高考历史大一轮复习专题十二中国传统文化主流思想的演变与古代科技文化热点强化练十含解析人民版

高考历史大一轮复习专题十二中国传统文化主流思想的演变与古代科技文化热点强化练十含解析人民版

热点强化练十商品经济冲击下的市民生活

一、选择题

1．(2018·河南六市一模)宋太宗时期，东京开始出现侵街现象，临街摆摊、坊中开铺屡屡发生，致使京城街巷狭小。宋真宗咸平五年，因街坊侵街现象严重，“诏开封府街司约远近置籍立表，令民自今无复侵占”。然而诏令有如一纸空文，权豪大户侵街现象仍是屡禁不止。这一现象说明( )

A．草市墟市的繁盛促进城市功能的完善

B．商品经济的发展冲击着城市管理制度

C．中国古代城市管理制度上的欠缺和疏漏

D．豪强地主势力的发展冲击着市坊制度

答案 B

解析从材料“宋太宗时期，东京开始出现侵街现象”“权豪大户侵街现象仍是屡禁不止”中可以看出，宋代“侵街现象”的屡屡发生及屡禁不止，也就是商业的发展冲击着市坊制度，对城市的基本管理制度提出挑战，故B项正确；“草市”“墟市”都是在乡村地区，故A项排除；C项中的“欠缺和疏漏”说法错误；材料没有涉及豪强地主，D项排除。2．(2019·潍坊模拟，26)南宋末年，吴自牧创造了一句后来非常著名的谚语：“开门七件事，柴米油盐酱醋茶。”从中我们可以判断在南宋( )

A．茶叶的种植已经遍及全中国

B．米饭取代了面食的主食地位

C．中国人的饮食结构基本确定

D．商业发展促使饮食习惯趋同

答案 C

解析茶叶的种植已经遍及全中国这一说法过于绝对，故A项错误；米饭取代了面食的主食地位不符合史实，故B项错误；“开门七件事，柴米油盐酱醋茶”与现在中国人的饮食结构基本一致，故C项正确；材料没有涉及到饮食习惯，故D项错误。

3．(2018·洛阳期中)就整个宋代社会而言，宋代妇女再嫁者不是极少，而是较多。如大诗人陆游的妻子唐婉，在和陆游离婚后而改嫁；又如，北宋名臣范仲淹的母亲谢氏，王安石的儿媳庞氏，岳飞的前妻刘氏等等。这从侧面反映出( )

A．理学尚未影响到社会生活

B．商品经济影响民众婚姻观念

C．宋代朝臣和名士的示范作用

D．宋代社会生活相对较为开放

答案 D

解析材料“就整个宋代社会而言，宋代妇女再嫁者不是极少，而是较多”说明宋代社会生活相对较为开放，故选D；宋代理学逐渐影响到社会生活，排除A；材料没有提到商品经济的信息，排除B；宋代社会生活开放并非朝臣和名士的示范作用所致，排除C。

4．宋代开封府官员赵孚上奏，认为庄宅买卖中屡屡出现诉讼纠纷缘由在于“衷私妄写文契”，建议朝廷下令“集庄宅行人，众定割移，典卖文契各一本，立为榜样。违者论如法”。该建议得到宋太宗的批准。宋徽宗崇宁三年干脆下令“印卖田宅契书，并从官司印卖”。这表明宋代( )

A．开始承认土地买卖的合法性

B．出现了中国最早的官方契约

C．力图对物业交易进行国家干预

D．政府出台措施抑制土地兼并

答案 C

解析开始承认土地买卖的合法性从战国时期土地私有就已经出现，故A项错误；出现了中国最早的官方契约错误，因为汉代就出现了官方契约，故B项错误；“印卖田宅契书，并从官司印卖”表明政府对物业交易进行干预，故C项正确；政府出台措施抑制土地兼并材料没有涉及，故D项错误。

5.(2018·云南一模，27)明末清初学者张履祥在《补农书》中描述了浙江嘉兴一带植桑的情况：“一亩可养十数筐，少亦四五筐，最下二三筐”“米贱丝贵时则蚕一筐即可当一亩之息”。据此可知当时该地区( )

A．桑蚕业是农民基本收入来源

B．开始成为重要的丝织业中心

C．植桑养蚕收入已可超过种粮

D．经济作物种植超过粮食作物

答案 C

解析该地区桑蚕业是农民基本收入来源与材料的内容强调植桑养蚕收入超过种粮不符，故A项错误；该地区开始成为重要的丝织业中心与材料的内容强调植桑养蚕收入超过种粮不符，故B项错误；“米贱丝贵时则蚕一筐即可当一亩之息”表明植桑养蚕收入超过种粮，故C项正确；经济作物种植超过粮食作物与史实不符，因为当时农民以粮食作物种植为主，故D项错误。

6．(2019·威海模拟)1840年后，时人有诗：“蚕事乍毕丝事起，乡农卖丝争赴市。……小

贾收买交大贾，大贾载入申江(上海)界，申江鬼国正通商……番舶来银百万计，中国商人皆若狂。今年买经更陆续，农人纺经十之六。遂使家家置纺车，无复有心种菽粟。”材料反映了中国( )

A．自然经济逐渐解体

B．商品经济占主导地位

C．政府放弃抑商政策

D．对外贸易居出超地位

答案 A

解析由材料“家家置纺车，无复有心种菽粟”说明当时出现了自然经济解体的现象，故A 项正确；晚清时期的中国自然经济始终占主导地位，故B项错误；当时清政府并未放弃抑商的政策，故C项错误；题干中并未提到中国对外贸易的状况，故D项错误。

7．(2018·菏泽市模拟)民国成立后，在服制上明确规定“自大总统以至平民其式样一律”，服装已不按职位、身份加以区别，而只是按性别不同、场合不同给以区分。这一变化表明( ) A．服饰不再表现等级划分，体现平等原则

B．西方服饰在中国服饰领域占据主导地位

C．传统服饰对新式礼服提供了重要的借鉴

D．社会习俗变化缓慢，带有鲜明政治色彩

答案 A

解析据材料“服装已不按职位、身份加以区别”说明服饰不再表现等级区别，“自大总统以至平民其式样一律”说明体现了平等原则，故A项正确。

8．(2018·济宁一模)谢冬慧在《罗马法的借鉴价值》中指出，公元12世纪始，罗马法又为时人所发掘、整理和研究，再现昔日的辉煌，史称“罗马法复兴”。由于特殊的历史需要，罗马法覆而不灭。导致罗马法复兴的“特殊的历史需要”主要是指( )

A．建立人文主义世界观

B．复兴古典文化以促进思想的解放

C．实现代议制民主政治

D．调整商品经济发展下的种种矛盾

答案 D

解析罗马法裁决了大量商业纠纷，保护了正当的商业利益，同时还调节了债务、继承等个人财产关系，罗马帝国灭亡以后，对罗马法的研究在中世纪掀起热潮，与材料中“公元12世纪始，罗马法又为时人所发掘、整理和研究”相符，故D项正确。

9．(2018·全国名校大联考)“作为压舱物的瓷器，却以其晶莹的质地、美丽的色彩引起上流社会关注，人们争相追逐，贵族则以其夸耀财富，而烧有个人化纹章的瓷器更是显赫社会地位的象征，一时间，里斯本(葡萄牙首都)成为传播中国瓷器文化的中心。”这说明( )

A．殖民扩张推动中西方之间的贸易B．传统商路变更激化欧洲国家间矛盾

C．新航路开辟影响了西欧的社会生活D．“地理大发现”引发西欧商业革命

答案 C

解析从材料“瓷器……引起上流社会关注，人们争相追逐，贵族则以其夸耀财富……瓷器更是显赫社会地位的象征”“里斯本(葡萄牙首都)成为传播中国瓷器文化的中心”可以看出，新航路开辟后，各大洲的商品输入欧洲，改变了欧洲人的社会生活状态，故C项正确。10．下表为1834～1878年西欧某国棉纺织业工人就业情况(%)，可用来研究( )

A.女性社会角色的转变

B．劳动就业率的增加

C．工人家庭收入的增长

D．非法雇佣童工的现象

答案 A

解析根据材料不难看出，在工业革命基本完成后，该国女工在棉纺织业的比例始终稳定在55%左右，这就表明女性的社会角色发生了明显的转变，故A项正确。

11．(2018·云南师大附中高考适应性月考，33)1815年英国议会制定《谷物法案》，规定国产谷物平均价达到80先令或超过某种限度时方可进口。据此可知这些规定( )

A．维护土地贵族的利益

B．反映了英国谷物丰产

C．适应工业革命的需要

D．符合亚当·斯密的思想

答案 A

解析由题干中“制定《谷物法案》，规定国产谷物平均价达到80先令或超过某种限度时方可进口”，推知《谷物法案》意在限制谷物进口，为英国国内土地贵族保持国内市场，故A 项正确。

12．(2018·保定一模，35)美国学者丹尼尔·贝尔指出：大众消费时代开始于20世纪20年代，技术革命加上市场的发展和分期付款购物法的传播，彻底打破了新教徒害怕负债的传统

顾虑，最终导致消费社会的降临。由材料中可以得出美国( )

A．经济政策需要调整

B．供求矛盾存在激化的危险

C．宗教观念受到冲击

D．科技进步拉动了民众消费

答案 B

解析根据材料“技术革命加上市场的发展和分期付款购物法的传播……最终导致消费社会的降临”，可知美国社会高消费、低储蓄，会直接引发供求矛盾激化的风险，故B项正确。

二、非选择题

13．(2018·潍坊模拟)阅读材料并回答问题。

材料一自由职业概念最初产生于西方资本主义国家，大体类似于英语profession一词，指需要接受高深教育及特殊训练，获得特定从业资格的专门职业，比如律师、医生、会计师、建筑师、工程师等。——整理自朱英《中国近代史十五讲》

材料二中国近代最早的自由职业者是外国人，本土自由职业者是受西方影响逐渐出现的。不过初期阶段人数并不多，比如民国初期请领律师证书的律师共458人，1921年在上海获会计师资格开业者4人；随后自由职业者不断扩大，到全面抗战前，律师人数突破万人大关，全国登记的会计师人数总计有1 488人。近代自由职业者群体形成之后，几乎无一例外地都成立了自己的同业团体，如律师公会、医师公会、会计师公会等。

——整理自朱英《中国近代史十五讲》材料三过去，由于受各种因素影响，在中国近代史研究中很多领域的问题或者是不在研究视野之内，或者只是轻描淡写地一笔带过，由此留下了不少历史空白……即使是研究较多的问题，也因受诸多因素的影响导致研究者并不是以客观的研究态度得出合乎历史原貌的客观结论。——整理自朱英《更加完整与客观：中国近代史研究的发展走向》

(1)据材料一并结合所学知识，指出近代中国自由职业者的特点并分析其兴起发展的原因。

(2)据材料二，指出中国近代自由职业者出现后发展的趋势？

(3)据材料三并结合所学知识，指出研究近代中国自由职业者群体的意义。谈谈研究历史现象的基本方法或态度。

答案(1)特点：新式(西式)知识分子、具有专业知识(能力)、职业生涯相对独立(自由)、享有较高经济及社会地位。原因：近代中国经济结构的变动、西方思潮的影响、新式教育及留学教育发展、政治变革等。

(2)趋势：本土化、规模化、组织化。

(3)意义：弥补近代中国自由职业者群体研究的不足(填补近代史研究空白)、把握近代阶层及群体变动、丰富和完善中国近代史研究内容、促进行业史和社会团体研究的发展、为当代自由职业者群体的构建提供历史借鉴。方法：坚持唯物史观、新史料的挖掘、研究者客观的治

史态度、研究视野与方法的拓展等。

14．(2018·西安模拟)明清时期中国棉纺织技术领先，“南京布”一度畅销海外。阅读下列材料：

材料一“南京布”得名于明清时期来华经商的西方人，产地是以松江为中心的广大江南地区。南京布曾是中国重要的外销货物，在大宗出口商品中输出量居于前列。南京布的热销适逢古代丝绸之路的衰落，两者之间大致承接，堪称丝绸之路的续篇。只是材质从丝绸变为棉花，消费者从达官贵人改易为普通民众。1819年是南京布出口的高点，也是由盛转衰的拐点。南京布的衰退，原因之一在于中国传统棉纺织业的抱残守旧、缺乏进取，业者墨守成法，不知改良。——摘编自郭卫东《丝绸之路续篇：“南京布”的外销》

材料二早在明代之前，棉纺织生产就已经发展成为经济领域中最大的产业之一，供养着数以百万计的耕种者、纺织匠和织布匠。棉是纳税的媒介，是比丝绸、苎麻和其他纺织纤维更常见的织物。在18世纪末工业革命之前，印度和中国就曾经是主要的经济区域，它们的棉纺织品生产技术远超欧洲各地。然而，在1750年之后，欧洲的经济发生了巨变：它进入了工业化进程，纺织行业率先进入了机械化。到19世纪初，印度、中国和奥斯曼帝国，从全球的生产国转变为欧洲棉纺织品的购买国，而在接下来的两个世纪当中，它们也一直未能摆脱这种地位。——摘编自乔吉奥·列略《棉的全球史》

完成下列要求：

(1)据材料一、二，概括“南京布”畅销海外的原因及其影响。

(2)据材料一、二，指出“南京布”由盛转衰的原因以及中西方经济地位的转换。

(3)综合上述材料，谈谈你对“南京布”盛衰变化的认识。(4分)

答案(1)原因：来华商人的积极贩运；填补了中西方贸易的空白；适用普通民众，市场需求旺盛；棉纺织技术世界领先。影响：推动江南地区经济发展；推动就业和纳税；丰富欧洲民众服饰与衣料。

(2)原因：思想守旧，缺乏技术创新；欧美工业革命的开展。转换：中国从全球的生产国转变为欧洲棉纺织品的购买国；西方从全球手工棉纺织品的消费者转变成机械化生产者。

(3)认识：开放交流；服务民生；积极进取；技术创新。

浅析中国传统文化主流思想的演变

浅析中国传统文化主流思想的演变 中国传统文化主流思想的演变经历了春秋战国时期的儒道产生与百家争鸣；两汉时期的百家的罢黜与儒术的独尊；宋明时期理学的产生与发展；明清时期对传统儒学的批判和发展四个重要的阶段。从这四个时期的内容上看，以一贯之的都与儒学有关，于是儒家思想成为中国传统文化的主流思想。它对中国社会、政治和文化等各方面影响深远，是中华民族的宝贵精神财富。同时，也是世界文明史中极为重要的组成部分。 儒家思想经历了春秋战国时期形成、秦朝受到打击、西汉成为正统思想、宋明进一步发展、明清衰落的过程。在这一过程中，儒家思想不断吸收其他学派的思想以完善自身，达到满足统治者维护统治的需要。作为统治者不管采取何种思想，都是以维护统治阶级的利益为根本出发点的。 一、“百家争鸣”思想的形成、主要成果及影响 春秋战国时期是中国古代历史上思想领域异常自由和活跃的时期，几乎在中国历史上绝无仅有。此时的“百家争鸣”局面的出现，有其深刻而复杂的社会原因： 第一，在经济上，井田制崩溃。铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解；封建经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。 第二，在政治上，周王室衰微，士大夫崛起。春秋战国时期是社会大变革时代，各种力量在争衡、较量。对社会变革的现实发表不同的看法，提出改革时弊的各种方案，就必然会出现观点各异的现象；加上新的统治阶级还未有绝对的权威，人们的思想也就不受任何条框的束缚和制约，尽可以畅所欲言。 第三，在阶级关系上，“士”阶层的活跃和受重用。各诸侯国都想富国强兵，兼并他国，取代周天子的地位，因而特别地礼贤下士；“士”们也希望实现用自己的思想主张治国平天下的政治愿望。 第四，在思想文化上，从“学在官府”到“学在民间”。私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。在社会上，一批以传播文化，发展学术为宗旨的社会力量被称为“诸子百家”。 “百家争鸣”反映了当时社会激烈和复杂的政治斗争，主要是新兴地主阶级和没落奴隶主之间的阶级斗争。这个时期的文化思想，奠定了整个封建时代文化的基础，对中国古代文化有着非常深刻的影响。

中国传统文化中的和谐思想

中国传统文化中的和谐思想 桐坪中学彭水生 中国传统文化源远流长,博大精深,其中蕴含着非常丰富的“和谐”思想,这些思想是中华民族精神的重要组成部分,是我们今天构建和谐社会可资利用的重要思想资源。 早在先秦典籍《尚书?舜典》中就有“八音克谐,无相伦也,神人以和”的记载,《左传?襄公十一年》中也有“如乐之和,无所不谐”。其后,“和谐”逐渐成为一个有着丰富内涵的哲学概念,并进而演进为中华传统文化的核心价值和中华民族重要的民族精神。 中国传统文化中的和谐思想,就其主体而言,大致有以下几个方面内容。 1.天人合一:人与自然和谐的思想 在人与自然的关系上,中国传统思想主张“天人合一”,强调人类应当认识自然,尊重自然,保护自然。老子说:“人法地,地法天,法天道,道法自然。”(《老子》第25章)强调人要以尊重自然规律为最高准则,以崇尚自然、效法天地作为人生行为的基本依归。庄子进一步发挥说:“天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美,而达万物之理。”(《庄子?知北游》)强调人必须遵循自然规律,顺应自然,与自然保持协调,从而达到“天地与我并生,而万物与我为一”(《庄子?齐物论》)的境界。道家的这种“天人合一”的宇宙观,强调主体与客体的统一,主张有机地、整体地去看待天地间的万事万物。儒家对“天人合一”的思想进行了许多阐发。《礼记?中庸》中说:“致中和,天地位焉,万物育焉。”强调天、地、人和谐发展。人不是万物的主宰,而应实现天人协调,“夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序”(《周易?乾卦?文言》)。宋代思想家张载在总结前人“天人为一”、“天人相参”说的基础上,首次使用了“天人合一”四字,并提出了“民吾同胞,物吾与也”的命题,指出天地万物本来就是一个和谐的宇宙家庭,人与人是兄弟,人与物是朋友,相互之间应该亲密无间,共存共荣(《西铭》)。这种“民胞物与”的境界,既是张载广大深厚的宇宙情怀的表现,也是中国传统“和谐”思想的重要内涵之一。2．.和为贵:人际关系和谐的思想 在人与人的关系上,中国传统和谐思想主张“和为贵”,宽和处世,从而创造人际和谐的社会环境。《尚书?尧典》中,就有人与人之间应当如何和谐相处的记载。

中国传统文化概论论文

中国农业大学现代远程教育 课程论文（设计） 课程名称： 中国传统文化概论 论文题目：儒家思想浅析 学生姓名 专 业 层 次 批 次 学 号 学习中心 年 月 此表由评阅人填写 评价项目 满分 得分 总分 教师签字 选题正确 15 论点、论据 40 材料、数据 20 写作规范性 15 字数要求 10

儒家思想是中国传统文化的内核，也是维护封建君主专制统治的理论基础。儒家思想、君主专政制度构成了中国古代政治史的两大主体内容。 1．儒家思想的形成与发展 （1）孔子是儒家学派创始人，他提出“仁”，具有古典人道主义的性质：主张“礼”，维护周礼这是孔子政治思想中的保守部分。儒家文化后来发展成为中国古代正统文化。 （2）孟子是战国时期儒家的代表，他主张施行仁政，并提出“民贵君轻”思想；主张“政在得民”，反对苛政；主张给农民一定的土地，不侵犯农民劳动时间，宽刑薄税。 （3）西汉的董仲舒以儒学为基础，以阴阳五行为框架，兼采诸子百家，建立起新儒学。其核心是“天人感应”，“君权神授”。他的思想集中于《天人三策》和《春秋繁露》。 （4）魏晋之际出现的玄学用老庄思想解释儒家的易经，这是为士族辩护的一种消极思想。《周易》、《老子》、《庄子》称之为“三玄”。玄学主张君主无为、门阀专政，主要活动在洛阳。代表人物有何晏、王弼和竹林七贤。 （5）唐朝中期的儒学大师韩愈，从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛道的观点。 （6）理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学，是宋代主要的哲学思想。朱熹是理学发展的集大成者，朱熹继承了北宋哲学家程颢、程颐的思想，进一步完善和发展了客观唯心主义的理学体系，后人称之为程朱理学。其核心内容为：“理”是宇宙万物的本源，是第一性的；“气”是构成宇宙万物的材料，是第二性的。把“天理”和“人欲”对立起来，认为人欲是一切罪恶的根源，因此他提出“存天理，灭人欲”。这实际上是为封建等级秩序辩护。 （7）明中叶的王阳明反对朱熹把心与理视为两种事物的观点，创立与朱熹相对立的主观唯心主义理论——心学。理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变，说明它已经走到极端。 2．进步的思想家对传统儒学的批判 （1）元朝的邓牧：自称“三教外人”，著书大胆否定封建君主专制统治，其非君思想，对明

中国传统文化主流思想的演变试题汇编

中国传统文化主流思想的演变试题汇编 （2016浙江文综，12）．古代中西思想既有差异，也有相当接近的地方。如“注重人的全面发展、培养人的道德自觉”和“有益于人类、培养善人”的思想即属于后者。下列学派中接近上述思想的是 ①儒家学派②墨家学派③斯多亚学派④智者学派 A．①③B．②④C．①②③D．②③④ （2015课标Ⅱ，24）.古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者 A.不能适应现实政治 B.反对进行社会变革 C.理想化的政治诉求 D.以复古为政治目标 （2015安徽文综，12）. 据《史记》载：一日，魏太子下车，向一位新贵——宫廷文士田子方致意，竟未得到回礼。太子问：“究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲？”田子方答：“贫贱者。”并解释，他随时都能在别国宫廷上被派上用场。这反映了 A.士人为诸侯国所重用 B.士人轻视功名利禄 C.诸侯国内部等级森严 D.忠君思想已经形成 （2015山东文综，13）《尚书·酒诰》云：“人无于水监（照镜子），当于民监。”这句话体现的思想是 A．兼爱尚贤B．主权在民 C．以民为本 D．道法自然 （2014山东文综，13）春秋时期，孔子兴办私学，学生来自士农工商各阶层。这一做法A．打破了贵族垄断教育的特权B．瓦解了宗法分封制度 C．动摇了周王室的统治基础D．适应了诸侯争霸战争的需要 （2014海南单科，1）有先秦思想家认为,“君上之于民也,有难则用其死,安平则尽其力”。据此可知这位思想家强调 A.君主无为而治 B.强化血缘等级 C.推行礼乐仁政 D.实行严刑峻法 （2012山东文综，9）有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是（） A、儒家 B、道家 C、墨家 D、法家 （2012海南单科，2）儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”这段话体现的是（） A．民本思想B．仁政思想C．礼法并重D．礼治为先 （2015天津文综，14）．（16分）阅读材料，回答问题。 材料一孔子极为倡导仁人君子之道。从理想人格的意义讲，孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养，具备忠信、孝悌、克已、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德，而且更应怀抱经世济民的情怀，“老者安之，朋友信之，少者怀之”，“修已以安人”，“修已以安百姓”。 （1）材料一中，孔子心目中的“仁人君子”应具备怎样的品德？结合所学知识，简述孔子的政治抱负。（6分） 材料二君子之为学也，非利已而已也，有明道淑人之心，有拨乱反正之事，知天下之势之何以流极而至于此，则思起而有以教之。近世，号为通经者，大都皆口耳之学，无得于心，既无心得，尚安望其致用哉？

2018高考历史三大热点论述题预测

热点一【民族主义】 1.梁超和孙中山民族主义思想的共同点并述梁启超和孙中山提出上述思想的主要原因。 【答案】反对清朝统治；反对列强侵略；民族主义与民主主义相结合。（3分）主要原因：民族危机日益加剧；国内民族矛盾日趋尖锐；民族工业初步发展；近代思想解放；梁、孙接受近代西方启蒙思想，顺应民主潮流。 2.指出近代中国“开放的文化民族主义思想”的重要主张。 【答案】：既反对固守传统文化又反对完全西化；尊重传统文化；用西方的研究方法研究传统文化，取长补短；建立新文化系统并力求对人类产生有益影响。 3.五四时期民族主义思想的发展之处。从背景和影响角度评述五四时期民族主义思想的这一发展。【答案】发展之处：反思西方文化和中国传统文化；有更加广泛的阶级和阶层具有民族觉醒意识。评述要点： 分值背景影响 1—4分能写出下列要点中的3个及以上，给2分。 要点举例如：一战；十月革命；辛亥革命； 民族工业发展；新文化运动等。 推动民族民主革命运动的发展； 增强近代民族意识（或推动民族 文化的认同与振兴）。（2分） 5—7分能对上述要点进行阐释，只要涉及3个及以 上的点，给4分。如一战动摇了知识分子对 西方文化的信心；一战中国外交失败；一战 后民族解放运动潮流兴起；十月革命的精神 鼓舞；民主共和政体的困境；民族工业经历 了短暂春天；新文化运动对东西方文化的片 面认识等。 推动民主革命运动的发展；增强 近代民族意识（或推动民族文化 的认同与振兴）；（2分）但也 有过高评价本民族文化价值的片 面化倾向。（1分） 4.概述19世纪西欧民族主义发展的原因及对世界带来的影响 【答案】原因：政治上，民族国家更有利于保障公民权利；经济上，民族国家有利于国内市场的形成发展；国际上，民族国家能满足资产阶级对外扩张需求，壮大国家实力。 影响：欧美发达资本主义国家对外殖民扩张，殖民地半殖民地被动卷入资本主义世界市场，资本主义世界体系基本形成。 5.概述中国近代民族主义的主要内容及对中国社会的影响。

中国传统文化中的和谐思想

中国传统文化中的和谐思想 中国传统文化中蕴含着非常丰富的和谐思想，挖掘开发这些宝贵的和谐思想，对于我们当前构建和谐社会具有重要的理论和现实意义。 中国传统文化源远流长，博大精深，其中蕴含着非常丰富的“和谐”思想，这些思想是中华民族精神的重要组成部分，是我们今天构建和谐社会可资利用的重要思想资源。 早在先秦典籍《尚书·舜典》中就有“八音克谐，无相伦也，神人以和”的记载，《左传·襄公十一年》中也有“如乐之和，无所不谐”。ｚhlｚw.ｃom中 华勵志网其后，“和谐”逐渐成为一个有着丰富内涵的哲学概念，并进而演进为中华传统文化的核心价值和中华民族重要的民族精神。 中国传统文化中的和谐思想，就其主体而言，大致有以下几个方面内容。 1.天人合一：人与自然和谐的思想 在人与自然的关系上，中国传统思想主张“天人合一”，强调人类应当认识自然，尊重自然，保护自然。老子说：“人法地，地法天，法天道，道法自然。”

(《老子》第25章)强调人要以尊重自然规律为最高准则，以崇尚自然、效法天地作为人生行为的基本依归。庄子进一步发挥说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美，而达万物之理。”(《庄子·知北游》)强调人必须遵循自然规律，顺应自然，与自然保持协调，从而达到“天地与我并生，而万物与我为一”(《庄子·齐物论》)的境界。道家的这种“天人合一”的宇宙观，强调主体与客体的统一，主张有机地、整体地去看待天地间的万事万物。 儒家对“天人合一”的思想进行了许多阐发。《礼记·中庸》中说：“致中和，天地位焉，万物育焉。”强调天、地、人和谐发展。人不是万物的主宰，而应实现天人协调，“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序”(《周易·乾卦·文言》)。宋代思想家张载在总结前人“天人为一”、“天人相参”说的基础上，首次使用了“天人合一”四字，并提出了“民吾同胞，物吾与也”的命题，指出天地万物本来就是一个和谐的宇宙家庭，人与人是兄弟，人与物是朋友，相互之间应该亲密无间，共存共荣(《西铭》)。这种“民胞物与”的境界，既是张载广大深厚的宇宙情怀的表现，也是中国传统“和谐”思想的重要内涵之

中国传统文化主流思想的演变

儒家思想的演变 演变线索：春秋（孔子建立）——战国（孟子，荀子发展，蔚然大宗）——秦朝（焚书 坑儒，遭到打击，法家思想为治国思想）——西汉武帝（董仲舒改造，正统思想，汉初采用道家无为而治思想）——魏晋南北朝（佛道盛行，面临挑战）——隋唐（三教合一）——宋明（冲击融合形成新体系理学）——明清（批判继承，构建起具有时代特色的思想体系）儒家思想在不同历史时期不同地位的原因：是否顺应了时代发展及统治者加强君主专制,巩固统治的需要 孔子孟子荀子 “百家争鸣”局面出现的原因 经济基础变化→上层建筑变化→意识形态变化 1经济上：井田制崩溃,铁器的使用和牛耕的推广，封建经济迅速发展. 2政治上：王室衰微、诸侯崛起，分封制瓦解 3阶级关系上：“士”在社会政治活动中活跃起来，受到各诸侯国重用。 4思想文化上：从“学在官府”到“学在民间”。私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。 诸子百家思想主张见教材 百家争鸣的意义： （1）奠定了中国传统文化体系的基础: 儒家：孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则 道家：构成了2000多年传统思想的哲学基础 法家：思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器 ②在“百家争鸣”的过程中，形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。 ③“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对社会历史的发展起了巨大的推动作用董仲舒改造儒学： 无为而治”（道家）原因:秦末战火频繁，社会经济破坏严重 表现-----休养生息政策 影响-------积极影响：经济恢复和增强，人民生活安定，国力强盛 ------- 消极影响：潜伏危机：王国问题；土地兼并严重；边境匈奴问题。 有为”加强中央集权， 适应国家统一的需要

中国传统文化的精神

中国传统文化的精神 一自强不息 中国的传统文化中，自强不息的精神占据重要的地位，对于刚健有为，自强不息做出明确的的表述的是《易经》，《易经》是中华文化的总源头，是诸子百家学说的核心。“天行健，君子以自强不息”。 二贵和持中 和谐是中国传统文化追求的最高境界和最终目标。传统的和谐思想主要体现了一种中正、中和、均衡、和合、协调的特征。中国传统贵和持中的思想表现在政治文化的各个方面。比如，重视人与自然的和谐相处，追求社会的和谐和人际关系的和谐等。持中就是坚守中正，寻求适度，不偏不倚，无过无不及。 三天人合一 天人合一是中国传统文化发展中提出的一个重要思想。这一思想的内涵是自然的发展与人类的发展是相互影响相互作用的。人们应该根据自然的变化来调整并规范自己的言行。人是自然界的一部分，人服从自然规律，人性即天道，道德原则与自然规律一致，人生理想就是天人协调。 四以人为本 以人为本的人本主义在中国文化中有两层旨意：一是在人与神的关系上体现为“天地之性人为贵”的人格肯定和“未能事人，焉能事鬼”的轻神重人的根本态度；二是在人民与统治者的关系上“民为邦本”、“民贵君轻”的社会观和朴素民主观。 五以义为上 追求义利合一是中国传统文化的基本价值思想。“义”代表了仁义道德，“利”代表了社会生活中的种种物质利益。首先，在个人利益与国家民族利益相冲突的情况下，要顾全大局。其次，对物质利益的获取要在社会道义和规范的约束下有秩序的进行。最后，要把社会来的财富，在反馈到社会中去。 六礼治精神 礼是统治者治理国家的首要准则，社会中人们的各种关系都要靠礼来理顺，处理各种事情和判断是非都要以礼为准则。包括五伦五常四维八德。其中忠、孝、悌、仁、善为五伦关系的准则。作为一种社会理想的礼治精神，其实质是强调社会的有序，坚持社会的秩序。 七实事求是 实事求是当今的提法，在古代传统上变现为一种知行合一的知行观。就是知识一定要跟行为相联系，知来自于行，反过来要指导行。表现出我们中国哲学重视实践、关怀现实的问题。八辩证思维 中国传统思想在辩证思维上是最丰富、起步最早的。一个是老子为代表的贵柔辩证法、另外就是孙子的辩证法。辩证思维马克思主义的辩证法跟中国哲学的传统辩证法，完全可以融会贯通。 九内在超越 这是中国传统对于价值问题的一个基本态度，变现为修己安人。中国哲学中人性就有自我完善的可能。也就是“人性善”。人性善就是对人自我完善的可能性的理论前提。人有善根，把善根变成实际的善心需要向内修，回归本性。 十有容乃大 中国传统文化海乃百川、有容乃大。表现为接受异族文化，没有文化上的障碍，对待外来文化兼容并包、求同存异。在与外来文化的冲突与融合中，吸纳融合占据主流。

2015年高考历史周年热点(必修、选修全汇总)

2015年高考周年热点（尾数为4，5，6）（中国古代史 ----1840年） 尾数为4 政治史 1、1234年，金被蒙古灭亡； 2、1074年，主持变法的王安石被迫辞职。 3、1384年，朱元璋设立殿阁大学士，作为侍 从顾问； 4、1644年，明朝灭亡； 经济史 1、前594年，鲁国实行初税亩； 2、484年，孝文帝下诏实行俸禄制，俸禄由国家统一筹集，按级别高低发给官吏，不许官吏自筹。同时制定惩治贪污的办法，规定凡贪污帛一匹及枉法者，一律处死； 文化史 1、前124年，汉武帝兴办太学； 2、前104年，董仲舒逝世； 3、1084年，李清照诞辰； 尾数为5 政治史1、前475年，战国开始； 2、25年，东汉开始； 3、755年，八年安史之乱开始； 4、1115年，阿骨打建立金； 5、1125年，辽被金宋夹攻灭亡 经济史 1、485年，北魏开始均田制； 文化史 1、105年，东汉蔡伦改进造纸术； 2、1085年，北宋程颢逝世； 3、1695年，浙江余姚人、梨洲先生黄宗羲逝 世； 尾数为6 政治史 1、前1046年，西周建立； 2、前476年，春秋结束； 3、前386年，齐国田和取代姜氏，姜齐变为田 齐； 4、前246年，秦始皇（前246—前210年， 在位36年）登基； 5、266年，曹魏灭亡，西晋建立； 6、316年，西晋灭亡，东晋建立； 7、386年，拓跋珪重建代国，后改国号“魏”，史称北魏； 8、976年，宋太祖逝世； 9、1376年，明太祖废除行中书省，设立布政司、都指挥司、 按察司，分管地方的行政、军政和监察，合称“三司”。 10、1616年，努尔哈赤建立“大金”，史称后金； 11、1636年，皇太极改女真族为满族，改国号“金”为“清” 经济史 1、1426年，明代宣德年间（1426--35）的青花瓷为珍品； 文化史 1、前376年，墨子逝世； 2、前286年，庄子逝世； 3、前156年，汉武帝即位； 4、前136年，汉武帝正式规定《诗》《书》《礼》《易》《春 秋》为“五经”，并设立“博士”； 5、686年，唐朝画圣吴道子诞辰； 6、846年，唐朝白居易逝世； 7、1316年，元代编订《授时历》郭守敬逝世； 2015年高考周年热点（尾数为4，5，6）（中国近现代史 1840----1949------今天） 1

专题一 中国传统文化主流思想的演变(高考历史知识点归纳)

高考历史备考笔记 高中历史（必修三）复习笔记、提纲专题一中国传统文化主流思想的演变 ◇【考纲要求】1、春秋战国时期的百家争鸣 2、汉代儒学成为正统思想 3、宋明理学 4、明清之际的儒学思想 ◇【课程标准】1、知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的意义；了解孔子、孟子等思想家以及儒家思想的形成； 2、知道汉朝儒学成为正统思想的史实； 3、列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展； 4、列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学的 发展。 ◇【知识整合】 一、知识点梳理： 1、春秋战国时期为什么会出现百家争鸣的局面？ ①、各诸侯国政治改革的需要； ②、私学兴起，相对自由的学术风气的影响； ③、封建经济的产生发展提供了一定的物质基础； ④、自然科学的发展提升了人们的认识水平。 2、列举春秋战国时期诸子百家的代表人物及思想主张，并作扼要评价。 儒家：孔子哲学思想——思想核心是“仁”、“礼”；（仁者爱人，克己复礼）。 政治思想——①、主张“为政以德”（含民本思想）；②、提出“正名”主张。 教育思想——“有教无类”、“因材施教”、学习要实事求是、“学而时习之”、 “学思结合”、“当仁不让于师”。 评价——①、当时未受重视，后经改造形成完整的儒家思想体系，成 为中国传统文化的主流。 ②、在世界文化史上有重要影响。被推崇为“圣人” 孟子政治思想——“仁政”（核心）、“民贵君轻”。 哲学思想——“性善说”。 道德思想——先义后利，舍生取义。 人格精神——要求人们要有“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的 人格精神。 评价——①、《孟子》一书被当作经典，后列为“四书”之一。 ②、建立一套系统的政治学说“仁政”，成为儒家学派的重要 奠基人。 ③、继承并发展了孔子学说，被尊为“亚圣”，对传统文化产 生很大影响。 荀子哲学思想——①“天行有常”“制天命而用之”（唯物主义）

中国传统文化中有哪些优秀精神

中国传统文化中有哪些优秀精神？ 复兴中国传统文化，决不是简单的复古。我们需要的，是要从上万年中国文化和历史的传承中，认取那些穿越时空、恒久生辉的伟大精神，并在21世纪的今天努力实践和弘扬这些精神。 包容博大的精神。中国文化是开放的文化，是海纳百川的文化。中国文化从一开始，就在不断地包容并融合外来文化。今天的中华民族是５６个民族的融合，也是中国文化开放兼容的一个具体体现。印度佛教来到中国，成为中国文化不可分割的重要部分。印度人释迦牟尼简直加入了中国国籍。近当代中国对西方思想的欢迎，中国成了西方思想的试验田，也是古老的中华民族开放精神的体现。当然，一切外来的思想文化，都经过了也都必将经过已有的中华文化体系的熔炼，其精华被吸取之后，又将生发出全新的更加灿烂博大的中华文化。 天下大同的精神。“大道之行也，天下为公”，“四海之内皆兄弟也”，表现的都是中华民族重视天下的和谐和相互友爱而非互相的对抗或欺凌弱小。今天中国提出的“和谐社会”、“和谐世界”的理念，也是大同精神的体现。历史上强大的中国，没有主动侵犯小国。中国版图的扩大，是在回击当时的外族侵略以及外族文化主动融入中原文化的结果。强大的明朝派遣郑和下西洋，给各国送去的是丝绸、瓷器等各种物品。今天西方某些人的“中国威胁论”，实际上是他们以西方对抗和竞争性的思维、以自己爱好侵略的历史来揣度以和谐大同为核心特色的中华文化的表现。 中庸的精神。中庸不是当好好先生，而是一种为人处事上的恰到好处，是一种“黄金分割”的大智慧。中国传统文化倡导“智、仁、勇”的结合才是完善的人格，而非强调一端，就是中庸精神的表现。“惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛”，就是中庸。“随心所欲”但是“不逾矩”，就是中庸。中庸也意味着虽然能力智慧优胜但是心态平实谦虚，所谓“极高明而道中庸”。中国人可以发明火药，但是不用来制造武器，这就是中庸和平的精神。“水善利万物而不争”是中庸，“高高山顶立，

2018年高考历史十大热点周年事件解读

解读：2018年高考十大历史事件周年纪念 （也可供学业水平考试备考参考） 周年事件1：1487—1488年迪亚士到达非洲南端好望角；1497—1498年达迦马完成通往印度的航行。 ?基础知识回顾：写出上图序号①②③④代表的航海家及其主要航海贡献。 ?该事件涉及重要考点——新航路的开辟 1.原因和条件： ⑴原因： ①经济根源：15世纪前后，西欧商品经济发展，资本主义萌芽产生； ②社会动力：对作为货币的黄金、白银的需求增加，社会上兴起“寻金热” ③商业危机：15世纪中叶，奥斯曼土耳其占领了地中海东部，控制了东西方之间的贸易商路； ④精神动力：天主教会鼓励到东方去传播天主教。 ⑵条件：①科学发展，地圆学说兴起； ②造船技术和航海技术的进步 ③西班牙和葡萄牙王室的积极支持

2.经过： 3.影响 ⑴人类文明交流之路：打破了世界各大洲孤立状态，世界成为一个联系紧密的整体，推动分散的古代世界向整体的现代世界演进，文明交流日益频繁。 ⑵世界市场联系之路：开辟新航路为资本主义的发展拓展了贸易市场，商品流通数量和种类增加，地区性的贸易开始向世界性的贸易拓展，各国各地区之间经济联系日益密切，世界市场的雏形开始出现。新航路的开辟和随后的殖民扩张，是资本主义列强建立世界市场的重要途径。 ⑶殖民掠夺之路：西欧殖民扩张，加速了欧洲资本的原始积累，促进了欧洲资本主义的发展；给亚洲和非洲人民及美洲印第安人带来空前浩劫，加剧了殖民地的贫困与落后，迫使这些地区相继被卷入世界近代化的进程。 ⑷人类思想震撼之路：新航路的开辟极大地冲击了西欧的思想文化领域。它以无可辩驳的事实证明了“地圆说”的科学性，对于自然科学的发展和正确宇宙观的形成有重大意义；它直接冲击了神学理论，沉重打击了教会的威信，证明了人的力量的伟大，把人的注意力转移到现实世界中来，激发了人们探索科学的热忱，自然科学研究成果不断涌现。 ⑸社会转型之路：新航路的开辟导致欧洲社会出现重大变革，形成了“商业革命和价格革命”，加速了西欧封建社会的解体，促进了资本主义的发展。 ?高考真题展示： 1、（2014?全国大纲卷?20）开辟新航路的探险家都是在西班牙或葡萄牙的资助下完成探险活动的，这主要是因为，与西欧其他国家相比，西、葡两国：A．王室大力支持 B．地理位置优越 C．商业资本发达 D．金银需求量大

专题三 中国传统文化主流思想的演变

专题3 中国传统文化主流思想的演变 考点春秋战国时期的“百家争鸣” 考法1 “百家争鸣”的背景及影响 ◎背景（时代特征） 春秋战国时期是古代中国重要的社会转型期 政治：周王室衰微,诸侯、士大夫势力崛起；各国变法 经济：铁犁牛耕促进生产力发展,井田制崩溃 阶级：士阶层崛起和受重用 文化教育：“学在官府”的局面被打破，私学兴起 ◎影响 各学派相互吸收融合，形成中国传统文化体系，成为传统文化的主流思想 它是中国历史上第一次思想解放运动,对社会发展起了巨大的推动作用。其中,儒家思想孕育了中国传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了中国两千多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神,成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。在很大程度上,它们共同构成了中华民族传统文化的基本精神考法2 诸子百家代表人物及其思想1.儒家思想的代表人物、思想及地位 2.道家思想的代表人物、思想及地位 3.法家思想的代表人物思想及影响

代表：战国时期的韩非子、商鞅等 韩非子的思想 （1）以法治国，变法革新 （2）主张法、术、势相结合，强调中央集权 影响：适应了建立统一中央集权政治体制的需要，在西汉以后与儒家思想互为表里，成为中国封建社会统治思想的理论基础 4.墨家思想的代表人物与思想 代表人物：墨子 思想 （1）兼爱（“兼相爱,交相利”） （2）非攻 （3）尚贤 （4）节俭 考点汉代儒学成为正统思想 考法汉代儒学成为正统思想 1.汉代儒学成为正统思想的背景（1）汉初的“无为而治” ①背景：秦末战火频繁，社会破坏严重。 ②目的：为了恢复生产和安定人心。 ③表现：与民休息（措施：萧规曹随） ④影响 积极影响：经济恢复，社会安定，国力日盛，儒学复苏。 消极影响：中央集权面临危机。 （2）汉武帝的“有为” ①背景 a.经济恢复和增强； b.危机加剧，诸侯国势力膨胀、土地兼并、匈奴为患； c.道家无为而治思想不适应形势，积极有为的政治思想成为时代需要 ②目的：为加强中央集权，适应国家统一形势 2.董仲舒的新儒学思想体系 代表作：《天人三策》《春秋繁露》 思想 :

中国传统文化基本特征

中国传统文化 中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、涵博大精深、传统优良的文化。它是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。显著特点1，世代相传。中国的传统文化在某些短暂的历史时期有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。 2，民族特色。中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。 3，历史悠久。有五千年的历史。 4，博大精深。“博大”是说中国传统文化的广度---丰富多彩，“精深”是说中国传统文化的深度---高深莫测。 1.强调作品的整体意识 对作品整体意识的追求来源于人们对周围世界的认识，我们祖先认为：人和自然是一个统一的整体，是一种亲和关系，人们可以从自然界中获得身心的愉悦，得到心灵的寄托。在进行艺术创作时，通过将个体置于自然环境中，实现个体与自然的融合。 2.强调对作品意境的追求 作品的“意境”就是作品部所蕴藏的象征意义，它透漏出作者的一种情感、人生体验、心的祈求与期盼，是作者心世界的反映。 在中国传统文化中，人与自然共生共存的思想意识，使自然万物被赋予了人的情感，外界的一事一物，都可以通过一定的方式反映到人的心世界。它从很多侧面反映了中国传统的审美情趣，这种情趣，有别西方强调形象性、生动性的审美特点，它是具体而抽象的，注重外形表现并富有神韵的，它所表达的信息具有多义性和模糊性。 摘要：中国文化传统具有优秀的民族文化特征，体现在四个方面:一是多种学说相生相成，形成了“以民为本”的民族文化特性;二是以朴素的唯物主义的天道、道、文道三者的统一来解决文化方向问题;三是道与德相统一的特性;四是继承性与代性相统一。 一、多种学说相生相成，形成了“以民为本”的民族文化特性 “以民为本”的民族文化特性的形成，是由先“百家争鸣”发展的必然结果。 各诸侯国则要求保全江山社樱，不致被别国消灭，并进而要统一天下。为了解决问题，各诸侯国广罗人才，研究对策;具有见识的知识分子，或讲学，培养传治国人才，游说诸侯，并由此出现“百家争鸣”的局面。儒家主以“仁义”治国，以“亲民”、“惟民所止”、“止于至善”为德。道家学说是“天道自然”、“天人合一”，主“爱民治国”、法家则主改革，实行耕战政策，富国强兵。墨家反对说空话，要“察百姓耳目之实，观其对国家百姓人民之利”。“百家争鸣”有一个共同点，主“尚贤”、“爱民”，因而都各有自己的先进性。到战国末年，就进人了取、存小异，进行全面总结的阶段，形成了“以民为本”、文道与德 二、以朴素唯物主义的天道、人道、文道三者的统一，来解决文化方向问题

高中历史必修三专题一中国传统文化主流思想的演变复习提纲

高中历史（必修三）复习提纲 专题一中国传统文化主流思想的演变（第一单元） ◇【考试说明】1、春秋战国时期的百家争鸣（孔子与老子的思想、百家争鸣、儒家思想的形成）；2、汉代儒学成为正统思想（董仲舒的思想主张、汉武帝确立儒学独尊地位的措施）；3、宋明理学（程朱理学、陆王心学）；4、明清之际的儒学思想（李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想主张；明清时期儒家思想的发展） ◇【知识整合】 一、知识点梳理： 1、春秋战国时期为什么会出现百家争鸣的局面？ ①、社会处于从奴隶社会向封建社会的转型期，处于大动荡、大发展、大变革时代； ②、私学兴起，相对自由的学术风气的影响； ③、封建经济的产生发展提供了一定的物质基础； ④、自然科学的发展提升了人们的认识水平。 2、列举春秋战国时期诸子百家的代表人物及思想主张，并作扼要评价。 儒家：孔子哲学思想——思想核心是“仁”、“礼”；（仁者爱人，克己复礼）。 政治思想——主张“为政以德”（含民本思想）。 教育思想——“有教无类”、“因材施教”、学习要实事求是、“学而时习之”、“学思结合”、 “当仁不让于师”。 评价——①、当时未受重视，后经改造形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化 的主流。②、在世界文化史上有重要影响。被推崇为“圣人” 孟子政治思想——“仁政”（核心）、“民贵君轻”。 哲学思想——“性善论”。 人格精神——要求人们要有“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的人格精神。 评价——①、《孟子》一书被当作经典，后列为“四书”之一。 ②、建立一套系统的政治学说“仁政”，成为儒家学派的重要奠基人。 ③、继承并发展了孔子学说，被尊为“亚圣”，对传统文化产生很大影响。 荀子哲学思想——①“仁义、王道”、“君舟民水” ②“性恶论”（但教育可使人由恶变善） 政治主张——以礼教为主，礼法并施 评价——①、基本继承了儒家思想，但很长时间不为正统儒家重视。 ②、作为战国百家思想的集大成者，对中国哲学影响深远。 道家：老子哲学思想——①、“道”是天地万物的本源。 ②、辩证法思想（矛盾对立面及转化）。 政治主张——“无为而治”、“小国寡民”。 评价——①、中国第一个探讨宇宙本源的哲学家。 ②、思想体系博大精深，对中国文化，包括哲学、伦理学以及中国人的思维 方式、道德人格产生了深远影响。 3、春秋战国时期百家争鸣局面的形成有什么重要意义？ ①、中国历史上第一次思想解放运动； ②、奠定了中国思想文化发展的基础。 4、简述儒家思想的形成过程。 ①、春秋末产生，其创始人是孔子，提倡“仁”“礼”的学说，但未被统治阶级所重用。

高考历史热点：中国社会主要矛盾的演变 学案

2019年高考历史热点：中国社会主要矛盾的 演变 党的十九大认为我国社会主要矛盾由“人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾”变化为“人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾”。这一讲历史罗就带领广大考生走进中国社会主要矛盾的演变。 【知识回顾】 一、奴隶社会 主要矛盾：奴隶主阶级和奴隶阶级的矛盾 二、封建社会 1.中央与地方的矛盾：中央不断集权，地方权力不断削弱。 2.君权与相权的矛盾：君主权力不断加强，相权不断削弱。 3.农民阶级与地主阶级的矛盾 三、半殖民地半封建社会 1.第一阶段(1840年——19世纪60年代)： 主要矛盾为民族矛盾和阶级矛盾。民族矛盾即英国资本主义和中华民族的矛盾（表现为鸦片战争）；阶级矛盾为封建主义和中国人民大众的矛盾（表现为太平天国）。 2.第二阶段(19世纪60年代——20世纪初) 帝国主义和中华民族的矛盾是社会的主要矛盾。（主要表现有中法战争、甲午中日战争、八国联军侵华） 3.第三阶段(20世纪初——1919年)

主要矛盾为广大人民群众同清政府和北洋军阀统治的矛盾。(表现为辛亥革命和五四运动) 4.第四阶段(1919年——1927年) 主要矛盾是北洋军阀与中国人民之间的矛盾。(表现为1924——1927年的国民革命运动) 5.第五阶段（1927——1937年国共十年对峙时期，也是土地革命时期）社会的主要矛盾是代表中国人民利益的共产党和代表大地主、大资产阶级利益的国民党反动派之间的矛盾；但从1931年九一八事变后中日民族矛盾上升，1935年华北事变中日民族矛盾成为社会最主要的矛盾。(前期主要表现为国民党与共产党的围剿和反围剿，后期表现为九·一八事变和华北事变) 6.第六阶段(1937——1945年抗日战争时期) 中日民族矛盾是中国社会最主要的矛盾(主要表现为八年全面抗战)。 7.第七阶段（1946——1949年解放战争时期） 中国共产党与广大中国人民同美帝国主义支持的国民党反动派之间的矛盾是社会的主要矛盾(主要表现为解放战争)。 四、社会主义社会 1.过渡时期（1949——1956年） 过渡时期主要矛盾是无产阶级与资产阶级的矛盾。（主要表现为土地改革和一化三改造） 2.全面建设社会主义时期（1956——1966年） 三大改造完成后，资产阶级作为一个阶级已不复存在，中国社会的主

中国传统文化的理解和认识-理解传统文化

中国传统文化灿若星空,有无穷的底蕴。她源远流长,即从中国产生人类起就有了中国历史,也有了中国文化。中国文化就是迄今世界上最久远、最稳定、最辉煌、最丰富、最发达的文化之一。有文字记载的历史悠悠五千载,经历了萌生期、形成期、确立期、繁盛期与总结转型期几大时期。在中国文化的形成期,春秋时代,出现了诸子蜂起、百家争鸣的千古思想文化大景观,形成了中国历史上第一次思想大解放浪潮。按照两汉司马谈与刘歆的划分,诸子主要为儒、墨、道、法、农、杂、纵横、名家等,成为中国传统文化思想理论的奠基石,深远地影响着后来中国文化的发展。 作为一个中国人,我们怎能不了解自己的文化呢？虽然我们生活在这个社会被中国传统文化潜移默化地影响着,但我们仍有必要系统地学习我们的文化。 毫无疑问,中国上下五千年文明给后代留下了无穷无尽的财富,包括传统文化、精神文明的精髓,。在上个世纪之初轰轰烈烈开展地新文化运动中,对于封建的、愚昧的理学与落后的礼教发起进攻就是正确的,但就是此过程中对儒家思想、传统文化的全盘否定与摒弃却就是不够明智的。此后,直到现在,将近一百年过去了,生活在现代的人们才发现儒家思想、传统文化中华民族薪火相传的宝贵财富,就是我们这个民族的血脉,就是我们这个民族的脊梁,没有了深厚的传统文化,我们会变得野蛮、愚昧,缺少了对传统的了解与认识,我们将变得浅薄、无知。但就是在现代中国人的身上随着一代一代更替,这种传统精神的影子越来越模糊了。提起传统文化,成长于文化断层期的现代人多数没有什么清晰的概念。有所涉猎的人可能感叹地说:中国传统文化博大精深、源远流长;也有人可能会说:在现今时代,传统文化已经过时了,太保守了。 中国科学院院士杨叔子指出,一个民族的凝聚力,主要体现在对本民族人文文化的认同程度。缺少人文精神的民族最终会走向虚无、走向异化。如此说来,当前国民对传统文化的追随,便就是民族凝聚力逐渐增强的体现了,由此可见,学习中国传统文化不仅就是正确的,也就是极其必要的。 学习传统文化可以培养文化气质,开拓我们的人生境界,并能启悟生命的智能,发挥理性的功能。我们学习唐诗宋词,我们诵读名家经典,最重要的就是我们要领悟这其中的民族精神。我最喜欢的莫过于源自《周易》的一句话,“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。”中化民族传统文化

历史必修三专题一 中国传统文化主流思想的演变

专题一中国传统文化主流思想的演变 【概念阐述】 1．中国传统文化 “文化”的概念见仁见智，一个比较笼统的说法是：文化是指一种由历史延续下来、被深深地植根于一个民族心中的、无论何时何地何种阶层都无须思索地信奉和认同，并且在他们的日常生活的各个方面都会始终表现出来的传统精神。中国传统文化是中国文明历史长河的文化积淀，其内容包括自然科学、人文科学的各个门类，包括中国历史发展各个时期的文化积累，包括中国社会和中华民族的风土人情，等等。 2．百家争鸣 百家争鸣是指春秋战国时期(前770—前221 年)知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。《汉书?艺文志》将战国时期的主要思想学派分为十家——儒、墨、道、法、阴阳、名、纵横、杂、兵、小说。西汉人刘歆在《七略?诸子略》中将小说家去掉，称为“九流”。“十家九流”就是由此而来的。百家争鸣反映了当时社会激烈和复杂的政治斗争，主要是新兴地主阶级和没落奴隶主之间的阶级斗争。这个时期的文化思想奠定了整个传统文化的基础，对中国古代文化有着非常深刻的影响。代表各阶级、各阶层，各派政治力量的学者或思想家，都企图按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇宙、对社会、对万事万物做出解释，或提出主张。他们著书立说、广收门徒、高谈阔论、互相辩难，于是出现了思想领域里百家争鸣的局面。 3．罢黜百家、独尊儒术 西汉时期由董仲舒提出，被汉武帝接受并且推行的文化政策。董仲舒在原来儒学的基础上，吸收了法、道、墨等诸家有利于专制主义中央集权统治的合理因素，将其发展成为新儒学。在此基础上，他建议汉武帝禁止不利于统治秩序的各家思想，以新儒学作为治理国家的根本，这样就形成了新儒学一家独大的局面。西汉的“罢黜百家”与秦朝的“焚书坑儒”不同，它并不是采用暴力的方式控制人们的思想，而是采用由政府主导的方式推崇儒学，从而使得其他各家学派丧失了生存与成长的群众基础。而新儒学能够实现独尊，也是兼收并蓄的结果。4．宋明理学 “理学”一词始于南宋，现在专指宋以来形成的社会学术体系，有广义和狭义之分，狭义理学专指程（二程）朱（朱熹）的思想体系，而广义的理学是指宋代以来以“理”、“心”为核心内容的社会伦理道德体系，是儒学文化的新发展。儒学在魏晋时期玄学化，在唐代又遭受了来自佛教和道教的冲击，其政治统治的思想基础地位发生了动摇，同时大量少数民族的汉化，将少数民族的风俗习惯也融入中国的主流文化中，当时的知识分子认为中华民族的伦理道德体系已经被颠覆，因此，提出了重振儒学、修身治国的要求。正是在这种情况下，以周敦颐、朱熹等为代表的一批人，在儒学的基础上，吸收了佛教和道教中的某些教化的学说，以“理”为核心重新构建了社会伦理道德体系，强调人的自我约束和社会规范，构建了客观唯心主义的思想道德体系。陆九渊、王阳明等人继续发扬了这种社会道德体系，强调“心”的完善，将理学发展至主观唯心主义的思想道德体系。后代的统治者将理学推到了至高无上的地位。 理学作为当时有思想、有见识的中国人思考和解决社会现实问题的哲学体系，有其积极的意义。理学有利于塑造注重主观意志、注重自我的社会责任，发愤图强的民族精神。 5．三纲五常 古代中国伦理道德体系的核心内容。最早出现在何晏对《论语》做的集解中，后经董仲舒的发展，到宋代经朱熹改造后成为伦理道德的最高规范。三纲指的是君为臣纲、父为子纲、夫

中国传统文化

浅谈中国传统文化对现代科技创新影响 [论文关键词] 中国传统文化现代科技创新创新文化 [论文摘要]中国传统文化对现代科技创新的作用是一把“双刃剑”，一方面，中国传统文化所具有的强大凝聚力、自强不息与永攀高峰的精神、“重人伦”思想对现代科技创新起到积极正面作用。另一方面，中国传统文化的重官轻民和重文轻技的思想、“中庸之道”、和森严的等级制度又是与现代科技创新文化要求格格不入的。应通过机制建构与“文化形塑”，构建有利于我国科技创新的文化环境。 科技创新是基于创新主体的文化与价值取向而进行的一项合逻辑与合价值的实践活动。文化是科技创新的土壤，它潜移默化地对科技创新发挥着作用。这种作用涉及到从观念、方法、价值等等各个方面。一方面，文化对科技创新的影响可以是积极的、促进性的，亦可能是消极的、阻碍性的。另一方面，脱离实际的文化背景进行科技创新，或对科技创新进行理解与评价，既是不可能亦是毫无意义的。本文拟讨论中国传统文化对现代科技创新的影响。本文所指“中国文化”指的是中国传统精神形态，包括思维方式、价值观念、行为准则等等；还近代以前以儒家文化为主体儒释道合一的文化体系。 一、中国传统文化对科技创新的积极影响 中国传统文化对科技创新的积极作用都是都是基于“重人伦”这一核心展开的。即“重人伦”这一思想经过几千年的历史积淀，已经成为国人生活的基本准则，进而影响到科技创新活动。但这并不意味着“重人伦”的思想对于科技创新

活动而言只有积极影响，而是说中国传统文化对科技创新的积极作用都可在“重人伦”思想那里找到根源。 第一，中国传统文化所具有的强大凝聚力有益于科技创新活动。这种凝聚力表现为文化心里的自我认同感和归属感。而当代的科技创新，尤其是高科技创新，是一个高度复杂的系统工程。这需要各领域、各层级的科技创新主体共同协作完成。创新主体的向心力和凝聚力使得创新主体有着共同的目标、道德规范和行为准则。因此，中国传统文化所具有的强大凝聚力是与当代科技创新的趋势相适应的。 第二，中国传统文化倡导自强不息，永攀高峰的精神。《易经》曾说“天行健，君子以自强不息”。古代人观察到自然运行的规律，又将它作为激励人们的准则，即表现出“重人伦”的方面。科技创新活动总是充满着困难与曲折，这在根本上是由科技创新主体的历史性和当时的社会历史状况决定的，同时也说明了人类认识和改造自然的过程的复杂。因此，对于科技创新主体而言，百折不挠、永不放弃、积极发挥主观能动性的精神就尤为重要了。 第三，中国传统文化所强调“重人伦”思想是与当代科技创新所倡导的“以人为本”的思想相适应的。特别是在当代，科技的广泛应用所引起的各种灾害日益引起人类的注意。环境污染，物种灭绝，全球变暖等等问题都反映了人与自然之间矛盾的激化，而在本质上，人与自然之间的矛盾其实是人与人之间的矛盾。传统文化所倡导“重人伦”的思想同样要求科技创新主体要正确地处理人与自然之间、人与人之间的各种关系。因此，“重人伦”思想实际上是当代科技创新的应有之义。 第四，教育功能是作为文化的科技创新的基本功能之一。而中国传统文化一贯重视教化作用，这亦反映了传统文化“重人伦”的一面。科技创新的教育功能不仅仅在于它提供的科学知识或强大的工具，还在于科学方法与科学精神。而传统文化历来将伦理道德教育置于第一位。在某种程度上说，科技创新的目的就在