西方文明史学习心得
西方文明史学习心得
一直以来对西方的文化和文明都颇感兴趣，记得以前曾经拜读过余秋雨先生的《千年一叹》，被书里所描述和记载的古代文明所折服，似乎也随着作者一起踏上了寻找人类古代文明路基的征程。书中的一段话给我留下了很深刻的印象：“文明之所以称为文明，是与它周际的生态相比较而言的，因此，它注定与野蛮和落后为邻。如果两方面属于不同的政治势力，必定时时起战火；如果两方面属于同一个政治范围，必定天天有内耗。”
早在春秋战国时代，先贤们就认识到，若要培养经国济世之才，就必须传授礼、乐、射、御、书、数的“六艺”，在这里面有一半都是公共教育的范畴。西方的教育家也非常重视公共艺术教育，提出博雅教育、全人教育、通识教育。西方文明史课程，不仅可以提高教师的知识面，提高修养，最重要的是，可以影响课堂，树立人文教育的起点。西方文明史是一门综合性很强的课程，是一门公共艺术教育，与很多专业学科都有着非常密切的关系，授课者须具备通识教育理念、深厚的西方文化知识沉淀以及东方、西方文明比较视野和清晰的语言表达能力。当然这对学习者也同样提出了很高的要求。学习完了清华大学外文系陈永国教授主讲的西方文明史，受益匪浅。陈教授从用其渊博的历史、地理、哲学、文学、艺术、建筑及科学等方面的知识和启发式的教学方法从全新的视角论述了文化的定义以及文化与文明的关系，即“经过特定文化的教化、开化的过程就是文明的过程”。课程注重向我们展示了意大利文艺复兴时期的文明。使我们对彼得拉克、薄伽丘、米兰多拉、马基雅维利、马萨丘、莎士比亚、洛伦佐·瓦拉、洛伦佐·德美第奇、若斯坎·德·普雷、波提切利、达芬奇、阿里奥斯托等艺术家和文学家有了更进一步的了解。
人文主义是文艺复兴时期的灵魂，那么人文主义教育就是恢复这种灵魂的精神食粮。要了解西方文化及文明发展历程，必须先了解西方文明史，进而了解形成西方人性格特征、国民性、思维方式、文化传统、以及与东方文明的差异的缘由。学习西方文明史，了解世界文明的多样性，有利于提高学习者的人文素养。东西方文化虽然产生于不同的背景，具有其各自的特点，但二者之间的关系不是
对立而是互补，两者之间相互学习、相互融合正是21世纪全球文化的发展要求。在全球化的时代，不管是大学教师还是大学生，学习西方文明史都是十分必要的，可以开拓视野，扩大知识面，了解世界文明的多样性，了解东西方文明的优缺点，有助于形成东西方文化相互交融所产生的新文化，把全世界看作一个统一的整体；以和而不同、和谐共处的理念处理人与人、人与自然的关系，最终服务于人类的可持续发展道路。
西方文明史导论
此答案为作者手工收集，如有错误尽情谅解如需要其他答案请加群：271865091 支持作者QQ: 3023342901 一 1 【单选题】(5分) 以下哪部著作通过研究日本的国民性、服务于二战后美国对日政策，并成为将基础研究与决策研究紧密结合起来的典范？ A. 《菊与刀》 B. 《文明的冲突》正确A 查看答案解析 5分 2 【多选题】(5分) 以下描述哪些符合国民性及国民性研究的特点？ A. 国民性包含了文化表象、思维方式、价值观念、社会伦理、宗教传统等要素 B. 反映的是群体的、而非个别的认同和行为的方式 C. 通过国民性研究可以解剖一个国家的密码 D. 国民性研究是一种决策研究正确A,B,C,D 二 1 【单选题】(5分) 希腊举行的第一次全国性的奥林匹克运动会是在哪一点？ A. 公元前746年B.公元前776年C. 公元前465年正确B 2 【多选题】(5分) 下列哪些描述符合希腊文化的意境？A. 理想与美B. 直觉、诗语和精神的形象化C. 玄同忘我之境在理想和现实的交汇点产生正确A,B,C 3 【多选题】(5分) 希腊文化具有如下哪些特点？A. 来自民间的自发的民族文化；B. 心灵性，每一件艺术都是用心灵雕刻出的精品；C. 向善性；D. 唯美主义； E. 神秘性和悬念正确A,B,C,D,E 三 1 【多选题】(5分) 《荷马史诗》中的隐喻是指哪两部著作在内容和主旨上存在的反差之谜？ A. 《伊利亚特》B. 《奥德赛》C. 《工作与时日》正确A,B 查看答案解析 5分 2 【单选题】(5分) 破解《荷马史诗》的隐喻的关键点在于？ A. 从英雄主义转变到浪漫主义B. 从唯美主义到现实主义 C. 从浪漫主义到理性主义正确答案是:A 四 1 【多选题】(5分) 罗马文明之所以会取代希腊，在于其文化中的哪些特点？ A. 浪漫 B. 理性 C. 现实 D. 世俗正确答案是:B,C,D 查看答案解析 2 【多选题】(5分) 古代西方文明是由以下哪些要素共同塑造而成的？ A. 希腊文明 B. 罗马文明 C. 日耳曼文化 D. 基督教要素正确A,B,C,D 查看答案解析 5分 3 【单选题】(5分) “希腊传统”的特征是？ A. 放大了的个人 B. 放大了的国家 C. 强调家的原则 D. 罗马的反文化正确A 查看答案解析 5分 4 【单选题】(5分) “罗马传统”的特征是？ A. 放大了的个人 B. 放大了的国家
西方文明史 宗教改革
西方文明史 宗教改革对西方文明进程的影响 姓名：邓伟 学号：1314490009 班级：计算机国际班
在15～16世纪，南部欧洲掀起了文艺复兴运动，而北部欧洲则在进行宗教改革，到17世纪，这两场运动都接近尾声，虽然两场运动的矛头都对准中世纪堕落、腐败的罗马天主教会，但是历史结果却大相径庭：那些经过宗教改革而信仰新教的国家，后来都发展成为最发达的资本主义国家，如英国、荷兰、德国、北欧诸国以及美国等。宗教改革深深影响了西方文化的精神氛围，客观上为西方的政治、经济和文化生活的现代化开辟了道路。而文艺复兴运动在科学和哲学方面几乎没有什么建树，意大利人极端的个人主义、利己主义反而使道德更加堕落沦丧，与罗马天主教会成了一丘之貉。赵林教授指出：“文艺复兴说到底是阿尔卑斯山以南的富庶世界，尤其是意大利的一场华丽而感性的时髦风潮，宗教改革则是贫穷而道德严谨的北欧世界的一场质朴而深刻的思想革命。”②当基督教成了罗马帝国的国教，并且获得高于王权的高高在上的权力之后，罗马教会不可避免地腐败堕落了，正应了那句话：“权力导致腐败，绝对的权力导致绝对的腐败”。教皇、主教及教士们表面上遵从基督教的精神—贫穷、贞洁、顺从，
暗地里却大肆捞钱，发“赎罪券”、买卖圣职，表面不结婚暗地却蓄妾，建立“宗教裁判所”，铲除所谓的“异端”，对任何与他们不同的观点都赶尽杀绝，荒唐地迫害所谓的“女巫”，完全背离了基督教的基本精神，道德的堕落、信仰的虚伪，仿佛历史又回到古罗马时代。意大利的文艺复兴运动原本对罗马天主教会的荒淫无耻、虚伪伪善深恶痛绝，可是他们站在感性的立场而非理性的立场，过分强调人的感官欲望和感官享受，强调个人主义和利己主义，这正中罗马天主教会的下怀，最终导致罗马天主教会和人文主义者同流合污。一个人文主义者曾说：“没有人比我再憎恶那些教士们的野心、贪婪和放纵生活的了。 尽管如此，我在教皇的宫廷上的地位还是使我不能不为我自己的利益而希望他们是伟大的。”③罗素写到：“大多数学者痛感当时教皇的罪恶，然而他们还是乐于受教皇的聘用。”④而教皇也给人文主义者提供了精神上的支持和金钱上的赞助。这一时期在文学、艺术上取得了很大成就，可是在科学和哲学上却是个“不毛的时代”，罗素说：“文艺复兴时期的意大利人，几乎都不尊重科学，他们把在古代受到维护的那些迷信保留下来，从教会里得到解放的最初结果，并不是使人们的思考合乎理智，倒是让人对古代样样荒诞无稽的东西广开心窍。” ⑤因此有学者认为在中世纪和文艺复兴之间并没有明显和剧烈的变化。过去学界普遍认为文艺复兴和人文主义以人性对抗神性，以人间对抗天国，具有反宗教反神学的意义，这可能是个最大的误解。 与对待人文主义者的态度相反，教皇视宗教改革者是死敌。15～16
西方文明史导论教学大纲
西方文明史导论教学大纲 Introduction to the History of Western Civilization 全校通选课周学时 2 学分时间 任课教师北京大学历史学系朱孝远 课程网站：https://www.wendangku.net/doc/609995704.html,/pkujpk/course/xfwms 西方文明史导论是一门全校性的通选课，为2006年教育部评选的全国精品课程。旨在用中国人眼光来分析、透视西方文明的发展过程。分专题讲授西方文明的特征、民族性格、国民性、思维方式、文化传统、优缺点，并从全球化角度探讨文明的整合问题。认为东西方文明的互相整合是世界文明发展的趋势。 教材：（1）马克垚主编：《世界文明史》，北京大学出版社。 简介：这是北京大学马克垚教授主编、由北京大学世界史教师为主撰写的一部教材，任课教师朱孝远、颜海英为《世界文明史》（上册）的分册主编。 （2）教材：[美]约翰·巴克勒等：《西方社会史》上、中、下卷。广西师大出版社，2004。 简介：在当代的西方历史研究上，社会文化史占着重要的地位。在某种意义上甚至可以说，它是整个历史研究的一个基础和一种发展。展开在我们面前的这部《西方社会史》，就是当代西方这方面研究中最杰出的代表作。这是一补介绍西方历史和文化遗产的经典之作。本书以社会史为核心，从普通人的兴趣点出发，重现历史上普通人的生活。本书内容和图片资料极其丰富，所述自古至今，深受读者欢迎。 译文采用的原版是读书1987年的英文修订本，由美国伊利诺斯大学三位最为著名的历史学家约翰·P·麦凯、贝内特·D·希尔、约翰·巴克勒编撰而成，该书出版不久就成为众多美国大学相继采纳的通用教材。作者们把历史置入于时空发展的框架之中，表现出动态的历史经验、生命的模式以及智觉、情感、情绪等的复杂形式，通过“历史的理解”和“历史的叙述”来把人类的经验转化成为一个个直接、具体和生动的故事。这部作品并不一定立即告诉读者各种历史结论或历史因果，但却引导你进行历史思考。《西方社会史》对于历史结构的探讨是有独创性的，作者们亲身进行了许多有趣的观察，并且利用这些经验材料论证了自己的观点。他们的见解，特别是他们从文化根源和社会基础出发分析历史演化的因果，无疑为解释历史现象提供了一种客观主义的新视野，对后来的历史学家产生了不小的影响。（《中国新闻出版报》2005.10.19 第4版） 讲课的内容 （时间安排/讲课重点/难点/知识点） 第一讲绪论（第一周） 讲课的重点：旨在说明什么是“西方”，什么是“文明”，什么是通选课的基本要求。 难点：（1）文明的概念如何理解 （2）文化与文明的关系如何把握
2013思政专业课程教学大纲(当代中国政府与政治
《比较政治制度研究》课程教学大纲 （） 一、课程说明 【课程ID】【课程修习类型】必修 【学分数】 3 【适用专业】思想政治教育 【开课学院】政治经济学院【建议修读学期】三春 【学时数】48 【先修课程】无 1.课程介绍: 《比较政治制度研究》是以比较研究世界主要国家政治制度为内容，分析当代不同国家各类政治制度包括议会制度、政党制度、司法制度、行政体制等共性和特性。通过学习，初步掌握比较政治制度的基本知识和理论，为从事思想政治教育、政治学、行政学和国际政治研究打下必不可少的基础。通过学习和讨论，运用比较分析方法、了解各种各类政治制度在社会、政治、经济发展过程中的作用，学会鉴别和善于吸收各种各类政治制度中一切于我有用的治理和管理经验，并以此提高理论和知识结构等方面的基本素质。 《》Course code: Total hours: 48 Credits:3 Courses: optional course. Apply to the ideological and political teaching profession. 2.课程的主要内容及课时安排：
3．课程教学目的与要求： 《比较政治制度研究》通过系统的教学活动和多媒体的教学手段，使学生正确地掌握比较政治制度的基本概念和方法，加深对当代西方国家现行政治制度的认识，开拓学生的视野，进而增强学生的政治意识，树立全局观念和现代政治信念，培育政治文化。通过对各国政治制度以及具体方面的比较，提高学生的理论水平，完善他们的知识结构，并增强学生对政治现象与政治问题的思考和分析能力。 4．本门课程与其它课程关系及要求： 《比较政治制度研究》是一门研究各国政治制度与体制的课程，与《政治学概论》或《政治学导论》等课程有密切关系，同时，与《世界通史》或《西方文明史》等课程有一定的联系。因此，在本课程的学习中，要求学生在政治学理论、世界历史以及中国近现代史等方面有一定的知识基础和储备。 5．课程教学方法与手段： 本课程采用课堂讲授、课外阅读与分组讨论相结合的教学方式。具体操作：要求学生根据相关课本内容，必须阅读教师推荐书目与材料，并围绕问题进行分组讨论，讨论的结果要以文稿的形式上交授课教师。1.教师讲授（讲授核心内容、分析具体问题、设置讨论议题）； 2.课后阅读（阅读相关书目和材料）； 3. 课堂讨论（每小组设置发言人，由发言人阐释观点，小组同学提供补充意见，其他同学评议或提问质疑，最后发言资料与文稿上交教师。）6课程政策: 本课程对学生的要求如下：1. 学生要作好充分的课前准备, 查阅相关的背景资料，按时到课；2.学生要认真听讲，围绕课堂主题, 踊跃发言；3. 发挥团队协作精神，合作探究
《西方文化史》参考书目
西方文化史课外阅读书目 （带★者为必读书目） ★1．《圣经》（和合本） ★2．李泽厚著《美的历程》，文物出版社1989年版。 ★3．姜守明、洪霞著《西方文化史》，北京：科学出版社2004年版。 4．陈启能主编《西方历史名著提要》，江西人民出版社2001年版。 5．〈古希腊〉希罗多德著《历史》（王以铸译）商务印书馆1959年版。 ★6．〈法〉伏尔泰著《风俗论》，商务印书馆，上册（梁守锵译）1996年版；中册（梁守锵等译）1997年版；下册（谢戊申等译）1997年版。 ★7．〈英〉汤因比着《历史研究》上、中、下（曹未风等译），上海人民出版社1986年版。 8．裔昭印著《世界文化史》，上海：华东师范大学2000年版。 ★9．王佐良等主编《欧洲文化入门》，外语教学与研究出版社1992年版。10．〈荷兰〉彼得·李伯庚著《欧洲文化史》（赵复三译），上、下，上海社会科学院出版社2004年版。 11．郑敬高编著《欧洲文化的奥秘》，上海：上海人民出版社1999年版。12．〈德〉古斯塔夫·施瓦布著《希腊古典神话》（曹乃之译），南京：译林出版社1996年版。 ★13．〈美〉G. F. 穆尔著《基督教简史》（福建师范大学外语系编译室译），北京：商务印书馆1981年版。 14．张久宣编《圣经故事》，北京：中国社会科学出版社1982年版。15．〈苏〉苏联艺术科学院美术理论与美术史研究室编《文艺复兴欧洲艺术》上册（严摩罕等译），北京：人民美术出版社1985年版。 16．〈苏〉苏联艺术科学院美术理论与美术史研究室编《文艺复兴欧洲艺术》下册（严摩罕等译），北京：人民美术出版社1985年版。 ★17．〈英〉阿伦·布洛克著《西方人文主义传统》（董东山译），北京：三联书店1997年版。 ★18．〈德〉马克斯·韦伯著《新教伦理与资本主义精神》（于晓等译），三联书店1987年版。 19．〈美〉贝尔著《后工业社会的来临》（高铦、王宏周、魏章玲译），新华出版社1997年版。 ★20．〈美〉贝尔著《资本主义文化矛盾》（赵一凡等译），北京：三联书店1989年版。 21．〈德〉利奇德著《古希腊风化史》（杜之、常鸣译），辽宁教育出版社2000年版。 22．〈德〉奥托·基弗著《古罗马风化史》（姜瑞璋译），辽宁教育出版社2000年版。 23．〈德〉爱德华·傅克斯著《欧洲风化史·文艺复兴时代》（侯焕闳译），辽宁
西方文明史心得体会
西方文明史心得体会 篇一：我眼中的西方文明史(西方文明史论文) 西 方 文 明 史 期 末 作 业 Written by XHN Western civilization in my eyes After learning this lesson for one term，I know a lot about western in many fields such as mythology、philosophy、festival and communication. How can I describe the western civilization? I think it’s one part full of amazing、wisdom、freedom and convert during the synchronous development of the western world. We have learnt several mythologies and I find that the “god” in western mythology is not a serious image, opposite, ZeuS, gods’leader, always does many
self-willed things which sounds uncomfortable. Just because of it, the “god” makes people feel real and vivid. Not as our country, western people may prefer to believe gods is more similar to normal people, I think, at the least in emotion part. How about philosophy? We also know many philosopher from our country like Lao Tz and Chuang Tse, they usually spread their idea by teach others and write some book. But in ancient Greece, there are three famous philosopher called Socrates、Plato and Aristotle. They prefer to communicate with others than teach others what they think about. I think if we defined that Chinese philosophy likes teaching, then, western philosophy may likes debating. I should admit that the academic atmosphere in that time in western was good, I still remember there are a paint named “the school of Athens”, painted by Raphael, describe how crowd during the school, it reflect that at that time there are many people have huge thirst of knowledge, they have some topic such as “what made the world”、“what’s the resource of the world”……In a word, the philosophy in western civilization usually make me
智慧树知到《西方文明史导论》见面课答案
见面课：文化兴国的欧洲经验 1、” 抒情的天才独能感觉到一个画景，象征世界从神秘的玄同忘我之境中产生。”这句经典的对于希腊艺术的评论是哪位哲学家所说 A.叔本华 B.尼采 C.柏拉图 D.亚里士多德 正确答案：尼采 2、尼采超人哲学的原型是 A.苏格拉底 B.柏拉图 C.亚里士多德 D.西塞罗 正确答案：苏格拉底 3、下列著作属于尼采的是 A.《作为意志和表象的世界》 B.《悲剧的诞生》 C.《君主论》 D.《理想国》 正确答案：《悲剧的诞生》 4、下列作品属于柏拉图的是 A.《理想国》 B.《乌托邦》 C.《形而上学》
D.《政治学》 正确答案：《理想国》 5、《伊利亚特》和《奥德赛》两部长篇史诗统称为 A.《荷马史诗》 B.《罗马史诗》 C.《希腊罗马名人传》 D.《建城以来史》 正确答案：《荷马史诗》 见面课：文艺复兴艺术风格 1、下列作品中，属于达芬奇代表作的是 A.《蒙娜丽莎的微笑》 B.《大卫》 C.《西斯廷圣母》 D.《雅典学院》 正确答案：《蒙娜丽莎的微笑》 2、下列作品与艺术家对应正确的一项是 A.乔尔乔内《乌比诺的维纳斯》 B.拉斐尔《三圣贤》 C.达芬奇《最后的晚餐》 D.米开朗基罗《格尔尼卡》 正确答案：达芬奇《最后的晚餐》 3、文艺复兴艺术三杰是 A.达芬奇 B.拉斐尔
C.米开朗基罗 D.提香 正确答案：达芬奇; 拉斐尔; 米开朗基罗 4、国家软实力要素包括 A.政治价值的吸引力 B.文化价值的感召力 C.科技军事的震慑力 D.外交政策的正当性 正确答案：政治价值的吸引力; 文化价值的感召力; 外交政策的正当性 5、下列选项不属于优秀研究者的必备素养的是 A.广泛阅读，厚积薄发的功底 B.宽阔视野，跨学科研究意识 C.创新意识，敢于挑战权威 D.投机想法，十分强的功利心 正确答案：投机想法，十分强的功利心 见面课：欧洲中世纪文明的演化 1、布克哈特总结文艺复兴时代人身上的特征 A.人文主义 B.个人主义
《简明西方文明历史》教学大纲
《简明西方文明历史》教学大纲 教学目的： 通过课堂学习、小组讨论、课外阅读等多种学习形式，使学生了解西方国家政治、经济、文化、历史、哲学、宗教、艺术等方面的形成与发展，激发学生学习英语的兴趣，扩大学生知识面，开拓学生视野。 教学要求： 使学生了解理性与自由这两个西方文明核心思想的来源，从而对中西方价值观之间的差异有更清晰的认识。 教学内容简介： Chapter 1 The Ancient Near East:The First Civilizations The Rise to Civilization Mesopotamian Civilization Egyptian Civilization Empire Builders The Religious Orientation of the Near East Chapter 2 The Hebrews: A New View of God and the Individual Outline of Hebrew History God: One, Sovereign, Transcendent, Good The Individual and Moral Autonomy The Covenant and the Law The Hebrew Idea of History
The Prophets The Legacy of the Ancient Jews Chapter 3 The Greek City-State:Democratic Politics Early Aegean Civilizations The Rise of Hellenic Civilization Evolution of the City-State Athenian Greatness The Decline of the City-States The Dilemma of Greek Politics Chapter 4 Greek Thought: From Myth to Reason Philosophy Art Poetry and Drama History The Greek Achievement: Reason,Freedom,Humanism Chapter 5 The Hellenistic Age: Cultural Diffusion Alexander the Great Hellenistic Society Hellenistic Culture Chapter 6 The Roman Republic: City-State to World Empire Evolution of the Roman Constitution Roman Expansion to 146 B.C.
最新完美版 西方文明史复习概要 中英对照+重点+部分答案
西方文明史复习概要中英对照+重点+部分答案 ①考试题型： 选择、填空各15分，共30分；英文简答题共4道，20分；中文论述题，三道共50分。 ②复习策略：书本为主，所考内容为每一章开章引言，以及每张重点（下文会具体交代）；PPT用来贯穿主线索，便于理解史实。两者缺一不可，相辅相成。考试不会太难，大家掌握必要常识和单词即可。 ③下面是我对知识点的总结，如有纰漏，还望指正。 总目录： Part 1古希腊 第一章：亚历山大和他的时代（古希腊文明） Part 2 古罗马 第二章：古罗马共和国兴衰史（古罗马文明） 第三章：凯撒与耶稣（早期基督教） 第四章：罗马和平和帝国的衰亡（罗马后期，帝国时代） Part 3中世纪 第五章：信仰之刃--中世纪的繁盛期（中世纪西方文明） Part 4 现代国家的滥觞 第六章：“朕即国家”--英法两国君主专制的发展（资产阶级革命前夜） 第七章：“勇于求索！”--科学革命（文艺复兴后的科技发展） 第八章：启蒙运动 第一章：本章讲述的是古希腊时期的民主制度和文化（哲学与神话），以及希腊化时代。重点掌握古希腊著名哲学思想，以及亚历山大主要事迹。 引言：（此处只是简单概述翻译，具体内容还望大家读书。下面几章的此部分内容亦是如此。） 公元前五世纪，雅典城邦（the Greek city-state Athens,城邦还可以称为 the polis）诞生了最早的民主制度,由此带来了社会文化的大繁荣，那个世纪便被称为古希腊的“黄金时代”（the Golden Age）,堪称是西方文明的滥觞。此后由于政治经济的最巨大差异，古希腊最强大的两个城邦——雅典和斯巴达（Sparta）陷入了长期的内战，直到公元前404年雅典战败才结束，史称“伯罗奔尼撒的战争”（Peloponnesian War）。但是由于斯巴达自身政治制度的落后，它的盟主地位（hegemony,盟主权）终于在公元前371年被底比斯城邦取
西方法律思想史的概念与方法
西方法律思想史讲义 王海山主讲 第一讲西方法律思想史的概念与方法 主要介绍这样几个问题：一、什么是西方法律思想史？着重解读西方、法律、思想、史的概念；二、为什么要学习西方法律思想史？三、如何学习西方法律思想史？四、本学期的授课内容；五、重要参考书目。 一、什么是西方法律思想史？ 西方法律思想史，顾名思义，就是研究西方法律思想发展历史的理论法学的一个分支学科。要准确理解这一点。需要理解西方、法律、思想、史以及其组合概念。下拟分述之。 1．什么是西方？ 西方首先是一个历史地理概念，其次是政治地理概念。回顾西方地理范围的变迁史。西方法律思想史是以上述历史和政治地理范围内的西方不同时期的法为对象的哲学思考。可见，西方法律思想史的空间要素限定，关键是界定西方文明发展史上不同时期的西方地理范围。只要是该范围内的法律思想都属于西方法律思想史的研究范围。 2．什么是法律？ 这首先要从法律渊源意义上来考察。正式渊源与非正式渊源：制定法、习惯法、判例法、学术法等等。 其次，西方人对法的理解，一开始就不同于我们对法作刑的理解。具体言之，西方人的法除了法的一般含义，还具有一些特殊含义：正义、规律、权力；二元对立的法律观等等。 3．什么是思想？ 思想是对存在的反映。但思想是存在于人的头脑中的，那么，我们研究的思想是谁的思想？从什么地方获得思想？尤其是从什么地方获得古人的思想呢？主要来源是着作和传说。 法律文化作为人类精神文明的一个组成部分，实际上包含两个互相依赖的方面：法律制度和法律思想（法律观念）。一方面，思想作为一种意识，指的是超越现实实践层面的精神上的观念力量，是对存在的反映，另一方面，正如许多思想家们所认为的，观念的创造导致现实的变化，观念的力量要超出于物质的力量，观念的力量可以成为比物质的力量具有更决定意义的变化的动力。以法国大革命为例,就像拿破仑曾经说过的那样,法国大革命就是由启蒙运动的观念而引发的。路易十六在阅读了伏尔泰和卢梭的着作后,叹息道:“伏尔泰和卢梭亡了法国”。法国历史学家饶勒斯在分析大革命的原因时也说:“社会革命将并不仅仅依靠事物的力量来实现,它要依靠意识和意志的活力。”马克思也说“批判的武器不能代替武器的批判，但是理论一经群众掌握也会变成巨大的物质力量。”这也可以看作是思想史研究的一个意义，追踪事物的原因。就思想史研究本身来说,它还包含着另一层意义,即探寻“价值”。探讨世界的真理、价值和意义。而这对于人类社会来说更有意义。如果说对原因的探讨是追溯过去的话,那么,这种对“价值”的探讨则将引领人们走向未来。每一个理性的存在物，应该说都是有思想的。但是，思
西方文明史导论 单元作业
西方文明史导论单元作业 第一单元 “在大学里面，最近的距离是智力，而最遥远的能力是能力”，这句话是我刚入学时候学校党委书记对我们所有新生讲的，大学里面不仅仅是要好好学习，丰富我们的精神世界，增强我们的精神力量，还要不断地去探索和创新，不断培养和锻炼我们各方面的能力，促进我们的全面发展。我们应用心理学专业，需要借助大学的平台把理论和基础扎实，再进一步锻炼和培养我们的能力，融入到社会和人群中去，实现自己的自我价值。 1、大学不是学习的终点，而是人生学习的一个新的起点，它脱离我们中学的固定模板式学习，充分发挥我们学生的自主学习能动性，培养学生学习的能力，通过一系列传播媒介来丰富知识，增长见识，开阔眼界。就我们应用心理学专业来说，在高中和初中是没有涉及的，在大学里我们才能接受系统全面的应用心理学教育，给我们一个更广大的学习和交往平台，让我们的学习能力和人际交往能力更上一层楼。 2、大学不仅仅要教学生某专业知识，让学生知道了解，更应该教会学生如何学习，如何借助其他工具学习，如何坚持学习，让自主学习适应环境，培养学生哲学思辨能力，让学生更具有智慧，这也是大学需要给学生的。 3、大学作为一个学生进修的平台，不仅仅是技术培训为主，更应该强化素质教育，培养学生对环境的适应能力，让学生学会无论处在何种环境也能把握学习的机会，全心全意把学习做好，同时，还要发展学生的科学文化素养和思想道德素养，更应该创造机会让学生去明确是非，不断纠正自己的思维，促进人格的全面发展。 4、大学也是培养和塑造学生人格的熔炉，时刻端正学生的思想，培养良好的行为习惯，树立高尚的道德情操，强化良好的社会责任感，明确正确的社会价值观。 第二单元 希腊的文化源远流长，其艺术品更是秀丽逼真，令人流连忘返。 1、希腊文化不同于官方文化，它来自于民间的一种自发的民族文化。 2、心灵性。希腊的艺术品都是用心灵雕刻出来的精品。 3、向善性。希腊人追求理性的善，追求真善美。 4、唯美主义。高于生活的美。
《中外历史》教学大纲
《中外历史》教学大纲 一、课程的性质 《中外历史》是2010级城市轨道交通运营管理专业学生的一门专业拓展课。 它具有很强的综合性、专业性和趣味性，对拓展学生的专业素质，培养学生进一步理解世界文明史均有实际的意义。 其教学目的主要是： （一）使学生掌握世界各主要文明的发展历程； （二）使学生掌握中外文化交流的历史； （三）使学生掌握中国历史的进程及各朝代对中华文明所做出的贡献； （四）使学生了解西方文明史中的重要事件及其对西方文化的影响。 二、本课程知识、能力、素质培养的结构 《中外历史》课程主要让学生掌握世界文明史的发展历程、中国历史的辉煌成就、西方文明的源头及发展等知识，通过一定的理论学习，将知识切实转化为能力，能熟练地掌握秘书工作方法，从而提高学生从事秘书工作的实际办事能力，具备专业秘书需要的工作能力，为学生今后从事秘书工作打下基础。 三、课程教学内容 (一)理论教学内容 第一章中国神话 教学内容：中国神话的由来、内容及特点。 教学要求： 1、了解神话的由来； 2、了解中国神话的内容； 3、了解中国神话的特点。 教学重点：中国神话的内容及特点。 教学难点：理解中国神话的特点。 第二章希腊罗马神话 教学内容：希腊神话的起源、内容及特点，罗马神话的内容。 教学要求： 1、了解希腊神话的起源；
2、了解希腊神话的特点； 3、了解希腊神话的内容； 4、了解罗马神话。 教学重点：讲述希腊神话的特点、内容。 教学难点：理解希腊神话所反映的社会状态。 第三章先秦时期文化 教学内容：先秦时期的概念及特征，先秦时期文化的特点、主要内容及影响。 教学要求：1、了解先秦时期的概念及特征； 2、了解夏、商、周朝的社会状态； 3、了解先秦时期文化的特点、主要内容及影响。 教学重点：讲述先秦时期特征及春秋战国时期文化。 教学难点：理解分封制、春秋战国时期文化的主要内容及影响。 第四章西方古典文明 教学内容：西方古典文明的源头、希腊城邦制、古希腊文明及罗马文明。 教学要求：1、了解西方古典文明的源头； 2、了解希腊城邦制及古希腊文明； 3、了解古罗马文明。 教学重点：讲述西方古典文明的源头及古希腊、罗马文明。 教学难点：理解希腊城邦制。 第五章秦汉时期文化 教学内容：中央统一专制王权的建立，儒家文化的确立，秦汉时期的文化成就。 教学要求：1、了解中国中央统一专制王权的建立； 2、了解秦朝的文化成就； 3、掌握儒家文化在汉代的确立； 4、了解汉朝的文化成就。 教学重点：讲述中央统一专制王权的建立及儒家文化在汉代的确立。 教学难点：理解儒家文化在汉代的确立。 第六章罗马帝国及中世纪欧洲 教学内容：罗马帝国的成就及兴衰，西欧中世纪的文化遗产，西欧中世纪修道院的作用。教学要求：1、掌握罗马帝国的成就及兴衰； 2、了解西欧中世纪的文化遗产； 3、了解西欧中世纪修道院的作用。 教学重点：讲述罗马帝国的成就及兴衰 教学难点：理解西欧中世纪的文化遗产 第七章魏晋南北朝时期文化 教学内容：魏晋风骨，“竹林七贤”，魏晋南北朝时期的文化成就，南北朝时期的文化交流。
西方文明史 古希腊神话论文
西方近代文化精神的重要源头古希腊神话 摘要：神话是一种文化积淀，也是一种民族意识的积淀，直至今天，它仍以无穷的魅 力影响着现代人的生活。在漫长的西方文明发展史中，希腊文明曾放出璀璨的光芒。 古希腊的戏剧、建筑、绘画、雕塑等都从古希腊神话中汲取养料。所以可以说，古希 腊神话是西方文化的重要源头。古希腊神话是西方文化百用而不厌其烦的素材，这已 是人所共知的。本文重在试图探索西方文化从古希腊神话中汲取的两钟重要的精神血 液即人本和理性，这两种精神恰是整个西方近代文化的两个主要精神。 关键词：西方近代文化精神源头古希腊神话 古希腊神话故事的形成时期很早，是远古一代代人集体创作的结晶。神话起初口传，后来见之于书面文字。它的最早的传世书面文献当推荷马史诗。史诗中除了主体 故事外，还提及了许多其他的神话故事，那些故事显然在当时已是广为流传、普遍知 晓的。在荷马之后不久有古希腊诗人赫西奥德的长诗《神谱》，扼要地记述了许多神 话故事，并立力图把那些故事谱系化。古希腊悲剧的题材基本都是取材于神话，是作 家对那些神话故事的现实理解的戏剧体现。希腊神话在人类思想文化艺术史上始终光 彩夺目，经久不衰。 希腊文化源于古老的爱琴文明，和中国商周文明略有相像之处。他们是西洋文明 的始祖，具有卓越的天性和不凡的想像力。在那原始时代，他们对自然现象，对人的 生死，都感到神秘和难解，于是他们不断地幻想、不断地沉思。在他们想像中，宇宙 万物都拥有生命。然而在多利亚人入侵爱琴文明后，因为所生活的希腊半岛人口过剩，他们不得不向外寻拓生活空间。这时候他们崇拜英雄豪杰，因而产生了许多人神交织 的民族英雄故事。这些众人所创造的人、神、物的故事，经由时间的淬链，就被史家 统称为「希腊神话」，西元前十一二世纪到七、八世纪间则被称为「神话时代」。神 话故事最初都是口耳相传，直至西元前七世纪才由大诗人荷马统整记录于「史诗」中。 我们现在所知的所有古希腊神话的故事都来自《荷马史诗》和赫西俄德的《神谱》和《工作与时日》。《荷马史诗》包括《伊利亚特》和两部。《伊利亚特》记述的是 古代希腊人与特洛伊人交战攻打伊利亚特的经过。《奥塞德》描写了希腊军返航途中 的种种遭遇，荷马之后的赫西俄德写了《神谱》和《工作与时日》希腊诸神的渊源， 历史的发端。公元前六世纪到公元前三世纪间，希腊三为悲剧大师埃斯库罗斯、索福 克勒斯、欧里匹得斯的经典著作也极大的丰富了希腊神话的内容。古希腊神话主要包 括神的故事、英雄传说。前者包括关于天地的开辟、神的产生、神的谱系、人的起源 和神的活动等故事。古希腊神话里希腊有十二主神，他们住在希腊北部的奥斯匹斯山上。他们是管雷电的天神宙斯、天后家空之神赫拉、海神波塞东、太阳神阿波罗、月 亮神阿尔忒弥斯、智慧女神雅典娜、爱与美女神阿弗洛狄特、战神阿瑞斯、火与工匠 神赫尔斯托斯、众神使者赫尔墨斯、农神得墨忒耳、灶神赫斯提亚。此外还有小神仙 爱神厄洛斯、学问和艺术女神缪斯、大力神赫拉克勒斯。古希腊神话除诸神外还有英 雄传说，主要反映的是遥远的古代社会生活及人类心智、物质发展之后与自然的斗争，还有许多是反映人们生产斗争知识的。对与中国神话零散、片段化、孤立、情节简单 不同，希腊神话自成体系、完整、情节丰富曲折，具有非常大的魅力。 古希腊神话中也有人兽同体的遗迹，他们是诸神的祖先。希腊神话包括神的故事 和英雄传说两个部分。神的故事涉及宇宙和人类的起源、神的产生及其谱系等内容。 相传古希腊有奥林匹斯十二大神。但古希腊神话的主要人物希腊十二主神都是与人同形、与人同性的，既有人的体态美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀乐，参与人的活
智慧树知到《西方文明史导论》章节测试答案
智慧树知到《西方文明史导论》章节测试答案 第一章 1、以下哪部著作通过研究日本的国民性、服务于二战后美国对日政策，并成为将基础研究与决策研究紧密结合起来的典范？ A:《菊与刀》 B:《文明的冲突》 正确答案：《菊与刀》 2、以下描述哪些符合国民性及国民性研究的特点？ A:国民性包含了文化表象、思维方式、价值观念、社会伦理、宗教传统等要素 B:反映的是群体的、而非个别的认同和行为的方式 C:通过国民性研究可以解剖一个国家的密码 D:国民性研究是一种决策研究 正确答案：国民性包含了文化表象、思维方式、价值观念、社会伦理、宗教传统等要素,反映的是群体的、而非个别的认同和行为的方式,通过国民性研究可以解剖一个国家的密码,国民性研究是一种决策研究 3、文明与下列哪些要素是对立的？ A:野蛮 B:动物性 正确答案：野蛮 ,动物性 4、与中国文化相比，西方人更偏向于用下述哪种思维？ A:归纳法 B:演绎法 正确答案：演绎法 5、文化兴国中的“文化”，对国家而言，指的是
A:国家的文化实力 B:单位和个人的创新能力 正确答案：国家的文化实力 第二章 1、希腊举行的第一次全国性的奥林匹克运动会是在哪一点？ A:公元前746年 B:公元前776年 C:公元前465年 正确答案：公元前776年 2、下列哪些描述符合希腊文化的意境？ A:理想与美 B:直觉、诗语和精神的形象化 C:玄同忘我之境在理想和现实的交汇点产生 正确答案：理想与美,直觉、诗语和精神的形象化,玄同忘我之境在理想和现实的交汇点产生3、希腊文化具有如下哪些特点？ A:来自民间的自发的民族文化； B:心灵性，每一件艺术都是用心灵雕刻出的精品； C:向善性； D:唯美主义； E:神秘性和悬念 正确答案：来自民间的自发的民族文化；,心灵性，每一件艺术都是用心灵雕刻出的精品；,向善性；,唯美主义；,神秘性和悬念
《西方文明史》教学大纲
《西方文明史》教学大纲 课程名称：西方文明史（History of Western Civilization） 课程编码：99500010 （若老师不清楚自己课程编码，可以先不填） 学时：32 学分：2 （根据15级培养计划来填，1学分=16课时以此类推）课程类别：通识教育选修课 先修课程：西方文明 适用专业：各专业 建议教材：《欧洲文明十五讲》；陈乐民著；北京大学出版社，2004年1月第1版 一、教学目标和任务 本课程是通识学院开设的通识教育选修课程，是贯彻落实“专、通、雅”人才培养模式，并落实“16条学生能力与素质培养标准”的要求的重要组成部分。本课程面向各专业学生，主要讲述西方文明的发展历程，包括人文、政治、社会、艺术、科技各领域，通过史实来展现西方文明内在的思想核心，即“希腊-希伯来”两大文明源头的产生、碰撞、蛰伏、复兴以及全盛。学习西方文明史，能帮助学生通过西方这面镜子照见中国本土文化的优势和不足，懂得西方所取得的文明成就并非一蹴而就，也不仅限于物质层面。通过课程学习，启发学生了解西方文明，体会西方人的思维方式，在全球化的21世纪生活中具备宽阔的知识面和宽广的包容度。
通过学习本课程，学生应达到以下目标： 1．了解西方文明史的演变脉络(知识层面)。 2．了解西方文明史上各阶段的主要文明成就及历代思想家的重要观点(知识层面)。 3．了解不同时期西方思想与中国本土思想的交流与碰撞(知识层面)。 4．能对西方文化和学术传统有一个较客观的价值判断(能力层面)。 5．了解查找课程相关资料的途径和方法(能力层面)。 6．能将西方文明中的有益思想运用到日常学习生活中(能力和素质层面)。 二、教学基本内容及要求 导言：何处是西方？何物是文明？ 1．教学基本内容 0.1 “西方”在哪里？ 0.2 “文明”的定义 0.3 西方文明史的研究范围：从殿堂到草根 2．教学要求 理解“西方”概念的形成及历史演变； 理解“文明”之概念，比较城市文明与农耕文明的差异（教学重点）； 了解西方文明史的研究对象和研究领域（教学重点）。 第1章：古代近东文明 1．教学基本内容
西方文明史学习心得
西方文明史学习心得 一直以来对西方的文化和文明都颇感兴趣，记得以前曾经拜读过余秋雨先生的《千年一叹》，被书里所描述和记载的古代文明所折服，似乎也随着作者一起踏上了寻找人类古代文明路基的征程。书中的一段话给我留下了很深刻的印象：“文明之所以称为文明，是与它周际的生态相比较而言的，因此，它注定与野蛮和落后为邻。如果两方面属于不同的政治势力，必定时时起战火；如果两方面属于同一个政治范围，必定天天有内耗。” 早在春秋战国时代，先贤们就认识到，若要培养经国济世之才，就必须传授礼、乐、射、御、书、数的“六艺”，在这里面有一半都是公共教育的范畴。西方的教育家也非常重视公共艺术教育，提出博雅教育、全人教育、通识教育。西方文明史课程，不仅可以提高教师的知识面，提高修养，最重要的是，可以影响课堂，树立人文教育的起点。西方文明史是一门综合性很强的课程，是一门公共艺术教育，与很多专业学科都有着非常密切的关系，授课者须具备通识教育理念、深厚的西方文化知识沉淀以及东方、西方文明比较视野和清晰的语言表达能力。当然这对学习者也同样提出了很高的要求。学习完了清华大学外文系陈永国教授主讲的西方文明史，受益匪浅。陈教授从用其渊博的历史、地理、哲学、文学、艺术、建筑及科学等方面的知识和启发式的教学方法从全新的视角论述了文化的定义以及文化与文明的关系，即“经过特定文化的教化、开化的过程就是文明的过程”。课程注重向我们展示了意大利文艺复兴时期的文明。使我们对彼得拉克、薄伽丘、米兰多拉、马基雅维利、马萨丘、莎士比亚、洛伦佐·瓦拉、洛伦佐·德美第奇、若斯坎·德·普雷、波提切利、达芬奇、阿里奥斯托等艺术家和文学家有了更进一步的了解。 人文主义是文艺复兴时期的灵魂，那么人文主义教育就是恢复这种灵魂的精神食粮。要了解西方文化及文明发展历程，必须先了解西方文明史，进而了解形成西方人性格特征、国民性、思维方式、文化传统、以及与东方文明的差异的缘由。学习西方文明史，了解世界文明的多样性，有利于提高学习者的人文素养。东西方文化虽然产生于不同的背景，具有其各自的特点，但二者之间的关系不是
西方文化史论述题
试论罗马法 定义法是社会生活中最重要和最高的法律行为规范，即在一定范围内为维护所有者利益而对个人行为规定 限度的强制性规范。罗马法，广义上一般泛指罗马奴隶制国家法律的总称，存在于罗马奴隶制国家的整个历史时期。它既包括自罗马国家产生至西罗马帝国灭亡时期的法律，以及皇帝的命令，元老院的告示，成文法和一些习惯法在内。也包括公元7世纪中叶以前东罗马帝国的法律。狭义的罗马法仅指罗马民法。 历程罗马法发源于罗马城邦。随着罗马疆域的不断扩大，从统一意大利，垄断地中海，到建立地跨欧、 非、亚三洲的奴隶制帝国，罗马法也由狭隘的城邦习惯法、市民法，发展为万民法，最后形成为第一个具有世界性质的法律制度。罗马法形成以后经过了“王政”时期，共和国时期与帝国时期几个阶段。罗马法产生后，随着罗马国家历史的延续，适应罗马政治、经济与统治阶级的需要而不断发展。公元前5世纪，罗马共和国元老院设置了法典编纂委员会，制定了古罗马第一部成文法《十二表法》。该法是罗马法发展史上的一块里程碑，它对罗马社会早期的习惯法作了初步总结，并为以后罗马法的发展奠定了坚实的理论基础。但随着罗马对外扩张以及国际交往和商业的发展，罗马公民同外邦人和被征服地区居民在法律上的矛盾和纠纷日益增多，同时产生需要局部承认外邦人合法权益并予以法律保护的问题，于是逐渐形成万民法。罗马共和时代后期，法学研究活动开始兴起，有力地推动着罗马法的发展。公元6世纪，东罗马帝国统治时期，皇帝查士丁尼亲自主持编纂了由《查士丁尼法典》、《学说汇纂》、《法学阶梯》和《查士丁尼新律》组成的《民法大全》，标志着罗马法发展到成熟、完备的阶段。这部法典完整地和系统地保留了罗马法的精华，对于欧洲各国的法律制度的形成和发展，具有无与伦比的影响。恩格斯称其为第一个世界性的法律。 罗马法律文化遗产 1）罗马人对世界文明的最大贡献，就是他们的法律制度和法学理论。提出法律就是一个相互制约的体制。相互制约，正是西方政治智慧之所在。（尽管当时并不完善）2）a《十二铜表法》标志着罗马人从习惯法走向成文法b《民法大全》是欧洲历史上第一部系统完备的法典3）罗马产生了世界上最早的律师制度4）作为重要的历史文化遗产，罗马法是以私有制为基础的法律的最完备形式，对现代西方社会产生了广泛深远的影响。它是构成现代大陆法系的重要基础。 罗马法与在近现代的影响 1.罗马法中体现的理性原则、衡平观念等，也非常适合近代资本主义社会发展的需要，成为资产阶级革命、摧毁专制黑暗的封建法制、克服诸侯割据和政治分裂局面以及建立统一的资产阶级法制的重要武器 2. 为近代世界各国立法提供了范本。 ? 如拿破仑颁布的《法国民法典》就是以罗马法的有关内容为蓝本起草的。还有英国的《权利法案》、美国的《独立宣言》和1787年宪法、法国的《人权宣言》等，都是以罗马法中的理论为基础。罗马法对近现代中国、日本等亚洲国家的立法也有一定影响。如明治维新后的日本民法、中华民国时期的民法，我国现行的《民法通则》、《继承法》也在一定程度上继承了罗马法的原则