《好妈妈胜过好老师》读后感-[精品]

《好妈妈胜过好老师》读后感

童时珍假期看了《好妈妈胜过好老师》这本书，当我翻开朴实的扉页，我就被前言《我们的书中有块玉时》深深的吸引，被尹建莉老师讲的农夫的锄头和璞玉的故事所打动。前后一共读了两遍，真是值得一看的好书，受益匪浅。

每读完一篇，我都会马上对照一下我自己，发现我自己原来也在用着锄头一样的工具在雕琢着自己手里的玉，想想这是多么可怕的事情。只不过用的次数多少而已。

细读下去，很多教育观念使我受益匪浅。

一、书的首页钱理群教授评论该书：这是一本有勇气，有思想，有智慧的书?，作者确实勇气可嘉，既敢直面教育问题，又深入地思考；有独到的教育观念，更有教育智慧。对现行教育（包括家庭教育与学校教育）中存在的弊端能一针见血地指出来，旗帜鲜明地提出自己的观点，其中例举了大量的实例，如?暴力作业??学语文不是学语文课本??可不可以批评老师?等我们有目共睹的教育问题，都进行了批判。让我们看到的是一位真正有智慧的家长。说实话有些时候我都没有这样的勇气。看完此书我一直在想如果大家都敢于提出自己的理念和想法，大胆创新，也就不会有太多的教育问题了，主要是现在很多家长不敢违背常规，很多是伪心的讨好老师，不敢说出自己的真实想法，怕孩子会受到更加重的伤害。我的一个同事有句话很精辟：?一个人如果不穿衣服光着屁股上街，会被认为是疯子；十几、二十几个人如果不穿衣服光着屁股上街，那是艺术表演；所有人都不穿衣服光着屁股上街，那是狂欢！?没有人原意被人当做疯子。

二、对阅读极其重视，该书的很多章节提到早期阅读的重要性，作者从阅读的重要性，阅读的方法，到阅读给学习带来的好处，各个方面都阐述的很到位，并且举了很多的实例。用作者的话说，阅读是一根?魔杖?，被?魔杖?点中的孩子学习能力强。

在45页让孩子识字不难这篇中作者说：?我的做法谈起来实际上非常简单，就是从我第一次拿起一本书给她讲故事时，就不‘讲’，而是‘读’。即不把故事内容转化成口语或‘儿语’，完全按书上文字，一字字给她读。在对圆圆的教育中，我深深地体会到，把学习

生字融汇在日常生活中，建立在大量的阅读基本上，是非常有效的教育方法。不仅孩子学起来轻松，大人实际上也轻松，事半功倍。?

我庆幸儿子从小形成了阅读习惯，我更庆幸关于阅读的很多细节，跟尹老师提出的观点不谋而合。我给大羽讲故事，也是用?读?的方式，我相信书中优美的文字可以丰富大羽的语言，很少去给大羽讲故事，也从来没有刻意教过大羽认字，更没有上过任何识字班，尹老师也提出认字和阅读要结合起来，而不是割裂开来。现在我开始尝试讲故事的时候，用手指着字读，希望孩子在潜移默化中认字，至少保护孩子对文字的兴趣。有时大羽翻开书自己讲故事，很多时候他是一边指着字一边即兴瞎编，当然编的内容都是凭他听妈妈给他讲的内容进行回忆。老师也告诉妈妈：?大羽的语言功底真的很好，他去哪里玩了，怎么玩的，回来都会很清楚的给我们讲讲。?不是自夸，儿子的语言天赋真的很好，有时他说出的话都会让很多人吃惊，记得今天元旦我们四家带着孩子一块去郊外玩，到了目的地停车时，大羽突然来了一句：?王阿姨的水平可真高呀！（王阿姨开车带我们去的）?顿时大家都乐了。嘿！这孩子什么时候学会拍马屁了！回来路上妈妈来例假，加上晕车，肚子、胃和腰都疼，在一个服务区，大家都下车去方便了，大羽和小吴叔叔坐在车上，小赵阿姨和妈妈也下来站车旁透气，一会大羽喊小赵阿姨，叫小赵阿姨帮他把车前面放的香蕉给他递一个，小赵阿姨问大羽：?你为什么不叫你妈妈帮你拿呢？??因为我妈妈胃疼！?看来孩子是真长大了！知道心疼妈妈了！就这样到了郑州，大家决定去吃点饭再回家，吃饭时别的小朋友都有妈妈在喂，妈妈问大羽：?妈妈喂你吃吧？??我自己吃，因为妈妈胃疼，肚子疼，我怕你难受，所以我要自己吃。?吃完饭，继续坐上王阿姨开的车，途中大羽和小朋友一直唱歌，唱了一会后大羽问道：?你们知道我为什么唱这些歌吗？?大家异口同声道：?不知道！为什么呀？??因为我想让王阿姨好好高兴高兴?王阿姨一听，乐道：?说的我太高兴了！看来我下次要多请你吃出来玩几次呀！?

但是我给大羽讲完故事，一般会要求他回答几个问题，考察他究竟有没有听懂，现在看来我太急于求成了，阅读的功能在于?熏陶?而不是?搬运?。眼前可能看不出什么，但只要他读得足够多，丰厚底蕴迟早会在孩子身上显现出来。

三、学习不要?刻苦努力?

?一个人不可能既讨厌一件事，又能把一件事做好。我们常说?兴趣是最好的老师?，也就是说要让学生爱上某件事，他才能把这个件事做好。因此，我们要做的，是思考如何让学生对学习有兴趣，小心呵护孩子的好奇心，激发孩子的求知欲，让他们始终保持浓厚的学习兴趣，变被动学习为主动学习，变?要我学?为?我要学???学习为什么非得是苦的不可？我们都希望孩子喜欢学习，如果把学习做成一颗巧克力，孩子如何能不喜欢；如果把学习做成一颗苦药，孩子又如何能喜欢？??人最难抗拒的就是?诱惑?，最讨厌的是?强迫?，大人和孩子都一样。在教育中，想要孩子接受什么，就去诱惑他；想要他拒绝什么，就去强迫他。凡达不到目的，做得事与愿违的家长，一定是把方法用反了！?尹老师强调要让孩子们轻松学习，千万不要用学习作为惩罚孩子的手段，引导孩子体会到学习的快乐，把所学的东西应用到生活中去，真正体会学有所用的乐趣。她抓住孩子的心理，大量运用?逆向思维?。针对如何培养良好学习习惯，作者提出了一系列与我们常见的做法截然不同的方法：?不陪?才能培养好习惯；惩罚你，不让你写作业；学习不要?刻苦努力?；?不考一百分?；?考好了不奖励?，这些观点听上去令人耳目一新，又令人觉得不可思议，但是细读之后，你会恍然大悟，你会发现尹老师在向我们讲述一个朴素的道理：要做好一件事，先要爱上它。想想我们通常的做法都是多么愚蠢

四、只设?记功簿?，不设?记过簿?。

尹老师设了一个?记功簿?，记录孩子成长中外在的一些进步，同时也记下了她内在的进步与成长。每页只记一件事，画一朵小小的红花——算是给孩子的奖励。这个方法，一些家长和老师也用过，但却有些小小的不同。有的除了?记功簿?还有?记过薄?，想借以加深孩子的记忆，提醒孩子不要再犯同样的错，没想到这样的结果是，优点会巩固成为真正的优点，缺点也会巩固下来，成为总也改不掉的缺点。也有的在设?记功簿?时，过分关注孩子的学习，如作业得了几星，考试得了几分，比赛得了几等奖……，忽视了更为重要的品德的培养。

许多家长就是容不得孩子有任何错误，所以批评一直贯穿在生活中，似乎家长不说，孩子就不懂得改变，不说就没有尽到做家长的责任。事实上，犯错误是儿童成长的必修课。?不

说?往往是最好的?说?，孩子犯了错误心里已很难过了，家长给予理解，倒往往比给予批评更能让孩子记住教训。

对于孩子偶尔所犯的小过失不要大惊小怪，内心一定要一个想法：它只是个?小事?，不是个?错事?，孩子的成长需要经历这些?小事?，它们甚至比做功课还重要。不要责怪，不要经常提起，不要让孩子有内疚感和负罪感，否则的话它真能固定成孩子的一个难以改正的缺点。

如果家长在对待孩子的问题上从不去虔诚地思考，不去理性地处理，只是凭性情做事，一遇到问题就着急，一着急就发脾气，这只能说明你是个任性的家长。一个任性的家长，怎么可能不培养出一个任性的孩子呢？凡事让孩子自己去考虑、去做，多犯一些错误，才能慢慢学会做得不错。

在孩子教育细节上，我们很多做反了，这两天，我都在自觉纠正自己的言行、方法，换了眼光看儿子，发现儿子的优点真是不少。儿子这么大了有时早上起床哭着不要去上幼儿园，后来妈妈咨询老师后才知道可能是头一天老师上课时批评他了，所以他就不愿来学校了。孩子犯了错误，我们可以批评孩子，但一定要选择合适的方式批评，以保护孩子自尊心、树立自信心、培养他们的能力为目的，凡对自尊心、自信心和能力有损害的批评方式都是不好的，家长和老师都要彻底戒除掉。

再有上次大羽下巴摔伤缝线后一周没有上学，第二周告诉：?他该去幼儿园了，小朋友和老师都想你了。?他去伤心地说：?我不想去，我的伤还没好。我还想在家休息几天??你这么勇敢，缝线，拆线和打针都不哭，去幼儿园后老师一定会夸你勇敢的。你不想老师表扬你吗？??想，我想让老师在课堂上当着小朋友的面表扬我。??没问题！?这样他就高兴地同意上幼儿园了，去到后，当然妈妈第一件事就是要求老师在课堂表扬大羽勇敢。小孩和大人一样，都喜欢受到肯定、受到激励。在肯定和激励的环境中，他们才更容易自信，更容易进步。几乎没有哪个孩子会愈挫愈勇，他们需要成功体验。成功体验不是偶尔得到的高分，孩子成长中的每一件小事，每一点进步都是应该得到肯定的，如?帮妈妈洗菜??主动收

拾玩具??主动捡起地上的垃圾放进垃圾桶??能主动承认错误??打针不哭了??画画的好??学会叠衣服?等等。

五、?不管?是最好的?管?

现在的家长，分不清教育和教训的区别，常常自诩为教育，更多的是?指令?和?监视?不自觉的就奔教训去了。当然我也是。

大羽说话有些时候有些发音不是很准，比如：‘这个’正确发音是‘zhege’，可是大羽经常说成‘jiege’；也会把‘金骨棒’念成‘金不棒’，‘批发市场’说成‘噼啪市场’，一般情况下，我都认为这只是成长过程某一阶段的语言障碍，随着时间的推移自然会好，可是一些朋友和孩子听见大羽这么说话，都会嘲笑他，提醒我要帮他纠正，不要养成习惯。我认为刻意矫正只会让他紧张，所以我不但‘不管’，也不许其他人来‘管’，更不许别人嘲笑他。

六、写作文的最大技巧

尹老师举出女儿上初中时，学校搞的一个母亲节感恩活动，要求每个孩子在周末回家时，给妈妈洗一次脚，然后写篇作文。

尹老师没有听从老师的安排让女儿给她洗脚，而是让孩子陪她出去散步。

我很赞同尹老师的观点，现在很多妈妈都觉得如果孩子在母亲节或生日时给妈妈买束花，或者买个蛋糕就是孝顺，有爱心。其实不然。

记得前些天妈妈在给大羽念《虎口脱险》这个故事：小白兔的妈妈要过生日了，小白兔上山采了许多蘑菇准备送给妈妈，回来路上遇到了要吃它的老虎，后来老虎被小白兔爱妈妈的心感动了，把他放了。故事念完后，妈妈问大羽：?妈妈过生日的时候，你会做些什么呢？?大羽高兴地回答?我给你买蛋糕??你哪来的钱？??我可以用我表现好挣的钱买呀??如果你挣的钱不够呢？?大羽想了想回答道：?我可以送你一副画。??对了，你还可以做个手工，或给妈妈讲个故事，甚至给妈妈一个香吻，妈妈都会很高兴的。?

看完这本书，真的觉得受益匪浅！教育就在我们身边，每一个细节都可能是教育的最好的契机，关键是你拥有什么样的教育理念，采用什么样的教育方法加以引导。让我们记住尹老师的一句话吧！?孩子不是为了?长大?或?成功?、?成才?活着，孩子首先是为了?童年?而活着。教育不应该有功利性，爱孩子才要施教，施教应该溶于浓浓的爱中。不求下一代在事业学习上多么过人，我只希望有一个充满爱心，不骄不躁，但又不会丧失基本防人之心的高情商孩子。

读过这本书，我最大的收获就是：改变自已比单纯地督导孩子更重要！看似不教育的教育比教育的教育更有效！身教永远大于言教！对我来说，孩子的性格有些倔强，不能容忍别人缺点和错误。其实问题的根本是在自己身上，以前我脾气也很暴躁，也一直埋怨自己的孩子爱发脾气、不听话等等，看了这本书后我才恍然大悟，原来很多坏习惯都是我带给他的，因为孩子的很多举动是学大人的。我能深刻的感觉到这一点，因为我发脾气怎么对他，后来他发脾气也是这样对我，甚至说话的口气、动作等学得一模一样。所以我现在首先要做的就是要改正自己的缺点，像尹老师说的那样，站在孩子的角度，换一种方式去做去说去做，我想他会慢慢改变的。希望在孩子逐渐长大的过程中，我也能真正的再长大一次，努力让自己做一个合格的妈妈、一个好妈妈！

妈妈是朋友，妈妈是老师，妈妈是孩子的引路人，妈妈教育方法的差别，常常影响孩子的一生。?——这就是这本书的引。我所以被这本书吸引，有一大部分原因在于看到了这个引。前言的名字：当我们手上有块玉时。是啊，我们每位家长的手里何尝不是一块玉呢？只不过多年后，有人手里的玉变成了艺术品，有人手里的玉因为不会雕琢而变得失望。

作者本身是一位教育专家，曾经做过老师，同时她也是一位成功的妈妈，培养了一位出色的女儿，因此这本书可以说是作者从事教育工作，以及身为人母教育女儿的过程中总结出的经验之谈，同时这又是一本非常专业的教育书，书中的观点与事例紧密结合，阐述得有理有据，又提供了大量切实可行的教子办法。该书通过作者的亲身经历加上作者作为教育专家的独特视角为读者奉献了一个又一个精彩的故事和点评。把我们一般家长经常会认为很正确的事情从孩子和教育的角度进行了颠覆。而通过她自己对女儿16年的实践教育，告诉家长们培养一个优秀的孩子不难，把一块玉雕琢成艺术品靠的是正确的工具。

书中的很多做法是作者在长期的教育实践中总结的方法和经验，因此具备可操作性。并且，作者对现行的教育弊病做了大胆的批评，观点鲜明。对于读者有很强的指导作用。例如在如何培养良好学习习惯的过程中，作者提出了一系列与我们家长常见的做法皆然相背的逆向思维：?不陪?才能培养好习惯；惩罚你，不让你写作业；学习不要?刻苦努力?；?不考一百分?；?考好了不奖励?，这些观点听上去令人耳目一新，又觉得不可思议，往往细细揣摩后，才有一种醍醐灌顶，茅塞顿开的顿悟。

培养一个好孩子，不仅是对家庭负责，也是对未来社会负责。正确的教育方法是一把精美的刻刀；错误的教育方法是一柄锄头——当我们手上有一块玉石时，我们必须做的正确。

《大学》读后感三篇

《大学》读后感三篇 这个假期，因为我眼睛扩瞳，所以看不清近处的字，怎么办呢?我急得愁眉苦脸。 就在这时，我的妈妈想出来一个办法说：“我和姐姐给你读书，你要非常认真地听。”我点头表示同意。 读了一天又一天，一夜又一夜，书终于读完了。 我感觉我们应该同情高尔基，他十一岁就被迫离家出走，到城里一家“时代鞋店”当学徒，认识了表兄萨沙;在轮船后舱当洗碗工，监工等等。艰苦的生活没有打趴下高尔基，反而把他锻炼成一个坚强、正直的人。 作者很喜欢读书，还向“玛尔戈王后”借了书，读过的书不计其数：《圣经》、《巨灵》、《君主论》等等，自己也写过诗。世界优秀文学像雨露一样，滋润着他的心田，使他不致枯竭。 1884年秋，高尔基去喀山大学学习，但梦想很快就破灭了，迫于生计他不得不打工，他认识了小偷巴什金，他原来还是师范学校的学生，高尔基还结识了很多农民、城市平民，在喀山的一段生活对他有着重要影响。

高尔基的书反映了沙皇的黑暗统治和女人的卑贱地位，同时我 也领悟到在逆境中成长，可以磨炼人生。 这是三部曲最后一步书了，也是我的最后一篇读后感了，好巧! 这本书记述了高尔基的成年生活，在儿时、青年，饱受挫折的 高尔基，怀着进入大学的梦想，怀着对未来的每好向往，他来到了喀山。但现实总秘立项残酷得多，他不久便参加了秘密的革命活动。他革命了。也许认为革命是好的吧!但腐朽多年的 __还是让他跌了一大跤，他想到了一个出乎意料的决定——自杀，但他并未成功，不成功也好嘛! 为了生活，更为了读书，他在喀山做过工人、零工，还当过流 浪汉!但他从未放弃过信念——读书。带着对未来的美好憧憬，他不 得不离开了喀山，开始了新的追求。 环境可以造就一个人，也可以毁掉一个人。这句话一点儿也不假。高尔基对这句话得到了完美的诠释。环境没有毁掉他，反而造就了一代文学英雄，一代家喻户晓的人物。

乌托邦读后感1500

乌托邦读后感1500 在每一个国家的文化发展史上必定会出现许多的文学着作，当然不包括朝鲜和阿富汗，有人说，中国有些没文化的人在控制着文化，中国谈不上文化大国。我觉得这是非常错误的，因为中国的国土广阔无垠，所以我们也把中国列为文化大国之一，理所当然的也应该 有着作。 小时候就听说乌托邦这个词了，他被用来指称不切合实际的幻想，知道有这本书也有 很长时间了，直到最近才看到这本书，《乌托邦》语言优美流畅，字里行间无不流露莫尔 先生悲天悯人的情怀，读来如饮甘露，如沐春风，给我留下很深的印象，平生第一次萌生 写读后感的愿望，琐事分心再上生性懒散一直迟迟没有下笔，虽时隔多日却依然萦怀在胸，此书对我的影响可见一般。正如尼采通过学习查拉斯图拉代言，托马斯。莫尔在书中通过 拉斐尔讲述自己心目中的理想王国，我很欣赏拉斐尔的人格，他学识渊博周游世界阅历丰富，完全能够像莫尔和其他人所劝说的通过向国王献策谋取高位享受荣华富贵，自从拉斐 尔游历乌托邦后就觉得他是世界上最理想的国家制度，他深知这一制度很难获得其他各国 国王的赞同实行，这让我想起春秋战国时代的商鞅，他起先建议秦孝公推行帝道，秦孝公 的反映很冷淡，即使降到王道也没能打动秦孝公，最后不得已提出霸道春孝公顿时来了精神"亦步亦趋",现实如此无可奈何，在理想与实行的两难中商鞅选择降低理想以求实行， 拉斐尔选择即使实行不了也不降低理想以迎合国王，他为了自由甘于平淡。 1948—1949年，正是新中国黎明前最黑暗的时候……在这时的山城重庆，中国共|产|党地下党的活动比任何时期都要活跃，而同样，在此时，敌人的镇压与迫害也比任何时候 都要残酷。在渣滓洞和白公馆，无数中国共|产|党人靠着不屈不挠的精神和毅力，反抗、 斗争，谱出一曲曲生命的赞歌! 作者以犀利的讽刺笔锋对西班牙的上层统治阶级进行了无情的鞭挞和嘲讽，对人民的 苦难寄予了深切的同情。小说揭露了西班牙统治阶级外强中干的本质和彬彬有礼的外表下 掩盖着的阴险、凶残的本性。小说中写到官僚们贪污纳贿，买卖黑权，卖官鬻爵的社会现象，好大喜功的国王疯狂的军事侵略，几千名无辜士兵，尽成炮灰。在面临重重危机的情 况下，统治阶级以挑起宗教冲突或民族矛盾来摆脱困境，劳动人民被逼迫生活不下去了， 只好铤而走险起来反抗。作者真实的反映了官逼民反的真情。 情感不会过时，过时的是情感方式。每个时代都有悲剧，不尽相同的是悲剧的性质。 从这层意义上来讲，现代人需要有总结他们情感史的巨著，有的已经出现，有的仍在以一 种“随风潜入夜，润物细无声”的方式静悄悄的孕育着。谁知道呢?未知的一切对创造者 构成巨大的挑战和诱惑，奋斗的最终也许只是一个不完美的句号，但他们毕竟已经展开了 一幅相对和谐和完整的新生活图卷。

好妈妈胜过好老师

《好妈妈胜过好老师》经典语录 1、如果你想让孩子喜欢课外阅读，就千万不要直接要求他“读书去”,也不要总拿他爱不爱读书这事当话题来聊，更不要用阅读的事来教训他。也绝不可以采用强行关电视的方法来让孩子读书。 2、在严厉环境下长大的孩子，会变得自卑，性格内向，缺少人际沟通能力，缺少自我反思和自我管理能力，坏脾气，甚至是堕落等等。 3、暴力教育能让孩子变得顺从，不会让孩子变得聪明和懂事；能让他们变得听话，不会让他们变得自觉和上进。 4、善良的人，才是和世界摩擦最小的人，才容易成为幸福的人；在心态上不苛刻的孩子，长大后他的处事态度会更自如，人际关系会更和谐，会获得更多的帮助和机会。 5、在培养孩子勤奋学习方面，恰是不能强化“苦”,而是尽量消解“苦”——不要向孩子提示学习是苦的，也不要给孩子施加压力，避免他在学习活动中感觉苦闷。

6、家长陪孩子学习的时间越长，扮演的角色越接近监工。而孩子从骨子里是不喜欢一个监工的，他最多表面上暂时屈从他，内心绝不会听他的话。所以说，陪孩子写作业，不是培养孩子的好习惯上，而是在瓦解好习惯，是对儿童自制力的日渐磨损。 7、反复的批评就如同贴到墙上的“记过簿”,会把孩子的缺点固化下来，使孩子难以和那个缺点剥离开来。 8、把养育孩子的责任推出去，这种教养方式对儿童的损害不会立即呈现，但孩子不会白白做出牺牲和让步，任何不良的成长过程都会在他的生命中留下痕迹，成为日后影响他生命质量的一个病灶，同时也给整个家庭带来好多麻烦。 9、用繁重的作业把孩子的肢体固定在板凳上，固定在书桌前。这样做的后果是孩子会“厌学”. 10、教育家苏霍姆林斯基说，“大声叱责，这是人们相互关系中修养很差的基本特征。凡是出现大声叱责的地方，就有粗鲁行为和情感冷漠的现象。用大声叱责（家庭中还有拳头）教育出来的孩子，失去了感觉别人最细腻的感情的能力，他看不到也感觉不到周围的美，他非常冷漠无情，毫无

《大学》读后感

《大学》读后感 读完《大学》后我感想诸多，概括下就是两方面的领悟，一是做人，二是做学问。朱子在《大学》中说：“大学者，大人之学也。”所以说，懂得大学之道的人，才能获得大学问，这次选择读《大学》我认为是很正确的，读“初学入德之门”认真领悟其中的道理，做人生的大学问。 我曾很不理解“大人之学”，大人是指做官的大人，还是长大的大人，看了南怀瑾的《原本大学微言》后，我才知道凡有志于学，内养的功夫和外用的知识，皆能达到某一个水准，称之为“大人”。所以读大学，是修身、做学问那么基础的一步。 《大学》原来是《礼记》中的，但后来被抽出，与《论语》、《孟子》、《中庸》相配合。到朱熹《四书章句集注》的时候正式成为四书之一。《大学》的主要内容总结起来被称为“三纲八条七证”,三纲即：明明德，亲（通“新”，革新的意思）民，止于至善。八条即：格物，至知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。七证即：知，止，定，静，安，虑，得。它所包含的道理很多很多，我的领悟有以下几点： 第一、“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”闭眼深思这段，能做到那样独善其身的人确实不多。现在的社会到处都是诱惑、比较、不信任，大家都活在面具下，适应这社会不得罪人的同时保护着自己脆弱的心，让我想起了小丑，彩色的笑脸下那颗心是笑着，还是流着泪呢。又有多少人能出淤泥而不染呢，意志有定向，心不妄动，所处而安，处事精详，然后达到至善之境。就拿我们的大学生活举例，真正踏踏实实学习的人又有多少，那些因为社团、学生会、兼职的事逃课、不学习的人又有多少，意志有定向了吗，心不妄动了吗，心里总是顾忌那么多，离自己的目标、梦想却越来越远。修身，做学问却被那么多事诱惑着、阻碍着，有一本书中说：“青春是一场无知的奔忙，总会留下颠沛流离的伤。我多么希望明天有太阳，灼烧我那腐烂的梦想。”不懂这大学之道的，不懂得独善其身的，代价将会是我们的梦想啊，我们要对学习的对象有整体性的认识，进一步确定学习目的，学习怎么做人，做好人，做正人，而不是单纯意义上的求功名、胜利。凡物都有本有末，明白这本末始终的先后次序，出去旧染之污而自新，让一颗浮躁的心静下来，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。不顾虑的是什么，能在忙绿浮躁的时候自我反思一下或者回忆一下过往的种种，不也是一种自我提升的方式。确定自己大学生活的目标，明白自己的方向，便不会轻易被其他干扰，然会至死不渝地去追求。 “苟日新，日日新，又日新。”我做到类似的“君子日三省乎己”了吗，没

乌托邦

《乌托邦》是托马斯·摩尔写的一部拉丁语的书的名字，全名为《关于最完美的国家制度和乌托邦新岛的既有益又有趣的金书》。它出版于约1516年。乌托邦的原词来自两个希腊语的词根：ou是没有的意思，另一个说法是eu是好的意思，topos是地方的意思，合在一起是“没有的地方”或“好地方”的意思，是一种理想国，并非一个真实的国家，而是一个虚构的国度，有着至美的一切，没有纠纷。 托马斯·摩尔的乌托邦是一个完全理性的共和国，在这个国家里所有的财产都是共有的，在战争时期它雇佣临近好战国家的雇佣兵，而不使用自己的公民。摩尔是一个信仰很深的人。他曾经想过做牧师，他的小说可能受到耶稣会的影响。 广义的乌托邦可以是理想的或实际的，但一般来说这个词更强调乐观的、理想的和不可能的完美事物。 乌托邦是人类对美好社会的憧憬，是人类思想意识中最美好的社会，如同西方早期“空想社会主义”。西方一位学者提出的空想社会主义社会，美好，人人平等，没有压迫，就像世外桃源。乌托邦式的爱情也是美好至极的。 托邦主义是社会理论的一种，它试图藉由将若干可欲的价值和实践呈现于一理想的国家或社会，而促成这些价值和实践。一般而言，乌托邦的作者并不认为这样的国家可能实现，至少是不可能以其被完美描绘的形态付诸实现。但是他们并非在做一项仅仅是想像或空幻的搬弄，就如乌托邦主义这个词汇的通俗用法所指的一般。 如同柏拉图《理想国》（Republic）（它是最早的真正乌托邦）中所显示的，通常某目的是：藉由扩大描绘某一概念（正义或自由），以基于这种概念而建构之理想社群的形式，来展现该概念的若干根本性质。在某些其他的场合，例如摩尔（Sir Thomas More）的《乌托邦》（Utopia，1516），其目标则主要是批判和讽刺：将乌托邦中的善良人民和作者当时社会的罪恶作巧妙的对比，而藉之谴责后者。只有极少数的乌托邦作者——贝拉密（Edward Bellamy）的《回顾》（Looking Backward，1888）即是佳例——企图根据其乌托邦中所认真规划的蓝图来改造社会。就其本质而言，乌托邦的功能乃是启发性的。 乌托邦是人类对美好社会的憧憬。 乌托邦是人类思想意识中最美好的社会，如同西方早期“空想社会主义”。西方一位学 者提出的空想社会主义社会：美好、人人平等、没有压迫、就像世外桃源。乌托邦式的爱情也是美好至极的。乌托邦主义是社会理论的一种，它试图藉由将若干可欲的价值和实践呈现于一理想的国家或社会，而促成这些价值和实践。一般而言，乌托邦的作者并不认为这样的国家可能实现，至少是不可能以其被完美描绘的形态付诸实

好妈妈胜过好老师读后感

《好妈妈胜过好老师》读后感 可以舞文弄墨的时光还是在那求学的岁月，转眼，我已是十岁孩子的母亲。许久未曾提笔，初见这本书，是班主任的推荐，见猎心喜，一口气拜读完，受益匪浅，浃髓沦肌，决定要写下些什么。 有人说，一个孩子的出生，也是一个伟大母亲的诞生，生活中的点点滴滴，看似平淡无奇，却能影响孩子的一生，让孩子进行自我管理与修行才是教育的最高境界！ 深以为然。 年轻的父母得到一块玉——可爱的孩子，多年后的结果却是一些人得到了令人满意的作品，一些人眼瞅着玉石的变化越来越失望。那到底经历了怎样的过程？ 父母是孩子来到这个世界的第一任老师，孩子从生下来就开始潜移默化的接受父母的启蒙教育，亲子教育，这是其他任何角色都代替不了的。 伟大的哲学家埃利希·弗洛姆说过，母爱的真正体现似乎并不在于母亲对出生婴儿的爱，而是在于以后成长中对孩子的爱！春华秋实，如何提高爱的质量。尹健莉老师给我们很好的上了一课。从给小板凳揉揉疼，到“像牛顿一样的眼光”，再给孩子犯错的权利，真知灼见！ 当“给小板凳揉揉疼”成为孩子的一种思维思维方式，他在生活中处处表现出的就是理解，善良和尊重。善良的人，才是和世界摩擦最小的人，才容易成为幸福的人，在心态上不苛刻的孩子，长大后他的处事态度会更加自如，人际关系会更和谐。很庆幸，我的孩子一直

都很善良。 欣赏孩子不只是欣赏他的优点，更是如何看待他的缺点，你看他总是用“看牛顿一样”的眼光，他就会真的越来越像牛顿，也许他拆坏了一辆新买的玩具汽车，可能就此激发他制造一架航天飞机的兴趣。也许他今天炒糊了一锅菜，明天就可能出个烹饪高手。有的孩子认真仔细，有个孩子粗枝大叶，有个孩子心灵手巧，正是这种差异构成了人的丰富性。我们要学会用“像牛顿一样”想眼光欣赏他们。 我最感兴趣的还是如何培养孩子的阅读习惯的问题，尹健莉老师认为，阅读是需要诱惑的。在教育中，想要让孩子接受什么，就去诱惑他；想要他排斥什么，就去强迫他，这是非常有效的一招，让孩子本身对阅读有兴趣，从阅读中得到快乐。书中的一些观点我特别赞同，学好语文最重要的就是阅读，从最基本的课文阅读，再到课外阅读，让孩子爱上阅读，产生自我驱动力，在阅读的海洋中遨游，在阅读的过程中孩子学会了词语的累积，欣赏了数不清的好素材，情感也得以升华。凡从小有大量课外阅读的孩子，他的智力状态和学习能力会更好。从此更加坚定了要让我的孩子注重阅读的信念！ 让我印象最深刻的是尹健莉老师说的，永远正确的家长最失败。生活中总有种种矛盾出现，如果父母从来没有错，那犯错的就只能是孩子，一个孩子经常领略自己的失败，他会慢慢的形成一个稳定的认识：自己不行。永远正确的家长总是不停地给孩子各种建议和要求，孩子没有思考的机会，尝试精神和判断力一点点萎缩，慢慢变成一个成年的幼儿，以一棵藤存在而不能以一棵树站立。庆幸读到这本书，

(读后感)乌托邦读后感

乌托邦读后感 乌托邦读后感（一） 小时候就听说乌托邦这个词了，他被用来指称不切合实际的幻想，知道有这本书也有很长时间了，直到最近才看到这本书，《乌托邦》语言优美流畅，字里行间无不流露莫尔先生悲天悯人的情怀，读来如饮甘露，如沐春风，给我留下很深的印象，平生第一次萌生写读后感的愿望，琐事分心再上生性懒散一直迟迟没有下笔，虽时隔多日却依然萦怀在胸，此书对我的影响可见一般。正如尼采通过学习查拉斯图拉代言，托马斯。莫尔在书中通过拉斐尔讲述自己心目中的理想王国，我很欣赏拉斐尔的人格，他学识渊博周游世界阅历丰富，完全能够像莫尔和其他人所劝说的通过向国王献策谋取高位享受荣华富贵，自从拉斐尔游历乌托邦后就觉得他是世界上最理想的国家制度，他深知这一制度很难获得其他各国国王的赞同实行，这让我想起春秋战国时代的商鞅，他起先建议秦孝公推行帝道，秦孝公的反映很冷淡，即使降到王道也没能打动秦孝公，最后不得已提出霸道春孝公顿时来了精神亦步亦趋,现实如此无可奈何，在理想与实行的两难中商鞅选择降低理想以求实行，拉斐尔选择即使实行不了也不降低理想以迎合国王，他为了自由甘于平淡。 托马斯。莫尔出身富裕家庭，喜好哲学（或是文学）却迫于父亲的压力改学法律从事律师行业，后来当了法官大臣，莫尔对社会底层的劳苦大众充满了深深的同情，即使是罪犯也表现出宽容，他并没有像别的律师法官一味指责罪犯的道德品行，绝大多数人是迫于生计才挺尔走险，从社会制度来看待犯罪问题。莫尔认为贫穷是一切罪恶的起源，贫穷是社会不公引起的，而社会不公是私有制引起

的。他严厉批评国王贵族的贪婪残酷奢侈无度，深深同情劳苦大众 陷于水深火热的疾苦，莫尔为拯救这些社会疾病开出消除私有制实 行公有制的药方。工人农民提出消除私有制实行公有制比如通过打 土豪，分田地实现社会公正，我并不认为他们的多么高尚，站在自 己的利益上且坚持这就是公正那是胜利者的专利；这一主张却是出 自出身富裕而且是国家重臣的莫尔足见难能可贵，把高尚的光环安 放在他的身上我想没多少人会反对。莫尔因反对国王亨利八世离婚 及其暴政而宁死不屈最终被下狱外死，为了理想不惜违背自己的利 益甚至牺牲生命仅凭此莫尔的品格足以令人敬重。 乌托邦是个四面环海的岛国，土地肥沃风调雨顺盛产黄金珠宝，和柏拉图的理想国一样实行精英政治哲学家治国；岛上人人都得参 加劳动官员可以免除这一义务，但很多官员都会放弃这一特权，因 为劳动对他们就是一种娱乐，每人每天只要工作七个小时就足以丰 衣足食，而别的国家之所以整天工作还吃不饱穿不暧是因为要养活 很多不干活的人如贵族富豪及其仆役，还有为他们提供娱乐的人。 乌托邦是共产主义国家，没有货币甚至连交易都没有，需要东西直 接到仓库去拿，人们鄙视金银只有奴隶罪犯才穿金戴银（他们的镣铐是金子做的），珠宝是小孩的玩具，大人要是戴珠宝就会遭到耻笑，不过值得一提的是他们却保护别国商人的私有财产，因为他们知道 金钱对他们没有意义而对别国商人却意味着一切，这和苏联的共产 主义的天壤之别。穿衣都是很简单的款式没有那么多的花里胡哨， 这和八十年代以前的中国一样。吃饭都在大食堂里吃，如果你愿意 自己做饭可以去仓库领取食物自己做，一般的人都不会这么做因为 你不会做得比食堂可口，这和中国公社时代的大食堂又有很大区别。乌托邦有很好的医保制度医生医术精湛服务热情，病人会得到很好

-《好妈妈胜过好老师》读书心得

有心而无痕的教育 ---《好妈妈胜过好老师》读书心得 很早就买了《好妈妈胜过好老师》这一本书，开始只是以为读完这本书对于做个好妈妈会有帮助，多读几遍后，没想到书中很多章节竟然对如何做个好老师也有诸多启发。其中令我感受最深的是作者有心无痕的教育，看似简单，却贵于坚持；看似容易，却常常忽视；点滴之间，却处处体现先进教育教学理念的光辉。尤其是以下几方面，我感触颇深。 一、爱不是想当然，而要讲究质量 实际工作中，老师常常把及时指出学生的不足或缺点都看成是爱的教育，教育方式往往随性而为，但忽视了不同方式产生的效果千差万别。而尹建莉老师推荐的“像牛顿一样的批评方式”无疑是一个好的方法，即让孩子知道他哪里错了，又不损害他的自尊心，还暗含了对他的理解，甚至隐藏着对他某种才能的褒奖。 这一点我认为其实也就是“四颗糖果”的教育方法，说起来所有老师都知道，但做起来确不是那么容易，很多老师就因为所用方法不对导致更加被动，不仅没有教育效果，而且还起了反作用。所以教师首先要克服急躁的情绪，要对学生有足够尊重和信任，站在孩子的立场上，多给他们一些空间，在不断地“犯错误”中成长。 二、课外阅读是学习能力的“魔杖” 作者以四个孩子的成长故事为例，并引用前苏联著名教育家苏霍姆林斯基的名言，详细阐述了“魔杖”的神奇力量,即从小有大量课外阅读的孩子,学习的能力和潜力非常大；反之，课外阅读少的孩子即使原来学习成绩很好，也会慢慢掉队。这一点我也非常赞同。 结合我自己的教育实践，我发现：一些成绩好的同学课外阅读量都比较大，结果成绩越来越好；而一些成绩差的同学把大量的时间用在应付日常作业上，无暇顾及课外阅读，从而恶性循环；另外还有一些同学成绩中等，总是升不上去，我发现其实主要原因也是课外阅读量少，而且狭窄，时间大多花在玩游戏上了，人也因此变得浮躁，表现在学习上则粗心大意，成绩也很难上去。为此，我把这一理念运用到班主任管理中去，跟学生谈心，引导学生阅读的兴趣，学会分辨“好阅读”和“坏阅读”，同时结合自己原来读书的情况，向他们推荐一些令他们感兴趣的书籍，取得了较好的效果。 三、暴力作业就是“教育事故” 作者把对学生无效或负效果的作业，如：数量大的、惩罚性的、恶意评价的，让孩子们苦不堪言，破坏学生学习兴趣和意志力的作业称为“暴力作业”，并一针见血地指出，暴力作业就是“教育事故”。 确实，我也发现，在当下，很多老师为了追求考试成绩，看到学生的作业出现错误，常常罚学生订正上百遍，有时我看到一些学生在课间，或者在上副课时就在闷头抄，试想，这种作业能让学生有兴趣或能保证下次这道题就不再做错了吗？其实老师自身也很清楚，效果不好，而且我认为这对学生的身心是一种摧残。其实只要教师认真思考，总能找到一些更科学的办法的。所以作者提出“杜绝不同程度的暴力作业，才是最重要的减负行为”。对此，作为教育工作者的我，也有同感，举双手赞成！ 四、品格教育体现在日常生活中 本书的作者认为品格决定命运，童年决定一生，而对孩子的品格教育其实都体现在日常生活里。这一观点我认为运用在教育教学中也十分必要。都说什么样的班主任带出什么样的班级，这其实就反映了班主任或老师的品格对学生有十分重要的影响，所以我认为要“树人”首先要先“树己”，老师更应该注重日常学习生活中对学生的品格教育，用自身来影响学生，教育学生。 虽说《好妈妈胜过好老师》是家庭教育方面的书，但我认为如果作为一位教育工作者从教育教学的角度来看这本书，也能受到许多启发，掌握更多的教育智慧，思考更多的教育问题，从而不仅成为好妈妈，而且成为好老师。

读《我的大学》有感

读《我的大学》读后感 《童年》，《我的大学》，《在人间》是高尔基作品的三部曲。这三部曲讲述了阿廖沙的一生，他的那段生活，仿佛就是在听一个善良而极端的天才在讲述一个悲惨的童话。可能我现在正身处于大学校园之中，所以使我感触最大的莫过于高尔基的《我的大学》。而书是人类进步的阶梯这句话在其中体现的淋漓尽致。 《我的大学》讲述的是阿廖沙在社会外出谋生的经历。他备受生活煎熬，做过工役，受过欺凌，侮辱，戏弄，甚至还遭受过陷害和毒打，体验了社会底层人们的艰辛，认识到了人性的丑恶。但他并没有因为生活的艰辛而自暴自弃，相反，他积极面对，正是他的这种不屈不挠的精神深深地打动我，直达我的灵魂深处。 高尔基三部曲的出版不仅使我们对高尔基的一生有了更深刻的了解，他们更能使我们深刻的体会到，在沙皇的统治下，人们正处于水深火热之中以及当时人们的残酷和冷漠无情。特别是每次当我读完《我的大学》和《在人间》，我都会忍不住对当时的人们的悲惨生活而感到痛心，对于那些残酷的统治者的痛恨以及对当时人们的冷酷无情而感到悲哀。读完这三部曲后，我想每个人都会对现在的幸福生活感到满足和更加珍惜。 在《我的大学》中，我们可以清楚的感受到，当时的阿廖沙是多么的渴望能够到大学进行高等的教育。但由于现实的残酷，他并没有如愿以偿。在一开始看到阿廖沙的愿望破灭时，我满以为他会放弃那个在那时看来是多么奢侈而不切实际的愿望，老老

实实地做社会的底层，一直碌碌无为。但出乎我的意料，他竟将贫民区和码头作为它的社会大学。在那里，他接触了各式各样的人物，包括大学生，初中生以及一些革命者，学到了在正规大学里面永远无法学到的知识，扩展了它的见识面的同时，也使他的思想发生了改变。也许，正是阿廖沙的那种坚强以及不畏艰难，勇于面对困难，永不放弃的精神造就了他成就，使他异于其他那些碌碌无为，自暴自弃的人们。 阿廖沙对于他的未来有很清晰的规划他对未来充满希望；在当下，他脚踏实地，永不放弃，勤奋学习，勤奋思考，持之以恒；对过去，他无怨无悔，因为他曾经努力过并为此而争取过。他曾经在书中写过这样的一句话，使我感触良多：“苦难的日子使我变得更加坚强，我不奢求别人的施舍，也不苛刻偶玩好运的降临，愈是艰难，愈能磨练人的意志，增长人的智慧”。是呀，愈是艰难，愈能磨练人的意志，在阿廖沙的身上，我清楚的明白，在任何恶劣的环境，在任何困难面前，我们都不能轻言放弃，只要不放弃，就证明我们还有机会，还能实现我们的梦想。但是，一旦我们放弃了，我们就与成功擦身而过，失之交臂了。 少年的高尔基在喀山的那段日子里，做过流浪汉，搬运工，面包工人和杂货店伙计。而在如此生活的艰难困苦之中，他依然能够不断地学习，忘我地看书，怎能不令人敬佩？ 与阿廖沙相比，同样处于大学中的我们是幸福的。且不说我们有机会就读大学，单是从我们的现在的自由和自由来说，我们

乌托邦读后感1500

乌托邦读后感1500 小时候就听说乌托邦这个词了，他被用来指称不切合实际的幻想，知道有这本书也有很长时间了，直到最近才看到这本书，《乌托邦》语言优美流畅，字里行间无不流露莫尔先生悲天悯人的情怀，读来如饮甘露，如沐春风，给我留下很深的印象，平生第一次萌生写读后感的愿望，琐事分心再上生性懒散一直迟迟没有下笔，虽时隔多日却依然萦怀在胸，此书对我的影响可见一般。正如尼采通过学习查拉斯图拉代言，托马斯。莫尔在书中通过拉斐尔讲述自己心目中的理想王国，我很欣赏拉斐尔的人格，他学识渊博周游世界阅历丰富，完全能够像莫尔和其他人所劝说的通过向国王献策谋取高位享受荣华富贵，自从拉斐尔游历乌托邦后就觉得他是世界上最理想的国家制度，他深知这一制度很难获得其他各国国王的赞同实行，这让我想起春秋战国时代的商鞅，他起先建议秦孝公推行帝道，秦孝公的反映很冷淡，即使降到王道也没能打动秦孝公，最后不得已提出霸道春孝公顿时来了精神"亦步亦趋",现实如此无可奈何，在理想与实行的两难中商鞅选择降低理想以求实行，拉斐尔选择即使实行不了也不降低理想以迎合国王，他为了自由甘于平淡。 托马斯。莫尔出身富裕家庭，喜好哲学(或是文学)却迫于父亲的压力改学法律从事律师行业，后来当了法官大臣，莫尔对社会底层的劳苦大众充满了深深的同情，即使是罪犯

也表现出宽容，他并没有像别的律师法官一味指责罪犯的道德品行，绝大多数人是迫于生计才挺尔走险，从社会制度来看待犯罪问题。莫尔认为贫穷是一切罪恶的起源，贫穷是社会不公引起的，而社会不公是私有制引起的。他严厉批评国王贵族的贪婪残酷奢侈无度，深深同情劳苦大众陷于水深火热的疾苦，莫尔为拯救这些社会疾病开出消除私有制实行公有制的药方。工人农民提出消除私有制实行公有制比如通过“打土豪，分田地”实现社会公正，我并不认为他们的多么高尚，站在自己的利益上且坚持这就是公正那是胜利者的专利;这一主张却是出自出身富裕而且是国家重臣的莫尔足见难能可贵，把高尚的光环安放在他的身上我想没多少人会反对。莫尔因反对国王亨利八世离婚及其暴政而宁死不屈最终被下狱外死，为了理想不惜违背自己的利益甚至牺牲生命仅凭此莫尔的品格足以令人敬重。 乌托邦是个四面环海的岛国，土地肥沃风调雨顺盛产黄金珠宝，和柏拉图的理想国一样实行精英政治哲学家治国;岛上人人都得参加劳动官员可以免除这一义务，但很多官员都会放弃这一特权，因为劳动对他们就是一种娱乐，每人每天只要工作七个小时就足以丰衣足食，而别的国家之所以整天工作还吃不饱穿不暧是因为要养活很多不干活的人如贵族富豪及其仆役，还有为他们提供娱乐的人。乌托邦是共产主义国家，没有货币甚至连交易都没有，需要东西直接到仓

好妈妈胜过好老师发言稿

有心而无痕 ——《好妈妈胜过好老师》读后感 第三实验小学张莉娜 这个假期，我很高兴的的做了两件事，一是休息，二是读书。读书对教师这个职业来讲似乎是理所应当，但我真正捧起书读的时间却不多，因为除了面对学生、作业，便是面对电脑了，心平气和的阅读纸质书籍真是少之又少。感谢宝贵的假期，让我放下浮躁，为我自己功力的读了《好妈妈胜过好老师》这本书。读过之后觉得不但对自己如何做好一个妈妈有帮助，对自己如何教育好学生也有很大的帮助。所以，我特别想把这本书推荐给大家。 翻开朴实的扉页，印象深刻的是那句：“妈妈是朋友，妈妈是老师，妈妈是孩子的引路人；妈妈教育方法的差别，常常影响孩子的一生”。作者尹建莉在这本书的序言中提到：她的女儿跳过两次级，16岁参加高考，高于清华录取线22分，被内地和香港两所名校同时录取。尤其难能可贵的是，她的女儿不仅仅成绩好，能力强，在个性品格上有着超越年龄的成熟，被评为北京市三好学生。看了这样的序言，激发了我阅读这本书的兴趣，我很好奇：尹建莉女士究竟是怎样培养孩子的呢？ 书中尹老师强调要让孩子们轻松学习，千万不要用学习作为惩罚孩子的手段，引导孩子体会到学习的快乐，把所学的东西应用到生活中去，真正体会学有所用的乐趣。她抓住孩子的心理，大量运用“逆向思维”的方法，提出了一系列与我们常见的做法截然不同的方法

——“不陪”才能培养好习惯；惩罚你，不让你写作业；考好了不奖励……这些观点听上去令人耳目一新，又有点令人觉得不可思议，但是细读之后，我恍然大悟，我发现尹老师在向我们讲述一个朴素的道理：要让孩子做好一件事，先让孩子爱上它。 当我读到“如果把学习做成一颗酒心巧克力，孩子如何能不喜欢；如果把学习做成一颗牛黄解毒丸，孩子又如何会喜欢？”时，我不禁想到了我自己，我觉得自己正是那种把学习做成了牛黄解毒丸的一类人。“你的这孩子挺聪明的，就是在学习上不用心，不刻苦。”这是我说得最多，而家长们又最容易接受的理由。我一直以来也是这样认为的，并以此来教育我的学生和我的孩子，从不以为有什么问题。可是大部分学生还是不爱学习，不愿意刻苦付出。这是哪出了问题呢？尹老师的书让我找到答案，她说：“学习为什么非得是苦的不可？我们都希望孩子喜欢学习，如果把学习做成一颗酒心巧克力，孩子如何能不喜欢；如果把学习做成一颗牛黄解毒丸，孩子又如何能喜欢？”我们为了让学生的学习成绩理想，往往不遗余力的对他们进行教育，教育他们学习是如何如何重要，告诉他们不学习对自己的将来会有什么样的影响。如此教育的结果是一学期下来，老师累的筋疲力尽，学生学得疲惫不堪，成绩还不一定理想。那我们为什么不能把学习做成一颗酒心巧克力呢？为什么不能在学生的学习兴趣上多下些功夫呢？如果像尹老师说的把学习当成一种游戏，像“开小卖部”、“当小老师”，学生又如何能不喜欢呢？

《-我的大学》读后感)

《-我的大学》读后感 我有幸读到了《——我的大学》一文。这是一篇作者回忆自己在特变电工成长历程的随笔，也是一篇引导我走向社会的很好的教育素材。读完这篇文章，我受益匪浅。 从这篇文章中，首先我读懂了人要有强烈的社会责任心。责任心对于每一个人来说，都是非常重要的。作者在当时市变压器厂濒临破产的情况下，为了剩下的员工的出路问题，毅然舍弃掉自己绝佳的工作机会，勇敢地承担起了“光复”工厂的责任。这其中渗透了作者体恤员工的困难，处处为别人着想的无私奉献精神，值得我们每一个人学习。责任心有很多种，对于社会的，对于家庭的，对于朋友的等等，但无论那一种，都要求我们有强烈的社会责任感，不要只为个人的利益着想，若是没有责任心，无论我们做什么事情都是做不好的。 其次是对待他人要怀有一颗诚挚的心。态度决定一个人的成败，细节改变一个人的人生。作者临危上任，在他的就职演讲中他没有一丁点领导的架子，演讲词朴实，诚恳。他向大家许诺“有口饭吃”，尤其是他说“从今天开始和大家一样我也不要工资了，我每月和父母去借生活费”时，我相信台下的每一名员工都会为之所感动。在向银行贷款时，他不辞辛苦，硬是用自己的诚心打动了对方，这是一种极为可贵的精神。在以后的工作和生活中，我们也应该向这位作者一样，为人要诚恳、真挚，老老实实做人，踏踏实实做事。 再次是无论在工作还是在生活中都应当发扬团结一心，不怕困

难，顽强拼搏，无私奉献的实干精神。“特别能吃苦，特别能战斗，特别能奉献，特别能学习”，这是特变电工的“四特”，也是特变电工的精髓之所在。回想工厂成立之初的情形，还有火灾后重建的一幕幕场景，正是由于员工们强烈的集体意识，还有不怕困难、顽强拼搏的精神才使公司发展到现在的规模。“一根筷子轻轻被折断，十双筷子牢牢抱住团”，说得就是一个团队的合作精神，毕竟任何一个人都不是孤立地存在于这个世界上的。困难并不可怕，可怕的是没有战胜困难的勇气。另外，我们还要有以身作则的精神，严格要求自己。在困难面前，要勇敢地从我做起，努力奋斗，时时处处为他人着想，为集体着想，这样才能实现人生的价值。 树立远大目标，适时大胆改革，这也是我从文章中所得到的财富。没有目标的生活是盲目的，索然无味的，也必定是一事无成的。特变电工在起步的阶段本着“吃饱饭”的目标不懈努力，而后又向着更长远的目标发展开去。我们每个人也一样，一定要给自己一个切实的、长远的目标，并向着这个目标不懈地努力，这样才能有所成就。另外，当你发现自己的目标与现实有差距的时候，要勇于改变方向。比如特变电工在计划经济时代，敏锐地觉察到了落后的体制严重阻碍了员工以及整个工厂的发展，于是他们大胆改革，这极大地调动了员工的积极性和创造性，生产力得到了空前的解放。员工与企业的命运紧密地联系在了一起。 懂得感恩，这也是本文所交给我的一大人生经验 2017年10月25日

感受乌托邦的人文精神---读《乌托邦》有感

科学社会主义作业 感受《乌托邦》里的人文精神 ——读托马斯·莫尔《乌托邦》后感 学院：交通运输装备与海洋工程 专业：船舶与海洋工程 姓名：*** 学号：1120111***

感受《乌托邦》里的人文精神 ——读托马斯·莫尔《乌托邦》后感 摘要 《乌托邦》一书是英国空想社会主义者托马斯·莫尔的不朽巨著，书的全名原为《关于最完美的国家制度和乌托邦新岛的既有益又有趣的金书》。读完这本具有里程碑意义的巨著之后，对书中的思想进行的思考与感受。 Abstract Utopia，written by Thomas More who is a British utopian socialist, is an immortal masterpiece.The full name of this masterpiece.De optimo reip. statv, deque noua insula Vtopia, libellus uere aureus, nec minus salutaris quam festiuus.After reading up this extraordinary masterpiece,I have some idea and expericnce to wright down.. 关键词：乌托邦空想社会主义 Key Words:Utopia Utopia socialism 文艺复兴时期的人文主义者大都思想比较先进，反对中世纪的禁欲观念和神权主义，坚持以人为本位，相信人的力量，力求满足人的情感和兴趣。英国杰出的人文主义者托马斯·莫尔当然也不例外。但是由于多数人文主义者毕竟主要地是新兴资产阶级的代表，他们不可能在利益上和人民大众取得更大程度的一致。然而莫尔所以超出同辈，直到今天还享有盛名，其作品还未丧失现实意义；恰在于其能高度关心人民大众的生活。 他在《乌托邦》这部不朽的著作中，结合当时英国社会的现实，真实地揭露了资本原始积累时期广大劳动群众的痛苦生活，深刻地批判了资产阶级和封建统治者的血腥罪恶，并且通过对一个虚构的“乌托邦”岛国的细致描写，表达了他的理想社会的政治和经济制度的卓越设想。莫尔的空想社会主义理论的重要意义在于：它在资本主义生产方式产生的初期，就深刻地看到了它的许多矛盾和弊病，预见到了万恶的私有制社会必将为没有剥削和压迫的公有制社会所代替，从而为后来的空想社会主义理论的发展以及科学社会主义的理论的产生起到了重要的先躯作用。 莫尔对未来社会的理想描述是建立在对现实社会的深刻批判的基础上的。莫尔用大量篇幅揭露了英国资本原始积累时期“圈地运动”给劳动人民带来的深刻苦难。他愤怒地指出∶“你们的绵羊本来是那么驯服，吃一点点就满足，现在据说很贪婪很凶蛮，甚至要把人吃掉，把你们的田地、家园、城市要蹂躏完啦。”

好妈妈胜过好老师读后感

《好妈妈胜过好老师2-自由的孩子最自觉》读后感当初在怀孕的时候就看过尹建莉老师的《好妈妈胜过好老师》，当时就感觉到书中观点很新颖，不是那种廉价鸡汤，也非死板的说教，对于我教育孩子起到了很大的帮助。寒假期间有幸拜读了《好妈妈胜过好老师2-自由的孩子最自觉》这本书更是收获颇多。这是本难得的家教读本，它采用了书信体的格式，书中大量呈现一个个活生生的案例，从对家长的来信中案例的剖析来阐述她的教育理念，读起来让人深有感触与共鸣。它既敢直面教育问题，又深入地思考；有独到的教育观念，更有教育智慧，更重要的还有无所不在的爱心。“我真希望，在我还是个孩子的时候，我的父母看到过这本书。”她点到了中国教育的症结，道出了许多父母感知而没有形成自觉的问题所在。关键是，她还给出了解题的路径。在许多机械化教程一样的教子配方泛滥之时，本书确有中流砥柱的意思。作为一名家长，一个母亲在教育这方面是一个严峻的问题，不得疏忽，同时也感到自愧不如，所以在今后的日子，我想我会尽量能够做到好一点。 读了这本书，有几点我归纳了一下很值得去学习和借鉴。 第一，培养一个孩子良好的学习习惯很重要。一个孩子树立了良好的学习习惯和风格，就等于在他对以后做人，做事的生活习惯都有一个很好的帮助！可是说者容易，实施起来也不易，更多的是需要我们做母亲的极其耐心和正确的指导方式，这不是一朝一夕就能做好，这是得从我们身边的点点滴滴做起。 第二，要想改变一个孩子的一切习惯，必须要改变自己的态度。身教重于言传，我想这一点大家都明白，家长的一言一行，一举一动都随时影响着孩子的行为，自己树立一个好的榜样胜过讲千万遍道理。实在孩子不懂的就给他破解一下，如果我们的道理讲得富丽堂皇，但自己又不是这样作的，在孩子的心里第一反应妈

我的大学读后感

我的大学读后感 我的大学读后感 书，让我懂得道理，让我体会人，让我分辨是与非，让我们读一本好书，体现一次美丽的人生，走一次人生的旅程，懂得一个道理，选择正确的人生。 读完了《我的大学》后，我更加崇敬高尔基了，因为他有坚持不懈的决心。 《我的大学》主要讲了：高尔基怀着读大学的理想去了喀山，但由于各种情况，他的希望破灭，他不得不为生存而奋斗：住“贫民窟”，卖苦力，和流浪汉接触，在面包店工作……在一些大学生和 进步人士的帮助下，高尔基投身进了一所社会大学。 读完《我的大学》后，我对高尔基有了进一步的认识，也知道了生存的艰苦。 《我的大学》这本书主要讲述了高尔基在上大学的时候，高尔基的父母亲去世了，但高尔基仍然还不断的坚持学习和读书。 想想自己，现在我们有了这么好的学习环境，还不用功去读书是没办法解决困难的，我们以后到了社会是不会等着你的，只要你差 一点儿都是不能工作的，()因为你的资格不够，所以是不能工作的。只有我们上课认真听讲，不开小差，遇到不懂的问题能马上告诉老师，让老师帮你解决困难，这样你不断的学习才能有很大的进步。 自从我读了《我的大学》之后我被高尔基的勤奋所感动。 高尔基在昏暗的油灯下读完了大学，当时他的生活是那样的艰苦可是他没有放弃自己的梦想，还是执着的学着学着……

在此我呼吁那些贪玩的小朋友，为了我们的未来，为了我们的理想努力吧！让高尔基的作风流传天下吧！让我们为历史的史册再添 一笔辉煌吧！ 有一次，高尔基的小木棚着火了，他们把里边的油一桶一桶搬出来，但高尔基的书还在熊熊大火中，他当时很着急，于是就一本本 的搬下来，但时间来不及，有一部分书，被烧掉了，读到这，我都 想帮他一块去搬书。 读了这本书，我才知道，高尔基有着上大学的梦想，但现实生活他上大学的愿望没有实现。但是最后经过自己的努力而成为了有名 的作家。让我知道，无论条件多么艰苦，通往梦想的路不止一条！ 必须坚持不懈。 在暑假里我读了高尔基的作品《童年在人间我的大学》，读后我的心里久久不能平静。 这本书主要写了高尔基1868年出身于伏尔加河畔。他出生贫穷，幼年丧父，11岁即在社会上奔波，当装卸工、面包师工人。贫民窟 和码头成了他的社会大学。人间的苦难和生活的心醉磨练了他的意志。在繁重劳动之余，他勤奋自学不息，对社会底层人民痛苦生活 的体验和深刻了解成为他创作中永不枯竭的源泉。 读了《我的大学》这本书。我知道阿廖沙十六岁那年背井离乡，怀着理想只身去喀山求学。但现实并不像他想象的那样，以他的条 件要上大学只是一个梦想。希望破灭后，他不得不为生存而奔波。 住平民窟，卖苦力、在伏尔加河流浪、在面包店工作、与搬运工人、乞丐生活在一起。最后，他跟古里·普列特尼奥夫、杰连科夫以及“霍霍尔”这样的大学生和进步人士的接触中，他投身进了一所广 阔的社会大学。在这所大学里，他经历了精神发展的复杂道路，经 受住多方面的生活考验，对人生的意义、世界的复杂性进行了最初 的探索。 从这我知道阿廖沙把社会当成大学，来学习生活的经验。阿廖沙从小就受苦，但是他没有放弃，我想我应该学习他，虽然人生的道 路困难重重，但是只要我们有决心一定会给自己开辟一条新的道路。

《无政府、国家与乌托邦》读书笔记

读书笔记 论诺齐克民主化自由的国家观 班级：07级行政管理2班 姓名： 学号：

论诺齐克民主化自由的国家观 ——《无政府、国家与乌托邦》第九章读书笔记 一、国家的起源和产生 “政治哲学的基本问题，即一个先于有关国家应如何组织之问题的问题，是任何国家是否应当存在的问题。”这项工作的要点是，一方面提出国家的成立乃是为了达到某种目的所必须的；另一方面它又提出理论来支持组成的国家并不会违反任何道德的原则。无政府主义者坚持任何“国家都必然侵犯人们的道德权利，因此本质上是不道德的。”国家的成立，在道德上无法找到根据。诺齐克认真对待了无政府主义的主张，通过论证得出结论：某一种形式的组织——最弱意义上的国家并不需要违反任何道德原则而存在。 “最弱意义上的国家”的导出，是从洛克的“良好的自然状态”为出发点的。他说“我认真考虑了无政府主义者的下述主张——国家在坚持其使用武力的独占权和保护一个地区的所有人的过程中，必然会侵犯到个人的权利，因而它本质上是不道德的。我反对这一主张，并证明一个国家可以通过一种不必侵犯任何个人权利的方式，从无政府状态中产生，即使没有人有此意图或力图去创造它。在自然状态中，人们拥有一些自然的权利，如人身、自由、健康等不受侵害，自然的道德律也被大家所接受。但由于没有一个统一的机构来执行这些道德律和对侵犯者加以惩罚，将会有诸多不便，由此便产生了一些“保护性社团”。在一个地域之内，起初可能会存在着许多这样的专业保护机构，但由于竞争，最终会出现一个“支配的保护性社团”。它的产生与人们设计的意向目标无关，完全是“看不见的手”作用的结果。“看不见的手”即“那种乍看起来是某个人有意设计的产物的东西，实际上不是由任何人的意向带来的。我们可以称与此相对照的一种解释为‘隐藏的手的解释’。”也就是说，这个保护机构并没有侵害到人们的自然权利，人们是自愿将自己在自然状态中所拥有的对侵害它的自然权的惩罚权交给了保护机构。当然，这种“支配性保护社团”还不是一个国家。国家最低限度应该满足两个必要条件：（1）在某一地区中拥有对强力使用的必要的独占权；（2）国家应该保护所有人

《乌托邦》读后感

《乌托邦》读后感 \曾记得中学时疯狂追捧的电视剧《奋斗》里有个“心碎乌托邦”，“心碎乌托邦”里有LOFT风格的房子，陆涛、夏琳、向南他们在“乌托邦”挥洒自己的青春，有感动，也有泪水。那时候，因为非常向往他们自由自在的生活，于是也关注了“乌托邦”这个名词，但也仅仅是有个概念而已。直到最近偶然机会拜读了莫尔的《乌托邦》，才有其了真正较为深刻的理解。 《乌托邦》是英国空想社会主义者、哲学家、政治家莫尔写的。在书中，莫尔借一位海外游人拉斐尔·希斯拉德之口，来谈自己对现实的思考和对未来的设想。莫尔在书中首次用“羊吃人”来揭露罪恶的“圈地运动”，并提出了公有制，讨论了以人为本、和谐共处、婚姻自由、尊重女权等与现代人生活息息相关的问题。全书分为两个部分，第一部分揭露了当时英国社会的种种弊端，第二部分则是关于乌托邦新岛形象的全面描述，他系统地为我们描述了理想社会乌托邦的政治、经济、科学文化、社会生活、宗教、对外关系等方面的主要特征。 第一部分 第一部分对15、16世纪的英国乃至整个欧洲的政治、经济、社会生活作了辛辣的讽刺与批判，对封建的君主专制进行了猛烈的抨击。他深刻地认识到君主制国家是压迫人民的工具，而法律只不过是“把他们的阴谋规定成大家必须遵守的东西”。莫尔借一位外国旅游者希斯拉德之口一针见血地指出正是私有制造成了种种社会罪恶，这

也是他对数千年私有制社会的历史总结。 第二部分 《乌托邦》第二部分，莫尔为我们描绘了一幅空想社会主义的理想国画卷。与柏拉图的“理想国”不同的是，莫尔的“乌托邦”不是一个消费性的共产主义，而是一个人人劳动、按需分配，财产公有，消灭私有制，消除了剥削的共产主义社会。在这部分里，莫尔用了八个不太引人注目的标题，系统地为我们规划了理想社会乌托邦的政治、经济、科学文化、社会生活、宗教、对外关系等方面的主要特征。 莫尔在乌托邦中提出了许多先进的教育思想。超出了不同时期的人文主义者。例如莫尔主张普及教育，教育同生产劳动相结合，终身学习与终身教育，用本族语教学，重视自然科学知识，男女教育平权等等。他的教育思想中有许多合理、进步的成份，为以后的科学社会主义的教育思想提供了一些有益的养料，对后世产生了极其深远的影响。由于时代与阶级的局限，莫尔虽然认识到了资本主义的罪恶，但却未能找到理想社会取代现实社会的任何途径。这也是以后空想社会主义者们共同的无法克服的缺陷。正如恩格斯所说：这种“共产主义思想的微光”只可存在于人们的头脑中，而不可能付诸社会实践。因此，“这种新的社会制度一开始就注定要成为空想的，它愈是制定得详尽周密，就愈是要陷入纯粹的空想。” 以上可以看出，生活在四百多年前的莫尔，不仅深刻地洞察和揭露了那个时代的各种矛盾，对当时刚刚兴起的，将私有制历史地发展到了最高顶点的资本主义生产关系给予当头一棒；而且还富于天才性