敕修百丈清规卷第二
敕修百丈清规卷第二
大智寿圣禅寺住持臣僧德辉奉敕重编
大龙翔集庆寺住持臣僧大诉奉敕校正
报本章第三
性者。人之大本也。振天地而莫知其始。穷万世而莫知其终。佛与众生均有是性。悟之而登妙觉。迷之而流浪生死。从劫至劫六道异趣。业报展转无有穷已。所赖圣训洋洋堪作依怙。吾徒忝形服预法系。遵其行之为律。宣其言之为教。传其心之为禅。而循吾所谓大本者。以同夫佛之全体妙用。始可称佛子而续慧命也。其于讳日追悼。岂世礼哉
佛降诞
先期堂司率众财送库司。营供养。请制疏佥疏(圣节礼同)至日库司严设花亭。中置佛降生像。于香汤盆内。安二小杓佛前。数陈供养毕。住持上堂祝香云(佛诞令辰。某寺住持遗教远孙。比丘某甲。虔爇宝香。供养本师释迦如来大和尚。上酬慈荫。所冀法界众生念念诸佛出现于世)次趺坐云(四月八日。恭遇本师释迦如来大和尚降诞令辰。率比丘众。严备香花灯烛茶果珍羞。以伸供养。住持遗教远孙比丘某甲。升于此座举唱宗乘。所集殊勋。上酬慈荫。下与法界众生。同伸希有之庆)次说法竟。白云(下座各具威仪诣大佛殿。浴佛讽经谨白)下座领众同到殿上。向佛排立定。住持上香三拜。不收坐具。进前上汤进食。请客侍者递上。烧香侍者捧置于几毕。复位三拜再上香。下嚫点茶。又三拜收坐具。维那揖班上香。大众展拜。住持跪炉。维那白佛云(一月在天影涵众水。一佛出世各坐一华。白毫舒而三界明。甘露洒而四生润)宣疏毕。举唱浴佛偈云(我今灌沐诸如来。净智庄严功德聚。五浊众生令离垢。同证如来净法身)行道浴佛将毕。举楞严咒。回向云(上来讽经功德。回向真如实际。庄严无上佛果菩提。四恩等报三有齐资。法界有情同圆种智。十方三世一切佛云云)
疏语大海湛然独听潮音之震荡。太虚廓尔。惟瞻景纬之横陈。由本
大而迹彰。抑时至而机应。俾群灵咸成正觉。从五浊示现降生。脱珍服著垢衣委身以徇舍化城。登宝所携手同归初度重临大恩莫报伏愿扇真风于末世
揭慧日于中天。无佛无魔法法宣扬玉偈非垢非净尘尘灌沐金躯
佛成道涅槃
先期堂司率众财送库司。营供养。请制疏佥疏(降诞礼同)住持上堂祝香云(佛成道日。某寺住持遗教远孙比丘某甲。奉为法界众生。虔爇宝香。供养本师释迦如来大和尚。上酬慈荫。次冀法界众生同成正觉)。次趺坐云(腊月八日。恭遇本师释迦如来大和尚成道之辰。率比丘众。严备香花灯烛茶果珍羞。以伸供养。住持遗教远孙比丘某甲。升于此座举唱宗乘。所集殊勋上酬慈荫。普愿法界众生。发明自己智慧。入微尘刹转大法轮)。次说法竟。白云(下座各具威仪。诣大佛殿讽经谨白)。下座领众殿上展拜跪炉。维那白佛云(正觉山前睹明星而悟道。大千界内揭慧日以流辉)。宣疏毕。讽经回向。涅槃日。住持先于佛殿拈香祝圣。讽经毕次第上堂。祝香云(佛涅槃日。某寺住持遗教远孙比丘某甲。虔爇宝香。供养本师释迦如来大和尚。上酬慈荫。下与法界众生。同伸攀慕。所冀法身常住。法轮再转。一切有情。悟无生忍)。次趺坐云(二月十五日。恭遇本师释迦如来大和尚入涅槃之辰。率比丘众。严备香花灯烛茶果珍馐。以伸供养。住持遗教远孙比丘某甲。升于此座举扬涅槃妙心。所集殊勋。上酬慈荫。普愿法界众生。同圆种智者)。说法竟白云(下座各具威仪。诣大佛殿讽经谨白)下座领众殿上展拜跪炉。维那白佛云(净法界身本无出没。大慈愿力示有去来)宣疏毕。讽经回向并同前
疏语成道无量劫来。成佛岂假进修。众生日用不知。示以先觉。觉自觉他。而成觉道。世出世间。而称世尊。阐一代之化仪。遵先佛之遗轨。坐菩提树。魔宫隐而无光。现优钵花。法轮炽然常转。故始喻初日之先照。而末示拈花之正传。圆极真常。则空有俱亡圣凡梦幻。埏埴万化。则今古一瞬天地豪芒。顾末裔之何知。诵遗言而有惕。伏愿色空明暗咸宣微妙法音。蠢动含灵共证智慧德相。涅槃各赴群机。法华之嘱累授记。力制后学。遗教之扶律谈常。矧拈花得旨付法正传。而落叶归根。毕吾能事。囿放化者。终于尽顺
世无常。寓诸幻而返诸真。是名寂灭。然神珠恒照于浊垢。而宝月不避于污流。大定无方。常住恒河沙劫。圆机普应。示现千百亿身。顾世相之难忘。临讳日而增慕。伏愿辟末流之邪见。回季运之浇漓。定慧兼修。长如正法住世。天魔率化。皆为外护宗纲
佛生中印土。姓刹帝利氏瞿昙。梵语瞿昙。华言甘蔗。其始祖王仙。为猎人射死。血入地。生甘蔗二本。日炙开。一生男号甘蔗王。一生女。善贤妃。生子。作转轮王。以日炙又名日种。传七百世。至净饭王。佛以累劫功行满足。从兜率天。降神王宫摩耶夫人腹胎。于周昭王二十六年甲寅岁四月八日生。名萨婆悉达。七日母丧。赖姨母摩诃波阇波提乳养。至二十五岁。逾城往跋伽仙林中。取剑断发脱身宝衣。从猎师贸袈裟为比丘。复北渡恒河。至伽阇山静坐。六年苦行。日食一麻一米。以续精气。复自念。若以赢身而取道者。彼外道则言自饿是涅槃因。乃浴于尼莲河受牧女乳糜。释提桓因以吉祥草敷坐。跏趺于上。魔王领兵欲加迫害。百计不能少挠。作礼悔罪而去。二月八日明星出时。豁然大悟。得无上道。成最正觉(世相传以腊月八日。或谓周正建子。或别有据)时年三十岁矣。于摩竭提国阿兰若菩提场中。演说华严。小机未入。如聋如哑。于三七日观树思惟。宁入涅槃。梵天帝释殷勤三请。乃诣鹿苑。以三乘教转大法轮。先为憍陈如等五人。说四谛十二因缘六度等教。历十二年。时佛四十二岁。至方等会上。淘汰弟子渐已开泰。于是弹偏击小叹大褒圆。说维摩楞伽楞严般若大乘等经。又三十年。时佛七十二岁。说法华经。以诸弟子皆可任重授记作佛。方畅本怀。又八年。为穆王五十三年壬申岁。时佛七十九岁。佛先往忉利天为母说法。优填王恋慕铸金为像。闻佛下降金像来迎。佛姨母摩诃波阇波提五百比丘尼。舍利弗目犍连七万阿罗汉等。不忍见佛涅槃。同时入灭。菩萨四众天人八部鸟兽诸王悉集。独受纯陀最后之供。为诸比丘说无常苦空。复言。无上正法悉已付嘱摩诃迦叶。当为汝等作大依止。犹如如来。又以阿难在娑罗林外。为魔所娆。乃敕文殊云。阿难吾弟。给事我来二十余年。闻法具足。如水注器。欲命受持是涅槃经。文殊奉旨召阿难归。佛言。有梵志须跋陀罗。年百二十。未舍憍慢。汝可告之。如来中夜当般涅槃。即与同至。闻佛说法得阿罗汉。乃告大众。自我得道度憍陈如。最后度须跋陀罗。吾事究竟。二月十
五日中夜复伸告诫。汝等比丘于我灭后。当尊波罗提木叉是汝大师。如我住世无异也。于七宝床右胁而卧。寂然无声便般涅槃。阿那律升忉利天告摩耶夫人。自天而下。世尊起为说法开慰。复语阿难。当知为后世不孝众生故。从金棺出。问讯于母。时迦叶与五百弟子。自耆阇崛山奔至。悲哽作礼。复现双足千辐轮相。天人各持香薪。至茶毗所。化火自焚。七日乃尽。众收舍利满八金坛。阿阇世王与八国王。及帝释诸天龙王。共争舍利。大臣优波吉谏止。宜共分之。即分为三。一诸天。一龙王。一分八王。而阇王得八万四千数。以紫金函盛于五恒河中。作塔藏之
帝师涅槃
至日法座上敬安牌位。如法铺设。严备香花灯烛茶果珍羞供养。维那请制疏佥疏(佛涅槃同)。隔宿命堂司行者。报众挂讽经牌。正日鸣钟集众。向座雁立。候住持至。上香上汤上食下嚫。上茶礼拜毕。拈香有法语。维那揖班上香。大众普同礼拜。住持跪炉宣疏举咒。回向云(上来讽经功德。奉为皇天之下一人之上开教宣文辅治大圣至德普觉真智佑国如意大宝法王西天佛子大元帝师。上酬慈荫十方三世一切诸佛云云)
疏语天启有元笃生辅治之大圣。道尊无上。实为宣文之法王密赞化基阴翊王度。吐辞为经。举足为法。位居千佛之中。博厚配地。高明配天。尊极一人之上。维兹圣忌益仰恩光。伏愿重驾愿轮。赞四海同文之治化。眷言像季振千古正法之宗纲
帝师拔合斯八。法号惠幢贤吉祥。土波国人也。己亥岁四月十三日降生。父曰唆南绀藏。初土波有国师禅恒罗吉达。得正知见具大威神。累叶相传道行殊胜。其国王世师尊之。凡十七代而至萨斯加哇。即师之伯父也。师天资素高。复礼伯父为师。秘密伽陀微妙章句一二千言。过目成诵。七岁演法辩博纵横。年十有五。岁在癸丑
世祖皇帝龙德渊潜。师灼知真命有归。驰骑径诣王府
上与中闱东宫。皆秉受戒法。特加尊礼。阅六载。庚申。
世祖聿登大宝。建元中统。遂尊为国师。授以玉印。任中原法主。统领天下释教。始令僧俗分司。四年辞帝西归。未期月趣召来还。至元七年庚午。有旨制大元国字。师独运摹画。不日而成。深惬圣意。即诏颁行。朝省郡县悉皆遵用。迄为一代典章。升号帝师大宝法王。更赐玉印。旋又西归。十一年。上复专使召至。寻又力辞还山。上坚留之不可。十七年十一月二十二日入灭。上闻不胜震悼追怀。连建大窣堵波于京师。宝藏真身舍利。轮奂金碧。古今无俦(见翰林学士王磐等奉敕所撰碑)。后升号。皇天之下一人之上。开教宣文辅治大圣至德普觉真智佑国如意大宝法王西天佛子大元帝师
报本章终
尊祖章第四
人各祀其祖。重其形。生之始也。形生始于爱。然形有时而化。爱有时而尽。惟性之灵然不昧者。不恃生而存。不偕亡而亡。故佛教人必明性。而后之学者。复胶于文言。不得其指归。犹医之善方。书而废药石。何益哉。及吾祖达磨至。示以直指之道。而人始廓然。见夫自性之妙。不求文字不资语默。而得于謦欬声色之外。则吾徒之传祖道嗣祖位者。如火之薪水之器。无古今之间毫发之异。不犹重于形生之始乎。后百丈大智禅师又作清规。以居吾徒。而禅林于是乎始。海会端公谓宜祀达磨。于中百丈陪于右。而各寺之开山祖配焉。见于祖堂纲纪序云
达磨忌
先期堂司率众财营供养。请制疏佥疏(佛涅槃同)。隔宿如法铺设法堂。座上挂真。中间严设祭筵炉瓶香凡。上间设禅椅拂子椸架法衣(设床榻者非也)。下间设椅子经案炉瓶香烛经卷。堂司行者报众。挂讽经牌。当晚讽经并覆来日半斋。各具威仪。散忌讽经。参前鸣僧堂钟。集众候住持至。鸣鼓献特为汤。住持上香三拜。不收坐具。上汤退身三拜。再进前问讯揖汤。复位二拜收坐具。鸣鼓三下。行者鸣手磬。维那出班。念诵云(切以。宗传直指。忝借润于余波。道大难名。愧联辉于末裔。仰凭大众念清净法身毗卢遮那佛十号云云)。回向云
(上来念诵功德。奉为初祖菩提达磨圆觉大师大和尚。上酬慈荫。十方三世一切云)。毕鸣僧堂钟三下。众散或请就坐药石。昏钟鸣。再鸣僧堂钟集众。住持上香。维那举楞严咒毕。回向云(净法界身本无出没。大悲愿力示有去来。仰冀慈悲俯垂昭鉴。今月初五日。伏值初祖菩提达磨圆觉大师大和尚示寂之辰。率比丘众营备香馔。以伸供养。讽诵大佛顶万行首楞严神咒。所集殊勋上酬慈荫。伏愿。群机有赖。播扬少室之家风。妙智无穷。成就大乘之根器。十方三世一切云云)。次参头领。众行者排列。喝参礼拜讽经。人仆排列参拜。次日早。住持上香礼拜。上汤上粥。座下侧坐陪食。粥罢住持上香上茶。维那举大悲咒毕。回向(上来讽经功德。奉为初祖菩提达磨圆觉大师大和尚。上酬慈荫。十方三世云云)。半斋鸣僧堂钟集众。向祖排立。住持上香三拜。不收坐具。进炉前。上汤上食。请客侍者供递。俟烧香。侍者就祖位侧捧置几上。退就位三拜。仍进前烧香下嚫毕。三拜收坐具。鸣鼓讲特为茶(如汤礼)毕。住持拈香有法语。行者鸣钹。维那出班。揖住持上香。侍者捧香合。次东堂西堂两序出班上香。大众同展三拜。维那白云(净法界身本无出没。大悲愿力示有去来)。宣疏住持跪炉。次举楞严咒毕。回向(上来讽经功德。奉为初祖菩提达磨圆觉大师大和尚。上酬慈荫。十方三世云云)。次行者讽经
疏语大哉正传绍觉皇之宗裔。廓然无圣破义学之膏肓。百川到海迥绝异流。杲日丽天罄无侧影。指人心而成佛。成佛同心。契妙道以忘言。忘言见道。有大功于世教。宜广振于宗风。现浊世优昙华。实为鼻祖。取神州大乘器。尽入彀中。适逢瘗履之辰。爰效采蘩之荐。伏愿信衣表佛祖之重力任千钧。一花开天地之春芳联万世。
祖师南天竺国香至王第三子也。姓刹帝利。本名菩提多罗。后遇二十七祖般若多罗尊者。知师密迹。因试令与二兄辩所施宝珠。发明心要。既而尊者谓曰。汝于诸法已得通量。夫达磨者通大之义也。宜名达磨。因改名菩提达磨。师乃告尊者曰。我既得法。当往何国而作佛事。愿垂开示。尊者曰。汝虽得法未可远游。且止南天。待吾灭后六十七载。当往震旦设大法药。直接上根。慎勿速行衰于日下。梁普通八年丁未岁九月二十一日至南海。广州刺史萧昂。表
闻武帝。帝遣使诏迎。十月一日至金陵。与帝语。不契。是月十九日渡江北。十一月二十三日届于洛阳。当魏孝明太和十年也。万止于嵩山少林寺。面壁而坐。终日默然。人莫之测。谓之壁观婆罗门。至太和十九年丙辰岁十月五日端居而逝。其年十二月二十八日葬熊耳山。起塔于定林寺。唐谥圆觉大师。塔曰空观。
百丈忌
先期堂司率众财营供养。至日隔宿如法铺设法堂。座上挂真。严设中间祭筵。上下间几案供具。当晚讽经。正日散忌。特为茶汤。拈香宣疏。出班上香大众展拜(并同达磨忌礼)。但无念诵。初夜回向云(净法界身本无出没。大悲愿力示有去来。仰冀慈悲俯垂昭鉴。正月十七日。伏值百丈大智觉照弘宗妙行禅师大和尚示寂之辰。率比丘众营备香羞。以伸供养。讽诵大佛顶万行首楞严神咒。所集殊勋。上酬慈荫。伏愿昙花再现。重开觉苑之春。惠日长明。永烛昏衢之夜。十方三世一切云云)
疏语一言为天下法中矩中规万世知师道尊有纲有纪。以拟丛林礼乐之盛。见法筵龙象之多。华梵同文。富拟名渠天禄。经律相济。严如金科玉条。有布武堂上之仪。非绵蕞野外之礼。即此用离此用。语脱重玄。出于机入于机。理穷众妙。宜配禅祖以陪祀。盍遵讳日而营斋。伏愿帝释精进胜幢。制诸魔外。济北阴凉大树。荫满阎浮。
师福州长乐人王氏子。丱岁离尘。三学该练。属马祖阐化江西法席之盛。若大珠南泉归宗号法龙象。而师为上首。暨祖示寂泐潭。师继之。以众委凑无所容。欲辞去。道过新吴。憩止车轮峰下。有甘贞游畅。愿施地延居。已而众复至。遂建寺为大拓提焉。元和九年正月十七日师归寂。彬林不爇而燎。灵溪方春而涸。四众悲惨。葬于大雄峰。先是有异人司马头陀者。为择葬地。曰。傍连三峰未穷其妙。法王居之天下师表。而世以为信然云。唐长庆元年敕谥大智禅师。塔曰大宝胜轮。
宋大观元年加谥觉照。塔曰慧聚
大元元统三年加谥弘宗妙行禅师
开山历代祖忌
开山忌及道行崇重。功被山门者。隔宿铺设法堂上礼仪(百文)或无疏。库司备供养。若历代忌。不具疏。不献特为茶汤。届期堂司预报库司。备供养。请牌位。就法座西首铺设。粥罢集众。住持两序一行排立。维那出揖班上香毕归位。同展三拜。侍者班尾拜(至大规云。有处就祖堂下食。一位讽经。非礼也)举大悲咒。回向云(宝明空海。湛死生漩[竺-二+波]之波。大寂定门。融今古去来之相。仰冀贞慈俯垂昭鉴。山门今月某日。伏值前生当山第几代某号某禅师示寂之辰。营备珍羞以伸供养。比丘众讽诵大悲神咒。所集殊勋增崇品位。伏愿。慧日重辉。耀祖室光明之种。灵根再檗。回少林花木之春。云云)。或乡人。或江湖举咒。回向云(上来讽经功德。奉为某号大和尚增崇品位。十方三世云云)或有俵嚫。则举楞严咒。回向同前。
嗣法师忌
先德唯激扬宗乘发明自己。开示后学知有授受。以报恩也。如巴陵三转语为云门作忌。先辈深有意焉。然尊师重道。礼不可废。先期住持。出己财送库司。办祭设供。隔宿就法堂如法排办。堂司行者报众。挂讽经牌。当晚讽楞严咒。乡人法眷举大悲咒。次行者讽经回向并同。次早住持上粥。粥罢。大众讽大悲咒。乡人法眷举咒。半斋散忌讽经。住持上食。讲特为茶拈香(达磨忌同)两序上香。大众同拜(盖在座下皆曰参学故也)。斋时住持入堂。烧香展拜归位。衣钵侍者行嚫(有就法堂讽经时俵嚫。非礼也)。斋毕就座。点茶烧香。侍者行礼。若讲特为伴真汤(斋罢方丈客头请西堂两序。晚间对真相伴吃汤。排照牌位列座右。住持揖就座。烧香上汤。并下相伴人汤。退身烧香展拜。起身问讯谢相伴。鸣鼓三下退座。如有三五人西堂。则分作两座。第一座西堂吃汤。住持行礼。第二座两序吃汤。侍者行礼。或无西堂。则已之讽经罢备汤果。预请两序勤旧。如有法眷尊长同门兄弟。皆当请之。小师师孙不可同席。坐定住持起上香上汤毕。侍者烧香行汤果)
尊祖章终
住持章第五
佛教入中国四百年而达磨至。又八传而至百丈。唯以道相授受。或岩居穴处。或寄律寺。未有住持之名。百丈以禅宗寖盛。上而君相王公。下而儒老百氏。皆向风问道。有徒实蕃。非崇其位则师法不严。始奉其师为住持。而尊之曰长老。如天竺之称舍利弗须菩提。以齿德俱尊也。作广堂以居其众。设两序以分其职。而制度粲然矣。至于作务。犹与众均其劳。常曰。一日不作一日不食。乌有庾廪之富舆仆之安哉。故始由众所推。既而命之官。而犹辞聘不赴者。后则贵鬻豪夺。视若奇货。然苟非其人。一寺废荡。又遗党于后。至数十年蔓不可图。而往往传其冥报之惨。有不忍闻者。可不戒且惧乎。
住持日用
上堂
凡旦望侍者隔宿禀住持。云来晨祝圣。上堂次早再禀。分付客头行者。挂上堂牌报众。粥罢不鸣下堂钟三下。俟铺法座毕。堂司行者覆首座。鸣众寮前板。大众坐堂。方丈行者覆住持。次覆侍者鸣鼓。两序领僧。行至座前问讯。分班对立。侍者请住持出。登座拈香祝寿(详具祝厘章)。趺坐开发学者。激扬此道。若有客并叙序谢。多则具目子。恐有遗忘。侍者提起。或有诸山住持名德西堂。座右设位。官客对座设位(知礼尊法则不坐也)。五参上堂。两序至座下径归班立。住持登座不拈香(余如前式)。若尊宿相访。特为上堂或引座举扬。施主请升座不拘时也。
古之学者盖为决疑。故有问答。初不滞于语言。近日号名禅客。多昧因果。增长恶习以为戏剧。哗然喧笑。甚失观瞻。况举扬宗乘。端祝圣寿。若有官客及名德相过。少致叙陈。而今时衲子例责过褒叙谢。殊乖法式。如说山门事务。则方丈会茶议论。毋谈杂事。使众厌听。
晚参
凡集众开示皆谓之参。古人匡徒使之朝夕咨扣。无时而不激扬此道。故每晚必参则在晡时。至今丛林坐参。犹旦望五。参升座。将听法时大众坐堂也(详具祝厘章)。若住持至晚不参。则堂司行者禀命住持覆首座。鸣僧堂钟三下。谓放参钟也。如住持入院。或官员檀越入山。或受人特请。或谓亡者开示。或四节腊。则移于昏钟鸣。而谓之小参。可以叙世礼。曰家教者是也。然亦不鸣放参钟。谓犹有参也。
小参
小参初无定所。看众多少。或就寝堂。或就法堂。至日午后。侍者覆住持云(今晚小参)。令客头行者报众。挂小参牌。当晚不鸣放参钟。昏钟鸣时。行者覆住持。鸣鼓一通。众集两序归位。住持登座(与五参上堂同)。提纲叙谢。委曲详尽。然后举古。结座如四节。说请头首。秉拂及讲免礼仪。详略使众通知。下座客头行者喝请云。(方丈和尚请西堂两班单寮耆旧蒙堂侍者禅客。即今就寝堂献汤)。库司预备汤果送上方丈
昔汾阳昭禅师住汾州太子院。以并汾地苦寒。故罢夜参。有异比丘振锡而至。谓师曰。会中有大士六人。奈何不说法。言讫升空而去。师密记以偈曰。胡僧金锡光。为法到汾阳。六人成大器。劝请为敷扬。时楚圆守芝号上首。楚圆即慈明也。后住石霜。饭罢常山行。时杨岐会公为监寺。阚其出。挝鼓集众。慈明遽还怒数曰。暮而升座。何从得此规绳。会徐对曰。汾州晚参。何为非规绳乎。慈明颔之。
告香
每夏前。告香新归堂者。推参头一人。维那和会定同众诣侍司。禀云。新挂搭兄弟欲求和尚告香普说。敢烦侍者咨禀。答云(容为后覆却当相报)如住持允从。即报堂司出告香图(式见后)。量众多少。列作几行。分东西两边。面向法座而立。依戒排列。预集众习仪。堂司行者率众钱。买香大小三片及纸。作图之费。付参头收。至日侍者令客头于寝堂或法堂。铺设罘罳椅子。须用香几三只。烛台三对。当椅前字间列。外设小拜席。堂司行者预逐一报众。挂告香
牌。侍者预出小榜。贴法堂柱上云(奉堂头和尚慈旨。名德西堂首座并免告香。侍司某谨白)。至日粥罢。诸寮各鸣板三下。众集依图位立。各备小香合坐具。参头同维那侍者。入请住持出。参头归位。同众问讯。进前云(请和尚趺坐)住持就座。副参递大香一片。与参头同众问讯插香。各大展三拜。收坐具。复同问讯。参头进椅侧。问讯禀云(某等为生死事大。无常迅速。伏望和尚慈悲开示因缘)。住持举话三则随下语。归位问讯。插香一片。复同众就位。叉手而立。东西各三人出班。东第一第二人过东炉前。第三人中炉前。西第一第二人过西炉前。第三人过中炉前。两两炷香问讯。然后东三人过东。西三人过西。以次如前而进徐步行。各巡接班尾。三三叉手出班合掌归位。俟各炷香毕。次第趱至元位。同众三拜不收坐具。参头进云(某等蒙和尚慈悲开允。下情不胜感激之至)。复位同众三拜进云(即日时令谨时共惟。堂头和尚尊候起居万福)。复位同众三拜收坐具。行者鸣鼓五下。两序转身序立座前。参头立西序下。其告香人东西转身依位对立。勤旧蒙堂已告香者立于后。普说竟。仍齐向法座立。参头插香同众三拜。免则触礼。进云(某等宿生庆幸。获蒙和尚慈悲开示。下情不胜感激之至)。普同问讯而退。参头领众法堂下间。谢维那侍者触礼一拜。次大众谢参头。触礼一拜。【图】请客侍者预依戒次。具茶状。备卓袱笔砚。告香罢。列法堂下间请茶各佥名。请首座光伴。斋退鸣鼓众归位立。两侍者行礼(与常特为茶同)。当晚方丈请参头维那侍者药石。首座光伴。次早请参头茶。半斋请参头维那侍者点心。若大众均预告香。则首座为参头。其特为茶请西堂光伴。住持入院后人事定。库司备香。首座领众。恳请为众告香。然后开堂(古法未预告香不许入室)
【告香之图】
普说
有大众告香而请者。就据所设位坐。有檀越特请者。有住持为众开示者。则登法座。凡普说时侍者令客头行者。挂普说牌报众。铺设寝堂。或法堂。粥罢行者覆住持。缓击鼓五下。侍者出候众集。请住持出。据坐普说。与小参礼同
入室
入室者。乃师家勘办学子。策其未至。捣其虚亢。攻其偏重。如烹金炉铅汞不存。玉人治玉碔砆尽废。不拘昏晓不择处所。无时而行之。故昔时衲子小香合常随身。但闻三下鼓鸣。即趋入室(今时以三八入室者。备故事也)遇开室时。粥前侍者令客头行者。僧堂前诸寮挂入室牌。寝堂设达磨像。前列香烛拜席敷设。室内秉烛装香。拜席设左侧。粥罢下堂。
客头即缓击鼓三下。住持至达磨前炷香。同侍者三拜入据室坐。侍者问讯班左立。行者问讯班右立。头首领众。达磨前各炷香三拜。联接而至室前。后至者依次炷香展拜。接排而立。次第相趱。不许搀先乱序。侍者烧香问讯。出外揖首座入。入先左足。仍以左手上香。进前问讯至禅椅右侧。立听举话。或下语。或不下语随意。过禅椅左。问讯退步。触礼一拜。举左足。出揖。次人入。一出一入。相向问讯。联接不绝。若首座是大方西堂。或名德入烧香。住持当下座揖让送出。遇升堂白众特免(此亦近代循袭之仪。若古德当机。佛祖不让。宁讲世礼。顾师家何如耳)只后堂领众。暂到皆当入室。侍者居众后。入室毕炷香。大展三拜。行者插香三拜。住持复出达磨前炷香。大展三拜而退
念诵
古规初三。十三。二十三。初八。十八。二十八。今止行初八。十八。二十八。堂司依戒次写图(式见后)。至日。僧堂前洒扫。午后堂司行者报众。挂念诵牌。至参前。检点僧堂及诸殿堂香烛完备。覆住持两序。先鸣方丈板照堂板。次巡廊鸣板。住持出。缓鸣大板三下。众集依图立定。暂到于侍者下肩立。侍者随住持。到祖堂土地堂大殿烧香礼拜。鸣大钟。两序预集堂外。大板鸣方归图位。住持入堂。供头鸣堂前钟七下。圣僧前烧香。侍者捧香合书状。侍者径归位。请客侍者即往西序问讯。请汤巡过。次请东序就归位。住持出堂外中立。烧香侍者随出归位。维那先离位。至门首向住持立。合掌念诵。上八中八云(皇风永扇帝道遐昌。佛日增辉法轮常转。伽蓝土地护法护人。十方檀那增福增慧。为如上缘。念清净法身毗卢遮那佛。云云) 。大众默念。每一号堂前轻应。钟一声。念毕叠一声。下八云(白大众。如来大师入般涅槃。至今大元重纪
至元元年。已得二千二百八十四载。是日已过命亦随减。如少水鱼斯有何乐。众等当勤精进如救头然。但念无常慎勿放逸。伽蓝土地护法护人。十方檀那增福增慧。为如上缘。念清净法身十号云云)毕归位。住持入堂。前堂首座入。次名德西堂插入。归圣僧板头立。头首领众。三人一引。圣僧前问讯。转身住持前问讯。合掌巡堂。顺左肩转依图位立。暂到侍者随众入。只巡半堂至圣僧后。侍者向后门立。暂到向侍者立。次知事入堂。圣僧前问讯。转身住持前问讯。合掌巡堂出。暂到接侍者后随出。堂司行者往首座前覆云(放参)。从圣僧后转出堂。供头鸣堂前钟三下。众普同和南。各出全单而散(住持出。两序随出。至堂前谢汤。住持止之。下八赴汤。寝堂鸣板侍者烧香。行礼如常式。汤罢药石。古法三八皆有汤。上八中八则免药石。其日不坐参至晚坐禅如常式)【念诵巡堂之图】
巡寮
古规住持巡寮。僧堂前挂巡寮牌报众。各寮设位备香茶汤。伺候住持至。鸣板集众。于门外排立问讯。随住持入寮。寮主烧香同众问讯而坐。住持询问老病。点检寮舍缺乏。叙话而起。众当展坐具谢临访。免则问讯相送。或旦望巡行(则不挂牌)今惟以四节报礼为巡寮。余日不讲。能复古者当行之。
僧祇云。世尊以五事故。五日一按行僧房。一恐弟子著有为事。二恐著俗论。三恐著睡眠。四为看病僧。五令年少比丘观佛威仪生欢喜故
肃众
大藏经内载。宋翰林学士杨亿。推原百丈立规之意。略曰。有或假号窃形。混于清众。别致喧挠之事。即当维那捡举。抽下本位挂搭。摈令出院者。贵安清众也。或彼有所犯。即以拄杖杖之。集众烧衣钵道具。遣逐偏门而出者。示耻辱也。详此一条。制有四益。一不污清众。生恭敬故。二不毁僧形。循佛制故。三不扰公门。省狱讼故。四不泄于外。护宗纲故。然百丈创规。折衷佛律五篇七聚。弘范三界。梵檀摈治。自恣举过。以肃其众。国朝累圣。戒饬僧徒。严遵佛制。除刑名重罪。例属有司外。若僧人自相干犯。当以清规律之。若斗
诤犯分。若污行纵逸。若侵渔常住。若私窃钱物。宜从家训。毋扬外丑。盖悉称释氏。准俗同亲。恪守祖规。随事惩戒。重则集众棰摈。轻则罚钱罚香罚油。而榜示之。如关系钱物。则责状追陪。惟平惟允。使自悔艾。古规绳颂云(盗财并斗诤。酒色污僧伦。速遣离清众。容留即败群)。又云(犯重焚衣钵。应当集众人。山藤聊示耻。驱摈出偏门)。大惠禅师住育王时。榜示堂司。僧争无明。决非好僧。有理无理。并皆出院。或议有理而亦摈。疑若未当。盖僧当忍辱。若执有理而争者。即是无明故。同摈之息诤于未萌也。
训童行
凡旦望五参上堂罢。参头行者令喝食行者报各局务。行堂前挂牌报众。昏钟鸣。行堂前鸣板三下。集众行者。先佛殿。次祖堂。僧堂前。前堂寮(喝参)方上寝堂排立。参头入。方丈请住持出就坐。参头进前。插香退身归位。缓声喝云(参)。众低声同云(不审)。齐礼三拜。屏息拱听规诲毕。又三拜。参头喝云(珍重)。众齐低声和。问讯而退。如住持他缘。则喝食行者喝云(奉方丈慈旨晚参)。众云(不审)。次长声喝云(放参)。众云(珍重)。齐问讯退
为行者普说
参头预诣侍司插香礼拜。禀侍者。咨覆住持。如允所请。参头即鸣行堂前板集众。排立寝堂。参头随侍者。入请住持出据坐。参头同众问讯进前。插香退身归位。缓声喝云(不审)。众低声和毕。同礼九拜。参头进云。(某等久思和尚示诲。伏望慈悲开示因缘)。转身问讯而退。次日行堂挂普说牌报众。设座香几烛台。参头报众请两序立班。副参领众。门迎两序入堂。参头堂主诣侍司。同请住持。下行堂。众迎入据坐。侍者问讯侧立。两序问讯毕。侍者烧香请法。参头领众雁立插香。喝参三拜。退分东西序后雁立。拱听开示毕。参头领众如前排立三拜。即出门外右立。揖送住持两序。然后随至寝堂。插大香一片。九拜而退。次诣侍司。插香三拜。参头副参同住两序前。一一拜谢。
受法衣
专使送法衣至。先相看。知客通意。同上侍司。烦通覆方丈。或即相接或在来早。侍者预令。客头报请两序。至专使插香。如常礼相看。谢茶毕。再插香。两展三礼。免则触礼。词云(某人和尚。法衣表信。专此奉上)。以柈袱托呈法衣信物。然后入座。两序光伴。茶罢献汤。汤罢两序同送安下。侍者引巡寮。别日上堂。法座左边设住持位。专使大展三拜。捧衣递上。住持接衣。有法语。披衣升座。或嗣法师已迁化。法堂右间设灵几。下座致祭讽经。如遗书至之礼。见后
迎侍尊宿
尊宿相访。须预挂接尊宿牌。鸣钟集众门迎。彼若尚简则潜入寺。住持必于寝堂具香烛相接。仍令鸣僧堂钟。客头报首座。领众插香问讯毕。众退。两序勤旧就陪坐。烧香吃茶罢。侍者方插香礼拜。带行侍者。行者人仆轿从参拜。方丈执局及参头领众行者人仆轿番。以次参拜。侍者复烧香点汤。汤罢。两序勤旧同送客位。客头令备轿。住持同引巡寮报礼。侍者随侍。若以下诸山则侍者引巡寮。请客侍者具状。诣客位。插香拜请特为汤。禀云(方丈拜请和尚。今晚就寝堂。特为献汤。伏望慈悲降重)。禀讫呈状(式见后)。毕。客头覆云(请和尚汤罢就座药石)。寝堂钉挂帐幕。排照牌。设特为光伴位。鸣鼓行礼。揖坐揖香。劝汤汤罢药石。并同常特为礼。客头诣客位请云(方丈请和尚今晚汤果)。仍请两序光伴。侍者覆。来早上堂致谢。次早请汤。侍者烧香。行者问讯。仆从声喏。住持相陪吃粥。粥罢请茶。侍者再禀上堂。座右设位。半斋点心。如大尊宿。则首座众头首禀住持。劝请为众开示法要。住持先到客位陈意。若允首座具状。两序大众同诣客位。插香拜请。次请住持引座报众挂牌。法座前左右排立。至时鸣鼓。住持同下法堂位前立。住持先引座。与常上堂同。下座两序诣尊宿前问讯。尊宿往住持前问讯。归中普问讯登座。侍者两序出班问讯。住持问讯。说法毕下座。住持前问讯。普与大众问讯。住持两序大众随诣客位。插香拜谢。请客侍者具状。请特为管待。山门置食备嚫。方丈备贴嚫。行礼与常特为同。若诸山平交。斟酌中礼可也。若法眷尊长至。先讲诸山相见礼。送客位请居中座。住持插香礼拜。讲法眷礼。方丈内坐当让中位。迎送如前礼。献汤躬行礼。客力辞。侍者行礼。若嗣法办事。法劮相访。当躬至方丈。住持
即令鸣僧堂钟。集众人事。先请住持中坐。行弟子法眷礼。次讲诸山礼。接送同前。但特为汤管待。不具状。请客侍者炷香陈请。又看年腊高低。临时通变(请汤请管侍。请升座。各有状式。见后)
当寺住持比丘某右某辄以今晚就寝堂点汤特为
伏望尊慈特垂降重。谨状年月日具位状
当寺住持比丘某右某辄以来日就寝堂聊备水饭。
伏望尊慈特垂降重。谨状年月日具位状
当寺首座比丘某右某辄以来日拜请举扬宗旨开示后学。
伏望尊慈俯垂开允谨状年月日具位状
（可漏子）状请某处堂头和尚禅师具位谨封
施主请升座斋僧
施主到门。知容接见引上方丈。献茶汤。送安下处。若官贵大施主。当鸣钟集众门迎。送安下处定。施主却请。知事商议。同上方丈。炷香拜请升座。至日铺设法座。座前设施主位。挂上堂牌。报众鸣鼓集众。知客同施主。上方丈请住持。须备手炉灯幡铙钹如仪。迎至座前登座趺座。施主座前设拜。知客揖。引入位听法(但受礼坐则慢法也)。下座拜谢。若斋僧须与知事议定斋料用费。维那具僧行数目。嚫资随数均俵。僧堂内设施主位。与住持分手斋毕。知事陪施主。僧堂前少立。待首座领众出堂致谢。次住持知事到客位谢。或有寄钱斋僧。住持责付知事。须当尽数营办供嚫。慎勿互用。当思因果历然
人天宝鉴云。湖南云盖山智禅师夜坐丈室。忽闻焦灼气枷锁声。即而视之。乃有荷火枷者。火犹起灭不停。枷尾倚于门阃。智惊问曰。汝为谁。苦至斯极耶。荷枷者对曰。前住当山守颙也。不合互将檀越供僧物造僧堂。故受此苦。智曰。作何方便可免。颙曰。望为估直僧堂。填设僧供。可免尔。智以己赀。如其言为偿之。一夕梦颙谢曰。赖师力获免地狱苦。生人天中。三生后复得为僧。今门阃烧痕犹存。然颙公以供僧物作僧堂。皆僧受用。尚受互用之报。若此今丛林拨无因果。非唯互用。甚至窃常住为己有者。宜何如哉
受嗣法人煎点
若法嗣到寺煎点。令带行知事。到库司会计。营办合用钱物送纳。隔宿先到侍司咨禀通覆。诣方丈插香展拜。免则触礼请云(来晨就云堂聊具菲供。伏望慈悲特垂降重)。令客头请两序单寮诸寮。挂煎点牌。至日僧堂住持位严设敷陈。及卓袱衬币之具。火板鸣。大众赴堂。煎点人随住持入堂揖坐。转身圣僧前烧香叉手。往住持前问讯。转圣僧后出。住持引手揖煎点人坐位居。知客板头。行者喝云(请大众下钵)。行食遍。煎点人起烧香下嚫。问讯住持。及行众嚫。厨司方鸣斋板就行饭。饭讫众收钵。退住持卓。煎点人烧香。往住持前问讯。从圣僧后出。炉前问讯。鸣钟行茶遍。往住持前劝茶。复从圣僧后出。进住持前。展坐具云(此日薄礼屑渎特辱附重。下情不胜感激之至)。二展寒温。触礼三拜。送住持出。煎点人复归堂烧香。上下间问讯。以谢光伴。复中问讯。鸣钟收盏。次诣方丈谢降重。住持随到客位致谢。若诸山煎点候斋办。请住持同赴堂。揖住持坐。住持当免行礼。揖煎点人归位。持行食遍。起烧香往住持前。问讯下嚫。俵众人嚫。烧火伴香。归位伴食。茶礼讲否随宜斟酌
嗣法师遗书至
专使持书到寺(礼仪详见下遗书篇)。方丈开书。两序先慰住持。法堂中间设祭。座前拈香有法语。举哀三拜。上汤复三拜。进食下嚫鸣鼓。讲特为礼。三拜上茶。鸣鼓三下。退座收坐具。维那举楞严咒回向(与嗣法师忌同)。两序四寮江湖乡人法眷小师办事。皆有祭。住持居灵几之左(如有诸山及座下西堂法眷与师为行辈者。上祭则住持同专使答拜。以下则不答拜)。祭毕讽大悲咒。回向云(上来讽经功德。奉为某寺某号大和尚增崇品位。十方三世一切佛。云云)首座领众。慰住持云(法门不幸。令师和尚迁化。后学失依不胜悲悼。尚冀堪忍力行此道)
八年级下册语文第一次月考试卷及答案
谢桥中心校八年级下册语文第一次月考试卷 温馨提示： 亲爱的同学们，2012年第一次月考如期而至，又到了大家展示才华的时候了，在此，特别赠送给同学们三颗心--------有信心、有耐心、够细心。请相信自己，“我就是这广阔语文世界万里高空中留下的那道亮丽风景”。加油！ 一、语文积累及运用（35分）o(≧v≦)o~~好棒 1．将下面句子正确、工整地抄写在方格内。（2分） 2 （1）、海内存知己，。 （2）、念天地之悠悠，。 （3）、，自缘身在最高层。 （4）、春蚕到死丝方尽，。 （5）、伤心秦汉经行处，。 （6）、人生自古谁无死，。 （7）、，铜雀春深锁二乔。 （8）、，病树前头万木春。 （9）、但愿人长久，。 （10）、，欲上青天揽明月。 3、阅读下面文段，完成1～3题（7分） 风不懂 / 云 /为何总是 /心事重重/ 云不懂 / 雨 /为何总是 / / 雨不懂 / 风 /为何总是 /来去无zong /正如/ 子不懂 / 父 / 爱你的心 / 有多痛女不懂 / 母/ 对我的情 / 有多浓/ 风不懂云的漂泊/天不懂雨的落po / 眼不懂泪的懦弱 / 所以你不懂我的选择 / 也可以不懂我的难过 / 不是每个人都一定快乐 / 不是每种痛都一定要述说 / （1）、根据拼音写出文段括号处应填入的词语。（2分） zǒng（） pò（） （2）、联系上下文，横线处补充恰当语句。（四个字）（2分） （3）、使用下面词语另写一段连贯的话，至少用上其中三个。（3分） 风雨云大地蓝天小溪江河 4、名著阅读（6分）《名人传》作者是主要写了贝多芬、、托尔斯泰的苦难和坎坷的一生。 《海底两万里》主要讲述的是潜艇的故事。 5、综合性学习（10分） 请你参加“献给母亲的歌”综合性学习活动。 世界上有许多国家过母亲节，但母亲节的日期不尽相同：美国、意大利等国都在五月的第二个星期日，法国的母亲节是五月的最后一个星期日，泰国的母亲节是8月12日。有人提议我国也设立自己的母亲节，以提醒人们不忘报答母亲的养育之恩。 （1）全班每一位同学收集一篇反映母爱的诗词或散文，并编辑成书。请你给本书拟定一个书名。（2分）书名：《》 （2）请写出一句与母亲有关的名言或俗语 （2分）（3）.假如从下面的候选人中推举一人作为母亲节的形象代言人，你推荐谁？写出理由。（3分）候选人：孟母（孟子的母亲）岳母（岳飞的母亲）冰心 （4）3.8妇女节刚刚过去，或许有的同学还未来得及表达对母亲的爱，所幸还有机会。五月的第二个星期天就是母亲节，请你设计一句手机短信，祝愿天下所有的母亲节日快乐。（要求：不少于20字，不得抄袭题目中的文字；语言优美，感情真挚，有独创性。）（3分） 短信： 二、阅读（55分）(*^__^*) 嘻嘻…… （一）想我时，含上一粒糖（17分） 当时的阳光暖暖的，母亲躺在病床上，两颊微微泛起红光，父亲把她抱到母亲跟前，母亲抚摸着头对她说：“孩子，妈妈要去糖果山上采糖去，可能很久才能回来，你若是想我，就在嘴里含一粒糖果，这样，妈妈就知道你想妈妈了。” 在一个温暖的午后，孩子的妈妈安然地闭上了眼睛，她以为母亲睡着了，所以，她没有哭。后来，在她的床头、兜里，甚至是文具盒里，父亲都会给她塞上几粒糖果，她明白，这是用来想母亲用的。 那时候，别的孩子想妈妈的时候都哇哇大叫，唯有她，静静地坐在椅子上，品着一颗糖果的香滑与甜美，这种想念没有丝毫痛苦，相反，还增添了许多美妙和幸福。 上小学的时候，老师布置了第一篇作文，名字就是《想念》。她在自己的作
《百丈清规》与沩山道场的兴隆
《百丈清规》与沩山道场的兴隆 ◎湖南省博物馆沈柏村 沩仰宗是禅宗一花五叶中最早伸展出来的重要一叶，其在唐代由灵祐、慧寂创宗，至今已1100余年。千百年来，其传承发展相续不绝。（这是我们通过对《敕修密印三修宗谱》、《大沩山志》等相关的文献进行研究后，可以得出的结论。但长期以来，学术界均一般认定此宗于五代宋后“五世而斩”，这与沩仰宗传承发展的事实不尽相符。沩仰宗五代宋以后传承发展的研究空白，有待填补）。 在中国禅宗史上，开宗最早的要数沩山宗，而道场规模至为宏大的恐怕亦非该宗祖庭沩山莫属。 当年灵祐祖师（公元771-853年）来到处处峭壁荆榛，四周数百里迥无人烟的沩山，与猿猱为伍，以橡栗充饥，孤居七载，而山下绝无来者，正萌另择道场之想时，安上座携数僧从百丈处前来护法，由是徒众日盛，共营梵宇。使荒无人烟的大沩山不久便成了“千五百人善知识”共住的大道场，襄阳连率李景让“乃奏请山门号同庆寺”（《高僧传·灵祐传》）。从此以后，“天下禅学辐辏焉”（《沩山语录》）。缁素之间，参学者往来络绎，如青原系宗禅的石霜、夹山、德山等大德，均有参学于斯的经历。俗家弟子如相国裴休、山南东道节度使李景让以及湖南观察使、后为相国的崔慎由，以及曾任州道节度使、观察使的韦宙、郑愚等，皆亲为灵祐祖师徒列（《祖堂集》）。敬信、支持、崇重加礼，令沩山名高天下，俨然成为当年湘地禅教中心，在当时的十方丛林中，其规模之盛罕有与颉颃者。 追溯沩山道场的奠立，缅怀灵祐祖师的弘法圣迹，后之学者有责任对沩山祖庭的隆盛作一番历史的考察，沩山之所以能够盛极一时，固然当推灵祐祖师的法德高尚；与弘法中的种种善巧方便与无碍慈悲；同时也不能忽视当时丛林诸多大德的奖掖，其中至关重要的一个原因是灵祐祖师最早将后来普传天下的“百丈清规”付诸实践，且形成甚为完备的丛林管理制度体系。使沩山道场成为中国丛林建设中“农禅并重”模式最早和成功的典范，而堪当其时天下十方共修之丛林式大学堂者，《百丈清规》之贯彻实施乃其根本之增上善缘。 释迦一代教法，戒律为其根本，般若为其心脏，密法为其精髓。但当佛教初传入华，至东晋初，出家人仅依循经西域传译来之部分经律，过着纯然脱离家庭，完全禁欲的出家生活，并没有一套完整的寺院制度可循，而我国最初之定制僧团生活轨范者，当首推东晋之道安。据梁《高僧传》记载，在道安领导下的僧团制定之僧尼规范，大概可分作三项：（一）行香，定座，上经，上讲之法；（二）常日六时行道，饮食唱食法；（三）布萨、差使、悔过法。然此一仪范，仅属我国僧制之雏型，仍不足称为中国佛教之特色丛林制度。至梁武帝时，达摩祖师渡海东来，传佛心印法门至于六祖慧能大师，此一“前佛后佛，以心传心”的法门，方大弘其道，盛极一时，且如日丽东方，光照至今。马祖道一及其弟子百丈怀海禅师，乃鉴于中国的风土民情与地理环境等各方面因素，改变佛教东来的制度，因地制宜地创立了中国佛教的丛林制度，并由百丈禅师正式订为清规。如《禅门正统》载：“元和九年，百丈怀海禅师，始定天下丛林规式，谓之清规。”是为马祖创丛林，百丈立清规之由。自此尔后，中国丛林寺院制度才逐渐形成具体而完备的规制。因此，百丈定清规也是禅师对中国佛教的最大贡献。 《百丈古清规》二卷，系糅合大小乘律而成，当时流通极广，但原本于唐宋之间即已散佚不存，虽有元代之东阳德辉奉敕重编的《敕修百丈清规》，但规约内容已不复原来之面貌。后世一般欲窥知《古清规》之体制大要者，多依据宋代杨亿之《古清规序》中的详细引录，以及宋代僧宗赜所编的《禅苑清规》之记载。 仅从《景德传灯录》，亦可了解古清规之创立旨意大约。百丈定下了方丈、长老、法堂、
2018-2019八年级下册数学第一次月考试题及答案人教版
2019八年下第一次月考数学试题 一、填空题（每小题2分，共20分） 1.当x 时，分式3 22+-x x 有意义. 2.若分式2 1+-x x 的值为零，则x = . 3.分式221y x -与xy x xy -22的最简公分母是 . 4.肥皂泡表面厚度大约是0.0000007m ，用科学计数法表示为 m . 5.若21=-y y x ，则=y x . 6.已知 311=-y x ，则分式y xy x y xy x ---+2232的值为 . 7.计算：=???? ??-÷???? ??-÷???? ??-0 322y x y x y x . 8.已知关于x 的分式方程11 2=++x a 的解是非正数，则a 的取值范围是 . 9.如果x x -+11的值和x x -+124互为相反数，那么x = . 10.小明计划在暑假内做140道数学应用题，由于选出的题过于简单，实际解起来比计划每天多解1倍习题量，结果提前10天完成，小明原计划每天解 道习题. 二、选择题（每小题3分，共18分） 11.在式子a 1、π xy 2、4332c b a 、x +65、87y x +、x x 2中，分式的个数是（ ） A.2个 B.3个 C.4个 D.1个 12.下列分式是最简分式的是（ ） A. b a a 232 B. a a a 32- C. 2 2b a b a ++ D. 222b a ab a -- 13.下列各式中，正确的是（ ） A. 27313=??? ??- B. 623---=?a a a C. ()93362--=-a a D. a a a =+-32 14.若分式b a a +2中a 、 b 的值同时扩大到原来的10倍，则此分式的值（ ） A.是原来的20倍 B.是原来的10倍 C.是原来的 101倍 D.不变
新人教版八年级数学下册第一次月考试卷(有答案)
八年级下册数学第一次月考试卷 一、选择题（每小题2分，共12分） 1．下列各式一定是二次根式的是（） A ． B ． C ． D ． 2．下列二次根式中的最简二次根式是（） A ．B ． C ． D ． 3．一直角三角形的两边长分别为3和4．则第三边的长为（） A．5 B ．C ．D．5 或 4．如图，有一块直角三角形纸片，两直角边AC=6cm，BC=8cm，现将直角边AC沿直线AD折叠，使它落在斜边AB上且与AE重合，则CD等于（） A．2cm B．3cm C．4cm D．5cm 5 ．等式成立的条件是（） A．x≥1 B．x≥﹣1 C．﹣1≤x≤1 D．x≥1或x≤﹣1 6 ．如果=1﹣2a，则（） A．a ＜B．a ≤C．a ＞D．a ≥ 二、填空题（共8小题，每小题3分，共24分） 7．当x= 时，二次根式取最小值，其最小值为． 8．如图，在平面直角坐标系中，点A，B的坐标分别为（﹣6，0）、（0，8）．以点A为圆心，以AB长为半径画弧，交x正半轴于点C，则点C的坐标为． 9 ．已知是正整数，则实数n的最大值为． 10.若 y= ++1，求3x+y的值是． 11. 若代数式+（x﹣1）0在实数范围内有意义，则x的取值范围为．12．把 a中根号外面的因式移到根号内的结果是． 13 ．计算的值是． 14．如图，所有的四边形都是正方形，所有的三角形都是直角三角形，其中最大的正方形的边长为7cm，则正方形A，B，C，D的面积之和为 cm2． 三.解答题（共24分） 15．计算：（每小题3分，共12分） （1 ）﹣ 4 +（2 ） +2 ﹣（ ﹣）
（3）（ 2 +）（2﹣）；（4 ） + ﹣（﹣1）0． 16.（6 分）化简：? ﹣（a≥0） 17．（6分）已知a，b 在数轴上位置如图，化简 + ﹣． 四.解答题（共24分） 18．（8分）已知 y=+2 ，求 +﹣2的值． 19．（8分）已知 x=+3， y=﹣3，求下列各式的值： （1）x2﹣2xy+y2 （2）x2﹣y2．20.（8 分）化简求值：（ ﹣ ）÷，其中a=2 ﹣， b=2+． 五.解答题（16分） 21.（8分）一架方梯AB长25米，如图所示，斜靠在一面上： （1）若梯子底端离墙7米，这个梯子的顶端距地面有多高？ （2）在（1）的条件下，如果梯子的顶端下滑了4米，那么梯子的底端在水平方向滑动了几米？
四大班首八大执事
丛林中的四大班首和八大执事的职责 丛林中除设方丈和尚作为僧团的首领之外，还设有“四大班首”，即首座、西堂、后堂和堂主。他们是方丈的助手，辅佐方丈的工作。班首一般都由戒腊较长、威望较高的僧人担任，与方丈共同组成掌管丛林大事的最高五人核心班子。他们平时住在禅堂两侧的班首寮内，有事则入方丈共议。 首座：地位仅次于方丈和尚，常由丛林中德业兼修者充任。他的责任是表率丛林，辅佐方丈，人天眼目，启迪后昆。他在禅堂带领僧众参禅打坐，在厨房监督执事们搞好斋饭；他模范遵守丛林清规，对违犯戒律者依规示罚。有的丛林，首座之上还有座元，为众执事的上首。座元必须由德高望重的佛门耆宿担任，否则，此执事之位可空缺。 西堂：地位乃次于首座，才德不愧为班首。他负有教化僧众、宣讲开示的责任。虽然高居班首之位，但处处以身作则，如同普通参学之人。 后堂：首座位居前班之首，称前堂；他位居后班之首，故称后堂。他的责任是扶赞宗风，为僧众的楷模。平时不过问丛林的日常事务，但受方丈的委托，可专管某项或某些事情。 堂主：主要指禅堂堂主，一般由才德兼备、修行有素的僧人充任。他负有对寺院僧众进行开导教化之责，地位十分重要。有的寺院，各大堂口都设有堂主，掌管本堂之事，但这不属于班首的范围。 属于丛林领导核心的人员，除了方丈和尚与“四大班首”之外，还有“五大堂口”的主要执事：监院、知客、维那、典座、寮元、衣钵、书记、僧值等八位，称为“八大执事”。各丛林根据自身的特点，所设的“八大执事”不尽相同。例如，当代有的丛林，接待云水僧人很少，云水寮形同虚设，工作多由客堂管理。但是，寺庙经济发展，库房工作日显重要，因此，在“八大执事”中，取掉了寮元，增加了库头，仍是八位。方丈和尚与“四大班首”、“八大执事”一起，组成掌管丛林大事的十本人领导集团。当代的丛林，尽管另设有“寺庙管理委员会”，但其成员，基本上和这十三人中的大多数是相同的。 八大执事，就是指五大堂口的主要负责人及其他寺院重要执事僧，包括：监院(库房负责人)、知客(客堂负责人)、僧值(又名纠察)、维那(寺院监察)、典座(斋堂负责人)、寮元(云水堂负责人)、衣钵(方丈堂负责人)及书记等。各丛林根据自身的特点，所设的八大执事不尽相同。例如，当代有些丛林，接待云水僧人很少，云水寮形同虚设，工作多由客堂负责管理。但是，寺院经济发展，库房工作日显重要，因此，在八大执事中，取掉了寮元，增加了库头，仍是八位。
新人教版八年级下第一次月考英语试卷
1 哈密市第九中学2010-2011学年第二学期 八年级第一次月考英语试卷 听力部分（20分） I. 听对话，选择与对话内容相一致的图。（听两遍） （5分） Ⅱ．听句子，选出与每个句子相呼应的答语（听两遍）（5分） （ ）1．A ． People will live a better life then 。 B ． There will be fewer trees and grass then.。 C ． There will be only one country 。 （ ）2．A ． Beijing is a big city too 。 B. Nanjing is very hot in summer 。 C ． But it is too crowded 。 （ ）3．A ． Maybe you should buy some clothes 。 B ． Don’t worry. I will lend(借) you some 。 C ． Please buy me a ticket to a ball game 。 （ ）4．A ． He is borrowing some books 。 B. He is borrowing some money 。 C ． He is playing baseball with his friends 。 （ ）5．A ． She is working hard at her lesson 。 B ． She is having a good time 。 C ． She likes reading a good time 。 III. 听对话，选择正确的答案（听两遍）（5分） （ ）1．What does John think life will be in 100 years? A ．There will be more pollution 。 B ．There will be less pollution 。 C ．There will be no pollution 。 （ ）2．What will Joe be in five years? A ． He will be an astronaut 。 B ． He will be a college student 。 C ． He will be an engineer 。 （ ）3．Whose clothes are out of style? A ．Ann is 。 B ．Mom is 。 C ．Susan is 。 （ ）4．Who was shopping yesterday evening? A ．Rose and Tom 。 B ．Rose and Mary 。 C ．Tom and Mary 。 （ ）5．When did the plane get to New York? A ．At 5:10。 B ．10:05。 C ．9:05。 IV. 听短文，选择正确的答案（听三遍）（5分） （ ）1．How many times do they do exercises a day? A ．Once 。 B ．Twice 。 C ．Three times 。 （ ）2．What is the most popular sport in the school? A ．Basketball 。 B ．Football 。 C ．V olleyball 。 （ ）3．When do they often play football? A ．At five 。 B ．After they get up in the morning 。 C ．When the weather is fine 。 （ ）4．How many kinds of teams are there in the school? A ．One 。 B ．Two 。 C ．Three 。 （ ）5．What do some of the students often practice besides ball games? A ．Running, jumping and swimming 。 B ．Jumping, throwing and running 。 C ．Running, walking and throwing 笔试部分（80分） I.词汇（共10分） A.根据句意和首字母提示，正确写出所缺单词。（5分） 1 .Every room in the hospital has a private b________. 2. I was a _______at the bad news.
人教版八年级数学下册第一次月考测试题附答案
大布初级中学第二学期八年级第一次月考试卷 出卷人：薛兵燕 一、填空题（3×10=30） 1.数3的平方根是 ，算术平方根是 ； 2的平方根是 ，a 2的算数平方根是 ； 3.a 的取值范围是 ； 4= ，2(= ，= ，= ； 5= ； 6.已知a+b =-3,ab =2,= ； 7.(2)a -= ； 8.=成立的条件是 ； 9.a = ，的值为 ； 10.在一个半径为2m 的圆形纸片上截出一个面积最大的正方形，则这个正方形的边长是 . 二.选择题（3×8=24） 11. ） A .0 B .2 C D .不存在 12. ） A B .3 4 C 12的算数平方根 D 13.a 的值是（ ） A .2 B .3 C .4 D .5 14.1x -，则x 的取值范围是（ ） A .x ≤1 B .x ≥1 C .x ＜1 D .x ＞1 15.下列各数中，与2-的积为有理数的是（ ） A B .2+ C .2 D .2-+ 16.若a ≤0,化简a 的结果是（ ） A .0 B .2a C .-2a D .2a 或-2a 17.化简，正确的结论是（ ） A B C D 18.35 === 完全正确的个数是（ ） A .2 B .1 C .4 D .3 三.解答题（共66分） 191计算： (1) 解： 解：
(- (3)2 解：解： 20.（5分）化简求值：2a(a+b)-(a+b)2,其中a，b 21.（24分）化最简二次根式： （1（2 解：解： （3（4 解：解： （5）-（6+ 22.（10分）计算：
（1） （2）222)(2- 23.（61x x -=- 24.（5 25.（5分）若8a ,小数部分是b ，求2ab -b 2的值.
2020八年级下学期第一次月考语文试卷及答案
【温馨寄语】亲爱的同学，如果这份试卷是一片蔚蓝的天空，你 就是那翱翔的雄鹰。请自信地握起你的笔，也许你会比雄鹰飞得更高、 更远! 一、积累与运用（29分） 1．在下列横线上，默写出相应的内容。（8分） （1）他山之石，。 （2），怅望青田云水遥 （3）淮南秋雨夜，。 （4），人不学，不成行。 （5）难道你就只觉得它只是树？，至少也象征了北方的 农民？ （6）韩愈《马说》中“？”的语句，明确揭示“不识人才、埋没人才”的黑暗现实，抒发了作者怀 才不遇、壮志难酬的愤懑之情。 （7）但只要有这点精神，就是一个高尚的人，，一个有道德的人。 2.阅读下面语句，按要求答题。 黄与绿主zǎi着，无边无银，坦荡如底，这时如果不是宛若并肩 的远山的连峰提醒了你，你会忘记了汽车是在高原上行驶。 石榴有梅树的枝干，有杨柳的叶片，奇崛．而不枯jí，清新而不柔媚．，这风度实兼备了梅柳之长，而舍去了梅柳之短。 （1）给加点字注音，或根据拼音写汉字。(4分)
奇崛．（）主zǎi（）柔媚．（）枯jí（） （2）画横线的句子有两个错别字，请找出来并改正。(2分) 改为改为 3.下列各句中，没有语病 ．．．．的一句是（）（2分） A．马航MH370班机失联后，机上239人的安危牵动我们每个人的心。 B．是否选择低碳生活方式，是衡量现代人良好素质的重要标准。 C．减轻学生过重课业负担，是目前中小学教学工作的当务之急。 D．理想的教育应该是培养学生善于探索、善于发现的水平。 4．下列加点的成语使用正确的一项是（）（2分）A．有人认为天才之作总是合天地之灵气，妙手偶得，据说《蓝色 多瑙河》就是作者在用餐时灵感一来随手写在袖口上的。 B．他们响应国家号召，见异思迁，毅然放弃都市的优越条件，扎 根西部建功立业。 C．嫦娥三号着陆器和“玉兔号”月球车在三个月昼工作期间，圆满完成了工程任务，无疑是为我国航天事业建立了一座巍峨的海市蜃楼。 D．韩国客轮沉没的西南海域海潮较急，海面掀起轩然大波，船体 摇摆十分厉害，救助人员曾多次尝试进入船体内进行搜救，但均以失 败告终。 5.下列语句的顺序排列正确的一项是（）（2分） ①任何受过教育的人，都能发表自己的喜怒哀乐，表达自己的酸 甜苦辣，展示自己的“名言警句”。 ②正因如此，这一传播手段迅速被社会各界广泛运用。 ③微博没有任何门槛，无需任何包装，只要想说，就可以通过微 博说出来。 ④微博之所以如此受公众关注和追逐，是因为“沉默的大多数”在 微博上找到了展示自己的舞台。 A．③①②④B．④③①②C．①④③②D．②
百丈寺
千年古刹--百丈寺 一、百丈寺的历史嬗变 百丈寺在百丈山风景名胜区百丈山大雄峰下，即“大智寿圣禅寺”，始建于唐德宗贞元十年（794），距今已有一千二百余年。 唐大历年间（766--779）邑人甘贞施山建庵，初名乡导庵，后往小雄山普化院（今罗市镇萝卜潭瀑布对面）延请怀海禅师在此住持，遂将庵更名为百丈寺，并在此弘扬佛法长达20年之久。 唐武宗会昌年间（841--846），光王李忱为武宗所忌，晦迹云游，在此出家修行。会昌六年（846），李忱即位，于宣宗大中元年（847）敕赐“大智寿圣禅寺”匾额，赐租赡僧，于是百丈禅寺声名远播，僧俗趋之若鹜，朝圣者众，柳公权、邵猛虎勒碑于寺之灵境亭。 南唐时（937--975）徙寺于西北，随废。 宋神宗元丰年间（1078--1085）原址重建，丞相张无尽（商英）为之记。寺院复兴，时有三寺五庙四十八庵。南宋绍兴年间（1131--1162）寺西大宝胜轮塔遭毁。 元文宗至顺元年（1330），高僧东阳德辉住持重修法堂，并且增加庙堂，供奉祖师怀海，曰：天下师表阁，直承郎国子博士黄溍作记。元顺帝至元元年，东阳德辉奉敕重新编辑《百丈清规》，颁行于全国。 明太祖洪武七年（1374），僧以逋赋获罪，田没于官，碑不
复存，寺粮仅存八石。 明英宗正统十三年（1448），僧忠智奏准本寺前后荒址许开荒赡寺。 明神宗万历九年（1581），田丈过重，而寺僧遂有荒赋之累。万历二十二年（1594），县令冯烶躬至山巅，为本寺减荒抵饷。寺僧克难维持。 清朝顺治十五年（1658），清丈归户公正，复照原册升荒署县事，瑞州府同知洪其清，査旧减荒抵饷之例而踵行之，寺僧之累始苏，寺院日渐由衰转盛，山门大殿，梵宇层楼，内及宏敞，归制颇壮，后有凌云亭、师表阁，“师表阁”三字系明崇祯时乐安王所书。 康熙年间（1662--1722），南昌知府叶舟重建，规模不详。 雍正十二年（1734）奉旨敕修，内府颁图改造，耗资七千余金，香火复盛。 咸丰六年（1856），太平天国石达开军驻寺十余日，毁佛像及僧房，寺遭焚毁。 咸丰十一年（1861）太平天国李秀成军路过奉新，寺院再次被火烧，经卷与师表阁俱烬，百丈寺所存还有双塔寺、西竺庵、五云寺、仙姑庵、回龙庵、中峰寺、祝圣寺、桥背庵、观音寺。其余佛殿皆朽坏。 同治六年（1867），僧清德、石兰一众化缘修葺佛殿四栋，装修佛像，后渐废。
最新八年级下册英语第一次月考试卷及答案
八年级下册英语月考测试卷 第一部分 听力 1.听对话选图（每小题1.5 分） 第二节 听两段长对话。每段对话有几个小题，从A 、B 、C 三个选项中选出最 佳答案。每段对话读两遍。（每小题1.5分） 听第9段材料，回答地16--17小题。 ( )16.How did the girl know the bad news? A. She saw it with her own eyes. B. By listening to the radio. C. By watching TV. ( )17.Were many people hurt in the accident? A. Yes B.No C.Few of them were hurt. 听第10段材料，回答地18--20小题。 ( )18.When will the cycling race be held? A. The afternoon B. Tomorrow afternoon C. The weekend ( )19.Who will take part in the cycling race? （ ）1. （ ）2. （ ）3. （ ）4. （ ）5.
A.The boy B. The girl C. The boy and the girl ( )20.Where will the boy go tomorrow? A.The school B. The city center C. Beijing 三、短文理解 根据你所听到的内容，从每小题A、B、C三个选项中选出最佳答案。短文读两遍。（每小题2分）( )21. I will travel to Mount Tai with my ________. A.friends B. classmates C. parents ( )22.We are going to ________on the top of the mountain. A.book two rooms B. have a rest C. take some pictures ( )23.We can see ________on the top of the mountain. A.the cloud sea B. the sunrise C. by car ( )24.We will go to Mount Tai _______. A.by train B. by bus C. by car ( )25.We will arrive at Mount Tai at ________. A.7:00 a.m. B. 9:00 a.m. C. 10:00 a.m. 第二部分笔试 二．单项选择（15分） ( )1. -Judy, what's matter with you? -I have fever. A./;a B. the;a C. the; / D. /; / ( )2．Every morning the old people enjoy in the square, singing and dancing. A. him B. them C. himself D. themselves ( )3. ---Jane loves animals and she is _______ in volunteering at the zoo. --- Yes. How _______ the animals are! A.interested, interesting B. interested, interested C.interesting, interesting D. interesting, interested ( )4. There are lots of passengers and the bus is too crowded. The bus driver asks some passengers the bus. A. get off B. to get off C. cut off D. to cut off ( )5. -I have a sore throat. What I do? -I think you drink some hot tea with honey. A. should; should B. should; shouldn’t C. shouldn't; shouldn’t D. shouldn't; should ( )6. Although it is difficult, you shouldn't .Things will be better in the future. A give out B. give up C give away D. give in ( )7. You're too tired. in bed and have a rest. A. Lying B. Lie C. Lay D. Lies ( )8. They discussed where to go for one hour, but finally they still couldn't make a . A. result B.reason C. question D. decision ( )9. —We should try our best to help those in need. —______. To help others is to help ourselves. A.You’re welcome B. You’re right C. Lucky you D. It’s up to you ( )10．－It’s dangerous to drive after drinking. ---That's true. It can increase the the traffic accidents. A.advantage B.stress C. safety D. risk ()11.Many college students are getting good jobs . A. worried about B. worry about C. care for D. trying out ()12. Thank you for ________ us solve the drinking water problem. A. help B. helping C. helped D. helps ()13. It’s time for class. Let’s stop ________.
丛林清规
一、何为丛林？ 丛林，指僧众聚居的寺院，尤指禅宗寺院。过去，印度多在都城郊外选择幽静的林地，营建精舍，所以僧人所住的地方，就称之为丛林或兰若。经典中对“丛林”一语的解释颇多。据《禅林宝训音义》载：“丛林”二字系取其草木不乱生长之义。表示其中有规矩法度。 二、丛林清规的由来 丛林清规是僧众行、住、坐、卧生活之准则。印度僧尼以戒律为生活规范，我国僧团除戒律外，还制定其他若干约束僧尼言行的清规。我国的丛林规制形成于唐代，百丈怀海禅师根据中国国情和禅宗特点，制定了丛林清规，后人称为《百丈清规》。《百丈清规》的“清规”二字，有“清净规约”的意思。它是禅宗的丛林制度，也就是禅宗寺院组织的程序和寺僧日常行事的准则。元代元统三年（１３３５年），由朝廷命江西百丈山大智寿圣禅寺住持德辉禅师重编，金陵大龙翔集庆寺住持大诉校正，定名为《敕修百丈清规》，颁行全国，共同遵守。这些规定，一直在寺院中广为遵照执行。 三、丛林设置的“五大堂口”包括哪些？
近现代丛林，基本设置有五个部分，即所谓“五大堂口”，其中包括： 禅堂：禅堂是丛林的核心，专指坐禅的道场。 客堂：客堂为寺院日常工作的管理中心，负责对外的联络，宾客、居士、云游僧的接待，本寺院各堂口的协调，僧众的考勤和纪律，各殿堂的管理，以及寺院的消防、治安等。 库房：库房总管僧众生活和佛事的必需品，如粮食、物品、法器、香烛等，还管理山林、田庄，以及殿堂、房舍的修缮等。 大寮：大寮为寺院的生活区，负责供应僧众的斋饭，主要由斋堂和僧厨组成。 衣钵寮：衣钵寮是方丈和尚的事务机构，直接为方丈办事。 四、什么是戒腊？ 腊所谓戒腊，就是受过具足戒的僧人，经过从阴历四月十五日到七月十五日的结夏安居后，受戒的年龄就算增长一岁，佛教称为“一腊”。通俗地讲，戒腊即是加入僧籍的年数，相当于在家人的工龄。戒腊最长的僧人称为“上座”，在丛林中备受尊敬，其发言常常有权威性。
八年级下册语文第一次月考试卷及答案
八年级下册语文第一次月考试卷及答案
八年级下学期语文第一次月考试卷 班级：考号：姓名：得分：（时间：150分钟满分：100分） 一、基础知识积累（每小题2分，共10分）。 1、选出下列加点字的注音全对的一项（） A.畸形(qí) 滞留(zhì) 眼翳(yì) 文绉绉(zhōu) B.诱惑(yòu) 胡髭(zī) 诘责(jí) 穈先生(méi) C.解剖(pāo) 黝黑(yǒu) 颔首(hàn) 一绺绺(liǚ) D.锃亮(zènɡ) 粲然(càn) 脊背(jǐ) 庶祖母(shù) 2、下列成语中没有错别字的一项是（） A.翻来复去器宇轩昂鹤立鸡群忧郁消沉 B.成群结队美其名曰文质彬彬困惑不解 C.正襟危坐诚惶诚恐粗制乱造藏污纳诟 D.暗然失色不可名状美不胜收微不足道 3、下列句子中加点的成语运用不当的一项是（） A、他是我们班出了名的捣蛋大王，这次学校清查到我班严重违反校纪的人当中有他是无可置疑的。 B、打工在外的爸妈这几天来杳无音信，前几天每天一次电话，不知发生了什么事，这两天没有给我打一次电话，作为儿子的我真是担心啊！ C、昨晚有些感冒发烧，致使今天早上迟到，课间我打算向班主任说明原因，但刚走到办公室门口，看见班主任正襟危坐的样子，我又有些胆怯了。 D、听了那些闲言碎语，我的内心极度苦闷，躺在床上，翻来覆去，难以人眠。 4、下列各句中，没有语病的一项是（） A、“……还有珠穆朗玛峰儿是最高山坡”是一句歌词。 B、一位优秀的有20多年教学经验的我们学校的语文老师，获得了政府奖励。 C、5月，眉山市政府召开“实现伟大中国梦、建设富裕美好和谐眉山”主题教育活动。 D、在今年的全国两会上，许多代表指出：环境污染、交通拥堵、发展成本过高， 已成为城市发展必须面对的重大课题。 5、对下列各句所用的修辞方法的判断完全正确的一项是（） （1）上野的樱花烂熳的时节，望去确也像绯红的轻云。 （2）于是点上一枝烟，再继续写些为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字。 （3）在受教育之前，我正像大雾中的航船，既没有指南针也没有探测仪，无从 知道海港已经临近。 （4）大自然有时也会向她的儿女开战，在她那温柔美丽的外表下面还隐藏着利 爪哩！ A.比喻引用排比拟人 B.拟人反语比喻比喻 C.比喻反语比喻拟人 D.拟人引用排比反语 二、按课文内容填空（每空1分，共6分） 1、行到水穷处，_________________。（王维《终南山别》） 2、_________________，松柏有本性。（刘桢《赠从弟》） 3、《送杜少府之任蜀州》中表达友谊的千古名句是：海内存知己， _________________。 4、中秋佳节，不能与亲人相聚的时候，我们常常会想起苏轼《水调歌头》中的 名句“ _________________ ， ________________，此事古难全”，心灵便得到 抚慰。 5、韩愈的《马说》一文中，千里马被埋没的原因是：_________________。 三、综合实践（16分） 1、名著阅读。（6分） （1）《藤野先生》的作者是 ________，本文选自 _____________ 。（2分） （2）《我的母亲》的作者是_________，著名的_________，他早年积极提倡白话 文，对新文化运动、新文学革命做出了一定的贡献。（2分） （3）列夫?托尔斯泰，一个享誉世界的名字，一个让无数人敬仰的文豪。他的许 多作品可谓是家喻户晓，妇孺皆知。那么，请同学们动动脑筋，想一想列夫?托 尔斯泰的作品有哪些？（举两例即可）（2分） 2、阅读下列材料，回答问题。（4分） 2
人教版八年级数学下册第一次月考测试题附答案
窟窿台初级中学第二学期八年级第一次月考试卷 出卷人：快乐星猫 一、填空题（3×10=30） 1.数3的平方根是，算术平方根是； 2的平方根是，a2的算数平方根是； 3.a的取值范围是； (= ，= ，4.= ，2 = ； 5= ； 6.已知a+b=-3,ab=2,= ； -= ； 7.有意义，则(2)a 8.等式=成立的条件是； 9.若是整数，则非负整数a= ，的值为； 10.在一个半径为2m的圆形纸片上截出一个面积最大的正方形，则这个正方形的边长是 . 二.选择题（3×8=24） 11.二次根式能表示的最小实数是（） A.0 B.2 C. D.不存在 12.） A B.3 4 C12的算数平方 根D 13.a的值是（） A.2 B.3 C.4 D.5 =-，则x的取值范围是（） 14.1x A.x≤1 B.x≥1 C.x＜1 D.x＞1 15.下列各数中，与2的积为有理数的是（） A.B.2+C.2 D.2-+ 16.若a≤0,化简a的结果是（） A.0 B.2a C.-2a D.2a或-2a 17.化简，正确的结论是（） A.B.-C.
D 18.下列计算中：① 3 5==，②=，③ ==完全正确的个数是（ ） A .2 B .1 C .4 D .3 三.解答题（共66分） 191计算： (1) 解： 解： (3) 2(- 解： 解： 20.（5分）化简求值：2a (a+b )-(a+b )2,其中a ，b ； 21.（24分）化最简二次根式： （1 （2 解： 解：
（3 （4解： 解： （5）- （6） 22.（10分）计算： （1） （2） 222)(2-- 23.（61x x =- 24.（5
苏教版八年级下册第一次月考试卷及答案
苏教版八年级下册第一次月考试卷及答案 （总分130分考试时间130分钟） 一（25分） １、根据拼音写汉字或给加点字注音。（5分） 对喜欢旅游的我来说，多么期待能有一天到重建后的马尔代夫去看看，去看看美丽的沙滩，去看看湛．（）蓝的海水，去看看那在海边(xī)戏的各色人种……真的希望那时候又能看见曾被海（xiào）无情吞噬．（）的(wān)蜒、动人的海岸线啊！ ２、课文默写。（10分） （1）它没有，没有。也许你要说它不美。如果美是专指“婆娑”或“旁逸斜出”之类而言，那么，白杨树算不得树中的好女子。但是它伟岸，正直，朴质，严肃，也不缺乏温和，更不用提它的坚强不屈与挺拔，它是。 （2）有一个名人曾说过：“世上不是缺少美，而是缺少发现。”由此，我们联想到韩愈的《马说》中的一句话“________________，________________。” （3）淮南秋雨夜，________________。（唐代·_________《闻雁》） （4）________________，怅望青田云水遥。（唐代·白居易《池鹤》） （5）巢成雏长大，___________ _____。（__ __代·葛天民《迎燕》） 3、下列说法有错误的一项是（）（2分） A、《白杨礼赞》是一篇抒情散文。文章运用象征手法，托物抒情，借白杨树的形象，赞美在中国共产党领导下坚持抗战的北方农民，质朴、坚强、力求上进的精神，抒发了作者对抗日军民的崇敬之情。 B、《海燕》中“大海”象征革命高潮时广大人民群众的力量。 C、小说《石榴》选自《丁东草》，作者是郭沫若，郭沫若原名郭开贞，是我国著名的作家、诗人、历史学家、古文字学家。 D、《敬业与乐业》开头交代题目来源后就揭示了全篇论述的中心：我确信“敬业乐业”四个字是人类生活的不二法门。主体部分别论述了“敬业”和“乐业”的重要。 4、请修改下面具的错误。(4分) （1）在身体虚弱和严重缺氧的情况下，登山队员摸黑进行高山行军，这不仅相当危险，而且很困难。 修改方法： （2）糖就像烟草和酒精一样，是一种有潜在危害且容易让人上瘾。 修改方法： 5．阅读下面材料，按要求回答问题。（4分） 近年来，随着经济的快速发展，我国的汉语方言有些已趋于萎缩和衰亡。 为了抢救和保护各地的方言，中国语言资源有声数据库启动。对此举措，同学们有着自己的看法。甲同学说：“我觉得我家乡如东的方言是世界上最动听的语言。有效保护，将使
佛教寺院清规详解
佛教寺院清规详解2013年06月17日 09:42 来源：般若文海作者：佚名 分享到：更多 4人参与2条评论 法会活动（图片来源：凤凰网华人佛教） 传统丛林道场重视制度，不但个人有戒牒，僧团也有清规。 “清规”是指禅宗寺院组织章程及寺众日常生活的规则，亦即禅宗丛林关于大众行、立、坐、卧等威仪所订定的僧制，为众僧所必须遵守的仪规，类似现代的“共住规约”，是为僧众日常修行的规范，以及僧团组织、行事的依循。因此，“清规”是健全僧团的圭臬。 中国禅宗自达摩东来后三百年中，禅僧多依住在律院或岩穴、树下，并未营立禅刹，直到唐朝“马祖创丛林，百丈立清规”，才开始营建禅刹，并参照大小乘经律，制定丛林规矩，撰清规二卷，广为流行，世称古规、古清规、百丈清规，这是禅宗清规的开始，此后，天下丛林皆依此而为寺院生活的仪则。 由于百丈禅师为禅宗丛林立下《百丈清规》，使得中国的僧团走向制度化、合理化的僧伽生活。例如明定四十八单职事，各司其职，使得寺务运作组织化、系统化；又订定各种修持行仪、日用轨范等，使得僧众具足威仪，心不放逸，身不踰矩。尤其设立住持一职，领众薰修，综理寺务，丛林规模于焉建立。 可惜《百丈清规》一书历经时代更迭，今已散佚。现行通用的《敕修百丈清规》，是元代江西百丈山住持德辉奉敕重新编修，其中前四章规定有关祝圣、国忌、祈祷、佛诞节、涅槃节、达摩忌、百丈忌及各寺历代诸祖忌等仪式，此皆律所未定，古规所缺者；五至九章，则为丛林的规章制度，包括住持日用、职事行事、两序进退、大众修持等。 《百丈清规》之后，我国陆续撰出的清规尚有：宋代宗赜作《禅苑清规》、瑞严无量宗寿禅师作《日用小清规》、婺州金华惟勉禅师作《丛林校定清规总要》、元代东林泽山弋咸禅师作《禅林备用清规》、中峰明本禅师作《幻住庵清规》、道齐作《禅苑清规总要》、继洪作《村寺清规》、明代天界道盛禅师作《寿昌清规》、清道光源洪禅师著《百丈清规证义》等，近代则有《金山江天禅寺规约》、《高旻寺规约》、《佛光山禅堂规约》等。 除了上述所列各种清规，道融的《丛林盛事》、惠彬的《丛林公论》、慧洪的《林间录》、净善的《禅林宝训》、无愠