辛亥革命百年思考

辛亥革命百年思考:为中国进步打开闸

门

https://www.wendangku.net/doc/6018638426.html, 2011年09月20日08:16 新华网

内容提要

●辛亥革命的发生并非偶然。它既不是由于“西方思想的影响”激起的“骚动和不安”，也不是在少数人“极端感情”或“革命狂热”煽动下的“幼稚与疯狂”，而是社会矛盾运动的产物，有着深刻的历史根源和社会根源。

●把辛亥革命放到中华民族伟大复兴的历史进程中去考察，我们应该更加深入地研究它的伟大历史意义，具体分析它怎样为中国的进步打开了闸门。辛亥革命推翻了清朝统治，结束了我国两千多年的君主专制制度，建立了中华民国，这是一个伟大的胜利。辛亥革命还带来了一次思想上的大解放，为社会经济发展创造了重要条件，为中华民族共同体的构建作出了积极贡献，为中国共产党的成立准备了条件。

●辛亥志士们为了国家民族的未来抛头颅、洒热血，置生死安危于不顾，置功名利禄于度外，谱写了可歌可泣的历史篇章。他们气壮山河、感动天地的英雄事迹，为中华民族精神增添了新的内容，是今天仍然值得珍视的精神遗产。辛亥革命的精神遗产主要表现在为振兴中华而矢志不渝、顽强奋斗的爱国情怀，“以浩气赴事功，置死生于度外”的献身精神，关心民生疾苦、立志为百姓谋福祉的高尚品德，顺应时代潮流、放眼世界的博大胸怀。

100年前发生的辛亥革命，是中华民族伟大复兴历史进程中的一个重要里程碑。100年来，我们的民族从不断沉沦到自立于世界民族之林；我们的国家从风雨飘摇、濒临灭亡边缘到综合国力大幅跃升、大踏步走向繁荣富强；我们的人民从穷苦不堪到总体上实现小康，政治生活、经济生活、文化生活、社会生活发生了翻天覆地的变化。这样的历史性巨变是怎样实现的？其中蕴涵着怎样的历史启示？

辛亥革命发生的历史必然性

辛亥革命的发生并非偶然。它既不是由于“西方思想的影响”激起的“骚动和不安”，也不是在少数人“极端感情”或“革命狂热”煽动下的“幼稚与疯狂”，而是社会矛盾运动的产物，有着深刻的历史根源和社会根源。

从1840年鸦片战争开始，中国一步步沦为半殖民地半封建社会。殖民主义、帝国主义通过对中国多次发动侵略战争，强迫中国订立了许多不平等条约。根据这些条约，它们一方面牢牢控制了中国的政治和军事，把封建统治阶级变为它们统治中国的支柱；一方面操纵中国的财政和经济命脉，在经济上进行剥削掠夺，阻碍中国资本主义的生长和生产力的发展。在帝国主义和封建主义的双重压迫下，中国面临着“内忧外患”的极大危机。1895年，孙中山先生在《香港兴中会章程》中指出，中国的外部环境是“堂堂华国，不齿于列邦；济济衣冠，被轻于异族”，“强邻环列，虎视鹰瞵”，“瓜分豆剖”，“蚕食鲸吞”；国内状况则是“政治不修，纲维败坏”，“鬻爵卖官，公行贿赂”，“盗贼横行，饥馑交集，哀鸿遍野，民不聊生”。这是一幅何等触目惊心的悲惨景象！

当时中国社会的主要矛盾，一个是帝国主义和中华民族的矛盾，一个是封建主义和人民大众的矛盾，而帝国主义和中华民族的矛盾乃是各种矛盾中最主要的矛盾。这是因为，造成近代中国国弱民贫最根本的原因，正是帝国主义的野蛮侵略。漆树芬在1926年出版的《经济侵略下之中国》一书中曾这样写道：“弱我中国者，资本帝国主义也；致我于危亡者，由此产生之不平等条约也。资本帝国主义实为蚕食我之封豕长蛇；不平等条约实为束缚我之桎梏陷阱。”在这种情况下，要挽救国家的危亡、寻求民族振兴的出路，就要把斗争的矛头指向压迫和阻止中国社会向前发展的帝国主义及其附庸封建主义。包括辛亥革命在内的中国革命运动，就是在这些基本矛盾的基础上发生和发展起来的。因此，如果要用最简洁明确的语言来回答辛亥革命发生的原因，那就是毛泽东同志所说的：“帝国主义的侵略引起了反抗”，“辛亥革命是革帝国主义的命。中国人所以要革清朝的命，是因为清朝是帝国主义的走狗。”

事实上，进入近代以来，中华民族从来没有停止过争取民族独立和人民解放、实现国家富强和人民富裕的美好追求，没有停止过反帝反封建的斗争。在辛亥革命以前，这种斗争主要表现在三个方面：

一是在列强发动的侵略战争面前，中国广大爱国将士和民众勇敢地拿起武器，进行顽强的抵抗，表现了中华儿女不畏强暴、保家卫国的民族精神。不论鸦片战争、第二次鸦片战争、中法战争、中日甲午战争还是八国联军侵华战争，都是如此。但由于社会制度腐败、经济技术落后，这些战争都以中国的失败而告终。

二是以农民为主体的下层群众，不堪忍受帝国主义和封建主义的欺凌和压迫，拿起原始武器，直接对封建统治阶级或帝国主义展开武装斗争。太平天国农民战争、义和团运动，就是其中最突出的表现。但是，由于自身的局限性，这两个运动最终都在中外反动势力的联合血腥镇压下惨遭失败。

三是戊戌维新派的政治改革运动。甲午战争前后，维新派总结了清王朝推行洋务运动、企图在维护封建统治的前提下学习西方物质文明的成功做法和失败教训，决心按照西方的政治制度模式对中国的封建政治进行大胆改革，发动了戊戌变法。但这些改革举措为封建顽固势力所不容，变法活动仅仅进行了103天，就在慈禧太后的镇压下夭折。

这三个方面的斗争，都是中国人民在不同时期和不同程度上反对帝国主义和封建主义压迫的斗争。虽然这些斗争都作出了自己的历史贡献，但总体来说都还只处于资产阶级民主革命的准备阶段，因为它们都只是在个别方面打击了外国侵略者和国内封建势力，还没有能够提出较为系统的民族革命和民主革命的政治纲领。只有孙中山先生领导的辛亥革命，才在比较完全的意义上开始了资产阶级民主革命。

孙中山先生在成立兴中会的时候，就在神州大地上第一次响亮地喊出了“振兴中华”的口号。在中国同盟会成立前后，孙中山先生又提出了民族、民权、民生的“三民主义”，集中反映了中国人民追求民族独立、民主自由和民生幸福的崇高理想，特别是明确提出要推翻君主专制政体、建立民主共和国。这是以往从未有过的政治理念，把民主主义推进到了一个崭新的高度，开创了完全意义上的近代民族民主革命。

辛亥革命怎样为中国的进步打开了闸门

辛亥革命推翻了清朝统治，结束了我国两千多年的君主专制制度，建立了中华民国，这是一个伟大的胜利。但是，这场革命没有实现真正的民族独立和政治民主，没有改变中国半殖民地半封建的社会性质和人民的悲惨境遇，国家统一的局面很快为军阀混战所代替。从这个意义上说，辛亥革命又是失败的。

认清辛亥革命失败的一面，可以使人们进一步了解中国革命的艰巨性和长期性，就像孙中山先生晚年所说：“革命尚未成功，同志仍须努力。”后继者只有在总结辛亥革命失败教训的基础上，探索新的道路，进行艰苦斗争，才能实现民族独立和人民解放、国家富强和人民富裕的历史任务。不过，如果把辛亥革命放到中华民族伟大复兴的历史进程中去考察，则我们应该更加深入地研究它的伟大历史意义，具体分析它怎样为中国的进步打开了闸门。

辛亥革命带来了一次思想上的大解放。封建君主专制制度被推翻，意义并不仅仅在于赶跑了一个皇帝，更在于在两个重大政治原则问题上对传统思想作了根本性的颠覆。一是过去被认为至高无上、神圣不可侵犯的专制独裁政治，被宣布为罪恶的、黑暗的、“不是平等自由的国民所堪受的”，公开声称“敢有帝制自为者，天下共击之！”这是对以往政治是非的一个根本颠覆。二是过去被认为是卑贱的、可以任意生杀予夺的“愚民”、“草民”，被宣布为国家的主人。这是对以往政治是非的又一个根本颠覆。早在同盟会时期，革命派就提出“国家为人民之公产，凡人民之事，人民公理之”；在制订《中华民国临时约法》时，孙中山先生特地要求加上“中华民国之主权，属于国民全体”的内容。这两条虽然在现实政治生活中没有立即实现，但至少在法律上、观念上得到了认可，成为绝大多数人的共识，其对后来政治产生的影响是十分巨大、十分深远的。辛亥革命以后，任何形式的专制独裁统治都无例外地以失败而告终，追根溯源，不能不说同上面提到的政治思想的变革有着密切的关联。因此，辛亥革命后，政权虽然落到了袁世凯手里，辛亥革命的政治成果却并没有完全丧失。辛亥革命不仅铲除了中国封建势力最顽固的堡垒，宣告了封建君主专制统治时代的结束，而且促进了人们民主意识的极大提高，迈出了从专制向民主转化的重要一步，为中国的政治现代化开创了一个新的阶段。思想的大解放促进了人们在道德观念、社会风俗及生活习惯等方面发生了一系列新的变化。革命活动本身就是对许多陈腐观念的巨大冲击和涤荡。南京临时政府成立后，又大力革除封建陋习，提倡社会新风。如废除对官吏的跪拜礼，禁称“大人”、“老爷”；废止奴婢，解放“贱民”；男子剪辫，女子放足；禁止种植和吸食鸦片；提倡科学、反对迷信；等等。这些措施，使社会一时出现了生机勃勃的景象，对改变社会风气产生了长远影响。

辛亥革命为社会经济发展创造了重要条件。辛亥时期的革命志士们，始终把国家富强和人民幸福作为自己追求的目标。他们一方面深信，只要推翻了封建专制主义的统治，中国一定能够在经济发展中取得“异常之速度”，在短期内“迎头赶上”甚至超过西方国家；

一方面通过发展经济，努力改善民生，“为人民谋福祉”。南京临时政府成立后，为了振兴实业，成立实业部，先后颁布一系列有利于工商业发展的政策、法令，使当时的经济发展出现了一个前所未有的高潮。民国初年，现代工业无论在数量、规模、范围还是影响上都大大超过晚清几十年的总和，教育事业、新闻出版事业、医疗事业等也都有了明显的进步。这就为以后的社会经济发展创造了重要条件。

辛亥革命为中华民族共同体的构建作出了积极贡献。在辛亥革命的准备时期，革命派曾提出过“反满”的口号。这个口号自然有它的历史局限性，但其实质还是反对以满族贵族为最高统治者的封建独裁政权，而不是反对满族这个民族。到了清王朝覆亡后，革命派就立即高举民族平等的大旗，强调消除民族畛域、促进民族和睦。孙中山先生在《临时大总统宣言书》中明确宣布：“国家之本，在于人民。合汉、满、蒙、回、藏诸地为一国，即合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人。是曰民族之统一。”在另外的文件中，孙中山先生还强调只有实现国内各民族的平等，才能“和衷共济，丕兴实业，促进教育，推广东球之商务，维持世界之和平。”这些认识和举措，是以往历代封建政权所从未有过的，在中华民族的发展历史上有着重大而深远的意义。

辛亥革命为中国共产党的成立准备了条件。辛亥革命后10年，中国共产党诞生。这两个重大历史事件之间，存在着显而易见的内在联系。辛亥革命导致的思想解放，为包括马克思主义在内的各种政治和社会学说的传播提供了环境和条件；辛亥革命追求资产阶级共和国的梦想的破灭，促使人们在怀疑和失望中另觅新路，为选择社会主义打下了思想基础；辛亥革命后民族资本主义的发展，壮大了无产阶级的力量，为中国共产党的成立准备了阶级基础；中国共产党的早期活动家有一部分是积极参加辛亥革命甚至在同盟会时期就担负重要领导责任的、有一部分是受到辛亥革命重大影响的，从这个意义上说，辛亥革命也为中国共产党的成立准备了干部条件。中国共产党成立后，始终把自己为之奋斗的事业视为辛亥革命的继续和发展，并公开声称，现代中国人，除了一小撮反动分子以外，都是孙中山先生革命事业的继承者。中国共产党所继承的，就是辛亥革命为实现民族独立和人民解放而进行的反帝反封建斗争，就是为争取国家富强和人民富裕的中华民族伟大复兴事业。中国共产党不仅把旧民主主义革命发展到新民主主义革命，而且在新民主主义革命取得伟大胜利的基础上进行了社会主义革命和社会主义建设。这种又继承又发展的历史进程，就是历史发展的辩证法。

综观我国进入20世纪一直到现在百余年的历史，中国人民在前进道路上经历了三次历史性的巨大变化：第一次就是辛亥革命，第二次是中华人民共和国的成立和社会主义制度的建立，第三次是改革开放。正确认识百余年来的中国历史，最关键的是正确认识这三次历史性巨变之间的历史联系和辩证关系。没有辛亥革命推翻统治中国几千年的君主专制制度，开创完全意义上的中国近代民族民主革命，也就谈不上革命从旧民主主义向新民主主义的转变。没有新民主主义革命推翻帝国主义、封建主义、官僚资本主义的反动统治，建立人民当家作主的国家政权，确立社会主义基本制度，并取得社会主义革命和建设巨大成就，也就不可能有改革开放的伟大事业，不可能有中国人民在中国特色社会主义道路上取得的举世瞩目的伟大成就。历史的发展就像长江大河之运行，川流不息、奔腾向前，前后承续、无法切断；又如登临崇山峻岭，必须由低及高、拾级而上，每一个台阶都是通往顶峰的必经阶梯。看到过去的贡献而无视现实的超越，或者以今天达到的水准去嘲弄昨日之幼稚，都不是历史主义的态度。

辛亥革命的精神遗产

任何历史人物，即使像孙中山先生这样的伟大人物，也不可避免地会有其历史局限性，会有缺点甚至会犯错误。辛亥志士们在革命理念和斗争实践中同样存在着这样那样的问题和失误，这需要进行认真总结。但是，他们为了国家民族的未来抛头颅、洒热血，置生死安危于不顾，置功名利禄于度外，谱写了可歌可泣的历史篇章。他们气壮山河、感动天地的英雄事迹，为中华民族精神增添了新的内容，是今天仍然值得珍视的精神遗产。这主要表现在以下几个方面。

为振兴中华而矢志不渝、顽强奋斗的爱国情怀。爱国主义是中华民族的优良传统，从来就是推动中国社会历史前进的巨大精神力量。孙中山先生曾经说自己“爱国若命”，“生平以爱国为前提”。事实上，所有辛亥志士无不是由爱国精神所驱使而投身于革命的。鲁迅写过“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”的诗句，吴玉章写过“为求富国强兵策，强忍抛妻别子情”的诗句，这些诗句真实地反映了那个时代许多革命者的共同心声。他们为了挽救民族的危亡、求取国家的富强，宁肯放弃舒适的生活、离开温暖的家庭、抛却个人的幸福，而选择一条困苦艰险、荆棘丛生的革命之路，甚至不惜献出青春和生命。对祖国前途和命运魂牵梦绕的关注，对中华民族整体利益执着不屈的追求，使他们汇聚在一起，形成一支向阻碍中国社会前进的独裁政权宣战的战斗队伍。辛亥革命时期的爱国主义有着鲜明的时代特色：一是把爱国主义与民族独立要求相结合，以“造成独立自由之国家”为重要目标；二是把爱国主义与民主主义相结合，为建立共和政治而奋斗不息；三是把爱国主义与国家统一相结合，指出只有国家的“统一独立”才有国家的“兴盛”，只有建立统一的国家才能“达革新之目的”。孙中山先生强调，“‘统一’是中国全体国民的希望。能够统一，全国人民便享福；不能统一，便要受害。”这就把近代的爱国主义提升到了一个崭新的水平。

“以浩气赴事功，置死生于度外”的献身精神。一群开始时几乎是赤手空拳的革命者，要推翻一个虽然已经腐朽却还掌握着全部国家机器并有着根深蒂固的封建势力以及帝国主义列强作后盾的清王朝，将会遇到怎样的艰难险阻是可以想见的。辛亥志士们勇敢地直面困难，为实现自己的理想锲而不舍、百折不挠，表现了坚强的意志和坚定的决心。正如孙中山先生所说：“吾志所向，一往无前，愈挫愈奋，再接再厉。”这个概括，既是孙中山先生毕生经历的真切写照，也是许多辛亥志士的共同品格。女革命家秋瑾在致友人信中表示了这样的信念：“已置吾生命于不顾，即不获成功而死，亦吾所不悔”。方声洞在参加黄花岗起义前，给父亲写下了这样的诀别书：“夫男儿在世，不能建功立业以强祖国，使同胞享幸福；奋斗而死，亦大乐也。且为祖国而死，亦义所应尔也”。他们用自己的行动实践了自己的誓言。对于这些革命先烈，我们由衷地抱着至深的敬意。

关心民生疾苦、立志为百姓谋福祉的高尚品德。在辛亥志士的心目中，祖国并不是一个抽象的概念，而是以数万万同胞为实体的具体存在。真诚地热爱、关怀人民群众，深切同情劳动群众的苦难，为人民谋取幸福，是他们奋斗目标的一个重要内容。孙中山先生曾说：“三民主义是为人民而设的，是为人民求幸福的”，革命“就是要除去人民的那些忧愁，替人民谋幸福。”他们深深懂得，要替人民谋幸福，必须改变“国贫民瘠”的状况。当有人批评革命只有破坏、没有建设时，他们回答说：革命正是为了建设，“革命之破坏与革命之建设必相辅而行”，只有推翻了腐朽政权之后，才可以“大力发展社会生产，解决好人民的衣食住行问题。”所以，“革命的目的是为众生谋幸福。”我们只要看一看孙中山先生关于革命后中国如何发展经济、实现工业化、提高人民生活水平的宏伟设想，就可以清楚地了解他对于国家富强和人民幸福抱着何等殷切的期望。

顺应时代潮流、放眼世界的博大胸怀。孙中山先生和他的战友们对国家民族前途命运的思考，常常能以世界眼光观察国际大势，从而作出顺应时代潮流的判断和决策。“世界潮流，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡”，成为孙中山先生自觉遵循并时刻不忘的座右铭。他强调，解决中国的问题，只有“内审中国之情势，外察世界之潮流，兼收众长，益以新创”，才能收到积极的成效。孙中山先生本人，从和平改良到武装反清，从追求资产阶级共和国到“以俄为师”，从依靠某些军阀势力到“联俄、联共、扶助农工”三大政策的确立，始终随着时代变化而不断前进。同时，辛亥志士们也强烈地意识到中国对于世界文明所肩负的历史责任。早在1904年，孙中山在给美国人民的一封信中就满怀信心地说：“一旦我们革新中国的伟大目标得以完成，不但在我们的美丽的国家将会出现新纪元的曙光，整个人类也将得以共享更为光明的前景。普遍和平必将随中国的新生接踵而至。”他们坚信，一旦革命成功，中国一定能对人类作出新的更大的贡献。类似这样的言论，在革命派其他人物的口中也屡见不鲜。

100年前，这些思想成为推动人们投身革命的巨大精神力量。直至今天，革命先辈留下的精神遗产仍然没有失去思想光辉，仍然是实现中华民族伟大复兴的强大精神动力。 (李文海作者为中国人民大学教授)

辛亥革命的意义-失败的原因和启示

辛亥革命的意义： 第一，辛亥革命推翻了封建势力的政治代表，帝国主义在中国的代理人清王朝的统治，沉重打击了中外反动势力，使中国反动统治者在政治上乱了阵脚。 第二，辛亥革命结束了统治中国两千多年的封建君主专制制度，建立了中国历史上第一个资产阶级政府，使民主共和的念头开始深入人心，并在中国形成了“敢有帝制自为 者，天下共击之”的民主主义观念。 第三，辛亥革命给人们带来了一次思想上的解放。 第四，辛亥革命促使社会经济，思想习惯和社会风俗等方面发生了新的积极变化。 第五，辛亥革命不仅在一定程度上打击了帝国主义的侵略势力，而且推动了亚洲各国民族解放运动的高潮。 辛亥革命失败的原因： 关于辛亥革命的失败原因，可以从两种角度去认识：一种是从主客观方面去认识，一种是从具体原因方面去认识。从主客观来看，一是由于资产阶级自身的局限性，一是由于中外反动势力过于强大。从具体原因方面来看，可从纲领、农民、政党、军队等四个因素去分析： 第一，资产阶级革派始终没有一个彻底的反帝纲领。三民主义没有提出反对中华民族的主要敌人帝国主义。南京临时政府成立后还幻想得到帝国主义的支持。没有认清真正的敌人，是资产阶级革命派终归失败的原因之一。 第二，资产阶级革派始终没有一个彻底的反封建纲领。三民主义没有彻底否定封建土地所有制，资产阶级革命没有解决农民的土地问题，因此得不到农民的支持。农民是中国革命的主要力量，没有农民的支持就无法战胜强大的敌人。 第三，资产阶级革派始终没有建立起自己的武装力量。在辛亥革命中，资产阶级革命派发

动的武装斗争都是短期的。“二次革命”中国民党人虽然掌握了一些军队，但并不是统一的革命力量，护法运动则依靠军阀的力量，因此每当遇到强大的反革命武装就不能不失败。第四，资产阶级革命派的政党也是松散的。同盟会建立后缺乏严密的组织和纪律，武昌起义爆发前实际上已名存实亡，没有一个坚强的革命政党，就不能使革命者紧密地团结起来形成坚强的战斗力。袁世凯能够窃取辛亥革命果实，也与同盟会的涣散、领导成员政见不一有关。 给我们的启示： 第一，民族资产阶级具有软弱性和妥协性，中国的资产阶级不可能领导中国革命走向胜利。 第二，中国只能走社会主义道路，走资本主义道路行不通。 第三，中国革命不能依靠少数人，要依靠广大人民群众起来革命，革命才会胜利。 第四，推翻任何制度或者都要先充份准备，要有强大的武装力量。

关于辛亥革命起因问题的文献综述

关于辛亥革命起因问题的文献综述 学号：09313242 姓名：吴威其实，对于辛亥革命起因的问题史学界早就开始研究讨论了，无论是中国大陆学者，还是台湾学者，甚至是海外学者都有瞩目的研究成果。他们一致认为，辛亥革命的爆发虽然有部分的偶然性，但其爆发是大量历史因素累积起来的共同结果。其中的观点大致可以归纳为以下几个因素：思想因素、政治因素、经济因素、社会因素，在这里我想着重总结有关思想及政治因素的论述，至于其中的具体内容接下里我会仔细阐述。 一、引起辛亥革命的思想因素 一场革命的发生必然有其深刻的社会思想基础，各种思潮推动了并诱导了革命的发生。辛亥革命前出现了的大量社会思潮，包括反清排满思想、民主共和思想、国粹思想和无政府主义思潮。在这里，我们要探讨的思想因素为其中的三个内容。 1、反满排满思想。对此研究较好的有刘大年的《辛亥革命与反满问题》，他更多的从阶级利益方面分析了辛亥革命与反满问题，认为“辛亥革命以推翻清政府的统治为直接目标，具有浓厚的反满民族斗争色彩······辛亥革命中的反满问题是从属于资产阶级民主革命的。”1高明和高燕军的《辛亥革命中的反满问题》2赞同并延续了刘大年的观点，将反满与阶级斗争进行联系。钟珍维的《如何看待辛亥革命的反满问题》3、钟卓安的《辛亥革命与反满思潮》4和张振铎的《论章太炎与孙中山的反满革命思想》5则都从当时危亡的民族局势来分析，反满思想的提出激发了国人的民族意识，达到使民族革命与政治革命结合起来的目的。 2、民主共和思想。郑克强在其《略论孙中山的民主共和国思想》一文中认为“民主共和国思想是时代的产物·······具有明显的反封建性、先进性和实践性”6这种思想的影响是十分有力的。美国学者沙培德在《辛亥革命后梁启超之共和思想—国家与社会的制衡》7中也为我们提供了了解当时民主共和思想情况的新视角。刘义辰的《论清末民主共和思潮的兴起》直接认为民主共和思想是“反对封建、反对复辟的思想武器”8，为辛亥革命的发生做了思想准备。 3、国粹主义思想。这方面的研究有杨天石的《论辛亥革命前的国粹主义思潮》9、房德邻的《论国粹主义》10认为“它鼓吹‘排满革命’，致力于民族文化的建设，对于当时的资产阶级革命运动起了一定的推动作用。”但它其实是狭隘落后的一种思想，是反满思想的极端化表现，很快就退出了历史。此外，郑师渠则有专著《晚清国粹派文化思想研究》11一书，

简析辛亥革命

简析辛亥革命 摘要：辛亥革命是中国资产阶级革命派发动和领导的一次资产阶级民主革命。它既是一场革新运动，又是一场思想解放运动。它是中国近代史上一次伟大的资产阶级民主革命，具有深远的历史意义。辛亥革命开创了完全意义上的近代民族民主革命，推翻了统治中国几千年的君主专制制度，带来了民主意识的高涨和思想的大解放。虽然失败了，但它开历史之先河，指明了中国今后应走的道路。辛亥革命以来，中华民族从黑暗走向了光明，从屈辱走向了富强。 关键词：辛亥革命民主君主专制思想解放 近百年来,对辛亥革命已有了深入的研究，尽管对它的性质有“资产阶级民主革命说”，有“全民革命说”以及最近的“民族民主革命说”，对它的领导阶层的属性有着不同观点。但有一点是共同的，那就是这场革命结束了两千多年的君主专制，在政治上、思想上解放了中国人民，使得民主共和观念日渐深入人心。无论是对过去的百年，还是对我们的当代，乃至正在来临的下一个百年，它都有着伟大的意义。深入研究参加辛亥革命的各个群体、各个民族、各个区域，彰显中华民族的团结精神和强大凝聚力，纪念辛亥革命，有利于加强全球华人的大团结，推进祖国和平统一大业，实现中华民族的伟大复兴。 辛亥革命爆发的背景 民族危机加深，社会矛盾激化。列强以华治华，加紧资本输出，中华民族危机进一步加深。自从1840年鸦片战争以来，随着帝国主义各国侵略的进一步加深，中国沦于半殖民地半封建的境地。帝国主义同中华民族的矛盾日益加剧，腐朽的清朝统治者对外妥协投降，对内横征暴敛，社会矛盾进一步激化。中国人民反帝反封建的民族民主革命运动不断高涨。清政府完全成为列强统治中国的工具，反动卖国的本质日益暴露，促进了人民觉醒。 19世纪末20世纪初，民族资本主义得到初步发展。民族资产阶级力量壮大并登上了历史舞台。资产阶级在政治和经济上的利益和要求，反映了中国人民要求民族独立和民主权利的共同愿望。20世纪初，资产阶级民主革命思潮迅猛传播，不少人民族危难加深、群众自发斗争高涨形势的推动下，开始摸索救国救民的道路，并推动了民主革命运动的到来。 辛亥革命的历史意义 一、辛亥革命开创了完全意义上的近代民族民主革命 这是党的十五大报告中对于辛亥革命的表述。说辛亥革命开创了完全意义上的近代民族民主革命，是说它在中华民族的历史发展上提出了新的目标。 近代以来，中华民族遭受的苦难是在太深重了。鸦片战争是中国近代历史的开端，因为从那时起，中国开始丧失作为一个独立国家拥有的完整主权和尊严。此后，中华民族逐渐陷入苦难的深渊。当时，压在中国人民心头的有两块巨石，一块是帝国主义的压迫，一块是清政府的反动腐朽统治。 在1894年至1895年的甲午中日战争中，中国战败并被迫签订丧权辱国的《马关条约》，民族危机空前加剧。1897年冬，德国出兵强租胶州湾，自此，各国纷纷在中国强租领土，划分势力范围。1900年，八国联军发动侵华战争。此后八国联军占领中国的首都——北京长达一年之久，并实行分区管制，居民要分别悬挂占领过的国旗。这种耻辱不能不深深刺痛中国人的心。中华民族已到了濒临灭亡的边缘。长期以来，清政府以“天朝大国”自居，许多国人盲目自大、安于现状。八国联军入侵中国后，流亡西安的清政府发出一道上谕，宣称要“量中华之物力，结与国之欢心”。此时的清政府已俨然成为一个“洋人的朝廷”，清政府

辛亥革命给我们的启示

辛亥革命给我们的启示 近一个世纪之前，辛亥革命后的中国，如同站在光明与黑暗的交界口。 摧枯拉朽的革命，掀翻了统治几千年的君主专制制度，开启了中国进步潮流的闸门。然而，民主共和的观念已经唤醒，封建痼疾却未能去除；亚洲第一个共和国已经建立，“良政治之建设”却远非坦途。辛亥革命先驱怀“以浩气赴事功，置死生于度外”之精神，树“振兴中华、迎头赶上”之雄心，面对袁氏窃国、军阀割据，干戈扰攘、民生凋敝，却只能感叹“革命尚未成功，同志务须努力”。 辛亥革命以其伟大的成功与沉痛的失败昭示世人，如果不能提出一个明确的、科学的革命纲领，不能最大程度地团结各阶层全民族的力量，不能建立起支撑现代化国家理想的制度框架，便无法救黎民于水火、挽狂澜于既倒、扶大厦于将倾。彻底改变旧中国半殖民地半封建的社会性质，彻底改变中国人民的悲惨境遇，实现国家的崛起和民族的复兴，必须有个强有力的领导核心，一个正确的领导路线，一个推进发展的制度保障。 1.探寻符合国情的正确道路 当鸦片战争打破“天朝上国”的自大迷梦，推动国家现代化、实现民族复兴便成为无数仁人志士的执着梦想。历经一代代人矢志不移的求索，孙中山先生和辛亥革命先驱们为这条道路进行了富有开创性的宝贵探索，为民族复兴最终找到一条符合中国国情的正确道路积累了经验教训。 “师夷长技以制夷”的御侮强国之道，“中体西用”的洋务运动，“师法俄日”的戊戌变法，在辛亥革命前数十年间，各种希望推动国家现代化的尝试均告失败。率先发出“振兴中华”呐喊的辛亥革命先驱，以英勇的奋斗与壮烈的牺牲，推翻了统治中国几千年的君主专制制度，传播民主共和的理念，但却并未能够推动中华民族摆脱封建专制和外国列强侵略，世界上不存在可以完全复制而无视本国国情的现代化模式，一切现代化之路，必须以符合国情为基本前提。怎样走出“无量头颅无量血，可怜购得假共和”的困境，结束“城头变幻大王旗”的军阀割据、兵连祸结，真正迎来“一个新时代的黎明”？怎样唤起工农千百万，深入发动蕴藏在最广大民众中的革命力量，推动中国改变落后挨打的命运、跻身世界先进行列？这样的设问，并非苛求前人“毕其功于一役”，而是为了探寻历史演进的真实逻辑。改变中华民族的命运，必须唤起亿万民众的觉醒。中国的现代化，不仅是某一批先知先觉者的现代化，也不仅是某一个阶层的现代化，更是广大人民的现代化。任何伟大的制度构想，如果不能融入人民大众现实的生活实践，就不可能找到现实社会的生长点，甚至会被强大的传统秩序扭曲异化。 2.确立推进发展的制度保障 回首近代中国的奋斗历程，一项重要使命，就是彻底摧毁阻碍社会进步的封建专制，探索同中国现代化进程相适宜的社会制度，改变旧中国任人宰割的衰败命运，改变中国人民备受压迫奴役的悲惨境遇，完成民主独立、人民解放的历史任务。 “皇帝可以倒去”、“民主可以建立”，作为中国现代化进程的第一次社会变革，辛亥革命结束了统治中国几千年的君主专制制度，开创了完全意义上的近代民族民主革命，开启了中国发展进步的历史闸门。然而，在摧毁旧制度的同时，这场震惊世界的革命也留下了沉重的历史问号：为何划时代的革命并未带来“一个新时代的黎明”？为何国家统一的局面旋即被军阀混战所代替？为何民族独立和人民解放的追求依然遥不可及？这样的设问，并非苛求前人“毕其功于一役”，而是为了探寻历史演进的真实逻辑。改变中华民族的命运，必须唤起亿万民众的觉醒。中国的现代化，不仅是某一批先知先觉者的。 “占全国人口百分之九十以上的工农劳动群众还没有动员起来”，与广大的中下层社会阶层几无关联，无法形成雄厚的社会支持基础和民意基础，这是辛亥革命“上层革命”的历史局限所在，也是中国共产党忠实继承辛亥革命志业的起点所在：什么样的制度能够保障普

辛亥革命百年颂

辛亥革命百年颂 ——纪念辛亥革命百年 作者：秋酿醇酒 当我用悲愤的目光， 去追溯屈辱的历史。 一股剧烈的刺痛， 扎进我的眼里。 那卷史书的字里行间， 竟然夹着一条编扎着国耻的长辫子。 这条懦弱的长辫子， 曾将耻辱缠绕在男人的头顶， 系着蓬乱萎靡的发丝。 这条长长的辫子， 仿佛是一根攥在列强手中的绳索， 把不平等的条约绑缚在中国人的身上，企图把一个历经苦难的民族勒死。 当我随着延伸的思绪， 再次拾起悲伤的记忆。 那些凄惨的景象， 由远而近依然清晰可见。 在残破的屋檐下， 竟然还有一条沾满愚昧的裹脚布。 这条肉烂骨折的裹脚布， 将侮辱紧裹在女人的脚上， 走出一道畸形的历史足迹。 这条长长的裹脚布， 仿佛是一条沉重的脚镣， 束缚了一个民族前行的思想和躯体，

一次次遭受列强的欺辱和奴役。 我从长辫子上， 看见一个软弱无力的影子， 踉踉跄跄撑着腐败无能的机体。 我从裹脚布上， 看到一个病入膏肓的清政府， 危在旦夕跌倒在1840年烟片战争的硝烟里。 可悲啊！ 鸦片、炮舰， 竟让一个王朝丧权辱国卑躬屈膝。 可恨啊！ 赔款、割地， 卖国贼和侵略者达成一个又一个耻辱的协议。 乌云密布雷电轰鸣， 夜空被撕成一条条爆裂的口子。 狂风呼啸暴雨倾泻， 大地在风雨飘摇中灾难四起。 从此， 主权沦丧， 满目疮痍。 从此， 一滴滴泪水， 涌出的都是悲愤的绝望。 一行行脚印， 踏出的都是带血的反抗。 一个伤痕累累不肯屈服的民族， 不是在沉沦中苦苦地期待， 就是在寻找前行的方向， 不是重生就是死亡。

那寒光冷月里， 我终于听见了一声呐喊， 振兴中华！ 那血雨腥风中， 我终于看见了一批又一批革命义士， 他们前赴后继举起革命的旗帜慷慨赴义。 他们播撒猛醒的火种， 以自焚的勇气， 点燃了世纪之光。 他们血染旌旗， 碧血黄花， 进行了一次又一次武装起义。 他们救民于水火， 求国之富强。 建立共和推翻帝制， 力图拯救民族的危亡。 历史虽然早已远去， 可是岁月依存记忆。 那位孙中山先生， 为改造中国耗尽了毕生精力。 他鞠躬尽瘁， 他死而后已。 也许， 我们还记得， 他告诫同志： 必须唤起民众共同奋斗。 革命尚未成功， 同志仍需努力。 是的， 我们还记得。

辛亥革命

辛亥革命 一、教学目标 1．知识与能力：通过本课的学习，是学生了解和掌握有关孙中山创建兴中会和中国同盟会，三民主义，武昌起义等历史基础知识；通过看图，培养学生的观察和想象能力；通过探究活动，培养学生独立思考和学会搜集资料并能从有关资料中提取信息的能力2．方法与过程：运用多媒体，播放视频材料，并与教师提问相结合。使学生了解本节课的基础知识，运用挂图，是学生了解辛亥革命的形势。 3．情感态度与价值观：通过本课的学习，使学生认识到辛亥革命是中国近代史上一次伟大的反帝反封建的资产阶级民主革命。武昌起义的枪声，是辛亥革命志士不屈斗争精神的张扬，从而激发学生的爱国主义情感和不断进取的意识。 二、教学重点和难点 1．重点：中国同盟会的建立及其纲领，武昌起义和辛亥革命的意义。 2．难点：辛亥革命的历史意义 三、教学过程 1．复习提问： 投影出上节课的提纲，指着大屏幕带领学生回顾上节课内容，指出重点。给学生三分钟时间复习，然后提问，总的时间不超过十分钟。 2．导入新课： 这一单元我们主要讲的是各个阶层对救国道路的探索，可是封建统治者自救的洋务运动失败了，资产阶级维新派的变法也失败了，这就表明他们的救国道路在中国行不通。那么，中国的出路究竟在哪呢？这时，从维新派分化而来的革命派登上历史舞台，采用革命的方法来挽救民族危亡，发动了辛亥革命。那辛亥革命到底能不能找到中国的出路呢？带着这个问题我们来学习第九课《辛亥革命》。 3．讲授新课： （1）投影第九课提纲，指出这节课的重点和难点，然后给学生3—5分钟按照提纲通览教材。要求学生在通览教材的时候，对一些明显的知识点，如时间、地点、人物等随手做标记，养成勤动手的好习惯。 （2）讲解： 师：辛亥革命是谁发动的？ 生：孙中山 师：孙中山先生被称为“国父”，指导学生看课本导入框的内容，归纳为，孙中山先生一生为国为民，从青年时代就下定决心寻求救国救民的道路，为了完成这一宏图伟业，他首先从创建革命政党开始，他首先创建了什么革命团体？ 生：兴中会 师：什么时间，在哪里？ 生：1894年，在檀香山 师：檀香山是在今天美国的夏威夷，也就是说兴中会是在国外成立的，后来，国内也出现了很多革命团体，孙中山先生认识到：要想壮大我们的革命力量，必须将这些革命团体团结起来，形成一个统一的革命组织，这样，就成立了同盟会，关于同盟会的情况我给大家准备了一个视频，大家在看视频的时候，要注意这几方面的信息，同盟会成立的时间地点，它的革命纲领和机关刊物各是什么？ （增加一个学法指导：要求学生在看视频时，随手讲时间、地点等小知识点记录下来，以便于集中学生的注意力。） 生：同盟会成立于1905年，在日本东京：革命纲领是推翻清朝统治，废除君主专制，

辛亥革命的启示

辛亥革命的启示 辛亥革命的启示几天，都在研究清朝的那些事儿，也研究辛亥革命的一些陈芝麻烂事儿。 在《名作欣赏》上面读到傅国涌先生的一篇《辛亥百年变局》，我也很有启示。 辛亥革命周年了，精英们把孙中推上了前台，我不由得想起之初，精英们把孔先生推到了天安门，又设立了一个什么孔子和平奖，居然第一届给了连战，可是连战没有到位领奖，第二届好像听说给了普京，可是没有给成，就给停办了。 辛亥革命，从小学读书的时候都听到老师说，是一次不彻底的革命，考试卷上不知道考了多少遍，可是，今天看，我们还是没有理解辛亥革命的精髓，孙中并没有要砸烂旧世界，只是维修一下，装装瓷砖，粉饰一下就可以了，看精英们把孙中先生送上前台就是这个意思，而且，傅国涌先生说，我们不应该怀疑慈禧太后的立宪动机，况且立宪诏书已经发下，轰轰烈烈的立宪行动已经开始，这个对我们的思维可以说是颠覆性的，我有一些犹豫，想不明白，这样的说法，到底蕴含着什么样的情感。

可是把孔子送上前台是什么意思？圣人之于中国，历被翻云覆水，这不，把他弄上前台不到一百天就给撤掉了，我们中华民族的面子何在，孔老先生的面子何在？连战普京的面子何在？就为了对付一个异见分子刘晓波？不过，我很认同这个专家的一个观点，辛亥革命改变了国人的生活状态，对极了，我不禁大叫一声，老婆说我又在发神经了。 一个时代的最重要的东西是生活方式，他比制度更加本质，如果一个时代的生活方式发生了变化，而制度没有随之发生变化，那么这个制度一定是千疮百孔的，一个单位，最重要的也是生活方式。 具体到学校而言，最重要的就是教育生活方式，而不是一些刚性的制度，也不是什么制度的执行力问题，我感觉社会上把执行力这个司之内的词汇用到教育这个象牙塔，这个育人而不是产人的地方，好像是出了问题，先生们，任何一个部门，最重要的都是生活方式，甚至具体到一个家庭都是这样。 甚至具体到一个人也是这样，生活方式绝对不会受制度约束，这个时代对于任何人都没有约束，基本上是想干什么呢就可以干点什么，但是，如果，这个人的生活方式是堕落的，那么他的行为就是低级的，谁也拦他不住。

辛亥革命百年回顾

孙中山先生说，历史的潮流浩浩荡荡，不可阻挡；顺其者昌，逆其者亡。辛亥革命，结束了中国两千余年的封建帝制，开创了亚洲第一个共和体制。在辛亥革命百年之际，以怎样的心态去纪念它，如何在这个崭新的时代继承辛亥精神，是今天面临的新课题。 辛亥革命对两千余年的封建君主专制制度作了一场总的清算。可以说，没有辛亥革命，就不会有民主、平等意识在国民心中的扎根，就不会有更深刻革命的到来。我们的历史就是在继承与超越的不断运动中走向明天。 如今纪念辛亥，就是要纪念一种意义，把民族精神和民主精神两种自觉精神越加发扬，越加普及，常常提醒，不要忘记。 大家访谈。 百年后的今天，我们为何要纪念辛亥革命？通过层层解剖辛亥革命的历史意义，从中国百年现代化的历程中得到启迪和思考，正是其意义所在。“辛亥革命开创了中国变革和社会改造的新纪元和新境界”，北京大学历史学系中国近现代史研究中心主任徐勇这样认为，“当今回顾百年辛亥，最大的意义也就是要祛除今日顽疾”。 南方日报：辛亥革命可以说是20世纪的开端，这个开端承前启后的意义更大，还是充当转折的意义更大？ 徐勇：梁启超在总结辛亥革命意义的时候这样说：一面是现代中国人自觉的结果；一面是将来中国人自发的结果。自觉，觉些什么呢？第一，觉得凡不是中国人，都没有权来管中国的事情。第二，觉得凡是中国人，都有权来管中国的事。第一件叫民族精神的自觉，第二件叫做民主精神的自觉。这两种精神原是中国人所固有，到辛亥革命前那些年间，因受了国外环境和学说的影响，多年潜在的本能忽然爆发。从1895年至1911年间，兴中会以及后来的同盟会先后发动了10次起义，而其他革命组织自立军、光复会等亦发动多次起义。这10多次的起义虽仅昙花一现，但却在全中国播下了革命的种子。武昌起义一声炮响，各省咨议局先后10日间，各自开一场会议，发一篇宣言，那200多年霸占铺产的掌柜，便乖乖把全盘交出，这是全国人民自觉心一起迸现的结果，辛亥革命开创了中国变革和社会改造的新纪元和新境界。 南方日报：“辛亥革命”的“革命”二字有更深的内涵吗？ 徐勇：费正清在其名著《伟大的中国革命》中这样说：“20世纪中国的主旋律就是革命。”革命是需要流血牺牲的，革命的目的是什么需要明确。然而民国初年执政北京的北洋系，对辛亥革命的解释暧昧其词，语焉不详。1912年10月10日，由北京政府内务部举办追祭礼，国务总理赵秉钧代表袁世凯恭读祭文，只以“时会既开，国风丕变，帝制告终，民豪聿见”数语，表现民国肇建过程，肯定诸位烈士终结帝制之功，对民族革命几乎不提。1913年袁世凯就任正式大总统，他在长达万余字的《莅任宣言书》中，提及辛亥之役只有寥寥数语，只说“武昌事起，为时势所迫，身当其冲”，简笔勾勒了自己从武昌起义出山到上任临时大总统的历程，突出了“五族共和”的主题。实际上北洋系在辛亥纪念中，存在着刻意“去革命化”的倾向。即便如此，反帝反封建斗争以辛亥革命为新的起点，更加深入、更加大规模地开展起来。1927年10月10日前夕，中国国民党中央制定了宣传大纲，第一条就是“继

中国近代史研究综述论文

中国近代史研究综述 中国近代史研究 1、张海鹏：《60年来中国近代史研究领域有关理论和方法问题的讨论》，载《近代史研究》2009年第6期 2、代祥等：《2000年以来太平天国史研究》，载《内蒙古农业大学学报》，2007年第5期。 3、龚书铎等：《百年来中国近代史研究回顾》，载《东南学术》2000年第3期。 4、任放：《近三十年来中国近代史研究视角的转换——以乡村史研究为中心》，载《史学月刊》2011年第4期。 5、春涛：《近二十年来的太平天国史研究述评》，载《文史知识》2001年第5期。 6、谢维：《中国近代史研究三十年》，载《近代史研究》2010年第2期。 7、马克锋：《近五年来中国近代史研究述评》，载《教学与研究》，2010年第11期。 8、王建朗：《2009—2011年中国近代史研究综述》，载《近代史研究》2013年第3期。 太平天国史研究 1、檀江林：《十年来的太平天国史研究综述》，载《史学月刊》2001年第5期。 2、庄福铭：《太平天国若干问题研究综述》，载《中学历史教学研究》2009年第2—3期。 3、方之光：《太平天国史研究的新进展》，载《广西师范大学学报》，2009年第4期。 洋务运动研究 1、郑刚：《近十年来李鸿章与洋务运动研究综述》，载《安徽史学》2002年第1期。 2、成赛军：《三十年来曾国藩与洋务运动研究述要》，载《湖南人文科技学院学报》2009年第6期。 戊戌变法研究 1、曲洪波：《近十年来戊戌变法若干问题研究综述》，载《北京社会科学》

2008年第6期。 2、邱涛：《近十年来戊戌变法研究的新进展》，载《教学与研究》2009年第4期。 教案、义和团运动研究 1、赵树好：《建国以来反教会斗争研究的回顾与展望》，载中国义和团研究会编：《义和团运动研究100年》，齐鲁书社2000年版。 2、苏全有等：《对近代中国教案史研究的回顾与反思》，载《湖南工程学院学报》第23卷第2期（2013年6月） 3、程歗、赵树好：《义和团百年研究回眸》，载《教学与研究》2000年第5期。 4、马光霞：《义和团运动110周年国际学生讨论会综述》，载《义和团运动110周年国际学生讨论会论文集》，山东大学出版社2012年版。 5、张阳福：《试谈西方学者眼中的义和团运动及其研究方法》，载《湖南学院学报》2013年第3期。 辛亥革命史研究 1、章开沅等：《新世纪之初的辛亥革命史研究》，载《浙江社会科学》2010年第9期。 2、朱英：《海峡两岸的辛亥革命史研究与学术交流》，载《江苏社会科学》2011年第2期。 3、黄广友：《政治、语境与历史：20世纪后半期辛亥革命史研究的变迁》，载《山东社会科学》2011年第9期。 北洋军阀史研究 来新夏：《50年来北洋军阀史研究述论》，载《社会科学战线》1999年第5期。

辛亥革命百年反思

辛亥革命百年反思 辛亥革命是中国历史上一件轰轰烈烈的大事，因为它在中国大地上产生了很大的影响，改变了中国的政治面貌，改变了中国的经济形态，更是改变了中国人民长期以来的思想观念。虽然事隔百年，表面上看起来似乎很遥远了，它也早已成了历史长河中的一朵浪花。但是这毕竟不是一朵寻常的浪花，所以不管是一百年，还是一千年，我们都不应该将它忘记，因为那一重要的时刻，早已成了永恒。 我们穿越历史，回顾过去，除了怀有一种缅怀的心情，也是为了在历史的隧道中捡拾碎片，点缀我们的将来，是一种积极进取的表现。对个人而言，经常回顾过去，回首身边所发生的重大事件，就能从中吸取到某些宝贵的经验和教训，并与自己当前的生存状态进行对照，以便更好的进行下一步的学习好工作。而对于一个国家和民族而言，经常回顾历史，总结历史，这就显得更为重要了。正所谓“以史为鉴，面向未来”，要想更好的面向未来，其中最重要的方法也只能是以史为鉴，当然也能以别国的发展为鉴，但是不能一味的摸爬滚打，还美其名曰“探索”。我们必须清楚，当今世界正处在一个高速发展的时代，效率已经摆到了重中之重的位置，要想跟上时代的步伐，就不能有太多的停滞。这就像是两个人赛跑，如果别人都冲出去半段路了，你才慢吞吞的反应过来，那肯定是很难跟上的了。所以基于时代的要求，立足于这个飞速前进着的世界，已经没有太多的时间去给我们慢慢探索发展之道了，我们必须找出一条既快捷又行之有效的出路，找出一个能够让自己快速发展和强大起来的方法。只有这样，中国才不至于再次落伍，我们已经遭受过一次很沉重的打击了，到今天伤口还在隐隐作痛。确切的说，应该不是隐隐作痛，而是永远难以愈合的创伤，我们再也经受不起第二次的打击了，中华民族再也经受不起第二次的打击了。 所以，我们应该“以史为鉴，面向未来”，我们也必须“以史为鉴，面向未来”。这就是百年之后还提辛亥革命的原因了，这是中国历史上的一件惊天动地的大事，不论结果是怎样的，里面都有很多东西值得我们去注意，并引起深入的思考，该借鉴的借鉴，该学习的学习。正如孔子所说的那样： 择其善者而从之，其不善者而改之。 说到辛亥革命，首先当然弄清楚，什么是辛亥革命。关于这点有两种说法，一种是指简单的武昌起义，这种说法很不准确，一般都不被人接受和认同。另一种说法是以武昌起义为标志，以同盟会的建立为阵地，并最终建立了中华民国，直至最后革命成果被袁世凯窃取的整个过程。这一种观点说的比较全面，也是比较科学的，反映了客观事物发展的基本过程。但是就我来看似乎还可以再向前推一些，甚至可以直接追溯到孙中山先生上书李鸿章失败之后算起，那样更能反映整个事件的全貌。但是这里并不是要对这个问题进行深入的探讨和研究，主要是心里有个大致的概念，因为辛亥革命要探讨的重点不在这里。 那么什么是重点呢？按照一般的惯例，每件事情的发生，都必定有它的原因，还有就是它的结果是什么，给我们什么启示。关于辛亥革命，这也是我们要讨论的两个问题，但除此之外，辛亥革命作为一次彻底反帝反封建的革命运动，它的成功之处和失败之处同样显得重要。 先说辛亥革命爆发的原因。应该说这是一个相当复杂的问题，既有主观原因，又有客观原因；既有时代和社会发展的必然性，其中又有不乏人为的因素。但是这中间有一个最核心的东西，那就是中国的发展问题。一方面，中国的封建制度和腐朽的清政府限制了中国的发展，使得中国不能与世界接轨。同时，当时的中国面临着帝国主义的疯狂的侵略与鲸吞，使得中国的民族危机不断加强，也使中国人民的生活一天不如一天。 面对着这两大危害，中国的有识之士为拯救国家危亡，为救人民于水火之中，不断的进行着艰难的努力。进过种种的探索之后，以孙中山代表的中小资产阶级先进人士终于走上了革命的道路，并最终确立了反帝反封建的方针与总路线。在当时的情况下，反帝是必

辛亥革命的历史结局及其实质

辛亥革命的历史结局及其实质 郭世佑 在辛亥革命史研究这一全球性的学术园地里，海内外各方学者之间的分歧似乎当首推关于革命结局的估价与革命性质的确认。争论各方关于革命性质的意见分歧固然与概念、评判标准与方法的差异密切相关，也同各自对革命结局的估价不同关系甚大。本文拟在已经硕果累累的学术起点上，以探究辛亥革命的结局为切入点，重温这场革命的历史意义，进而就革命的性质问题略陈管见。笔者以为，就“破坏”的情况而言，反满的民族主义任务可谓大功告成；就“建设”的层面而论，民权主义的任务虽然不是那么十分令人满意，但还不能说革命只意味着失败。结合辛亥革命的历史结局可知，就辛亥革命的实质或性质而言，与其说它是资产阶级革命，还不如说是以反满为主题的国内民族革命与变君主政体为民主政体的政治革命的有机结合。 一、反满思想的普遍认同与国内民族革命 在同盟会的三民主义纲领中，革命志士宣传得最多也最无歧义的无疑是其中的民族主义，即革命排满。随着清帝宣告退位，清朝的历史命运由此终结。若以反满为中心的民族主义而言，辛亥革命无疑是成功了，革命先驱们大致完成了国内民族革命的任务。 不少论著为了突出辛亥革命作为近代民主革命的价值与意义，认为孙中山一代民主革命先驱的反满只是手段1，是革命者为了发动群众而从策略层面提出的，创建民国才是目的。倘若根据孙中山等人反满的实际意图及其实效，此论似乎还可进一步推敲。 孙中山等革命者的反满言行尽管是在为创建民国开辟道路，在客观上具有手段的作用，但他们并非只把反满当作手段，而是同时视为目的。《民报》的主要代言人汪精卫当年就曾郑重宣称：“以排满为达民族主义之目的，以立国为达国民主义之目的，此两目的誓以死达，无所谓以此为目的，而以彼为手段也。”2《民报》的另一位重要作者朱执信针对梁启超误解革命宣传家陈天华的遗书中关于政治革命的见解，也强调说：“星台（陈天华字星台——引者）对于种族革命之观念，实为最后决心，一定不摇，以为目的，而非以手段。”3 革命者既是这样说的，也是这样做的。及至1912年2月15日，孙中山即将辞去临时大总统职务，汉族出身的北洋军首领袁世凯将于下午通过形式化的选举接任之，孙中山即于“11时率各部及右都尉以上将校赴明孝陵行祭告礼，军士数万”，4向“我高皇帝”祭告推翻清朝的“光复”之功5。此举至少也反映了孙中山等人的一种潜意识，表明他们就是把反满作为革命的主要任务和目的之一，而且非常重要。 艾瑞克·霍布斯邦（Eric J. Hobsbawm）认为：“民族不但是特定时空下的产物，而且是一项相当晚近的人类发明。‘民族’的建立跟当代基于特定领土而创生的主权国家（modern territorial state）是息息相关的，若我们不将领土主权国家跟‘民族’或‘民族性’放在一起讨论，所谓的‘民族国家’（nation-state）将会变得毫无意义。尤其我和葛尔诺都特别强调：在民族建立的过程中，人为因素的重要性，比方说，激发民族情操的各类宣传与制度设计等。将‘民族’视为是天生的、是上帝对人类的分类，这样的说法实则是民族主义的神话。”6此论对许多欧洲国家而言，可谓一语中的，对地域辽阔和族群关系比较复杂的近代中国却未必适应。由“夷夏之辨”所派生的既成观念与满洲军队入关后镇压汉人所留下的“扬州十日”、“嘉定屠城”等极端性的故事，以及清朝统治者在吸收汉文化与重用部分汉族官员的同时对绝大多数汉人所采取的压制与防范政策，就容易积蓄和强化占全国人口绝大多数而且不乏历史优越感的汉人族群情绪，并且随时都有激活的可能。 自满洲劲旅直捣幽燕以降，满汉矛盾在不同时期与不同地区是否就一定是趋于缓和，似乎还有待专题探讨。“一般而言，我们都颇能透过文献去了解知识分子的想法，可是，我们却很难透过知识分子的眼光去看穿平民百姓眼中的世界”7。至于中国近代知识分子的思想动向，许多文献资料不难证明，孙中山等民主革命先驱的反满口号之所以一呼百应，就是因为国内民族主义颇有市场。震天价响的反满声浪并非全属人为地造势所致。 1此说最早可以追溯到近人杨度。他曾猜度：“今之民主立宪党……必不能更有真正之民族主义，特不过取此以为一手段耳。”（杨度：《致〈新民丛报〉记者》，《杨度集》，湖南人民出版社1986年版，第400页。 2精卫：《民族的国民》，《民报》第1期。 3县解（朱执信）：《就论理学驳〈新民丛报〉论革命之谬》，《民报》第6号。朱执信在《论满洲虽欲立宪而不能》一文中说得更加直截了当：“革命者，以去满为第一目的，以去暴政为第二目的，而是二者，固相连属，第一目的既达，第二目的自达。”（《民报》第1号） 4《民立报》，1912年2月16日。 5《孙中山全集》第2卷，中华书局1982年版，第95页。 6[英]艾瑞克·霍布斯邦：《民族与民族主义》，中译本，李金梅译，台湾麦田出版股份有限公司1997年版，第13-14页。 7[英]艾瑞克·霍布斯邦：《民族与民族主义》，中译本，第63页。

辛亥革命百年记

历史之光照耀百年 仅以此文献给那些在辛亥革命中勇往直前、视死如归以及捐躯成仁的先烈们。没有他们的惊天一呼，近代中国的历史仍将黑暗许久…… 前言 将死的王朝不会自戕，就算苟延残喘也要顽固到最后一刻，而终结它的只会是石破天惊的新生力量。1911年10月10日，这个伟大的日子，辛亥革命终于在遭受无数次失败的革命形势下爆发了，它是在清王朝日益腐朽、帝国主义侵略进一步加深、中国民族资本主义初步成长的基础上发生的。它以推翻清朝的专制统治，挽救民族危亡，争取国家的独立、民主和富强为己任。这次革命结束了中国长达两千年之久的君主专制制度。中国反帝反封建斗争，以辛亥革命为新的起点，更加深入、更加大规模地开展起来。 历史的浩浩长河中这悲壮的一抹浪花短暂而又可歌可泣，自此始，在中国革命的历史大河中，那由此而激起的惊天大浪让一切的腐朽势力和外来侵略者都为之胆寒。无数烈士们的鲜血铸就了我们民族永不屈服的抗争精神，此后我们前进在血泪的路上近半个世纪，始终没有因身边的战友倒下而止步不前，我们注定在奋斗中走向复兴。 成败得失光耀千秋 回首百年，风雨历程。我们对辛亥革命的评价虽众说纷纭，但它的历史地位始终无可撼动，不论如何它的发动代表了当时最先进阶级的意愿，它“用几百人打几万人，烈士们明知后果，但是还是要去做，

这是以身殉国，来唤醒四万万人们。”（孙中山语）虽然牺牲的先烈们并没有亲眼看到国家独立、强大的那一天，但是他们的牺牲早已注定了这个古老的民族必然苏醒而后奋发图强、蒸蒸日上。他日之中华必为世界各国之民族瞩目。 辛亥革命的成功爆发，虽远没有实现革命先烈们最初的意愿，而且最后使革命的果实被以袁世凯为代表的封建军阀所窃取，但是它使民主共和的观念深入了人心，使以后出现了“敢有帝制自为者，天下共击之”的可喜局面，使四万万同胞得到了革命的洗礼，使中华民族没有在半封建半殖民地的泥淖中继续沉沦。这千秋的功业必将在中华民族绵续的历史中熠熠生辉。 洒尽热血九死不悔 辛亥革命的仓促开始，一开始就注定了这是一场极不对称的斗争，无异于“飞蛾扑火”。英勇的中华儿女在写完绝命书之后纷纷义无反顾的投入战斗中，他们不仅仅是要杀几个封建的官僚，他们最想要的是彻底的推翻那暗无天日、腐朽糜烂的封建制度。他们的革命行为被视为大逆不道、欺师灭祖，但是他们始终为了“救亡图存”而肝脑涂地，不达目的誓不罢休。然而死亡是那样迅速的来了，死神的微笑藏着冰冷的刀，多少年轻的生命被无情的收割。林觉民的《绝命书》温情脉脉，念之断人肠；宋玉琳，于刑场上大讲革命事业之争议性，令问官无言以对，遂笑而赴死；饶国梁，在临刑前高呼“生何荣焉求仁得仁，死何憾焉”；陈可钧，被害前怒骂清吏“尔等利欲熏心，血

辛亥革命对新文化运动的影响研究----文献综述

本科毕业论文（设计）开题报告 选题中药护肤品在我国对外贸易中的利弊因素浅析 院系国际贸易与金融系专业国际经济与贸易 学生姓名指导教师 本选题的目的和意义： 中国作为全球经济发展最为快速的地区之一，护肤品工业最近几年也迅速发展。而随着时代的进步，爱美已不再仅仅专属于女性，男性也越来越注重自己的外 表。然而，我国本土的护肤品（着重于中药护肤品）却存在着很大的问题。许多人 在选择护肤品时都会选择国外的品牌。我选这个题目是想让大家深入了解我国本土 护肤品贸易的现状，客观认识我国护肤品工业中存在的问题。选择研究这个题目的 主要意义是希望我国的护肤品工业能实现快速，健康，稳定发展。 研究内容： 本文首先概述了我国本土护肤品行业的现状；其次，比较系统地研究了我国本土护肤品行业（着重于中药护肤品）的发展状况；然后，通过对我国本土护肤品行 业的发展现状分析，并国外护肤品行业的发展进行比较，提出我国本土护肤品存在 的问题，并对其进行原因分析；最后，通过对我国本土护肤品行业的创新的研究， 提出了发展我国本土护肤品的对策建议。 研究方法、手段及步骤： 本文以我国本土护肤品（着重于中药护肤品）为研究对象，从我国本土护肤品行业的现状入手，介绍了我国本土护肤品行业的发展情况，并从采用文献研究和研 究归纳分析与比较分析相结合。通过文献研究，分析我国本土护肤品行业的发展与 问题；在此基础上对我国目前本土护肤品行业创新提出一些对策建议。所获得资料 来自于各期刊报纸、图书馆、网上数据库。 参考文献： 1.郭华山；赵毅国内外化妆品市场观察[J] 日用化学品科学 2012，04 2.邬艳红. 论国际化条件下中国化妆品产业的发展思路[D]四川大学 2007-04 3．李向阳；张勇；史修启；广丰. 国内外化妆品市场发展状况[J] 中国化妆 2007,09 4.郭华山. 我国化妆品行业发展现状,瓶颈及趋势[J] 日用化学品科学2012,07 5.陈强. 国内外化妆品市场分析[J] 日用化学品科学 2011,01 6.Pat Thomas. Purely cosmetic changes?[J].The Ecologist 2005,35(5):24-25 论文要求： 1.字数要求8000-9000 2.抄袭率不能超过25% 3.一定不能泛泛而谈，必须要具体一些。比如我在开题报告中写明了着重于写中国本土中草药护肤品的贸易现状。也可以具体到某一些牌子，比如百雀羚，佰草集等等。或者具体到广东。 4.在与国外护肤品行业进行比较的时候，可以写下对国外护肤品的外贸策略和出口导向，怎么与国外护肤

辛亥革命失败的原因及其启示

辛亥革命的发起和其失败的原因与启示 回眸九十三年前的辛亥革命，它可称得上是中国近代历史发展的一座不朽的里程碑。作为中国历史上的一次伟大的资产阶级民主革命，它不仅推翻了统治中国二百多年的清王朝，结束了统治中国两千多年的封建君主专制制度，沉重打击了帝国主义的侵略势力，还推动了中华民族的觉醒和中国现代化的进程。而这场轰轰烈烈的革命却以失败告终,其中失败的原因及其启示,都很耐人寻味. 1.历史回顾 1911年清政府出卖铁路修筑权，激起全国人民的反抗，四川等地爆发保路运动。10月10日，武汉地区的革命团体文学社和共进会发动武昌起义。接着各省纷纷响应。因为1911年为旧历辛亥年，故称“辛亥革命”。 1912年1月1日，中华民国临时政府在南京成立，孙中山被推举为临时大总统。不久组成了临时参议院，颁布了具有资产阶级共和国宪法性质的《中华民国临时约法》。2月12日清帝宣布退位。但由于资产阶级的软弱性、妥协性，政权被大地主、大买办阶级的代表袁世凯窃取，轰轰烈烈的辛亥革命宣告失败。 辛亥革命是以孙中山为首的资产阶级、小资产阶级革命派领导的、广大工农群众参加的一次“比较明确的资产阶级民主革命”。辛亥革命，推翻了清王朝的封建反动政府，结束了统治中国几千年的君主专制制度，建立了中华民国。辛亥革命，极大地推动了中华民族的思想解放，为中国先进分子探索救国救民的道路打开了新的视野。辛亥革命，开始了比较完全意义上的反帝反封建的民族民主革命，虽然它未能改变旧中国的社会性质和人民的悲惨境遇，但为中国的进步潮流打开了闸门。 1.1辛亥革命的过程 1911年10月10日爆发的资产阶级民主革命。1911年旧历为辛亥年故名。1894年，孙中山建立了中国第一个资产阶级革命团体。团体兴中会。1905年，建立第一个资产阶级革命政党同盟会。此后，资产阶段革命派一方面批评君主立宪派反对革命的谬论，传播革命思想；另一方面,发动了一系列的反清武装起义，促进了革命高潮的到来。1911年，清政府出卖铁路修筑权给帝国主义，激起全国人民强烈反对。湖北革命党人利用保路运动的时机，于10月10日在武昌起义，全国各省纷纷响应，清朝统治土崩瓦解。1912年1月1日，在南京成立中华民国临时政府，孙中山就任临时大总统。2月12日，清帝退位。由于资产阶级的软弱性和妥协性，政权最后被大地主大实办阶级的代表袁世凯窃取，革命失败。辛亥革命推翻了中国2000多年来的君主制度，建立了资产阶级民主共和国。从此以后，民主共和国的观念深入人心，中国的资本主义继续向前发展。然而，它的失败证明，资产阶级不能领导中国民主革命取得胜利。 2.辛亥革命爆发的原因

辛亥革命百年祭文：以清朝为鉴 自强不息

辛亥革命百年祭文：以清朝为鉴自强不息 各位读友大家好！你有你的木棉，我有我的文章，为了你的木棉，应读我的文章！若为比翼双飞鸟，定是人间有情人！若读此篇优秀文，必成天上比翼鸟！ 辛亥革命一百周年文章：辛亥一百年祭辛亥革命一百年了，清朝灭亡也一百年。无论如何，该纪念一下。一百年前，腐朽的清政府在武昌的枪声中轰然倒塌。清朝的覆灭要从第一次鸦片战争说起，1840年（道光二十年），英国侵略者向古老封建的中国发动了一次侵略战争。这次战争是英殖民主义强行向中国倾销走私鸦片引起的，战争以英国的胜利结束。中国百年屈辱、苦难、探索、斗争的历程从此开始。1851年至1864年爆发的太平天国起义，直接动摇了清朝的根基。洪秀全（称号天王）于1851年成立太平天国，1853年建都天京（今南京），曾占领长江中下游地区。至1864年天京陷落止，计存在14年。太平军在全盛时期的兵力超过一百万人（包括女兵十余万人）。太平天国运动造成共约两千万人丧生。1850年的中国人口大约为4.1亿人，经过太平天国、捻军、回族等起义后，到1873年中国人口下降至大约3.5亿人。1856～1860年（咸丰六年至十年）第二次鸦片战争爆发，英、法在俄、美支持下联合发动的侵华战争。其实质是鸦片战争的继续和扩大。第一次鸦片战争后，西方列强并不满足已经取得的特权和利益，蓄意加紧侵犯中国主权，进行经济掠夺。1854年，《南京条约》届满十二年。英国曲解中美《望厦条约》关于

十二年后贸易及海面各款稍可变更的规定，援引最惠国条款，向清政府提出全面修改《南京条约》的要求。主要内容为：中国全境开放通商，鸦片贸易合法化，进出口货物免交子口税，外国公使常驻北京等。法、美两国也分别要求修改条约。清政府表示拒绝，交涉没有结果。1856年，《望厦条约》届满十二年。美国在英、法的支持下，再次提出全面修改条约的要求，但仍被清政府拒绝。战争爆发后，内忧外患的清政府根本没有像样的抵抗，就以出卖中国利益来换取停战。俄国自以调停有功，逼迫奕欣于11月14日订立中俄《北京条约》，割占乌苏里江以东约四十万平方公里的中国领土，并为进一步掠夺中国西部领土制造条约根据。1864年，俄国据此强迫清政府签订《中俄勘分西北界约记》。又割占巴勒喀什池以东以南四十四万多平方公里的中国领土。迫于列强的压力，无耻的清政府签订了诸多丧权辱国的不平等条约。中英《天津条约》共五十六款，附约一款；中法《天津条约》共四十二款，附约六款。主要内容是：①公使常驻北京；②增开牛庄（后改营口）、登州（后改烟台）、台湾（后定为台南）、淡水、潮州（后改汕头）、琼州、汉口、九江、南京、镇江为通商口岸；③外籍传教士得入内地自由传教；④外人得往内地游历、通商；⑤外国商船可在长江各口岸往来；⑥修改税则，减轻商船吨税；⑦对英赔款银四百万两，对法赔款银二百万两。中俄《天津条约》十二款、中美《天津条约》三十款，攫取了除赔款外与英、法所得几乎一样的侵略特权。中俄《天津条约》第九款还特