曾巩“尊孟”思想及诗学意义

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曾巩“尊孟”思想及诗学意义

作者：于广杰

来源：《河北大学学报·社科版》2015年第03期

摘要：曾巩是宋代道学的代表人物之一，在北宋孟子升格的思想运动中，受欧阳修等人

影响，推尊孟子，借鉴孟子排斥杨墨之学的方法，提出“放而绝之”的辟佛思想。从孟子“浩然之气”的心性修养入手，以“豪杰”作为其人格精神的基本模式，升华了北宋前期道学人格的建构，又从孟子“求放心”的为学宗旨出发，对宋代学者的为学方法和宗旨进行了反思，形成了简易自得，博学尽精微的治学思想。

关键词：曾巩；孟子；尊孟

中图分类号： I2 文献标识码：A

文章编号：1005-6378（2015）03-0093-08

北宋的“古文运动”接续中唐韩愈的道统思想，推动文风变革只是其中一义，其本旨则是不断完善儒学的道统理论和内圣之学，实现儒学的复兴。宋儒清理了汉儒传注训诂的治学方法，直接与先秦儒者对话，在内圣这一点上，他们找到了孔子之后的又一位儒家圣人——孟子。孟子在儒家道统序列中的地位，由此出现了一次引人瞩目的升格运动①。此次孟子升格运动承袭中唐韩愈，肇兴于欧阳修，大成于其门下士王安石、曾巩、王回等人。论者以为，孟子是孔子之后传承道统的儒家圣贤，其心性论开拓了儒家内圣之学的境界，而这正是北宋以来学术由“外王”向“内圣”转变所急需的思想学术资源。在某种程度上，宋代道学的兴起正是孟子心性论的展开和深化。不惟如此，孟子作为战国百家争鸣时期儒学的旗帜人物，其辟异端、辨义利的思想方法和斗争策略也为后来的文人士大夫提供了借鉴。其浩然自得的人格精神则成为北宋以来众多文人学士修养追慕的儒家人格范型。曾巩是宋代道学的代表人物之一，他根底于经术，以继承道统为己任，对两宋江西学术的影响甚巨。他推尊孟子，在北宋孟子升格运动中与王安石都是非常关键的人物，可惜的是众多学术史、思想史著作很少提及。因此有必要将曾巩与孟子的学术渊源做一次梳理，这不仅有助于厘清一段学术发展的史实，也有助于从思想源流的角度探讨曾巩文艺思想形成的内在原因。

一

北宋前期推尊孟子较力的是“古文运动”的领袖欧阳修。他说：“孔子之后，唯孟轲最知道。”并效法孟子“专言仁义”以胜杨墨之道的思想方法，提出“修其本以胜之”的辟佛之路。欧

阳修在《诗》《易》研究中所表现出的怀疑批判精神，无疑也受到孟子疑《书》和“以意逆志”的启发，为宋儒解经平添了一股舍弃汉儒传注，独立思考的学术新风。曾巩的好友王安石、王回兄弟也非常推崇孟子。曾巩在《与王介甫第三书》中痛悼王回说：“然今天下同志者，不过三数人尔，则于深父之殁，尤为可痛”[1]257。引王回为传承孔、孟之道的同道知己。王安石有