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荣格人格理论分析

摘要：格既是心理学的重要研究领域,也是社会学、文化人类学、法学、医学、文学等诸多学科关注的课题,对人格的研究,最早可追溯到古希腊的先哲们,但真正系统地、科学地研究人格开始于现代精神分析学派。荣格作为现代精神分析学派的重要代表人物之一,同弗洛伊德各自构筑了独特的人格理论,对以后的人格理论产生了广泛的影响。美国著名心理学家霍尔高度评价了荣格的人格理论,认为荣格的集体潜意识主要内容是原型。深埋在心灵之中，不能在意识中自己表现。他认为、这些原型是以特定方式对外界进行反应的可能性，所有原型的集合就构成了集体潜意识。

关键词：人格理论、集体潜意识、人格类型

荣格认为集体无意识反映了人类在以往历史进化过程中的集体经验。人从出生那天起，集体无意识的内容已给他的行为提供了一套预先形成的模式，这便决定了知觉和行为的选择性。我们之所以能够很容易地以某种方式感知到某些东西并对它作出反应，正是因为这些东西早已先天地存在于我们的集体无意识之中。集体无意识一词的原意即是最初的模式，所有与之类似的事物都模仿这一模式。他曾对下面四种最初的模式作过详尽的论述。

一是人格面具。所谓人格面具，即指一个人公开展示的一面，其目的在于给人一个好的印象，以得到社会的承认，保证能够与人，甚至不喜欢的人和睦相处，实现个人的目的。

二是阿妮玛。这是男性心理中女性的一面。他认为每个人都天生具有异性的某些性质，要想使人可知和谐平衡，必须允许男性人格中的女性性质在人的意识和行为中得到展现。如果一个男人展现的完全是男性的气质，那他的女性气质始终留在无意识中，那么，他的无意识就有一种软弱、敏感的性质，所以那些表面最富于男子气的人，内心又往往十分软弱柔顺。有些男人则反其道而行之，过分突出阿妮玛以至显得儿女情长，英雄气短；有的甚至患上易装癖、恋物癖，或者成为富于女性气的同性恋者。

三是阿妮姆斯。阿妮姆斯是女性心理中男性的一面，它为女性提供了一个理想化的男性形象。那就是英勇强悍、聪明机智、才华横溢、体格健壮。荣格认为对一个女性来讲，否认她的男性倾向，就是否认她精神生活中的一个重要方面，这是不幸的；但另一方面，一个过分强调男性特征的女性也同样是不幸的。

四是暗影。这是精神中最隐蔽、最奥秘的部分。由于它的存在，人类就形成不道德感、攻击性和易冲动的趋向。暗影代表一个人的性别，同时影响着这个人与其他同性别的人的关系。他们往往把自己受压抑的暗影冲动强加到别的同性别的人身上，因而与同性别的人之间总处不好。唯有当自我与暗影相互协调和谐时，人才会感到自己充满生命的活力

除集体无意识理论外，荣格还提出了人类心理类型说。将心态分为内倾与外倾两种，将心理功能分为思维、情感、感觉、直觉四种，两个维度交叉，得到八种人格类型如下：

1.外倾思维型：这种人使客观思维上升为支配他生命的激情，典型的例子是科学家。外倾思维型的人通常倾向于压抑自己天性中情感的一面，因而在别人眼中，可能显得缺乏鲜明的个性，甚至显得冷漠傲慢。（越是思维型的人其热情越少外化，这点你可以在你自身上验证，越成熟就越稳重。）如果这种压抑过份严厉，情感就会被迫采取迂回曲折甚至病态反常的方式来影响他的性格。他可能变得专制、固执、自负、迷信、不接受任何批评。由

于缺乏情感，他的思想很容易变得枯燥乏味。

2.内倾思维型：哲学家或存在主义心理学这属于此种，他们希望理解的是他个人的存在。在极端的情形下，他探测自身的结果可能与现实几乎不发生任何关系，他最后甚至可能割断与现实的联系而成为精神病患者。他具有与外倾思维型的人相同的许多性格特征，因为，与外倾思维型的人一样，他也不得不随时保护自己不受压抑在无意识中的情感的纷扰。他往往显得冷漠无情，因为他并不重视其他人。他渴望离群索居以便沉溺于玄想。他并不在乎他的思想是否为别人所接免，尽管他很可能有那么几个与他属于同一种类型的人作为他的忠实信徒。他容易变得顽固执拗、刚愎自用、不善于体谅他人；容易变得骄傲自大、敏感易怒、拒人于千里之外。随着这种倾向的加强，被压抑的情感功能很可能以变态和狂热的方式对其思维施加影响。

3.外倾情感型这种类型的人使理智服从于情感，荣格发现它更多地体现在女性身上。由于她们的情绪随外界的变化而不断变化，所以往往显得反复无常，水性扬花。外界的

任何一点极轻微的变化都可能导致她们的情绪的变化。她们往往多愁善感、浮夸卖弄、过份殷勤、强烈地依恋于他人(而这种依恋又往往是短暂的昙花一现的)，她们的爱可以轻而易举地转变为恨；她们的情感没有什么新颖的内容，完全是一套陈词滥调；她们总是乐于追逐最时髦的风尚。由于思维功能受到过份的压抑，外倾情感型的人的思维过程通常是原始的不发达的。

4．内倾情感型这种类型的人通常也更多地见之于女性。她们不象外倾情感型的人那样炫耀自己的感情，而是把它深藏在内心。她们往往沉默寡言、难以捉摸、态度既随和又冷淡，并且往往有一种忧郁和压抑的神态。然而她们也往往能够给人一种内心和谐、恬淡宁静、怡然自足的印象，往往在别人看来显得具有一种神秘的魅力。她们属于那种所谓“水静则深”的人。事实上，她们也确乎有某种深刻强烈的情感，这种情感有时会出乎亲人朋友的意料而爆发一场情感风暴。

5．外倾感觉型这种类型的人(主要是男人)热衷于积累与外部世界有关的经验。他们是现实主义者、实用主义者、头脑清醒但并不对事物过份地追根究底。他们按生活的本来面貌看待生活，并不赋予生活以自己的思想和预见。但他们也可以是耽于享乐、追求刺激的。他们的情感一般是浅薄的。他们的全部生活仅仅是为了从生活中获得一切能够获得的感觉。他们中典型的极端者或者成为粗陋的纵欲主义者，或者成为浮夸的唯美主义者。他们可以根据感觉倾向，耽溺于各种不同类型的嗜好，具有变态行为和强迫行为．

6．内倾感觉型和所有内倾型的人一样，内倾感觉型的人也远离外部客观世界，他沉浸在自己的主观感觉之中。与自己的内心世界相比，他觉得外部世界是谈乎寡味、了无生趣的。除了艺术之外，他没有别的办法表现自己，然而他创作的作品又往往缺乏任何意义。在外人看来他可能显得沉静、随和、自制，而实际上由于在思想和情

感方面的贫乏，他往往并不是一个十分有趣的人。

7．外倾直觉型这种类型的人(通常是女性)的特征是异想天开、喜怒无常；他们从一种心境跳跃到另一种心境，借以从外部世界中发现新的可能性。一个问题还没有解决，他们就又在渴望解决另一个新问题了。由于缺乏思维能力，他们不可能长期顽强而又勤奋地追随某一直觉，而不得不跃向新的直觉。他们可以作为新企业或新事业的推动者和发起人而作出特殊的贡献，但他们却不能把自己的兴趣始终维系在那上面。他们忍受不了日常事务的烦琐，他们赖以生存的营养是那些新奇的东西。他们容易把自己的生命虚掷在一连串的直觉上，最终却一事无成。他们不是什么靠得住的朋友，尽管他们同别人每打一次新的交道，总是对由此而导致的各种可能性抱着极大的热情。而结果往往是他们由于缺乏持久的兴趣而无意之中伤害了别人。他们有许许多多兴趣爱好，但很快就会厌陆并放弃这些爱好，而他们自己也很难固定地从事某一种工作。

8．内倾直觉型这种类型的人中最典型的代表是艺术家，但也包括梦想家、先知、充满各种幻觉的古里古怪的人。内倾直觉型的人往往被他的朋友们看作是不可思议的人，而他自己往往把自己看作是不被理解的天才。由于他与现实和传统都不发生任何关系，他也就不能有效地与他人交流沟通，甚至也不可能与同一类型的人交流沟通。他禁闭在一个充满原始意象的世界里，而对这些原始意象的涵义，他自己却并不理解。和外倾直觉型的人一样，他也从一个意象跳跃到另一个意象，始终在寻找着新的可能性。但他的全部努力却从来也没有超出过他自己的直觉范围而使自己得到进一步的发展。由于他的兴趣不能始终停留在一个意象上，他就不能象内倾思维者那样，对心理过程的理解作出深刻的贡献。但不管怎样，他却拥有可供别人思考、整理并加以发展的绚丽多彩的直觉。

参考文献：1.https://www.wendangku.net/doc/6214889787.html,/p-150571859928.html

2.https://www.wendangku.net/doc/6214889787.html,/read/readDetail_13594.htm

3. https://www.wendangku.net/doc/6214889787.html,/view/4bd3228b680203d8ce2f2433.h tml

禅与心理分析

https://www.wendangku.net/doc/6214889787.html,/ 禅与心理分析文|申荷永 20世纪60年代初期，以美国为代表的西方心理学有了转折性的发展，人本主义心理学和认知心理学异军突起，为世界心理学的发展带来了勃勃生机。若是说认知心理学早在现代心理学的创立者冯特那里便已经有了伏笔，而兴起于20世纪初期的格式塔便已经属于认知心理学，或者说美国的认知心理学实际是新行为主义从“S-R”（“刺激反应”）到“S-O-R”（刺激-中介-反应）的转变的话，那么，人本主义心理学，却完全是心理学中一种新生力量的体现。尤其是其与传统精神分析的融合，充实了当代西方心理分析的发展。但是，其实也并不尽然，在美国或西方心理学界属于全新的事物，恰恰是东方数千年之久的古老文明的一种再度体现，其中有着中国心宗禅学精神的投影。借助于禅宗的沉思与静坐，包括借助于道家的修身养性之哲学，禅与心理分析开创了西方心理学中一种新的文化。想我1984年入读心理学研究生，考虑硕士论文选题的时候，受精神分析学者弗洛姆与日本禅学家铃木大拙合著的《禅与精神分析》一书的影响，拟定为《禅宗与心理分析》为硕士论文的研究方向，即是想借此题目和机会，来领会中国心宗禅学与心理分析的精要。（一）静心与心理潜能禅宗的静坐与静心功夫，经由日本禅的改造之后传入西方，顿时引起了西方人的好奇与神往。印度的瑜伽术，中国的道家功夫，以及日本的禅法，一起融会在英文的颇富魅力的“Meditation”一词中。而“Meditation”以其“沉思”和“冥想”为名，以激发潜能实现自我为号召，很快便融入了心理学的发展之中。作为人本主义心理学创立者的马斯洛（A. Maslow），早在50年代，在其人本主义心理学形成的初期，便在自己的日记中记录下这样的想法：“东方文明中的出世者，如禅师与和尚等，是否比西方文明中的自我实现者在情感上更加和谐呢？答案很可能是肯定的。”【马斯洛：《洞察未来：马斯洛未发表过的文章》，霍夫曼编著，许金声译，改革出版社1998年版，第32-34。】答案当然是肯定的。当年释迦默尼菩提树下悟道，顿时心旷神怡，精神焕发。当他经过一个村庄时，有位老乡见此人如此安然自若，神色怡然。于是便上前问他，你是天神下凡吗？释迦默尼说不是。那么你是普通人吗？释迦默尼仍然回答不是。这位老乡接着问，那么莫非你有魔法？释迦默尼仍然回答不是。这位老乡困惑不解，于是再问，那么你是谁呢？释迦默尼回答说，我是觉悟者。需要指出的是，在我们的理解之中，心理分析是具有一种广泛的含义，不仅仅包括弗洛伊德的精神分析，阿德勒的人性心理学，以及卡尔·荣格分析心理学，同时也包括马斯洛的人本主义心理学及其超个人心理学。因为马斯洛，以及罗杰斯，也都是以从事心理分析或心理治疗为主要工作的。而同时，众多的精神分析学家，如阿德勒、弗洛姆、霍妮、艾里克森，甚至是荣格即荣格学者等，也都是人本主义者。作为当代人本主义心理学，尤其是超个人心理学代表的托马斯·塔特（T.Tart），在一次国际超个人心理学会议上作报告时说，我想我愿意生活于这样的一个世界中，大多数人都能够对于深层的精神本质有一种直接的体验和认识，而不是对它们仅仅具有观念和信仰。而这种超越性态度的获得，不是通过理论，而是一种超越自己普通的生物、心理和文化实体的结果，一种直接接触和体验作为我们真正本性的心智与爱的源泉。对于这么一种心理学的信念，塔特举了一个禅宗沉思的例子来说明：“但是我可以从相近的沉思传统中来做一个说明。我的朋友Young Shinzen是世界上最好的佛教领悟禅师之一。他曾经告诉我，对于在西方的禅师来说，都会有这样一种共同的经验，如果你有一百个新学生来学禅或习禅的新学生，那么他们大部分人都会告诉你他们被深深的打动了，都会认为沉思的实践应该成为他们生活重要

荣格心理学性格检测

最近在看《荣格心理学》，其中有个性格测试表，认识自己，更好的发展自己，做自己认为最好的生活。在追梦中创造最真的自己。为了方便我不画表就用语言代替了。 ABCDEFGH分别代表“外向思考”“内向思考”“外向感情”“内向感情”“外向感觉”“内向感觉”“外向直觉”“内向直觉” 说明：是那种类型加2，否加0，两者都不是加1，最后累加分数最高就是那种类型。 1·经常被人说自己“找借口” A 2·擅长一个人深入思考某种事物 B 3·感情丰富 C 4·只能和关系密切的人聊天 D 5·喜欢挑战新事物G 6·喜欢灵异和非正常现象等神秘的东西H 7·喜欢读爱情小说 D 8·不擅长表达自己的喜怒哀乐H 9·体验过灵异和怪异现象 F 10·收集一些古怪的东西G 11·点子多 E 12·擅长处理事物 F 13·感觉自己总是不容易被别人理解 B 14·对一些小事总是耿耿于怀 D 15·有过压抑自己而为别人奉献的情况G

16·容易厌烦 F 17·一旦集中精神做什么就会废寝忘食 A 18·觉得学校或公司的女性之间的谈话很无聊 B 19·经常被别人说自己在“一直在思考什么” C 20·擅长理解别人的心情 E 21·特别爱打扮 E 22·很容易就能记住别人的名字和脸H 23·经常被别人说 F 24·有过一个人空想到深夜的时候 A 25·擅长用理论来说明,论证事物 B 26·喜欢考虑一些与日常生活完全没有关系的东西 C 27·和朋友聊天的时候,不在乎聊些什么只是单纯地享受闲聊G 28·讨厌脚踏实地地做一些东西 F 29·知道几家特别讲究的店 A 30·小说中更喜欢纪实文学 B 31·喜欢贝多芬和莫扎特等古典音乐 C 32·和谁都能成为朋友G 33·不善于向别人表达自己的看法以及理清事物的条理H 34·即使记不清路也能到达目的地 E 35·味觉敏感 E 36·擅长辩论 A 37·喜欢参加聚会和酒会 C

阿德勒和弗洛伊德,荣格人格理论的延续及不同

弗洛伊德弗洛伊德关于人格结构的动力理论学说（一）、无意识、前意识和意识 1、作为意识，弗认为是人格最表层部分，是由人能够注意提到觉察到的主观经验组成；特点：具有逻辑性、时空规定性和限时性； 2、前意识位于意识和无意识之间，由那些虽不能被回忆起来，但经过努力可以进入意识领域的有关经验组成。 3、无意识是人格结构的最深层部分，主要指不在意识中出现的心理活动和曾经是意识领域却被压抑起来的心理活动。具体包括原始的冲动、各种本能，通过种族遗传得到的，人类早期经验以及个人遗忘了的童年时期经验和创伤性经验还有不合伦理的各种欲望和感情；特点：（1）、无矛盾性：互不干扰，各人独立（存在内容）；（2）、无时间性：不因时间而消失或减弱，不存在时间先后顺序影响；（3）、不存在彼此的否定、怀疑或不信任的成分；（4）、非现实性：―快乐原则‖ （5）、无意识观念里面的能量是最大的，较活跃，易变形；三者关系：无意识是原动力，意识、前意识是检查官。（二）、本我、自我和超我本我：一些先天的本能，原始的欲望形成，它同人的内体过程相联系，本我中储存的能量为力比多，主要向躯体提供能量并储存能量同时为自我和超我输送能源。生本能具备的能量叫eros，创造的力量；死本能具备的能量叫Thanatos 自我：比较理智的、符合现实的一部分、遵循现实原则；超我：是人格中是文明、最有道德的一部分，遵循道德原则，包含自我理想和良心。（三）、自我防御机制：自我为了协调人格内部产生的冲突而形成的防御方式。比较常见的：压抑：最基本防御机制否认：消极的解释问题是的方式投射：拿加别人做替罪羊合理化；替代；升华设计：性别与防御机制的有关影响、性格与防御机制的有关影响。弗洛伊德关于性心理发展即人格发展理论凡是能带来愉快的满足的体验都叫性快乐；口腔期（0～1岁），快感区：唇、舌；前口腔期（0-8个月）、后口腔期（8-1岁）停止和倒退是指个体的心理发展在从低向高发展时，由于没顺利解决好前一阶段的主要矛盾和冲突，导致低阶段的特征在很大程度上保持下来，从而出现任何发展阶段的停滞和延缓。由于人格发展过程中的停止和倒退，导致的性格特点如下：（1）、口腔型特征在工作中追求一种安全感，扮演一种被动和依赖的角色，表现出明显的嫉妒和猜忌，对别人过分苛求，遇到挫折易怒，比较悲观，仇视别人。（2）、肛门型特征肛门便泌型：过分吝啬或节约，强时间观念，过分讲究秩序、整洁。

荣格的分析心理学

荣格的智慧【摘要】分析心理学是20世纪早期诞生的一门探究人类心灵原始意象的深度心理学。在弗洛伊德对人类无意识的发现的基础上，根据自己亲身体验及对临床病人的大量观察和各民族宗教神话的广泛研究，瑞士精神病学家、精神分析的代表人物卡尔-荣格提出来一套颇具说服力的人类心灵深层结构理论。作为其理论精髓的集体无意识思想越来越多地受到人们的重视。本文就人格层次结构学说、性格的类型、人格探索的方法等人格心理学理论中的重要内容以及心理治疗过程中的转移现象和应对策略加以梳理，并浅述了自己在学习过程中的一点心得体会。【关键词】荣格、意识与无意识、性格类型、转移 ——————————————————————————————————- 荣格（1875—1961），瑞士著名哲学家，分析心理学的创始人。他一生致力于心理学的研究，在弗洛伊德研究的基础上，借鉴了其无意识理论，采纳了精神分析的方法，以意识与无意识、自我与自己为轴心，将不同时间、空间、文化、人性等结合成为一个整体，构成他特有的思想结构，成为举世公认的权威。人格的结构和内容一、意识——精神事实对于自我的一种关系。意识是心灵中唯一能够被个体直接感知的部分。它源于无意识领域，以自我为中心：意识从无意识领域和外部世界中汲取内容，当这些内容与自我发生联系时即成为意识。其本质是辨别，区分自我和非我，主体和客体，肯定和否定等等。事物分离成对立的双方完全是由于意识的区分作用，只有意识才能认识到适当的东西，并使之与不适当的和无价值的东西区别开来。意识的功能有两个方面： 1.外部功能（即心理活动机能）：感觉、思维、情感、直觉感觉：告诉我们存在着某种东西思维：告诉我们它是什么情感：告诉我们它是否令人满意直觉：告诉我们它来自何方和去向何方。 2.内部功能：记忆功能、意识功能的主观因素、情绪二、个体无意识（又称下意识）——被压抑或遗忘的个体知觉和经验情结是个体无意识的重要内容，是心灵将经验重建为内在客体后的产物。荣格认为，情结以类似本能的方式运作。说“类似本能”是因为它们对特定的情境或人物会产生立即的、直接的、特指性的反应。然而与本能不同的是，它们不完全是与生俱来的，而更大程度上是创伤、家庭互动模式、文化制约等经验的产物，这些经验再综合了集体无意识原型的原始性要素才产生了情结。情结对心理的影响大多是消极的。但是，对于意识自我来讲，那些苦恼的情感经验、精神创伤等个人生活经历又都可以成为加深个人见识，增强自我的适应，使人格更充实的有利条件。在人的日常生活中，原型要素就是透过情结的经验被体验的。受地域、民族、经验的不同影响，每个人能够意识到的内容和程度不尽相同，因此个体无意识具有相对性，它的范围受到一定限制。同个人无意识的偶然事件可能易于被召唤到觉醒的意识中来比，组成个体无意识的一切冲动和愿望、模糊

性格心理类型测试(荣格)

4|偶尔我会想到一些坏得说不出口的话。| A.是|B.否| 5|A.如果有人愿意承但任务，不管承担者是谁，一律按任务要求来执行。|B.力求任务明确，尽量保证有人愿意承担。| 6|A.空闲时喜欢一个人安静地思考问题。|B.空闲时喜欢找人聊天、参加娱乐活动。| 7|A.用自己熟悉的有效方法，把工作做完。|B.想方设法用新方法来完成工作。| 8|我身体不舒服的时候，有时会发脾气。|A.是|B.否| 9|下列4个成语中，哪一个是错的？ |A.化言巧语|B.千千万万|C.欢天喜地|D.一心一意| 10|A.根据不带有情绪色彩的逻辑分析和谨慎的推理作出结论。|B.根据以往经验中对生活的体验和人们的普遍看法作出结论。| 11|有时我真想骂人。|A.是|B.否| ————————————————————————————— 本测试资料由微酸文化沙龙全权提供，敬请保密网址:https://www.wendangku.net/doc/6214889787.html,

荣格分析心理学的基本理论

荣格分析心理学的基本理论（一）集体无意识集体无意识既是对弗洛伊德个体潜意识的发展，也是荣格的一种创造，荣格用它来表示人类心灵中所包含的共同的精神遗传。荣格自己在给集体无意识做定义的时候，曾经这样说：“集体无意识的是精神的一部分，它与个体潜意识截然不同，因为它的存在不像后者那样可以归结为个人经验。因此不能为个人所获得。构成个人无意识的主要是一些我们曾经意识到，但以后由于遗忘或压抑而从意识中消失的内容；集体无意识从来就没有出现在意识之中，因此也就从未为个人获得，它们的存在完全得自于遗传。（二）原型荣格的原型概念与其集体无意识概念的关系十分密切。正如他所曾明确表达的那样，个人潜意识与各种情绪的构成有关，而集体无意识的内容则主要是原型。荣格说：“原型是人类原始经验的集结，它们像命运一样伴随着我们每一个人，其影响在我们每个人的生活中感觉到。” 集体无意识是通过某种形式的继承或进化而来，是由原型这种先存的形式构成，原型赋予某些心理内容以独特的形式，集体无意识具有普遍的表现方式，它组成了一种超个人的心理基础，普遍地存在于我们每个人身上，并且会在意识及无意识的层次上，影响着我

们每个人的心理和行为。（三）原型意象荣格用原型意象来描述原型将自身呈现给意识的形式，但荣格也一直努力区分原型与原型意象的不同，原型本身是无意识的，我们的意识无从认识它，但是可以通过原型意象来理解原型的存在及其意义。于是我们可以把原型意象看作是原型的象征性表现。无意识内容一旦被觉察，它便以意象的象征形式呈现给意识。象征的物质成分使意识处于激活状态，意识受到象征的激活，而把兴趣指向象征，并力求去理解它。这就是说，象征除了“能量转换者”的动力学作用之外，也是“意识塑造者”。它迫使心理去同化象征中所包含着的一种或多种无意识内容。同时，由于原型及原型意象总是具有其集体无意识的渊源，因而一旦将这些理论运用在实际的临床心理分析的过程中，实际上就是在利用集体无意识原型以及原型意象本身所包含的治愈功能与作用，在这种意义上，意象、象征与想象，也就成为荣格心理分析中最重要的方法与特色。荣格曾根据自己的分析与体验，以及自己的临床观察与验证提出了阿尼玛，阿尼姆斯，智慧老人，内在儿童，阴影和自性等诸多分析心理学意义上的原型意象。这些原型意象存在于我们每个人的内心深处，在意识以及无意识的水平上影响着我们每个人的心理行为。 1、阿尼玛阿尼玛是荣格用来形容男人内在的女性存在的原型意象。她既

荣格心理测试(MBTI) 各结果分析

荣格心理测试(MBTI) 各结果分析 ESTJ ESTP ESFJ ESFP ENTJ ENTP ENFJ ENFP ISTJ ISTP ISFJ ISFP INTJ INTP INFJ INFP ESTJ 主要特征 1、采取客观方法解决问题，如果形势需要，会强硬。主要运用思考去安排具体的生活和工作，几乎不能容忍混乱，低效率和不完善的措施。往往是： * 有逻辑性和分析能力，有客观的判断能力 * 不优柔，明白，果断 2、着眼于目前那些你重视的实在东西。灵活地运用过去的相关经验来解决问题。喜欢做见效快，看得见、摸得着的工作。可能是： * 讲究实际、现实、公事公办 * 有系统、实用主义 3、是优秀的管理人员，因为熟知系统和后勤。善于列出必要的步骤去完成任务，预见到潜在的问题，指派任务，调度各种资源。不会漏掉任何要点，不会忽略任何细节，会按时完成任务。一旦发现哪里出了问题，会做出安排并着手去纠正，否则宁愿用已被证实无误的方法和系统。你的目标对准任务、行动和最终的成绩。 4、喜欢安排计划、行动、程式，然后着手把事情办成。在生活中恪守一套清楚的标准和信念，并不懈地努力遵照这些标准和信念，也要求别人同样做。重视能力、高效率和最终的结果。给他人的印象他人认为你可以不费力地制定系统、程式和计划，喜欢依赖你去担当责任，依靠你办事。他人可能还会觉得难于对你表示抗拒，你对事情应该怎样是十分肯定的。在交际中清晰、直截了当，所以很少费力去琢磨你想的是什么。很合群，喜欢与各种人交往，尤其在涉及工作、游戏、传统和家庭等活动时更是如此。认真对待与外界关系中自己的角色，并尽职尽则地做好份内的事情。别人一般认为你： * 正直、可靠 * 决断、直言、自信发展中需要注意的方面 1、需要注意充分发展自己对现实的感觉能力和逻辑思考能力：如果没有发展自己对现实的感觉能力，可能还未获取足够的信息就匆忙做出决策。那么，你的决策反映的会是自己不成熟的判断或是偏见。如果没有发展自己的逻辑思考能力，可能因找不到可靠的途径评估信息而做出前后不一致的，或过于匆忙的决策。 2、如果找不到机会发挥你的才能，并使自己的贡献得到赏识，会觉得沮丧，还可能： * 变得死板而教条 * 成为强加于人的、“无所不知”的专家，凌驾于他人之上，听不进他人意见。

荣格的人格理论

在荣格的人格理论中，人格包括了三个层次：意识，个人无意识，集体无意识。每个层次有其丰富的内涵，它所包含的内容组成一个相对闭合的精神系统，这个系统只允许外部能量的进入，而不允许能量的流出。这里的能量指的是外来环境的信息刺激。有些人可能会问：我们的世界如此复杂，信息量如此之大，每时每刻必有大量能量的涌入，这样不会使我们的精神系统崩溃吗？荣格可以给你一个信服的答案。在意识这一层次中有一个十分重要的内容：自我。自我在整个精神系统中起着极其重要的作用。它好比是意识的门卫，只有被这个门卫所认可的信息刺激（能量）才能进入到意识当中，被人的大脑所感知。而不被它认可的信息，就被拒绝在意识之外，不被大脑所感知。但这部分能量并不是消失得无影无踪，而是进入到个人无意识中，以一种不被人脑所感知的安眠的能量形式存在。这样，我们的精神系统虽然吸收了大量的能量，但实际上，只有被自我所认可的那部分信息产生的能量在发挥着作用。而大部分能量是以静止休眠的形式储存在无意识中。所以，我们的精神系统也既是荣格所指的人格就不会崩溃而致使人发疯。另外，那部分储存在无意识中的能量并不就是永远静止不动，它在适当的外部信息刺激下，会被诱导而“活化”，即从无意识中被“拉”出来，通过自我而进入到意识当中来。有一个例子可以很好地说明这一点：一年前你听到一则消息，你当时并没注意，并且在此后的一年当中你从未忆起，现在你获得了另外一则信息，你的大脑在一瞬间就浮现了一年前的那则消息，因为这两则信息在一起使你获得另一则更重要的信息。同样的，意识中的一些你没动用过的显得过分“安静”的内容也可以转化为静止的形式，相应的其包含的能量也就转化为安眠的形式储存到个人无意识中。总之，意识和个人无意识就象两个有通口的容器，其内容物在一定条件下可以相互流动。个人无意识的内容是不能为我们的大脑所感知的，我们只能通过间接的手段来观察，例如梦境，催眠等。那么，能够被大脑直接所感知的意识中的内容，给我们的人格这个相对闭合的精神系统造成怎样的影响呢？在这一部分内容所包含的能量进入系统中之前，原先系统的能量已以“自性”所认为的最佳方式组合配置，达到一种相对平衡的状态，新能量的注入必将打破平衡以寻求新平衡。在新平衡未建立之前，我们的精神系统处于一种动荡的状态。这种动荡时刻在我们的人格表现出来，情绪就是一种具体的表现。实际上,任何人在任何时候，都不可能达到完全平衡，因为外部环境的信息总是时刻在影响着我们，能量从来都没有停止过进入我们的精神系统。

荣格分析心理学的基本理论

就会通过投射等机制，来影响我们的心理学与行为，因为男人内在的这种原型意象，既可以成为男人向上的促动者，也可以成为堕落的诱惑者。实际上，荣格曾把阿尼玛描述为一种灵魂形象，往往在男人的心情、反应、冲动以及任何自发的心理生活中扮演着特殊的角色，发挥某种既定的作用，男人总是倾向于某个现实的女性对象那里，看到自己内在的阿尼玛和心灵的投影。任何带有无意识的心理内容，总是会在梦中出现的，阿尼玛也是这样。荣格曾经描述了阿尼玛发展的四个阶段，不同阶段有着不同的形象，分别为：夏娃——海伦——玛丽亚——索菲亚。夏娃：往往表现为男人的母亲情结；海伦：则更多地表现为性爱对象；玛丽亚：爱恋中的神性；索菲亚：像缪斯那样属于男人内在创造源泉。 1、阿尼姆斯阿尼姆斯是与阿尼玛相对应的一个概念，象征着女人内在的男性成分，被其阿尼姆斯所占据的女人，则会失去很多女性的色彩。但是能够辨析与关注其阿尼姆斯存在的女性，则能够从这原型的意象中获得积极的力量。女性内在阿尼姆斯的发展阶段：赫尔克里斯——亚历山大——阿波罗——赫耳墨斯。女人的阿尼姆斯出现在梦中的时候，最初往往表现以某种大力士或运动员的形象，然后会出现计划、行动以及独立自主的形象，接着会有类似“教授”、或“牧师”等指导意义的形象，

荣格的人格理论

荣格的人格理论第一，荣格依据“心理倾向”来划分人格类型，最先提出了内、外向人格类型学说。 A当一个人的兴趣和关注点指向外部客体时，就是外向人格。特点，注重外部世界，情感表露在外，热情奔放，当机立断，独立自主，善于交际，行动快捷，有时轻率。 B当一个人的兴趣指向主体时，就是内向人格。特点，自我剖析，做事谨慎，深思熟虑，疑虑困惑，交往面窄，有时适应困难。任何人都具有内向和外向这两种特种，但是一种可能占优势，因而可以确定一个人是内向还是外向。第二，荣格还提出了四种思想本能， A感觉：指明事物存在与什么地方，但不说明他是什么。 B思维：指明感觉到的客体是什么，并给他命名。 C情感：反映事物是否为个体所接受，决定事物对个体有什么价值 D直觉：在没有实际资料可利用时，对过去和将来的事件所做的粗略的推断。第三，根据内外向与四种思想本能的结合，荣格提出了人格的八种类型。 A思维外向型：按固定规则行事，客观而冷静，积极思考问题，武断，感情压抑。 B情感外向型：极易动感情，尊重权威和传统，寻求与外界的和

谐，爱交际，思维压抑。 C感觉外向型：寻求享乐，无忧无虑，社会适应性强，智力高，忽视日常实际生活，情感压抑。 D直觉外向型：做决定不是根据事实，而是根据预感，不能长时间的坚持某一观点，好改变注意，富于创造性，对许多无意识的东西甚为理解，感觉压抑。 E思维内向型：强烈渴望私人的小天地，缺乏实际判断力，社会适应差，智力高，忽视日常实际生活，情感压抑。 F情感内向型：安静，有思想，感觉过敏，孩子般的令人难以理解，对别人的意见和情感漠不关心，无情绪流露，思维压抑。 G感觉内向型：易受情景决定，被动、安静、艺术性强，不关心人类的事业，只顾身旁发生的东西，直觉压抑。 H直觉内向型：偏执而喜欢做白日梦，观点新颖但稀奇古怪，苦思冥想，很少为人理解，但不为次烦恼，以内部经验指导生活。

人格理论

人格理论 (总分：33.00，做题时间：90分钟) 一、A1/A2型题(总题数：24，分数：24.00) 1.荣格人格学说的最重要的内容是 ?A．潜意识 ?B．个人潜意识 ?C．自我意识 ?D．集体潜意识 ?E．自我（分数：1.00） A. B. C. D. √ E. 解析：[解析] 荣格是在以弗洛伊德潜意识的基础上发展了他的人格结构论，认为人格结构由三个层次组成：意识(自我)、个人潜意识(情结)和集体潜意识(原型)。意识是心灵中能够被个体直接感知的部分。个体潜意识的内容是曾经有被意识过但被压抑后从意识中消失，如令人痛苦的思想、悬而未决的问题、人际间冲突和道德焦虑等。集体潜意识的内容从来没在意识中出现过，是完全通过遗传而得来的。其主要组成部分是原型，即一种本原的模型。荣格认为原型是遗传的先天倾向，不需要任何帮助，就可使一个人的行动在一定的情况下与人类祖先的行动相似。 2.依据罗杰斯有关健康人格的叙述，不正确的是 ?A．健康的人能把所有的经验都准确地符号化为意识 ?B．自我观念和经验相协调 ?C．以价值条件来引导自己的经验和行为 ?D．无条件的积极关注 ?E．以实现趋向来指导经验和行为（分数：1.00） A. B. C. √ D. E. 解析： 3.不符合班杜拉社会学习理论的观点是

?A．未受强化的行为不会发生 ?B．学习可以独立于强化而发生 ?C．受强化的行为更倾向于表现出来 ?D．本我决定人格的发展 ?E．强化影响到个体以后的行为表现（分数：1.00） A. B. C. D. √ E. 解析： 4.来访者中心疗法中适宜的治疗气氛不包括 ?A．阐释 ?B．共情 ?C．真诚 ?D．无条件的关注 ?E．设身处地的理解（分数：1.00） A. √ B. C. D. E. 解析： 5.以下哪项不是成熟型的心理防御机制 ?A．升华 ?B．利他 ?C．合理化 ?D．幽默 ?E．压制（分数：1.00） A. B.

荣格理论

沙盘游戏的理论背景：荣格的基本理论尽管在普通的心理学历史教科书中，荣格学派仍然是精神分析的一个分支或发展，但是荣格学派也早已自成体系。同弗洛伊德的精神分析一样，荣格的分析心理学也是独具匠心的创造。1950年，波林在其《实验心理学史》中评价弗洛伊德的时候曾做了这样的表达：如果弗洛伊德不幸窒死于摇篮之中，时代是否将可能产生出另一个弗洛伊德呢？对此波林十分犹豫地说：“这很难回答，因为历史的动力说还缺乏控制的实验。”但是时间能够对所有的理论做最好的解说。若是波林能够再晚12年修订他的《实验心理学史》的话，那么或许他会对自己所提出的问题，做一个肯定的回答。因为在那十几年中，荣格的理论及其贡献，已经足以让心理学史家们充满信心。（一）集体无意识集体无意识（collective unconscious）既是对弗洛伊德个体潜意识（personal unconscious）的发展，也是荣格的一种创造。荣格用它来表示人类心灵中所包含的共同的精神遗传。或者说，集体无意识中包含着人类进化过程中整个精神性的遗传，注入在我们每个人的内心深处。荣格自己在给集体无意识做定义的时候，曾经这样说：“集体无意识是精神的一部分，它与个人无意识截然不同，因为它的存在不像后者那样可以归结为个人的经验，因此不能为个人所获得。构成个人无意识的主要是一些我们曾经意识到，但以后由于遗忘或压抑而从意识中消失的内容；集体无意识的内容从来就没有出现在意识之中，因此也就从未为个人所获得过，它们的存在完全得自于遗传。个人无意识主要是由各种情结构成的，集体无意识的内容则主要是原型。”[2] 荣格在其自传中说，他关于集体无意识的思想，得自于1909年与弗洛伊德一起访美归来的途中所做的一个梦。荣格曾这样陈述他的梦：（在梦中）我的身处在一所我不认识的两层楼的屋子里。但它是“我的房子”。我发现自己是在楼上，有点像是客厅的感觉，做工精致的老式家具，以及墙上悬挂着一些古老的珍贵名画。我奇怪这陌生的房屋怎么会是我的家。不过我想，“还不错。”于是我更想知道一楼是怎样的，便沿着楼梯走到了楼下。在这里，一切东西都显得更加古老，我意识到房子的这一部分大概可以追溯到15或16世纪。家具陈设似乎是中世纪式的，地面铺的是红砖。这里的光线不足，显得阴暗一些。我从一个房间走到另一房间，心里想道，“唔，我实在得探究

荣格认知功能和荣格心理类型

荣格认知功能和荣格心理类型阐述大概的提纲可能有这么四块：一、荣格这一脉人格理论的发展历史。二、四种功能，以及其内向外向的区别。三、人格，以及其与功能的联系。四、一些零碎的问题一、荣格这一脉人格理论的发展历史 1921年，历史上泰斗级别的心理学家卡尔-荣格爵士根据他近20 年心理领域的工作和研究的结果，写成了(个人译为< 心理类型学或者个性心理学>)一书。在书中，荣格爵士开创性地提出了思维、情感、感觉、直觉四项功能以及和内倾和外倾两种心理类型，这之后成为了整个一脉人格理论的重要理论支柱。随后，荣格爵士又在原来的基础上进一步观察出了" 内向直觉型”，“外向直觉型”，“内向情感型”，"外向情感型”等八种心理类型，并对这八种心理类型进行了深入的分析和研究。这些研究为这一脉人格理论后来的发展，奠定了坚实的基础。荣格之后，这一脉理论又得到了进一步发展。美国心理学家Katherine Cook Briggs及其女儿 Isabel Briggs Myers在荣格研究的基础上，又研究出了大名鼎鼎的迈尔斯-布里格斯性格分类指标(Myers-Briggs Type Indicator）,也就是常说的MBTI。经过多年的发展，MBTI 现在已经成为全球著名的性格测试之一。在此不细述。 1970年，这一脉理论里又出现了一个新的学说：Socionics(社会人格学)。它主要依托于荣格心理类型学和MBTI发展。不过，它的的侧重点和前两者不同。其侧重点在于16种人格类型之间的关系。这个学说是ENTP型的研究产物，说得很有意思，但是发展时间还比较短。具体可不可靠还没有定论。此外还有一个需要顺带提一下的人：大卫-凯尔西。……（这里要订正一下，作者了解有误，大卫- 凯尔西其实是加利福尼亚州立大学的教授和心理学家。故而此段可能描述有误导之嫌。略去）…… 为什么要先谈这些呢？其实主要还是希望读者能有一个大概的脉络认识。这一脉理论的发展过程大致是这个样的：“荣格心理类型学-------MBTI------- Socionics”。后两者的理论依据很大程度上都来自于前者，前者则是后两者产生的根基。因此，想要深入了解这一串理论，荣格心理类型学的知识基础可以说是必不可少的。二、四种功能，以及其内向外向的区别。先来谈内倾外倾的问题。很早以前人们就发现，人类社会里的不同人群具有两种完全相异的性状。引用荣格著作里的例子，假设路前方有一条小溪，一些人会立马打算上前尝试过去，有些人会停下来想想办法。这种区别，就是内倾外倾的区别。

荣格心理学的治疗方法

荣格心理学的治疗方法 2007年03月17日星期六 22:07 荣格将心理治疗分为几个阶段,精神宣泄,解释,教育,个性化在这个问题上,不同的心理治疗的流派有不同的侧重,最初布罗伊尔使用了宣泄的方法,而老弗则发展了解释的方法,阿德勒的疗法里有很多教育的成分(个人感觉,阿德勒的疗法蛮有认知味道的),荣格则吸纳了这些方法,形成了自己的系统. 荣格对这写些疗法有这样的思考: "我们心理发展的每一个阶段都有一种特殊的终极性的东西.当我们经历了饿充分倾诉的宣泄时,一切都说了,一切都明了了,现在事情终将按照它们应该的那样发展了.解释工作后,我们知道自己的神经症是如何产生的了,然后又来了一个教育阶段,弯曲的树只有经过园丁的支撑才能获得正常的适应.而有些人则因为太正常而得上神经症",就比如说,一个到荣格那求助的女士,她具有圣徒的素质,意识中却是没有神话的人,荣格在梦中跪着递雨伞给她.明白这一点后,她的神经症症状便消失了. 而这四个阶段,每个阶段都可能造成偏激和固执,认为只要这一个方法便可以了. 荣格并不认为个体化便是最终的真理 "我们不是我们手中真理的创造者,而只是它们的表述者" 在荣格之后,心理治疗又有了很多新的发展,存在主义和精神分析的融合,认知治疗等等,心理治疗的工具越来越多了荣格心理学的治疗方法

我在开篇想说的是：“理解这一治疗并不是容易的。即使你觉得已经读懂了，因为那可能仅是概念的读懂而非实际的把握。” 荣格心理学治疗目标是个性的成熟发展——自我实现或个性化，人生充实感的获得。所以荣格心理学治疗对于接近中年以上或者反省意识较强的对象是适合的，而且治疗对象里受过高等教育的中产阶级占有较多比例。但对于儿童、青少年、贫民阶层的治疗则存在一定局限，虽然在一些方面荣格心理学治疗一些治疗技术在儿童领域也很有成效，如沙盘技术、绘画技术等。自我实现的治疗目标更适合中年以下的人，而个性化目标的完整发展则更适合中年以上的人。同时荣格心理学治疗一般是中长程的治疗，这需要患者有经济保证。但荣格心理学治疗存在的人情味是很丰富多彩的，治疗师可能使用多种治疗方式来适应患者个体的发展，他们更多的把患者看成是一个寻求发展的个体的人，而不是简单的把患者看成一个统一诊断标准下的病人。荣格心理学治疗可以分为四个阶段：意识化、分析、教育、个性化。和经典弗洛伊德精神分析学派治疗时间类似，这些阶段的发展时间可能需要一年以上的治疗，有的时间甚至更长。其中每个阶段的发展都不是轻率进行的。围绕荣格心理学治疗的四个阶段则有许多具体的技术，这包括危机干预、释梦、移情技术、积极联想、沙盘技术、绘画技术、文学和诗歌阅读、艺术品的制作技术、舞蹈技术、空椅技术、象征放大技术等。荣格心理学治疗四个阶段：荣格心理学治疗面谈方式是面对面的，他们认为经典弗洛伊德的精神分析使用的分析椅使治疗者躲藏在患者背后，而拒绝了患者和治疗师之间互动的过程。因此荣格心理学治疗师更希望以一种开放的方式来进行面谈，在面谈中以彼此的多方面互动来实现患者和治疗师的同时发展。一般的治疗是在量表测验（特别是类型量表）和面谈评估后进入的。但如果在进入治疗前，求助者存在自杀等倾向，治疗者可能采取危机干预进行帮助。在这个时期过去后才进入治疗阶段。一．意识化治疗阶段：在一些中文著作中也有翻译成“宣泄”、“净化”的。这和许多心理疗法学派的观点是共同的。这是首先让求助者表达，它的方式可以是口头会谈中的各种表达叙述，也可以是通过梦的记录、积极联想、沙盘技术、绘画技术、文学和诗歌阅读、艺术品的制作技术、舞蹈技术等。从求助者的理性和感性两方面引导出患者内心无意识的声音，使其相当充分的进入意识的领域，以及把心理的能量流疏导出来。这是极重要的环节。

荣格心理测试大全

荣格性格测试荣格，瑞士著名心理学家，心理分析学的创始人、弗洛伊德精神分析运动的法定继承人。他一生致力于心理学研究，以意识于无意识、自我与自己为轴心，将不同的时间、空间、文化、人性等结合成一个整体，构成了他特有的思想结构。他的心理分析学理论自成一家，成为否举世公认的权威。荣格在性格哲学方面的研究填补了一大空白，使“性格决定命运”有了科学的哲学依据。今天，“性格决定命运，性格改变人生”的理论已成各国学者共识。然而，性格并非是一成不变的，命运也并不是不可改变的。完善自己的性格就可以改善自己的命运。怎样完善自己的性格呢?首先，你要透彻地了解自己的性格，知道这种反映的是怎样的“稳定态度”和“习惯化的行为方式”;其次就是有意识的改变你认为不构积极的态度和不太好行为方式;最终，在形成积极良好的态度和习惯之后，你的性格也就更完美了。现在我能做的，就是给你荣格测试题，让你充分的了解自己的性格。荣格将人的性格分为内向、外向两大类，其中内、外向又各分四种。下面请看内向性格测试题： 1 内向思维型性格测试请回答下列问题，如果有12个或者12个以上问题的答案为“是”，那么你的性格就属于内向思维型。 (1) 你可以花很长时间去想通事情的道理。

(2) 你擅长于检查细节。 (3) 你喜欢讨价还价。 (4) 你花钱时小心翼翼。 (5) 当你把每天的工作计划好时，你比较有安全感。 (6) 你喜欢阅读或思考任何可以引发你兴趣的东西。 (7) 能够参与重大决策令你兴奋的。 (8) 有时你可以长时间的阅读，玩智力游戏，或思考、探索生命的本质。 (9) 小心谨慎的完成一件事，是件有成就感的事。 (10)准时对你而言非常重要。 (11)你喜欢能刺激你思考的对话。 (12)你喜欢学习是为了满足内心的需求。 (13)你对于自己能够重视工作中的所有细节感到十分自豪。 (14)当你遵守规定是，你感到安全。 (15)你喜欢使你思考、给你带来新观念的书。评价：内向思维型具有思维的优势特征，在他们看来，金钱、地位、名利不是最重要的，最重要的是自己内心的问题。通俗的讲，此类人头脑非常聪明，但

浅析荣格分析心理学心灵结构理论

对外经济贸易大学 2014 — 2015学年第一学期期末考试论文题目浅析荣格分析心理学心灵结构理论课程代码及课序号 ETH109 课程名称心理咨询理论与技巧学号 201420069 姓名刘佳琦学院法学院专业法学考试时间 2015年6月16日

浅析荣格分析心理学心灵结构理论刘佳琦摘要：荣格分析心理学心灵结构理论认为，总体的心灵有三个层次：意识、个体无意识和集体无意识。荣格的分析心理学理论对心理健康甚至相关领域学科（比如教育学）有着重要的指导作用。本文详细论述了荣格分析心理学的心灵结构的三个层次，并由此对教育提出个别自己的看法。关键词：自我意识；个人无意识；集体无意识引言分析心理学是20世纪早期诞生的一门探究人类心灵原始意象的深度心理学，它的创始人——瑞士精神病学家、精神分析的代表人物卡尔·荣格是在以弗洛伊德对人类无意识的发现为基础上，根据自己亲身体验及在对临床病人的大量观察和广泛研究了各民族宗教神话之后，提出来的一套颇具说服力的人类心灵深层结构理论。在分析心理学体系中，心灵(psyche)被当作人格的总体，一切有意识和无意识的思想和行为都包含在心灵里面，它所注重的是人格的统一性及其与整体的一致性，其核心理论是集体潜意识。集体潜意识的内容，主要以原型的形式存在。荣格认为，人格具有与生俱来的整体性，人类所应做的，首先是保护这种整体性，再进一步发展这种固有的人格整体，使之达到尽可能的最大限度的分化、整合与协调，实现终极意义上的精神统一。荣格认为，作为总体的心灵包括三个层次:意识、个体无意识和集体无意识，下面本文将分别介绍其各自的内涵和作用。一、自我意识荣格认为自我意识出现于生命的早期，甚至有可能先于出生，它是唯一一个能够被我们的直觉直接感知的方面。我认为对我们人类而言，自我意识主要起辨别的作用，意识能够区分自我和非我、主客体、肯定的态度和否定的态度等。正是因为意识的发

荣格的集体潜意识

荣格的集体潜意识在荣格看来人格由意识、个体潜意识和集体潜意识组成。意识是人格结构的最顶层，是心灵中能够被人觉知的部分；个体潜意识是人格的第二层，它是潜意识的表层部分，包括一切被遗忘的记忆，知觉和被压抑的经验，以及属于个体性质的梦、幻等，这和弗洛依德的前意识很相似，是可以进入意识的；集体潜意识是人格结构中最底层的部分它是人类在漫长的历史演变过程中积累下来的沉淀物，包括人类的活动方式和人脑结构中的遗传痕迹。如人对黑暗的恐惧。个体潜意识的内容是曾经有被意识过但被压抑后从意识中消失，而集体潜意识的内容从来没在意识中出现过，是完全通过遗传而得来的。集体潜意识主要组成部分是原型，即一种本原的模型。荣格认为原型是遗传的先天倾向，不需要任何帮助，就可使一个人的行动在一定的情况下与人类祖先的行动相似。原型有多种，但是最重要，最突出的有四种：人格面具（Persona）、阿妮玛（Anima）和阿妮姆斯（Animus）、暗影（Shadow）.?Persona:人格面具（persona），这个词来源于希腊文，本义是指使演员能在一出剧中扮演某个特殊角色而戴的面具，也被荣格称为从众求同原型（conformity archetype）。人格面具的形成是普遍必要的，对现代人的生活来说更是重要的，其产生与教育背景有着非常密切的关系。它保证了我们能够与人，甚至是与那些我们并不喜欢的人和睦相处。为各种社会交际提供了多重可能性，人格面具是社会生活和公共生活的基础，人格面具的产生不仅仅是为了认识社会，更是为了寻求社会认同。也就是说，人格面具是以公众道德为标准的，以集体生活价值为基础的表面人格，具有符号性和趋同性。在荣格眼中，人格面具在人格中的作用既可能是有利的，也可能是有害的。如果一个人过分地热衷和沉湎于自己扮演的角色，如果他把自己仅仅认同于自己扮演的角色，人格的其它方面就会受到排斥。像这样受人格面具支配的人就会逐渐与自己的天性相疏远而生活在一种紧张的状态中。因为在他过分发达的人格面具和极不发达的人格其它部分之间，存在着尖锐的对立和冲突。?Anima:阿妮玛（Anima），拉丁文原来的意思是“魂”，男人的灵魂。阿尼玛是男性身上的女性特征，是男性无意识中的女性补偿因素，也是男性心目中一个集体的女性形象。荣格说：“在男人的无意识中，通过遗传方式留存了女人的一个集体形象，借助于此他得以体会到女性的本性。”他又说：“…阿尼玛?是一种原始模型形式，它的涵义是指这一事实：一个男人身上会具有少量的女性特征或女性基因。它在男人身上既不呈现也不会消失，但始终存在于男人身上，并起着女性化的作用。” 荣格后来给阿尼玛所下的定义便是“在男性无意识中起着一种基本的或原始意象作用的女性特征的表现。”当一个男人积极地对待阿尼玛所传递的情感、心绪、憧憬和幻想时，他会将它们转化为某种固定的形式：文学、绘画、雕塑、音乐、舞蹈等等。如果一个人长期孜孜不倦于这种转化，他的个体化过程就会不仅是一种幻觉，而且会逐渐成为一种实在，固定于这个人身上。这样，便会在文学、绘画音、乐等方面表现出特殊的才华。?Animus:阿妮姆斯（Animus），拉丁文原意也是“魂”，是指女性身上的男性特征。荣格认为，正如男性身上存在着无法消除的女性意象阿尼玛一样，在女性的身上也不可避免地保存着某种男性意象。这种雌雄同体的现象在任何人身上都存在着，只不过由于人格面具的作用，每个人身上的异性倾向潜藏在集体无意识之中而已。阿尼姆斯也是从遗传中获得了男性的集体形象；女性在与男人的不断接触中获得了自身对男性的体验。母亲是男性的阿尼玛化身；与此相应，父亲是女性的阿尼姆斯化身。它倾向于呈现一种隐秘的“神圣”信念。当某个女人以百折不挠的信念有所坚持时，当她运用某种强硬的方式和手段时，她内心中潜在的阿尼姆斯便显现出来。显然，阿尼姆斯有着它积极的一面，它给予妇女勇气以及某些时候必不可少的好斗性，并在女性无意识自我和创造性活动中建起一座桥梁。阿尼姆斯如果不失去控制，对于女性是颇有好处的，能促进妇女对知识及真理的追求，并将她领向自觉自愿的活动。它给予女人精神信仰，给她一种隐而不见的内心支撑力，以补偿她外在的柔弱。?Shadow:暗影（Shadow），原型是指人格的最内层、具有动物性的低级的种族的遗传，包括一切不道德的欲望、情结和行为，类似于弗洛伊德所说的“本我”，它是本性中的原始部分。在个体众多原型中，阴影原型是最强大、最危险的，也容纳着人的最基本的动物性，是人格中卑劣的部分。荣格说，绝大多数的人对自己或对他人都没有他们所表现的那么善良正直。我们所有的人都比我们自己认为的要更霸道、更放肆、更贪婪、更喜欢妒忌，并认为人身上的一切邪恶的根源存在于阴影之中，所以人若要避免邪恶，就必须压抑和排斥阴影中的兽性一面。然而，阴影却惊人地坚忍不拔，不会被彻底征服的。人格中被抑制和压抑的阴影总是暂时退隐到无意识之中，并且伺机进行反扑。阴影一旦进行反扑或突破，