浅谈“清谈”误国论
浅谈“清谈”误国论
摘要：魏晋时期是清谈盛行的时代，在中古时代的文人生活中，清谈占有重要的位置，通过对清谈的考察，我们可以清晰地触摸到那绚丽时代的脉搏。面对时人和后世众多学者们所认定的清谈误国论，我们是否也应随其波而肯定清谈之罪名，如若不是，清谈在其中扮演着什么样的角色？且为何会担当这样的罪名？
关键词：清谈清议王衍士人
魏晋时期是清谈盛行的时代，在中古时代的文人生活中，清谈占有重要的位置，通过对清谈的考察，我们可以清晰地触摸到那绚丽时代的脉搏。魏晋所谓清谈指的清雅玄妙、高蹈超俗的谈论，它是一种以老庄思想为根基的注重形式、追求玄理的哲学性谈论。
关于清谈的起源，从思辨方式（主要表现在品评人物方面）的角度上来说，一般认为它起源于东汉时代的清议。“清谈的来源是有史可征的。它的前身是太学中的清议”[1]“清谈的兴起，大抵由于东汉末年党锢诸名士遭到政治暴力的摧残和压迫，一变其具体评议朝廷人物任用的当否，即所谓清议，而为抽象玄理的讨论。”[2]东汉中叶以后，外戚专横，宦官祸乱，政治社会都变得动荡不安。太学生聚集京师，由于不满当时博士们流于繁琐的章句之学，于是便形成自谒名师，治求大义的风气。
是时太学生三万馀人，皆推先陈蕃、李膺，被服前行。由是学生同声，竞为高论，上议执政，下议卿士。范滂岑之徒，仰其风而扇之。于是天下翕然，以臧否为谈。（袁宏《后汉纪·桓帝纪上》）
这些太学生聚集京师又是名门世族，目睹当时政治社会的黑暗，遂逐渐转移其视线于实际问题。
逮桓、灵之间，主荒政谬，国命委于阉寺，士子羞于为伍，故匹夫抗愤，处士横议，遂乃激扬名声，互相题拂，品核公卿，裁量执政，婞直之风，于斯行矣。（范晔《后汉书·党锢传序》）
这种为抵制宦官势力的专横以及随之而来的对士人阶层的严酷压迫的迫切现实需求，是产生清议这种抗议性谈论的重要原因。而“清谈”一词成为明确定型的用语并频繁出现于古籍中，是在经历党锢之祸十多年后的灵帝末期至献帝初期的约十年间。换言之，它始于汉朝末年混乱时期地方官员的谈论：
（青州刺史焦和）入见其人，清谈干云，出观其政，赏罚淆乱。（袁宏《后汉纪》二六）
（郑太）对（董卓）曰：“孔公绪清谈高论，嘘枯吹生，并无军旅之才，执锐之干。”（范晔《后汉书·郑太传》）
从上述文字叙述看，这些“清谈”都是以人物评论为主要内容的谈论，之所以称之为“清谈”是因为它是以自己所持儒教道德高标准以评断对象的“清而正的谈论。”
但是因魏晋时期复杂的政治背景和环境，名士言论受到了惨毒的打击，“言及玄远。而未曾评论时事，臧否人物”（《魏志》一八《李通传》）。谈论之风遂由评论时事，臧否人物，渐趋于抽象，现实性的谈论变化转移为抽象性谈论，由实际政治讲到内圣外王、天人之际的玄远哲理，由人物品评讲到“才性四本”以及性情之分。到了
正始以后，清谈一词，遂指玄理虚胜之言。
由此可见，魏晋清谈的形成经历了一个自后汉桓帝时代到灵帝时代，又到正始玄谈的一个发展过程，清谈这个名称的意义自汉至晋先后经历了三种演变。钱大昕《十驾斋养新录》卷十八《清谈》条曰：
魏晋人言老、庄，清谈也；宋明人言心性，亦清谈也。
此正始以后何晏、王弼诸人之清谈，而以老庄思想为内容也。另一边则谓清谈与清议为同一语[3]，亦即是人物品评之含义。如《晋书》卷四十五《刘毅传》孙尹举毅为青州大中正表云：
臣州茂德惟毅，越毅不用，则清谈倒错矣！
第三种清谈，则是士大夫平时之雅谈。《后汉书》卷五十八《臧洪传》云：
前刺史焦和好立虚誉，能清谈。
而这三种不是同一面貌、更不是同一内容的清谈，按其演变之过程可分为前后两期[4]：魏末西晋时代和东晋一朝。而这两个清谈活跃的时段，即后汉末期经三国鼎立而至当时魏晋交替约一百年间，正是内乱外患连续不断的罕有的动乱时代。在这段盛衰交替频繁的历史中，清谈始终贯串其中并扮演着一个为后世甚至时人诟病的角色。
唐代房玄龄等所著《晋书》中引用了如下一段话，这段话出自西晋末在琅琊王司马睿幕下任镇东行参军事的陈頵呈上司王导的书信中：
中华所以倾弊，四海所以土崩者，正以取才失所，先白望而后实绩，浮竞驱驰，互相贡騫，言重者先显，言轻者后叙，遂相波扇，乃至陵迟。加有老庄之俗倾惑朝野，养望者为弘雅，政事者为俗人，王职不恤，法物洽丧。（《晋书·陈頵传》）
陈頵后补为琅琊王司马睿的录事参军，他目睹王氏的属官敷衍塞责，蔓成弊风，遂又上呈意见书于琅琊王，其中道：
诸僚属，乘昔西台养望馀弊，小心恭肃，更以为俗，偃蹇倨慢，以为优雅。至今朝士纵诞，临事游行，渐弊不革，以至倾国。（《晋书·陈頵传》）
王船山《宋论》卷十四论酷刑一段中有云：
“异端之言治，与王者之道相背戾者，黄老，申韩也。黄老之弊，掊礼乐，击刑政，解纽决防，以与天下相委随，使其民宕佚，而不得游于仁义之圃……其尤弊者，晋人反曹魏之苛核，荡尽廉隅，以召永嘉之祸。”
又东晋建国之初，应詹上疏元帝曰：
元康以来，贱经尚道，以玄虚宏放为夷达，以儒术清俭为鄙俗。永嘉之弊，未必不由此也。（《晋书·应詹传》）
又卞壶亦曾对当时贵族子弟企慕王澄、谢琨等放诞性行的世风表示愤懑，有一次在朝中正色呵斥道：
悖理伤教，罪莫斯甚！中朝倾覆，实由于此。（《晋书·卞壶传》）东晋建国约四十年后，穆帝永和十二年秋，桓温北伐而如洛阳城，《世说新语·轻诋篇》载有如下逸事：
桓公入洛，过淮、泗，践北境，与诸僚属登平乘楼，眺属中原，慨然曰：遂使神州陆沉，百年丘墟。王夷甫诸人，不得不任其责！又“王夷甫诸人”，谓王衍及其属下的王澄、谢琨等等当时崇尚浮虚放达的“清谈”之徒。
这位西晋末“清谈”首领人物王衍，在永嘉年间五胡乱华时任三公之首的太尉官职，他因羯族石勒而被抓捕，在临刑之际顾左右而发悔恨之言：
呜呼！吾曹虽不如古人，向若不祖尚浮虚，戮力以匡天下，犹可不至今日。（《晋书·王衍传》）
要而言之，根据当时人对时局的批判及自我反省可以看出，西晋末期中原一带以门阀贵族为中心的大量汉人之所以被蹂躏甚至于
沦落到被迫流亡南渡的悲惨境地，原因除了在任用官职方面尚虚名而贬实效的腐败外，还由于特权阶层中沾染了老庄思想的“高玄”习气，他们以勤勉奉职为“俗”，以虚骄放诞为“雅”。而最能象征当时特权阶层这种腐败堕落的，正是以王衍为代表的西晋贵族们的“清谈”。
《世说新语·轻诋篇》桓公入洛条刘注引《八王故事》云：
夷甫虽居台司，不以事物自婴，当世化之，羞言名教，自台郎以下，皆雅崇拱默，以遗事为高。四海尚宁，而识者知其将乱。
然而，迄至六朝贵族制最为强化且臻于成熟的东晋，这一百年间，贵族们对西晋灭亡的原因已然有所认识，他们却仍然一如既往地强调这种实际价值的“清”与“俗”、“雅”与“俗”的区别，更进而
促使玄学性“清谈”的多样化，以至这种风气流行风靡而臻于鼎盛，这是否表示实际上清谈是枉担了误国之名呢？这是一个值得深究
的问题。
魏晋之际，随政事推移，清谈名士亦未尝没有风云之志气，欲立功名以自建白，阮籍“本有济世志，属天下多故，名士少有全者。”（《晋书·阮籍传》卷四十九）。嵇康有奇才，远识不群，钟会言于司马昭曰：“嵇康，卧龙也，不可起，公无忧天下，顾以康为虑尔。”（《晋书·嵇康传》卷四十九），结果是以“无益于今，有败于俗，乱群惑众”而被诛。知识分子稍有智思者，几无一得善终。《晋书·向秀传》卷四十九所引：
嵇中散既被诛，向子期举郡计入洛，文王引进，问曰：“闻君有箕山之志，何以在此？”对曰：“巢、许狷介之士，不足多慕。”
司马氏的咄咄逼人，向秀的委曲求全，从中可以窥见此时的士人们采取的是背对冷酷现实的处世方式，遂宜与现实权力相混，而趋向腐化虚伪之一途。曹魏凭借汉之宗主而取得政权，司马氏复又凭借曹魏而取得政权。此时期之知识分子，无论是当权者、依附者，抑或是反对者，于政道及治道，皆无清楚之政治意识与鲜明之政治思想，“无健康之道德意识，无客观而积极之政治思想，则寄托浮萍之余生于玄理以稍放异彩，似亦势之必然也。悲哉魏晋人之聪明，而亦美哉魏晋人之聪明！知识分子欲有保障其生命与存在，舍以健康之道德意识与积极而客观之政治理想，为其‘理性存在’而奋斗，
盖别无他途焉！”[5]而这“理性存在”正是清谈。清谈家们不再是希企高远且不甘随波逐流之士大夫，以“无为自然”为基础的清谈成为士人们保全自身的避风港，成为士人们寻求内心精神与现实相融合的平衡方式。
此时期清谈的主流虽始终保持着娱心悦耳的基调，倾心于高蹈而梦幻式的老庄思想，标榜“无为自然”，但是进一步观察的话，可以发现“清”的意味发生了微妙的变化，清谈家们在沉醉于“声无哀乐论”、“才性四本论”诸如此类的抽象命题之时，为清谈依附上了可以令自身安立于世间的思想系统体系。“借玄虚以助溺，引道德以自奖，户咏恬旷之辞，家画老、庄之象。”（《晋书·嵇含传》卷八十九）其中“借玄虚”最为典型的就是自然与名教之“将无同”。《世说新语·政事类》云：
嵇康被诛后，山公举康子绍为秘书丞。绍咨公出处，公曰：为君思之久矣，天地四时，犹有消息，而况人乎？
天地四时即所谓自然也，犹有消息者，即有阴晴寒暑之变也。出仕司马氏，所以成其名教之分义，即当日何曾之流所谓名教也。自然既有变易，则人亦宜仿效其变易，改节易操，出仕仇矣。
司徒王戎问曰：“圣人贵名教，老、庄明自然，其旨同异？”瞻曰：“将‘无’同。”（《晋书·阮瞻传》卷四十九）
孔子贵名教，老、庄任自然，此儒、道两家之所以互异也，而魏晋人以“无”为两家字同，从对立到统一，清谈家们将其作为清谈之核心内容，其用意是非常明显的：用一已有的旧说释上新意以辩
护其立场。
夫君臣父子，名教之本也。然则名教之作何为者也？盖准天地之性，求之自然之理，拟议以制其名，因循以弘其教，辩物成器，以通天下之务者也。
此说意谓自然为体，名教为用，自然为名教之本。既然名教原是取自然而设，则不独须贵名教，亦当兼明自然。有了此说，山涛、王戎、王衍之辈，自可兼尊显的达官与名士于一身，既享有朝端的富贵，又存林下的风流。而清谈则成为清谈家们用以掩饰其虚伪与懦弱的障眼品。
而当时王衍之辈的清谈能够“遂成风俗”（《晋书·王衍传》），考察其原委，恐怕当追溯到早先魏晋之初所制定的“九品官人法”，这一“官人法”是曹魏建国之初的黄初元年（220）由文帝曹丕根据尚书陈群建议而制定的九品中正制度，它是一套划时代的官吏任用制体系。该制度为了网罗天下人才，规定在各州郡设立一个举荐人才的官职叫“中正”，它以乡品为基础资料将人才划为一至九品，人才被归类为九品不仅决定了他初次任官的职位，而且也预定了其以后的晋升范围。换言之，由中正评定的最初的乡品决定了士子的整个政治生涯。而被任命为中正之官的自然是拥有权势、财力的中央大官或是地方豪强，这对毫无背景的士子无疑是残酷且不公的。正因如此，西晋武帝时期，任尚书左仆射的刘毅就上疏谏言曰：“上品无寒门，下品无势族。”（《晋书·刘毅传》）寒门士子进阶之法最有效的莫过于投其所好，在这种朝廷显要都提倡清谈的风气下，清
谈就是位居高位者之好，“朝野翕然，谓之一世龙门，累居显职，后进之士，莫不景慕放效。”（《晋书·王衍传》）巧言慧辞极尽凸显自身之才能，“从清谈中获致令誉”[6]。当权者为夸饰自己的绝对优越性，采用哲学性的清谈便可赋予贵族以权威性的王牌。而对寒门士子而言，清谈作为绝佳的进身桥梁，更受到有识之士的重视利用并盛行。
名士群体中人，虽言玄远，但却无能做到超然物外，“诸彼非玄心，徒利其纵恣而已。”（戴逵《竹林七贤论》）“士当声名俱泰”是当时士人普遍的生活准则，而不营世务，依阿无心则成为当时名士们的立身处世之原则，干宝《晋纪·总论》描述该现象谓：
风俗淫僻，耻尚所失。学者以《老庄》为宗而绌《六经》，谈者以虚薄为辨而贱名检；行者以放浊为通而狭节信，进仕者以苟得为贵而鄙居正，当官者以空望为高而笑勤恪。
“知识分子是国家官吏的后备，官吏是国家机器的活性成分”[7]作为国家机器的士人却日日口中雌黄，唯谈玄言。“魏晋玄风之所及……可以使一些士大夫不关心社会，无所事事，甚至发展到精神空虚，生活腐化，道德堕落。”[8]以此推之，如若无玄言之谈，则无士风之败坏，如若无士风之败坏，则无政局之动荡，如若无政局之动荡，则无西晋之灭亡。这一环环相扣之推理看是无错，实则不然。
《世说新语·言语篇》载有王羲之与谢安的对话：
“王右军与谢太傅共登冶城……王谓谢曰：‘今四郊多壘，宜人
人自效，而虚谈废物，浮文妨要，恐非当今所宜。’”谢答：“秦任商鞅，二世而亡。岂清言致惑邪？”
章太炎《五朝学》中说：
“世人见五朝在帝位日浅，国又削弱，因遣其学术行义弗道。五朝所以不竞，由任世贵，又以貌举人，不在玄学。”
前则材料以历朝灭亡原因总结出清谈无亡国之能力，后则材料说明亡国在人而不在玄，而这则材料之说也许能补充陈寅恪先生的认定从而使之更为全面：
“清谈之误国正在庙堂执政负有最大责任之达观崇有虚无，口谈玄远，不屑综理世务之故，否则林泉隐逸清谈之玄理，乃其分内应有之事，纵无益于国计民生，亦必不至使‘神州陆沈，百年丘墟’”（《世说新语·轻诋类》桓公入洛条）[9]
就清谈本身而言，它是一种以讲究修辞和技巧为基本方式的一种谈讲和论辩，其以探讨有关《周易》、《老子》、《庄子》的玄学问题以及其他方面学术问题为基本内容的言谈，“被后人诟病的清谈，本是产生于探求玄理的动机。”[10]“清谈之起……而其近因，实由曹操以后专擅权术之政治有以促成之，此中古史政治风气之一巨变也。”[11]可是当清谈自起便与政治有着千丝万缕的关系，再之后来当清谈成为士人成就其懦弱的挡箭牌和虚荣的政治筹码时，清谈承担误国之罪名本应是理所当然。可是如若清谈不是成为庙堂执政者们求得自全、沽名钓誉的工具的话，或许它能和先秦论辩、西方哲思一样纯粹而美好。清谈本无罪，士人使然之。
注释：
[1]王瑶著：《中古文学史论》（《玄学与清谈》篇），北京大学出版社，1988年版，第33页。
[2][4]陈寅恪：《魏晋南北朝演讲史演讲录》，贵阳：贵州人民出版社，2007年版，第40页，第41页。
[3]唐长孺：《清谈与清议》，《魏晋南北朝史丛》，石家庄：河北教育出版社，2000年版，第290—291页。
[5]牟宗三：《才性与玄理》，桂林：广西师范大学出版社，2006年版，第336页。
[6]罗宗强：《魏晋南北朝文学思想史》，北京：中华书局，2006年版，第62页。
[7]任继愈主编：《中国哲学发展史·魏晋南北朝》，北京：人民出版社，1988年版，第765页。
[8]汤一介：《魏晋玄学论讲义》，福州：鹭江出版社，2006年版，第84页。
[9]陈寅恪：《陶渊明之思想与清谈之习》，《金明馆丛稿初编》，上海古籍出版社，1980年版，第18页。
[10]宗白华：《清谈与析理》，《美学散步》，上海人民出版社，2006年版，第387页。
[11]贺昌群：《魏晋之政与清谈之起》，《魏晋清谈思想初论》，北京：商务印书馆，2000年版，第39页。
参考文献：
[1]王瑶.中古文学史论[m].北京大学出版社，1988.
[2]陈寅恪.魏晋南北朝演讲史演讲录[m].贵阳：贵州人民出版社，2007.
[3]唐长孺.魏晋南北朝史丛（外一种）[m].石家庄：河北教育出版社，2000.
[4]牟宗三.才性与玄理[m].桂林：广西师范大学出版社，2006.
[5]任继愈主编.中国哲学发展史·魏晋南北朝[z].北京：人民出版社，1988.
[6]汤一介.魏晋玄学论讲义[m].福州：鹭江出版社，2006.
[7]陈寅恪.金明馆丛稿初编[m].上海古籍出版社，1980.
[8]贺昌群.魏晋清谈思想初论[m].北京：商务印书馆，2000.
[9]汤用彤.理学·佛学·玄学[m].北京大学出版社，1991.
[10]宗白华.美学散步[m].上海人民出版社，2006.
[11]罗宗强.魏晋南北朝文学思想史[m].北京:中华书局，2006.
[12]余英时.士与中国文化[m]. 上海人民出版社，2003.
爱因斯坦的相对论
篇名 愛因斯坦的相對論 作者 郭展嘉。國立虎尾高中。一年三班申建霖。國立虎尾高中。一年三班李憲昌。國立虎尾高中。一年三班
在我們的國中階段物理化學課已經學到了不少科學家與物理學家，上了高中之後，我們最常聽到的物理學家的名字就是屬於「愛因斯坦」了! 因為他的相對論造成了革命性的變化〈至今還沒有人能夠推翻他的學說〉，也是因為之前有人想解剖他的腦袋做觀察他為什麼會那麼地聰明，所以引發我們想了解他的動機；也剛好有這個小論文的機會所以我們國文老師指派了一個任務給我們班所有人，藉著這次機會我開始和組員一起開始對愛因斯坦做了更深入的研究。 貳●正文 一.愛因斯坦生平簡介 01.1902年任職於瑞士專利局，工作乏味，下班後在家中進行自已所喜 歡的研究。 02. 在他26歲時，也就是1905年，愛因斯坦共計發表了3篇論著{光電效應、分子論的布朗運動、電力學的相對論}，其中第二篇光電效應使他在1921年榮獲諾貝爾物理獎。最引人注目的是他所提出相對論的質量和能量的關係，這兩者是一體的兩面，可以互相轉換，這導致核能的實現(質量的損失可以轉變成能量)。 03. 1912年秋天愛因斯坦回瑞士母校任教，他的座右銘為「研究的目的在追求真理」，時常告誡學生不要選擇輕鬆的途徑。 04. 在一九一五年十一月四日向柏林科學院提出有名的「廣義相對論」。其中曾斷言太陽的重力場會使通過太陽附近的星光彎曲，但是平常陽光太強無法觀測。按照當時一般的看法，光既非物質點所組成，在太陽的重力場裏，光理應以直線進行，不應該受到太陽的影響。愛因斯坦不尋常的主張自然引起了爭論，幸好愛因斯坦的理論終於找到了個試驗的機會。 05. 1938年德國在希特勒統治下已經發現以中子撞擊鈾會產生核分裂 的現象。美國科學家乃上書羅斯福總統，由愛因斯坦具名簽署，信中建議展開鈾實際用途的研究，終於研製出核武器。第二次世界大戰戰後愛因斯坦倡議原子能的和平用途，阻止戰爭的再發生。為本世紀的科學巨人。〈註一〉
空谈误国 实干兴邦申论材料
空谈误国实干兴邦 来源: 时间：2012-12-14 【背景链接】 十八大闭幕后，新一届中央领导人用自己的言行在力戒空话、套话，倡导说真话、实话。 11月29日，习近平参观《复兴之路》展览时发表讲话时所说的“实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想”，被外界概括为“中国梦”；并在讲话中告诫全党“空谈误国”，只有实干才能兴邦。对历史负责、对人民负责，就要实干，而不能空谈。 11月24日，李克强主持召开全国综合配套改革试点工作座谈会。会上，李克强打断一些地方干部的念稿子发言，要求他们多谈具体问题。李克强就成都统筹城乡综合改革配套试验等项工作提出了一串问题，这些问题都是汇报材料里没有“现成答案”的。这种举措令一些地方领导干部感到，照本宣科念稿子今后是行不通了。 11月30日，王岐山主持召开座谈会，听取专家学者对党风廉政建设和反腐败工作的意见和建议。第一位专家发言刚提到“尊敬的王书记”，话没说完，就被王岐山打断。王岐山说：“参加王某人的会，不准念发言稿，要学会深刻思考。” 这种务实的作风，与“中国梦”等关键词一起，可被解读为“新变革”。 【标准表述】 形式主义、官僚主义等问题，必须下大气力解决。全党必须警醒起来。 ——习近平我们应该提倡的文风是“短、实、新”。它的对立物就是“长、空、假”。 ——习近平[深度分析] 习近平总书记指出的空谈之所以误国，其弊有四： 第一，空谈掩盖的是价值观的空洞，语言平庸意味着思想的平庸。解放思想才能解放表达，这是颠扑不破之理。缺乏创新思维，缺乏改革锐气，观念的保守落后，必继之以乏味空洞的表达。现在如果不扬弃空谈，不解放思，中国民族不会有复兴发展的希望。 第二，空谈筑就了专横与特权之墙。当下，一些地方官场八股式表达，仿佛根深蒂固，台上的官员一开口，套话空话便自来水般滔滔不绝，仿佛用篱笆墙自我隔绝于大众，维系一种虚妄的、高高在上的优越感，败坏了党群之间、官民之间的互信、共识与鱼水关系。误国之深，莫此为甚！ 第三，空谈屏蔽了真相，纵容了虚伪。薄熙来、雷政富等一干贪官污吏当政之时，都大言炎炎，冠冕堂皇，仿佛天下正义尽在掌握，私下却蝇营狗苟、伤天害理。此种风习还在四处蔓延，甚至影响到了孩子们，作文中的“假大空”和电视镜头中的“标准化表情与表达”，让下一代的失真与失实成为常态，毒化了纯真朴实的民族气质。 第四，空谈放任了懒政之风。一些主政官员习惯于秘书和下级准备讲稿，安于成为会议和讲话“道具”，甘当不动脑子、不察民情、不干实事的“三不”官员。久而久之，懒政、怠政、惰政成了官场流行病，漫天花架子，乏人做实事。误国之深，莫此为甚！ [实干兴邦的意义]
论“空谈误国,实干兴邦”
论“空谈误国，实干兴邦” 国人向来重视表达。所谓听其言观其行，表达几乎总是和行动紧密相连。空谈之所以误国，其弊有四： 其一，空谈掩盖的是价值观的空洞，语言平庸意味着思想的平庸。解放思想才能解放表达，这是颠扑不破之理。缺乏创新思维，缺乏改革锐气，观念的保守落后，必继之以乏味空洞的表达。毛泽东当年在延安的窑洞里，面对纷飞的战火，却大张旗鼓地“反对党八股”，按他的说法：“不反对老八股和老教条主义，中国人民的思想就不能从老八股和老教条主义的束缚下面获得解放，中国就不会有自由独立的希望”。同样，现在如果不扬弃空谈，不解放思想，中国民族也不会有复兴发展的希望，误国之深，莫此为甚！ 其二，空谈筑就了专横与特权之墙。中国封建社会统治阶级自古以来的故弄玄虚、自我隔绝之法，就是臆造出有特权的表达方式，比如书面语与口语的严重脱节，以及通过教育垄断维系的文字垄断即表达垄断。五四的白话文运动最大的意义，就是打破了表达上的专横与特权，由此解放了大众的思想。现在，一些地方官场八股式表达，仿佛根深蒂固，台上的官员一开口，套话空话便自来水般滔滔不绝，仿佛用篱笆墙自我隔绝于大众，维系一种虚妄的、高高在上的优越感，败坏了党群之间、官民之间的互信、共识与鱼水关系。误国之深，莫此为甚！
其三，空谈屏蔽了真相，纵容了虚伪。薄熙来、雷政富等一干贪官污吏当政之时，都大言炎炎，冠冕堂皇，仿佛天下正义尽在掌握，私下却蝇营狗苟、伤天害理。一些官员也把言行不一当成了天经地义，习以为常。此种风习还在四处蔓延，甚至影响到了孩子们，作文中的“假大空”和电视镜头中的“标准化表情与表达”，让下一代的失真与失实成为常态，毒化了纯真朴实的民族气质，让人为之一窒。误国之深，莫此为甚！ 其四，空谈放任了懒政之风。一些主政官员习惯于秘书和下级准备讲稿，安于成为会议和讲话“道具”，甘当不动脑子、不察民情、不干实事的“三不”官员。久而久之，懒政、怠政、惰政成了官场流行病，漫天花架子，乏人做实事。误国之深，莫此为甚！ 从这个意义上说，新一届领导人在表达上的率先垂范，对空谈误国的深恶痛绝，切中时弊，直捣官场积习。短短15天扬起的表达新风，拉近了和百姓的距离，让国人看到了兴邦的希望。 杜绝空谈，善莫大焉！
狭义相对论的基本原理
基础知识 1．下列说法中正确的是( ) A电和磁在以太这种介质中传播 B相对不同的参考系，光的传播速度不同 C.牛顿定律仅在惯性系中才能成立 D.时间会因相对速度的不同而改变 2．爱因斯坦相对论的提出，是物理学思想的一场重大革命，他( ) A.否定了xx的力学原理 B.提示了时间、空间并非绝对不变的属性 C.认为时间和空间是绝对不变的 D.承认了“以太”是参与电磁波传播的重要介质 3．爱因斯坦狭义相对论的两个基本假设： (1)爱因斯坦的相对性原理： _______________． (2)光速不变原理： ___________________． 4．下列哪些说法符合狭义相对论的假设( ) A在不同的惯性系中，一切力学规律都是相同的 B．在不同的惯性系中，一切物理规律都是相同的 C.在不同的惯性系中，真空中的光速都是相同的
D．在不同的惯性系中，真空中的光速都是不同的 5．在一惯性系中观测，两个事件同时不同地，则在其他惯性系中观测，它们( ) A．一定同时 B．可能同时 C.不可能同时，但可能同地 D．不可能同时，也不可能同地 6．假设有一列很长的火车沿平直轨道飞快匀速前进，车厢中央有一个光源发出了一个闪光，闪光照到了车厢的前后壁，根据狭义相对论原理，下列说法中正确的是( ) A地面上的人认为闪光是同时到达两壁的 B车厢里的人认为闪光是同时到达两壁的 C．地面上的人认为闪光先到达前壁 D．车厢里的人认为闪光先到达前壁 能力测试 7．关于牛顿力学的适用范围，下列说法正确的是( )
A.适用于宏观物体 B.适用于微观物体 C.适用于高速运动的物体 D.适用于低速运动的物体 8．下列说法中正确的是( ) A.相对性原理能简单而自然的解释电磁学的问题 B.在真空中，若物体以速度v背离光源运动，则光相对物体的速度为c-v C在真空中，若光源向着观察者以速度v运动，则光相对于观察者的速度为c+v D．迈xx一xx实验得出的结果是： 不论光源与观察者做怎样的相对运动，光速都是一样的 9．地面上的 A、B两个事件同时发生，对于坐在火箭中沿两个事件发生地点连线，从A 到B方向飞行的人来说哪个事件先发生( ) A．两个事件同时发生 B．A事件先发生 C．B事件先发生 D．无法判断 10．关于电磁波，下列说法正确的是( )
爱因斯坦相对论-论动体的电动力学(中文版)
论动体的电动力学 大家知道，麦克斯韦电动力学——象现在通常为人们所理解的那样——应用到运动的物体上时，就要引起一些不对称，而这种不对称似乎不是现象所固有的。比如设想一个磁体同一个导体之间的电动力的相互作用。在这里，可观察到的现象只同导休和磁体的相对运动有关，可是按照通常的看法，这两个物体之中，究竟是这个在运动，还是那个在运动，却是截然不同的两回事。如果是磁体在运动，导体静止着，那么在磁体附近就会出现一个具有一定能量的电场，它在导体各部分所在的地方产生一股电流。但是如果磁体是静止的，而导体在运动，那么磁体附近就没有电场，可是在导体中却有一电动势，这种电动势本身虽然并不相当于能量，但是它——假定这里所考虑的两种情况中的相对运动是相等的——却会引起电流，这种电流的大小和路线都同前一情况中由电力所产生的一样。 堵如此类的例子，以及企图证实地球相对于“光煤质”运动的实验的失败，引起了这样一种猜想：绝对静止这概念，不仅在力学中，而且在电动力学中也不符合现象的特性，倒是应当认为，凡是对力学方程适用的一切坐标系，对于上述电动力学和光学的定律也一样适用，对于第一级微量来说，这是已经证明了的。我们要把这个猜想（它的内容以后就称之为“相对性原理”）提升为公设，并且还要引进另一条在表面上看来同它不相容的公设：光在空虚空间里总是以一确定的速度C 传播着，这速度同发射体的运动状态无关。由这两条公设，根据静体的麦克斯韦理论，就足以得到一个简单而又不自相矛盾的动
体电动力学。“光以太”的引用将被证明是多余的，因为按照这里所要阐明的见解，既不需要引进一个共有特殊性质的“绝对静止的空间”，也不需要给发生电磁过程的空虚实间中的每个点规定一个速度矢量。 这里所要闸明的理论——象其他各种电动力学一样——是以刚体的运动学为根据的，因为任何这种理论所讲的，都是关于刚体（坐标系）、时钟和电磁过程之间的关系。对这种情况考虑不足，就是动体电动力学目前所必须克服的那些困难的根源。 一运动学部分 §1、同时性的定义 设有一个牛顿力学方程在其中有效的坐标系。为了使我们的陈述比较严谨，并且便于将这坐标系同以后要引进来的别的坐标系在字面上加以区别，我们叫它“静系”。 如果一个质点相对于这个坐标系是静止的，那么它相对于后者的位置就能够用刚性的量杆按照欧儿里得几何的方法来定出，并且能用笛卡儿坐标来表示。 如果我们要描述一个质点的运动，我们就以时间的函数来给出它的坐标值。现在我们必须记住，这样的数学描述，只有在我们十分清楚地懂得“时间”在这里指的是什么之后才有物理意义。我们应当考虑到：凡是时间在里面起作用的我们的一切判断，总是关于同时的事件的判断。比如我说，“那列火车7点钟到达这里”，这大概是说：“我的表的短针指到7 同火车的到达是同时的事件。”
狭义相对论的基本原理
第五章相对论 第一节狭义相对论的基本原理 基础知识 1．下列说法中正确的是( ) A电和磁在以太这种介质中传播 B相对不同的参考系，光的传播速度不同 C.牛顿定律仅在惯性系中才能成立 D.时间会因相对速度的不同而改变 2．爱因斯坦相对论的提出，是物理学思想的一场重大革命，他( ) A.否定了牛顿的力学原理 B.提示了时间、空间并非绝对不变的属性 C.认为时间和空间是绝对不变的 D.承认了“以太”是参与电磁波传播的重要介质 3．爱因斯坦狭义相对论的两个基本假设： (1)爱因斯坦的相对性原理：_____________________________． (2)光速不变原理：_____________________________________． 4．下列哪些说法符合狭义相对论的假设( ) A在不同的惯性系中，一切力学规律都是相同的 B．在不同的惯性系中，一切物理规律都是相同的 C.在不同的惯性系中，真空中的光速都是相同的 D．在不同的惯性系中，真空中的光速都是不同的 5．在一惯性系中观测，两个事件同时不同地，则在其他惯性系中观测，它们( ) A．一定同时 B．可能同时 C.不可能同时，但可能同地 D．不可能同时，也不可能同地 6．假设有一列很长的火车沿平直轨道飞快匀速前进，车厢中央有一个光源发出了一个闪光，闪光照到了车厢的前后壁，根据狭义相对论原理，下列说法中正确的是( ) A地面上的人认为闪光是同时到达两壁的 B车厢里的人认为闪光是同时到达两壁的 C．地面上的人认为闪光先到达前壁 D．车厢里的人认为闪光先到达前壁 能力测试 7．关于牛顿力学的适用范围，下列说法正确的是( ) A.适用于宏观物体 B.适用于微观物体 C.适用于高速运动的物体 D.适用于低速运动的物体 8．下列说法中正确的是( ) A.相对性原理能简单而自然的解释电磁学的问题 B.在真空中，若物体以速度v背离光源运动，则光相对物体的速度为c-v C在真空中，若光源向着观察者以速度v运动，则光相对于观察者的速度为c+v D．迈克耳逊一莫雷实验得出的结果是：不论光源与观察者做怎样的相对运动，光速都是一样的 9．地面上的A、B两个事件同时发生，对于坐在火箭中沿两个事件发生地点连线，从A到B方向飞行的人来说哪个事件先发生( ) A．两个事件同时发生 B．A事件先发生 C．B事件先发生 D．无法判断 10．关于电磁波，下列说法正确的是( ) A.电磁波与机械波一样有衍射、干涉现象，所以它们没有本质的区别 B.在一个与光速方向相对运动速度为u的参考系中，电磁波的传播速度为c+u或c-u C电磁场是独立的实体，不依附在任何载体中 D．伽利略相对性原理包括电磁规律和一切其他物理规律 11．一列火车以速度v相对地面运动，如果地面上的人测得，某光源发出的闪光同时到达车厢的前壁和后壁(如图5-1-1)．那么按照火车上人的测量，闪光先到达前壁还是后壁?火车上的人怎样解释自己的测量结果? 12．如图5-1-2所示，在地面上M点，固定一光源，在离光源等距的A、B两点上固定有两个光接收器，今使光源发出一闪光，问 (1)在地面参考系中观察，谁先接收到光信号?
关于爱因斯坦相对论论文
关于爱因斯坦相对论论文 屏幕上一闪而过的那趟高速列车使我的视网膜受到了前所未有的冲击，这趟列车最终以7圈/S的速度极速穿行在地球表面，竭尽全力的靠近光速，一种难以想象的实物运行速度…
当物体速度将达到光速的时候，时间的流速就会趋近于零，这种假设让我感觉到那种难以置信的速度，而且掺杂着一种无力去否认的人类现代科学研究。 本次的爱因斯坦相对论视频展又一次激起了我脑海里熄灭已久的一个念头，时光真正可以穿越吗 这让我想起一部自己非常喜欢的电影，由元彪、张曼玉主演的《急冻奇侠》。 明崇祯年间，淫贼凤三为祸京师，皇帝命凤三的师弟方守正追捕凤三。凤三偷取廖师门至宝黑玉佛，借此超越时空。不料被方所阻，两人双双跌下悬崖埋身雪地。1988年，两人的冻尸被地质队发现，准备运往美国进行研究，但途经香港时意外断电，两人苏醒过来，经历了一场穿越时空的生死搏斗…最终巧遇在港巡展的时光轮盘，借着时光隧道穿回了明朝。 时光可以穿梭，时间可以变慢，这一切还只是在理论与实践中摸爬滚打的科学假设～ 车内的时光明显变慢，也就是当物体速度将达到光速的时候，时间的流速就会趋近于零，这种假设真的让我感觉到那种难以置信的速度。 爱因斯坦狭义相对论证明高速旅行会使时间变慢，假定将来的某个时候，人们已解决了所有的技术难题，能够制造一艘以亚光速飞行的宇宙飞船，一定意义上的时间旅行就变成可能了。如果飞船以亚光速从地球出发向遥远的星系飞去，来回的旅程仅仅几年(按飞船上的时间)，但在此期间地球上却已过去了几千年，一切都发生了天翻地覆的变化。如果人类文明依然还存在的话，那又会是一个什么新的模样呢, 记得，英国著名物理学家史蒂芬?霍金继日前承认外星人的存在后，又发表一个惊人论述:他声称带着人类飞入未来的时光机，在理论上是可行的，所需条件包括太空中的虫洞或速度接近光速的宇宙飞船。不过，霍金也警告，不要搭时光机回去看历史，因为“只有疯狂的科学家，才会想要回到过去"颠倒因果"。是的，在
演讲-空谈误国,实干兴邦
空谈误国实干兴邦 ———纸上谈兵不如实干 尊敬的许校长，各位老师： 大家好！今天很高兴能站在这演讲台上，来抒发一下自己的感想，非常感谢学校领导给我们这次交流与学习的机会，我叫孙继欢，来自教学部，我演讲的题目是《空谈误国实干兴邦——纸上谈兵不如实干》。 1992年，我们伟大的改革开放总设计师邓小平先生南巡时说过：“空谈误国实干兴邦”。这一句话也深刻的烙印在每一位国家主席的脑海中，2012年11月29日，国家主席习近平在参观国家博物馆时再一次强调了：“空谈误国实干兴邦”，要想实现中国梦；实现国家的繁荣昌盛，民族的伟大复兴；必须实干，必须脚踏实地，只有真实地付诸于行动才能使我们的国家强大起来，使我们的民族立足于世界民族之林。空谈只是纸上谈兵，只有理论上的可能，最后只会让我们的国家落后，让我们的民族落后。 一个国家如此，一个民族如此，一个企业亦是如此，我们因为梦想而聚在了一起，聚在了这个能够让我们的梦想成为现实的地方——金秋！梦想只有经过辛勤的汗水浇灌之后才能结出美丽的果实，所以想让我们的梦想成为现实，那就需要我们付诸行动，踏踏实实的干一场。因为梦想，俞敏洪和他的团队聚在了一起，成就了新东方！成为唯一一家在在美国上市的中国教育机构，新东方的成功在于每一个东方人的辛勤付出与努力实干干出来的，而不是纸上谈兵谈出来的，新东方的校训：追求卓越,挑战极限,从绝望中寻找希望,人生终将辉煌!多么令人振奋的一句话，正是这样的一句话，激励着俞敏洪勇往直前，在全国30多个城市成立了上百家培训学校，一百多个学习中心，几十家书店，成为了中国最大的民营教育机构。新东方是一个团队，同样我们金秋也是一个团队，当今社会，一个人的力量是有限的而团队的力量是无限的，只有团队才能创造出辉煌的成绩！那么一个好的团队需要团结一致，有劲往一块使，只有这样才能使我们金秋越走越远！ 成功缘于实干，祸患始于空谈；实干成就梦想，实干实现双赢。实干不是让我们埋头苦干，墨守陈规；而是要勇于创新，要有责任感。我身为一名教师我就要担起教师的责任，在做好自己本职工作的同时团结其他部门争取让我们的
浅谈爱因斯坦
从相对论到量子力学 ---浅谈爱因斯坦的研究 摘要： 二十世纪，相对论和量子力学是物理学界最伟大的成就。科学家的视野从牛顿的经典中离开，开始转向更为广袤的天地———高速运动和微观粒子的世界。 爱因斯坦是相对论的创立者，是量子力学的催生者之一。毫无疑问，他是伟大的。 但伟人并不意味着完美。 爱因斯坦始终排斥着玻尔的量子系统的概率论。他说，“上帝不掷骰子。” 但实验是铁证。 玻尔说：“我们不能告诉上帝，该做什么。” 霍金评论道，“上帝不仅掷骰子，而且他总是把骰子扔到我们看不到的地方！” 从相对论到统一场理论，爱因斯坦试图用数学统一整个物理。但是，上帝掷了骰子，他还是失败了。 关键词：相对论，量子力学，爱因斯坦，场理论。 引言：作为二十世纪最伟大的物理学家，爱因斯坦以其天才的头脑，提出了相对论。但，作为二十世纪的另一座里程碑——量子力学，爱因斯坦却没有留下过多的贡献。而倾尽毕生之力的场理论，成为了爱因斯坦的遗憾。 是什么原因造成了这样的状况呢？为什么已经登上巅峰的爱因斯坦终究没能攻下另一座堡垒？ 正文：一、爱因斯坦是如何创立相对论的 1、伯尔尼的辉煌记录
1905年，在不到8个星期内，四篇划时代的论文被寄到《物理学杂志》。 这四篇论文分别是《论动体的电动力学》、《关于光的产生和转化的一个启发性的观点》、《热的分子运动论所要求的静液体中悬浮粒子的运动》和《物体的惯性同她所含的能量有关吗？》。相对应的内容是著名的狭义相对论、量子学论文、布朗运动的理论解释和质能转换定律。 就是在远离科学中心的伯尔尼，身为无名小卒的爱因斯坦发表了彻底改变现代物理学和宇宙学的四篇论文，他的1905年的奇迹年（annus mirabilis）总是被庆祝，他如泉水般喷涌的天才引发了令人惊愕的敬意。 2、天才的思考 空间和时间的概念在狭义相对论中扮演着重要的角色，也是最大的突破。因为在牛顿的绝对时空观里，空间和时间是具有绝对的意义的，并且相互独立。 1905年以前的很长一段时间内，爱因斯坦一直思考着一个很困难的问题：麦克斯韦的方程组是正确的，光速是不变的。但光速的不变性又与经典力学的速度相加规则相矛盾。在和朋友的一次谈话之后，这个问题解开了：时间和信号速度之间有着不可分割的联系。 从某个角度来讲，狭义相对论几乎是直接从麦克斯韦的电磁场理论地出来的。麦克斯韦的电磁理论具有一种不对称性。而他认为这种不对称性是值得怀疑的，因为它破坏了物理学中的统一和内在的和谐。而不对称性起源于其理论中少不了的“绝对静止”的以太。方程组推出光速是恒定的，但这是对哪个参考系成立的呢？包括洛伦兹在内的一些物理学家明确承认绝对静止的“以太”的存在。可是所有的以太漂移实验都失败了，经典物理学走入了死胡同。 但爱因斯坦认为，绝对静止的以太是一个错误的概念，这明显破坏了对称性和统一性。爱因斯坦以其惊人的想象力，抛弃了经典力学的速度合成法，肯定了同时性在不同惯性参考系中是相对的，提出了空间和时间的相对性和统一性。不变的不是时间和空间，而是光速。 绝对静止是人类的假想，并不足以成为一个客观规律。自然界的存在和发展并不以人的意志为转移。他认为，好的物理规律是恒定不变的，如果事实无法与方程结合，那么努力让它们统一。用一组方程，用最简洁的表达，阐述真理。 不得不说，爱因斯坦是当之无愧的天才。身体活在低速运动的世界，思想已
《空谈误国,实干兴邦》读后感
《空谈误国，实干兴邦》读后感阅读了空谈误国，实干兴邦这部书之后，内心久久不能平静。务实的言论，真切的要求，理论与实际相结合的完美。此书警示着我们如何工作，指出了空谈与实干的辩证。 人的一生有许许多多坎坎坷坷，可是无论做任何事，离开了实际，只去违心地一味吹嘘，到头来将一事无成。伽利略曾经说过，一切事物的规律是在观察和实验中得出，观察和实验就是一种俯下身静下心的一种实干。 实干是一种精神状态，每位都要有人真实干的精神，做事要抓得紧，毫不放松，才能抓得住。如果抓而不紧，等于不抓。邓小平曾强调“少说空话，多干实事”，凡事都要“落在实处”。杜绝“以会议落实会议，以文件落实文件，以讲话落实讲话”。不了解实情，不研究问题，思想上得不到落实，只流于形式。 实干是一种责任意识。干任何事情都应该要求自己把精力向工作上集中、向任务上集中、向务实上集中，要有一种干不好，睡不着，吃不香的责任意识。把工作与上级文件要求变为实实在在的具体行动，这才是工作的重点。 谈到这里我想起了一副对联，上联是“你开会我开会大家都开会”下联是“你发文我发文大家都发文”横批是“谁来落实”。这幅对联充分讽刺了“文山会海”。同时也告知我们会以文件再好，如果落实不好，仍会劳而无力。
记得我在上某种课时，一位教员曾经给我们讲过大树的原则，树根、树干与树冠三者的关系，这不是三角关系，而是一种相互关系，相互决定性关系。丰富的树根把足够的营养传给树冠，树冠在上枝叶繁茂，光彩耀人，但是树冠通过充足的光合作用把养分又回赠给树根，是树根变得更强大，优良的树干在上传下输这树根与树冠必要的东西，自己也在上传下输的过程中茁壮成长，三者各自发挥着自己的功能，相互利好，相互回赠，最终傲立风中，变成苍天大树。上述三者如有一项出现空洞，都会迎风而折。 我想我们是企业的每位成员，不论官职大小都应该发挥自己的才能，落实自己的责任。相拥相爱，我们企业的明天才会更好。
爱因斯坦讲的相对论的故事读后感
爱因斯坦讲的相对论的故事读后感 导读：爱因斯坦讲的相对论的故事读后感1 同学们，你们都知道伟大的物理学家爱因斯坦吧！那肯定也听说过他那伟大的相对论理论。众所周知，相对论是由伟大的科学家爱因斯坦创立的，分成广义相对论和狭义相对论。 而相对论是关于时空和引力的基本理论，在大学的物理学科才有所涉及，那些深奥的理论是不是已经让你望而却步了呢？别，请走上前来，看看这本书——云南教育出版社出版的《爱因斯坦讲的相对论的故事》，跟伟大的爱因斯坦一起走上“相对论”的旅途吧！ 记得小学一年级时，一位老师告诉过我，按照相对论，如果人类能够发明比光还快的机器就能够穿越时空，回到古代社会。如果找到虫洞，并且能够放大、移动虫洞的位置，就可以去往未来。多么神奇！ 一直以来，我就对相对论很感兴趣。可惜，妈妈帮我找到的资料都很难懂，不过这本书可非常有趣，让我爱不释手。因为深入浅出是这本书的特色，高深的理论知识在一个个简单常见的例子中变得简单明了，虫洞、黑洞、时间机器等不再是一个个枯燥无味的词语。即使你是一个物理零基础的孩子，只要用心读这本书。相信它也会让你“赖”上物理，爱上科学！ 这本书分成九课，都是以爱因斯坦为主讲老师，给孩子讲课的形式来给我们传播知识的。 分别是第一课什么是速度？
第二课光的速度不会变？ 第三课能够到达未来吗？ 第四课对于运动中的人来说，距离变短了。 运动会使物体的重量发生变化。 宇宙是什么样的呢？ 地球拉住了布娃娃。 重力使光线变得弯曲。 能够吸引一切的黑洞。其中我最感兴趣的是第九课，因为读了这一章节之后，我解开了一直藏在心里的谜团——为什么地球没有被虫洞吸进去。 这是因为：重力越大吸引力也越大，黑洞是一个拥有巨大重力的天体，到了黑洞附近，任何物体都逃脱不了它那强大的吸引力。那么为什么地球还依然存在呢？因为，虽然宇宙里有很多黑洞，但是那些黑洞只能吸引一定距离内的物体，距离越远，黑洞的引力就越小。也就是说，地球是位于黑洞的边界线之外，所以它不会被黑洞吸进去。哈哈，可真有趣。 爱因斯坦说过：学习知识要善于思考，思考，再思考。我就是靠这个方法成为科学家的。我们小学生也要通过阅读，思考，让自己有更多的收获。即使不能成为科学家，也可以丰富自己的学识，让有趣的科学知识伴我们成长。大家一起来读书吧！ 爱因斯坦讲的相对论的故事读后感2
大学物理期中论文——浅谈狭义相对论
《大学物理》期中论文 ——浅谈狭义相对论 系别： 班级： 姓名： 学号：
【摘要】狭义相对论是由爱因斯坦在洛仑兹和庞加莱等人的工作基础上创立的时空理论，是对牛顿时空观的拓展和修正。爱因斯坦以光速不变原理出发，建立了新的时空观。进一步，闵科夫斯基为了狭义相对论提供了严格的数学基础，从而将该理论纳入到带有闵科夫斯基度量的四维空间之几何结构中。 【关键词】狭义相对论、时空观 一、历史背景 牛顿力学是狭义相对论在低速情况下的近似，伽利略变换与电磁学理论的不自洽。到19世纪末，以麦克斯韦方程组为核心的经典电磁理论的正确性已被大量实验所证实，但麦克斯韦方程狭义相对论基本原理组在经典力学的伽利略变换下不具有协变性，而经典力学中的相对性原理则要求一切物理规律在伽利略变换下都具有协变性。在这样的背景下，才有了狭义相对论。 二、狭义相对论基本思想 1.相对性原理：物理定律在所有惯性系中都具有相同的数学形式。 2.光速不变原理：真空中的光速是与惯性系无关的常数。 3.洛仑兹坐标变换（沿z轴方向）： X=γ(x-ut) Y=y Z=z T=γ(t-ux/c^2) 4.速度变换： V(x)=(v(x)-u)/(1-v(x)u/c^2) V(y)=v(y)/(γ(1-v(x)u/c^2)) V(z)=v(z)/(γ(1-v(x)u/c^2)) 5.尺缩效应：△L=△l/γ或dL=dl/γ 6.钟慢效应：△t=γ△τ或dt=dτ/γ 7.光的多普勒效应： ν(a)=sqr((1-β)/(1+β))ν(b)（光源与探测器在一条直线上运动） 8.动量表达式：P=Mv=γmv,即M=γm 9.相对论力学基本方程：F=dP/dt 10.质能方程：E=Mc^2 11.能量动量关系：E^2=(E0)^2+P^2c^2 三、诞生与发展 19世纪末期物理学家汤姆逊在一次国际会议上讲到“物理学大厦已经建成，以后的工作仅仅是内部的装修和粉刷”。但是，他话锋一转又说：“大厦上空还漂浮着两朵‘乌云’，麦克尔逊－莫雷试验结果和黑体辐射的紫外灾难。”正是为了解决上述两问题，物理学发生了一场深刻的革命导致了相对论和量子力学的诞生。 早在电动力学麦克斯韦方程建立之日，人们就发现它没有涉及参照系问题。人们利用经典力学的时空理论讨论电动力学方程，发现在伽利略变换下麦克斯韦方程及其导出的方程（如亥姆霍兹，达朗贝尔等方程）在不同惯性系下形式不同，这一现象应当怎样解释？经过几十年的探索，在1905年终于由爱因斯坦创建了狭义相对论。相对论是一个时空理论，要理解狭义相对论时空理论先要了解经典时空理论的内容。 爱因斯坦于1922年12月有4日，在日本京都大学作的题为《我是怎样创立相对论的？》的演讲中，说明了他关于相对论想法的产生和发展过程。他说：“关
爱因斯坦提出狭义相对论的论文
ON THE ELECTRODYNAMICS OF MOVING BODIES By A. Einstein June 30, 1905 It is known that Maxwell's electrodynamics--as usually understood at the present time--when applied to moving bodies, leads to asymmetries which do not appear to be inherent in the phenomena. Take, for example, the reciprocal electrodynamic action of a magnet and a conductor. The observable phenomenon here depends only on the relative motion of the conductor and the magnet, whereas the customary view draws a sharp distinction between the two cases in which either the one or the other of these bodies is in motion. For if the magnet is in motion and the conductor at rest, there arises in the neighbourhood of the magnet an electric field with a certain definite energy, producing a current at the places where parts of the conductor are situated. But if the magnet is stationary and the conductor in motion, no electric field arises in the neighbourhood of the magnet. In the conductor, however, we find an electromotive force, to which in itself there is no corresponding energy, but which gives rise--assuming equality of relative motion in the two cases discussed--to electric currents of the same path and intensity as those produced by the electric forces in the former case. Examples of this sort, together with the unsuccessful attempts to discover any motion of the earth relatively to the ``light medium,'' suggest that the phenomena of electrodynamics as well as of mechanics possess no properties corresponding to the idea of absolute rest. They suggest rather that, as has already been shown to the first order of small quantities, the same laws of electrodynamics and optics will be valid for all frames of reference for which the equations of mechanics hold good.1 We will raise this conjecture (the purport of which will hereafter be called the ``Principle of Relativity'') to the status of a postulate, and also introduce another postulate, which is only apparently irreconcilable with the former, namely, that light is always propagated in empty space with a definite velocity c which is independent of the state of
参观《复兴之路》后的讲话空谈误国,实干兴邦
习近平说：“刚才我们参观了《复兴之路》展览，这个展览回顾了中华民族的昨天，展示了中华民族的今天，也宣示了中华民族的明天，观后感触良多，给人以深刻的教育和启示。中华民族的昨天正可谓‘雄关漫道真如铁’，我们这个民族近代以后遭受苦难之深重，处处牺牲之巨大，这在世界历史上都是罕见的。但是中国人民从不屈服，不断地奋起抗争，我们也终于掌握了自己的命运，我们开始安排了自己国家的建设的伟大进程，这充分展示了以爱国主义为核心的伟大的民族精神。 中华民族的今天，正可谓‘人间正道是沧桑’，改革开放以来，总结历史经验，不断地艰辛探索，终于找到了一条实现中华民族伟大复兴的正确道路，这条道路就是中国特色社会主义。中华民族的明天可以说就是‘长风破浪会有时’。自1840年以来，我们是持续奋斗，在中国大地上展现出了中华民族伟大复兴的光明前景，我们大家都能感到。 我们现在比历史的任何时期都更加接近中华民族伟大复兴这个目标，我们现在比历史上任何时期都有信心，都有能力实现这个目标。回首过去，我们全党的同志要牢记，落后就会挨打，发展才能自强，我们审视现在全党同志都要牢记，道路决定命运，找到一条正确的道路是多么的不容易，我们必须坚定不移地走下去。那么我们展望未来呢，全党的同志也必须牢记，把蓝图变成现实，我们还将走很长的路，我们必须为之付出长期艰苦的努力。 每个人都有理想和追求，我们说的每个人都有梦想，现在大家也在讨论中国梦，何为中国梦？我以为实现中华民族的伟大复兴就是中华民族近代最伟大的中国梦，因为这个梦想，它是凝聚和寄托了几代中国人的这样的一种宿愿，它体现了中华民族和中国人民的整体利益，它是每一个中华儿女的一种共同的期盼。 历史告诉我们，我们每一个人的个人的前途命运，都是和这个国家的前途命运，都是和这个民族的前途命运密切关联。国家好，民族好，大家才会好。我们为实现中华民族伟大复兴去奋斗的历史任务光荣而艰巨，是需要我们一代又一代的中国人不懈的为之共同努力。所以说空谈误国,实干兴邦，我们这一代的共产党人就是要继往开来，承前启后，建设好我们的党，团结全国各族人民。我们要把我们的国家建设好，要把我们的民族发展好，要继续坚定不移的朝着中华民族伟大复兴的这样一个历史目标奋勇前进。我坚信中国共产党成立一百周年时，全面建成小康社会的目标一定能够实现。我坚信中华人民共和国成立一百周年之时，把我国建成富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家的目标一定会实现。我更坚信中华民族伟大复兴的梦想一定会实现。”
狭义相对论的诞生和意义
狭义相对论的诞生和意义 姓名：王祚恩学号：1120100190 班级：01311002 【摘要】在科学史上，爱因斯坦创立相对论的过程艰辛而充满质疑，然而当我们真正认识和了解到相对论时，我们知道爱因斯坦为什么能够称之为伟大。几十年来的历史发展证明，狭义相对论大大推动了科学进程，成为现代物理学的基本理论之一。 【关键词】爱因斯坦，狭义相对论，意义 一．时代的召唤。 在世界科学史上，爱因斯坦所处的时代是一个呼唤巨人，也创造出了大批巨匠的时代。在伯尔尼专利局工作的岁月，是爱因斯坦在科学研究方面大丰收的几年。在这期间，他解决了布朗运动的问题，创立了光子论和狭义相对论。他的划时代的发现，表明对立统一规律不仅适用于人类社会，而且适用于自然界，是最普遍的规律，彻底改变了人们关于时间、空间、质量、能量等旧有的观念，为辩证唯物主义时空观的基本原理的正确性提供了最有利的科学依据，开始引起了科学界和思想界的普遍重视。 二．狭义相对论建立的历史背景。 一门新理论的诞生有其外在条件，也有其内在因素。就外在条件而言：18世纪欧洲工业革命兴起，经过一个多世纪，到19世纪末，工业生产、科学技术有了长足的进步。电力应用逐渐推广，内燃机、蒸汽机被采用，交通运输不断扩展……，所有这些对物理学的发展都有着直接的影响。生产的发展需要科学；反过来，生产的发展又进一步推动了科学的进步。相对论理论同其他任何一门科学理论一样，是生产水平和科学技术发展到一定阶段的必然产物。 牛顿力学是狭义相对论在低速情况下的近似。经典物理学经过近300年的发展，到19世纪末已经建立起比较完整的理论体系 到19世纪末，以麦克斯韦方程组为核心的经典电磁理论的正确性已被大量实验所证实，但麦克斯韦方程组在经典力学的伽利略变换下不具有协变性。而经典力学中的相对性原理则要求一切物理规律在伽利略变换下都具有协变性。在这样的背景下，才有了狭义相对论。 解开以太之谜，是爱因斯坦在相对论建立的道路上走出的第一步。其实，爱伊斯坦在对以太的长期思索中早就对以太的存在产生了怀疑。也就是在这些不断的怀疑中，爱因斯坦一步步的建立的属于自己的观点——狭义相对论，当然之后也被科学界认可。 三．狭义相对论的建立。 1905年，爱因斯坦在《论运动物体的电动力学》一文中正式提出了他的狭义相对论。他首先提出了两条假设： [1]相对性原理。在伽利略力学相对性原理的基础上，爱因斯坦提出一切惯性系对于描述物理现象来说都是等价的，物理定律对于一切惯性系都应采取相同的数学形式。 [2]光速不变原理。在迈克尔逊-莫雷的基础上，爱因斯坦提出，光在真空中的传播速度是c，与光源的运动状态无关。这就是说，在一切惯性系（都是匀速直线运动）中所测得
爱因斯坦相对论超级经典通俗理解
爱因斯坦相对论超级经典通俗理解 (注：摘自百度知道) 达到光速时间停止： 假如有一段足够长的笔直公路，你站在甲地，12：00准时从甲地以光速前进。在你开始前进的那一时刻，甲地发生的一切现象也正好以光速向四面八方传播。10分钟以后，也就是12：10分，你到达了乙地。此时在甲地12：00钟发生的现象也正好传到乙地，那么你回头看甲地还是12：00的现象，不管你前进了多久，回头看到得一直都是甲地12：00的现象。这就是时间停止的现象。 超越光速时间倒流： 假如有一段足够长的笔直公路，你站在甲地，12：00以2倍光速前进，那么10分钟后到达丙地，不难得出光从甲地传播到丙地需要20分钟，意思就是在甲地11：50发生的现象在12：10分正好到达丙地。那么你12：10在丙地看到了甲地在11：50就发生的事情，时间倒流的现象就这样发生了。 相对时间公式： 设从甲地出发，速度为V，前进时间为T1，看到甲地现象的时间为T2=T1V/C。相对时间T=T1-T2=T1（1-V/C）。 公式中可以看出，V=C，T=0。时间停止；V>C，T<0，时间倒流。
光速不可超越理论： 假如有一段足够长的笔直公路，你站在甲地，12：00以2倍光速前进的时候，甲地有一个人在看着你。10分钟后你达到丙地，你达到丙地的现象还要经过20分钟才可以传到甲地。这样一来，甲地的人在12：30分的时候才看到你达到丙地，从而得出你的速度是2/3倍的光速。 设你的速度为V，光速为C，前进距离S，你前进的时间T1=S/V，达到后的现象传回甲地的时间T2=S/C，可以得出甲地的人看你的速度为 V1=S/(T1+T2)=S/(S/V+S/C)=VC/V+C。 从这个公式里就可以看出，不管你的速度V有多大，看起来的速度都不可能达到光速。只有当你的速度是无穷大的时候，看起来才是光速。 接近光速时物体长度变短： 假设一辆长30万千米的火车，车头在A地，车尾在B地，观察者站在B地，火车以光速前进。1秒钟后，车尾到达A地，再过1秒后观察者看到车尾到达A地。得出2秒钟后观察者看到车尾在A 地；从运动开始，0.5秒后车头前进15万千米达到C地，BC距离45万千米，再过1.5秒后，观察者看到车头到达C地，得出2秒钟
中国梦演讲征文：空谈误国 实干兴邦
中国梦演讲征文：空谈误国实干兴邦 五千多年的文明历史古国，贯穿其中的主线就是以爱国主义为核心的伟大民族精神。中华儿女在中华民族伟大复兴的道路上不停地在寻梦、追梦，梦想照进现实，关键在于行动、在于实干，空谈误国、实干兴邦，中华民族就一定可以傲然的屹立于世界民族之林。 当鸦片战争击破“居天地之中者曰中国”的“天朝上国”迷梦，当西方文明剧烈冲击“天不变，道亦不变”的心理，当中华民族面临“千年未有之变局”、面对“千年未有之强敌”，中华儿女就有一个梦想，一个民族复兴的梦想。###多年来，无数仁人志士为了这个梦想而上下求索，矢志不移。##多年来，中华民族的先锋队勇敢担起了实现这个梦想的重任，使我们从来没有像今天这样与梦想如此切近。 邓小平同志曾讲过，不干，半点马克思主义都没有。同样道理，不干，中华民族伟大复兴也只能停留在梦中。空谈误国，实干兴邦。只有行动第一、实干第一，才能为“中国梦”照进现实打下坚实基础、提供根本保障。 坚持求真务实。行百里者半九十。中国特色社会主义的发展，让我们今天比历史上任何时期都更接近中华民族伟大复兴的目标，比历史上任何时期都更有信心、有能力实现这个目标。同时，
我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段的基本国情没有变，人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾这一社会主要矛盾没有变，我国是世界最大发展中国家的国际地位没有变。这就要求我们牢牢把握社会主义初级阶段这个最大国情和最大实际，既不妄自尊大，也不妄自菲薄，而是一切从实际出发，出实策、鼓实劲、办实事，夙夜在公、勤勉工作，杜绝追求表面文章，不讲实际效果、实际效率、实际速度、实际质量、实际成本的形式主义，一步一个脚印地描绘蓝图、实现梦想。 勇于攻坚克难。“中国梦”的实现不会一蹴而就，也不可能一帆风顺。在圆梦的征程中，还必须准备进行具有许多新的历史特点的伟大斗争，可能会遇到巨大的阻力，遭受巨大的压力，需要趟过深水区、踏过地雷阵。这会让我们已经习惯了的行为模式不再管用、不再能用，需要我们以更大的政治勇气和智慧、更大的政治觉悟和热情，突破制约“中国梦”实现的利益固化的藩篱，消除阻碍“中国梦”实现的不正当行为，为“中国梦”的实现扫清障碍、铺平道路。 善于开拓创新。从很大程度上说，“中国梦”是以开拓创新为支撑的梦想。在社会主义初级阶段的背景下实现中华民族伟大复兴，在发展中国家的基础上建设现代化，在##亿多人口的国度中实现共同富裕，在为西方主导的世界格局中实现大国的和平发