葛兰西文化领导权思想与我国主流意识形态建设

葛兰西文化领导权思想与我国主流意识形态建设

摘要：文章论述了葛兰西文化领导权思想的基本内容，并通过结合当今我国主流意识形态建设面临的挑战和问题，探讨了葛兰西文化领导权思想对如何应对和解决这些挑战和问题的有益启示。

关键词：葛兰西；文化领导权；主流意识形态

葛兰西被西方学者誉为“最近五十年最有独创性的马克思主义思想家”，从马克思主义的立场、观点、方法来看，其文化领导权思想是对马克思主义关于国家、意识形态、阶级斗争等理论学说的继承和独创性的发展。从本质上讲，葛兰西文化领导权思想是关于无产阶级意识形态的理论。因为“在葛兰西那里，文化领导权的核心就是要掌控意识形态上的领导权，它是通过灌输与宣传官方意识形态、以非暴力的形式使被统治者自觉自愿地接受统治。”[1]尽管葛兰西的这一思想在当代资本主义社会资产阶级对文化领导权的绝对掌控的复杂情况下，难于经过实践走向成功，但是对于如何有效应对和解决当前我国主流意识形态建设中面临的挑战和问题，我们可以从这一理论资源中发掘出十分有益的启示。

一、葛兰西文化领导权思想

葛兰西的文化领导权思想是建立在对西方资本主义社会的国家结构和市民社会的分析基础之上的。他认为在西方资本主义社会，国家包括了政治社会和市民社会两个层面；同时他的市民社会概念不同于马克思，他认为他的市民社会观念来自于黑格尔，他重新定义了市民社会概念；所谓市民社会，在他看来，是指不再单纯代表传统的经济活动领域，而是代表着从经济领域中独立出来与政治领域并列的文化、伦理和意识形态领域，它既包括政党、工会、学校、教会等民间社会组织所代表的社会舆论领域，也包括报刊、杂志、新闻媒介、学术团体等所代表的意识形态领域。而所谓“领导权”，就是指统治阶级除了利用暴力这种硬实力达到的领导权之外，通过文化软实力达到的在意识形态中的领导权，以使被统治者内在的顺从和满足现状。

欧洲无产阶级革命失败的教训使葛兰西认识到，必须通过意识形态的斗争来唤醒人民群众，而这种唤醒最终来源于对民众的文化领导权的掌握，同时在夺取

政权之后仍要通过意识形态的斗争牢牢掌握这种领导权。在葛兰西的思想体系中，他十分强调文化领导权的重要性，正如葛兰西所说：“一个社会集团能够也必须

在赢得政权之前开始行使‘领导权’（这就是赢得政权的首要条件之一）；当它行使政权的时候就最终成了统治者，但它即使是牢牢地掌握住了政权，也必须继续以往的‘领导’。”[2]葛兰西认为，在西方资本主义国家的统治愈发倾向于全方位，统治阶级通过不断的加强教育、宗教、政党等意识形态的渗透，通过对人的思想的控制来实现自己的统治的软实力和硬实力“两手抓”的时代，无产阶级革命要想获得成功，就不仅需要从政治上，而且需要从文化上来掌握领导权。同时葛兰西指出，不同的国家领导权的采用是不同的，因为“在俄国，国家就是一切，市民社会是初生的和凝结的；在西方；国家和市民社会有一个适当的关系，当国家不稳的时候，市民社会的坚固的结构立即就显露出来了。国家仅仅是一条外部的壕沟，在它后面耸立着一个强有力的堡垒和土木工程系统，不用说，在不同的国家里，这些堡垒和土木工程的多少不同，因而有必要对每个国家的情况做出正确的调查。”[3]这也是为什么西方无产阶级直接暴力革命失败而东方国家无产阶级

直接暴力革命能够取得成功的原因。

对于如何夺取文化领导权，葛兰西指出，必须以“阵地战”代替以往的“运动战”。所谓“运动战”就是指直接发动暴力革命夺取资产阶级政权。所谓“阵

地战”就是指在资产阶级统治的稳定时期无产阶级革命派应该坚守自己在政治上的阵地，并逐步扩大，以达到最终夺取资产阶级的统治。葛兰西的这种认识是基于资本主义社会出现的新变化。随着资本主义社会变化发展，资产阶级制定了一些缓和阶级矛盾的政策，使得无产阶级生活状况有了很大程度的改观，政治地位也有了一定程度的改善，进而使得无产阶级反对资产阶级的革命运动陷于低潮。总之，资产阶级出台的相关政策，使得社会冲突有了很大的可调节性。因此，在这种社会背景下，一味地夺取资产阶级的统治权的运动战已经不再具有现实可行性，斗争形式必须由运动战转为加强在意识形态领域的阵地战，积极同资产阶级进行文化领导权的争夺，从思想观念上赢得人民的普遍认同，才有利于夺取革命的胜利。同时在革命胜利后，无产阶级政党仍需保持在意识形态领域的领导权，也即是对文化领导权由争夺转为捍卫。

此外，在葛兰西看来，要想获取阵地战的胜利，就必须通过对人民群众进行

不断教育和理论宣传，以影响人民群众的思想观念和精神状态。而达到这个目的的必须造就本阶级知识分子，只有通过本阶级知识分子对人民群众的理论教育和宣传，才能把阶级意识从外部“灌输”给人民群众。葛兰西对知识分子的核心内涵做了界定。他认为，单从智力性因素方面对知识分子加以界定，不能从根本上规定知识分子的内涵及其所承担的社会功能，因为并非所有的人都具有知识分子的职能。在他看来，知识分子不是单纯的知识或思想的生产者，他们不是作为独立于社会各阶层之外的力量。知识分子要“积极地参与实际生活不仅仅是做一个雄辩者，而是要作为建设者、组织者和‘坚持不懈的劝说者’。”[4]在对知识分子的核心内涵作了界定之后，葛兰西对知识分子做了有机知识分子和传统知识分子的区分。所谓传统知识分子主要是指那些被取代的、旧生产方式下的知识分子，他们宣称他们是独立于新的社会集团的活动之外的，是新的社会集团的抵制力量，他们还宣称保持独立自主的立场，是不依附于任何阶级的。在葛兰西看来，这种意识是虚幻的，他们总是以各种方式同特定的社会集团发生联系。所谓有机知识分子是产生和依附于特定阶级，与其所属的阶级保持着紧密的联系，有着鲜明的阶级性和社会干预性的知识分子阶层。葛兰西明确指出了有机知识分子的职能“知识分子与生产界之间的关系并不像与主要社会集团之间的关系那样直接，其关系在不同程度上受到整个社会结构和上层建筑体系的‘调解’，而知识分子恰恰就是上层建筑体系中的‘公务员’。”[5]也就是说，有机知识分子的职能在于“通过文化的教育和传播，指导和组织本阶级和人民群众，为从属阶级向领导阶级的转化创造条件，这是实现无产阶级文化领导权的必要前提；因此，无产阶级需要培养自己的有机知识分子，借助于创造和传播科学、哲学和艺术等文化产品和价值观念，提高无产阶级的思想意识水平，并通过对广大人民群众进行教育，传

播无产阶级新文化思想，实现社会的变革和历史的创造。”[6]葛兰西十分重视知

识分子的作用，在他看来，无产阶级只有造就了本阶级的知识分子，才能同资产阶级展开斗争；同时在革命胜利后，仍要创造和丰富无产阶级的新文化，使无产阶级新文化成为人民群众的自觉意识，这样才能巩固文化领导权，同时也只有这样才能确保无产阶级革命的最终胜利。

二、葛兰西文化领导权思想对我国主流意识形态建设的有益启示

在新民主主义革命期间，中国共产党通过马克思主义大众化等手段，唤醒了

人民大众的阶级意识，获得了人民大众对马克思主义的高度认同，进而把文化领导领导权从反动阶级手中夺了过来，并最终获得了新民主主义革命的伟大胜利。在建国后相当长的历史时期里，马克思主义作为我国主流意识形态的地位一直坚如磐石。这充分说明了我们党在文化领导权夺取与巩固方面曾取得了卓越成就，然而，在新的历史时期，我国在主流意识形态建设方面面临这诸多问题和挑战，如理论宣传与教育队伍整体马克思主义修养不足、宣传与教育的手段单一、马克思主义主流信仰地位被弱化等等。这要求我们党必须坚持与时俱进、解放思想和理论创新才能很好应对和解决主流意识形态建设中出现的挑战和问题。同时我国社会转型的最大代价和挑战又是在意识形态等方面。在这种历史条件下，葛兰西文化领导权思想作为一种无产阶级意识形态理论在我国主流意识形态建设方面

的现实意义就彰显出来了。

第一、加大马克思主义大众化的力度，切实提高理论宣传与教育的有效性

马克思主义大众化是我们党在革命时期掌握意识形态上的领导和建设时期

主流意识形态建设的基本手段，自从我们党成立以来就一直以这种基本手段来确立和巩固马克思主义主流意识形态的地位。马克思主义大众化即是通过对人民大众的马克思主义理论宣传与教育，把马克思主义从外部“灌输”进去，以获取人民群众对马克思主义的认同，并最终内化为信仰，这与葛兰西夺取资产阶级文化领导权的途径是基本相符的。在我们党的历史上，马克思主义大众化曾获得了巨大成效，使得较长一段历史时期里，人民群众认同或信仰马克思主义程度比较高。然而，在新的历史条件下，马克思主义主流信仰地位正逐渐被弱化了。造成这种局面的主要原因是当前我们马克思主义大众化的力度不够，以及有效性不足。当前我们马克思主义大众化的力度不够，是指对城镇普通居民和农村居民等普通大众的马克思主义大众化的力度不够，主要体现在理论宣传与教育工作未能常态化，犹如以前“雷锋三月来了，四月走”，同时缺乏深度和广度，理论宣传与教育的内容往往以党和国家的政策感性宣传为主，而缺乏理性教育。而马克思主义大众化的有效性不足是指我们马克思主义理论宣传与教育工作的实际成效低，远没有达到预期目标。造成这种情况的原因主要在于我们理论宣传与教育工作的形式、手段、理念等等未能与时俱进，不能很好的适应时代变化的要求。

因此，必须加大马克思主义大众化的力度，切实提高理论宣传与教育的有效

性。首先，加强马克思主义理论宣传与教育工作的常态化建设，同时要构建一个各部门整体联动与协调的长效工作机制即加强制度化建设。常态化与制度化是密切相关的，制度化往往意味着常态化，制度化能有效的促进常态化的落实。其次，要拓展理论宣传与教育工作的深度与广度。理论宣传与教育工作如长期停留在浅层与狭窄的程度，将十分不利于普通大众对马克思主义理性认识的形成。必须扩展理论宣传与教育内容的层次和范围，不能仅仅局限于当代中国化马克思主义。再次，要不断与时俱进的革新理论宣传与教育工作的手段、理念等。理论宣传与教育的主要手段是“灌输”，但是“灌输”可以而且应当有多种形式，特别是在新的历史条件下，要不断赋予“灌输”新的内涵，增强我们理论宣传与教育工作的时代性。而理念即指导我们进行工作的指导思想，我们应当解放思想，革新我们工作的指导思想，应当在坚持基本原则的前提下，凡是有利于我们工作的开展和提高工作实效的方式方法我们都可以而且应当用到我们具体的工作实践中。

第二、坚持原则性与灵活性相统一，营造良好的社会局面

葛兰西提出夺取资产阶级文化领导权应该由“运动战”转为“阵地战”，这种斗争策略的转变，充分体现原则性与灵活性相统一的方法。在我们主流意识形态建设过程中亦应当坚持这一方法，这样才能更好的应对新形势的要求。在当前我们的意识形态建设工作中往往是原则性有余，而灵活性不足，例如在网络意识形态建设方面，对于出现的问题，我们第一时间做的往往封锁或删除相关信息，剥夺民众的知情权和发言权，这样以堵为主的方法；而不是及时的公布相关信息，赋予民众应有的知情权和发言权，消除公众思想混乱，以引导事情向好的方面发展。前一种方法往往适得其反，一味的以堵为主，不但不利于消除民众的思想混乱，而且使得那些不明真相的民众容易被西方敌对势力所利用，给他们进行对我国进行意识形态的渗透以可乘之机。这种方法的使用也体现了我们的驾驭意识形态建设的能力不足。而后一种方法才是我们应当提倡的，才是我们主流意识形态建设的长久之计，这种方法还可以营造一种良好的社会局面。同时坚持原则性与灵活性相统一的一个重要方法论原则就是具体问题具体分析，只有坚持这个方法论原则才能体现灵活性。因为不仅不同的事情有不同的解决办法，就是同一件事情在不同的条件下也会有不同的解决方法。总之，在我们的意识形态建设工作中所使用的方法与策略必须体现在原则性指导下的灵活性，不能搞“一刀切”等纯

粹的原则性。

第三、加强工作队伍建设，切实提高其马克思主义修养水平

理论宣传与教育队伍是确保主流意识形态建设顺利和有效开展的主要依靠力量。这支工作队伍马克思主义修养水平的高低是决定我们主流意识形态建设成败的关键。然而，我们这支工作队伍的整体马克思主义修养水平不高，还没有达到“真学、真懂、真用、真信”的标准。因此，必须加强工作队伍建设，切实提高其马克思主义修养水平。当前我们国家正在开展的马克思主义理论研究与建设工程其主要目的之一就是为了培养一支优秀的马克思主义理论宣传与教育队伍。然而，要促使一个人以“真学、真懂、真用、真信”态度对待马克思主义仅仅依靠这样单独的一个工程是不够的，还必须有其他相关的配套措施或政策，如理论工作人员的就业和福利待遇等措施。因为“真学、真懂、真用、真信”是一个相当高的标准，很多人不能未能全部达到，它要求人必须有相当高的思想觉悟才能达到，而要促使一个人思想觉悟的转变必须有精神和物质的双激励。因此，我们应当以马克思主义理论研究与建设工程为契机，制定其他有利于马克思主义理论宣传与教育工作队伍建设的政策和措施，优化马克思主义的学习和研究的环境，以最终促进这支队伍马克思主义修养水平的提高。

注释：

[1][3][4]葛兰西.狱中札记[M].北京:科学文献出版社，2000.

[2]俞吾金.国外马克思主义哲学流派[M].上海:复旦大学出版社,1990.

[5]任洁.葛兰西的文化领导权思想研究[J].东岳论丛，2009(5).

[6]赵军祥.正确把握制度与机制的关

系.https://www.wendangku.net/doc/6f445617.html,/nflr/dangjian/200603270250.htm,2006.

[7]王晖.葛兰西的文化领导权理论及其当代价值研究.燕山大学,2010.12.

参考文献：

[1]葛兰西.狱中札记[M].北京:科学文献出版社，2000.

[2]俞吾金.国外马克思主义哲学流派[M].上海:复旦大学出版社,1990.

[3]任洁.葛兰西的文化领导权思想研究[J].东岳论丛，2009(5).

[4]王晖.葛兰西的文化领导权理论及其当代价值研究.燕山大学,2010.12.

[5]王昭锋.如何理解葛兰西的“文化领导权”理论[J].教学与研究,1998(12).

[6]黄伊梅.文化领导权的理论与策略——葛兰西思想研究[J].中共中央党校学报，2006.4(2).

[7]孔国保，彭冰冰.文化领导权与意识形态革命——葛兰西的意识形态批判理论[J].社会科学战线,2010(6).

[8]朱振林.文化领导权与知识分子的使命[J].学术交流，2007(2).

[9]谭颖思.我国意识形态的当代困境及实践出路.广州大学，2011.5.

[10]刘莘.葛兰西：文化领导权及其诠释[J].探索，2007(2).

葛兰西文化领导权理论及其对中国的启示

龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/6f445617.html, 葛兰西文化领导权理论及其对中国的启示 作者：霍小丽 来源：《赤峰学院学报·哲学社会科学版》2016年第08期 摘要：基于安东尼奥·葛兰西在西方意识形态领域中的重要地位，要提升中国文化软实力，对其文化领导权理论的深刻把握和理解就不仅是必然的，也是必要的。市民社会、阵地战、有机知识分子学说等构成了其理论的基本内容，该理论的当代价值并没有随着时间的流逝而日益衰退，对提升中国的文化软实力具有重要的现实启示：弘扬文化主旋律，确保国家意识形态安全；重视知识分子的重要作用，发挥中国的人力资源优势；加强党对意识形态的领导，巩固党的执政地位。 关键词：葛兰西；文化领导权；阵地战；有机知识分子 中图分类号：D61；G120 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2016）08-0064-02 葛兰西是个接地气的思想家，善于从实践中获得现实启示。他不书斋式学者，而是脚踏实地、从事革命实践的思想家，用今天的话语来形容，他是将理论与实践结合起来的思想家。葛兰西在总结东西方革命经验和教训的基础上，并联系当时的实际，提出了“文化领导权”理论。该理论对于推进社会主义文化建设，提高中国文化软实力有重要的借鉴价值。 一、文化领导权理论的产生 任何理论都不是凭空产生的，都是在对前人理论成果进行批判和继承的基础上产生的。此外，任何思想的形成都必然与当时的政治社会状况相联系，是对当时社会状况的深刻反思。时代性是理论所具备的重要特征之一。葛兰西文化领导权理论的形成也是如此。从国际背景来看，1917年俄国十月革命的胜利使得俄国无产阶级以暴力革命的方式冲破了资本主义世界体系，成功地建立起世界上第一个无产阶级专政的社会主义国家。欧洲一些资本主义国家也效仿俄国的做法，发起了无产阶级革命，但是发生在这些国家的无产阶级革命都相继失败了。东西方社会主义革命的不同现实命运直接引发了葛兰西的现实思考。葛兰西从东西方社会结构的根本差别入手，指出了东西方市民社会发展程度的差异以及他们所处地位的不同。在俄国，市民社会相对薄弱，发展程度较低；而在西方资本主义国家，市民社会的发展程度较高，相对完善。因此，俄国的这种模式不适用于市民社会发展程度比较高的西方资本主义国家。基于此，葛兰西主张通过在意识形态领域与资产阶级展开争夺，夺取文化领导权，从而为无产阶级革命的伟大胜利提供根本保障。从国内背景来看，意大利在那段时期，南方和北方的经济发展程度呈现出一定的差异性：北方经济发展程度比较高，以工业为主；南方经济发展程度比较低，以农业为主，人民生活贫困，南北方差距的拉大和对新秩序的期待促使了工人运动的爆发。葛兰西对南北问题深入思考后，提出了“领导权”概念。他认为要使无产阶级的文化成为意识形态领域的主流思想，成立一些教育机构来进行宣传就成为了历史的必然。他认为还要创办一些面向农民的报刊，培养他们的无产阶级革命意识，壮大革命战线，逐步取得意识形态的文化领导

企业领导者与企业文化

《组织行为学原理与实务》论文企业领导者与企业文化 姓名： 班级： 学号： 指导老师： 专业：

目录 一、企业领导者的文化角色 (2) （一）领导者承担着企业变革文化的重任 (2) （二）企业文化变革过程中领导者的事件角色 (3) （三）企业文化变革过程中领导者扮演的本能角色解析 (4) （1）角色模范 (4) （2）沟通者 (4) （3）激励者 (4) 二、不同的企业文化分别受到不同领导者角色影响 (4) 三、企业领导应如何培养好企业文化 (5) （一）企业领导要成为企业文化的塑造者 (5) （二）领导者要在企业文化建设中当好组织者 (5) （1）绘制蓝图 (6) （2）造就人才 (6) （3）协调关系 (6) （4）面向基层 (6) （三）领导者要成为企业文化的带头实践者 (6)

【摘要】随着我国加入世界贸易组织，市场经济体制的不断完善和现代企业制度的进一步健全，企业文化作为一种新的管理理念，已经进入到企业的发展战略之中，逐渐成为了企业领导层的一个新共识。而企业领导是企业文化建设的倡导者、推动者和实践者，应该不断地提炼、整合、改进和完善企业文化。企业领导如何把自己的管理理念融入到企业文化建设中，实现企业的经营目标，提高企业的经营效益，扩大企业的发展空间，增强企业的发展后劲，已成为企业管理实践中的一个新课题。 【关键字】领导角色；领导效能；企业文化 【正文】企业文化是以人为本的企业管理理论，是企业在经营管理过程中逐渐形成的具有本企业特色的文化理念、文化形式和行为模式。简单地说，企业文化就是企业全体员工共同的基本信念、价值观念和行为准则。建立一个现代化企业，实现更高层次的人性化管理，必须有一个与之相匹配的具有本企业特色的先进企业文化。 而企业领导对构筑企业文化具有不可替代的作用，拥有影响企业内部其他员工的能力或力量，他们的一言一行都会影响企业的荣辱兴衰。在企业管理过程中，领导者必须拥有非常敏锐的洞察力，能够及时观察出企业内所有人的心理以及客观困境，通过口号、行为，形成一个共同愿景，使得大家行为一致，形成一种文化，一种力量。这个力量通过长期的经营实践，在员工中形成共同拥有的理想、信念、行为准则，最终可以演化为真正的企业文化。 另外，企业文化是任何企业中都存在的一种独有氛围，它对企业的各个方面都具有隐含的、却又实实在在的影响作用，对组织中的领导者尤其如此。由此可以看出，领导者与企业文化之间是双向影响的过程，良好的企业文化是几代领导者持续倡导的结果，而有效的领导者也是在一定的企业文化环境中塑造出来的。 一、企业领导者的文化角色 （一）领导者承担着企业变革文化的重任 《哈佛商业评论》中有一篇讨论领导问题的文章，将领导者的任务概括为三条：一是构想并传递组织远景；二是为企业增加价值；三是建立一套足以激励追随者的组织机制。领导者与企业文化的关系可以从以下两个角度来进行论证。 从文化的形成与传播过程来看，领导者是企业文化的缔造者和诠释者。施蒂芬·P·罗宾斯认为：企业文化是企业的个性描述。企业的主体是人，从而我们可以认为企业文化是企业这些具体的单元体的个性描述，企业的思维模式和行为模式就是企业中大多数成员的思维模式和行为方式。在企业文化生成的过程中，领导者的知识、能力和品质等要素成为了企业文化的主要原生酵素。在领导企业发展的进程中，领导者通过树立新的企业理念、确定新的工作标准，制约和导向着企业文化的形成和发展。那些深植在领导者脑海中的价值观念、行为方式和原则会在他们对企业的指导行为中得到充分体现。从某种意义上说，企业文化就是该企业领导者性格、行为的延伸。同时，领导者也担负着传播文化的重任。领导者身上无时无刻不体现着企业文化，他们的领导风格和行使权力的方法无不体现出他们的信念、价值观和理想；他们的微小举动都会经由正式和非正式渠道向下传递着有关工作如何进行的线索和信号；他们的行为、制定的政策、表达或抑制的情感、关注或忽略的业绩、对工作的投入程度、传达的态度和遵循的价值观念无不影响着企业的整体态度和行为。 另外，从文化的传承与革新方面来看，领导者是新文化的倡导者与设计师，是企业文化变革的执行者。任何变革都可以被视为一次革命，文化变革也不例外。企业文化的变革必然

当前意识形态领域几个方面突出问题

当前意识形态领域几个方面突出问题▲牢牢占领意识形态阵地既是国家核心利益所在，也是国际较量中的重要筹码。 ▲当今世界，争夺话语权、网络控制权、信息发布权、规则制定权、文化领导权等“软权力”成为国家综合国力竞争的焦点。 ▲思想领域的争锋、较量从来不会消失，加强我国主流意识形态建设任务艰巨。 牢牢占领意识形态阵地既是国家核心利益所在，也是国际较量中的重要筹码。当今世界已经离开了“暴力与金钱控制的时代”，“核弹与火箭”退居幕后，“意志与思想”走向台前。争夺话语权、网络控制权、信息发布权、规则制定权、文化领导权等“软权力”成为国家综合国力竞争的焦点。作为这场“无硝烟战争”的参与国，基于国际、国内各种压力，中国被推到意识形态斗争的最前沿，意识形态建设面临诸多挑战。 一是西方敌对势力的文化渗透威胁我国意识形态安全。苏联解体及西方敌对势力对后社会主义国家一系列“颜色革命”的成功，使中国成为西方敌对势力和平演变的重要目标国家。西方敌对势力除了在经济、政治领域推行和平演变战略以外，更注重通过文化渗透达到“不战而屈人之兵”的目的。文化渗透主要有三种方式：第一种是直接的文化宣传，即利用现代传媒手段进行长期思想渗透。最典型、最常用的是广播电台和电视的覆盖式宣传。美国的CBS、CNN等媒体发

布的信息量，是世界其他国家发布的总信息量的100倍。这种直接的文化渗透规模大、成本低、覆盖面广，正如《华盛顿邮报》宣称的，“西方世界在寻找瓦解共产主义方法，花费了近半个世纪的时间和亿万美元，却发现答案就在电视新闻里”。如今，借助互联网，直接的文化宣传更获得了便捷、高效、广泛、强势的高科技平台，成为意识形态斗争的另一个重要阵地；第二种是以文化商品为载体，向社会大众渗透西方的各种价值观。二战之前，西方敌对势力就注重文化输出与国家地缘战略的结合并用，二战之后更加重视通过全面的文化输出对他国施加影响。美国好莱坞电影成为典型代表，甚至有媒体称好莱坞电影是“铁盒里的大使”。通过这种方式传播文化价值观念，更具隐蔽性和迷惑性，往往能达到“无为而治”、“润物无声”的潜移默化作用；第三种是以教育和学术交流为掩饰，向高层学者、知识分子等社会精英进行价值观渗透。西方敌对势力通过名目众多的基金会，如福特基金会、洛克菲勒基金会、福布赖特基金会等，拉拢和利用高层社科研究人员和知识分子，意在培养从内部瓦解社会主义的“文化基因”，通过他们的辐射作用传播西方的文化价值观，影响社会大众。 二是各种社会思潮影响我国主流意识形态的权威认同。马克思主义作为我国的主流意识形态，其指导地位的确立是历史和中国人民的选择。在思想领域，争锋、较量从来不会消失。改革开放以来，国际国内形势复杂多变，各种社会思潮竞相登场，既有主张自由化、私有化、市场化的新自由主义，也有主张改良、倡导民主、自由的民主社会主义，更有借歪曲、诋毁党的历史和领袖人物虚化中国共产党历史

对文化领导权的解读

对文化领导权的解读 【摘要】领导权问题是马克思主义理论的重要问题之一。意大利共产党创始人之一安东尼奥·葛兰西提出了文化领导权理论，这一理论是在特定历史条件下对马克思主义的发展，有其复杂性，在新的社会历史和实践条件下，以当代视角阐释葛兰西的领导权理论正是要挖掘其当代价值。 【关键词】葛兰西；文化领导权；社会主义；核心价值体系 葛兰西文化领导权理论形成于上世纪二三十年代。二十世纪的历史运动、资本主义与社会主义两种意识形态的斗争以及随着经济全球化而加剧的西方文化与东方文化的对立与冲突，使这一理论的内在价值日渐凸显。这一理论是在分析欧洲发达资本主义国家的政治、经济、文化、思想结构基础上提出的配合无产阶级政治革命的一个必备条件，是针对政治领导权的。葛兰西文化领导权理论既坚持和发展了马克思主义的具体理论。 对市民社会概念的重新构建是文化领导权理论的前提。葛兰西对文化领导权理论的论述，是建立在对“市民社会”概念的全新的理解、重新构建的基础上，对市民社会的理解与黑格尔和马克思对市民社会的理解有很大的不同，认为市民社会不再限制在传统的经济领域，而是代表着与“政治国家”相并列的文化意识形态领域，是属于上层建筑的。这个市民社会对一个国家里的人们所信奉和尊崇的生活方式的理念或习惯行程和普及起到了决定性作用。每个社会团体都试图掌握有关舆论、价值观念和社会行为标准等方面的领导是政治领导的前提。即使革命成功后，也要继续牢牢抓住文化领导权。葛兰西的文化领导权思想，对我们寻求构建社会主义核心价值体系的有效途径富有启发意义。 一、以多种方式构建和传播社会主义核心价值体系 文化领导权是葛兰西的重要思想和革命战略，使统治阶级的哲学成为广大群众的哲学，即让广大群众接受为他们生活的社会所公认的道德、风俗和行为准则。对于文化领导权的实现方式，主要涉及了两种类型：一种是认同、同意等民主方式，另一种是宣传、引导的方式。 葛兰西分析了市民社会发达的西方资本主义社会，认为资产阶级的文化领导权，虽然是反动的、压迫性的和欺骗性的，但以大多数人的“认同”、“同意”为基础，披着“合法”、“合理”的外衣，其结果是社会大多数人接受资产阶级所宣传的世界观，把统治阶级的愿望、价值观、生活方式、思维方法和伦理道德当作自己的。葛兰西提出：无产阶级虽致力于建立新型意识形态，但在革命中要夺取文化领导权，革命成功后巩固文化领导权，都应采用类似的认同、同意等民主方式。在文化领导权实现方式上，葛兰西也注意到了宣传、引导等方式的作用，提出：“社会主义宣传可以使无产阶级的历史在一瞬间戏剧性地苏醒过来：它的反对资本主义的斗争，它的漫长的连续不断的努力，要使自己从奴隶枷锁中完全解放出来，要使自己锻造出一种新的意识，并在今天成为一个尚未到来的世界的宣言。

新形势下的企业文化建设的意义和必要性

找家教，到阳光阳光家教网全国最大家教平台 新形势下的企业文化建设的意义和必要性 新华网云南频道 ( 2007-10-30 )来源：云岭高速0【字号大中小】【订阅新华短信】【收看新华手机报】【打印】【关闭】 企业文化建设的意义和必要性 朱振辉（昆楚管理处） 企业文化学的奠基人劳伦斯?米勒说过，今后的500强企业将是采用新企业文化和新文化营销策略的公司。近些年来，企业文化建设逐渐得到全社会的高度重视，人们也开始意识到先进的企业文化已经成为企业发展的动力。在市场竞争激烈的今天，企业的竞争，表面看来是产品和服务的竞争，深一层看是管理水平的竞争，再深一层看就是文化的竞争企业要生存发展就必须寻求更科学、更系统、更完整的管理体系。企业文化提供了必要的企业组织结构和管理机制,当代企业要保持平稳和持续发展,必须开发具有自己特色的企业文化。企业文化的建设和企业发展战略、企业管理具有同等重要的作用。 一、企业文化概述 企业文化建设的涵义是指对企业文化的发展目标和发展方向所制定的总体谋划和基本对策。其特点包括渐进性、整体性、柔软性、可继承性、潜移默化性等，并通过企业文化建设对企业发展起到推动作用。 https://www.wendangku.net/doc/6f445617.html,家教网找家教上阳光家教网

找家教，到阳光阳光家教网全国最大家教平台企业文化的结构分为三个阶段，即精神层、物质层和制度层。精神层主要是指企业的领导和员工共同信守的基本信念、价值标准、职业道德及精神风貌。 精神层是企业文化的核心和灵魂，是形成物质层和制度层的基础和原因。 （一）精神层包括6个方面内容： （1）企业最高目标。企业发展战略目标是企业全体员工凝聚力的焦点，是企业共同价值观的集中表现，它反映了企业领导者和员工的追求层次和理想抱负，是企业文化建设的出发点和归宿点。（2）企业哲学。企业哲学是在企业长期的生产经营活动中自觉形成的，并为全体员工所认可和接受，具有相对稳定性，它的形成是由企业所处的社会制度及周围环境等客观因素所决定的，同时也受企业家思想方法、政策水平、科学素质、实践经验、工作作风以及性格等主观因素的影响。（3）企业精神。它是企业有意识提倡、培养员工群体的优良精神风貌，是对企业现有的观念意识、传统习惯、行为方式中的积极因素进行总结、提炼和倡导的结果，是全体员工有意识地实践所体现出来的。4）企业风气。企业风气是约定俗成的行为规范，是企业文化在员工的思想作风、传统习惯、工作方式、生活方式方面的综合反映。5）企业道德。指调节职工之间、职工与企业之间、企业与制度之间三方面关系的行为准则和规范。（6）企业宗旨。这是指企业存在的价值及其作为经济单位对社会的承诺（二）制度层。1、一般制度。指企业指导日常工作的工作制度和管理制度以及各种责任制度。2、特殊制度。能够反映一个企业的管理特点和文化特色的非程序化制度。3、企业风格。这是指企业长期相洽、约定俗成的典礼、仪式、行为习惯、节日活动等。如五月鲜花歌咏比赛、体育比赛等等。 https://www.wendangku.net/doc/6f445617.html,家教网找家教上阳光家教网

瞿秋白文化领导权思想

瞿秋白文化领导权思想 瞿秋白是中共党内最早提出文化领导权问题的人。他作为一个文人政治家，从文化领域倡导革命，主张建立无产阶级文化领导权。他的文化领导权内容包括三个方面，分别是倡导无产阶级的“文化革命”，创造无产阶级知识分子，文艺大众化。他的文化领导权理论对于当代的社会主义文化建设以及巩固中国共产党的执政权都有重要意义。 标签：文化领导权；知识分子；文艺大众化 瞿秋白是继李大钊、陈独秀之后宣传马克思主义理论杰出的马克思主义哲学家，但他又有自己的独特贡献，他拓展了马克思主义理论，将马克思主义理论与文化领域相结合，建构了无产阶级文化领导权。文化领导权，顾名思义，就是在文化领域取得领导权。瞿秋白一篇文章，名为《自民权主义至社会主义》，该文是最早论述中国革命中无产阶级领导权问题的重要文章，他认为虽然革命是资产阶级性质的，但最终的领导权要归于无产阶级。 文化对经济，政治等方面具有反作用，也就是说经济，政治一方面影响着文化的发展，但另一方面，文化也会对经济，政治起到反作用。在阶级社会里，文化作为一种意识形态，也能作为在阶级斗争中的一种力量，制约着阶级斗争的发展，文化，经济，政治之间存在着一种辩证的关系。建构无产阶级的文化必然会对无产阶级的利益进行维护，而且在革命过程中，无产阶级文化也会对革命产生有利影响。无产阶级的文化反映的是无产阶级的意志，反映的是无产阶级的世界观。把马克思主义理论普及到工农群众中去，就会形成普遍的马克思主义世界观，这有利于无产阶级夺取革命的胜利。争取无产阶级文化运动的领导权，是基于当时的实际情况以及阶级斗争的历史条件下提出来的。 五四运动是反对帝国主义，封建主义的文化运动，主张科学和民主，虽然五四新文化运动没有成功完成任务，但也是有其积极意义的。五四运动给无产阶级留下了宝贵的遗产。五四运动之后，无产阶级开始作为独立的政治力量登上历史的舞台，无产阶级开始有政治觉悟了。资产阶级本身具有软弱性和妥协性。因此，资产阶级没有能力带领人民群众完成反对帝国主义和封建主义的任务，特别是文化革命的任务，这任务就历史地落在了无产阶级的肩上。 瞿秋白文化领导权思想也是在一定的条件下形成的。瞿秋白出身于书香门第，家庭的教育给瞿秋白对于传统文化的学习创造了优良的环境，对于中国传统文化的学习，使得瞿秋白的思想以文化为基石，来论述文化领导权问题。还有他的“饿乡之旅”也让瞿秋白认识到了“文化革命”的重要性，通过对俄国文化的学习，以及对马克思主义经典作家文献的翻译，都为他的文化领导权思想奠定了研究基础。而且通过创办马克思主义刊物，也使瞿秋白认识到了转战到文化战场上的重要性。 瞿秋白曾说：马克思主义不是教无产阶级远避资产阶级革命或不参加资产阶

葛兰西的文化领导权思想_孙晶

5马克思主义研究62002年第3期 葛兰西的文化领导权思想 孙晶 =内容提要>本文认为,马克思关于国家的论述与列宁的关于无产阶级革命意识理 论对葛兰西文化领导权思想的形成有重要的影响。继承这些经典作家的思想遗产,葛兰 西在以下两个方面的领导权思想可以说是原创性的:第一,他把这个概念从适用于无产阶 级扩展到也适用于资产阶级,以至于使它成为一般阶级斗争的一个特征;第二,他把文化、道德、知识因素也放入到这个概念中,把无产阶级的道德和知识作为领导权的核心,认为 文化领导权是夺取政权和执掌政权的前提。 =关键词>文化领导权国家统治强制 葛兰西的文化领导权理论,有相当一部分是在对庸俗经济决定论的批判中阐述其对意识形态和经济基础关系看法的,并由此论述了上层建筑、意识形态在社会历史中所发挥的作用。应当指出的是,葛兰西虽然可以说是一个上层建筑理论家,但也仍坚持传统的马克思关于经济基础具有决定作用的观点,认为经济基础对在决定形成什么样的意识形式方面是有决定作用的,而上层建筑中的国家,则被当作政治社会的思想、独裁或其他政治高压的工具,它被用于控制大众社会去服从既定的经济与生产模式。不同的历史集团不断/形塑0着政治社会和市民社会两个领域的相互作用)))这依靠于他们在形成联盟与分解有凝聚力的思想体系的强度,这样,就可能或不可能产生一个文化领导权的影响。 葛兰西是从国家、市民社会、文化)意识形态角度展开对文化领导权论述的,但葛兰西的这些思想并非是建立于空中楼阁之上的,其理论形成有多种思想渊源。除意大利的知识传统(如马基雅维里的政治学说、拉布里奥拉的实践哲学、克罗齐的文化)历史哲学理论)和卢卡奇的著作对文化领导权理论的形成有所影响外,马克思、列宁的一些理论可以说是文化领导权思想的直接来源。当然,文化领导权从来不是马克思等经典作家的主要概念,但马克思的国家与阶级意识理论,列宁的领导权思想,又确实与葛兰西的文化领导权理论有着密切的联系。 一、马克思的渊源 马克思强调国家的镇压性质,他认为在阶级社会里,国家是一个阶级对另一个阶级进行压迫与统治的机器,国家政权随着资本与劳动以及阶级对立的发展,越来越具有资本压迫劳动的全国政权的性质,它/变成了为进行社会奴役而组织起来的社会力量,变成了阶级专制的机器。0(马克思:5法兰西内战6,5马克思恩格斯选集6第3卷,人民出版社1995年版,第53页)除

领导力与企业文化建设

领导力与企业文化建设 张凯 《领导者的对话》把领导力定义为：领导力是把握组织的使命及动员人们围绕这个使命奋斗的一种能力。领导力是怎样做人的艺术，而不是怎样做事的艺术，它是一种影响力，是去做正确的事情。在现代知识型组织里领导并不是一个职位，而是一个行动者，一种重要实践过程。领导者影响企业文化。领导力转换为企业文化，靠的是持续的思想政治工作。一个企业的初期文化，往往是由创办人的理念决定的：领导人的价值观、信念、品格往往成为这一时期企业的初始文化。而这时的领导力也往往体现领导者的领导能力。随着企业规模的发展，机构越来越健全，员工队伍越来越庞大，企业领导人个人影响力不再像企业创始之初那么直接，要想把管理者的管理思想、管理理念落实到企业生产经营的每一个环节，就必须借助思想政治工作这一有力武器，加强企业领导力的培养，把领导力转化成企业文化，以文化促进生产力和执行力的提高。 将领导力转换成企业文化，首先要从“企业单细胞”的思想政治工作做起。这里所说的企业单细胞就是企业的员工。之所以把企业员工说成企业的单细胞，是因为企业员工在企业里是最小的单位体，就像草履虫，个体虽小却具有多

倍体的全部机能，甚至更强的生命力。提高企业单细胞的领导力，就要教育员工树立全局意识、责任意识，教育员工把自己看作企业的负责人，把自己的工作看作整个企业的工作，将个人工作公司化。引导员工不仅对个人负责，而且对整个组织负全责。责任、权力、义务随员工潜能的发挥无边界延伸，这种文化一旦形成，员工的主人翁意识自然增强，其绩效和产出也会越来越大。 将领导力转换成企业文化，关键是实现企业管理组织机构扁平化。将企业思想政治工作与企业生产、技术、安全、经营等环节融为一体，在管理组织结构上，将管人管事与管思想结合起来。管理组织机构的职能，和管理人员职责兼容，尤其在企业思想政治工作上，要倡导部门职责扩大化，各级管理人员实行交叉任职，实行矩阵化管理。以阳城电厂为例，在组织机构设置中，按照精简高效的原则，将政工部门的职责分解到各职能部门，将思想政治工作的职责分解到每一位管理者，上至厂长下至班组长都是企业思想政治工作的第一责任人。企业的各项制度通过扁平化的组织，迅速贯彻落实到每一个岗位，既减少了信息衰减又提高了工作绩效。 将领导力转换成企业文化的有效途径是持续的培训。实现从领导力到企业文化转变，最终实现人的转化。第一要借助现代信息化工具，构建持续培训架构，除了传统的动员会、报告会、班前会等形式外，更有效的是借助现代协同办公信

领导者对企业文化塑造有何作用

领导者对企业文化塑造有何作用 企业文化从一定意义上讲是企业家的文化，是企业领导者作用、意志、品格的反应，因此，企业领导应积极倡导、科学组织、模范实践。 一、当今员工的构成以八零后为主 企业文化愈发重要随着企业内部人员的不断更替，未来企业的员工配置将是以“80后”为主的人员结构。“80后”员工与前人相比，彰显出极强的自我意识以及不安现状、浮躁虚荣等特点，同时还缺乏团队协作和实干精神。他们这种独特的个性将给企业带来巨大的压力。“80后”自身存在很多缺点，但是他们同时拥有追求快乐、思维活跃、敢于创新的优秀品质。关键在于如何正确引导。什么东西能对“80后”进行正确引导，就是企业文化。首先要让“80后”从内心深处认同和理解所在企业的企业文化。因此对于中国企业未来的发展而言，企业文化的塑造和执行将成为制约企业成长的核心要素。 二、企业普遍存在“领导者文化”现象 “领导者”文化还将盛行企业文化具有鲜明的个性和差异性。不同的企业具有不同的成长经历和企业文化，而这往往是由企业经营者的文化素质、性格特征以及处理事情的能力等决定的。西方学者罗伯特·布莱克（Robert Blake）与简·穆顿（Jane S. Mouton）在《新管理风格》中就提到：“现实中企业领导人的风格对企业的经营风格具有决定作用”。这就是在中国企业中普遍存在的“领导者”文化现象。 三、领导者如何引领和影响“企业文化” 美国管理学埃德加沙因说：领导者要做的唯一重要事情就是制造和管理企业文化，领导者最终要的才能就是影响文化的能力。 企业领导者在企业文化建设中应扮演三个角色：塑造者、组织者和带头实践者。领导者的品格、言行、能力和思想即领导者的人格魅力读员工有着不可估量的影响，企业领导的模范行为是一种无声的号召，对下属成员起着重要的示范作用，因此要塑造和维护企业的共同价值观，塑造和维护企业的共同文化价值观，企业领导本身就应该是这种价值观的化身，他必须通过自己的行动和全体成员灌输企业的价值观，最终形成企业属于自己所特有的企业文化。

浅析葛兰西的文化领导权思想

浅析葛兰西的文化领导权思想 【摘要】葛兰西是意大利著名的革命家、理论家，其思想对“西方马克思主义”产生了很大的影响。他在总结十月革命胜利和西方社会主义革命失败的经验教训的基础上，创造性地把马克思主义与西方的社会现实相结合，提出了新的独树一帜的政治思想。这一思想，对于我们更好地理解当代资本主义国家和西方社会主义运动提供了一个崭新的视角。在此我将要着重从他的文化领导权的角度来简要的分析他的思想。 【关键词】文化霸权；市民社会；知识分子 安东尼奥·葛兰西（Gramsc，Antonio，1891～1937）是意大利共产党的创始人和杰出领袖,著名的反法西斯战士,西方马克思主义理论家。他的思想在“二战”后,特别是70年代后,在世界范围内得到广泛的评议和回响。80年代后我国学术界对的思想也展开了热烈的讨论。本文仅就他的领导权思想及其在当代的影响作初步的探讨。马克思以来的无产阶级理论家大都把注意力放在了对政治和经济领导权的获取上，忽视了对文化领导权的占领。葛兰西深刻认识到，就西方国家而言，取得文化领导权的重要性甚于政治领导权，文化领导权的获得不是一个短暂的暴力过程，而是一个缓慢的理性化进程。 “文化领导权”理论—即无产阶级必须建立起自己的知识分子阶层，通过占有文化领导权，从而最终获得政权。在葛兰西的理论中，市民社会、文化领导权和知识分子问题是相互关联的，它们共同构成了葛兰西文化和意识形态的主体。 一、市民社会:提供文化领导权的普遍同意基础 葛兰西的领导权理论的产生及转化都是市民社会的产物，关于市民社会理论问题的论述，葛兰西并非第一人，在他之前，热格尔、马克思都有过明确的论述。他们都是在物质生活关系和经济关系的层面上使用市民社会的概念。 简言之，与暴力相对应它代表舆论；与专政统治相对应它代表道德和伦理；与“公共政治”相对应它代表“私人”和民间；与“守夜者”、“宪兵”相对应它代表“教育者”、“意识形态机器”，它看似在国家之外，其实它正是隐秘的国家本身。“这个市民社会的活动是既没有‘制裁’，也没有绝对的‘义务’，但是在习惯、思想方式和行为方式，道德等等方面产生集体影响并且能达到客观的效果”。

企业领导人员在企业文化建设中的作用

企业领导人员在企业文化建设中的作用 随着企业文化建设逐步深入，文化管理正日益成为企业的“第一管理”。加快企业文化建设步伐，提升企业文化建设质量，关键是企业领导干部。 企业文化首先是在企业中形成的一种亚文化，它是以企业管理为基础的，是管理的一项职能，它与管理的各种过程有着紧密的联系，即影响着管理的层面，又受各个管理职能的影响，所以彼德德鲁克说，管理也是一种文化。所以说要将文化与管理截然分开是不可能的，有什么样的管理就有什么样的文化，文化是管理的影子。领导干部，特别是党政第一领导者的素质如何，又决定着企业文化的优劣。有人说过，没有企业家精神就没有企业文化，这句话很好地反映了企业家精神和企业文化之间的关系。因此，有人又说企业文化是领导者文化、老板文化。我认为，企业家精神是企业文化的一个重要组成部分，没有企业家精神确实不可能有真正的企业文化，只能是有企业文化的形式，而没有企业文化的实质，企业家精神是企业文化的支柱。 目前，越来越多的企业领导认识到企业文化建设对增强员工参与程度、塑造员工的态度和行为，以及提高企业凝聚力等方面起着重要作用。然而在如何建设企业文化方面，很多企业领导人都没有意识到自己应该扮演的角色和起到的

重要作用。企业文化的70%是由企业领导人创立的。如果说文化是企业的乐谱，起着规范企业和员工行为的作用，那么领导人就是乐队的指挥。只有一个理解乐谱并能表现出音乐内涵的指挥才能使乐队奏出和谐优美的音乐。企业领导人是企业文化的主旨设计者、积极倡导者、身体力行者，更是企业文化更新和转换的积极推动者是不容置疑的。 在社会主义市场经济条件下，企业是市场的主体，培育优秀的企业文化至关重要。企业要生存，要发展，离不开文化。没有文化的企业家，不会是成功的企业家；没有文化的企业职工队伍，不会是充满生机和活力的职工队伍；没有文化的企业，不会是富有凝聚力的企业。企业领导人还不能称为企业家，只有建立起先进的企业文化，使企业稳步快速发展的企业领导人方可称为真正的企业家。企业领导要清醒地看到企业文化在企业发展中的重要作用，不仅仅限于其在企业经营活动中所起的现时作用，最为重要的是在不断发展变化的历史条件下，企业文化对企业组织结构、产品结构调整和发展方向、发展战略、发展速度等产生重大而深远的影响作用。企业文化是企业发展的重要标志。企业要发展，必须十分重视企业文化的作用，必须努力建设优秀的企业文化。 强化企业文化意识，注重发挥企业领导人的示范效应。搞好企业的关键是企业领导人，建设企业文化的关键同样在企业领导人。企业文化建设与企业主要领导人的文化意识和

当代中国的主流意识形态与非主流意识形态

·现代管理2012/8 在改革开放的新形势下,坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位,正确认识和把握我国意识形态领域的主导性和多样性的关系,科学对待非主流意识形态,推进主流意识形态与时俱进,事关构建社会主义和谐社会和全面实现小康社会的发展大局,是一个十分重要的课题。 一、正确认识当前我国社会的主流意识形态和非主流意识形态 意识形态是一种自觉地反映一定社会集团(在有阶级的社会就是阶级经济政治利益的系统化、理论化的思想观念体系,是一定社会集团、阶级的政治理想、价值标准和行为规范的思想基础。社会主义意识形态是以辩证唯物主义和历史唯物主义为世界观基础,反映无产阶级根本利益的、自觉的、系统的思想观念体系。但是,任何社会的意识形态都不可能只有一种纯粹的形式。这是因为,一定的意识形态是由一定的经济基础和社会政治制度决定的,经济基础和社会政治制度不同,意识形态的性质也不同。然而,任何国家或社会,其内部总是或有不同的阶级、阶层,或有不同的所有制形式,或有不同的文化传统;其外部总是要不同程度地受到其他国家、民族意识形态的影响。因而,一个国家的意识形态领域,不可能只有一种意识形态。一个国家的一定时期,尽管可能存在多种意识形态,但各意识形态的地位并不是平起平坐的,而总是统治阶级的意识形态占据主导地位。 在当代中国,以马克思主义为指导的社会主义意识形态是占统治地位的意识形态,即主流意识形态。这是维护和巩固社会主义基本政治经济制度的精神力量,也是中国共产党人体现中国先进生产力的发展要求、体现中国先进文化的前进方向、体现中国最广大人民根本利益的理论指导、舆论力量、精神支柱和文化条件,它引导和激励全党和全国人民为 实现全面建设小康社会的宏伟目标而团结奋斗。 历史唯物主义告诉我们,有多少种所有制、有多少个阶级,就有多少种反映其利益的意识形态。因此,意识形态不可能只有一种,而是多种多样的。在当代中国,事实

葛兰西的文化领导权理论概论2

葛兰西的文化领导权理论概论 【摘要】：“文化领导权”理论，本质上是无产阶级革命战略，是葛兰西倾其毕生精力所探索的西方资本主义国家怎样进行社会主义革命的理论，这一新的革命战略策略，是他根据当时的时代背景、西方国家的政治现实以及无产阶级革命实践提出的，是对经典马克思主义作家关于“无产阶级革命”理论的重要补充和发展，对构建社会主义核心价值体系和当前我国社会主义和谐文化建设具有重大借鉴意义。 【关键词】：葛兰西文化领导权概论 意大利著名无产阶级理论家、革命家葛兰西的思想对“西方马克思主义”产生巨大影响。他在总结“十月革命”胜利和西方社会主义革命失败经验教训的基础上，创造性地把马克思主义与西方的社会现实相结合，提出新的政治思想。其“文化领导权”思想的提出，直接引领西方马克思主义研究转向的风潮。作为“西方马克思主义”的鼻祖，他的这一思想对于我们更好地理解西方社会主义运动和当代资本主义国家提供了一个新视角。 一、“文化领导权”理论的来源与提出 （一）“文化领导权”理论的来源：马克思与列宁 不少学者特别是西方一些学者认为，马克思理论中缺乏关于民主国家的讨论，国家的镇压性质是他重点强调的，而他所理解的国家，不是作为上层建筑或暴力机关就是阶级统治的工具。战后，资本主义长期占据统治地位且得到了大多数人民的“同意与支持”。因此，他们认为葛兰西的国家理论恰恰填补了这项空白，是对马克思主义的一次革新与创举。 但是事实并非如此。马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》里，批判了黑格尔对“代表人民共同利益的国家”与“政治国家”的混淆，指出现代国家的本质特征就是政治国家，因其预设了国家与市民社会的对抗而使人不能接受。在《论犹太人问题》中，他进一步认为，市民社会的政治特征已被消除了，民主国家完善了一般与特殊分裂的过程，以至于国家成了抽象的虚幻的人民的代表，而这个过程正是伴随着市民社会利己主义的增长实现的。 确实，通过以上分析表明，马克思在后来的国家研究中是比较偏重于政治社会特征的分析，但是“理性国家”观念并没有完全取

领导者在企业文化建设中的作用

摘要： 随着全世界企业的不断发展，现如今，“企业文化”成为时下各种企业之间最热门的词汇之一，究其原因是因为企业文化对企业的生存发展具有着越来越重要的作用了，而且很多人都看到了这种作用，都开始争相为自己的企业制定一种适合自己的企业文化。企业文化是一种精神层面的东西，制定起来需要相当多的条件，所以如何建立一种适合自己企业的企业文化就成为了不少企业的难题。领导者作为企业的核心人物，顺理成章的担纲起了这副重担，去建设自己企业的企业文化，那么企业领导者在企业文化中的作用究竟是什么？这就是一大命题，需要深入的进行更为探讨。 关键词：领导者企业文化角色定位基本要求主要任务 中华民族，历史悠久，但自古以来却有很多东西都会随着岁月流逝，王朝更迭而失落，真正传承下来，死而不亡的只有博大精深的文化。中国有句古话，“不孝有三无后为大”，做企业也是一样，创业成功绝对不是终点，延续基业才是根本。而今时今日的企业如果想要做到基业常青，打破“富不过三代”的魔咒，作为领导者就必须要设身处地的为企业建立一种独特的适合企业自身的企业文化，从而使自己企业可以在滚滚的历史的洪流中不至于被湮没。 一、领导者和企业文化的相关概念 企业文化作为一种价值观，和企业的创建者、领导者在企业的发展壮大的过程中长期以来注入的文化观念和历史传统以及特有的经营精神和风格有着密切的关系。这就意味着研究企业文化必须与企业领导者本身紧密结合，才能得到更深入，更有价值的成果。 1.领导者 领导者一般是指在正式的社会组织里经合法途径被任用而担任一定领导职务、履行特定领导职能、掌握一定权力、肩负某种领导责任的个人和集体。通俗的讲，所谓领导，就是领袖和向导，责任和义务就是指挥自己的下属在一条正确的道路上走下去。领导者无论在什么样的组织里，都必然是组织的核心，核心就要发挥核心的价值，塑造核心的价值观。古时候的军事家鬼谷子在给他的弟子授课时讲到一个好的高级的将领一定要记住四个字：将源兵魂，一个好的将领，生命取向要高；生命体验要深；生命能量要强，精力就是权利。这就是说只有将领卓越，士兵才会优秀，也就是俗话所说的：“兵熊熊一个，将熊熊一窝”。企业也是一样的道理，领导者对企业文化而言，就好似军队建设初期首任军事长官，这个人必须为这支部队树立一面正确的旗帜，赋予一种卓越的“军魂”，当然部队还要有一个番号。铁打的营盘流水的兵，不过从此以后只要这番号还在，“军魂”还在，这支部队就依然还是那一支战无不胜、攻无不克的部队。 2.企业文化及其意义 企业文化的概念有很多不尽相同的说法，美国学者约翰·科特和詹姆斯·赫斯克特认为，企业文化是指一个企业中各个部门，至少是企业高层管理者们所共同拥有的那些企业价值观念和经营实践。企业文化是指企业中一个分部的各个职能部门或地处不同地理环境的部门所拥有的那种共同的文化现象。企业文化是企业为解决生存和发展的问题而树立形成的，被组织成员认为有效而共享，并共同遵循的基本信念和认知。企业文化集中体现了一个企业经营管理的核心主张，以及由此产生的组织行为。这就说明企业文化是企业赖以生存和发展的重要指导思想，而且是被整个企业从上到下的员工普遍认同的，这些就要求企业文化必须是在长时间的发展中慢慢修正，使其越来越适合自己的企业。企业文化在今时今日早已成为每个企业的重要组成部分，没有建立企业文化的企业在其生涯早期可能会有一定发展，但随着岁月的流逝，人员的更迭，很多东西得不到传承，久而久之就会像一道流星一样消失在天空之中。所以说企业文化对企业的最终的意义，是让企业在认识自身、人性和事物演变的客观规律基础上，系统地思考企业发展过程中面临的所有问题，从而实现企业地长久发展。

论20世纪以来西方主流意识形态的演变及其功能(1).

论20世纪以来西方主流意识形态的演变及其功能(1) 西方政治意识形态包括自由主义、法西斯主义、无政府主义和民主社 会主义等等许多流派，其中占主导地位的是自由主义意识形态。它以个人主义 为核心，以资本主义生产关系为基础，集中体现着资本主义的政治关系、政治 行为、政治体制和政治价值观，对西方各国的内政外交发挥着重要的作用。作 为资本主义主流意识形态的自由主义，20世纪以来发生了深刻的变革。30年代 的“罗斯福新政”和70年代末、80年代初的“撒切尔主义”、“里根革 命，”是两次不同类型的自由主义改革，标志着20世纪自由主义在基本政策层 面上的两次重大转型。从某种意义上说，正是这两次转型使自由主义脱离了19 世纪传统的自由放任形态，极大地影响了当代资本主义的发展，使资本主义在 20世纪维护和保持了自己的发展势头和活力。 一、西方主流意识形态的形成和第一次转型 1、西方主流意识形态的形成 西方主流意识形态是随着资本主义生产方式的形成而形成和发展起来的。其渊源可以追溯到文艺复兴和宗教改革时期。14?16世纪，资产阶级刚刚 形成，本身的力量十分软弱，尚不能直接提出夺取政权的要求。他们首先在思 想意识形态领域展开了斗争，用人文主义思想反对封建神学，以理性为武器批 判封建特权和等级制度，用人性反对神权，用个性解放反对禁欲主义，用理性 反对蒙昧主义。文艺复兴运动推动了另一场反封建反教会斗争??宗教改革运动 的发生、发展。通过这场斗争，资产阶级初步形成了新的意识形态。主要代表 人物及其理论有马基雅弗里的共和政体论；马丁?路德的信仰自由和思想自由； 加尔文改革教会的民主思想；在宗教改革时期的一些思想家提出的人民自由、 人民主权等思想；法国一些思想家提出的自由状态、自然权力、人民主权、政 府源于契约思想等等。这些理论观点为近代西方主流意识形态的形成提供了重 要的思想材料。 17至 18世纪，在欧美许多国家相继发生了由资产阶级领导的人民群 众广泛参加的反封建革命运动。一些资产阶级思想家，为适应资产阶级夺取政 权和建立新社会制度的需要，提出了以“自然权利”说、“社会契约”论、 “人民主权”思想为核心的学说。美国的《独立宣言》和法国的《人权宣言》 所体现的人权原则和包括的公民基本权利，构成近代资产阶级民主制度的重要 内容。其最显著的特点，是把各项权利，诸如自由权、平等权、参政权、财产 权等，均说成是一切人的、普遍的权利。所有这些为西方主流意识形态奠定了 思想理论基础、基本原则并成为其重要内容。 任何类型的社会意识形态，都是一定经济基础的社会反映，上层建筑 服务于经济基础。西方主流意识形态是以私有制为基础，以保障私有财产不可 侵犯为目的的，是资本主义经济关系发展的必然产物，它的核心是以个人为中 心来对待社会和他人的个人主义。马克思、恩格斯在《共产党宣言》中曾生动 而形象地揭示了资产阶级意识形态的特征，他们指出：“资产阶级在它已经取 得了统治的地方把一切封建的、宗法的和田园诗般的关系都破坏了。它无情地 斩断了把人们束缚于天然尊长的形形色色的封建羁绊，它使人和人之间除了赤 裸裸的利害关系，除了冷酷无情的‘现金交易’，就再也没有任何别的联系 了。它把宗教虔诚、骑士热忱、小市民伤感这些情感的神圣发作，淹没在利己 主义打算的冰水之中。它把人的尊严变成交换价值，用一种没有良心的贸易自

1个优秀的管理者应该如何经营企业文化

1个优秀的管理者应该如何经营企业文化 管理者行为决定企业文化形式，并对文化产生重要影响。企业管理者在文化建设中居于主导地位，管理者不断通过正式或非正式的沟通，传达企业的价值观与理念。总的来说，管理者要以身作则，率先垂范，努力使自己的行为成为企业价值观的载体。根据企业管理者在公司的职责分工及定位，我们可以从高层管理者，中层管理者及基层管理者三个层次展开分析，探讨企业管理者在进行企业文化建设中的定位问题。 高层管理者作为企业文化建设的总设计师，倡导者，秉承跨越沟通的重大事项，在诸多场合需发挥精神领袖的作用。 设计师：由于高层领导在企业中所处的特殊地位，他们对企业的理念和行为具有较大的影响。一般说来，企业文化理念，离不开领导者的总结、归纳和加工。企业高层领导者在萌发构想、提炼升华、形成等过程中起到总设计师的作用。 倡导者：建设企业的文化，要求领导者成为企业的文化的积极倡导者，把握企业的文化的内涵和实质。作为倡导者，需要坚定自己内心的信念，要把企业的使命、愿景、价值观等时刻铭记在心中，以实际行动倡导企业文化。领导者不应满足于一般性号召，不应只是通过文告和集会才向员工倡导，而是利用一切机会，通过一切手段去倡导企业文化。 中层管理者是企业的文化建设的传扬者，发挥以身作则，积极培训、指导部属的作用。 传扬者：建设企业的文化，要求领导者成为员工的示范者，被认同的对象、模仿的榜样，做到表里如一。领导者需要做到言行一致，忠实于自己的承诺，带头践履文化价值理念。作为企业文化的传播者，需要领导事事做员工表率，不以善小而不为，不以恶小而为之。 指导者：建设企业的文化，要求领导者成为团体和员工个人的指导者。团队和员工在文化建设过程中常常会遇到困惑和问题、冲突与挫折，对新的文化价值观会感到难以适应，对旧的思想观念，风俗习惯会感到难以摆脱。徐方宇——企业商学院建设导师！中国“大培训”和“人才适配度”概念提出者,国际职业培训师中国人才热线特聘专家,国采金融控股集团执行董事。因此，领导者应当帮助团体和员工，给予他们及时而有力的指导。作为中层管理者，需要善于集中员工的经验和智慧，用员工自己成功的经验去指导员工，提高员工，解决员工中存在的问题。 基层管理者，更多的担任培育的角色、一线指导员，他们在企业文化建设中做到学以致用。 培育者：建设企业文化，要求一大批企业文化的培育者，需要营造有利于企业的文化骨干成长的条件，藉此获得参与各类文化活动的机会，扩大文化视野。企业可以因人而异地发挥企业文化骨干作用，发挥其特长。在交往互动中，亲自给员工以指点、开导、启发和感染。 变革者：基层管理者，最能深刻感知环境变化，真正做到学以致用，需要新的价值观念、思维方式和行为方式来推动企业文化的变革，不断保持创新与进步。当管理者发现环境的变化要求企业需要新的价值观念、思维方式和行为方式时，必须积极地推动企业文化的变革，使企业文化不断创新与发展，确保企业文化与外部环境要求以及自身发展要求保持一致。