交流的无奈读书笔记
交流的无奈读书笔记
【篇一：《公共舆论》读书笔记】
《公共舆论》读书笔记
《公共舆论》出版于1922年，此时的作者李普曼年仅33岁，但在
这之前已经出版了《政治绪论》和《趋势与主宰》两部著作，并且
经历了一战炮火的洗礼。作者在一战中曾任美国陆军部部长助理，
这使得李普曼对战争中公众由于信息匮乏和个人成见导致公众舆论
的模糊与脆弱，政府宣传机器遮蔽真相，误导公众以及报纸无法展
现事物的真正面目等现象有了深刻的认识，在本书中表现为大量来
自战争中的事例和蔓延全书的悲观色彩。
总的来说，本书论述了由于信息不全，个人成见等原因，个人无法
认清真相，而领导者操纵、控制、利用舆论，报纸（媒体）由于自
身局限性成为引导舆论的工具，最后作者提出他的解决方案。详细
来看，全书可分为三节：第一节为书中第一至第四部分，主要论述
复杂的外部世界和极其有限的认知范围等外部因素和个人头脑中的
固有成见，价值观念以及兴趣，利益等内部因素导致了公众无法认
清真相并做出理性决定。第二节为书中五六部分，论述了领导人如
何通过模糊的词语，统一的象征制造统一意志乃至公共舆论，并且
这样产生的舆论是与民主原则相背离的，通过操纵舆论同样可以制
造民主的假象。第三节为书中第七八部分，作者在分析了报纸无力
承担“舆论与法庭”的重任的原因并提出了看似完美的解决方案。
下面将具体分析这三节中的观点并进行梳理和反思。
一．个人舆论的局限
书中第一部分“外部世界与我们头脑中的想象”首先提出了一个重要
的观点：个人头脑中的舆论并不等于真实，原因可分为外部的和内
部的。
从外部来看，人们接受到的宣传已经收到国家审查与保密制度的过滤，这就使事实真相和对这一事实的舆论之间存在距离。信息和舆
论的数量与质量也受到技术、经济和政治条件的复杂影响，这都影
响着观念的传播。通过社交圈紧密联系的社会人会形成这个圈子的
公共意识，这种身份的暗示和等级体系的存在使公众舆论与其冲突
的可能升高。而且人们对书面上外部世界和公共消息的注意力相当
之低。最后，出于追求时效性和方便传播的目的，语言被简化缩略，在反复流通中会有太多的增添和丢失，以致面目全非。
作者认为，人们无法对超出自我经验范围的外部世界产生完整准确
的认识，这时人们只能诉诸想象与虚拟。书中对舆论的定义是：“他
人脑海中的图像——关于自身、别人、他们的需求、意图和人际关
系的图像。”当我们将多样性的事物归结为无生气，集合性的却不完
整的名称时，其间充斥的就已经是自我意识关于外部世界想象中的
图像了，即被接受的信息楔入人和环境之间的虚拟环境。这种虚拟
环境已经不可能是对客观现实“倒影式”的反映，而是事实的碎片，
媒介的观点，个人的想象的大杂烩。
从个人内部来说，认识取决于我们的观察习惯与地位。人们头脑中
形成的对与世界的认识往往产生于情感、习惯和偏见，对特定事物
持有固定化、简单化的观念、印象和成见。人们看到的是自己期待
或想要看到的部分和侧面。我们按照已有的定义，现成的形式去理解，兴趣在我们所意识到得信息尚未经过我们思考之前就把某种性
质强加给这些信息，这种先入为主的成见会在想象力中膨胀，倾向
于熟悉的事物，从而导致对不符合起原则的观念的排斥，一旦这种
兴趣和成见系统固定下来，我们对外部事物做出的判断将是片面而
错误的。
二．被操纵的公共舆论
在论述了个体思想的非理性之后，作者在这一部分转而分析：“普通
意志，公共舆论，公意是如何在众多分裂的个人和他们稍纵即逝的
偶然意向中形成的。” 公众舆论似乎代表一种共识，那么这个共识在
李普曼看来是领袖提出意见，一般民众对这一意见说是或否的过程，看似简单的过程，其实深刻揭示了现代民主社会的主要模式，就是
少数人决策，代表大多数人意见。因此，公
共舆论是极易被操纵的。领导者用模糊不清的词语，中间色调，愚
民政策来抹平争执，汇集舆论，将事实简化为想法，描述观念用来
代替事实，作为共同感情的纽带。
所谓民主，公意，其核心在于象征。象征来源于一个囊括所有概念
的意象，它拥有普遍的适用性，能被每个人个体化的理解。象征是
一种工具，它有力量从不同甚至截然相反的观念中抽取情感，使个
人意志向公共象征的情感转移。于是象征成为少数寡头疏导控制甚
至操纵舆论的工具。
以此为前提，作者动摇了民主理论的基础。民主理论理想中的是简
单独立自给自足的乡村式社会，依赖的是每个个体拥有独立完整的
对社会的智慧与经验，人人生而具有认识真理的能力，政治学的责
任是创造投票和代议制政府。民主主义者将公共舆论限制在每个人
直接确定的知识范畴内，实际上是把自主的个人行为设计为简单社
会的前提。民主的谬误在于只关注民主的手段而非目的，关注民主
表达的起源而非其过程和结果，况且在外在压力和个人成见的影响下，个体意见极易被少数寡头操纵。人们渴望自治并不是为了自治，而是为了得到自治带来的结果。源自正道的政治权利，良好的选举
和代表机制不可能完全约束行使权力的过程。美国式的有限宪政民
主或是基尔特社会主义建立在工厂代表原则和自愿奉献基础上的民
主都是有悖于民主的真正内涵的，他们的最终结果——即使是以民
主自居——也依然会成为在民主面纱下的实际上的专制。
三．舆论困境的对策
既然个人会因为复杂的外部环境，成见和兴趣做出非理性的判断，
而少数寡头又会利用象征操纵舆论，我们应该怎样走出舆论面临的
似乎无法逃脱的困境呢？
人们也许会将以报纸为代表的传媒当作拯救社会的摩西。但作者认为，报纸无法担此重任。报纸寻找自己的受众，寻找属于自己的重
视读者。作为接触看不见环境的主要途径，报纸为我们勾画着外部
世界，而在“公众——商品广告——报纸”的间接联系中，我们开始
审视报纸的责任，作为“第四权力”。新闻是社会的一
面镜子，它的宣告应当承担真相与民主的重量，而不是某一个利益
集团的代言。良好的连接起报纸和公众舆论，是一种渴望中的理想
模式，那种被广告人过滤过的，被记者编辑掺杂了个人情感倾向的
新闻，都影响着舆论的质量和能量。
因此，新闻与真相不是一回事，新闻的作用在于突出一个事件，而
真相的作用则是解释隐蔽的事实。新闻不是对原材料的第一手报道，新闻描述的是引起读者兴趣的公开化阶段，是与读者切身利益相关
的部分，在经过记者以自己直接经验为基础的格式化后，新闻中同
样会充满偏见与谬误。另外，还要考虑经济上来自广告商，财团，
读者的巨大压力。因此，新闻界十分脆弱，无法承担对人类生活进
行解释的责任，更无法造就公共舆论。新闻应该成为制度的卫士，
成为将黑暗曝光给大众的光。
那么什么才能解决有限个人困境从而形成公正有效的公共舆论？作
者将这一重任交给了精通某一领域的专家。专家应与决策者保持距离，即将执行者与调查者分离，专家的任务是提供信息。政治和产
业部门的专家作为在完全条件下工作的局外人为社会提供大量公正
客观的数据材料，从而使舆论真正反映事实。
在分析完作者的观点之后，我想对书中探讨的一个核心问题：个人
有限理性与公共舆论的产生提出一些看法。理性这个术语在很大程
度上意味着人们在遇见真理尤其是道德真理的时候认识这种真理的
能力，而不是一种依据明确的前提进行演绎推理的能力。传统的自
然法理论认为，文明制度不是人为可以设计的产物。而培根，霍布
斯以及以笛卡尔为代表的新理性主义宣称，所有有用的人类制度都
是而且也应当是有意识理性能够可以创造的产物。那么究竟个人理
性能否成为公共舆论的基础并作为国家制度的原则之来源呢？这就
必须考虑个人理性如何转化为公共舆论。
我们承认，由于个人行动与自我知识，他人知识以及整个文明积累
的知识的关系（即知识不是以一种整合形式存在而仅仅是个人掌握
的不完全的分散知识），人的理性在社会活动中处于一种“理性不及”的状态。但从另一个方面出发我们会发现，极其复杂但又条理井然
的社会生活形式
既不是设计，也不是发明的结果，而是产生于诸多未明确意识到其
行为结果的人的各自行动，通过“试错过程”，“赢者生存”，“积累性
发展”的方式逐渐形成的“自发秩序”。
从公共舆论的角度看，作者在上世纪20年代提出的个人理性的局限性在当今社会中仍有其现实意义。但作者接下来便对“无知”的个体
丧失了信心，转而诉诸所谓的“社会精英”。一方面是由于理性知识
的局限，更重要的是作者身处90年前的战争时期，强大的政府具有
绝对的领导权，而舆论媒体的作用很大程度上是政府的喉舌。但是
在媒体实力明显增强，网络等新媒介为公共舆论提供了表达交流的
平台的当今社会，个人理性必将逐渐缩减“理性不及”的负面影响，
通过“自发秩序”这只“看不见的手”，形成有利于社会利益的公共舆论。而在这个过程中，媒体将是极其关键的中介，是看不见的“自发
秩序”的有形外化。媒介将复杂的带有个人成见的有限理性转化为富
有个人特征的以契约为基础的自发性公共舆论。相信在不久的将来，公共舆论将不再是那么的充满成见与操纵，而将成为推动社会不断
向前发展的强大力量。
参考书目：
［1］《公共舆论》李普曼上海人民出版社 2006年
［2］《新闻学概论》李良荣复旦大学出版社 2009年
［4］《乌合之众——大众心理研究》古斯塔夫勒庞广西师范大学出版社 1998年
［5］《个人主义与经济秩序》哈耶克北京经济学院出版社社1989年
参考文献：
［1］《“拟态环境”与“刻板成见” 》李艳东南传媒2010年第五期［2］《谁使公众深陷在“舆论之中》邱凌新闻爱好者2008年12月
［3］《舆论: 悬在虚空的大地？》黄旦新闻记者2005年11期［4］《李普曼政论新闻中的冷战思想探究》林牧茵新闻大学2010年第二期
［5］《媒介与公众：交流的无奈》王金凤青年记者2010年2月中
［6］《“虚拟环境”与“刻扳成见” 》李娟新闻知识2008年8月［7］《法、立法与法律中的理性问题》熊琦法律教育网2005年1月
［8］《知与无知的知识观》邓正来剑虹评论网2006年5月［9］《从哈耶克自发社会秩序理论看中国社会的历史变迁》韦森《复旦大学经济学院工作论文》
第一期
【篇二：喜爱阅读书目】
喜爱阅读书目集萃
【篇三：传播理论课阅读书目】
2013传播学硕士生学生阅读书目
总的要求：
精读书目至少四本：必读书+任选书（本课程）
课程作业：读书笔记+课程论文（自选）
课堂汇报：是关于自己所选书目的读书报告，报告时须携带此书（原件或复印件皆可）并提供给教师，接受大家（包括教师）的质询（尤其是结合三本必读书目的内容），互动过程没有时间限制。本课程任选书的决定根据个人志愿加上机遇来决定，每人所选的不能重复，倘若重复协商解决。汇报时间限十分钟，汇报的顺序按照学号排序或生日大小或书目排号都可，自行协商决定。
一、必读书目
二、选读书目
2《传播学史》罗杰斯，上海译文出版社
学出版社
4、《交流的无奈：传播思想史》彼德斯，华夏出版社
5、《世界传播与文化霸权：思想与战略的历史》马特拉，中央编译
出版社
6、《传播媒介与美国人的思想--从莫尔斯到麦克卢汉》，切特罗姆，中国广播电视出版社
11、《传播政治经济学》，文森特?莫斯可，华夏出版社
12、《大众传播效果研究的里程碑》德弗勒，中国人民大学出版社
13、《广告符码》杰哈利，中国人民大学出版社
14、《做文化研究：索尼随身听的故事》杜盖伊，商务印书馆
15、《视觉说服：形象在广告中的作用》梅萨里，新华出版社
16、《通俗文化、媒介和日常生活中的叙事》伯格，南京大学出版
社
19、《帝国与传播》伊尼斯，中国人民大学出版社
24、《作为文化的传播》凯瑞，华夏出版社
27、《机械复制时代的艺术作品》本雅明，江苏人民出版社
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30、《电视、受众与文化研究》莫利，新华出版社
31、《电视文化》菲斯克，商务印书馆
35、《理解电视：受众解读的心理学》利文斯通，新华出版社
36、《理解电视》麦克奎恩，华夏出版社
37、《电视与乡村社会变迁：对印度两村庄的民族志调查》约翰逊，中国人民大学出版社
38、《乌合之众》勒庞，中央编译出版社
40、《孤独的人群》大卫?理斯曼，南京大学出版社
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55、《传播理论起源、方法与应用》，赛弗林、坦卡德著，华夏出版社
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58、《传播理论起源、方法与应用》，赛弗林、坦卡德著，华夏出版社
59、《传播理论》，斯蒂文.小约翰著，中国社会科学出版社
60、《一个世界多种声音》，联合国教科文组织，对外翻译出版公司
61、《理解媒介----论人的延伸》，麦克卢汉著，商务印书馆
62、《作为话语的新闻》，凡迪克著，华夏出版社
63、《资本主义文化矛盾》丹尼尔?贝尔著，三联书店
64、《神话----大众文化诠释》，罗兰?巴特著，上海人民出版社
65、《跨文化传通》，萨瓦姆等著，三联书店
66、《人际传播社会交换论》，迈克尔?罗洛夫著，上海译文出版社
67、《通俗文化理论导论》，斯特里纳蒂著，商务印书馆
68、《组织传播》，凯瑟琳.米勒著，华夏出版社
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70、《符号学原理》，[法]罗兰.巴尔特著,三联书店
71、《意义的输出：达拉斯的跨文化解读》，利贝斯著，华夏出版社
72、《组织中的传播和权力：话语、意识形态和统治》，贝姆著，中国社会科学出版社
73、《传媒伦理学》，克里斯蒂安著，华夏出版社
74、《重组话语频道》，艾伦著，中国社会科学出版社
78、《传播的世界化》马特拉，中国传媒大学出版社