蜀道
一、蜀道
四川古称巴蜀, 地跨青藏高原! 横断山脉! 云贵高原! 秦巴山地! 四川盆地几大地貌单元" 受这几大地貌单元的影响, 形成多山多水, 地势起伏, 地形地貌多元化的地理特点"地理上的封闭性致使四川对内对外交通都十分困难"古人循山谷及河谷平缓相对易行处修建道路, 对外交流逐渐形成了相对集中的几个交通区域: 向西向南通滇贵藏, 并向外延伸可达南亚次大陆诸国; 向东至湘鄂地区; 向东北至甘陕地区" .
蜀道广义上讲泛指进出四川的道路;古蜀道是指南起成都，过广汉、德阳、梓潼，越大小剑山，经广元而出川，在陕西褒城附近向左拐，之后沿褒河过石门，穿越秦岭，出斜谷，直通八百里秦川，全长1000余公里; 狭义上特指东北向川陕之间的道路, 又称”秦蜀古道” ,是指由关中通往汉中的褒斜道、子午道、故道、傥骆道（堂光道）以及由汉中通往四川的金牛道、米仓道等（见图一）。剑门古蜀道是以剑阁古城为中心，北至朝天区朝天镇朝天峡，南至绵阳市梓潼县演武镇，全程二百余公里.是对广泛分布在月!陕甘交界区域的一系列道路的统称"剑门, 系指剑门关, 行政区划上属四月省广元市剑阁县管辖, 历史上属剑州管辖, 是四川东北方向剑门蜀道位于四川省广元市境内, 为第六批全国重点文物保护单位, 是一处典型的文化线路类型遗产，剑门蜀道文化线路遗存空间分布相对集中, 内容丰富多样, 对它的研究与保护对于我国文化线路类型的遗产具有较高的借鉴作用。
二、蜀道旅游价值
一般说来旅游资源可归纳为三大板块: 即历史文化古迹、自然山水生态和现代城市工业文明景观, 其中前两者比重最大。蜀道作为我国历史上沟通西北与西南地区的交通主网络, 蜀道沿线不仅以奇险栈道著称于世, 也以其悠久丰富的历史文化遗存、奇特珍贵的自然景观及珍稀野生动、植物资源为海内外游客所向往, 此外千里蜀道还是我国当代西部开发中重要的工业科技走廊.因此古蜀道的旅游价值集中表现在历史文化旅游价值、宗教朝觐旅游价值、饮食文化旅游价值、军事文化旅游价值和生态旅游价值等方面.
（一）、从旅游开发角度看, 蜀道历史文化之旅可大致根据蜀道历史发展的阶段性特征划分为以下几条历史文化旅行线:
1. 早期文明旅行线。此线开发以史前、先秦川、陕西省考古文化为依托, 结合古代巴蜀富于神话色彩的历史传说, 让旅游者能亲历其境感受上古秦、蜀古老文明的神奇魅力以及华夏文明的源远流长。此线分布的重点是上古遗存有四川广汉三星堆殷商青铜文化遗址、陕西城固湑水流域商周青铜群遗址、宝鸡北首岭、汉中南郑龙岗旧新石器遗址和宝鸡周原歧周文化遗址等高品位、高知名度的上古历史文明遗迹;以及古巴蜀开明杜宇的神话传说, 蚕丛、鱼凫开疆建邦的传说、《诗经》、《楚辞》中有关汉水女神( “汉有游女”) 的传说以及宁强山番冢山大禹治水、褒谷口美女褒姒复仇入周的传说等。这些神话传说与历史相互交杂, 又与若干全国性重大历史事件相关联, 且具奇妙诡谲、悲怆动人的艺术魅力。如果开发得当, 宣传得力, 将是海内外游客蜀
道之旅的新亮点。
2. 秦汉、三国旅行线。秦汉、三国都是中国古代著名的历史时期, 蜀道地带分布的有关历史遣迹有秦伐灭巴蜀的金牛道, 楚汉初项羽封刘邦为汉王的南郑城( 今汉中城) , 刘邦就国汉中间的历史遗迹古汉台, 拜韩信为大将军的拜将坛, 樊哙驻守城固时的樊哙台, 萧何驻守汉中时督修的山河堰, 流珠堰等古代水利工程遗址, 城固许家庙东汉唐公房饮药升仙处, 东汉末张鲁在汉中施行五斗米教时的张鲁城、阳平关、张鲁女庙, 三国时期曹操西征汉中时的“衮雪”摩崖, 黄忠大战夏候渊的古战场定军山, 刘备登坛为汉中王的沔阳旧州铺, 诸葛亮屯兵黄洲时创造发明木牛流马以及一代名相诸葛亮长眠地和祭祀地的勉县武侯墓、武侯祠, 魏延、杨仪发生火并的褒谷口和汉中石马坡, 以及褒斜道北端诸葛亮病殁之地歧山五丈原等; 蜀道南段则有萧何月下追韩信的米仓道米仓山截贤岭, 金牛道上广元境内的筹笔驿,蜀汉后期姜维严防死守的剑门关, 诸葛亮儿孙诸葛瞻、诸葛尚英勇战死的绵竹( 今绵阳) 古城。至于成都, 更是三国历史遗迹集大成之地, 既是三国蜀汉之都城, 又是蜀道南端终点, 其三国历史文化地位早已蜚声海外。
国家旅游局1985 年即把三国旅行线列为当年重点推进创汇的旅游干线。近年来随着国内民众收入的增加和假日休闲时间的增多, 三国历史故地也成为国内游客趋之若鹜之地, 成都、襄樊、南京、汉中、许昌等当年三国重镇今日已纷纷成为三国旅游重点城市, 游客逐年增多。三国历史文化有其特有的文化内涵和公众旅游市场, 其传奇
性、普及性、智慧性、伦理性等特质不仅在中国民间具有源远流长的巨大影响, 而且在亚州儒家文化圈国家拥有大量的喜爱者、崇拜者。八十年代以来蜀道三国之旅一直是旅游热线,去成都、广元、汉中、宝鸡等地旅游者大多也是奔看三国古迹而来的。
3. 唐宋诗歌画廊之旅。唐宋时期是中国文化之繁盛期, 也是蜀道交通繁荣期。众多诗人名士往返秦蜀千里栈道并创作有数量十分可观的蜀道诗( 也有一定数量词), 唐宋著名诗人沈佺期、王勃、骆宾王、岑参、李白、杜甫、元稹、杜牧、李商隐、刘禹锡、韦庄、郑谷、张詠、苏轼、苏辙、文同、陆游、范成大、辛弃疾、吴泳、员兴宗、汪元量等或亲历蜀道状景抒情言志, 或送别友人远赴蜀、汉, 他们极尽想象以描绘栈道之奇险峥嵘, 其中有不少为脍炙人口的唐宋名篇,如初唐诗人沈佺期之《夜宿七盘岭》、盛唐诗人李白著名的《蜀道难》、北宋苏轼与文同( 宋神宗时任汉中洋州太守) 唱和的《洋州三十咏》、南宋爱国诗人陆游的《南郑行》和《剑门道中遇微雨》、辛弃疾《木兰花慢.席上送张仲固帅兴元》等。这些为蜀道增色添辉的著名诗篇, 是蜀道历史文化遗产的重要组成部分。
4. 近现代革命历史资源。蜀道近现代革命历史旅游资源包括明清以来经略蜀道的农民起义( 如李自成、张献忠农民军及白莲教起义转战陕南川北) 转战地、蜀道沿线各省份响应武昌辛亥革命的活动地、第一次国内革命战争时期红军建立在川北陕南红色根据地以及米仓道川陕秘密”红色交通线”有关故址和抗日战争国共合作期间重庆- 成都- 汉中- 宝鸡- 延安沿线有关重要故址等。其中尤以红军时期与抗战
时期的蜀道上有关团体和军政要人活动故址最富革命历史教育意义与文化旅游价值。
（二）、饮食文化旅游价值
古蜀道具有重要的饮食文化旅游价值. “民以食为天, 食以味为先”. 旅游活动六大要素“吃住行游购娱”中“吃”位于第一位. 在蜀道开展旅游活动, 可以满足游客“吃”的需求, 而且蜀道沿线不乏各种美食, 尤其是名特小吃品种繁多, 美味佳肴令游人叹为观止. 古蜀道得天时地利之便, 自然条件优越, 物产丰富, 为沿线的名特小吃的出现提供了物质条件. 蜀道沿线饮食文化丰富多彩, 为在该沿线开展旅游活动提供了“食”的保障, 游客在蜀道游览既可饱眼福又可饱口福. 成都是中国西部的“休闲之都”, 集巴蜀名小吃于一城, 名特小吃历史悠久, 品种丰富, 具有浓郁的地方特色. 一年四季成都小吃也不断变换, 春天可食“三大炮”, “凉粉”,“春卷”; 夏日小吃有“绿豆沙”,“冰粉”, “凉糍粑”等; 秋季可品“三合泥”,“锅盔”, “土豆饼”; 冬日品尝“羊肉汤”,“油茶”等, 此外, 还有历史悠久的担但面、龙抄手、赖汤元、夫妻肺片、麻婆豆腐、钟水饺、韩包子、三合泥、二姐兔丁、卤肉锅魁、叫花鸡、鸳鸯火锅等品种. 德阳有回锅鱼片、孝泉果汁牛肉、中江银丝挂面和八宝油糕、连山回锅肉、什邡荞面、罗江豆鸡; 绵阳有梓潼酥饼、梓潼片粉、菜豆花, 席凉粉、罐罐汤、锅魁; 广元的“核桃饼”、“蒸凉面”和“酸菜豆花面”最出名, 被誉为“广元小吃三朵花”, 而最值得称道的是剑门关豆腐. 剑门豆腐, 历史悠久, 颜色雪白, 质地细嫩, 韧性极强, 味道鲜美, 剑门人把豆腐制作技术与三国文化结合, 不断创
新发展, 制作的“火烧赤壁”、“水淹七军”、“孔明书箱”和“姜维守险”
等200多个品种的豆腐宴席, 吸引着南来北往的游客, 剑门豆腐成为蜀道上的重要美食. 游览古蜀道, 既可领略大自然神奇雄秀的山川美景和兴味盎然的民俗风情, 又能品味蜀道上的饮食文化, 常令游人流连忘返.
（三）、宗教朝觐旅游价值
古蜀道沿线宗教旅游资源丰富, 品位高. 尤以佛教、道教旅游景点数量多、分布广. 其中最为著名的有千佛崖、七曲山大庙、宝光寺和青羊宫.千佛崖是四川境内规模最大的石窟群. 1961年4月被国务院列为首批全国重点文物保护单位. 千佛崖摩崖造像始于北魏时期, 此后, 隋、唐、五代、宋、元, 明、清各代都有石刻造像, 雕造时间长达1 500多年, 以唐代最多, 元、明、清较少, 每个朝代的造像都有自己的独特艺术风格, 对于研究美术史和中国古代雕刻艺术都有着极其重要
的价值.
位于翠云廊南端的梓潼七曲山闻名遐迩, 山上的七曲山大庙乃文昌
祖庭, 海内外文昌皆发源于此, 七曲山是中国道教旅游的重要目的地之一, 世有“北有孔子, 南有文昌”之说, 文昌文化的内涵主要包括:“主孝亲, 敬老怜贫; 敬兄信友, 抚爱弟妹. 薄利交易, 济人所需. 修桥
补路, 以利众行. 买卖放生, 莫烧山林. 莫毒鱼虾, 莫射飞禽. 挖塘
储水, 五谷茂盛. 吏止公道, 薄赋首行. ”史昌文化有两个重要的方面: 孝敬、行善和科举.新都宝光寺为全国佛教重点寺院, 南方四大丛林之一, 是我国保存最完整的禅宗寺院. 宝光寺始建于东汉, 毁于明崇祯
年间, 清康熙九年笑宗印密和尚重建, 为长江流域“四大丛林”之一.
寺院坐北朝南, 结构严谨, 布局宏伟, 保存了中国早期佛寺“寺塔一体、塔踞中心”的典型布局, 是我国历史悠久、结构完整、文物众多的佛教禅宗寺院, 又称宝光禅院. 1983年被国务院定为全国汉传佛教重点寺院, 2001年被国务院列为全国重点文物保护单位, 宝光寺罗汉堂是我国现存的四大罗汉堂中历史最长、规模最大的, 寺以塑像奇巧闻名, 汇聚南、北两大流派风格. 门窗、檐拱或塑飞禽走兽, 或雕瓴毛花卉, 做工精细, 技艺高超, 宝光寺的建筑、雕塑充分体现了佛教建筑艺术特色.
青羊宫历史悠久, 是中国著名的道教宫观, 西南地区最大的道教宫观. 公元880年黄巢起义军攻破长安, 唐僖宗仓皇逃到成都, 曾驻观内.
后来即下沼改观名为青羊宫. 宽敞雄伟的三清殿, 供有三清塑像, 左右各配6位真人. 殿前有一对清代雍正年间从北京运来的铜羊, 其中一只单角铜羊将十二生肖的特征汇聚一身,造型奇特, 身体各部位为鼠耳、牛鼻、虎爪、兔嘴、龙角、蛇尾、马脸、羊须、猴颈、鸡眼、狗腹、猪臀, 为研究道教文化的重要文物. 每年农历二月十五, 老子生日这天都要在此举行花会.
（四）、军事文化旅游价值
“蜀道难, 难于上青天”, 蜀道上栈多、关多, 这些栈道、关隘常常成为军事要塞, 剑山是蜀北屏障, 西川咽喉,“一夫当关, 万夫莫开”, 古为兵家争夺之地, 有极高的军事价值. 蜀道上的栈道依附悬崖峭壁, 云缠雾绕;凌踞于急流湍河, 十分险峻, 历代将蜀道称为“飞阁”、“云栈”,
形容为“栈道连云”. 千里蜀道和万里长城、大
运河一样, 是中国古代的伟大创造, 中华民族勤劳的见证和智慧的象征. 蜀道上的关隘, 可谓险上设险, 画龙点睛. 南起成都北至汉中,
有绵竹关、白马关、涪关、瓦口关、剑门关、白水关、葭萌关、天雄关、飞仙关、朝天关、阳平关、七盘关等. 每道关隘都有三国蜀汉悲壮的故事和遗迹, 都成为今天旅游者凭吊古人的重要场所.
绵竹关地处川西平原北部尽头, 临近山区. 魏将邓艾偷渡阴平入川, 诸葛亮之子诸葛瞻、孙诸葛尚在蜀汉最后一道关口抵御邓艾军, 双双战死. 成都无险可守, 蜀汉灭亡. 白马关, 又名鹿头关. 刘备取西北时, 军师庞统与刘备换白马在攻关时被刘璋部将张任射死. 今有庞统墓、祠和落凤坡, 张飞点将台古迹; 罗江附近还有张任墓, “孔明定计捉张任”的战场. 涪关位于富乐山和大银山之间, 刘备取西川, 与刘
璋涪城会. 涪关附近三国遗迹多: 有富乐山、富乐堂、蒋琬墓祠、营盘嘴(姜维屯兵之处)、旗堡梁(诸葛亮屯兵及操练水军之处)、五里
堆(张飞屯兵之处)、饮马渡(张飞饮马之处) . 瓦口关位于梓潼县城北5公里的古金牛道“陡去平来”送险亭下. 张飞领兵至此, 关前留有他的两道脚印. 剑门关在剑阁县北. 大剑山七十二峰在此中断, 两峰对峙, 形成天然狭窄隘口, 远眺宛如城门. 古道沿线有姜维墓、邓艾父子墓、武侯坡、武侯桥、“翠云廊”、张飞柏、张飞井、阿
斗柏等. 葭萌关以昭化城为关. 费祎继蒋琬之后主持蜀汉朝政屯兵于此, 设置府邸, 被人刺杀后就地安葬; 关外鸭浮村有关羽第三子关索之妻在此屯兵筑城, 抗击魏将庞会战死, 有鲍三娘墓. 天雄关位于昭
化城外牛头山腰, 有关羽庙, 实为刘、关、张三人的合祀庙. 七盘关位于广元北59km, 为古代秦、蜀交界处, 金牛道穿关而过, 现存“西秦第一关”岩刻, 关门遗迹可辨. 朝天关在广元北25km 朝天镇, 古名朝天峡, 有老虎嘴、清风峡、明月峡栈道, 地势险要.
（五）、生态旅游价值
回归自然、亲和自然是人类固有的天性。在工业文明突飞猛进、生活节奏日趋加快、紧张、城市人满为患、空气噪音普遍污染的今天, 生态旅游作为一种新兴旅游项目已显示出前所未有的前景。从蜀道沿线所分布的生态资源来看, 秦岭、巴山是我国中西部重要生态旅游资源基地。千里蜀道大部分路段蜿蜒于秦、巴山区的高山峡谷、急流险江之间, 清澈的溪流, 雄奇的山水风光使得蜀道具备了优越的生态旅游资源。目前在古褒斜道、金牛道北段、中段, 陕西省已开辟了太白山( 秦岭) 国家森林风景区、天台山国家森林风景区、紫柏山张良庙度假村和宁强白龙湖水上风景区,颇具自然野趣。从宏观上看, 蜀道生态旅游资源和项目可分为以下几类:
1、森林旅游资源。
秦、巴山区曾是我国原始森林覆盖率最高、保存时间最长地区之一, 尽管今日蜀道地带森林资源已无法与明清以前相比, 但褒斜、陈仓、米仓、傥骆、子午诸道仍段落性地分布着一些原始森林, 保留着某些太古风貌和气息。位于秦岭腹地的太白山林区经陕西省旅游局与太白县政府联合开发成森林公园后, 已成为每年春夏时节西安、兰州及关中各地厂矿机关群众的旅游胜地; 此外象褒斜道所经的留坝的张良
庙紫柏山风景区、傥路道所经的洋县华阳自然保护区、米仓道所经的陕西南郑碑坝和四川通江、巴中一带山区, 也仍有一定面积的森林分布, 目前的旅游业尚基本上处于待开发状态。森林是生态旅游的第一资源, 有森林就会有富含氧离子的清新空气, 就会有以森林为依托的野生动植物, 为旅游者带来健康和愉悦。
2、蜀道沿线珍稀野生动物资源。
位于中国内陆腹地的秦、巴山地至今保存着极为丰富的野生动物资源, 被列入国家一级野生保护动物者约有二十余种, 其中如朱鹮、大熊猫、秦岭金丝猴、羚羊、大鲵、华南虎等都已属世界濒危珍稀动物, 其中又以朱鹮、大熊猫最为珍贵。朱鹮更是世界鸟类奇珍, 目前仅在古傥骆道所经的陕西洋县北部山区有少量生存。从旅游生态资源开发角度看, 如果能在蜀道沿线建设若干有区域特色的野生动物保护站
( 区) , 让旅游者蜀道之旅同时能亲眼目睹秦、巴山区的奇禽异兽, 近距离观察它们的外形特征、生活习性, 不仅可以增强野生动物保护意识, 同时也可使蜀道旅游内容丰富化, 可谓两全其美。
3.漂流、洞穴探险、登高攀岩等新兴休闲旅游项目。
蜀道所经大部分在峡谷险江之中, 嘉陵江、汉江、褒水、渠江历史上都曾长期通航, 现在适当投资置办一些漂流工具即可展开水上漂流
项目, 其中以嘉陵江漂流条件最为优越。蜀道沿线山区还有不少地质时期天然形成的溶岩山洞, 如《水经注》中提到的“丙穴“即在褒斜道上。此外, 象金牛道上的白龙洞喀斯特溶洞, 其中石笋、石针等钟乳石造形千姿百态, 堪称举世神奇, 近年已吸引不少游人前去游览; 米
仓道中南郑县牟家坝大佛洞更是深不可测, 且有暗河深入其中, 相传可从陕南通往四川, 明清以来即香火旺盛, 游人如织。
三、蜀道旅游开发
（一）、对于历史文化旅行而言：
1、三国之旅——宣传不够
“三国之旅”早在本世纪七十年代末中国对外开放之初即成为日本、泰国、新加坡、韩国、马来西亚等东南亚国家来华旅游的一个重要因素。后来, 随着国内川、陕、鄂、鲁、陇等省文博、旅游部门三国与诸葛亮研究与宣传的蓬勃展开以及大型电视剧《诸葛亮》、《三国演义》的播放, 再度在海内外掀起“三国热”。国家旅游局1985 年即把三国旅行线列为当年重点推进创汇的旅游干线。近年来随着国内民众收入的增加和假日休闲时间的增多, 三国历史故地也成为国内游客
趋之若鹜之地, 成都、襄樊、南京、汉中、许昌等当年三国重镇今日已纷纷成为三国旅游重点城市, 游客逐年增多。三国历史文化有其特有的文化内涵和公众旅游市场, 其传奇性、普及性、智慧性、伦理性等特质不仅在中国民间具有源远流长的巨大影响, 而且在亚州儒家
文化圈国家拥有大量的喜爱者、崇拜者。如日本, 从政界到商界, 从普通民众到学者专家, 都有不少“三国迷”和三国专家, 每年都有不
同层次的“三国之旅”访问观光团来华旅游。八十年代以来蜀道三国之旅一直是旅游热线,去成都、广元、汉中、宝鸡等地旅游者大多也是奔看三国古迹而来的。现在存在的问题是, 地处蜀道南北两端的川、陇、陕三省地的旅游决策部门缺少必要的协作以共同实施联合开发。
除成都市外, 蜀道沿线交通设施、服务配套项目尚十分落后, 基本上还处于守株待兔、各自为战状态。对蜀道三国历史文化缺少进一步深掘和宣传, 已有的研究成果大部分沉睡于刊物书籍或仅在少数专业学者手中传阅, 而蜀道沿线文博旅游部门现有的宣传品和讲解内容又往往不能满足不同层次旅游者的需求, 从而形成了研究、宣传、需求三者之间的严重脱节。
2、唐宋诗歌画廊之旅——相关省地旅游决策部门开发意识滞后
像蜀道这样有如此密集的诗人群游历歌吟过的古道在我国十分罕见。据载, 浙江省几年前已采纳专家意见和文史考证成果, 将浙东余姚地区的剡溪开发成一条“唐诗之路”旅游专线, 经传媒炒作后游者络绎不绝, 成为浙东黄金旅游线。实际上无论从历史跨度、自然景观的层次分布以及旅历诗人数量而言,剡溪都无法与蜀道相比, 因为这条所谓“唐诗之路”在唐代也仅仅只是孟浩然、李白、刘长卿等少数诗人走过, 留下诗篇并不多。但问题是这条古典唐诗旅游线的开辟本身, 恰好说明浙江省旅游部门与地方政府旅游开发思维的敏锐, 相比之下, 真正属于“唐诗之径”“宋诗之路”的蜀道, 由于有关省地旅游决策部门开发意识的明显滞后, 至今让一份可以在旅游产业中大获其利、前景看好的古典资源沉埋于尘封灰蔽的故纸堆, 又不能不是蜀道旅游资源的巨大浪费和闲置。
（一）、对于生态旅行而言：
1、森林旅游资源——在保护的基础上进一步开发
目前蜀道的旅游业尚基本上处于待开发状态。而森林是蜀道生态旅游
的第一资源,从旅游开发事业而言, 目前对蜀道现有森林资源：一是要采取有力措施严禁继续砍伐并严加保护, 二是开辟通往林区的小公路, 修建富于森林情趣的森林客栈, 在不破坏森林资源的前提下适当开发一些小型森林度假村, 设置一些娱乐旅游项目。这样, 一方面既满足了旅游者回归大自然恬静天簌的需求, 同时也可以以林养林,以旅游业收入资金反过来保护森林资源, 达到森林与旅游的良性循环效应。
2、蜀道沿线珍稀野生动物资源——就地保护就地运用
能在蜀道沿线建设若干有区域特色的野生动物保护站( 区) , 让旅游者蜀道之旅同时能亲眼目睹秦、巴山区的奇禽异兽, 近距离观察它们的外形特征、生活习性, 不仅可以增强野生动物保护意识, 同时也可使蜀道旅游内容丰富化, 可谓两全其美。
3.漂流、洞穴探险、登高攀岩等新兴休闲旅游项目——保护性开发将蜀道沿线的一些天然洞穴稍加开发, 加强安全保护措施, 即可成为天然探险资源。而且蜀道沿途高山峭壁随处可见, 登山攀岩完全可以办得丰富多彩。这些利用蜀道沿途大自然鬼斧神工天然造化的各种自然地貌, 也是蜀道赐于今日蜀道之旅的宝贵财富。
但是蜀道生态旅游开发中, 必须注意加强生态资源及其环境的保护, 力求保证生态资源保护与旅游业开发繁荣的双向良性发展, 以避免象四川九寨沟、湖南张家界风景区近年来因旅客增多、保护不力而造成的环境污染。具体保护措施应该有:
( 1) 制定适用于蜀道地带的地方旅游法规, 加强对旅游者的预先提
醒教育。
( 2) 珍贵古树木和奇花名草设栏栅挂牌保护, 如四川剑阁道百里翠
云廊古柏群、褒斜道上的灵芝群、傥骆道上的云杉群、陈仓道上的古代野生茶树林等, 今日来看都是殊为珍贵的蜀道植物资源, 不仅有重要的旅游观赏价值, 更有重要的科学研究价值, 一旦破坏, 就难再生。应将保护责任落实到沿线有关主管部门, 旅游部门则应积极配合, 以确保其安全无虞, 必要时还可实行认养、认保制度。
( 3) 对已有的自然保护区, 则应在对游人开放的同时, 进一步加强安全保卫措施, 以防珍稀野生动物、植物受到破坏。可适当请保护区专家举办科普讲座或摄制成科教电视片, 使游客在接受科普教育后再
亲身体验蜀道生态之旅的感受, 寓环境科普教育于旅游娱乐之中。目前蜀道沿线已开辟出留坝紫柏山保护区、洋县朱鹮保护区和佛坪大熊猫保护区, 局部开始对海内外游客开放, 因游客尚少,尚未出现环境
污染问题。一旦蜀道生态旅游全面展开, 生态资源及其环境保护必须予以高度重视。
四、联合申遗：开发古蜀道文化
(一)、世界遗产委员会关于文化线路遗产要素的规定
加拿大魁北克第16届国际古遗址理事会大会通过的《文化线路宪章》，认为文化线路的要素应当包括：背景（context）、内容（content）、跨文化的整体的重要性（cross-cultural significance
as a whole）、动态特征（dynamic character），以及环境（setting）。1．背景是指文化线路发生之自然、历史背景，在此背景内线路发挥
的影响和有助于形成和丰富新的面向。背景和环境的区别在于环境是有形的载体，可以用缓冲区等加以规范，而背景只是用来更好的阐明和理解遗产的价值。
2．文化线路的内容包括：有形遗产与无形遗产。无形遗产用于阐明使遗产要素凝成一个整体的感性理解和意义。其内容包括交流线路本体和设施，用于服务于设计的或完成人类特定目的，如线路上的补给站、海关、储存场、休息和寄宿点、医院、市场、港口、防御工事、桥梁、交流与运输工具、工业矿业或其他设施及其和生产与贸易相关的反映不同时期的技术，科学和社会之应用和先进性，都市中心、文化景观、圣地、崇拜或敬神场所及其证实线路上的人群交换和对话的无形遗产。
3．整体的超越单一文化的重要性。
《宪章》指出整体性的价值要高于各文化要素总和。
（1）文化线路构成了一种文化财产，这种文化财产提供了许多共享的特质和价值体系，受各种
文化交流之滋养，在总体价值上却又超越单个文化之价值。
（2）部分之价值，存在与它所共享的总体的多面向的重要性。（3）拓宽视野。
（4）范围的宽度的重要性源于两个视角，包括线路关联的土地及全面管理各类遗产要素。同时
文化多样性提供了一个文化一体化的机会。
4．动态特征：除了表现出有形的历史道路的证据以及文化遗产因素
外，文化线路还包括动力的因素，作为相互的文化影响传导器或路线。（1）文化线路的动力与其说是遵从自然或因果定律，毋宁说是特有的人类进程和旨趣，因此应当仅仅被理解成文化现象。
（2）物质与非物质要素同样重要。
（3）通过将文化线路理解成一套动态的文化交流的原件，它的文化遗产财产才能在真实的空间和历史维度里得到理解。它也要求一个全面的可持续的视角来保护整个文化线路。
5．环境:
（1）地理环境。
（2）领土环境：自然或文化（都市或乡村的）。
（3）地理与文化多样性因子的结合。
（4）自然的关系在一些场合非常敏感，在另一些场合则和城市或乡村的环境密切相关。在其他一些场合下，则与一些区域内纪念物敏感，这些纪念物独立于其他建筑，如礼拜堂，清真教堂，泉水，桥梁和边境线等。正是这些与纪念物和景观的关系，形成了文化线路特征。（5）文化线路的保护，要求渊博的历史，自然和文化特征及周边环境的知识，任何清单必须适合遗产要素的背景和尊重它的特征，以便利理解而不是曲解传统的景观，不管是文化的，自然的还是混合的。（6）线路的环境是必须的，形成界定清楚的，有效管制的缓冲带，此缓冲带应当使物质与非物质文化价值保存好其真实性与完整性，包括形成文化线路的组成部分的文化景观和提供有特征的环境氛围。（二）、与世界遗产文化线路的初步比较
1、文化线路的界定
（1）．1994 西班牙·马德里专家会议在《作为我们文化遗产一部分的线路》中指出：文化线路在于它建立在动态的迁移和交流理念基础上，在时间和空间上都具有连续性；它“指向一个整体，其价值大于组成它并使它获得文化意义的各个部分价值的总和”；“强调不同国家和
地区间的对话和交流”；“它是多维度的，有着除其主要方面之外多种发展与附加的功能和价值，如宗教的、商业的、管理的等”。（2）．世界遗产委员会《保护世界文化与自然遗产公约行动指南》（2005年2月）指出：文化线路是一种陆地道路、水道或者混合类型的通道，代表了人类的迁徙和流动，代表了一定时间内国家和地区内部或国家和地区之间人们的交往，代表了多维度的商品、思想、知识和价值的互惠和持续不断的交流；并代表了因此产生的文化在时间和空间上的交流与相互滋养，这些滋养长期以来通过物质和非物质遗产不断地得到体现。
（3）．加拿大魁北克第16届国际古遗址理事会大会通过的《文化线路宪章》指出，文化线路的界定必须满足：
①文化线路必须源于并反映人类活动和人群、国家、地域或大陆之间的多面的、持续的、互相的商品、思想、知识和价值的交流。
②文化线路必须提升线路影响之特定时期的文化区域内文化交流，它反映在有形无形的遗产的相互交流。
③文化线路必须将历史性的联系与文化因子整合成一动态体系。
2、世界遗产文化线路概览
在目前世界遗产名录中，为国际遗产保护界认可的文化线路有：（1）．西班牙德孔波特拉（Santiago de Compostela）朝圣通道（1993）
中世纪欧洲文化的主要体现之一。它对西欧很多国家的艺术和文明都产生了重要的影响。沿线分布着众多、丰富的文化遗产。它代表着罗马式艺术的诞生。线路保存完整，提供了其整体风格融入环境的证据，对西欧产生了基础性的影响。它所包含的文化元素和多样化价值都是唯一的。
（2）．法国（Le Canal du Midi）南运河（1996）
1666年开始修建，1681竣工。横贯加农省、奥德省和埃罗省，全长360公里，是连接地中海和CHINA ANCIENT CITY 19城市文化资本CITY CULTURE CAPITAL大西洋的通道。整个航运水系包括船闸、沟渠、桥梁、隧道等328个大小不等的人工建筑，其中，圣菲雷奥尔大坝是最雄伟的工程，也是欧洲当时最大的民用工程之一。运河设计师皮埃尔·保罗·德里凯的巧妙构思，使运河与周边环境有机地融为一体，从而产生一种和谐美的效果，堪称建筑史上的佳作。
(3)．法国（Santiago de Compostela）圣地亚哥·德·孔波特拉朝圣之路（1998）
中世纪欧洲各国各地朝圣者访问西班牙西北部圣殿的必经之路，沿途的孔利斯、科尔德、穆瓦萨克都是重要的朝圣中心。历史可以追溯到7世纪，始建于7世纪穆瓦萨克的圣皮埃尔修道院的教堂以及诸多回廊
在11世纪被公认是神圣的地方。它为中世纪宗教势力的强大以及宗教对当时各个阶层、各个国家的巨大影响提供了一个珍贵的见证。(4)．阿曼（The Frankincense Trail）乳香之路（2000）
公元前2000年到公元四世纪，乳香贸易繁荣兴盛。当时的商队把乳香和其他商品，由现在的也门和阿曼，辗转运到西方的罗马帝国、北边的波斯、东方的印度乃至中国。这些古代商业路线的沿线，有许多拥有城防工事的要塞城市，但由于长期以来沙土的侵袭，大多被沙漠掩埋。阿曼瓦迪多哈的乳香树、希什尔的商队绿洲以及霍罗尔和阿尔巴利迪的港口，向人们证明了乳香贸易活动的存在，为研究古代东西方文明交流提供了宝贵的资料。
(5)．日本（2004年）纪伊（Kii Ｍountain Range）朝圣之路
纪伊山脉拥有浓密的森林，也拥有大量建造于古代的宗教神殿遗址，最早的可以追溯到9世纪。三处最具特点的神殿由朝圣路线相连，一直通向古代城市的遗址。这些遗迹和周围的森林景观反映了1200年前日本的古老文化。在建筑风格上，反映了传统的日本神道教与从中国和朝鲜半岛引入的佛教的融合。
(6)．以色列内盖夫沙漠（The Incense Route）和香料之路（2005）从公元前3世纪到公元2世纪间阿拉伯南部和地中海之间繁荣的香料贸易，以及延伸到地中海地区的末端的内盖夫沙漠中的四个Nabatean城镇、相关城堡及农业景观。这一沙漠中的艰苦地区通过高精密的灌溉系统发展了农业生产。
3、蜀道与世界遗产文化线路的比较
蜀道难原文对照翻译知识分享
蜀道难 李白 噫，吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！ 噫，哎呀，好高啊好险啊！蜀道之难，难于上青天！ 蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通蚕丛和鱼凫是古蜀国的帝王，他们开国的事业何等茫然。从古到今四万八千年，秦蜀二地从不通人 人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨嵋巅。地崩山摧壮士死，烟。西面太白山上只有鸟飞的路线，可以通往峨眉山巅。多少壮士在地裂山崩中死去，然后才有一 然后天梯石栈方钩连。 条天梯似的栈道互相钩连。 上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚上有那驾着六龙的日车也要回头的高峰，下有那奔腾澎湃的激流也要倒退的迴川。连高飞的黄鹤也 不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪不得过啊，猿猴要过也无法攀援。青泥岭上路，盘旋又盘旋，百步九折绕山峦。抬起头来不敢出大 参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。问君西游何时还？畏途巉岩气，手摸星辰头顶天。只好坐下来手按胸口发长叹：“西行的人啊，你什么时候回来呢？这可怕的
不可攀。 蜀道，实在难以登攀！” 但见悲鸟号古木，雄飞从雌绕林间。又闻子规啼夜月，愁只听见鸟儿在古树上哀号，雌的跟着雄的飞绕在林间。又听见子规在月下哭泣：“不如归去！不如 空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜。连峰去天不归去！……”一声声，愁满空山。蜀道之难，难于上青天！听一听也会使人失去青春的容颜。山峰 盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。连着山峰，离天还不到一尺远，千年枯枝倒挂在悬岩上边。激流和瀑布各把神通显，冲得山岩震， 其险也若此，嗟尔远道之人，胡为乎来哉。 推着巨石转，好一似雷霆回响在这万壑千山。“蜀道是这样的艰险啊！可叹（你们这些）远道而来的人，不知是为了什么？” 剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，剑门关气象非凡，但也格外高险。一人来把守，万人难过关。把关的人若是不可靠，他反而成为祸化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻。锦患。行人来到这里，早上要防备猛虎的袭击，晚上要警惕长蛇的暗算。它们磨快了牙齿，时刻要摆 城虽云乐，不如早还家。
李白的《蜀道难》赏析
李白的《蜀道难》赏析 《蜀道难 》体现了李白 诗歌 中豪迈、奔放浪漫主义艺术特色，充分表现了李白思想与艺术个性。清代诗评家沈德潜曾这样评论这首诗：“笔阵纵横，如虬飞蠖动，起雷霆于指顾之间。” 诗人运用了怎样神奇笔法？又是如何让笔底惊雷乍起呢？以下是李白《蜀道难》赏析，欢迎阅读。 李白诗篇是继屈原辞赋之后，我国浪漫主义文学 又一座高峰。他兼收百家之长，表现出无与伦比才情和杰出艺术力量。 在《蜀道难》这首诗中，诗人从古老历史，高峻峰岭，崎岖山路，悲凉环境，险恶政治形势等各个方面，淋漓尽致地描画了蜀道之艰险，为我们描绘出一幅色彩绚丽山水画。其中，融贯全篇则是诗人高昂浪漫主义激清。在这首诗中，其艺术表现手法方面主要有以下几点： 一、李白笔下形象往往是个性化，具有强烈主观感情色彩 面对美丽大自然，他不是漠然地观看，而是极力热情地赞叹。“上有六龙回首这之高标，下有冲波逆折之洄川。黄鹤欲飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。”这里，诗人从“六龙回首”之山写到“冲波逆折”之水，描绘出山势之“高”“险”，又用黄鹤不得过、猿猴愁攀援从反面衬托。不难看出，即使诗人 具体地描绘，却也虚实相间，想象与夸张结合，既突出了蜀道之难，又为下文做了铺垫：面对如此险峻大山，黄鹤、猿猴都无能为力，人又该如何？ “连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。” 诗人好似一个高明摄像师：开始是群山起伏、连峰接天远景，接着是一个枯松倒挂绝壁特写，紧接着是一组快镜头，急流、瀑布、悬崖、转石，从眼前飞快地闪过，耳畔是瀑布冲击岩石发出雷鸣般声音，使人魂飞魄动、目不暇接；使人忘却了现实，跟随作者徜徉于蜀道，感受蜀道奇丽风光，让自己心跟着诗人节拍一起跳动。 二、李白诗歌中意象往往是超越现实 他很少对生活过程做细致如实描绘，而是驰骋想象于广阔空间，穿插以历史、神
蜀道难文言文翻译
蜀道难文言文翻译 《蜀道难》是中国唐代伟大诗人李白的代表作品。此诗袭用乐府旧题，以浪漫主义的手法，展开丰富的想象，艺术地再现了蜀道峥嵘、突兀、强悍、崎岖等奇丽惊险和不可凌越的磅礴气势，借以歌咏蜀地山川的壮秀，显示出祖国山河的`雄伟壮丽，充分显示了诗人的浪漫气质和热爱自然的感情。下面是，请参考！ 蜀道难原文 噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！ 蚕丛及鱼凫，开国何茫然！ 尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。 西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。 地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。 上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。 黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。攀援一作：攀缘 青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。 扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。 问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。 但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。 又闻子规啼夜月，愁空山。 蜀道之难,难于上青天，使人听此凋朱颜！ 连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。 飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。 其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！也若此一作：也如此 剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。 所守或匪亲，化为狼与豺。
朝避猛虎，夕避长蛇；磨牙吮血，杀人如麻。 锦城虽云乐，不如早还家。 蜀道之难,难于上青天，侧身西望长咨嗟！ 蜀道难译文 唉呀呀！多么高峻伟岸！ 蜀道真太难攀登，简直难于上青天。 传说中蚕丛和鱼凫建立了蜀国，开国的年代实在久远无法详谈。自从那时至今约有四万八千年，秦蜀被秦岭所阻从不沟通往返。西边太白山有飞鸟能过的小道。从那小路走可横渡峨眉山顶端。山崩地裂蜀国五壮士被压死了，两地才有天梯栈道开始相通连。上有挡住太阳神六龙车的山巅，下有激浪排空迂回曲折的大川。善于高飞的黄鹤尚且无法飞过，即使猢狲要想翻过也愁于攀援。青泥岭多么曲折绕着山峦盘旋，百步之内萦绕岩峦转九个弯弯。屏住呼吸仰头过参井皆可触摸，用手抚胸惊恐不已徒长吁短叹。好朋友呵请问你西游何时回还？ 可怕的岩山栈道实在难以登攀！ 只见那悲鸟在古树上哀鸣啼叫；雄雌相随飞翔在原始森林之间。月夜听到的是杜鹃悲惨的啼声，令人愁思绵绵呵这荒荡的空山！蜀道真难走呵简直难于上青天，叫人听到这些怎么不脸色突变？山峰座座相连离天还不到一尺；枯松老枝倒挂倚贴在绝壁之间。漩涡飞转瀑布飞泻争相喧闹着；水石相击转动像万壑鸣雷一般。那去处恶劣艰险到了这种地步； 唉呀呀你这个远方而来的客人，为了什么而来到这险要的地方？剑阁那地方崇峻巍峨高入云端，只要一人把守千军万马难攻占。驻守的官员若不是自己的近亲；难免要变为豺狼踞此为非造反。
《蜀道难》结构赏析
《蜀道难》结构赏析 胡立利，安徽凤台 《蜀道难》，共分三部分。 第一部分为前二句话。即“噫吁戏，危乎高哉！蜀道之难难于上青天！”这一部分是全诗的总提。 第二部分从“蚕丛及鱼凫”到“使人听此凋朱颜！”这一部分是虚写所闻：蜀道险峻的传说及传闻。 第三部分从“连峰去天不盈尺”到“侧身西望长咨嗟！”这一部分是实写所见：所看到蜀道的险峻，并联想到人事的险恶。 《蜀道难》开头的两句，用惊叹的象声词，响亮、高调地把人们带入了一个神奇的世界。此开头突兀、有力，直奔主题。第一部分是总写，也是总的感叹，为全诗定下了基调。 第二部分又分为三个层次。 第一层次从“蚕丛及鱼凫”到“然后天梯石栈相勾连。”这一层次主要从传说中写出蜀道的来历。神话传说增添了蜀道险峻的大气磅礴。
“然后天梯石栈相钩连”是过渡句，承上启下。 第二层次从“上有六龙回日之高标”到“以手抚膺坐长叹”。这一层次主要写的是听闻：从天地、鸟、兽、人为之变色，总写蜀道山川的险恶。 第三层次从“问君西游何时还”到“使人听此凋朱颜。”这一层次写人们所闻的具体事情，是所闻的（由上一层次总写的）面到（这里分写具体的）点，进一步阐述了蜀道之难。由此，有面有点、有具体有概括。 “问君西游何时还”，是过渡句，承上启下。 这一部分，通过神话传说及人们的传闻，夸张地从总体概括到具体事例，写出了蜀道之难，令天地人鸟兽变色。 这一部分从俯视全局的角度来写的。 “蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！”此句在全诗中一咏三叹，同时也是过渡句，起承上启下的作用。 第三部分也分三个层次。 第一层次是写具体所见，现实中的蜀道之难。 第二层次从“其险也如此”到“不如早还家。”这一层是从蜀道山川的险恶联想到人事的险恶。 “其险也如此，嗟尔远道之人，胡为乎来哉？”此句为过渡句，承上启下。
李白《蜀道难》原文及翻译
李白《蜀道难》原文及翻译 蜀道难原文及翻译 《蜀道难》，是中国唐代伟大诗人李白的代表作品。全诗二百九十四字，以山川之险言蜀道之难，给人以回肠荡气之感，充分显示了诗人的浪漫气质和热爱祖国河山的感情。诗中诸多的画面此隐彼现，无论是山之高，水之急，河山之改观，林木之荒寂，连峰绝壁之险，皆有逼人之势，其气象之宏伟，其境界之阔大，确非他人可及。正如清代诗评家沈德潜所盛称：“笔势纵横，如虬飞蠖动，起雷霆于指顾之间。” 噫吁嚱！，危呼高哉！ 蜀道之难难于上青天。 蚕丛及鱼凫，开国何茫然。 尔来四万八千岁，始与秦塞通人烟。 西当太白有鸟道，可以横绝峨嵋巅。 地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。 上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。 黄鹤之飞尚不得，猿猱欲度愁攀缘。 青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。 扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。 问君西游何时还，畏途岩不可攀。 但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。
又闻子规啼夜月，愁空山。 蜀道之难难于上青天，使人听此凋朱颜。 连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。 飞湍瀑流争喧，石冰崖转石万壑雷。 其险也若此，嗟尔远道之人，胡为呼来哉。 剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。 所守或匪亲，化为狼与豺。 朝避猛虎，夕避长蛇。 磨牙吮血，杀人如麻。 锦城虽云乐，不如早还家。 蜀道之难难于上青天，侧身西望长咨嗟。 注解 １、蚕丛、鱼凫：都是传说中古蜀国国王。古代的蜀国本与中原不通，至秦惠王灭蜀（公元前三一六），始与中原相通。 ２、太白：山名，又名太乙山，秦岭主峰，在今陕西周至、太白县一带。旧说因其冬夏积雪，故名。太白山在当进京城长安之西，故云“西当太白”。 ３、鸟道：极言山路险窄，仅能容鸟飞过。 ４、地崩句：相传秦惠王嫁五美女与蜀，蜀遣五个力士迎之，回到梓潼，见一大蛇入穴中，五人引其尾使出；结果山崩，五人皆被压死，五女上山化为石。 ５、六龙回日：相传太阳神乘车，羲和驾六龙而驶之。此指高标
《蜀道难》原文全文翻译
《蜀道难》原文/全文： 噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！ 蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。 上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。 问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜。 连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！ 剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇；磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！
《蜀道难》全文翻译： 哎呀呀，真是太高了。攀越蜀道真比登天还难！ 蜀国有蚕丛和鱼凫两个君主，他们开国的时间距今十分遥远，从那时起大概有四万八千岁了吧，蜀国就不曾与秦地有什么来往。往西去有座太白山，其山高峻无路可司行，唯有飞鸟可以飞过此山，直到蜀国的峨眉之巅。秦惠王之时，才有蜀王派五丁开山，传说这五位壮士因开山导致地崩山摧而仕烈牺牲，才使得蜀道的天梯石栈连结了起来。 蜀中上有日神的六龙所驾之车所不能逾越的高山，下有回旋倒流的曲折而波涛汹涌的河流。善高飞的黄鹄想飞越而不敢过，善攀援的猿猴想攀登而发愁无处攀缘，其山之险就可想而知了。青泥岭的泥路曲曲弯弯，百步九折萦绕着山峦。行人攀至高山之顶，伸手可以摸得着天上的参星和井星，紧张得透不过气来，只得坐下来抚着胸口长吁短叹。 老兄西游打算几时回来？这蜀道的峭岩险道，实在是不可登攀。山野之间，只能看到在古木中悲号的山鸟，雄飞雌从地在林间飞旋。月夜里，还可以听到子规凄凉的悲啼，在空山中传响回荡。攀越蜀道，真是比登天还难啊，此情此境，使听到的人都发愁得老了许多。 离天不满一尺的险峻高峰，枯松倒挂的悬崖峭壁，飞流瀑布撞击着巨石在山谷中滚动，发出雷鸣般的轰响。这样危险的地方，你这位远道之人为什么还非要来这里不可呀？ 更不消说那峥嵘而崔嵬的剑阁了，在这里一夫当关，万夫冥
李白《蜀道难》分析
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李白《蜀道难》 要求：1理解作品运用神话、传说、想象、夸张登浪漫主义手法 2“蜀道之难，难于上青天”三次重复的作用 噫吁戏，危乎高哉！蜀道之难难于上青天！ / ——一口气连用三个惊叹词，以感情强烈的咏叹点出“蜀道之难，难于上青天”的主题，为全诗奠定了雄放的基调。以下随着感情的起伏和自然场景的变化，这一咏叹反复出现，像一首乐曲的主旋律一样激荡着读者的心弦。 蚕丛及鱼凫古蜀国国王，开国何多么茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟从历史的角度。西当太白秦地有鸟道，可以横绝峨眉蜀地巅地理的角度。秦蜀两地只又鸟飞的路而无人行的道地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连神话传说。⑴// 以上为第一段：运用神话传说叙写古代开辟蜀道的艰难困苦，说明蜀道来之不易，为正面描写蜀道的艰难险阻作了铺垫。 上有六龙回日六龙驾车载日遨游至此而无法超越-神话、夸张，之高标指最高峰，下有冲波逆折之回川江涛曲折—以水衬山，以下衬上，以水流深急衬山之高危使人惊心动魄-衬托。黄鹤之飞尚不得过夸张，猿猱欲度愁攀援夸张-极言其高险陡峻。青泥山岭名，入蜀要道何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息发挥了无比丰富的想象，极尽夸张之能事以手抚膺坐长叹。/问君西游几时还设问句始畏途*搀岩险恶的山岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山蜀地多子规鸟，啼声哀切古代传说子规鸟是蜀王杜宇（号望帝）的精魂所化，这里用以渲染一种愁惨的气氛。蜀道之难难于上青天反复咏叹，强调蜀道难的主题，使人听此凋朱颜感叹句终！/连峰去天不盈尺“高”字。谚语：武功太白，去天三尺，枯松倒挂倚绝壁“险”字。夸张。飞湍瀑流飞泉瀑布争喧（兀豕），（石水）崖转石万壑雷
高中语文《蜀道难》原文及翻译
蜀道难 李白唐噫吁嚱，危乎高哉！ 蜀道之难，难于上青天！ 蚕丛及鱼凫，开国何茫然！ 尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。 西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。 地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。 上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。 黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。(攀援一作：攀缘) 青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。 扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。 问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。 但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。
又闻子规啼夜月，愁空山。 蜀道之难,难于上青天，使人听此凋朱颜！ 连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。 飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。 其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！(也如此一作：也若此) 剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。 所守或匪亲，化为狼与豺。 朝避猛虎，夕避长蛇；磨牙吮血，杀人如麻。 锦城虽云乐，不如早还家。 蜀道之难,难于上青天，侧身西望长咨嗟！ 翻译： 唉呀呀！多么高峻伟岸！ 蜀道难以攀越，简直难于上青天。 传说中蚕丛和鱼凫建立了蜀国，开国的年代实在久远无法详谈。从那时至今约有四万八千年了吧，秦蜀被秦岭所阻从不沟通往返。
西边太白山高峻无路只有飞鸟可通行，此山可以直通峨眉山巅。 山崩地裂，埋葬了五位开山英雄壮士，这样以后高险的山路和栈道才相互勾连。 蜀中上有挡住太阳神六龙车的山巅，下有激浪排空迂回曲折的大川。善于高飞的黄鹤尚且无法飞过，即使猢狲要想翻过也愁于攀援。 青泥岭的泥路曲曲弯弯，百步九折萦绕着山峦。 屏住呼吸仰头就可触摸参星和井星，紧张得透不过气来，只得坐下来抚着胸口长吁短叹。 好朋友呵请问你西游何时回还？这蜀道的峭岩险道实在难以登攀！只见那悲鸟在古树上哀鸣啼叫；雄雌相随飞翔在茂密树丛之间。 月夜又听到杜鹃凄凉悲啼，在空山中传响回荡，令人愁思绵绵无穷尽！蜀道难以攀越，简直难于上青天，使人听到这些怎么不脸色突变？山峰座座相连离天还不到一尺，枯松老枝倒挂倚贴在绝壁之间。 漩涡飞转瀑布飞泻争相喧闹着，飞流撞击着巨石在山谷中滚动像万壑鸣雷一般。
《蜀道难》的诗词赏析
《蜀道难》的诗词赏析 李白 是我国历史上伟大的浪漫主义诗人，生于公元 701 年，卒于公元 762 年，字 太白，祖籍陇西成纪（今甘肃天水县附近），《蜀道难 》赏析。先祖流寓中亚。他诞生于中亚碎叶（今独联体境内的托克马克，唐 时属安西都护府），5 岁时随父迁居绵阳彰明县（今四川江油县）青莲乡。他在 少年时期即“观百家”， 作诗赋， 学剑术， 好游侠。 25 岁时， 抱着“四方之志”， 出川东游，“南穷苍梧，东涉溟海”足迹遍及大半个中国。他历览了无数名山大 川， 结识了不少文人志士， 体察到社会各方面的情况， 产生了“安黎元， 济苍生” 的崇高理想，但一直未能如愿。直到 42 岁时，才被人推荐，奉召入京，供奉翰 林。唐玄宗虽对他恩礼有加，但只不过希望他充当一个御用文人而已。加之他个 性傲岸不羁，常受到权贵的排斥、诋毁，理想仍无法实现，于是上疏“乞归”。 3 年的官场生涯，使他对上层统治集团的荒淫腐朽和现实政治的黑暗有了清醒的 认识，对他以后的诗歌 创作产生了极大的影响。 李白的思想中结合了儒家的政治理想， 道家的愤世 嫉俗和游侠思想中反抗强暴、 扶危济困的精神。 他创作的诗歌表达了对祖国的热 爱，对劳动人民的同情，对黑暗现实的愤恨和对封建权贵的蔑视，以及对个人自 由和个性解放的追求，读后感《《蜀道难》赏析》。 《蜀道难》是李白的代表作，也是我国文学 宝库中具有历史价值和文学价值的不朽杰作。 《蜀道难》本为乐府《相和歌 辞?瑟调曲》 旧题， 李白此诗是对传统题材的再发挥。 此诗的主题思想众说纷纭， 见解不一，我认为它与政治现实还是有一定联系的。诗歌创作于天宝初年，即李 白第一次入长安的时候，当时表面繁荣的唐朝隐伏和酝酿着衰败、变乱的危机。 藩镇割据，怀觊觎之心者，非徒安史。诗末抒发的感慨，当是针对时局而发，寄 寓着诗人的隐忧，诗歌借助神话传说和民谚，驰骋丰富奇特的想像，运用夸张手 法，近乎完美地描写出蜀道的奇和险。唐代殷页圃薮耸“可谓奇之又奇，自骚人 以后， 鲜有此体调”。 相传贺知章读罢 《蜀道难》 ， “称赞者数四， 号为‘谪仙’”。 这是一首让古今文人拍案称奇的诗章。 诗歌开篇即凭空起势，骤响彻天。诗人把三个叹词相叠，两个形容词各带一 个语气词并列，另用一个比喻，来突出蜀道之难，诗句
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蜀道难课文赏析
蜀道难课文赏析 《蜀道难 》是中国唐代伟大诗人李白 的代表作品。下面就是小编整理一份蜀道难课文 赏析，欢迎大家学习！ 《蜀道难》原文 唐代：李白 噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！ 蚕丛及鱼凫，开国何茫然！ 尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。 西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。 地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。 上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。 黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。(攀援 一作：攀缘) 青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。 扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。 问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。 但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。 又闻子规啼夜月，愁空山。 蜀道之难,难于上青天，使人听此凋朱颜！ 连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。 飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。 其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！(也如此 一作：也若此) 剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。 所守或匪亲，化为狼与豺。 朝避猛虎，夕避长蛇；磨牙吮血，杀人如麻。 锦城虽云乐，不如早还家。 蜀道之难,难于上青天，侧身西望长咨嗟！ 译文及注释 译文
唉呀呀！多么高峻伟岸！ 蜀道真太难攀登，简直难于上青天。 传说中蚕丛和鱼凫建立了蜀国，开国的年代实在久远无法详谈。 自从那时至今约有四万八千年，秦蜀被秦岭所阻从不沟通往返。 西边太白山有飞鸟能过的小道。从那小路走可横渡峨眉山顶端。 山崩地裂蜀国五壮士被压死了，两地才有天梯栈道开始相通连。 上有挡住太阳神六龙车的山巅，下有激浪排空迂回曲折的大川。 善于高飞的黄鹤尚且无法飞过，即使猢狲要想翻过也愁于攀援。 青泥岭多么曲折绕着山峦盘旋，百步之内萦绕岩峦转九个弯弯。 屏住呼吸仰头过参井皆可触摸，用手抚胸惊恐不已徒长吁短叹。 好朋友呵请问你西游何时回还？ 可怕的岩山栈道实在难以登攀！ 只见那悲鸟在古树上哀鸣啼叫；雄雌相随飞翔在原始森林之间。 月夜听到的是杜鹃悲惨的啼声，令人愁思绵绵呵这荒荡的空山！ 蜀道真难走呵简直难于上青天，叫人听到这些怎么不脸色突变？ 山峰座座相连离天还不到一尺；枯松老枝倒挂倚贴在绝壁之间。 漩涡飞转瀑布飞泻争相喧闹着；水石相击转动像万壑鸣雷一般。 那去处恶劣艰险到了这种地步； 唉呀呀你这个远方而来的客人，为了什么而来到这险要的地方？ 剑阁那地方崇峻巍峨高入云端，只要一人把守千军万马难攻占。 驻守的官员若不是自己的近亲；难免要变为豺狼踞此为非造反。 清晨你要提心吊胆地躲避猛虎；傍晚你要警觉防范长蛇的灾难。 豺狼虎豹磨牙吮血真叫人不安；毒蛇猛兽杀人如麻即令你胆寒。 锦官城虽然说是个快乐的所在；如此险恶还不如早早地把家还。 蜀道太难走呵简直难于上青天；侧身西望令人不免感慨与长叹！ 注释 （1）《蜀道难》：古乐府题，属《相和歌·瑟调曲》。 （2）噫吁嚱：惊叹声，蜀方言，表示惊讶的声音。宋庠《宋景文公笔记》 卷上：“蜀人见物惊异，辄曰‘噫吁嚱’。” （3）蚕丛、鱼凫：传说中古蜀国两位国王的名字。何茫然：难以考证。何： 多么。茫然：渺茫遥远的样子。指古史传说悠远难详，茫昧杳然。据西汉扬雄巜 蜀本王纪>记载："蜀王之先，名蚕丛、柏灌、鱼凫，蒲泽、开明。…… 从开明上至蚕丛，积三万四千岁。" （4）尔来：从那时以来。四万八千岁：极言时间之漫长，夸张而大约言之。 秦塞：秦的关塞，指秦地。秦地四周有山川险阻，故称"四塞之地"。 通人烟：人员往来。
解读《三国演义》
《三国演义》解读 ——摘自汪宏华在北京师范大学的讲座稿 内容提要：本文论证《三国演义》是历史、哲学之上的高级文学作品，具有整体的协调性和统一性。它的结构是：从无限离散到无限聚合，主体则是“三国五方”。另两方是半隐形的诸葛家族和司马家族，是他们用自身蜕变的张力使国家经历了三二一趋势的对立和统一，重生和飞跃。诸葛亮在徐庶走后做军师，倚托刘关张之人和，呕心打造汉室正统皇帝刘禅这一天时。司马懿则悄然占据曹魏之强势地利，且在曹操杀另一主簿杨修，智囊丧尽后获宠。旋即坐享大国新正统皇帝曹丕之天时。但司马的成功在于比诸葛更重人和，其幕后高人司马徽先行一步，技高一筹。诸葛亮虽失败却是推动思想创新、社会进步的重要力量。而失败带给他的最后醒悟更使他成为了“五方”中永恒的精神王者。从此，《三国演义》的立意本旨将从纷争走向统一，并启迪更多新思维。 关键词：高级文学、三国五方、儒法混、仁义勇智慧 一、《三国演义》“演义”的是历史之上奥妙无穷的哲学 数百年来，一部完美得无以复加的《三国演义》却被许多好事者寻章摘句、数黑弄黄。有人从中衍生出误人子弟的“厚黑学”；有人认为罗贯中不过是个说书人，为情节好看而虚拟妄称、擅篡历史；最高的评价也仅仅是认为它有一定的艺术价值而已……面对这些，笔者常常只能仰天作司马徽之叹：好！好！好在天才就是天才，果然不落俗胸。 为什么当年浩瀚无边的魏、蜀、吴三国只用几十年就归晋了，而尺幅大小的《三国演义》却几百年都统一不了呢？不是因为精神国度不能统一，不是因为作古的诸葛亮、罗贯中无口申辩，也不是我华夏后继无人，是天时不到！在《三国演义》中，作者运用密不透风的“回护”之法将叛逆思想掩盖起来了。有道是英雄惜英雄，在封建时代即便有人看懂了也不能明说，唯有心领神会。《三国演义》需待知己，而知己却需待天时。笔者以为现如今《三国演义》的真谛不应当继续被隐藏了，中国需要她，世界也需要她。于是尝试着将几百年前罗氏的本意毫不保留地传播开去，从此我只需无愧、孤独地等待。抑或像罗贯中一样再等几百年，抑或海枯石烂…… 笔者认为罗贯中先是从《三国志》等史书、民间故事以及“三国”前后的朝代变迁中，感悟出了引起天下分合变化的内在动力和规律，之后再回到具体的“三国”时代，用通俗的语言和章回小说的形式写出了《三国志通俗演义》这部文学作品。它虽然相对于历史是残缺不全的，但相对于它自身的哲学却一一对应，甚至一个人不多，一支箭不少。正所谓：古人作事无巨细，寂寞豪华皆有意。 在罗贯中眼中，史、哲、文的关系是哲学高于历史，文学高于哲学。“演义”二字就指这一境界的高级文学，而不是历史之上或之下的普通文学。所以要完全看懂它需要两步：一是看表面文字，打打杀杀、尔虞我诈，以获得感官享受，即好看。二是透过现象看本质，寻找内在的哲学理念，化解阅读过程中的种种矛盾，最终与作者产生共鸣并升华至文学的真实境界。除此之外，如果想了解“三国”历史就应当去看《三国志》，那里更可靠，因为《三国演义》是从它“通俗演义”而来。
蜀道难诗词赏析
蜀道难 唐代：李白 噫(yī)吁(xū)嚱(xī)，危乎高哉！ 唉呀呀！多么高峻伟岸！ 噫吁嚱：惊叹声，蜀方言，表示惊讶的声音。 蜀道之难，难于上青天！ 蜀道难以攀越，简直难于上青天。 蚕丛及鱼凫(fú)，开国何茫然！ 传说中蚕丛和鱼凫建立了蜀国，开国的年代实在久远无法详谈。 蚕丛、鱼凫：传说中古蜀国两位国王的名字。何茫然：完全不知道的样子。何：多么。茫然：渺茫遥远的样子。 尔来四万八千岁，不与秦塞(sài)通人烟。 从那时至今约有四万八千年了吧，秦蜀被秦岭所阻从不沟通往返。 尔来：从那时以来。四万八千岁：极言时间之漫长，夸张而大约言之。秦塞：秦的关塞，指秦地。秦地四周有山川险阻，故称"四塞之地"。通人烟：人员往来。 西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅(diān)。 西边太白山高峻无路只有飞鸟可以飞过此山，直到蜀国的峨眉山巅。 西当：西对。当：对着，向着。太白：太白山，又名太乙山，在长安西（今陕西眉县、太白县一带）。鸟道：指连绵高山间的低缺处，只有鸟能飞过，人迹所不能至。横绝：横越。峨眉巅：峨眉顶峰。 地崩山摧壮士死，然后天梯石栈(zhàn)相钩连。 山崩地裂，埋葬了五位开山英雄壮士，这样以后高险的山路和栈道才相互勾连。 摧：倒塌。天梯：非常陡峭的山路。石栈：栈道。 上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。 蜀中上有挡住太阳神六龙车的山巅，下有激浪排空迂回曲折的大川。 高标：指蜀山中可作一方之标识的最高峰。冲波：水流冲击腾起的波浪，这里指激流。逆折：水流回旋。回川：有漩涡的河流。
黄鹤之飞尚不得过，猿猱(náo)欲度愁攀援。 善于高飞的黄鹤尚且无法飞过，即使猢狲要想翻过也愁于攀援。 黄鹤：黄鹄（hú），善飞的大鸟。尚：尚且。得：能。猿猱：蜀山中最善攀援的猴类。青泥何盘盘，百步九折萦(yíng)岩峦。 青泥岭的泥路曲曲弯弯，百步九折萦绕着山峦。 青泥：青泥岭，在今甘肃徽县南，陕西略阳县北。盘盘：曲折回旋的样子。百步九折：百步之内拐九道弯。萦：盘绕。岩峦：山峰。 扪(mén)参(shēn)历井仰胁息，以手抚膺(yīng)坐长叹。 屏住呼吸仰头就可触摸参星和井星，紧张得透不过气来，用手抚胸惊恐不已徒长吁短叹。扪参历井：参、井是二星宿名。古人把天上的星宿分别指配于地上的州国，叫做“分野”，以便通过观察天象来占卜地上所配州国的吉凶。参星为蜀之分野，井星为秦之分野。扪：用手摸。历：经过。胁息：屏气不敢呼吸。膺：胸。坐：徒，空。 问君西游何时还？畏途巉(chán)岩不可攀。 好朋友呵请问你西游何时回还？这蜀道的峭岩险道实在难以登攀！ 君：入蜀的友人。畏途：可怕的路途。巉岩：险恶陡峭的山壁。 但见悲鸟号(háo )古木，雄飞雌从绕林间。 只见那悲鸟在古树上哀鸣啼叫，雄雌相随飞翔在茂密树丛之间。 但见：只听见。号古木：在古树木中大声啼鸣。号：拖长声音大声呼叫。从：跟随。 又闻子规啼夜月，愁空山。 月夜又听到杜鹃凄凉悲啼，在空山中传响回荡，令人愁思绵绵无穷尽！ 子规：即杜鹃鸟，蜀地最多，鸣声悲哀，若云“不如归去”。 蜀道之难，难于上青天，使人听此凋(diāo)朱颜！ 蜀道难以攀越，简直难于上青天，使人听到这些怎么不脸色突变？ 凋朱颜：红颜带忧色，如花凋谢。凋，使动用法，使.....凋谢，这里指脸色由红润变成铁青。 连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。 山峰座座相连离天还不到一尺，枯松老枝倒挂倚贴在绝壁之间。 去：距离。盈：满。 飞湍(tuān)瀑流争喧豗(huī)，砯(pīng)崖转(zhuàn)石万壑(hè)雷。 漩涡飞转瀑布飞泻争相喧闹着，飞流撞击着巨石在山谷中滚动像万壑鸣雷一般。
蜀道难原文对照翻译
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蜀道难 李白 噫，吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！ 噫，哎呀，好高啊好险啊！蜀道之难，难于上青天！ 蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通 蚕丛和鱼凫是古蜀国的帝王，他们开国的事业何等茫然。从古到今四万八千年，秦蜀二地从不通人 人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨嵋巅。地崩山摧壮士死， 烟。西面太白山上只有鸟飞的路线，可以通往峨眉山巅。多少壮士在地裂山崩中死去，然后才有一 然后天梯石栈方钩连。 条天梯似的栈道互相钩连。 上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚 上有那驾着六龙的日车也要回头的高峰，下有那奔腾澎湃的激流也要倒退的回川。连高飞的黄鹤也 不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪 不得过啊，猿猴要过也无法攀援。青泥岭上路，盘旋又盘旋，百步九折绕山峦。抬起头来不敢出大 参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。问君西游何时还？畏途巉岩 气，手摸星辰头顶天。只好坐下来手按胸口发长叹：“西行的人啊，你什么时候回来呢？这可怕的
不可攀。 蜀道，实在难以登攀！” 但见悲鸟号古木，雄飞从雌绕林间。又闻子规啼夜月，愁 只听见鸟儿在古树上哀号，雌的跟着雄的飞绕在林间。又听见子规在月下哭泣：“不如归去！不如 空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜。连峰去天不 归去！……”一声声，愁满空山。蜀道之难，难于上青天！听一听也会使人失去青春的容颜。山峰 盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。 连着山峰，离天还不到一尺远，千年枯枝倒挂在悬岩上边。激流和瀑布各把神通显，冲得山岩震， 其险也若此，嗟尔远道之人，胡为乎来哉。 推着巨石转，好一似雷霆回响在这万壑千山。“蜀道是这样的艰险啊！可叹（你们这些）远道而来的人，不知是为了什么？” 剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲， 剑门关气象非凡，但也格外高险。一人来把守，万人难过关。把关的人若是不可靠，他反而成为祸 化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻。锦 患。行人来到这里，早上要防备猛虎的袭击，晚上要警惕长蛇的暗算。它们磨快了牙齿，时刻要摆 城虽云乐，不如早还家。
《三国演义》重点人物情节梳理解读
高三语文·第二轮复习文学名著阅读·《三国演义》 人物重点情节梳理 （一）“仁”的代表——刘备 形象：面如冠玉，两耳垂肩，双手过膝。 性格：为人忠厚，知人善任，宽仁爱民、至诚待士、信义为上、大智若愚、大巧若拙、狡诈、有心计的人，是“圣君”的代表。 情节：桃园结义三顾茅庐占领荆州夺取汉中建立西蜀夷陵之战白帝托孤1、桃园豪杰三结义（第一回宴桃园豪杰三结义斩黄巾英雄首立功） 东汉末年，张角发动黄巾起义，官军闻风丧胆。为抵抗黄巾，幽州太守刘焉出榜招兵。当时，刘备、关羽、张飞都去看那招兵榜文。三人萍水相逢，但都有为国出力之心，所以一见如故，被张飞拉到自家庄后的桃园饮酒。最后三人对天盟誓，结拜为弟兄。 2、三英战吕布（第五回 发矫诏诸镇应曹公 破关兵三英战吕布） 董卓得知华雄被杀，便领大军与盟军大战于虎牢关。吕布勇不可挡，接连杀败八路诸侯。一天，吕布又来挑战，北平太守公孙瓒大怒，迎战吕布，没几个回合便败下阵来。张飞截住吕布连战五十回合不分胜负。关羽见张飞不能取胜，便上前来助战，刘备见两个弟弟战不下吕布，也挥动双股剑上前助战，终于将吕布打败了。 3、青梅煮酒论英雄（第二十一回曹操煮酒论英雄关公赚赚城斩车胄） 刘备为了防备曹操谋害，就在后园种菜，以为韬晦之计。曹操为了探听刘备的心志，就在梅青之时邀饮酒，请其指出当世英雄。刘备列举袁术、袁绍、刘表、孙策、刘障、张绣、张鲁、韩遂等人为英雄，曹操一一加以否定。最后指着刘备说:“今天下英雄，惟使君与操耳。”刘备闻言吓得手中匙著落于地下，恰好雷声大作，刘备借惧雷掩饰过去。 4、马跃檀溪（第三十四回 蔡夫人隔屏听密语 刘皇叔跃马过檀溪） 蔡夫人早对刘备怀有戒心，当他听到刘备反对刘表立幼子为继承人时，就对刘备起了杀心，遂与弟蔡瑁密谋，以刘表的名义在襄阳设下“鸿门宴”，请刘备赴会。在宴会上，伊籍将蔡之害计密报刘备，并引其从西门单骑速逃，蔡瑁随后追至檀溪，刘备纵马下溪，马前蹄忽陷，刘备挥鞭急呼，马忽似龙驹，纵身而起，跃过檀溪，刘备脱险。 5、三顾茅庐（第三十八回定三分隆中决策战长江孙氏报仇）
常见的李白诗与赏析
李白 弃我去者，昨日之日不可留。 乱我心者，今日之日多烦忧。 长风万里送秋雁①，对此可以酣高楼。 蓬莱文章②建安骨，中间小谢又清发。 俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览日月。 抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。 人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。 【注释】 ①秋雁：喻李云。 ②蓬莱文章：这里指李云供职的秘书省。 【简析】 诗旨在以蓬莱文章比李云，以谢?清发自喻。借送别以赞对方，惜其生不称世。开首二句，不写叙别，不写楼，却直抒郁结，道出心中烦忧。三、四句突作转折，从苦闷中转到爽郎壮阔的境界，展开了一幅秋空送雁图。一“送”，一“酣”，点出了“饯别”的主题。“蓬莱”四句，赞美对方文章如蓬莱宫幽藏，刚健遒劲，有建安风骨。又流露自己才能，以谢?自比，表达了对高洁理想的追求。同时也表现了诗人的文艺观。末四句抒写感慨，理想与现实不可调和，不免烦忧苦闷，只好在“弄扁舟” 中去寻求寄托。思想感情瞬息万变，艺术结构腾挪跌宕，起落无端，断续无迹，深刻地表现了诗人矛盾的心情。语言豪放自然，音律和谐统一。“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”句，是千百年来描摹愁绪的名言，众口交赞。 蜀道难 李白 噫吁，危呼高哉！ 蜀道之难难于上青天。 蚕丛及鱼凫①，开国何茫然。 尔来四万八千岁，始与秦塞通人烟。 西当太白②有鸟道③，可以横绝峨嵋巅。 地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。④ 上有六龙回日⑤之高标⑥，下有冲波逆折之回川。 黄鹤之飞尚不得，猿猱欲度愁攀缘。 青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。
扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。⑦ 问君西游何时还，畏途?岩不可攀。 但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。 又闻子规⑧啼夜月，愁空山。 蜀道之难难于上青天，使人听此凋朱颜。 连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。 飞湍瀑流争喧?，石冰崖转石万壑雷。 其险也若此，嗟尔远道之人，胡为呼来哉。 剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。 所守或匪亲，化为狼与豺。 朝避猛虎，夕避长蛇。 磨牙吮血，杀人如麻。 锦城⑨虽云乐，不如早还家。 蜀道之难难于上青天，侧身西望长咨嗟⑩。 【注释】 ①蚕丛、鱼凫：都是传说中古蜀国国王。古代的蜀国本与中原不通，至秦惠王灭蜀（公元前三一六），始与中原相通。 ②太白：山名，又名太乙山，秦岭主峰，在今陕西周至、太白县一带。旧说因其冬夏积雪，故名。太白山在当进京城长安之西，故云“西当太白”。 ③鸟道：极言山路险窄，仅能容鸟飞过。 ④地崩句：相传秦惠王嫁五美女与蜀，蜀遣五个力士迎之，回到梓潼，见一大蛇入穴中，五人引其尾使出；结果山崩，五人皆被压死，五女上山化为石。 ⑤六龙回日：相传太阳神乘车，羲和驾六龙而驶之。此指高标阻住了六龙，只得回车。 ⑥高标：立木为表记，其最高处叫标，也即这一带高山的标志。 ⑦扪参句：意谓山高入天，竟至可以伸手摸到一路所见星辰。古以星宿分野，凡地上某一区域，都划在星空某一分野之内，并以天象所示来占卜地上属邑之吉凶。秦属井宿分野，蜀属参宿分里。胁息：屏气不敢呼吸。 ⑧子规：杜鹃鸟，蜀地最多。相传蜀帝杜宇，号望帝，死后其魂化为子规，啼声悲?凄。 ⑨锦城：即锦官城，今四川成都市。 ⑩咨嗟：叹息。 【简析】 这首诗是袭用乐府旧题，意在送友人入蜀。诗人以浪漫主义的手法，展开丰富的想象，艺术地再现了蜀道峥嵘，突兀，强悍、崎岖等奇丽惊险和不可凌越的磅礴气势，借以歌咏蜀地山川的壮秀，显示出祖国山河的雄伟壮丽。至于本诗是否有
《蜀道难》的赏析
《蜀道难》的赏析 《蜀道难 》属乐府古题，即《相和歌辞·瑟调曲》。在乐府古题乐解里面有这样一段 话：“蜀道难备言铜梁、玉垒之阻。”铜梁、玉垒都是蜀中山名。李白 袭用了这个古题，仍然写蜀道之艰险。但无论在内容、形式上都有新意。由 此可见李白不仅善于吸收，更善于创新，他是在继承中有革新、有创造的。 这首诗构思奇特，想象奇特，“奇之又奇，然自骚人以还，鲜有此调也。” （ 《河岳英灵集》 ） 说这诗写的很奇特， 自屈原以来还没有人写出这样味道来的。 一、充满炽热奔放不可抑制的情感，主观性非常突出 浪漫主义诗人李白激情澎湃，常常不能自已。诗歌 形象高度个性化，带有强烈的主观感情色彩。无论叙事或者写景，都融汇着 诗人的豪放性格。 他那极为强烈的情感， 在诗中常反复咏叹出来。 开头“噫吁嚱” 叹词的连用和“危乎高哉”同义词的反复使用， 以独特的强调手法显示内在情感 的份量，造成先声夺人的气氛。接着“蜀道之难，难于上青天”，这是千古传诵 的慨叹，定下了全文的基调，引出了古代人民不怕牺牲，不畏艰难险阻，征服大 自然的充满神话色彩的描写，使读者不得不惊心动魄于蜀道开辟之难。 在绘声绘色叙述山行艰难可怕的时候， 作者再次发出“蜀道之难， 难于上青 天”的喟叹，极力渲染苍凉、悲愁气氛，烘托“危途难行”的主题。末尾以“朝 避猛虎，夕避长蛇”的双关语，由大自然之险，写到政治之危，又发出了“蜀道 之难， 难于上青天”的感慨， 以“侧身西望长咨嗟”的意味深长的叹息结束全篇， 抒发了忧国忧民的情感。 “蜀道之难，难于上青天”的感叹，在诗中三次出现，是感情的爆发、延续 和收束。第一次出现，开门见山，单刀直入地点出了主题：“危途难行”，并定 下全诗的基调，一唱三叹，震撼人心。“蜀道之难，难于上青天”的出现，还鲜 明地体现了作品结构的严谨。它第一次出现，是写蜀道开辟之难；第二次出现， 是写蜀道行走之险；第三次出现，是写国情之险恶。我们说，此时诗人的感情发 展达到高峰，悲愤难禁，倍觉艰难。同时在结构上，也标志着由极写山之高、路 之难，转向写政治形势之险恶，既是前节的收结，又是后节的启导；既照应了开 头，又使读者对蜀道之难留下难以忘怀的印象，具有巨大的艺术感染力。 “蜀道之难， 难于上青天”的反复呼告， 不仅鲜明地体现出作品结构的严谨
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《蜀道难》重点字词及翻译
《蜀道难》重点字词及翻译 【翻译】 多么险峻，多么高！蜀道难走，比上天还难。蚕丛和鱼凫两个蜀王，开国的事情多么渺茫不清。从那以后经过四万八千年，才和秦地的人有交通。西边挡着太白山，只有鸟道，高飞的鸟才可以横渡峨嵋山顶。直到地崩山塌壮士都被压死，然后才有了天梯与石栈相互连接。上面有即使是拉车的六龙也要绕弯的最高峰，下面有冲激高溅的波浪逆折的漩涡。高飞的黄鹤尚且飞不过去，猿猴想过去，发愁没有地方可以攀援。青泥山迂回曲折，很短的路程内要转很多弯，盘绕着山峰。屏住呼吸伸手可以摸到星星，用手摸着胸口空叹息。问你西游什么时侯回来？可怕的路途，陡峭的山岩难以攀登。只见鸟儿叫声凄厉，在古树上悲鸣，雌的和雄的在林间环绕飞翔。又听见杜鹃在月夜里啼叫，哀愁充满空山。蜀道难走啊，比上天还难，让人听了这话红颜衰谢。连绵的山峰离天不到一尺，枯松靠着陡直的绝壁倒挂着。急流瀑布争着喧嚣而下，撞击山崖使石头翻滚发出雷鸣般声响。就是这么危险，你这远道的人，为什么来到这里？剑阁高峻崎岖而突兀不平，一个人守住关口，万人也打不开。守关的如果不可靠，就会变成当道的豺狼。早晨要躲避猛虎，晚上要提防长蛇，磨着牙齿吸人血，杀的人数不清。锦城虽然是个安乐的地方，还是不如回家好。蜀道难走啊，比上天还难，侧过身向西望着，长长地叹息。 【重点字词】 一、虚词 1、于 （1）用在形容词后，表比较蜀道之难，难于上青天。 （2）表处所，得复见将军于此。 （3）表对象，故燕王欲结于君。 2、何 （1）副词，表示程度深，“多么”、“怎么”、“怎么这样” 蚕丛及鱼凫，开国何茫然。 青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。 （2）表反问“为什么”“怎么” 徐公何能及君也？ （3）用作疑问代词。 予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？ （4）作宾语，“哪里”“什么”。 大王来何操？ 二、古今异义 1危乎高哉古:高现:危险 2但见悲鸟号古木 古:只现:表转折但是 3尔来四万八千岁 古：那现:你，如此
三国时代新解读
《三国志的世界(后汉三国时代)(精)》著者金文京是作为具有日本、韩国的身世和文化背景这一独特身份而进行中国历史和文化研究的，也可以说著者集中、日、韩三国历史和文化之学养于一身，故其眼界与视觉与一般中国学者相较自有其独特之处；同时还应当指出，著者虽然以中国古典文学《三国演义》作为研究专业，但是其对于三国历史也是有着深入认识和研究的，故而得以将两者结合起来进行具体而微、生动活泼的解读。 《中国的历史》为日本讲谈社百周年献礼之作，是日本历史学家写给大众的中国通史读本。丛书自上古到近代，内容含概量大，撰述者均为日本该领域的代表性学者，作品大多构思巧妙，写法轻松，观点新颖，富于洞见，但同时又吸取了近些年来的诸多学术成果，利用了最新出土的史料，是一套可读性与严肃性兼备的重磅历史佳作。金文京的《三国志的世界(后汉三国时代)(精)》为讲谈社《中国的历史》中的“后汉三国”的一卷。 《三国志的世界(后汉三国时代)(精)》一是将三国历史与文学作品《三国演义》进行比较，剖析它们之间的异同和真伪；二是将三国历史置于古今东亚世界中进行解读，分析和比较中、日、韩相关历史文化的相互影响、交融和异同；三是本书虽然是以文学研究家的身份撰述的普及性三国历史，但是著者是以史学的、学术性的、严谨的态度进行撰写的，可以说是一部以史籍原典和考古资料为依据而追求真实的三国历史的严肃著作。 1952年生于日本东京。庆应义塾大学文学部毕业。京都大学大学院中国语学文学专业博士课程毕业。曾任庆应义塾大学副教授等，现为京都大学人文科学研究所教授。中国文学专攻。特别长于全角度研究小说与戏剧以及说唱文学，在各自产生的社会背景下探索其相互关系。主要专著有《花关索传研究》（合著，汲古书院）；《中国小说选》（角川书店）；《教养中国语》（大修馆书店）；《三国志演义的世界》（东方书店）等。何晓毅，1961年生，1987年赴日留学。现任日本国立山口大学教授。国内出版译著有《文学部唯野教授》（人民文学出版社）、《先秦社会与思想》（上海古籍出版社）、《丰臣秀吉》（广西师范大学出版社）等。梁蕾，1965年生，1987年赴日留学。现任日本国立山口大学非常勤（合同）讲师。