民间文学试题库

民间文学

一、填空题

1、民间文学是人民大众运用口头语言来创作和流传的一种活的语言艺术。

2、民间文学的这些适宜于口头创作和口头流传的特征叫口头性。

3、民间文学的变异性特征是由集体性、口头性特征所带来的，因为口传心授，靠记忆保存，又要在集体流传中不断受到人们的加工改造，所以有异文在所难免。

4、《穆天子传》共六卷，主要记述了周穆王巡游四海，见西王母的故事。

5、被称为"天下之笑林，调谑之巨观"的中国第一部笑话专集，是三国时魏邯郸淳所撰的《笑林》，现存二十余则。

6、《西洲曲》可以看作是南朝民歌的代表。

7、1955年5月，民研会主办的专门性刊物《民间文学》月刊创刊。

8、从1984年开始，由中央文化部、国家民委和中国民协共同组织领导、编撰民间文学三套集成《中国民间故事集成》、《中国歌谣集成》、《中国谚语集成》。

9、民间文学作品的采录，是一项理论与实践相联系的操作性很强的活动，有人把它称为“田野作业”。

10、中国民间文艺研究会1958年制定出“全面搜集，重点整理，大力推广，加强研究”的民间文学工作方针。

11、民间文学是口头创作和流传的，通俗文学则是书面形式创作和流传的。

12、魏晋南北朝时期，志怪小说有30余种，这些志怪小说中保存了大量的传说故事，其中最有代表性的著作有干宝的《搜神记》、王嘉的《拾遗记》、陶潜的《搜神后记》等。

13、人民大众所创造和流传的这类口头文学，主要体裁包括神话、民间史诗、民间传说、民间故事、民间歌谣、民间长诗、民间谚语、民间谜语、俗语、歇后语、民间说唱、民间小戏等。

14、由民族文化的交流整合，投射中国民间文学这个口头艺术整体上的中华文化特色，可以从农、儒、道、佛四个字上反映出来。

15、西汉刘向著《说苑·善说》篇记载了古老的壮族民歌《越人歌》。

16、宋元戏曲的乐调主要就是按照《燕乐》的宫调来分配的。

17、民间文学又通常被称作“人民的口头创作”或“口头文学”，因为它是一种活跃在人民口耳间的特殊的语言艺术是民间文学的重要特征。

18、所谓传承人，可分为群体传承人和个体传承人两种。

19、民间文学的四个基本特征是：集体性、口头性、变异性和传承性。

20、唐太宗制定的《燕乐》集中了隋唐时代汉族民间以及外国和边疆少数民族乐曲的成就，完成了汉族声律的大转变。

21、盘古开天辟地、化生天地万物的神话，最早也见于三国东吴人徐整的《三五历纪》和《五运历年记》。

22、随着市民阶层的形成，加上受西域音乐的影响，唐代正式形成了一种新的民间文学形式，即民间词。

23、《酉阳杂俎》 20卷（续集10卷），写成于晚唐时期，是一本极有价值的民间文学资料集。此书所载的灰姑娘型故事《叶限》、木鸟型传说《鲁班作木鸢》成为世界上最早见于文字记录的同类型故事。

24、民间小戏是我国民间文化的重要组成部分，在历史发展中，构成了庞大的系统，在这些系统中主要有秧歌戏系统和花鼓戏系统或滩荒系统等、落子系统等（选写两个系统）。

25、唐代高僧玄奘到西域取经，回国后所撰的《大唐西域记》也记述了不少以印度为主的西域民间故事传说。这一切为我国故事学的研究提供了极为宝贵的资料。

26、《古今风谣》为古代民谣专集，收古今民谣二百八十余首。

27、 1984 年以来，由中央文化部，国家民委和中国民协共同领导编纂的中国民间文学三套集成是指《中国民间故事集成》、《中国歌谣集成》、《中国谚语集成》。

28、二十世纪五十年代，我国在进行民族识别和民族社会历史调查的过程中，发现了大量的创世史诗，其中代表性的有彝族《梅葛》、纳西族的《创世纪》、苗族的《苗族古歌》。

29、二十世纪三十年代，我国民俗学运动的中心在中山大学，其代表人物有

顾颉刚、钟敬文。

30、明末清初，文学大师冯梦龙搜集整理了两部著名的民歌集子，其作品名称为挂枝儿、山歌。

31、我国著名三大英雄史诗是藏族的格萨尔王传；蒙古族的江格尔、和柯尔克孜族的《玛纳斯》。

32、“民俗”一词作为专门学科术语，是对英“Folklore”的意译，这个词率先由英国的汤姆斯（人名）提出。

33、魏晋南北朝时期，志怪小说有30余种，这些志怪小说中保存了大量的传说故事，其中最有代表性的著作有任仿的《述异记》、陶潜的《搜神后记》等。34、北京大学歌谣研究会曾明确提出当时搜集民间歌谣有两个目的，即学术的和文艺。

35、20世纪，对我国民间文学研究方法，尤其是对传说学研究产生重大影响的著作是顾颉刚的《孟姜女故事研究集》。

36、按照芬兰历史地理学派研究方法编纂的著名民间故事研究的工具书是《民间故事类型》。

37、1950年3月，中国民间文艺研究成立，首任理事长是郭沫若。

38、由著名作家李季根据陕北信天游民间歌谣形式创作的《王贵与李香香》，在当时解放区文艺中产生了重要影响。

39、由贺敬之根据陕北秧歌剧和民间流传的“白毛仙姑”的故事创作的《白毛女》，在中国歌剧史上占有重要地位。

40、“Folklore”一词最先由英国博物学家汤姆斯提出来，其意思为“民众的知识或民众的智慧”。

41、我国著名创世史诗有纳西族的《创世纪》，瑶族的《布洛陀》；著名的民间叙事长诗是彝族（民族）的《阿诗玛》。

42、爬山歌是流传在内蒙古西部地区，与信天游极为接近的一种民间歌谣形式。

43、我国民间说唱主要分为唱故事、说故事和说笑话三大类。

44、我国机智人物故事十分丰富，其中最有名的机智人物有维吾尔族族的阿凡提、汉族的徐文长或其他地方有名的汉族机智人物等。

45、我国三大英雄史诗是藏族《格萨尔王传》、蒙古族的《江格尔》和柯尔克孜族（民族）的《玛纳斯》。、。

46、民间笑话最显著的艺术特点是喜剧性。

47、魏晋南北朝时期，志怪小说有30余种，这些志怪小说中保存了大量的传说故事，其中最有代表性的著作有干宝的《搜神记》、任肪的《述异记》、陶潜的《搜神后记》等。

48、先秦时代，我国北方民歌被保留下来的代表性作品是《诗经》。南方民歌被保留下来的代表作品为《楚辞》。

49、我国从1984年以来，组织和进行的民间文学三套集成工作轰轰烈烈，其中三套具体指《中国民间故事集成》、《中国歌谣集成》、《中国谚语集成》。

50、我国四大民间传说是指白蛇传、牛郎织女、孟姜女、梁山伯与竹英台。

二、名词解释

1、传承性---又称“传统性”。他是指民间文学在不断的变化过程中，还积淀保存着一系列相对稳定的因素，如民众的观念、审美意识及传统的文化形式。

2、生活故事---生活故事：直接反映劳动人民日常生活的故事，又称为“世俗故事”或“写实故事”。其基本特征是：以现实社会中形形色色的普通人物为主人公，从日常生活中提炼故事情节，用写实手法来刻画人物和叙述故事。有着鲜明的阶级倾向和浓厚的现实性。

3、传说核---民间传说应是围绕客观实在物，运用文学表现手法和历史表达方式构建出来的，具有审美意味的散文体口头叙事文学。在民间传说的创作中，客观实在物始终处于核心地位，因此人们又将它称之为“传说核”。“传说核”可以是一个历史人物、历史事件、也可以是一个地方古迹或风俗习惯等。如巫山神女峰的传说就是围绕名为神女峰的巨石创作的故事。

4、再生态民间文学---指经过整理和改编，转化为书面或视听文学样式的民间文学，这一类民间文学转变形态之后，重新走向千家万户，比以前传播更为广泛。

5、全面搜集---所谓全面搜集，就是要把全国各地区、各民族地各种体裁、内容、形式和风格的民间文学作品都搜集起来，为整理写定、推广和研究提供充足而可靠的第一手资料。全面搜集具体表现为： 1）．对各种体裁的民间口头文学作品

都应搜集。2）．从内容上，优劣兼收。3）．从时代上，新旧俱收。4）．对同一类型作品得众多异文，应尽力搜集。5）．从流传形式上，口头与书面作品均应搜集。6）．对与作品相关的其它材料也要注意搜集。

6、信天游---又称顺天游，是流传于陕北、宁夏的一种民间歌谣形式，一般是两句为一节，每句字数不固定。在韵律上一般是两句一韵，长歌可达数十段。有一百多种曲调。手法上多用叠音字和比兴，如《蓝花花》：

青线线那个蓝线线蓝格英应的彩，

生下一个蓝花花实时的爱死人。

传统信天游多为情歌和苦歌。革命战争年代，在陕甘宁边区产生了大量的歌颂党和新生活的信天游。

7、民间歌谣---是人民创作的短小、抒情性的作品。它可以歌唱，可以吟诵。民歌和民谣的区别。

8、民间笑话---具有强烈喜剧性的故事。它的最大特点就是喜剧性，即通过真善美与假丑恶的荒谬对立，来激起人民的笑声，显示出创作者的批判精神。

9、创世史诗---创世史诗，人民又称之为原始性史诗或神话史诗，它是一个民族早期集体创作的长篇讲唱作品，它们都与早期人类社会的发展有关，是人们在幼年时期对宇宙万物、人类社会的种种解释和看法，它显示民族早期的艺术才华和智慧。在我国的纳西族、瑶族、白族都流传有《创世纪》。

10、民间传说---民间传说应是围绕客观实在物，运用文学表现手法和历史表达方式构建出来的，具有审美意味的散文体口头叙事文学。在民间传说的创作中，客观实在物始终处于核心地位，因此人们又将它称之为“传说核”（词语解释：），“传说核”可以是一个历史人物、历史事件、也可以是一个地方古迹或风俗习惯等。如巫山神女峰的传说就是围绕名为神女峰的巨石创作的故事（图像资料：）。

11、神话---神话出自希腊语，意思是“关于神祗与英雄的传说和故事”。英语中的“Myth”意为想象的或虚构的故事。大体分为狭义的神话观和广义的神话观。（1）、狭义神话

该神话的定义以马克思为代表，他曾在《政治经济学批判导言》中有一段论述神话的语言，即“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，随着这些自然力之实际上被支配，神话也就消失了。”

（2）、广义神话

随着二十世纪世界学术思想的不断发展，学术研究视野和学术研究方法的更新，狭义神话的观点越来越受到一些人的质疑，一部分人认为，神话没有消失的时候，今天也有新神话产生。如《大英百科全书》“神话”条云：假若有人已决定把神话看作一个已经结束的过去时期的产物，那么在确定这个过去时期的历史时间问题上，就会出现难以逾越的困难。要精确地说出某一神话主题何时起不再创作神话，这实际上是不可能的。

我国学者中持广义神话观点的代表人物是著名的神话学家袁珂先生。他认为神话不仅指远古的神灵故事，它也包括后世出现的具有神话因素的历史与历史化了的神话，具有民间传说的依凭的仙话，比较有意义的怪异，源于佛经的神话人物与神话故事等等。

（3）、在我国绝大部分学者赞成马克思的狭义神话观，并且提出了具有中国特色的神话定义，即神话是“通过他们的原始思维不自觉地把自然界和社会生活加以形象化、人格化而形成的幻想神奇的语言艺术创作。”

三、简答论述题

1.我国民间文学界对于传说是如何分类的？

民间传说历史悠久，数量众多，流传广泛，要想对它提出一个完善的分类体系相当困难，标准不同，其民间传说的类型也不一样。

以民间传说的内容为标准，将它分为：1、人物传说。这类传说以人物为中心，记叙他们的事迹，包含着民众对这些历史人物的评价。人物传说中大多是有据可考的历史人物，也有少量的非历史人物，这些非历史人物在民众的心理却往往将他们与历史人物同等看待。具体来说我国人物传说包括以下几类：帝王将相的传说，民族英雄的传说，清官的传说，农民起义英雄和革命领袖的传说，到近代革命领袖的传说中的现实性不断增强，文人的传说，工匠的传说，神医的传说，宗教人物传说。2、史事传说类传说以叙述重大的历史事件为主，它往往从不同的角度和侧面记录历史事件的某一个片段，而不去关心历史事件的全过程，它的侧重点在记事。这类传说往往与人物传说有所交叉，但是两者各有侧重，史事传说重在记事，人物传说重在记人。我们也不能否认史事传说在描述历史事实的同

时，也刻画历史人物，但是这些人物与人物传说中的历史人物是有区别的，人物传说中的历史人物一般是著名的人物，而史事传说中的人物是普通的百姓，并且在传说中反映的是集体性的群众英雄。史事传说主要有统治集团内部斗争的传说；抵御外来侵略的传说；族源和迁徙的传说；民族团结的传说等。3、地方风物传说。这类民间传说在我国流传最为丰富，它主要是关于各地山川名胜、土特产品风俗习惯的由来和命名的具有较强解释性特点的传说。我国地方风物传说具体包括：山川湖海等自然风物的传说，土特产品的传说、风俗的传说，地方风物传说具有浓厚的地方性和民族性，各地民众都认为他们所传承的地方风物传说是他们特有的，因而他们在讲述时表现出浓郁的对本土文化的热爱与自豪的情感。

2、白蛇传经历了怎样的演变过程？

参考要点

A、最早记载话本《西湖三塔记》有白蛇传的核心情节：白蛇爱上人，被镇于石塔下。

B、话本《白娘子永镇雷锋塔》具备了后来白蛇传的基本情节，白娘子的形象的基调人格化，有时会露出凶相，但不吃人、害人。以感情执著的良家女子出现，小青形象模糊。

C、《雷锋塔传奇》白娘子变成蛇仙，既真诚、善良、勤劳又有勇敢的顽强斗争精神，故事情节更生动细致。

D、近现代，突出反封建、争自由的主题，增强了斗争情节

3、民间文学与通俗文学的区别：

参考要点

民间文学与非民间文学的范围界限，有时常常混淆不清。最常见的一种情况，是将民间流传的通俗文学统统看成是民间文学。郑振铎在1938年出版的《中国俗文学史》中曾说：“俗文学就是通俗的文学，就是民间的文学，也就是大众的文学。”郑先生的意见发表于半个世纪之前，今天，随着学术研究的日益深入，民间文学和通俗文学的界限一般已不难划分。二者的主要区别有三个方面：一是创作者不同，民间文学是人民大众的集体创作，通俗文学则是个人的创作。

二是流传形式不同，民间文学是口头创作和流传的，通俗文学则是书面形式

创作和流传的。

三是内容和思想倾向不同，民间文学是人民大众的自发创作，是其思想情趣的自然流露，通俗文学的创作一般是有意识、有目的进行的，反映的内容也良莠不齐，二者的共同之处只是形式上的通俗易懂。

4、如何理解神话是一种“不自觉的艺术加工”？

参考要点

马克思曾在《政治经济学批判导言》中指出“希腊艺术的前提是希腊神话，也就是已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。马克思的这段话较为科学地概括了神话艺术的本质。

神话是充满幻想的神奇艺术，这些丰富的想象归纳起来不外乎三方面的内容，即自然界、人与自然的斗争、社会生活。神话就是对这三方面内容的一种概括、一种艺术加工。这种不自觉的艺术加工表现为当时的人们对种种神奇的幻想信以为真，并且认为它们是一种真实的存在。在原始人看来，神话中展现的种种自然力和社会现象的人格化，他们并不认为这是什么幻想，或是一种“加工”，他们十分虔诚地相信世界本来就是神话中描绘的那个样子。他们把幻想当作现实，对幻想的一切都确信无疑，将幻想和现实划上等号。在他们眼里神并不是幻想的东西，“而是一种用某种工具武装着的十分现实的人物，神是某种手艺的能手、是人民的教师和同事。”受当时思维发展程度的限制，原始人不能将自然和自我区别开来，认为所有的自然界同人一样具有生命情感以及意志的力量，他们将自然人格化和神化了，于是在神话艺术中，他们往往将客观事物本身和关于这些事物的幼稚观念完全等同起来，视为一体。

5、简析民间文学的传承性特征。

参考要点

传承性又称“传统性”。在发展过程中，民间文学一方面在不断变化，一方面又存在着一系列相对稳定的因素，这些相对稳定的因素经千百万民众世代传袭下来，逐渐形成了约定俗成的传统，这种存在于民间文学作品中相对稳定的特征就叫传承性。

民间文学的传承性既表现在作品的内容上，也表现在作品的形式上，同时还表现在具体作品的传承上。

从内容上看，颂扬民族始祖和创世英雄的创业功勋、赞美劳动人民朴实善良的美德、宣扬勤劳致富的幸福观、歌颂忠贞不渝的爱情，这些都是民间文学经世不衰的主题。一些劳动人民在长期生活中形成的是非观、道德观以及许多传统心理反映到民间文学的内容上，形成一些固定的内容情节，如好心人因祸得福、穷光棍巧遇仙女喜结良缘、动物报恩、勤劳者挖宝致富等故事，都集中反映了劳动人民同情弱者、扬善惩恶、追求幸福的理想和愿望，它们不断在不同时代、不同地区的民间文学作品中重复出现。

民间文学在艺术形式上代代相袭的成分就更多了。从散文体作品看，故事有头有尾，顺序展开，很少有违反常规的现象。中间有固定的结构，通常有“对称式”、“三叠式”、“连锁式”。结尾总要是大团圆的结局，以寄托美好的理想和愿望。

韵文体的作品则多有像“四季歌”、“五更调”、“十锈”、“十唱”、“十二月调”这类固定的格式，和“信天游”、“爬山调”、“五句子”、“欢”、“谐”、“花儿”等不同地区、不同民族的歌体。比兴、夸张、谐音、重章叠句等表现手法更是从古到今沿用不衰。

6、民间传说的的历史价值主要体现在哪几个方面？

参考要点

首先民间传说具有重要的历史价值：以客观实在物为中心构建的民间传说，寄寓着民众对各类历史人物或历史事件的评价，是他们历史观点、历史情感的重要载体，因此人们常将民间传说称作“口传的历史”。从民间传说的实际内容来看，它的历史真实性很不一致，它表现为纯属虚构的传说，如牛郎织女的传说等；虚实结合的传说，如孟姜女的传说等。那么民间传说中真真假假的历史我们有如何去评价呢？从中国民间传说总的情况看，民间传说的历史价值体现在民间传说可以填补历史记录的空白，这一点在原始社会和当今无文字的民族中体现得尤为突出。无文字社会的历史保存方式之一就是以口耳代代相传，象我国上古时期的尧舜禹、黄帝、炎帝等都是传说中的人物，尽管他们的具体生活时代、生活轨迹带有浓厚的神性色彩而并不十分清晰，但是历史学家们仍然将他们当作历史人物；民间传说可以纠正历史记录的谬误。历代史官站在统治阶级对立面的农民起义领袖在历史上的功绩常常进行歪曲的记录，比如司马光在《资治通鉴》中将黄

巢污蔑为“盗贼”、“匪寇”显然是不符合历史事实的，而在民间流传大量的黄巢传说就纠正了历史记录的谬误；当然我们不能把民间传说当成历史，民间传说是采用艺术手法，将民众对历史的认识、评价、爱憎编织成具有传奇性的作品，因此民间传说的历史真实性，不在于历史记录的准确，而在于真实记录和反映民众的历史情感，是民众精神史、心灵史的真实记录。

7、民间文学的基本特征之间存在何样的关系？

民间文学的四个基本特征是：集体性、口头性、变民性和传承性。

民间文学的四个基本特征是一个有机的整体。它们相互联系、相互制约，共同反映着民间文学的本质。其中集体性表现劳动人民的集体意识和审美情趣，由于它的存在保证了民间创作中的人民性更充分、更直接地体现，并使民间文学作品在集体加工和锤炼中更加精美、更具生命力。但是，集体性特征又是与口头性特征互为存在条件的，没有口头即兴创作和口头流传，就不可能形成集体的创作和亿万人民在民间文学的传播中参与再创作这一文学创作史上的宏伟壮观的局面。口头语言艺术的优势也使得这种集体创作活动伴随着时代的发展一直延续下来。集体性、口头性是民间创作中两个起主导作用的重要特征。由集体性、口头性派生出的变异性、传承性。因集体创作、口头流传就必然导致变异。没有变异就无法博采众长，集思广益，没有变异就没有民间创作。但民间文学的变异也不是随心所欲地胡编乱造，而是有规律可循的。它万变不离其宗，总是沿着人民大众的心态轨迹变化，总是循着民间艺术传统变化。总是在传承中变异，在变异中传承。

8、民间歌谣的真实性

参考要点

真实是艺术的生命，民间歌谣是人民真情实感的流露，直率坦白，代表了广大人民的心声，古人说“但有假诗文，无假山歌”；“风出谣口，真诗乃在民间”。民间歌谣的创作者和传承者对民间歌谣的真情、真意更是作了形象的概括：

歌一声来妹一声，好比先生教学生。

先生教学还有本，山歌无本句句真。（苗族）

山曲儿好比没梁子斗，甚会儿想唱甚会儿有。

心里有甚就唱甚，山曲儿句句都是真。（内蒙）

民间歌谣的真，主要是因为它是广大民众抒发情怀的一种最直接，最实用的方式。民间歌谣产生的动力，不在什么创作愿望，而是一种来自内心的抒发欲求“我口唱我心”、“心之忧矣，我歌且谣”、“饥者歌其食，劳者歌其事”。比如对于自己理想中的爱情，广大民众敢爱敢追，一首歌唱道：“生爱郎来死爱郎，哪怕家中八大王，砍了头颅还有颈，挖了心肝还有肠。”

民间歌谣的率真具有天然的韵味。活生生的语言，直率纯真的表白，朴素动人的形象，未经雕琢而浑然天成，质朴可爱。

想你想你真想你，请个画匠来画你，

把你画在眼珠上，看在那里都有你。

由此可见，民间歌谣唱的是真情，表达的是真意，它不虚情矫饰，不无病申吟，这是民间歌谣得以长盛不衰的重要原因。

9、民间文学的实用性具体体现在那些方面？

参考要点A、提高生产效率、减轻疲劳。

B、抒发情怀的工具。

C、斗争的武器。

D、社交娱乐的手段。

10、如何理解民间故事的幻想性？

参考要点A、借助魔法达到幻想。 B、通过拟人手法达到幻想。

C、对某种神力进行夸张。

D、立足现实的虚拟和变形。

11、简析民间文学的变异性特征

参考要点A、变异性的定义。

B、变异性的表现。

C、变异性对民间文学的影响。

12、试举例说明民间抒情长诗与民间叙事长诗的区别？

参考要点

同民间叙事长诗一样，民间抒情长诗也主要是阶级社会的产物；而且，优秀的民间抒情长诗与出色的民间叙事长诗可谓异曲同工，各有特色。它们的区别在于，民间叙事长诗有着完整的故事情节，并且致力于刻画人物形象；而民间抒情长诗则一般没有完整的故事情节，也不一定集中刻画人物形象，更不用说塑造典

型人物了。民间抒情诗，主要抒唱人民群众关于生产劳动和生活习俗等方面的浓厚的思想感情，直接表现他们的看法和愿望，往往以持续浓烈的情感和叠现生动的画面吸引着人们。

13、民间文学集体性在创作、流传中的表现?

参考要点1）集体场合中的集体创作，在原始社会最常见，伴随着集体活动，受集体意识的驱使或集体情绪的感染，你一句，我一句，或一唱一和即兴创作。

2)采用集体分工的方式，个别人先创作出一个雏形，然后群体加工，添枝加叶，形成一个完美的作品。

3）个人创作，集体流传。民间歌手、民间艺人的创作时有这种情况。湖北崇阳民间叙事诗《双合莲》,就是作品中女主人公的一位长辈郑三爹根据其身边的真实故事编唱出来的。但这类创作同样能在集体中流传并得到大家的认可。

14、三十年代中山大学民俗学会的成立时间、主要活动和重要人物？

参考要点

（1）1927年冬天，中山大学语言历史研究所成立了“民俗学会”归属于国立中山大学研究院文科研究所。设主席一人，由其独立审定刊物，处理一切会务。（2）民俗学会的主要活动，仍是搜集研究民间文艺，但其搜集活动、研究活动一开始就比较偏向于民俗学，侧重于民间信仰和风俗习惯的调查研究。

（3）特别是理论上，后来渐与民族学、人类学相汇合。这一时期在民俗学、民间文学研究上的重要人物主要有周作人、顾颉刚、赵景深、郑振铎等。

15、民间传说与历史的联系与区别？

参考要点

二者的联系在于：首先，传说真实地表露和抒发了民众对历史事件、历史人物的情感与评价。

其次，历史题材传说的讲述对象绝大多数是历史上实有的人物或事件，而且常常有遗迹可寻。传说之所以被称为“信史”，正是从这些联系出发。

二者的区别有以下四个方面：

第一，反映社会的方法不同。

第二，历史观不同。

第三，取材的角度不同。

第四，历史一般是不能变更的，而传说总是在传播中发生变异。

16、民间谜语有哪些常见的表现手法？

民间谜语是带有知识性和趣味性的民间韵文作品，是和游戏娱乐分不开的一种口头语言艺术。民间谜语题材的形式分类，内容丰富。根据谜底所反映的事物性质和对象，一般分为三大类：物谜；事谜；字谜。

民间谜语较为常见的表现手法有拟人法、蝉联法和谐音法。1、拟人法是把谜面所要表现的事物赋予人的思想感情或语言行动。如"新娘子，上高台。心里痛，眼泪来"。这里把红蜡烛比喻成为穿红装的新娘，而且还描写她的悲惨遭遇和不幸婚姻。2、蝉联法是将几种事物或同类事物组织在一起，突出表现各自特征或表现某一共同特征。这样的谜语，往往一句话就有一个谜底，一般都有两个以上谜底。如"打大鼓，扯金边，一树梨子结万千“（打雷、闪电、星星）将天上三种自然现象联系在一起，前一种突出听觉上的特征，后两者突出视觉上的特征。

3、谐音法是利用音同或音近的字，把不同的事物组织在一起，造成使人困惑的假象。如：四面四堵墙，当中一根梁；一宅分两院，关猪不关羊”（算盘）。这里的“猪”谐算盘珠的“珠”。

17、什么是天地开辟神话？分析盘古神话的基本故事情节并阐明其基本文化意蕴？

参考答案：（1）天地开辟神话就是原始人所想象的关于客观生活环境如何形成的神话。一般包括天地的形成、万物创造等内容。原始人对天地、万物的由来有着可贵的好奇心，就充分展开想象，创作出情节奇特而又气魄宏伟的开辟神话。世界各地都流传着这类神话，并且很多民族的开辟神话都有其基本情节的相似性。（2）汉族天地开辟神话是盘古神话，首见于三国时期东吴徐整的《三五历纪》和《五运历年纪》。盘古神话的基本内容可概括为：1）天地混沌，昼夜不分；2）巨神出世，天地开辟；3）垂死化身，生成万物。

（3）盘古神话的文化意蕴主要有两点：1）表现了原始人对于人与自然相生相依的和谐关系的认识，原始人首先是崇拜自然的伟力，认为人是自然孕育出来的；但人也不只是被动地适应自然界，而是有无穷的创造力；盘古死后化为万物，就表现了人创造了世界、控制自然的愿望和气魄。（3分）2）开辟神话中的垂死化身情节，体现了原始人灵魂不死的原始观念和积极旷达的生死观。古人认为人的

灵魂可以脱离肉身而存活，又认为人死后可以转生为其他生物。盘古的死并不是生命的终结，他的生命可以通过转化为其他物质的方式延续：死了一个，化生许多；前种形式的终结，宣告着另一种形式的新生。这种灵魂观念和生死观在现代人的习俗上也有表现。

18．变异性对民间文学的发展具有怎样的影响？

变异性又称"变易性"。民间文学是活的语言艺术，它保存在人们的记忆里，流传在人们的口耳间，永远没有定稿。纵然有时被整理成文、出版、发表，也非最终定稿，它只不过是处于暂时的稳定状态，一旦回到民间，它又将继续处于不断变化状态，民间文学的这种不断变化的特征叫变异性。

民间文学的变异性大量地、经常地表现在作品的语言变化上，同时也表现在作品的内容、情节、主题、形象、结构等要素的变化上。民间文学的变异性特征是由集体性、口头性特征所带来的，因为口传心授，靠记忆保存，又要在集体流传中不断受到人们的加工改造，所以其变异在所难免。

变异性对民间文学发展的影响具有两重性。一方面显示了民间文学不断变化的灵活性和适应性，使作品与人民的生活同步发展，与时代的脉搏一起跳动，在不断变化中吸收养分、日益完善，获得永久的生命力。另一方面也可能由于遗忘和误传而使作品中的某些精彩部分失去原有光彩，变得残缺不全，甚至面目全非，造成对民间文学的损害，这又是它的局限性。民间文学的变异，对民间文学的搜集和研究有着重要的意义。搜集同一作品的丰富异文，便于在充分占有材料的基础上进行比较研究，探寻其来龙去脉和传承的特点，认识其发展变化规律。19、洪水再生神话的文化意蕴？

参考答案：①洪水再生神话对洪水灾害及其起因的叙说，是原始社会民众生活状况和自然崇拜的反映。②神话中的兄妹结婚情节，则是原始社会群婚阶段的社会现实的反映。③大部分神话都讲洪水遗民是从葫芦里逃生的。这与我国古代广泛存在的葫芦崇拜有关。

20、民间传说与神话的联系与区别？

参考答案：二者的联系在于：第一，一部分上古时期的传说与神话交融在一起，神话时传说产生的源头之一。第二，传说与神话都是散文体的口述故事。第三，传说的人物和情节也有一定程度的超现实因素。传说的故事追求传奇性，传奇效

果靠超现实性的魔幻情节来制造的，但只作为辅助内容存在。

区别在于：第一，二者的故事主人公有不同的属性。

第二，神话的超现实情节是传播者信以为真的，传说的幻想只是为增强故事的传奇性存在。

21、民间故事的特点

参考要点：一、奇特的幻想和浓郁的生活特性；二、泛指性或通称性，指故事发生的时间、地点、人物往往是含糊、不确定；三、类型化，主要体现在情节、人物、主题、人物等方面。

22、运用民间文学理论分析孟姜女传说（包括情节单元、主题思想、形成演变、艺术魅力）。

参考答案：1、（1）、情节单元：1）南瓜里长出孟姜女2）孟姜女与范喜良成婚3）范喜良服徭役，孟姜女送寒衣4）孟姜女哭倒长城5）孟姜女智斗秦始皇（2）、形成与演变：

①原始形态阶段：春秋时期的《左传》中记载“杞梁妻拒绝郊吊”。

②基本形态阶段：唐代《雕玉集》中的“感应篇”记述了孟姜女寻夫送衣的故事情节。

③完成形态阶段：明清以来，不少文人和民间工作者进行加工整理，加入了孟姜女和秦始皇斗争的情节，人物形象、故事情节、主题思想都发生了重大变化。（3）、艺术魅力：

孟姜女传说有浓郁的浪漫主义色彩和强大的艺术感染力，孟姜女的出生，长城的哭倒等等都充满着神奇瑰丽的色彩。具有极大的艺术吸引力。

（4）、结构和深层内涵：

孟姜女传说在故事情节以及主题思想存在着较为繁复的结构和深表层的不同意蕴。在主体思想上表层是通过现实生活的矛盾斗争来突出；深层则是由原始意向与群体心里意识中的“集体无意识”隐含着，二者浑然一体。

（5）、主题：

反对封建徭役，赞颂在艰难困苦中仍然挨着生离死别的丈夫，保持坚贞不屈的节操的女性。

23.试析当代民间文学的几种形态？

民间文学是一种源于原始社会的口头文学活动。近些年，随着中外文化的猛烈撞击，人民物质生活水平读迅速改善，尤其是人民大众文化水平的普遍提高和信息传播手段的不断更新，人们对中国民间文学的未来产生了种种疑虑。

有人认为民间文学正在无可挽回地衰亡，因为唱山歌、讲故事等传统的民间文学活动正空前冷落被电视、电影及舞会、卡拉OK活动之类的娱乐所代替。另一种意见相反，认为，民间文艺正走向复兴，理由是许多民间文学作品通过电视、报纸、刊物等新的传播媒介在前所未有的范围内获得新的受者。面对这种乍看起来矛盾的现象，我们必须具体地分析民间文学变化的各个层次与侧面，才能得到解释。

民间文学可以分为原生态、再生态和新生态三种类型。原生态民间文学，指现在仍活在民众口头和实际生活中的传统民间文学，这一类民间文学正在逐渐衰亡。再生态民间文学，指经过整理和改编，转化为书面或视听文学样式的民间文学，这一类民间文学转变形态之后，重新走向千家万户，比以前传播更为广泛。新生态民间文学，指从当代社会生活中自然产生，反映人民某些意愿和时代风尚的新的故事、歌谣、谚语等。它们将不断涌现，恐怕永无枯竭之日。但在当代社会生活文化中的影响较小，难以引人注目。

民间文学模拟试题三份

模拟试题一答案 民间文学模拟试题（一）试题一试题二试题三 一、填空题（每空1 分，共10 分） 1 、民间文学属于文学的一个特殊类别，是与作家文学、相并行的一门独特的语言艺术。（ 2 ） 2 、“唱歌不是人发颠，也是前朝古人传；，河水淘沙渐渐深。”这首民歌非常贴切地表述了民间文学的集体性特征。（ 3 ） 3 、从唐宋开始，中国一些民间说书艺人受佛教“俗讲”的启示，举行专门的讲故事活动，称之为。（3 ） 4 、1920 年，北京大学成立了，中国学术界开始有意识地将民间文学看作是一种科学研究的对象。（2 ） 5 、民间文学同作家文学的分野，体现在艺术风格上，表现为之别。（3 ） 6 、史事传说往往从不同的角度和侧面记录历史事件的某一个片段，而不关心，它的侧重点在记事。（3 ） 7 、以顾颉刚、杨宽为代表的历史学家，他们提出了层累的历史观和民族的神话史观，对中国古典神话的一些主要内容和神话人物进行扎实细致的考证和辨析，因而形成了著名的神话学派。（3 ） 8 、是维吾尔族人民喜爱的机智人物。（2 ） 9 、清代诗人黄遵宪将民歌比作。（2 ） 10 、是相声艺术特有的艺术手段。（2 ） 二、单项选择题（每题1 分，共10 分） 1 、屈原在吸收（）的基础上，创作了《离骚》、《天问》、《九歌》等一系列作品。 （1 ）吴地民歌和神话传说 （2 ）楚地民歌和神话传说 （3 ）岭南民歌和神话传说 （4 ）北方少数民族民歌和神话传说 2 、与作家文学相比较，民间文学不需要文字作为中介，民众直接用进行创作。 （1 ）口头语言 （2 ）书面语言 （3 ）民间语言 （4 ）方言 3 、民间神话、传说、故事以文人创作的（）为中介，对元杂剧和明清文言小说和长篇章回小说，产生了深远的影响。 （1 ）民间文学 （2 ）通俗文学 （3 ）话本小说 （4 ）评话 4 、盘古神话是一个（）母题。 （1 ）太极图 （2 ）人鱼互生 （3 ）宇宙卵 （4 ）世界末日

2020年1月广东省自考11342民间文学概论试题及答案

2020年1月广东省高等教育自学考试民间文学概论试题 (课程代码11342) 一、单项选择题:本大题共10小题，每小题1分，共10分。在每小题列出的备选项中只有一项是最符合题目要求的，请将其选出。 1.女娲神话中，女娲是用造人。 A.泥土 B.树木 C.空气 D.血液 2.传说中千里寻夫、哭倒长城的人物是 A.蔡文姬 B.王昭君 C.李香君 D.孟姜女 3.《灰姑娘》的故事属于 A.幻想故事 B.生活故事 C.民间笑话 D.民间寓言 4.《格萨尔》是一部 A.史诗 B.神话 C.传说 D.民间长诗 5.“举秀オ，不知书；举孝廉，父别居；寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡”是 A.民间传说 B.民间故事 C.民间歌谣 D.谚语 6.“家有一老，如有一宝”是 A.成语 B.格言 C.俗语 D.谚语 7.艺人说书的提纲，通过口传心授得来的是 A.柁子 B.扣子 C.梁子 D.悬念 8.明代中后期是中国民间歌谣搜集整理的一个小高峰，其中以的成就最为突出。 A.刘邦 B.唐太宗 C.无名氏 D.冯梦龙 9.著名的《刘三姐》的歌词大多是人民以汉语创编的。 A.藏族 B.苗族 C.壮族 D.族 10.1950年3月，由任理事长，老舍和钟敬文任副理事长的中国民间文艺研究会在北京成立 A.郭沫若 B.茅盾 C.叶圣陶 D.周扬 二、多项选择题:本大题共5小题，每小题2分，共10分。在每小题列出的备选项中至少有两项是符合题目要求的，请将其选出，错选、多选或少选均无分。 11.一个民族集体创造和传承的口头文学，主要体裁有等。 A.神话 B.民间史诗 C.俗语 D.歇后语 E.民间说唱 12.从散文体作品看，故事结构完整，有头有尾，按顺序展开，模式化、类型化结构十分普遍，通常有 等结构形式 A.对称式 B.三叠式 C.连锁式 D.四季歌 E.五更调 13.被誉为我国古代民间叙事长诗的“双子星座”是 A.《氓》 B.《陌上桑》 C.《孔雀东南飞》 D.《木兰诗》 E.《西洲曲》 14.汉族作为中国华族的主要凝聚核心，它在历史上广泛流传的一些经典民间文学作品，如四大传说，在许多少数民族地区也流传甚广。 2020年1月民间文学概论试题和答案第 1 页共 4 页

民间文学试题

中国民间文学 一、多项选择题（每空2分，共10分） 1.民间文学采录的原则是（）。 A．全面搜集 B．忠实记录 C．科学整理 D．失事求似 E．主观加工 2.保存古代神话较多的典籍主要有（）。 A．《世说新语》B．《山海经》C．《楚辞》D．《淮南子》 E．《笑林》 3.世界寓言的三大发祥地（）。 A．中国 B．埃及C．希腊 D．印度 E．日本 4.民间谚语的分类（）。 A．时政谚语B．生活谚语C．农业谚语D．风土谚语 E．情感谚语 5.民间传说的类别主要有（）。 A．人物传说 B．包公传说 C．风物传说. D．习俗传说 E．难老泉的传说 二、名词解释（每小题5分，共20分） 6.民间文学 7.神话 8.英雄史诗 它是歌颂人类童年时期的民族英雄的传奇武功与光辉业绩的长篇叙事诗，主要描写古代民族形成过程中，民族部落或民族之间的战争，主人公都是历史转变时期的民族英雄，部落领袖和原始社会的君主，以及由他们转化而来的新兴奴隶主或封建领主。英雄史诗产生的时间比创世史诗晚一些。如中国著名的三大史诗：藏族《格萨尔王传》、蒙古族《江格尔》、柯尔克孜族《玛纳斯》。 9.生活故事 直接反映劳动人民日常生活的故事，又称为“世俗故事”或“写实故事”。其基本特征是：以现实社会中形形色色的普通人物为主人公，从日常生活中提炼故事情节，用写实手法来刻画人物和叙述故事。有着鲜明的阶级倾向和浓厚的现实性。 三、简答题（每小题10分，共30分） 10.民间文学的基本特征 11.传说与神话、区别？ 二者的联系在于：第一，一部分上古时期的传说与神话交融在一起，神话时传说产生的源头之一。(1分)第二，传说与神话都是散文体的口述故事。(1分)第三，传说的人物和情节也有一定程度的超现实因素。传说的故事追求传奇性，传奇效果靠超现实性的魔幻情节来制造的，但只作为辅助内容存在。（2分区别在于：第一，二者的故事主人公有不同的属性。(1分)第二，神话的超现实情节是传播者信以为真的，传说的幻想只是为增强故事的传奇性存在。(1分) 4、一、奇特的幻想和浓郁的生活特性；(2分)二、泛指性或通称性，指故事发生的时间、地点、人物往往是含糊、不确定；（2分） 12.复述“中国民间四大传说”中的任意一个传说（孟姜女、白蛇传、牛郎与织女、梁山伯与祝英台）。 四、论述题（20分）

2016年1月民间文学概论试题和答案

2016年1月广东省高等教育自学考试民间文学概论试题 （课程代码11342） 一、单项选择题(本大题共10小题，每小题1分，共10分)在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其选出井将“答题卡”的相应代码涂黑。错涂、多渝朱涂均无分。 1.在艺术上，民间故事的主人公多是 A.特指的 B.泛指的 C.固定的 D.指定的 2.有较强的喜剧、幽默意味，一针见血地揭示生活中各种矛盾现象的是 A.民间传说 B.民间小戏 C.民间笑话 D.民间寓言 3.《尚书?无逸》对民间谚语的解释是 A.“谚，俗所传言也” B.“谚，俗语也” C.“谚，俗言也” D.“俚语曰谚” 4.“王大姐头戴两朵花(美)”，这个谜语类型是 A.字谜 B.事谜 C.物迷 D.动作谜 5.中国第一本古代笑话专集《笑林》出现在 A.前秦时代 B.两汉时代 C.三国时代 D.唐宋时代 6.民间文学的传承性的形成与集体性的关系是 A.传承性等于集体性 B.传承性受集体性制约 C.集体性受传承性制约 D.集体性不利于传承性的形成 7.原始人解释天地的形成，日月星辰的出现和运行以及其他自然现象起源的神话是 A.人类起源神话 B.宇宙起源神话 C.洪水再生神话 D.文化文明神话 8.被称作是汉籍中最著名的“古今语怪之祖”的是 A.《淮南子》 B.《抱朴子》 C.《左传》 D.《山海经》 9.南朝乐府民歌共四百多首，主要保存在 A.《乐府诗集》 B.《诗经》 C.《乐府诗集·清商曲辞》 D.《楚辞》 10.流传于甘肃、青海、宁夏一带，结构上高于变化，以上下两节句式来表现的格律体民歌是 A.信天游 B.花儿 C.四句头 D.爬山调 二、多项选择题(本大题共5小题，每小题2分，共10分)在每小题列出的五个备选项中至少有两个是符合题目要求的，请将其迭出并将“答题卡”的相应代码涂黑。错涂、多涂、少涂或来涂均无分。 11.迁徒史诗的特征主要表现在 A.以民间各民族的世系谱牒为时间线索 B.以沿途迁居为空间线索 C.以迁徒原因、活动为叙述内容 D.展现各民族或各支系的族群命运 E.与部族、民族、国家的形成发展相关联 12.民间传说的特征有 A.可信性的内容 B.传奇性的情节 C.箭垛式人物形象 D.意境忧美生动 E.相对固定的传承范围

民间文学试题

一、单项选择 1、包公传说突出他铁面无私，诸葛亮的传说则突出他的聪明机智，却很少描绘他们的外貌，这在传说艺术中叫做（） A、传奇色彩 B、历史性 C、粗线条刻划人物 D、纪念物 2、《虎丘塔为什么是斜的》是一则（）传说。 A、风物 B、史事 C、人物 D、土特产 3在各类巧匠故事中，最著名数量最多的是谁的故事？（） A、七仙女 B、李老君 C、鲁班 D、石敢当 4、"拉大锯，扯大锯，姥姥家里唱大戏，拉姑娘，请女婿，小外孙女你也去。"这是一首（） A、劳动歌 B、仪式歌 C、儿童游戏歌 D、情歌 5、甘肃莲花山下一年一度的民间诗歌盛会称为（） A、歌圩 B、耍歌堂 C、三月街 D、花儿会 6、"山中山谷起山坡，山前山后树山多，山间山田荫山水，山人山上唱山歌。"这首民歌用的是什么手法？（） A、叠字 B、重复 C、双关 D、比喻 7、谜语："山月随人归"，打一明朝作家，谜底：归有光。败笔是（） A、底面相犯 B、浅露 C、谜面不成文 D、闲字无着落 8、"瘦死的骆驼比马大"是（） A、成语 B、格言 C、俗语 D、歇后语 9、谜语一则：广州市灯谜协会（打一日用品商标），谜底：虎头牌，主要毛病是（） A、闲字无着落 B、谜面不成文 C、底面相犯 D、浅露 10、《大风歌》的作者是（） A、刘邦 B、唐太宗 C、无名氏 D、冯梦龙 11、《敕勒歌》是（）的民歌。 A、朝鲜族 B、蒙古族 C、鲜卑族 D、满族 12、《爱尔兰歌谣札记》的作者是（） A、马克思 B、列宁 C、拉法格 D、恩格斯 二、多项选择题。（两个以上） 10、清代作家吴趼人从民间笑话、寓言中汲取养料，创作的优秀走品有（） A、《俏皮话》 B、《笑林广记》 C、《新笑林广记》 D、《粤风续九》 E、《古遥谚》 14、世界上比较流行的民间故事分类法有（） A、以神为主的分类法 B、按情节、母题分类 C、以著名故事的题目来概括类型 D、以序号称谓来表现民间故事 15、民间童话的艺术特色主要表现在（） A、有强烈的幻想性和浓厚的浪漫色彩 B、有曲折的情节和美满的故事 C、主人公为通称人物，类型化，没有特定的背景 D、把动物人格化 E、有固定的表现手法，如三段式中间插韵语等 16、下列对民间歌谣的判断正确的有（） A、是民间文学中产生最早的 B、口头韵文作品 C、用途最广 D、最富于相象 E、不需人物形象 17、谜语应具备的特点有（） A、知识性 B、疑难性 C、独创性 D、趣味性 E、文学性 三、填空题

民间文学概论试题-推荐下载

民间文学概论》试题及答案 (2011-08-01 14:17:37) 分类：学习资料汇编 标签： 文化 一、单选题 1、关于杨家将与契丹人作战的传说可归为( C ) A、农民起义传说 B、起义英雄传说 C、反抗外来侵略传说 D、革命历史事件传说 2、1846年,发明了“Folklore(民俗)”一词的英国考古学家名叫( B )、 A、阿兰?邓迪斯 B、威廉?汤姆斯 C、马林诺夫斯基 D、斯密斯?汤普森 3、据目前掌握的资料,世界上篇幅最长的史诗是藏族的《格萨尔》,它长( B ) A、10多万行 B、50万行以上 C、20余万行 D、30万行以上 4、鬼故事属于( D ) A、魔法故事 B、变形故事 C、动物故事 D、生活故事 5、河北农村流传的表述农民传统婚姻观念的谚语"休前妻,毁稚苗,后悔到老",在内容的类型上可归为( B )、 A、认识自然和总结生产经验的谚语 B、认识社会和总结社会活动经验的谚语 C、总结一般生活经验的谚语 D、其它 6、民间文学在民俗学的学科体系中属于( D )、 A、精神民俗 B、社会民俗 C、物质民俗 D、语言民俗 7、段成式《酉阳杂俎》是一个笔记体作品集,记录了大量民间故事、该书出现于( A )、 A、唐代 B、先秦时期 C、魏晋时期 D、明代 8、有一种评书讲述绿林英雄行侠仗义,除暴安良,比武打擂,拜山攻寨等内容的故事,或讲述清官秉公破案,惩恶扬善的故事,这种评书的种类名称为( D )、 A、世情书

B、袍打书 C、神魔书 D、短打书 9、歇后语的目的语在字面上是呼应引语部分的意思的,实际上却另有所指,从而以双关的形式构成( C )、 A、岔断型幽默 B、情感释放型幽默 C、干涉型幽默 D、含蓄型幽默 10、鬼故事属于( D )、 A、魔法故事 B、变形故事 C、动物故事 D、生活故事 11、许多地方在结婚仪式上都念诵撒帐歌,如"一把栗子一把枣,小的跟着大的跑"等,这种歌谣属于( D )、 A、法术歌 B、情歌 C、节令歌 D、礼俗歌 12、蒙古族讲述牧民武装起义反抗达尔汉王的黑暗统治与军阀暴政的民间叙事长诗是( B ) A、《钟九闹漕》 B、《嘎达梅林》 C、《召树屯》 D、《十五从军行》 13、鬼故事属于( D )、 A、魔法故事 B、变形故事 C、动物故事 D、生活故事 14、侯宝林,薛宝琨等认为相声的名称经历了( A )的演变过程、 A、从"像生"到"像声",再到"相声" B、从"像声"到"像生",再到"相声" C、从"相生"到"像声",再到"相声" D、从"学像生"到"乔像声",再到"相声" 15、中国的狗耕田型(两兄弟型)故事首见于( B )、 A、《山海经》 B、唐代段成式《酉阳杂俎》续集 C、晋代干宝《搜神记》 D、晋代陶潜《搜神后记》 二、多选题 1、童话具有浓郁的幻想色彩,其表现有( B、C、E)等 A、其内容符合现实生活的逻辑,基本上没有或完全没有超自然的幻想 B、童话多具有超自然的境界,充满浪漫的想象

民间文学

《民间文学概论》试题及答案 一、单选题 1、关于杨家将与契丹人作战的传说可归为( C ) A、农民起义传说 B、起义英雄传说 C、反抗外来侵略传说 D、革命历史事件传说 2、1846年,发明了“Folklore(民俗)”一词的英国考古学家名叫 ( B )、 A、阿兰?邓迪斯 B、威廉?汤姆斯 C、马林诺夫斯基 D、斯密斯?汤普森 3、据目前掌握的资料,世界上篇幅最长的史诗是藏族的《格萨尔》, 它长( B ) A、10多万行 B、50万行以上 C、20余万行 D、30万行以上 4、鬼故事属于( D ) A、魔法故事 B、变形故事 C、动物故事 D、生活故事 5、河北农村流传的表述农民传统婚姻观念的谚语"休前妻,毁稚 苗,后悔到老",在内容的类型上可归为( B )、 A、认识自然和总结生产经验的谚语 B、认识社会和总结社会活动经验的谚语 C、总结一般生活经验的谚语 D、其它 6、民间文学在民俗学的学科体系中属于( D )、 A、精神民俗

B、社会民俗 C、物质民俗 D、语言民俗 7、段成式《酉阳杂俎》是一个笔记体作品集,记录了大量民间故 事、该书出现于( A )、 A、唐代 B、先秦时期 C、魏晋时期 D、明代 8、有一种评书讲述绿林英雄行侠仗义,除暴安良,比武打擂,拜山攻寨等内容的故事,或讲述清官秉公破案,惩恶扬善的故事,这种评书 的种类名称为( D )、 A、世情书 B、袍打书 C、神魔书 D、短打书 9、歇后语的目的语在字面上是呼应引语部分的意思的,实际上却 另有所指,从而以双关的形式构成( C )、 A、岔断型幽默 B、情感释放型幽默 C、干涉型幽默 D、含蓄型幽默 10、鬼故事属于( D )、 A、魔法故事 B、变形故事 C、动物故事 D、生活故事 11、许多地方在结婚仪式上都念诵撒帐歌,如"一把栗子一把枣, 小的跟着大的跑"等,这种歌谣属于( D )、 A、法术歌 B、情歌 C、节令歌 D、礼俗歌

华师17年3月课程考试《民间文学》作业考核试题

17春华师17年3月课程考试《民间文学》作业考核试题 一、单选题（共10 道试题，共30 分。） 1. "米筛筛米壳在心，嘱妹恋郎要真心，莫学米筛千只眼，要学蜡烛一条心。"这首民歌用的是（）手法。 A. 双关 B. 托物起兴 C. 比喻 D. 白描 正确答案： 2. 屈原在吸收（）的基础上，创作了《离骚》、《天问》、《九歌》等一系列作品。 A. 吴地民歌和神话传说 B. 楚地民歌和神话传说 C. 岭南地民歌和神话传说 D. 北方少数民族民歌和神话传说 正确答案： 3. 狭义的民间歌谣不包括（）。 A. 民歌 B. 民谣 C. 史诗 D. 小调 正确答案： 4. （）属于生活故事。 A. 灰姑娘 B. 巧媳妇 C. 蛇郎君 D. 狗耕田故事 正确答案： 5. 筒狄吞卵、姜嫄履敏等感生神话是人类发展史上母系氏族社会留下的痕迹。这一点说明了民间文学的（）。 A. 教育作用 B. 认识作用 C. 审美作用 D. 娱乐作用 正确答案： 6. （）是原始社会或奴隶社会民族历史的形象化记载，是“诗性的历史”，即用诗歌叙述的编年体历史。 A. 民歌

B. 歌谣 C. 史诗 D. 神话 正确答案： 7. 民间说唱具有叙述性强的特点，属于（）。 A. 第一人称叙述体 B. 第二人称叙述体 C. 第三人称叙述体 D. 自传体 正确答案： 8. 中国古代四大神话：女娲补天，共工触山，后羿射日，嫦娥奔月，保留在（）中。 A. 山海经 B. 搜神记 C. 淮南子 D. 太平御览 正确答案： 9. 古印度最著名的民间故事集是（）。 A. 摩诃婆罗多 B. 五卷书 C. 伊利亚特 D. 奥赛罗 正确答案： 10. “女娲造人”的神话最早见于（）。 A. 《山海经》 B. 《尚书》 C. 《韩非子》 D. 《楚辞》 正确答案： 华师17年3月课程考试《民间文学》作业考核试题 二、多选题（共10 道试题，共40 分。） 1. 根据表演人数的多少和表演形式的差异，相声可以分为（）等种类。 A. 单口 B. 对口 C. 群活 D. 垫话 正确答案：

民间文学思考题及答案(精心整理版)

1、什么是民间文学？如何理解民间文学之“民间”。 “民间文学”概念：民间文学是广大民众集体创作、口头流传的一种语言艺术。它运用口语的形式传述故事，展示生活，塑造形象，抒发情感。它是广大民众日常生活的组成部分之一，是他们认识社会、寄托理想、表达情感意愿的重要方式和渠道。 第二问没找到明确的答案，综合各种东西自我感觉可以从以下几点入手回答： “民间”包含二义：一是生活于底层社会空间的“民众”，二是“民众的生活领域及精神世界”。民间不是由文人建构的虚拟空间，而是以个永远存在的社会实体。（1）民间文学的创作者是“人民大众”。（2）在内容上是更直接地反映人民大众的生活、理想和愿望。民间文学是人民大众自我娱乐、自我教育的产物。（3）民间文学的艺术形式的人民大众所喜闻乐见的，如：神话、民间传说、民间故事、民间歌谣等。它的艺术风格简朴明朗、刚健清新，表现手法多为情节章句的重迭、复沓，语句的夸张，固有体例和套话的运用，贴近生活的赋、比、兴等。（4）在人民群众中广为流传。如各种传说等。 2、试分析作家文学与民间文学的关系。 关于两者之间的关系有多种说法，较为稳妥的说法是民间文学与作家文学并存论。（1）民间文学的题材和思想内容对作家文学的影响 ①《九歌》——受民间祭歌影响；《天问》《山海经》——受神话传说影响。 ②受乐府民歌影响：曹氏父子和建安七子——《蒿里行》、《七哀诗》、《饮马长城窟行》——汉末政治动乱、战祸的残酷、人世的凄凉。 ③、运用神话传说作为题材：李白《东海有勇妇》——民众不屈的反抗精神 ④、杜甫“三吏”、“三别”——受民歌影响——深刻的人民性，反映广泛的社会生活。（2）民间文学在艺术形式上对作家文学的影响 历代作家在体裁、形制格式、修辞手段和艺术风格等方面向民间文学学习。 ①、古代许多文学的体裁（特别是韵文）大都来源于民间文学。 韵文——原始歌谣；散文的小说、笔记——神话、传说和民间故事；戏剧——原始歌舞；诗歌、词、曲——来自民间，与当时流行的世俗音乐相抵持，于民间广为流传。[笔记小说《笑林》——记录民间笑话；魏晋六朝志怪小说——记录、加工当时的民间故事和传说] ②、民间文学在艺术形式方面对作家文学的影响 在形制格式、修辞手段、艺术风格，民间文学为文人文学提供了丰富的资料和借鉴经验。汉唐诗人广取民歌的艺术手法——“文质半取，风骚两挟” 运用民歌固有的形式——唐·刘禹锡《竹枝词》——土家族民歌 运用民歌比兴手法——《诗经》《楚辞》 李白《静夜思》首句——有南朝子夜歌《秋歌》影响痕迹 古诗文中的“典故”——从民间文学中来——“愚公移山”“精卫填海” 总之，民间文学是作家文学的源泉。作家的智慧灵感蕴藏于民众生活和民间创作中，民众把创造的语言和优美的诗思赋予作家。口头文学体裁为作家提供了多样的创作形式，民间文学的内容为作家文学提供丰富的题材。（民间口头文学与作家书面文学始终保持着多方位的双向交流关系[“交融互渗”]。） 以上是老师的总结，但是偶认为还应该加上作家文学对民间文学的影响，如下：从历史上看，文人作家对民间文学的影响表现在积极和消极的两个方面。（一）、作家文学对民间文学的积极影响 （1）．历代文人作家对民间文学的辑录和保存上有很大的功绩历代文人作家用文字把民间文学作品记录和保存下来，一方面保持了作品的基本风貌，为后人进行研究提供了可靠

民间文学模拟试题(选择)

民间文学模拟试题（一） 一、填空题（每空 1 分，共 10 分） 1 、民间文学属于文学的一个特殊类别，是与作家文学、相并行的一门独特的语言艺术。（ 2 ）2 、“唱歌不是人发颠，也是前朝古人传；，河水淘沙渐渐深。”这首民歌非常贴切地表述了民间文学的集体性特征。（ 3 ） 3 、从唐宋开始，中国一些民间说书艺人受佛教“俗讲”的启示，举行专门的讲故事活动，称之 为。（ 3 ） 4 、 1920 年，北京大学成立 了，中国学术界开始有意识地将民间文学看作是一种科学研 究的对象。（ 2 ） 5 、民间文学同作家文学的分野，体现在艺术风格上，表现为 之别。（ 3 ） 6 、史事传说往往从不同的角度和侧面记录历史事件的某一个片段，而不关心，它的侧重点在记事。（ 3 ） 7 、以顾颉刚、杨宽为代表的历史学家，他们提出了层累的历史观和民族的神话史观，对中国古典神话的一 些主要内容和神话人物进行扎实细 致的考证和辨析，因而形成了著名的 神话学派。（ 3 ） 8 、是维吾尔族人民喜爱 的机智人物。（ 2 ） 9 、清代诗人黄遵宪将民歌比 作。（ 2 ） 10 、是相声艺术特有的 艺术手段。（ 2 ） 二、单项选择题（每题 1 分，共 10 分） 1 、屈原在吸收（）的基础上，创 作了《离骚》、《天问》、《九歌》 等一系列作品。 （ 1 ）吴地民歌和神话传说 （ 2 ）楚地民歌和神话传说 （ 3 ）岭南民歌和神话传说 （ 4 ）北方少数民族民歌和神话传 说 2 、与作家文学相比较，民间文学不 需要文字作为中介，民众直接用进 行创作。 （ 1 ）口头语言 （ 2 ）书面语言 （ 3 ）民间语言 （ 4 ）方言 3 、民间神话、传说、故事以文人创 作的（）为中介，对元杂剧和明清 文言小说和长篇章回小说，产生了深 远的影响。 （ 1 ）民间文学 （ 2 ）通俗文学 （ 3 ）话本小说 （ 4 ）评话 4 、盘古神话是一个（）母题。 （ 1 ）太极图 （ 2 ）人鱼互生 （ 3 ）宇宙卵 （ 4 ）世界末日 5 、在《圣经?创世纪》中，（） 受蛇的引诱偷吃了伊甸园中的智慧 果，从而发现了对方的性别差异，上 帝只好将他们放逐到了人间。 （ 1）亚当和夏娃 （ 2 ）俄狄普斯和海伦 （ 3 ）大禹和西王母 （ 4 ）女娲和盘古 6 、在我国民间传说中有一种独特的 种类——（），这种以叙述神仙活 动为中心内容的传说，早在春秋战国 时期就已经出现了。 （ 1 ）鬼话 （ 2 ）仙话 （ 3 ）神话 （ 4 ）道教故事 7 、（）属于生活故事。 （ 1 ）灰姑娘 （ 2 ）巧媳妇 （ 3 ）蛇郎 （ 4 ）狗耕田故事 8 、民间小戏中，属于道具戏系统的 有（）。 （ 1 ）皮影戏 （ 2 ）秧歌戏 （ 3 ）花灯戏 （ 4 ）采茶戏 9 、在西方国家，民间文学一般称之 为（）。 （ 1 ） Literature （ 2 ） Anthropology （ 3 ） History （ 4 ） Folklore 10 、水浒故事在（）时期就广为流 传，并成为讲唱艺人表演的重要内 容。 （ 1 ）明末清初 （ 2 ）唐初

民间文学概论复习试题参考

一、大纲说明: 本课程就是汉语言文学教育专业得基础理论课程之一,按新修订得教学计划规定为专业限选课。通过该课程得教学旨在使学生对民间文学得历史、现状有一个概括得了解,对民间文学得基础理论、研究方法有一个全面得把握,学会分析鉴赏民间文学作品,能够区分不同体裁得民间文学,近而培养学生对民间文学得珍惜、热爱之情与保护民间文学得责任感、使命感。特根据《民间文学概论》得教学大纲制定该课程得考试大纲。 二、命题要求: 本考试大纲得考试范围为中国民间文学得基本知识与理论,内容涉及到 民间文学得含义、性质;民间文学得基本特征;民间文学得发展历程及现状;搜集、整理民间文学得方法与原则;具体得民间文学体裁、各体裁民间文学代表作得鉴赏等方面。主要测试学生对民间文学基础知识得识记能力,对民间文学理论与研究方法得理解与运用能力。内容覆盖《民间文学概论》十二章得主要内容与知识点;难度中等;题型设计为:填空题、单项选择题、名词解释、简答题、叙述题、论述题等六大类型;试题分值得分布情况如下:填空题(每空1分,共10空,占10％)、单项选择题(10题,每小题1、5分,共15分,占15％)、名词解释(4题,每题5分,共20分,占20％)、简答题(2题,每题10分,共20分,占20％)、叙述题(1题,15分,占15％)论述题(1题,20分,占20％);考卷类型为闭卷;考核时间为100分钟。 三、大纲正文: 【考试内容及要求】 绪论

识记:民间文学得含义、范围。 理解:民间文学得双重属性。 运用:结合实例分析民间文学得价值。 第一章民间文学得基本特征以及与作家文学得关系 识记:民间文学得口头性、集体性(群体性)、传承性、变异性得含义。理解:民间文学四大基本特征得相互关系。 运用:结合实例分析民间文学与作家文学得相互影响。 第二章民间文学得搜集、记录与整理 识记:中国古代搜集整理民间文学得成就与特点。 理解:搜集整理民间文学得方法与原则。 运用:运用民间文学田野调查得方法搜集整理身边得民间文学作品。 第三章神话 识记:神话、自然崇拜、万物有灵观、自然神话、社会生活神话、日月神话、开辟神话、洪水再生神话、文化发明神话、部落战争神 话、民族起源神话等关键概念。著名神话得基本情节。

自考民间文学习题与试卷集

民间文学习题与试卷集 民间文学半期考试题 一、单项选择 1、民间文学的功能与一般文学相比较，其最大的特点是（） A、审美价值高 B、教育意义大 C、认识价值深刻 D、直接参与人民生活 2、"土帮土成墙，穷帮穷成王。"是（） A、成语 B、谚语 C、歇后语 D、谜语 3、《赵州桥》是一则（）传说。 A、人物 B、史事 C、风物 D、技艺 4、《虎门烧烟》是一则（）传说。 A、人物 B、史事 C、风物 D、技艺 5、第一次使用"童话"一词的人是（） A、阿尔奈 B、瞿秋白 C、山东京传 D、庄子 6、郭沫若指出"秦汉以来的一部中国文学史，差不多大半是在他的影响之下发展"。"他"指的是（） A、孔子 B、孟子 C、庄子 D、老子 7、流传学派的代表人物是（） A、本菲 B、库仑父子 C、格林 D、胡适 8、《粤风》的编者是（） A、屈大均 B、冯梦龙 C、李调元 D、黄遵宪 9"米筛筛米壳在心，嘱妹恋郎要真心，莫学米筛千只眼，要学蜡烛一条心。"这首民歌用的是（）手法。 A、双关 B、托物起兴 C、比喻 D、白描 10、"买梨莫买蜂咬梨，心中有病无人知。因为分梨故亲切，谁知亲切转伤梨。"这首客家山歌用的修辞手法是（）。 A、比兴 B、借喻 C、双关 D、叠韵 11、谜语一则："多多多多"（打二民间节目，谜底：七夕，除夕）。这则谜语的败笔是（）。 A、浅露 B、底面相犯 C、谜面不成文 D、闲字无着落 12、谜语一则：月巴（打一城市名，谜底：合肥）。这则谜语的主要毛病是（） A、谜面不成文 B、扣合不紧 C、底面相犯 D、浅露 二、多项选择题 13、社会主义时期民间文学范围界限发生变化的原因是（） A、作者的范围扩大了 B、民间文学概念发生变化 C、作品的内容，已经不是确定民间文学的重要条件 D、流传的形式发生了变化 E、体裁发生了变化 14、郭沫若同志说过，如果回想一下中国文学的历史，就可以发现中国文学遗产中最基本，最生动，最丰富的就是（） A、神话 B、民间文艺 C、作家文学 D、童话 E、经过加工的民间文学 15、民间文学单项整理的内容有（） A、改换过于偏僻懂得方言方语 B、规整词句 C、增饰文采 D、删节封建迷信思想，神仙鬼怪等 E、删去不必要的重复 16、民间文学艺术特色主要是（） A、倾向性鲜明 B、体式和章法较稳定 C、修辞手法灵活多样 D、常用拟人法及托物言志 E、结构完整，线索清楚 三、填空题 17、民间文学是人民群众的___________ 18、民间文学不仅是一种文学现象，而且是_________有机组成部分。

民间文学题

一、单选题 1.（B），起源于民间巫术，主要功能是驱逐疫鬼，其特点是演员戴着狰狞可怕的面具表演。 A.秧歌戏 B.傩戏 C.采茶戏 D.道情戏 2. 在《圣经·旧约》中说：上帝看到人类道德败坏，于是后悔自己造了人，他准备降下大洪水将人类毁灭，但是顾念到一个名叫（C）的人，于是教他如何造一只巨大的方舟，让他的一家人躲到方舟避难。 A.孔德 B.伊阿宋 C.挪亚 D.宙斯 3. 民间说唱具有叙述性强的特点，属于（A）。 A.第三人称叙述体 B.第一人称叙述体 C.第二人称叙述体？ D.自传体 4. 盘古神话是一个（A）母题。 A.太极图 B.人鱼互生 C.宇宙卵 D.世界末日 5. 在民间传说的讲述中，民众往往将一些同类情节集中安置在某一个人物形象身上，这样的人物形 象称之为（C）。 A.典型人物形象 B.平面人物形象 C.箭垛人物形象 D.历史人物形象 6. 在中国关于音乐发明的神话中，发明中国古典乐器之最高代表——琴的是（D）。 A.女娲 B.伏羲 C.黄帝 D.神农 7. “尚未崩溃的民间王国”指的是（D）。 A.西藏 B.新 C.四川 D.云南 8. 精卫填海的神话故事是出自于（D）。 A.《楚辞》 B.《庄子》 C.《尚书》 D.《山海经》 9. 《狐假虎威》的故事属于（D）。 A.幻想故事 B.生活故事 C.民间笑话 D.民间寓言 10. “张打铁，李打铁，打把刀，送姐姐，姐姐留我歇，我不歇，我要回去打夜铁……”属于（C）。 A.仪式歌 B.生活歌 C.儿歌 D.劳动歌 11. 中国古代的民间寓言产生和繁荣于(A)。 A.先秦时期 B.两汉时期 C.魏晋南北朝时期 D.唐宋时期 12. 芬兰人埃利亚斯.伦洛特搜集整理的芬兰民族史诗（A）成为了芬兰民族精神的象征。 A.《卡勒瓦拉》 B.《勒俄》 C.《伊利亚特》 D.《俄索折怒王》 13. 对于某一民间文学类型和母题、某种结构形式等进行的调查属于（B）。 A.专项调查 B.专题调查 C.专访调查 D.随机调查 14. 水浒故事在（D）时期就广为流传，并成为讲唱艺人表演的重要内容。 A.明末清初 B.唐初 C.魏晋南北朝 D.宋末元初

民间文学考题

一、填空题 1、公元2世纪的三国时代，出现了第一本古代笑话专集，收入了许多民间笑话。 2、民间故事有头有尾，顺序展开，很少有违反常规的现象，中间有固定的结构，如“对称式”、“三叠式”等，这种艺术形式上代代相袭的现象体现了民间文学的 特征。 3、文人作家既能保护民间文学，也会由于某种目的，有意识地在民间文学作品中强加一些主观因素，比如宋朝李茂诚的，梁山伯变成了热衷于追求功名、平“寇”有功的“义忠王”。 4、文化英雄，属于，常以兽、鸟、人、半神等各种形态出现。 5、呆女婿故事与相对应，一男一女，一巧一呆，相映成趣。 6、《江格尔》是流传在我国民族的英雄史诗。 7、明代李开先说，“如十五国风，出诸里巷妇女之口者，情词婉曲，自非后世诗人墨客操觚染翰，刻骨流血所能及者，。” 8、在我国民间传说中有一种独特的种类，那就是，这种以叙述神仙活动为中心内容的传说，早在春秋战国时期就已经出现。 9、我国的幻想故事主要有魔法故事、和动物故事。 10、包袱是相声特有的艺术手段，由、解、结、抖等过程组成。 11、1984年，文化部、国家民族工作委员会和中国民间文艺家协会联合颁发了《关于编辑出版〈〉、〈中国歌谣集成〉、〈中国谚语集成〉的通知》。12、俗话说，“一样话，十样说”，同一首歌谣，同一首故事，表述的语言千差万别，鲜明地体现了民间文学的特征。 13、关汉卿的《窦娥冤》吸取了民间故事素材进行再创作，其故事原型是 的故事。 14、民间传说总是围绕一定的客观实在物来讲述，其传承范围是相对固定的，从而构成了一个个大大小小的。 15、以中国民间故事为基础的分类索引主要有德国学者爱伯华的《中国民间故事类型》，美籍华人学者丁乃通的《》。 16、是由社会民众集体创作并流传的带有明显教训寓意、富有哲 理、短小精悍的口头故事。 17、《玛纳斯》是流传在我国新疆境内的民族的著名的英雄史

自考00508民间文学分析试题

1、民间文学的变异性是怎样产生的？ 答：民间文学的变异性，是由于民间文学的口头性、集体性等特征带来的。民间文学作品是口头创作、靠记忆保存的，是在民众中集体流传的，所以不断受到人民的加工改造，无论是内容还是形式，都处在一个不断的变化之中，所以民间文学的变异理所当然。传播者的心理机制不同，是造成民间文学变异的内因，历史的发展、时代的变迁、自然环境和社会环境的不同是造成民间文学变异的外因。 2举例说明民间文学为作家的艺术创造提供哪些丰富的素材？（民间文学对作家文学有什么影响？民间文学与作家文学之间有什么关系？） 答：原始口头文学，是人类最早的艺术创造，是后世一切文学的源头。各国伟大诗人的优秀作品，都不同程度地从民间创作的宝藏中汲取滋养的。古希腊悲剧之父埃斯库罗斯《普罗米修斯》直接取材于希腊神话，旦丁《神曲》运用了古希伯来神话和希腊神话、传说中的故事，普希金《上尉的女儿》等著名作品充满了民间文艺的主题、题材和诗情。所以，伟大诗人用民间艺术的乳汁哺育了自己的作家文学，反过来，作家用自己独特的、天才的创造丰富了民间艺术宝库。民间文学与作家文学相互影响、相互促进、相互转化，成为文学发展的一种规律性现象。我国浪漫主义诗人屈原的《九歌》，是楚地民间祭歌的修饰润色之作；建安时期和唐代杰出诗人，直接采取民间神话、传说、歌谣，如曹操的《十五从军征》、王璨的《七哀诗》；我国古典戏曲小说的主要作家关汉卿、马致远、 - 3 - 罗贯中、吴承恩、施耐庵、蒲松龄等几乎都是在民间长期流传的作品基础上再创作的。 3、民间文学为作家文学创作提供哪些美的形式？ ①诗歌从民歌起源； ②词并不是单由文人创造，唐代民间便有了“菩萨蛮”、“长相思”等词牌； ③戏曲的产生可追溯到宋、金民间产生的说唱形式---诸宫调：歌唱性很强，讲唱者常常跳进跳出，模拟各种人物进行写意性的表演。 ④小说：白话小说与宋元民间说唱文学的兴盛分不开。 4、1、分析题（8分）：仔细阅读以下神话，回答问题。

民间文学概论复习资料试题参考材料

一、大纲说明： 本课程是汉语言文学教育专业的基础理论课程之一，按新修订的教学计划规定为专业限选课。通过该课程的教学旨在使学生对民间文学的历史、现状有一个概括的了解，对民间文学的基础理论、研究方法有一个全面的把握，学会分析鉴赏民间文学作品，能够区分不同体裁的民间文学，近而培养学生对民间文学的珍惜、热爱之情和保护民间文学的责任感、使命感。特根据《民间文学概论》的教学大纲制定该课程的考试大纲。 二、命题要求： 本考试大纲的考试范围为中国民间文学的基本知识和理论，内容涉及到民间文学的含义、性质；民间文学的基本特征；民间文学的发展历程及现状；搜集、整理民间文学的方法和原则；具体的民间文学体裁、各体裁民间文学代表作的鉴赏等方面。主要测试学生对民间文学基础知识的识记能力，对民间文学理论和研究方法的理解和运用能力。内容覆盖《民间文学概论》十二章的主要内容和知识点；难度中等；题型设计为：填空题、单项选择题、名词解释、简答题、叙述题、论述题等六大类型；试题分值的分布情况如下：填空题（每空1分，共10空，占10％）、单项选择题（10题，每小题1.5分，共15分，占15％）、名词解释（4题，每题5分，共20分，占20％）、简答题（2题，每题10分，共20分，占20％）、叙述题（1题，15分，占15％）论述题（1题，20分，占20％）；考卷类型为闭卷；考核时间为100分钟。 三、大纲正文： 【考试内容及要求】

绪论 识记：民间文学的含义、范围。 理解：民间文学的双重属性。 运用：结合实例分析民间文学的价值。 第一章民间文学的基本特征以及与作家文学的关系 识记：民间文学的口头性、集体性（群体性）、传承性、变异性的含义。 理解：民间文学四大基本特征的相互关系。 运用：结合实例分析民间文学与作家文学的相互影响。 第二章民间文学的搜集、记录与整理 识记：中国古代搜集整理民间文学的成就和特点。 理解：搜集整理民间文学的方法与原则。 运用：运用民间文学田野调查的方法搜集整理身边的民间文学作品。 第三章神话

华中师大《民间文学》练习测试题库及参考答案

华中师范大学网络教育 《民间文学》练习测试题库及参考答案 一、填空 1、民间文学是人民大众运用口头语言来和的一种活的语言艺术。 2、民间文学的这些适宜于口头创作和口头流传的特征叫。 3、民间文学的特征是由集体性、口头性特征所带来的，因为口传心授，靠记忆保存，又要在集体流传中不断受到人们的加工改造，所以有异文在所难免。 4、共六卷，主要记述了周穆王巡游四海，见西王母的故事。 5、被称为"天下之笑林，调谑之巨观"的中国第一部笑话专集，是三国时魏所撰的，现存二十余则。 6、可以看作是南朝民歌的代表。 7、1955年5月，民研会主办的专门性刊物月刊创刊。 8、从1984年开始，由中央文化部、国家民委和中国民协共同组织领导、编撰民间文学三套集成、、。 9、民间文学作品的采录，是一项理论与实践相联系的操作性很强的活动，有人把它称为“”。 10、中国民间文艺研究会1958年制定出“，重点整理，大力推广，”的民间文学工作方针。 11、是口头创作和流传的，则是书面形式创作和流传的。 12、魏晋南北朝时期，志怪小说有30余种，这些志怪小说中保存了大量的传说故事，其中最有代表性的著作有的《搜神记》、王嘉的、陶潜的等。 13、人民大众所创造和传承的口头文学，主要体裁包括神话、民间歌谣、、 、 、民间长诗、民间谚语、民间谜语、俗语、歇后语、民间说唱、民间小戏等。 14、由民族文化的交流整合，投射中国民间文学这个口头艺术整体上的中华文化特色，可以从 、 、 、 四个字上反映出来。 15、西汉著篇记载了古老的壮族民歌《越人歌》。 16、宋元戏曲的乐调主要就是按照的宫调来分配的。 17、民间文学又通常被称作“人民的口头创作”或“”，因为它是一种活跃在人民口耳间的特殊的语言艺术是民间文学的重要特征。 18、所谓传承人，可分为和两种。 19、民间文学的四个基本特征是：集体性、、和传承性。 20、唐太宗制定的集中了隋唐时代汉族民间以及外国和边疆少数民族乐曲的成就，完成了汉族声律的大转变。 21、盘古开天辟地、化生天地万物的神话，最早也见于三国东吴人徐整的《三五历纪》和。 22、随着市民阶层的形成，加上受西域音乐的影响，唐代正式形成了一种新的民间文学形式，即。 23、20卷（续集10卷），写成于晚唐时期，是一本极有价值的民间文学资料集。此书所载的灰姑娘型故事、木鸟型传说《鲁班作木鸢》成为世界上最早见于文字记录的同类型故事。 24、民间小戏是我国民间文化的重要组成部分，在历史发展中，构成了庞大的系统，在这些

《民间文学》练习题库

华中师范大学网络教育学院 《民间文学》练习测试题库 一、填空 1、民间文学是人民大众运用口头语言来和的一种活的语言艺术。 2、民间文学的这些适宜于口头创作和口头流传的特征叫。 3、民间文学的特征是由集体性、口头性特征所带来的，因为口传心授，靠记忆保存，又要在集体流传中不断受到人们的加工改造，所以有异文在所难免。 4、共六卷，主要记述了周穆王巡游四海，见西王母的故事。 5、被称为"天下之笑林，调谑之巨观"的中国第一部笑话专集，是三国时魏所撰的，现存二十余则。 6、可以看作是南朝民歌的代表。 7、1955年5月，民研会主办的专门性刊物月刊创刊。 8、从1984年开始，由中央文化部、国家民委和中国民协共同组织领导、编撰民间文学三套集成、、。 9、民间文学作品的采录，是一项理论与实践相联系的操作性很强的活动，有人把它称为“”。 10、中国民间文艺研究会1958年制定出“，重点整理，大力推广，”的民间文学工作方针。 11、是口头创作和流传的，则是书面形式创作和流传的。 12、魏晋南北朝时期，志怪小说有30余种，这些志怪小说中保存了大量的传说故事，其中最有代表性的著作有的《搜神记》、王嘉的、陶潜的等。13、人民大众所创造和传承的口头文学，主要体裁包括神话、民间歌谣、、、、民间长诗、民间谚语、民间谜语、俗语、歇后语、民间说唱、民间小戏等。 14、由民族文化的交流整合，投射中国民间文学这个口头艺术整体上的中华文化特色，可以从、、、四个字上反映出来。 15、西汉著篇记载了古老的壮族民歌《越人歌》。 16、宋元戏曲的乐调主要就是按照的宫调来分配的。 17、民间文学又通常被称作“人民的口头创作”或“”，因为它是一种活跃在人民口耳间的特殊的语言艺术是民间文学的重要特征。 18、所谓传承人，可分为和两种。 19、民间文学的四个基本特征是：集体性、、和传承性。 20、唐太宗制定的集中了隋唐时代汉族民间以及外国和边疆少数民族乐曲的成就，完成了汉族声律的大转变。 21、盘古开天辟地、化生天地万物的神话，最早也见于三国东吴人徐整的《三五历纪》和。 22、随着市民阶层的形成，加上受西域音乐的影响，唐代正式形成了一种新的民间文学形式，即。 23、20卷（续集10卷），写成于晚唐时期，是一本极有价值的民间文学资料集。此书所载的灰姑娘型故事、木鸟型传说《鲁班作木鸢》成为世界上最早见于文字记录的同类型故事。 24、民间小戏是我国民间文化的重要组成部分，在历史发展中，构成了庞大的系统，在这些

自学考试古代文学史(一)模拟试题及答案(3)

自学考试古代文学史(一)模拟试题及答案(3) 一、名词解释 1、《诗三百》：即《诗经》。《诗经》在先秦时不称“经”，而是称“诗”或“诗三百”，如《论语》引《诗》评《诗》即是如此。《诗经》本有305篇，举其整数，故称“诗三百”。西汉初成为官学，被尊为经，始称《诗经》，后世也有沿称“诗三百”的。 2、风雅颂：是《诗经》的三个组成部分，也是根据地域和音乐的不同对《诗经》的分类。风也叫国风，是带有诸侯各国地方特色的乐歌，共有十五国风，160篇，多是民歌，少数是贵族作品。雅是周王朝京都地区的乐歌，分大雅、小雅。大雅31篇，多朝会宴享之作;小雅74篇，多个人抒情之作。雅诗中也有部分民歌。颂是王室宗庙祭祀或举行重大典礼时的乐歌，分周颂、鲁颂、商颂三颂，共40篇。 3、四家诗：指汉初出现的传授《诗经》的齐、鲁、韩、毛四家诗。前三家属“今文诗”，西汉时立于学官，分别亡于三国、西晋和宋时。《毛诗》属“古文诗”，东汉时立于学官，训诂多用《尔雅》，事实多本《左传》，流传至今。 4、毛传郑笺：汉代毛亨、毛苌为《诗经》所作的注解名为《毛诗故训传》，简称“毛诗”。东汉郑玄又为“毛诗”作笺注，名为《毛诗传笺》，简称“郑笺”。 5、赋比兴：《诗经》常用的三种艺术表现手法。赋指的是铺陈直叙事物的方法。比即比喻或比拟。兴即托物起兴，先言他物，以引起所咏之辞。

二、论述题 1、举例谈谈《诗经》的主要内容。 参考答案：《诗经》思想内容广阔，主要反映了西周初年到春秋中叶的社会生活，其主要内容包括以下几方面：一是表现恋爱、婚姻题材的婚恋诗。这类诗占全书的三分之一，同时也是全书中写得最为精彩的部分。或写男女子相爱时的和谐欢乐，失恋时的痛苦忧伤，赞扬主人公对爱情的忠贞和勇敢追求，如《关雎》、《静女》、《蒹葭》、《柏舟》等。或写爱情和婚姻的不幸，表现女性在当时社会所受迫害、凌辱及被遗弃的痛苦，如《日月》、《谷风》、《将仲子》、《氓》等。 二是描写农业生产的农事诗。这类诗也很多，有的赞颂农业成就，夸耀田土广大、农夫众多、收获丰盛，如《周颂》中的《臣工》、《隐嘻》、《载芟》、《良耜》、《噫嘻》等;有的描写欢快的劳动场面，如《周南·芣苡》;有的描写劳动生活的繁忙，如《豳风·七月》等。 三是关于战争和徭役的征役诗。这类诗主要表现战争和徭役给民众带来了沉重灾难和痛苦，或以征夫之口出之，或以思妇口吻言之，写来都感情真挚，声调凄楚，情节悲惨，如《东山》、《东方未明》、《何草不黄》、《君子于役》等。也有少数表现爱国思想的作品，如《秦风·无衣》、《鄘风·载驰》、《小雅·采薇》等。 四是颂歌。这类诗大都出自公卿列士或乐官之手，在三《颂》中保存最多，《雅》诗中也有不少。有的颂帝王歌天命，为周王统治的合理性寻求神学依据，如《维天之命》、《文王》;有的颂战功扬王威，如《殷武》、《江汉》;有的颂宴饮赞嘉宾，如《鹿鸣》、《南有嘉鱼》