甘肃卓尼 最后一任藏族大土司的红色往事

甘肃卓尼最后一任藏族大土司的红色往事1935年正在长征的中国工农红军到达甘南迭部，甘肃军阀鲁大昌率军驻防。甘肃卓尼杨积庆，这个赫赫有名的藏族土司，在那个政权更迭，战火纷飞的年代，深明大义，让路护道、开仓放粮，让长征中的红军顺利通过天险腊子口。红一军过去了，红四军也过去了，红军在甘南藏区不但没有受到阻击，每人还得到了一斗粮食，总和超过三十万斤。

“好好学习、天天向上”就是杨土司的旧居改建的小学杨积庆的做法被国民党鲁大昌部所知，密谋策划，派其心腹营长率队潜入杨土司住地博峪，利用土司内部矛盾，策动土司手下团长姬从周、方秉义叛变，将杨土司一家包围，杨土司等人挥枪抵抗，然而终是寡不敌众，与长子杨琨、长媳、孙女等7人倒在了国民党的枪口之下。这天是1937年8月25日，卓尼县志史称：“博峪事变。”

卓尼藏家

土司是中国边疆的官职，元朝始置，用于封授给西北、西南地区的少数民族首领。是彼时统治阶级用来解决少数民族地区统治的方式，效仿唐代的"羁縻制度"。云南、广西、贵州、湖南多有土司存在，土司中央政府承担赋役、纳贡、并提供军队，对自己的部族拥有至高无上的统治权利。政治巩固统治，经济上让维持产方式，这种制度直到清代实行“改土归流”，延续了一千多年。所谓“改土归流”，是将世袭的土司改为由朝廷任免的流官，所谓流官，是指任职者来来去去、不断流动、打破原有的子承父业的家族式统治。为了推行改土归流的政策，清朝发动了对少数民族的多次战争，但是土司制度直到清朝结束也没有完全消失。例如中华民国时期宁夏、青海一带的马步芳武装接受民国政府的任命，但对于其辖地仍然自行管辖，实际上和前朝的土司制度没有不同。而且各地土司，虽然在官位上有高低之分，却并不互相隶属，所以都是一个一个的独立小王国，各自统领辖区人民。土司纷争就不用说了，自然是经年不断，甚至对抗中央政府的管辖，挣脱控制。最著名的清代乾隆年间平定“大小金川”叛乱，对抗的就是地方土司政权，大军围剿，才平定一方。史载这场战争一直杀到“尸漂江河，血染山野”。中华人民共和国成立后，经过剿匪、土地改革、民族区域自治等阶段，土司制度才彻底被废除。

卓尼禅定寺

卓尼的世袭土司制度起源于明永乐十六年（1418），明正德三年（1508）第五代土司旺秀进京朝见明武宗，赐姓杨，自此历代土司沿用汉姓。杨积庆是管辖卓尼的第19代土司，有“卓尼王”之称。

杨积庆乃是奇才。香港大公报记者范长江在后来的《中国西北角》一书中，提到他当年采访杨土司的感受，说杨土司“精通藏汉两文，尤其精通汉语，虽身居僻壤，未迈出卓尼一步，但每天都看全国各地大小报纸，及时掌握国内外形势，在上海、天津等地设有商行，常有书信往来。他思想激进，易于接受新鲜事物，推广先进技术和文化。”

红军进入甘南迭部地区召开了著名的“俄界会议”，确定了红军应坚持向北进军的战略，在川陕甘建立根据地，但其时部队久经鏖战，战士备受煎熬，很多人已经衣食无着，杨土司无疑会在很大程度上影响红军北上行动的成败。好在遇见了开明的大土司雪中送炭。

晒太阳的藏族老夫妻

卓尼的最后一代土司是杨积庆先生的次子杨复兴，卓尼第20代土司。1943年9月被任命为洮岷路保安司令部司令。1947年8月晋见蒋介石，11月赴南京陆军大学受训。1949年春毕业于国民党南京陆军大学将官班，授予少将军衔，同年，杨复兴率部起义，终结了土司制度，任卓尼民兵司令部司令兼任卓尼县县长，历任甘南藏族自治州副州长、甘南军分区副司令员，西北军政委员会民族委员、甘肃省民委副主任、中共甘南州委委员、西北民族学院副院长、甘肃省第五、六、七届人大常委会副主任，第八届、第九届全国政协委员、甘肃省人大常委会咨询员等职位。

“黄绿”是这片高原上夏天的颜色，杨土司的旧居墙上，荒草丛生，但也生机勃勃土司衙门（即保安司令部）及私宅，被杨土司的孙子杨正捐出，变成了一所小学，坐车来到这里，并没有其他游人。乡亲们一样的温婉敦厚，面对镜头还有点害羞，聊起开仓济粮的杨土司，他们大多会放下手中的活，抬起手指向故居方向跟我说，“那边走，对，就在那里，去看看吧！”

藏在心中的精彩_初三作文

藏在心中的精彩 天空把自由还给鹰儿，鹰儿独自在净澈高阔的蔚蓝天空中翱翔驰骋，它喜欢这般自如随意的感觉，那种扶摇直上九天，俯视苍茫大地的感觉，就像是把所有不愉快的东西全都抛进它最害怕的深渊里去。它将这种心意、这般精彩收敛于心，笑却不语。 世间万物皆是如此，草原把风声还给了牛羊，大海把壮阔留给了鱼虾，森林把幽深留给了鸟雀···万物生灵都将那份精彩且独属于自己的精彩悄然收敛于心，静静地享受着，草原所带来的辽阔无垠，大海所带来的壮美深沉，森林所带来的空灵幽静··· 所有的事物都陶醉的并十分陶醉的陶醉在这仿佛是来自遥远天 际般最神秘最莫测的奖赏中，恍如梦中。风涌起，水跌宕；静不语，隐心中。 然后便是涉及到一个问题，有些人将这些精彩封藏在心，尘封多年，乃至并没有多少人真正的认识到世界的精彩；而有些人却是愿意将这些独属自己的秘密和精彩分享给世人，让得在这世间潜藏的精彩显露真容。 这两种做法倒没有谁对谁错之分，他们都是为了能够将心中那片净土、那份精彩保持的更加完美，以至于有的人更珍惜它，而有的人则更偏向于这些精彩显现出更多的美。 所以，有些精彩被犹如处子之地一般被完好的保存，被深深封锁在心灵深处，当他们不愉快时，会将这些精彩拿出来聊以自慰，感受这个世间始终都是充满着希望和力量。 ————来源网络整理，仅供参考 1

而与之相比，那些公之于众的精彩则被人们争相捧和，然后以一种极快的速度以自身为中心向四周将这份绝伦的精彩与感动传播出去，使更多的人能够感受到，这个世界对于人们的，那种炽热的独一无二的爱。 藏与不藏，倒无可厚非，只是，我们都愿把这份来自内心深处的精神力量液化成一条条汩汩流淌的小溪，静静地流淌在每个人的心中，然后小溪再缓缓地汇聚成磅礴大海，那是每个人心中最纯洁纯真天然不附杂质的精彩。 2 ————来源网络整理，仅供参考

藏族传统吉祥图案在服装设计中的运用

藏族传统吉祥图案在服装设计中的运用 在科技创新的现今社会中，人们越来越多的想要回归原有的自然生态，在西方文化的冲击下，我国特有的传统民族文化正在慢慢的流逝。目前，国人的服饰也受到了西方潮流的引导，而忽视了我国传统的特色服饰以及服饰设计中缺乏新颖的设计。一个国家传统文化的留存是一个国家文化底蕴的象征，藏族文化是目前我国比较具有代表性的文化，并且藏族传统吉祥图案有着别具一格的表现形式，具有浓郁的地域色彩与很强的表现力，因此研究价值非常高。 1藏族吉祥图案 藏族的传统吉祥图案经历了漫长的演变过程，技能被广泛的人群适用又能够形成自身的特有魅力。顾名思义，吉祥图案就是代表着幸福好运的意思，以传统的吉祥图案为载体向人们传递美好的寓意，也是一种区域的艺术表现，透露着民族文化情感。 1.1藏族吉祥图案的来源 藏族吉祥图案流传已久，经历过长期的沉淀与演变，藏族吉祥图案传承了特有的美感，并且具有很高的艺术价值和研究意义。藏族祖先的生存环境较为恶劣，因此吉祥图案被寓意了美好的期望，也是对现实的一种诉求。 1.2藏族吉祥图案的特点 藏族传统吉祥图案注重的是崇高的追求与现实的关注，在恶劣的环境下藏族人民自强不息的生活着，磨练出藏族人民勇于面对现实坚韧不拔的精神；西藏又被称之为“圣地”以干净通透而著称，因此在这恶劣的环境下，藏族人民仍旧保持着初心与感性的想象力和理性的自恃双重并存的民族精神。藏族传统吉祥图案结合宗教与人文，在本含有亲和力的同时也蕴含着深厚的人文内涵。 1.3藏族传统吉祥图案的寓意 藏族传统吉祥图案的寓意主要分为民间寓意和宗教寓意。从民间寓意的角度上来说其主要前者主要是表达人们对生活的美好期望，对身体健康的美好祝福。而从宗教的角度上来说，主要是体现在佛教达到的繁盛时期，也是寓意着通过对这里的探索与思辨，使得众多信徒皈依到佛门中来。 2藏族吉祥图案的文化审美内涵

藏在心中的什么作文

藏在心中的什么作文 藏在心中的什么作文（一） 《藏在心中的梦想》 星期天，我翻开了那本尘封的日记本，看到一个个小故事，我不禁嗤笑我童年的无知。但当翻到最后一页，我停住了。我仿佛按下了到带键，它把我带回了小时候…… “我要当医生，我要当老师，嗯，还要当警察”曾经的我奶声奶气地这样说着。还时常地为未来作些准备工作，比如学医生的样子给爸爸妈妈挨个儿打针，还有记得最深的是给弟弟妹妹上课，有模有样地学着老师的动作，在黑板上一笔一画地写字……回想起来，为当初的天真而感到可笑。记得快小学毕业的时候老师问我们长大想做什么。我说想当个导游，因为那时梦想是周游世界（当然现在还是）。可进入中学后，才发觉，未来不是你想象中那么美好，社会竞争很激烈，就好像现在的我们正在适应这个环境，想做第一。现实把我从憧憬中拉了回来，于是我在梦想面前迷茫了。以前觉得梦想是一定回实现的，而现在只是认为不可能完成的事才叫做作梦想。看着姐姐学着四们语言，还津津有味地谈起想当翻译的梦想。多么羡慕她呀，有自己的志向还不段地努力着，而我呢？我常常会问自己你的理想是什么呢？看到如今社会的现象，我就连想都不敢想。但又看到姐姐努力奋斗的样子，或许我也该认真仔细地想想，因为我觉得有梦

想的人是幸福的人。后来我便有了一个考大学的梦想！有了梦想就有了动力，它会催人前进，也许在实现梦想的道路中会遇到无数的挫折，但没关系，跌倒了自己爬起来，为自己的梦想而前进，毕竟前途是自己创造出来的！ 合上日记本，我豁然开朗，我又笑了，因为我悟出了许多道理。这也许是珍藏在心中最美的画面，我要珍惜它，让我的梦想成真。 藏在心中的什么作文（二） 《藏在心中的恐惧》 人生之路并不是一帆风顺的，前面也许有拦路虎，会让你恐惧的困难，在我的人生中有一个让我永生难忘的恐惧。 那是２年前的一天，天下着雨。当然天气不怎么好，但是还是没有影响我去读书的心情，我照长背着书包高高兴兴地去读书。由于雨淅沥沥地下，我便骑慢了。但是在我骑到一半的路上有２个社会青年人拦住了我的去路，我因为他们是问路的，便问他们说有什么需要帮助的吗？谁知人心隔肚皮，他们并不是什么良好的社会青年，他们往我手上砍了一倒，夺过我的车便跑。我吓得脸色发青，手上的血不停地往裤子上流，随着裤子流到了涨满水的地上，随着雨水融化了，我的眼泪也随着雨水狂奔而出，已经分不清楚脸上到底是泪水还是雨水，一点一点的伤痛和恐惧深深地刺进了我的心，好痛好痛。手术整整进行了４个小时。手术后我看到了伤心的妈妈，我便把心中的你份恐惧都藏到了我的心里，成为了我永久的秘密，因为我不想让妈妈担心，更不希望自己永远在恐惧中成长，虽然在我的手上留下了一个

藏族服饰的地域特征及审美情趣

关于藏族服饰研究分析 姓名：丁世金 学号：201601010410 专业班级：电气工程1604 院系：电气信息学院

藏族服饰的地域特征及审美情趣 摘要:独特的高寒地理环境孕育了藏民族具有鲜明个性的服饰文化。具体到 藏族不同的地域,由于其历史、文化、地理、人文各不相同,所以各地藏族服饰又显示出不同的地域特征及审美情趣。本文从历史与美学的角度出发,以卓尼藏族服饰为个案,探讨了卓尼藏族服饰的地域特征及审美情趣。 关键词:藏族服饰;地域特征;审美情趣 藏族服饰作为藏族文化的组成部分,鲜明而直观地显示了其服饰文化的独特个性与民族特征。藏族居住区域广阔,由于人文、地理各不相同,所以反映在服饰上,又具有各自独特的个性。本文从卓尼地区来探讨藏族服饰的地域特征及审美情趣 一、特殊的历史、地理、人文 卓尼地处青藏高原东北边缘,是一个历史悠久的地方,洮河流域很早就是人类栖息发祥地之一,沉积了灿烂浓郁的文化遗产。在境内174公里长的洮河南北两岸,密布着诸多马家窑、齐家文化和辛甸文化以及寺洼文化遗址。在这些古文化遗址中,有规模相当可观的古人类居住群和墓葬群。从大量出土的新旧石器时代的陶器和石器可看出,骨器、编织和纺织技术已比较发达,环饰、珠饰和贝饰类遗物,制作部分已相当精美。在装饰上,反映于卓尼、临潭出土的陶器上,马家窑文化以彩陶之富丽图案著称;齐家文化则是朴素典雅的几何形体美和细密有序的蓖纹、划纹和绳纹,以整齐无华的装饰而闻名;辛甸文化为黑彩宽带纹和回纹线饰;寺洼文化则呈锯齿状附加堆纹,部分亦有乳丁纹饰。以上四者在颜色上均以红、黄、灰、褐、紫色为主。另外,考古工作者还在洮河流域的中上游,发现了两种疑为藏族先民在这一地区所创造的吐蕃地方文化的新的文化类型。这两种古文化遗存中的陶器,一种是拍印竹帘纹、竹节纹、不规则梯形纹等各种独特的拍印纹样,色呈紫或灰;另一种是刻划波浪纹或不规则波折纹,纹饰简单、单调,色浅灰,似受了中原地区文化之影响。 卓尼不仅是古代“汉藏走廊”的通道之一,还是古代羌、戎、吐谷浑、吐蕃等民族活动、聚居的中心地带。历代建置,卓尼形成了以藏族为主体的多民族聚居区。 卓尼境内的藏族,主要渊源于上古时期的羌、戎诸部,他们是形成当地藏族的主要成份之一。另有相当一部分藏族,其先民分别是迁徙、定居于卓尼的吐蕃后裔移民部落和公元 8世纪吐蕃戍边军土留居后形成的部落。

语文新意标题

2、多彩的校园生活 3、读书真好 4、同自己谈话 5、美好的回忆 6、和父母交朋友 7、我也是富翁 8、假如再有一次机会 9、故事发生在我们小组 10、我与伙伴 11、青春作伴好飞翔 12、你准备好了吗 13、真实的我 14、我们是初升的太阳 15、我的视线 16、我的同桌 17、父爱，触动了我的心灵 18、正直，触动了我的心灵 19、不要忘了信守承诺 20、承诺的故事 21、妈妈，我为你感动

22、感动我的一瞬间 23、心灵的感动 24、寻找感动 25、都是感动惹的祸 26、感动之后的思考 27、感动的力量 28、为平凡而感动 29、拒绝感动 30、学会感动 31、今天，你感动了吗 32、雷锋出国了 33、唐僧经商记 34、多个朋友多堵墙 35、春天的故事 36、我和春天有个约会 37、拒绝春天 38、小荷才露尖尖角 39、化作泥土更护花 40、秋日私语 41、冬天里的故事

42、合作 43、发生在教室里的故事 44、被遗忘的角落 45、因你而精彩 46、北国之秋 47、交往——快乐 48、雨停了，太阳就出来了 49、今夜星光灿烂 50、乡水悠悠让我陶醉 51、学会宽容 52、大自然，让我陶醉 53、学会表现自己 54、拒绝*** 55、心灵深处的凤凰 56、梅花香自苦寒来 57、心灵深处的共鸣 58、梦醒时分心又醉 59、我想唱首歌 60、拭去眼前的浮尘 61、起点

62、读书真好 63、我深深的爱上了越剧 64、我发现棋如人生 65、我没有心事 66、老师的笑脸 67、我的物理老师 68、我的语文老师 69、我的数学老师 70、我的英语老师 71、卖给我点时间，好吗 71、妈妈眼中的我 72、盛开的蒲公英 73、品读自然 74、品读夏天 75、青春日记 76、花落下，因为花开过 77、茶声·生命 78、心的呼唤 79、送你一束花 80、开心的一天

藏族服饰文化

藏族服饰文化 1、藏族服饰文化与现代服装理念的结合点 紧张的现代生活导致了人们长期的心理压抑制与情感失衡，这必然唤起人们追求个性化、多样化、自由与人情味的本能渴望。 服装作为一种情绪释放和自我表达的途径，成为最具个人化的创造活动。正如时装设计大师迪奥所说：“在这个机械化的社会里，服装将是个性与独立性的最后隐匿之所。”由此我们可以看到，服装民族化的选择也就是对个性化的选择，是迎合了人们情感与心理需求的选择。 1．1崇尚自然：受早期自然崇拜的影响，藏族人民具有归依自然、顺天而行的生活准则。他们用取自自然的原料制作服饰，从大自然的启示中寻找服饰的色彩和图案……这种热爱自然、与自然一体的生态观念和藏族服饰所散发的拙朴、自由、平和的自然情调正迎合了当今人们的环保意识审美取向和对大自然的眷恋之情。 1．2关注生命：藏族人民将自己与自然融汇于生命的共同体中，与宇宙众生和谐相处共存共荣的哲学观正反映了他们强烈的生命意识。藏族服饰鲜纯亮丽的色彩则是生命的力量与热度．邦典与饰边上对比、递增排比、粗细疏密等形式语汇的运用，恰是生命有节奏的强劲律动。

2、藏族服饰的样式和文化艺术 无论藏族服饰的样式和文化艺术多么复杂，但具体到每套服饰，不外乎以下几个方面，现将藏族服饰作叙述如下。 2．1藏衣：藏衣的基本特点是长袖、宽腰、大襟、肥大。 农区和牧区的服装在用料和制作上各有不同。 农区的服装有藏袍、藏衣、衬衫等。藏袍以氆氇为主要原料，一般比人的身高要长，把腰部提 起，腰间系上腰带(带子颜色以红、蓝为 多)，既是腰带，又可当作装饰。男女的 藏袍都是大襟服装，男式以黑、白氆氇 为料，领子、袖口、襟和底边镶上色布 绸子，女式藏袍大多以氆氇、毛料、呢 子作料，腰间都有红、雪青、绿色等绸缎或平布的腰带。藏式衬衫左肩大，右肩小，右腋下有纽扣或用有色布做成的飘带，穿着时结上扣子或系上飘带就行了。男女衬衫也有区别。在颜色上，女的用印花绸布作衬衫，男的用白色绸作料为多。男式衬衫多高领，女式衬衫多翻领。藏族衬衫的特点是袖子要比其他民族服装的袖子长四十公分左右，长出部分平时卷起，跳舞时放下。藏族女式服装比男式服装花色多，女性一般要围一块帮典（围裙），其织法独特，编织精密，美观大方，色彩鲜明，是藏族妇女喜爱的衣物之一，也是藏族妇女的标志。

藏在心底的秘密作文

藏在心底的秘密作文 本文是关于作文大全的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 藏在心底的秘密作文（一） 每一个人都有秘密，我也不例外，而今天藏在我心底的这个秘密曾使我惭愧至及。 记得有一次，班主任去开会了，让我们自己看书，便下楼了。大约过了三四分钟，听见楼梯上传来“咚！咚！”的脚步声。同学们以为老师来了，喝水的忙跑回位子，看小人书的连忙把书藏起来，随便抓起一本书，胡乱翻起来，就是拿倒了，也顾不上倒过来。 教室的门被推开了，让人奇怪的是，进来的不是老师，而是一个男同学，原来在同学们谈笑风声时，悄悄离开座位，顺手关上教师的门，当那个男同学哈哈大笑时，同学们才恍然大悟上当了，原本安静的教室一下子又沸腾起来。仿佛，这就是他们的自由天地。 男同学在一起打打闹闹。女同学有的在一起写歌词，有的在编故事，还有的拿出食品吃了起来。 “咚！咚！咚！”楼梯上又传来了脚步声，“老师来了！”不知谁警告了一声，教室里一下子又安静下来，一根针掉地也能听见。班主任进来了，看见同学们个个“专心致志”的学习情景，脸上露出了笑容，称赞说：“恩！不错，不愧为文明班级，能做到老师在与不在一个样。相信同学们这样认真，我们的成绩一定会上升的。”被老师

称赞，是一件喜事，但在同学们的脸上，丝毫看不出有半点喜悦。因为，我们真不应该那样做，如果时光可以倒退，我相信我们一定不会那样做的的。 这个秘密永远藏在我的心底…… 藏在心底的秘密作文（二） 在盘古开天辟地之时，仙界创造了一个神物，叫做“秘密”，她是一个精灵，她替每个人保管着属于他们自己的秘密，这些秘密不分大小，她都逐一整理。她日夜辛苦，忙上忙下，最后把自己累垮了，在奄奄一息之时，她用自己最后的力量造出了许多小方木盒子和佩戴钥匙，把它们放在人们心中，人们的秘密全在自己的小方木盒子里，只有你想把秘密说出来，钥匙才会出现。这是一个传说。而我要向你说一个我的秘密，请大家洗耳恭听。 我这个人喜欢热闹，所以在星期六和星期天，只要我一有空，便拉着我的妈妈或是我的朋友一起去散步，一起去逛街，看看琳琅满目的商品，望望熙熙攘攘的人群，欣赏蔚蓝天空中朵朵白云飘过的风景，观赏花丛之中，蝴蝶飘过的影踪。 又是一个风和日丽的周末，我和朋友们牵着手，说着笑，在大街上乱窜，这时的我们已经像天空中的小鸟一样自由、快乐。“呀！”我一不小心撞到了人，我抬头一看，是一位年轻貌美的女士，她有一头金黄色的卷发，脖子上戴着一条白银项链，身穿着一件玫红色的裙子和一件黑色的蕾丝披肩，手又挎着一个淡紫色的包包。“你没事吧”她的声音可以和夜莺相提并论了。“噢，我没事。”“以后小心点，

藏在心中的那个人作文700字

藏在心中的那个人作文700字在我小小的心房里，藏着一个人。他是陪伴我成长、从小到大呵护我的人——爷爷。 小时候，冬天里，我常不肯洗脸，因为大人常很用力地去抹，这使我感到巨大的疼痛。所以，每天早上，为了给我洗脸，妈妈劝，爸爸吼，但我还是无动于衷，而他们也束手无策。爷爷不忍心看下去，把我脸上的“金豆豆”轻轻擦去，说：“乖，宝宝不哭，爷爷帮你洗脸，只用两只手指噢！”说罢，还把两只手指在我眼前晃来晃去，弄得我破涕大笑。从此，我洗脸的任务就交给爷爷。奶奶说，她孙女那脸为他有。 记得有一天，爷爷碰巧出去买东西，我醒来，妈妈不管三七二十一，把我的脸快速地擦了一遍。我意识到不是爷爷洗的脸，又号啕大哭起来。那“金豆豆”连续不断地掉到被子上。妈妈很无奈地看着我。过了一会，爷爷回来了，我兴奋地冲了出去，他也顺手抱起我：“怎么又哭鼻子了？”“妈妈是坏蛋！再也不要妈妈跟我洗脸了！”我稚嫩的童声再次响起。当爷爷用两根手指帮我洗完脸后，我忍不住问：“为什么你的手上有一股那么呛鼻的味道？”当年的我并不知道吃烟是什么意思。而爷爷也只是一笑而过。 从那次以后，我再也闻不到那样的味道。爷爷在帮我洗脸前先用肥皂搓手几遍，直到那味道消失。我看着他，他也

不好意思：“爷爷那味习惯了多年，一下子很难没有……”而他每个星期都要剪一次指甲，因左手不会给右手剪，只好叫奶奶帮忙，他每次都叫奶奶剪短一点，再短点。“快要剪到肉啦！还剪？！”我指着说—— 时间的流逝，爷爷再也不用弯下腰来帮我擦掉“金豆豆”，再也不用帮我弄鞋带，再也不用弯下腰去拉我的手……而我，也已经长大了，但那童年往事却记得如此清晰。 他，永远永远都藏在我心中，无论天空有多大，道路有多远，候鸟来回飞了多少次。爷爷在我心中的地位，不可代替。

藏族锅庄舞的来源及意义

藏族锅庄舞的来源及意义 锅庄舞，又称为"果卓"、"歌庄"、"卓"等，藏语意为圆圈歌舞，是藏族三大民间舞蹈之一，分布于西藏昌都、那曲，四川阿坝、甘孜，云南迪庆及青海、甘肃的藏族聚居区。 "天上有多少颗星，卓就有多少调；山上有多少棵树，卓就有多少词。牦牛身上有多少毛，卓就有多少舞姿"。这便是人们对内容丰富的锅庄舞的赞誉。锅庄舞其实是一种欢乐舞，所以凡遇喜在佳节，人们就不分老幼地欢跳。如迁居新房，结婚办喜事，春节、端阳节，男女老幼都要跳个通宵。 一、历史溯源 "锅庄"一词由来已久，是"卓舞"的俗称。"卓"是藏语的译音。根据昌都县锅庄的歌词和民间的传说来分析，卓舞这个民间古老的舞蹈形式，早在吐蕃时期就存在了。卓舞早期与西藏奴隶社会和盟誓活动有关，后来逐步演变成为歌舞结合，载歌载舞的圆圈歌舞形式。《清史稿·乐志》音译为"郭庄"，近代有称"歌庄"。赵尔丰等撰写的《请史稿》卷一百一、志七十六乐八中记有"高宗平定金川，获其乐日大锅庄司舞十人，每两人相携而舞，一服蟒袍、戴翎、挂珠、斜披黄蓝二带，交加十字。"这种对藏区锅庄的描述，解放初期尚见于昌都的寺庙锅庄。《卫藏通志》认为"锅庄"是围着支锅石桩而舞的意思。《西藏舞蹈概说》记载:以前的康定一带，有一种商业性组织叫"锅庄"这类商行收购土产，代办转运，设有客栈，沿途过往的藏族商贾常携马帮宿居其中。晚上，他们往往在院内空地垒石支锅、熬茶抓糌粑，茶余饭

后不时围着火塘歌唱跳舞，以驱一天的劳累与疲乏，保持旺盛的精力，适应恶劣环境。 二、艺术特色 锅庄舞是一种无伴奏的集体舞。锅庄舞有许多舞蹈名称，亦即曲牌和词牌，叨唠半步舞、六步舞、八步舞、索例哆、猴子舞、孔雀舞牧羊曲等。锅庄舞的舞步分"郭卓"（走舞）和"枯舞"（转舞）两大类。锅庄边舞边唱，多为问答对唱比赛。 舞蹈时，一般男女各排半圆拉手成圈，有一人领头，分男女一问一答，反复对唱，无乐器伴奏。整个舞蹈由先慢后快的两段舞组成，基本动作有"悠颤跨腿"、"趋步辗转"、"跨腿踏步蹲"等，舞者手臂以撩、甩、晃为主变换舞姿，队形按顺时针行进，圆圈有大有小，偶尔变换"龙摆尾"图案。 华锐锅庄舞 华锐藏族锅庄舞，广泛分布在青海及甘肃天祝藏族自治县，锅庄舞已有上千年的历史。 1、艺术特色 锅庄舞是一种无伴奏的集体舞。在华锐地区，有的地方称锅庄为"卓"（即舞蹈），有的地方称"擦拉"（意即玩艺）。历史比较悠久，可以追溯到公元七世纪之前。它是随着藏族生产生活的发展变化而产生变化的。因此，锅庄舞有了打青稞、捻羊毛、喂牲口、酿酒等劳动歌舞，有颂扬英雄的歌舞吸表现藏族风俗习惯、男婚女嫁、新屋落成、迎宾待客等歌舞。

卓尼县概况

卓尼县概况 1.1 地理位置及行政区划 卓尼县位于甘肃省甘南藏族自治州东南部，介于东径102o46′－104o02′，北纬34o10′－35o10′之间，东邻定西地区的岷县、漳县和渭源县，北靠临夏回族自治州的康乐县、和政县，西连本州合作市和碌曲县、夏河县；南接迭部县和四川省的若尔盖县；中部与本州所属临潭环接。 卓尼县是全省十二个重点林业县和重点牧业县，是黄河上游主要水源涵养区和水源补给区，也是实施天然林保护工程和草原禁牧休牧工程的重点地区之一。全县辖3镇14乡、98个村委会、469个村民小组，总面积5419.68平方公里，其中，耕地面积11333公顷，林地面积240650公顷，草场面积273956公顷。全县总人口10.3万人，卓尼县城共有人口2.6万人，是一个经济欠发达、地处偏远的少数民族聚居县。 1.2 历史沿革 早在三、四千年前，境内洮河沿岸便有人类居住。秦时，划归陕西郡临洮县所辖，西汉袭之。东汉章帝建初二年（公元77年）,烧当羌攻占临洮，后又为钟羌占领。公元126年，东汉收复。三国时属魏。东晋时，吐谷浑占领了卓尼地域，前秦时收复，仍设临洮县。隋、唐时建制变化频繁，但一直为中原政权治理。至唐肃宗乾元元年（758年），整个洮西地区均为吐蕃占据，长达310多年。北宋熙宁六年（1073年）收复洮西并设洮州。元、明时行政建制变化较多，至明永乐十六年（1418年），朝庭授卓尼吐蕃后裔头人为土官管理部分部落，清时沿袭之，直到中华民国，甘肃省政府取缔土司制，卓尼辖地划归临潭县统领，但土司制真正去除是在1944年。中华人民共和国成立后，1950年10月1日，卓尼自治区行政委员会成立，属甘肃岷县专区。

如何正确看待藏族传统元素与现代服装相结合问题

如何正确看待藏族传统元素与现代服装相结合问题 摘要：华夏5000年的历史孕育了各式各样的民族风情，而藏族作为中华民族不可或缺的一份子，在雪域高原上默默向世人展现她的瑰丽。藏族服装具有悠久的传承，早在公元前11世纪，藏族服装就已具备了现代的基本特征，伴随着西藏地区的不断发展，藏族传统文化也在不断地与国际潮流接壤，相互交融。如何让藏民族的传统文俗元素更好的融入现代服饰，为中国服饰界的审美带来一次全新的冲击，成为了当下的热门话题。 关键词：藏族文化；现代服饰；交融；矛盾；发展 一、研究意义 任何国家的当代艺术都不可能从别国廉价移植、盲目摹仿得来，只能从本民族艺术精神的土壤中培养，现代服饰的时尚发展同样离不开民族服饰文化的启发和借鉴，各民族不同的风土人情、服装样式、色彩搭配、图案纹样、装饰风格等常常包含着丰富的含义，这些独具个性的民族特征，成为设计师取之不尽、用之不竭的创作素材，在实践中倍受重视。想要熟练地运用民族元素，就必须加上自身对民族文化深层次的理解，以及对时尚和市场的精准把握，其意义在于借鉴民族服饰中的精华，使之时装化、流行化；在于对中国的民

族化服装设计潮流产生积极的影响，将文化演绎为商品。 二、调查方法 （一）查阅资料 通过对国内外相关学者出版发表的书籍、期刊、论文等文献进行详细阅读，初步了解藏族服饰的相关知识。 （二）发放调查问卷 在学校对在西藏定居的同学发放调查问卷，并利用假期进入西藏和相关企业发放调查问卷，共发放问卷500份，收回有效问卷452份，其中调查对象藏族同胞308人，汉族同胞136人，其他少数民族同胞8人，问卷内容有效合理，并对调查结果采用SPSS19.0软件进行数据录入、整理、分析。 （三）深入交流访谈 与本校大学生、西藏当地群众、相关从业人员进行深入交流与访谈，获取从不同立场角度看待藏族元素与现代服饰结合的情况。其中大学生5人，群众3人，服装设计者2人，政府工作人员1人。 三、调查结果 （一）藏族服饰图案的来源 研究民族服饰不但要从造型、色彩、工艺入手，还要了解其文化内涵，正是这些内在精神和外在形式共同构成了风格迥异的民族服饰。图案纹样大都源自图腾崇拜，藏族服饰中的图案也同样源于自然崇拜、宗教信仰、历史文化、和传

藏在心中的一件事作文400字

藏在心中的一件事作文400字 有一件事真是想起来就好笑，现在想起来还想笑呢。那时候是在米各庄，我们家门市的件事。 到了中午的时候，我和弟弟写字写累了，就去后院儿了，后院儿里有个两个大仓库，仓库周围有花花草草，而且还有种的蔬菜和水果。那时中的水果还没有熟，蔬菜种的有茄子、丝瓜、黄瓜；水果有石榴、草莓、李子。有一大片的玫瑰花儿，我和弟弟看了都欣喜若狂，我们看到了玫瑰花就想赶紧摘下来，给妈妈去。可弟弟摘的时候他没有注意到有刺儿，还笑着和我说：“姐姐我的手破了。”当时我真的想和他说：“我的傻弟弟。”我们之后摘完了玫瑰花看到了李子，看着可大了，应该是熟了，弟弟拿水冲了冲就吃了一口。他怕吃不了，拿了个小的，他吃了一口酸到他了，立马就吐了。他那个当时的表情让我想起来就想笑，我们摘了几个洗了洗，拿去给爸爸妈妈和哥哥吃，他们都被酸倒了，我和弟弟看到了恶作剧成功了，就一直在旁边笑。 这就是我藏在心中的一件事儿。 作者：海雅茜（六年级） 窦老师点评： 写出了童趣儿，恶作剧式的经历，挺好！如果把人物的感觉、表情写出来会更好！ 习作二：藏在我心中的事作文 我家有一只乌龟，我给他起名叫“乐宝”。 乐宝的背部共有38块儿小块儿，腹部有12小块儿，他的眼睛十分明亮，只不过我家的乐宝得了白眼病。 我心里一直想着一件事儿，我希望我能再养一只公龟，然后和这只乐宝交配，最后再产下几只小龟龟，小龟龟在产小小龟，之后他们组成一个大的家庭……于是，我很努力的让乌龟的白眼病好起来，让乌龟长得更大。我把它的眼睛抹好药，于是乌龟“哈哈”出气，弄得我天天担心。还记得上回我和妈妈去买鱼，回来把几条小鱼给它吃。它两三口就吃完了，真厉害！ 如果乌龟真得生了蛋，真得生了小乌龟，那么我希望乐宝能够“妻妾成群”，“子孙满堂”，构成一个大的家庭。还记得我看过一个视频，乌龟妈妈先费力地生下许多只蛋，蛋上还有许多的透明液体。它们自己挖洞，在洞内产上6~40枚蛋，再自己把沙子盖好，之后回到窝里…… 如果我的这个想法能实现，那么我就要像曹雪芹一样写一本“红盆梦”。 作者：张崇玉(三年级) 窦老师点评：

甘肃省甘南藏族自治州卓尼一中2019年高三下学期一模生物试题

甘肃省甘南藏族自治州卓尼一中2019年高三下学期一模生物试题 一、单选题 1. 生物膜上常有某些物质或结构与其功能相适应，下列相关叙述错误的是 A．细胞膜上附着ATP水解酶，有利于主动吸收某些营养物质 B．核膜上有许多核孔，有利于核质之间的物质交换与信息交流 C．内质网和高尔基体膜上附着核糖体，有利于对多肽链的加工 D．线粒体内膜上附着与有氧呼吸有关的酶，有利于[H]的氧化 错误 2. 下列有关细胞衰老、凋亡现象的说法的是 A．胎儿体内无细胞的凋亡现象 B．植物胚柄的退化属于细胞凋亡现象 C．衰老细胞中线粒体数目减少，体积增大 D．人体细胞存在衰老和凋亡是不可避免的 3. 下列关于DNA复制的说法错误的是 A．如果DNA双链不能解开，细胞中的DNA复制和RNA转录都会发生障碍 B．复制时DNA的一条链上有2个C变成了G，连续复制4次后，突变基因占50% C．真核细胞核DNA分子的复制发生在细胞周期的间期 D．DNA聚合酶在细胞核内合成的

A ．用①和②培育成⑤的过程中所采用的方法Ⅰ和Ⅱ分别称为杂交和测交 B ．用③培育出④常用的方法Ⅲ是花药离体培养 C ．用③培育出⑥只能利用秋水仙素来处理 D ．用④培育出⑤所依据的原理是基因重组 5. 将记录仪（R ）的两个电极（a 和b ）置于某一条结构和功能完好的神经纤维表面（如图），给该神经纤维一个适宜的刺激使其产生兴奋，可在R 上记录到电位变化。下列对两电极电位高低的描述中，正确的是（ ） ①兴奋从a 点传导到b 点的方式是局部电流 ②记录仪指针第一次偏转时，a 点的电位高于b 点 ③记录仪指针第二次偏转时，b 点的电位低于a 点 ④b 点兴奋时Na +外流 A ．①③ B ．①④ C ．②③ D ．③④ 下图是以某种作物中的①和②两个品种分别培育出④⑤⑥三个新品种的过程，相关叙述正确的是（）4.

卓尼县藏族中学2016届高中 毕业生赶快宣誓

卓尼县藏族中学 十八岁成人宣誓仪式暨高考冲刺 誓师大会程序 卓尼藏中副校长尕藏苏奴 各位老师，同学们： 大家下午好！ 伴随着深秋的脚步，我们又迎来了一个距离2016年高考仅200天的希望和期待之日。在这个开始孕育新生和充满希望的季节，我们又有了更多的期盼、更多的向往。我们盼望着“今年花胜去年红”，我们期待着明年的六月“风光不与四时同”。 老师们，同学们，在今天这个特殊的日子，我们学校领导班子和高三师生济济一堂，在这里隆重举行卓尼藏中十八岁成人宣誓仪式暨高考冲刺誓师大会，此时，我们的青春，在这神圣的时刻，已激情燃烧；我们的理想，在这庄严的殿堂，已盘旋升腾！ 首先，请允许我代表学校向各位与会领导、老师们表示热烈的欢迎！向全体参加大会的同学表示亲切的慰问！ 今天的大会有九项议程： 第一项：教导处头哇次力主任通报2015年我校高考成绩（5分钟内）。 第二项：高三年级组长王树刚代表高三年级组作年级基本情况和学情教情分析，对下一阶段的复习备考作详细安排

（8分钟内）。 第三项：高三科任教师代表对如何提高本届高考成绩、如何进行有效复习及今后的打算进行交流 1.政治学科教师完么扎西发言（5分钟内） 2.藏语文教师尕藏东珠发言（5分钟内） 3.汉语教师卢菊花发言（5分钟内） 4.数学教师尕东加发言（5分钟内） 第四项：闹尕东主副校长就加强毕业班管理工作提出意见和建议。 第五项：高三3班班主任牛玉平就如何管理学生，提高复习效率进行表态发言（5分钟内）。 第六项：高三毕业班学生代表进行表态发言（高三1班扎西才让） 第七项：下面由高三毕业班全体学生进行集体成人宣誓，领誓人：英草同学（用汉语宣誓）教师代表发言。 第八项：高三毕业班学生高考冲刺宣誓并在横幅（壮志凌云奋力拼搏决胜高考众志成城全力冲刺兑现誓言）上签名 1.高三（1）班集体宣誓，领誓人：康主才让同学（用藏语宣誓）、签名。 2.高三（2）班集体宣誓，领誓人：桑杰扎西同学（用藏语宣誓）、签名。 3.高三（3）班集体宣誓，领誓人：录毛吉同学（用汉语

中考语文材料作文预测题

（2019·河南中考模拟）任选一题作文。 题目：（1）在我心中久藏 要求：①先在横线上填写合适的词语，把题目补充完整，然后作文。把题目补充完整；②除诗歌外，文体不限。不少于600字。③文中不得出现真实的人名、校名、地名。 （2）读下面材料，然后作文。 狐狸饥饿，看见架上挂着一串串的葡萄，想摘，又摘不到。临走时，自言自语地说：“还是酸的。” 同样，有些人能力小，办不成事，就推脱时机未成熟。 读了上面的材料，你有什么联想或感悟？请任选角度，自定立意，自拟题目，写一篇文章。 要求：①除诗歌外，文体不限。不少于600字。②文中不得出现真实的人名、校名、地名。 【答案】（1） 那件事在我心中久藏 在我的生命中，来来往往的人络绎不绝，大多都只是匆匆过客，走过后留不下一丝痕迹，但也有些人让我一生都难以忘怀，即便与她分离，也会有永恒的回忆，比如我的恩师——小学数学老师。 还记得小学四年级时，因为发生了一些事情，让我的心情跌到了谷底，那段时间我一直都和孤独、无助绝望……不愿与同学说话，不愿学习，成绩直线下降，三门主科全都亮起了红灯。 正在我沉浸在痛苦、黑暗的深谷中时，我看到了一丝光亮，那就是你——我的恩师，那段时间你看到了我的变化，了解了我的事情，就把我叫到办公室和我谈心，告诉我道理，你说：“大人的事，让他们自己去处理吧，不要让他们影响了你的生活。”就是这句话让我感到了沐浴阳光般的温暖，直到现在我依然记得你慈祥的笑容，你笑得那样真诚，毫不做作，正是这短短的一句话，和这真诚的微笑，改变了一个学生，也就是我。 现在想想，如果当时没有您，我应该还在那个深谷中徘徊吧，是您把我从那个深谷中拉了出来，时间过得好快，转眼间我们已分别了两年。这两年的时间了，我无时无刻不在想念您，想您和我谈心的情景，想您对我说的话，我现在很后悔，后悔当初没有和你说一声“谢谢”，这件事我会用一生的时间铭记。 老师是明灯，照亮我前行的路；老师是园丁，帮我长成参天大树；老师是泉水，滋润我的心窝。 老师谢谢您，您为我做的一切的一切，将在我心中久藏。 （2） 学会放弃 一只饥饿但是快乐的小狐狸发现了一串葡萄藤，上面挂满了又大又紫的葡萄。小狐狸伸出手，但是够不到，它跳了起来，却仍然没有办法摘下那一串最离地面最近的葡萄。小狐狸不免有些生气，扭头走开了。它一边走一边自言自语：“哼，这些葡萄还没熟呢，我才不要吃酸葡萄。”然后，它又蹦蹦跳跳离开了。 这个故事大家肯定耳熟能详，它用来讽刺那些自欺欺人、得不到的东西就找理由贬低它来求得自我安慰的人。 然而，正是因为“酸葡萄心理”，小狐狸快乐的心情才没有因此受到丝毫的影响。虽然小狐狸饿极了，但是面对于根本就不可能摘到的葡萄又能有什么办法

藏在心中的爱(800字)作文

精选作文:藏在心中的爱(800字)作文天出现了阴霾，朵朵黑云漂浮在天空中，一阵狂风迎面吹来，我没有立即关上窗子，而是静静的倚在窗边，任由那张牙虎爪的风在我的脸庞上任意妄为。看着这异常的天气，我又想起了我那时的情形。那个中午，本应是烈日高照的，但不知道为什么，天空突然出现了阴霾，并有狂风伴随，我蜷缩着身子，在床上低声的哭泣。尽管风正肆虐着窗子，发出一阵又一阵骇人的声音。因为我也正被病魔折磨着。那是我的年纪也不小了，已经四年级了，但仍像小时候一样，一生病就哭，也不告诉爸爸妈妈，因为我是一个不善言谈的人，遇到什么事，都是将话收到心里，从不对别人讲，面对困难也不会向别人寻求帮助。这一次面对病魔，我也依然如故。爸爸听到我的哭声，赶紧来到我的床边，见我不回答，仍在哭，似乎有点生气了，你怎么还是这样，有什么事都不和我讲，你能不能改改你那臭脾气啊！随即便摔门而去。妈妈听到动静，立刻跑到我的房间，将窗子关上。然后缓缓的坐在我的床上，将我的头扶起，用那有着几条皱纹的额头直贴我的额头，原本哭闹的我，在感受到妈妈那温热的气息在我的鼻尖顽皮地游走时，我顿时安静了下来，我也不知道为什么，每当我感受到妈妈那温热的气息时就会不自觉的安定下来。妈妈说：娴娴，你发烧了！每当我看到妈妈为我着急的脸，我就感觉很幸福。你继续睡在床上，我去给你煲姜汤。过了段时间，我悄悄起身，顶着沉重的脑袋。在远远的小角落里望着她，望到她那瘦弱的背影时，我真想冲上去给她一个‘爱的拥抱’，再说声‘妈妈，谢谢你’。但是以我这性格，我只会将这份爱深藏在心底。。我轻轻地抚上那银灰色的窗户手柄，又摸了摸自己的额头，这是妈妈曾经在我生病时用她的额头抵过的地方，而现在看来，这就是妈妈充满爱的抵触。我未曾说过感谢或爱你的话，因为我坚信，只有心才能珍藏住这份对妈妈的感谢和爱，因为那永无止境，而在口头上说的感谢和爱都会随着空气蒸发，最后消失&&初二:陈淑娴 篇一：邯郸市中考满分作文-深藏在心中的爱 深藏在心中的爱 拉开记忆的窗帘，回首往事，在我的心地深藏着这样一件事： “妈妈，明天上学，我要买粮票。”妈妈给了我六十八元钱，这是她身上仅有的零钱。我拿着钱高兴的来到了学校。到校门口，看到一个妇女在卖花，那花真漂亮，五颜六色的，还有只在电视中看到的百合花，我的最爱。很多女孩都围到那里买花，花不是很贵，一朵五角钱，我拿出妈妈给的六十八元钱，抽出一元给了那个妇女，买了两朵花。周围的同学都看着我，“怎么这么多钱！”看着别人羡慕的眼神，我洋洋得意，拿着花在人群中遛了几圈，才进了校门。 炫耀够了，才想起正事。蹦蹦跳跳来到吴老师跟前说：“吴老师，我要买粮票。”和蔼可亲的吴老师问：“要买多少钱的？”“六十”我大声的说。吴老师叹了口气：“现在的孩子花钱手大，父母辛辛苦苦挣来的血汗钱，就毁在这些孩子的手中，这周惟有你是来买粮票的。”吴老师边说边取，我把手伸向口袋，口袋里却什么也没有，我又掏了一遍，还是空空如也。吴老师见我惊慌失措，他明白我的钱丢了。我望着吴老师哭了，吴老师用亲切的话语来安慰我，又借给我了二十元钱。 时间过的飞快，转眼间一周又过去了，我回家怎么向父母说呢？ 终于到了周末，硬着头皮回到家里的我一五一十的把事情的经过讲了一遍。因为处在农村，我家的经济条件又不是太好，那六十八元钱对父母来说是很不容易的。妈妈什么也没说，很不高兴的样子。恰好

甘肃卓尼 最后一任藏族大土司的红色往事

甘肃卓尼最后一任藏族大土司的红色往事1935年正在长征的中国工农红军到达甘南迭部，甘肃军阀鲁大昌率军驻防。甘肃卓尼杨积庆，这个赫赫有名的藏族土司，在那个政权更迭，战火纷飞的年代，深明大义，让路护道、开仓放粮，让长征中的红军顺利通过天险腊子口。红一军过去了，红四军也过去了，红军在甘南藏区不但没有受到阻击，每人还得到了一斗粮食，总和超过三十万斤。 “好好学习、天天向上”就是杨土司的旧居改建的小学杨积庆的做法被国民党鲁大昌部所知，密谋策划，派其心腹营长率队潜入杨土司住地博峪，利用土司内部矛盾，策动土司手下团长姬从周、方秉义叛变，将杨土司一家包围，杨土司等人挥枪抵抗，然而终是寡不敌众，与长子杨琨、长媳、孙女等7人倒在了国民党的枪口之下。这天是1937年8月25日，卓尼县志史称：“博峪事变。”

卓尼藏家 土司是中国边疆的官职，元朝始置，用于封授给西北、西南地区的少数民族首领。是彼时统治阶级用来解决少数民族地区统治的方式，效仿唐代的"羁縻制度"。云南、广西、贵州、湖南多有土司存在，土司中央政府承担赋役、纳贡、并提供军队，对自己的部族拥有至高无上的统治权利。政治巩固统治，经济上让维持产方式，这种制度直到清代实行“改土归流”，延续了一千多年。所谓“改土归流”，是将世袭的土司改为由朝廷任免的流官，所谓流官，是指任职者来来去去、不断流动、打破原有的子承父业的家族式统治。为了推行改土归流的政策，清朝发动了对少数民族的多次战争，但是土司制度直到清朝结束也没有完全消失。例如中华民国时期宁夏、青海一带的马步芳武装接受民国政府的任命，但对于其辖地仍然自行管辖，实际上和前朝的土司制度没有不同。而且各地土司，虽然在官位上有高低之分，却并不互相隶属，所以都是一个一个的独立小王国，各自统领辖区人民。土司纷争就不用说了，自然是经年不断，甚至对抗中央政府的管辖，挣脱控制。最著名的清代乾隆年间平定“大小金川”叛乱，对抗的就是地方土司政权，大军围剿，才平定一方。史载这场战争一直杀到“尸漂江河，血染山野”。中华人民共和国成立后，经过剿匪、土地改革、民族区域自治等阶段，土司制度才彻底被废除。

藏族元素在现代服装设计中的运用

藏族元素在现代服装设计中的运用 摘要：本文从面料、色彩、图纹、佩饰四个方面阐述了藏族服饰所蕴藏的文化内涵及其现实意义，并分析了藏族服饰的文化内涵与现代服装理念的结合点，旨在更好地传承和弘扬民族服饰文化，为现代服装设计添加亮丽的色彩。本文共分为三部分，第一部分阐述了藏族服饰文化形成与发展的基本规律；第二部分浅析了藏族服饰元素的特点及表现形式；第三部分分析藏族元素如何在现代服装设计中的进行运用。 Abstract：The paper is practical significance from plus material , color , the culture pursuing lines , ornament covering up four aspect having set forth what the Tibetan nationality clothes and ornaments contains, connotation and modern clothing idea union put the culture joining analytical the Tibetan nationality clothes and ornaments , aim at develops and expands nation clothes and ornaments culture much better, that modern clothing design adds the beautiful bright color. The paper consists of three pars. Part I has set forth the basic law that the Tibetan nationality clothes and ornaments culture forms with developing; Part II the tray has analyzed the Tibetan nationality clothes and ornaments element characteristic and manifestation; The third analyze the Tibetan nationality element how to apply in modern clothing design. 藏族服饰在经历了漫长的岁月、自然与人文的变换之后，依然显现着强大的生命力，并在今天格外引人注目。藏族服饰文化作为我国民族文化艺术宝库中的重要组成部分，为服装设计师提供了取之不尽，用之不竭的灵感源泉。挖掘藏族服饰深层的文化内涵、将该民族最本质的精神风貌和最具特色的文化情趣展现出来，对于今天的服装艺术创作将具有直接的现实意义。 一、藏族服饰的发展 纵观藏族服饰的发展史，可以看到藏族服饰从诞生的时候起，就是一个不断发展演化的动态系统。从时间上看，各个时期的服饰都在或多或少、或大或小、或快或慢的产生着变化;从空间上看，不同的地区的服饰又因自然环境、生活环境的差异而有所不同。但若对这千姿百态、看似繁乱的差异变化稍作梳理，就不难找到一些规律性的东西，而整个人类服饰也同样是在一些规律、法则的支配下变化和发展的。不仅过去如此，将来的变迁也应该按照这些规律变化发展下去。因此，研究藏族服饰文化所印证的人类服饰文化形成与发展的基本规律在这里是非常必要的。 （一）顺应环境的规律 藏族服饰基本上是顺应生活环境而自然发生性形成和发展的，生活环境包括自然环境和社会环境。雪域高原恶劣的气候和特殊的物产资源形成了造型、穿法别具一格的藏族服饰;

藏在我心中的一件事作文

藏在我心中的一件事作文 藏在我心中的一件事作文 在学习、工作、生活中，大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，作文是由文字组成，经过人的思想考虑，通过语言组织来表达一个主题意义的文体。为了让您在写作文时更加简单方便，以下是小编帮大家整理的藏在我心中的一件事作文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。 在童年的记忆里，总有一些事，一些人像悠长的岁月长河，源远长流着，时而清波微澜于心际。其中，有伙伴们的快乐玩耍的身影，有不经意的温暖心怀的友情——想起这些，心中除感念之外，有时，也会有遗憾，而此刻，我多么想对一个人说。 天空格外的晴朗，阳光透过云层在照在我们身上。我们正在上美术课，老师正在绘声绘色的教我们画画。可我的.注意力却不在这，而是盯着同桌那只五彩缤份的水彩笔。那只水笔可好看了，笔上有许多彩色的，细细的花纹，还可以变换着颜色，我一直都想要得到这支笔。 不一会机会来了，看着他弯下腰去捡橡皮的一刹那，我的手不听使唤地一下拿起起这支笔，小心翼翼地把笔放在了抽屉里。当同桌慢慢地直起腰来时，当然也发现了那支笔不见。他左看看右看看怎么也找不到那支笔了，视线，传到了

我的身上。我立马红脸，他问了一声：“你看见我的笔吗？”我连忙摇摇手说：“没，没有啊，可，可能掉地上了吧！”同桌马上查找了地上，不过不管怎么努力，他都没有找到。他垂头丧气地站了起来，我立刻逃出了教室，心里，有说不尽的滋味————五味杂陈还不止！ 上课铃响了，我马上回到了座位上，一动也不敢动一下，生怕同桌发现了我的破绽，把我抓住，绳之以法。由于害怕、后悔、不该等心理的作用下，我知道唯一能弥补的就是还他笔。于是我鼓足勇气，慢慢地把手伸进抽屉，把笔拿了出来。此刻我的手仿佛有千斤重，我握的不是笔，而是一个烫手的铁球！但我还是把它拿出来，放在同桌面前，等待的是暴风雨的到来。我闭起了眼睛，大脑一片空白……。没想到的是同桌并没有说我什么，居然只说一声：“原来被你找到了，谢谢！” 我呆住了，我原以为会被揭穿，可并没有！是他善意的谎言保护了我的自尊心，我被感动的心早已泪如阑珊。 我此刻真想告诉他：“谢谢你，原本是我拿了你的笔，是我不对，我原以为你会打击我，但是我迎来的却是你对我的保护！你表现出无限的宽容，用理解、善良保护了我的自尊心。” 我不会忘记你，我感激你！这句话，这件事，已埋藏在我心里很久很久了，我一直想对你说！