夸美纽斯的教育思想

第1单元夸美纽斯的教育思想。

(近代外国教育思想)

夸美纽斯（John Amos Comenius, 1592－1670）是捷克著名的教育家。他继承了欧洲文艺复兴和宗教改革时期人文主义教育思想，总结了长期从事教育工作的经验，在教育的许多问题上都进行了研究，为近代教育理论的形成奠定了基础。他的教育代表作《大教学论》的完成，标志着教育学科成为独立的学科。他被后人称为最注重教育实践的人和教育科学的奠基人。

一、夸美纽斯的生平及思想基础

夸美纽斯生活的时代是捷克民族遭受政治和宗教压迫的时代。11世纪，捷克成为德意志神圣罗马帝国的一部分，它给捷克民族带来了苦难的生活。宗教改革时期，作为新教的“捷克兄弟会”由于反对天主教和德国的统治，又长期受到迫害。生长在“捷克兄弟会”成员家庭的夸美纽斯，从小就感受到生活的不平等和宗教精神对他的熏陶。在兄弟会的帮助下，夸美纽斯接受了初等、中等和高等教育。1614年，他担任一所中学的校长，开始研究教育改革的问题。1618－1648年，欧洲爆发了30年战争，捷克丧失了独立地位。1628年，夸美纽斯随“捷克兄弟会”成员被迫迁往波兰，从此终身流亡国外。在波兰时，夸美纽斯开始教育理论的创作，他先后撰写了《语言和科学人门》（1631年）、《母育学校》（1632年）、《大教学论》（1632年）、《泛智的先声》（1637－1639）等重要著作。其中《大教学论》是西方第一部系统论述教育、教学问题的著作。该书的主要目的之一是要“探索并找到一种教学方法，这种教学方法是一种可以使教师教得少，而学生学得多的方法”1[1]。书中还广泛论述了教育和教学的许多问题。以后，夸美纽斯主要从事泛智教育的研究。他先后去过英国、瑞典、匈牙利、荷兰等国，宣传泛智教育思想，创办泛智学校，帮助这些国家进行教育改革。夸美纽斯的“泛智教育”强调，人类的本性是善良的，只要发展人的智力，给人以广泛的知识，就可以使个人和社会得到良好的发展。因此，应使每个人都能尽自己的能力学习和积累所有的知识，国家应为每个人设立适合他们发展需要的学校。从1657年起，夸美纽斯陆续出版了自己的《教育论著全集》。1670年，他在荷兰去世。

夸美纽斯的一生，处于阶级矛盾、民族矛盾和宗教矛盾激烈斗争的时代，作为新兴资产阶级的代表，他的思想反映了时代的特征。在政治观上，夸美纽斯痛恨天主教和封建制度的专制统治，忧虑国家的灾难和人民的疾苦，但他又幻想通过普及知识来进行社会的变革，改变人民的处境。在自然观上，他虽然信奉上帝创世说，但受时代的影响，他又重视大自然的存在及其威力，也重视人的积极创造力。在社会观上，夸美纽斯虽然认为现世生活是为来世生活做准备的，事物的和谐秩序是由上帝安排好的，但他肯定现世的生活，强调要延长人的生命，尊重事物发展的秩序。在认识论上，夸美纽斯虽然没有摆脱宗教神学的影响，但他坚信人有通过外物获得感性认识的能力。他强调，感觉是一切知识的源泉，自然和

物质是研究的对象。在研究方法论上，夸美纽斯吸收了近代自然科学方法论的研究成果，并用此来认识和解释人和教育的系统，但他在研究中又往往把人和教育看成一部机器，带有机械唯物论的特征。

总之，夸美纽斯的思想反映了他对社会现实的认识和思考，充满了新与旧的矛盾，这些都对他的教育思想产生了重要的影响。

二、论教育的作用和目的

受人文主义教育思想的影响，夸美纽斯十分重视教育对于社会改良的作用，认为，“教会与国家的改良在于青年得到合适的教导”2[2]。他希望通过教育改变社会道德普遍堕落的现象，从而减少黑暗与倾轧，得到光明与和平。他一生致力于泛智教育，就是要创办学校，普及知识，扫除愚昧和无知，使国家和民族都得到良好的发展。

夸美纽斯也十分重视人的地位和发展。他在《大教学论》的第一章中就指出，人是造物中最崇高、最完善、最美好的，认为人具有生长和发展的机能，人的发展是一种内在的、潜在的发展。因而，教育上不必拿什么东西给一个人，只需把他原有的、潜在的东西显露出来，并注意每个个别的因素就够了。夸美纽斯关于人的发展和教育的观点是一种内发论的教育思想。它强调人的发展动力来自于内部，反对外部的、强制的教育，这与文艺复兴和宗教改革中人文主义者所强调的思想是一致的。

既然人的发展是一种内在的发展，教育的作用就在于发展人的内在本性，那么这种教育是一种什么样的教育呢？夸美纽斯肯定教育的作用，他认为，假如要去形成一个人，那便由教育去形成。在他看来，由于上帝在人心中播下了三颗种子：知识、德行、虔信，只有通过教育才能发展它们。这种教育应当是一种合适的教育，这种合适的教育就是使不同的人受到不同的教育，最后达到相同的结果，使聪明的人更聪明，使愚蠢的人去掉愚蠢。因此，他要求教师对儿童的发展要抱有信心，不要轻易把儿童视为难于教育而放弃自己应有的努力。

作为一个具有强烈的宗教意识，又受进步思想深刻影响的教育家，夸美纽斯在论述现世生活和来世生活关系的问题上，也阐述了具有近代意义的教育目的论。夸美纽斯认为，人生的终极目标是超于现世的人生，达到未来的永生，现世的人生是永生的一种准备。但做好这种准备必须获得知识、德行与虔信，即必须通过现世的教育来完成。因此，教育的直接目的是为现世的人生服务，培养具备完全知识、完美德行和坚定信仰的人。在这里，夸美纽斯把现世的人生看成是向永生过渡的准备，这是他的思想的消极方面，但他更重视的是现世人生。在《大教学论》第15章中，他在论述生命的基础时，要求人们要注重生命的自然需要，反对把生命浪费在没有价值的事情上，要过好现世的生活。这为他关注现实教育提供了重要的思想基础。

三、论教育适应自然的原则。

“教育适应自然”的原则是夸美纽斯教育思想中根本性的指导原则。这个原则的提出，是他把文艺复兴以来“引证自然”的思想在教育全面运用的结果。在他看来，自然界中存在着一种起支配作用的普遍法则，他称其为“秩序”或“事物的灵魂”。他把人也看做是自然的一部分，因而人的发展以及对人进行教育的活动也应服从这一法则。

“教育适应自然”思想的提出也与夸美纽斯对教育现实的认识和思考有关。他尖锐地批评了旧学校的种种弊端，指出当时学校的教育工作不符合事物的自然秩序，以致使“学校变成儿童恐怖的场所，变成了他们才智的屠宰场”①。他提出，“学校改良的基础应是一切事物里恰切的秩序”，“教导的恰切秩序应当从自然中借来。”教育只有模仿自然，便会同自然的运行一样容易。

在夸美纽斯看来，“教育适应自然”包括两方面的含义，一是指教育要适应大自然的发展法则。他认为大自然的法则是教育的正确法则。在《大教学论》的第16－18章中，他先后提出了29条自然法则来论证教与学的一般要求、教与学的便利性原则和教与学的彻底性原则等。在论证中，他总是先提出一条自然法则，接着举出一些鸟类和植物生长的例子来说明这项法则，然后指出人类活动应加以模仿，最后推论出与其相适应的教育法则。例如，他提出“自然遵守合适的时机”的法则后，列举鸟类在适宜的春天孵化小鸟，园丁也选择合适的季节进行种植等事例后，指出，适应自然的教育应从人类的春天——儿童时期开始，一天之中，早晨最适宜学习。二是指教育要适应儿童个体的自然发展，即适应儿童的天性、年龄特征。他说：“我们的格言应当是，凡事都要跟随自然的领导，要去观察能力发展的次第，要使我们的方法依据这种顺序的原则。”①他还说，“自始至终，要按学生的年龄及已有的知识，循序渐进地教导”，教师的任务在于认识和保护儿童的天性，反对强制性的教育观念和做法。

总之，夸美纽斯的“教育适应自然”的原则是他对自然、社会和教育进行一定认识的结果，其中许多思想是具有合理性的。例如，教学科目的排列应适应学生的年龄，教学内容的讲授应与学生的心理相适应，学校的设置要满足不同儿童的学习需要等等。当然，他在论证中也有拟人化和简单化的现象，如“自然遵守合适的时机”，“自然不性急，它只慢慢地前进”等。而当运用自然原因不能说明问题时，他又陷入了神创自然的困境，认为在一切事物里面发生作用的都是上帝。夸美纽斯利用自然论证教育，同时又赋予自然以神启的色彩，这是他神学世界观的必然局限。不过，与前人不同的，他的宗教观保护他的自然观，他的自然观又保护他的教育观，使其教育观带有神圣不可侵犯的色彩，从而为他公开引证自然，全面阐述教育创造了条件。因此，夸美纽斯的教育思想与其说是他引证自然的结果，不如说是他借用自然论证的方式，阐述教育经验的结果。

四、“泛管教育”论和学校教育体系

在夸美纽斯的教育思想中，“泛智教育”是其重要的内容。夸美纽斯在教育活动中十分重视对“泛智论”的研究，在他看来，学校教育的基本功能应当给人以广泛的知识教育。教育应当把一切事物教给一切人类。为了宣传和落实“泛智教育”思想，他写下了《泛智的先声》（1637－1639），并在匈牙利创办了“泛

智学校”，制订了详细的计划。夸美纽斯的“泛智教育”思想成为他的学校体系思想的基础。

从教育适应自然和“泛智教育”的思想出发，夸美纽斯论述了学校教育的体系和普及教育的思想。他认为，人受教育的最好时期是从出生到成年（0－24岁）这一阶段。他把这一时期按照人的发展顺序划分为4段，每段6年，分别设立相应的学校。

从出生到6岁是婴儿期，儿童在“母亲的膝前”——母育学校接受家庭教育，培养儿童的外部感觉。

从6岁到12岁为儿童期，在每一村落设立国语学校，使儿童接受初等教育，培养儿童的内部感觉（包括想象力和记忆力等）。

从12岁到18岁为少年期，在每一城市设立一所拉丁语学校，对儿童进行中等教育，培养儿童的理解力和判断力。

从18岁到24岁为青年期，在每一王国或省设立一所大学，对青年进行高等教育，培养学生的协调性和意志力。

夸美纽斯首次提出的这种前后衔接、统一的学校教育体系，打破了封建教育的等级制限制，阐明了人的发展有序性和学校系统化的思想，这对近代学校教育制度的形成具有重要的影响。

夸美纽斯十分重视通过设置学校开展普及教育工作。他说：“青年人应当受到共同的教育，所以学校是必须的。”针对当时封建社会等级教育只注重富人子弟，而穷人子弟很少上学的现状，他提出：“所有城镇乡村的男孩和女孩，不论贫富和贵贱，都应该进学校”。同时，他还强调，也应当将初等教育普及到手工业者、农民、脚夫和妇女，使广大劳动人民有一定的受教育权。针对实施中等教育的拉丁语学校，夸美纽斯也提出。“拉丁语学校也不应当限定只有富人、贵族和官吏的子弟才能人学”。夸美纽斯关于普及教育和扩大教育对象的主张，尽管在当时不可能实现，但反映了他对民主和平等理想的追求。

在论述学校体系和普及教育中，夸美纽斯提出了许多重要的思想。在家庭教育中，他认为家庭教育是儿童发展的重要教育阶段。他要求父母要亲自抚养子女，使儿童的生活充满快乐。他说，“一种愉快的心情，就是一半的健康”。应使儿童从小就形成良好的心理素质，养成乐观、开朗的性格。在小学教育阶段，他主张要对所有的儿童进行共同的教育，防止过早的、人为的分化。何时，他要求所有的儿童都要先学国语，为以后学习拉丁语打下基础。在中学教育阶段，他主张要广泛地学习语言和百科全书式的知识。在大学教育阶段，他主张要让学生广泛地阅读原著，利用讨论、听讲、辩论来掌握专业知识。同时，大学生应是一个具有百科全书式知识的人。

五、教学论

教学论是夸美纽斯教育思想的核心，也是他对近代教学理论的重要贡献。在他看来，教学论就是阐明“把一切知识教给一切人的艺术”，教学论应该研究如何节省教与学的时间和精力；如何使教师可以少教，而学生可以多学；如何使教学变得容易、彻底、愉快和有效等问题。正是从这个思想出发，夸美纽斯提出了有关教学原则、教学组织形式、教学过程和教育用书等一系列主张，形成了夸美纽斯教学理论的丰富内容。

（一）教学原则

夸美纽斯在教学实践中深深感到，经院主义的教学原则只强调教学的强制性和繁琐性，把许多无用的东西灌输给学生，把一年能学完的内容拖至5年甚至10年更长的时间，把艰深的内容让年幼的儿童来学习，这是一种脱离实际、残害儿童的教学。他主张教学要遵循自然的法则，从直观、容易、彻底、有效上下功夫。

（1）直观性原则。夸美纽斯认为，一切知识都是从感官的感知开始的。因此，教学要为儿童提供感知事物的条件，并在尽可能的范围内使一切事物都放在儿童的感官面前。他还强调要充分发挥多种感官的作用，如果有一件东西能同时在几个感官上留下印象，就应当用几种感官去接触。从直观性原则出发，他认为，教室内要布满图画，教科书中要有插图，教学要从观察实物开始。如不能进行直接观察，可利用图像或模型代替。

（2）循序渐进原则。夸美纽斯认为一切事物的发展都是有序的，因而教学活动也应按一定顺序进行。他主张，在教学上，要合理地安排教学科目的顺序，使每一学科的内容都仔细分成阶段，先学的为后学的扫清道路。在知识的安排上，要由近及远、由易到难、由浅入深、由已知到未知、由具体到抽象。同时也要适合儿童的年龄特征，反对强制性教学。

（3）彻底巩固性原则。夸美纽斯认为，传授知识的目的是为了更好运用，因而，学了知识没有巩固下来是不能发展儿童的智慧的。他要求教师在讲课时，要讲清事物的原因和理由，在理解的基础上让学生掌握知识。同时，也要让学生将所学的知识加以练习和运用。此外，夸美纽斯还论述了主动性、自觉性、量力性和因材施教等教学原则，丰富了人类对教育和教学的认识。

（二）学年制和班级教学组织形式

夸美纽斯认为旧教育的学校工作是十分松散的，带有很大的随意性和无序性，同时，旧教育的教学组织形式也是一种保守的、有限的个别教学。因此，应当改革这种旧教育的落后形式，建立新的学校管理和教学的组织形式。

（1）学年制。夸美纽斯提出学校工作应实行学年制，各校应在一年的同一时间开学，同时放假。每年招生一次，秋季开学。同时，学校工作应按年、按月、按日、按时计划好，使学校的全部工作有序和充实。

（2）班级教学组织形式。针对个别教学低效的弊端，夸美纽斯主张实行班级集体教学。就是把学生由个人编成小组，再由小组组成班级，由一位教师面向全体学生集体授课。为了组织好教学，夸美纽斯主张将一个班的学生分成许多个十人小组，每组由一名优秀学生做“十人长”，协助教师进行教学。他认为这样一个教师同时可以教几百个学生。夸美纽斯认为集体教学还可以使学生之间相互帮助和竞争，对学生的发展是有利的。

（三）论教学过程和教学用书

夸美纽斯认为教学过程主要是传授知识。在他看来，教学开始时，要先讲一些有趣和实用的东西，以引起学生的注意。讲课时应涉及以前学过的内容，也要阐明与新知识的联系。课上要有提问，学生回答不要重复原来的问题。教师要当着学生的面表扬回答得好的学生，对不用功的学生要当场批评。讲完课后要及时提问学生以前或当时学过的内容，这样可以巩固教学成果。

关于教学用书，夸美纽斯提出了许多新的见解。他指出经院主义教育的一大偏差就是缺乏图书与直观教具，教科书编写得繁琐抽象。由此，他提出教科书应带有插图，要形象直观，要有生动的实例，这样才有利于学生的学习。夸美纽斯编写的《世界图解》，图文并茂，成为当时深受欢迎的教科书。

夸美纽斯是一位伟大的教育改革家，他一生丰富的教育活动和教育理论为人类教育的发展作出了积极的贡献。他被后人尊崇为教育史上的“哥白尼”。

浅谈夸美纽斯的教育思想

浅谈夸美纽斯的教育思想 摘要：夸美纽斯是17世纪捷克的伟大的教育家，他继承了文艺复兴以来的人文主义教育思想，总结自己丰富教育实践经验，形成了教育自然适应性原则与“泛智”教育思想为基础的具有划时代意义的教育思想体系，对近代教育事业的发展作出了巨大的贡献。 关键词：夸美纽斯教育自然适应性原则“泛智”教育教学原则 一、夸美纽斯生平与世界观 夸美纽斯1592年生于尼夫尼茨城的一个磨坊主家庭。12岁时，父母先后病故。夸美纽斯受兄弟会资助，接受了较好的教育，并在大学时代钻研了古代思想家的著作和人文主义者的思想。1614年，大学毕业，任普热罗夫拉丁文学校校长，开始教学改革。1628年，因避天主教的迫害，夸美纽斯与3万兄弟会员一起离开祖国。在长期流亡国外的时间里，他进行了广泛的教育活动，主办各种类型的学校﹐为捷克的独立而积聚力量。起初，他侨居波兰的黎撒(现名莱什诺)，主持兄弟会学校，研究改革经院主义教育，当时欧洲正处于资产阶级革命前的酝酿时期，各国思想界都在思索教育改革的道路，他受英国、瑞典、匈牙利、荷兰等国的邀请，为这些国家拟订教育改革方案，并发表了不少教育论著。 夸美纽斯一生有许多教育著作，如1631年撰写的《语言学入门》介绍了山川河流、鸟兽鱼虫、天文地理、经济政治、伦理道德、自然科学、宗教信仰等等，这些百科全书式的教学内容为夸美纽斯的“泛智”教育论提供了坚实的基础；1632年出版的《大教学论》更是被后人奉为教育学经典，在书中，夸美纽斯开宗明义地指出“一切事物教给一切人们的全部艺术”的教育思想，论述了其教育思想的两个基础—教育自然适应性原则与“泛智”教育思想，并且具体阐述了一系列的教育理论。这是人类历史上第一次系统的、独立形态的教育学著作。 夸美纽斯的教育思想的形成不是偶然的，与他所生活的时代和形成的世界观是密不可分。夸美纽斯生活的时代是在欧洲历史上最伟大的变革时代—人文关怀为标志的文艺复兴时期，所以他的世界观中体现着浓厚的民主主义、人道主义和唯物主义感觉论色彩。 自然的，夸美纽斯的教育思想中民主主义、人本主义和感觉论思想根深蒂固，并且以此为思想武器对当时学校教育进行了尖锐的批判，认为在当时的学校中，儿童身心饱受摧残，学校“教导青年的方法通常都是非常残酷的，以至学校变成了儿童恐怖的场所，变成了他们才智的屠宰场”。正是基于这种对旧教育非人性特点的批判，他立志要研究“把一切事物教给一切人类”的艺术。 作为一个经过宗教改革洗礼的具有民主思想的教育家来说，夸美纽斯对充满神学教条的繁琐哲学对青年人的思想和灵魂的毒害深恶痛绝，立志用百科全书式的科学知识将人们从神学统治的黑暗中唤醒，培养能力、道德等各方面和谐发展的完人。 而且，夸美纽斯深受人文主义思潮的影响，在对人性的认识上秉承了人文主义传统，世界观具有明显的人道主义思想。夸美纽斯认为人是造物中最崇高、最完善、最美好的人，人人都有受教育的可能性。虽然说，人与人之间在智力上可能存在着一定程度的差别，但这种差别绝不像人们所形容的那样：“智性羼弱”的人不能用教化去改进的地步。夸美纽斯认为“教育确乎人人需要……愚蠢的人需要接受教导，好使他们摆脱本性中的愚蠢，这是无人怀疑的。其实聪明人更需要接受教育，因为一个活泼的心理如果不去从事有用的事情，它便会去从事无用的、有害的事情……富人没有智慧岂不等于吃饱了糠麸的猪仔？”总之，“凡是生而为人的人都有受教育的必要”。在他看来，人本身就是一个“小宇宙”，而且还具有通过对外物的感觉而获取无限知识的能力。因此，各种人，不论贫富智愚，都应

夸美纽斯的教育思想

夸美纽斯的教育思想 一、简介 夸美纽斯（Johan Amos Comenius,1592—1670）是17世纪捷克的杰出教育家。他被称为欧洲封建社会的最后一位教育家，同时也是资产阶级新时期的最初一位教育家。夸美纽斯继承了前人的尤其是文艺复兴时期人文主义教育家的成果，总结了宗教改革时期丰富的教育实践经验，经过潜心探索研究，上升为理论。 在他的众多著述中，特别是在他的主要教育代表作《大教学论》中，始终贯穿着正确的教育应该在各方面跟自然相适应的思想，即教育的遵循自然的原则，对教育作用、教育目的、教育的主导原则、教学理论、学制、学校管理以及德育、教师等问题均作了比较系统的论述，被认为是独立形态的教育学的开端。 夸美纽斯出生在“捷克兄弟会”家庭，父亲是一个磨坊主，12岁时父母双亡，22岁起就担任一所文法学校的校长、后又曾任“捷克兄弟会”的牧师，写成《母育学校》、《语言入门》。 17世纪30年代开始从事“泛智”的研究，1650年受聘于匈牙利地方长年教育顾问，并创建一所“泛智学校”以实验其泛智教育思想。 夸美纽斯的教育思想奠定了近代教育理论体系的基础，从而在教育史上矗立起一座巍巍的丰碑。 二、教育目的 “现世的人生只是来世的一种准备。教育的目的在于达成这一目的。”——夸美纽斯 教育的目的是灌输知识、培养道德和信仰，使人具备知识、德行和虔信的“种子”得到发展。 三、教育的作用 ?对社会：改造社会、建设国家的手段。 ?对人：使人的天赋和智力得到发展 四、论教育适应自然的原则 ?教育遵循自然的秩序。夸美纽斯认为，在自然界存在着一种起支配作用的普遍法则，他称其为“秩序”或“事物的灵魂”。他把人看做是自然的一部分，因而人的发展以及对人进行教育的活动也应服从这一普遍法则。 ?教育要依据人的自然本性和儿童年龄特征。教育要以儿童的天性为依据。他把根据儿童的天性、年龄、能力进行教育当做一个不变的自然法则。 五、论普及教育 ?夸美纽斯从?°泛智?±的思想出发，提出了普及教育的思想。泛智教育是夸美纽斯一生中研究的最大的教育课题。

夸美纽斯的教育思想

夸美纽斯的教育思想 摘要：夸美纽斯作为一位新旧交替时代的人物，他的思想对于当时社会有着重要的指导意义。他提出很多著名的教育理论为后人对教育的研究奠定了基础，同时也影响了历史的发展和社会教育的发展走向。在现在社会，他的思想仍具有很大的影响。 关键词：泛智论；教育方法；学制；影响 夸美纽斯在继承前人思想的基础上，提出了一套系统、全面的教育理论：夸美纽斯第一次提出了“泛智论”、完整的学制、班级授课理论。他提出的“教育适应自然”原则对后来的很多大教育家产生了很大的影响；夸美纽斯是西方历史上较早提出比较系统的终身教育思想的教育家。他的思想为后来一系列的教育改革运动以及很多思想家教育理论的形成有很大的奠基作用。 夸美纽斯认为教育应是周全的教育，所有的人，都应在智力、德行和信仰方面得到培养。所谓教育，应包括智育、德育和宗教教育，除了这三种教育外，也还要顾及到身体是否健康。 他认为在智力，德行，虔信三方面的教育，应尤其重视德行和虔信的训练，他认为只有知识的进步而无德行和虔信

方面的进步，便不能算是进步。 一、泛智论 他企图以泛智论为基础建立他的哲学体系。作为“泛智论”的核心的则是他的泛智教育。所谓泛智教育，就是要求人们学习广泛的知识。所谓广泛的知识，并不是要求人们确切地或深刻地懂得一切艺术和科学。泛智教育是指：“我们希望人人都去学习的是存在中的一切最重要的事物的原则、原因与用途。”“我们希望，把一切知识领域中的精粹的总和灌输给他们的头脑。要是他们知道一切必须熟悉的东西，理解一切事物的原因，懂得一切事物的真正有益的东西。”②夸美纽斯在泛智教育的教学内容中提出了一个非常重要的原则，就是所学习的东西，一定是对生活有用的东西。泛智教育不是为学习而学习，而是“为生活而学习”。 在泛智教育中，还应包括对于学生的行动的训练，为其将来的生活做准备。 从泛智教育所要达到的目的来讲，夸美纽斯的教育思想已大大超出了中世纪经院哲学的思想范畴，它已在很大程度上是近代型的思想。这种与生活相联系的教育思想继承了文艺复兴时期蒙旦等人的思想精华。但是夸美纽斯到底还是一个没有超出宗教教义羁绊的神学家，在他的教学内容中，还包括“笃信宗教的本质、核心与内容。”夸美纽斯身上的旧时代的负担使他的思想不可避免地常常处于矛盾之中。

夸美纽斯的学前教育思想

夸美纽斯的学前教育思想 在中外教育史上，夸美纽斯在教育理论研究和实践工作方面是一位集大成者。在幼儿教育方面同样是贡献卓著，影响深远。 夸美纽斯的学前教育思想集中体现在《母育学校》一书中。以泛智论、自然适应性原则、人文主义、唯物主义感觉论为指导，他专门而详细地论述了家庭教育形式下学前教育的诸多问题。 （一）幼儿的价值 在《母育学校》一书中，夸美纽斯指出，儿童是无价之宝，是“上帝的种子”，在上帝的眼中他们具有不能估计的价值，他们是清白无罪的。“不仅如此，上帝还警告那些要欺侮儿童的人，哪怕是是最小限度，命令这种人尊敬他们向尊敬他一样并且用严厉的惩罚谴责任何人对儿童中最小的一个冒犯。”在他看来，儿童比金银、珍宝还要珍贵。儿童“是上帝生气勃勃的形象”，“是上帝指定给父母的独特财产”，永远在上帝的保护之下。他还把儿童比作一面镜子，“人们可以从中注视谦虚、有礼、亲切、和谐及其他基督徒的品质”。 由此可以看出，夸美纽斯充分认识到了幼儿的价值，他对儿童的认识完全不同于传统的“原罪论”认识下的儿童观。尽管带有一定的宗教色彩，那也正说明他对儿童的无比的尊重与热爱，无疑具有进步意义。 （二）学前教育的重要性 夸美纽斯的学前教育思想立足于其对学前教育的重要性的深刻 认识。他指出，“不付出勤勉的劳动而能把儿童教养成人，那是不可

想象的。”尤其是人虽生而具有虔信、德行和智慧的种子在身上，父母如果不承担起教育子女的责任，虔信、德行和智慧就不能自发地为人所具有。然而父母在教育子女方面会受到很多主客观因素的影响，如力不从心、家务所累，认为子女教育无关紧要。这就有了学校，然而学校也早成了“折磨人的场所”，老师们力不胜任，行为恶劣、懒惰、卑鄙下流对于优良的方法一无所知。“但是上帝却为我们这一代保留着良好的教育方法。” 上帝把教育孩子的责任交给了父母，为了崇高的目的，父母都要承担起对子女的教育，使他们在虔信、德行和智慧方面获得进步，成为一个忠实的、能够智慧地管理自己各种事务的有才能的人。 “任何人在幼年时代播下什么样的种子，那他老年就要收获那样的果实。”在教育适应自然原则指导下，夸美纽斯借用自然界生物生长的例子，论证了学前教育的重要性。他指出：“一切存在着的东西的本性都是在娇弱的时候容易屈服，容易形成，但是到了长硬之后就不容易改变了”。所以人类的教育也应始于幼儿时期。此外，他还指出，“假如我们希望在追求智慧上得到巨大的发展，便应从婴儿时期就把他们的能力引向这个方向”。总之，“学习的秩序应从婴儿期开始”。同时，夸美纽斯认为儿童是未来社会的成员，学前教育对国家有重要意义，“整个国家的基础在于童年的正确教育”。 （三）学前教育的任务、内容及方法 夸美纽斯认为，为儿童奠定体力、道德和智慧发展的基础，是学前阶段教育的主要任务。因此，学前教育主要包括三个方面：体育、

夸美纽斯的教育思想

夸美纽斯的教育思想 (一)论泛智教百和教育适应自然原则 所谓"泛智"，在夸美纽斯看来，是指广泛的、全面的智慧。而泛智教育则是实现泛智理想的工具。 泛智教育强调2点，一是普及教育，一切男女儿童，不论贫富贵贱，;二是"人人均需学习一切"。对此，夸美纽斯作了明确的说明:"我们希望有一种智慧的学校，而且是全面智慧的学校即泛智学校，也就是泛智工场。在那里，人人许可受教育，在那里可以学习当前和将来生活上所需要的一切学科，并且学得十分完善。"在《大教学论》中，夸美纽斯用一名话概括了他的泛智教育思想，那就是"把一切事物教给一切人类。"他有时又把泛智教育称作"周全的教育"，并通过对"周全的教育。的解释进一步阐明其泛智教育主张。他强调，周全的教育并非要求"人人懂得 (确切地或深刻地懂得)一切艺术与科学"。实际上也没有人能做到这一点，因为每种科学都是极广泛极复杂的，而人生又是短促的。周全的教育旨在借助学校做到， "(1)通过科学与艺术的研究来培植我们的才能;(2)学会语文;(3)形成诚笃的德行;(4)虔诚地崇拜上帝。"夸美纽斯还具体地谈了泛智教育的3个特点，一是"认识事物"。泛智教育强调"把一切知识领域中的精粹的总和"灌输给学生，"使他们知道一切必须。熟悉的东西，理解一切事物的原因，懂得一切事物的真正有益的运用。"二是"行动熟练"。泛智教育强调知行结合，要求它所培养的青年都是有活力的、对一切事情都能胜任、精练而又勤奋的人，同时还要求青年在行动中表现出诚实的德性和对上帝的热爱。三是，语言优美"。泛智教育要求它所培养的学生在语言方面能达到令人满意的能言善辩的地步。 夸美纽斯的教育适应自然原则强调2点:一是强调教育要遵循自然秩序，另一是强调教育要依据儿童天性。 夸美纽斯认为，秩序是"事物的灵魂，"世界之所以稳定正是由于有了秩序的缘故。他说:"我们通过考察知道，真正维系我们这个世界的结构以致它的细微末节的原则不是别的，只是秩序而已。"因此，教育改革的基础也应当是"万物的严谨秩序"。在夸美纽斯看来，"秩序是把一切事物教给一切人们的教学艺术的主导原则。"只要把握住秩序的原则，泛智教育的目的是完全可能实现的。夸美纽斯解释道:所谓“秩序”就是，按照地点、时间、数目十大小和重量把先来的和后来的，高级的和低级的十天的和小的、相同的和相异的种种事物加以合适的区分，使每件事物都能好好地实践它的功用。"夸美纽斯通过大炮、马车、钟等例子，说明一切事物只要按照秩序和谐组合就能发挥其正常功能，同样地，学校教学也需要"把时间、科目和方法巧妙地加以安排"。 夸美纽斯还认为，教育应当考虑儿童的性格和年龄特征。他发现，"有些人是伶俐、有些人是迟钝的;有些人是温柔和顺从的，有些人是强硬不屈的;有些人渴于求取知识，有些人较爱获得机械技巧。"教育对他们应当区别对待。此外，他还要求学校教学要"适合学生的年龄，凡是超出了他们的理解的东西就不要给他们去学习" (二)论教学原则 3条教学原则： 1、便易性原则。夸美纽斯认为，便易性原则旨在使教学的过程来得容易而且快意。为此，教学应该尽 早开始;应该使学生的心灵有接受教学的适当准备;教学应该由一般到特殊;教学应该是由易到难;学生的学习负担不应该过重;教学的进展应该是缓慢的;教学应该按照学生的年龄和天性采用适当的方法; 教学应该通过感官去进行;教学应该教那些有用的知识;一切科学、艺术和语言都应该用同样的教学方法。 2、彻底性原则。教学应该只教真正有用的学科;教学应该考虑整体性以及各个部分之间的联系;教学应 该注意彻底打好基础;教学的基础应该扎实;教学应该从基础开始;教学应该尽可能把各个部分联系起来;在教学中一切后教的都以先教的为依据;教学应该极力注意相似学科之间的相似之点;一切学科的安排应该考虑到学生的特点;教学应该有适当的实践。 3、简明性与迅速性原则。教学应该采用班级授课制;每门学科只应该使用一种教科书;在教学中全班学

夸美纽斯的教育思想

夸美纽斯的教育思想 捷克教育家夸美纽斯(1592－1670)是泛智教育思想的代表人物。主要著作有:《大教学论》（1632）《世界图解》(1658)、《母育学校》(1628)等。 (一)论泛智教百和教育适应自然原则 夸美纽斯从17世纪30年代起就开始研究"泛智"(pamsophia)问题。所谓"泛智"，在夸美纽斯看来，是指广泛的、全面的智慧。而泛智教育则是实现泛智理想的工具。泛智教育强调2点，一是普及教育，一切男女儿童，不论贫富贵贱，"人人均应受教育";二是"人人均需学习一切"。对此，夸美纽斯作了明确的说明:"我们希望有一种智慧的学校，而且是全面智慧的学校即泛智学校，也就是泛智工场。在那里，人人许可受教育，在那里可以学习当前和将来生活上所需要的一切学科，并且学得十分完善。"在《大教学论》中，夸美纽斯用一名话概括了他的泛智教育思想，那就是"把一切事物教给一切人类。"他有时又把泛智教育称作"周全的教育"，并通过对"周全的教育。的解释进一步阐明其泛智教育主张。他强调，周全的教育并非要求"人人懂得(确切地或深刻地懂得)一切艺术与科学"。实际上也没有人能做到这一点，因为每种科学都是极广泛极复杂的，而人生又是短促的。周全的教育旨在借助学校做到，"(1)通过科学与艺术的研究来培植我们的才能;(2)学会语文;(3)形成诚笃的德行;(4)虔诚地崇拜上帝。"夸美纽斯还具体地谈了泛智教育的3个特点，一是"认识事物"。泛智教育强调"把一切知识领域中的精粹的总和"灌输给学生，"使他们知道一切必须熟悉的东西，理解一切事物的原因，懂得一切事物的真正有益的运用。"二是"行动熟练"。泛智教育强调知行结合，要求它所培养的青年都是有活力的、对一切事情都能胜任、精练而又勤奋的人，同时还要求青年在行动中表现出诚实的德性和对上帝的热爱。三是，语言优美"。泛智教育要求它所培养的学生在语言方面能达到令人满意的能言善辩的地步。 夸美纽斯倡导的泛智教育和泛智学校是对旧的教育和旧的学校的一种否定和改革。夸美纽斯强调说:"改良学校是可能的。"但这种可能性是建立在新的教育原则－－"教育适应自然"基础之上的。夸美纽斯的教育适应自然原则强调2点:一是强调教育要遵循自然秩序，另一是强调教育要依据儿童天性。 夸美纽斯认为，秩序是"事物的灵魂，"世界之所以稳定正是由于有了秩序的缘故。他说:"我们通过考察知道，真正维系我们这个世界的结构以致它的细微末节的原则不是别的，只是秩序而已。"因此，教育改革的基础也应当是"万物的严谨秩序"。在夸美纽斯看来，"秩序是把一切事物教给一切人们的教学艺术的主导原则。"只要把握住秩序的原则，泛智教育的目的是完全可能实现的。夸美纽斯解释道:所谓“秩序”就是，按照地点、时间、数目十大小和重量把先来的和后来的，高级的和低级的十天的和小的、相同的和相异的种种事物加以合适的区分，使每件事物都能好好地实践它的功用。"夸美纽斯通过大炮、马车、钟等例子，说明一切事物只要按照秩序和谐组合就能发挥其正常功能，同样地，学校教学也需要"把时间、科目和方法巧妙地加以安排"。 夸美纽斯还认为，教育应当考虑儿童的性格和年龄特征。他发现，"有些人是伶俐、有些人是迟钝的;有些人是温柔和顺从的，有些人是强硬不屈的;有些人渴于求取知识，有些人较爱获得机械技巧。"教育对他们应当区别对待。此外，他还要求学校教学要"适合学生的年龄，凡是超出了他们的理解的东西就不要给他们去学习" (二)论教学原则 夸美纽斯十分重视对教学问题研究。他在《大教学论》的第1上就明确地提出，《大教学论》所阐明的就是"把一切事物教给一切人类的全部艺术"。目的在于"使男女青年，毫无例外地、全都迅速地、愉快地、彻底地懂得科学，纯于德行，习于虔敬"。为此，夸美纽斯提出了3条教学原则： 1、便易性原则。夸美纽斯认为，便易性原则旨在使教学的过程来得容易而且快意。为此，教学应该尽早开始;应该使学生的心灵有接受教学的适当准备;教学应该由一般到特殊;教学应该是由易到难;学生的学习负担不应该过重;教学的进展应该是缓慢的;教学应该按照学生的年龄和天性采用适当的方法;教学应该通过感官去进行;教学应该教那些有用的知识;一切科学、艺术和语言都应该用同样的教学方法。

夸美纽斯的主要教育思想

夸美纽斯的主要教育思想 摘要：夸美纽斯（https://www.wendangku.net/doc/6228057.html,enius,1592-1670）,捷克伟大的民主主义教育家，西方近代教育理论的奠基者，出身于一磨坊主家庭。年轻时被选为捷克兄弟会的牧师，并主持兄弟会学校。三十年战争（1618～1648）爆发后数十年被迫流亡国外，继续从事教育活动和社会活动。他尖锐地抨击中世纪的学校教育并号召“把一切知识教给一切人”。夸美纽斯的教育思想是相当完整的,其中不仅包括反映新兴资产阶级利益的教育思想,如普及教育、女子教育、学前教育等,而且具体在学校教育教学与管理方面,他都提出了卓越的见解,主要著作有《母育学校》、《大教学论》、《语言和科学入门》、《世界图解》等。 关键词：教育思想泛智论理念价值 夸美纽斯受人本主义思想的深刻影响，提出了“人是造物中最崇高、最完善、最美好的”。他在《大教学论》中申明了自己对人的认识，他认为人是上帝完善创造物，是上帝的爱物和形象，他说“人在有形的造物之中要成为：理性的动物，一切造物的主宰和造物主的形象和爱物”。他认为万物都是人为存在的，人有无限潜能，吧人比作小宇宙，因此提出很著名的种子论。把来到世上的人的心理比作植物或者树木的种子，人生来就具有博学、德行和虔信的种子，他们的好坏就在于教育。他对人的地位、价值和意义给予了高度的评价，也为他后来提出“把一切知识教给一切人”的泛智教育做好了铺垫。而泛智教育也是夸美纽斯整个教育思想的核心。它的提出适应了时代和社会的需要，为创立独立的、系统的教育学奠定了基础，为西方教育理论体

系的形成以及中国现代教育的发展产生了重大影响。 一、泛智论 夸美纽斯在总结前任教育思想的基础上，进入了深入研究，提出了“泛智论”。其所认为的泛智论是一种包括所有科学的同意的，包罗万象的科学和艺术。“泛智论”的集中体现是吧一切事物教给一切人。夸美纽斯强调构建一个包罗万象的知识体系，把一切知识领域的精粹的总和灌输给每个人，使每个人都能掌握对生活有用的知识。正是基于此想法，夸美纽斯有着“忍忍均应受教育”，“人人必须学习一切”的主张。他认为每个人都应该有接受过恰当教育之后，人才能成为一个人。而这种教育是一种“周全的教育”，它包括“博学”、“德行”和“虔信”三方面。“博学”指包含一切事物的知识；“德行”指外表的礼仪和内在与外表的动作的整个倾向；“虔信”则指一种内心的崇拜人们借此可以皈依最高的上帝。这三个方面密切相关，通过周全教育，使每个人都能有效利用现世人生，并适当地预备未来人生。这三个方面还是泛智教育的要点。 夸美纽斯对泛智教育提出了三点要求：第一，认识事物，即学习一切知识领域中的精粹的总和，知道一切必须熟悉的东西，理解一切事物的原因，懂得一切事物的真正有益的用处。这就要求我们，借助科学研究接近对各种事物的普遍认识，接近“泛智”。第二，行动熟练，即把对行动的准备和认识活动结合起来，充满活力，对一切事情

夸美纽斯主要教育思想

夸美纽斯主要教育思想 小组成员：符秋阳符瑞嫩甘企玮甘瑞何丽高晶郝子乐韩金勾艳丽 前言： 夸美纽斯(1592～1670),捷克著名教育家。他在吸收了文艺复兴运动人文主义教育思想、宗教改革运动中新教教育思想以及崇尚科学的唯实主义思潮等各种新思想的基础上,创立了一套完整的教育学体系,为现代系统的教育学奠定了理论基础。集中其教育思想的《大教学论》,是人类历史上第一部系统的、专门的教育理论著作,后被教育理论界看做是近代教育开始的标志。 夸美纽斯的教育思想是相当完整的,其中不仅包括反映新兴资产阶级利益的教育思想,如普及教育、女子教育、学前教育等,而且具体在学校教育教学与管理方面,他都提出了卓越的见解,这都反映出他教育思想的博大精深。在此,仅就其教育管理思想加以论述,以说明其在西方教育发展中的影响和作用。他在长期的教育实践和理论研究中,总结了一套比较完整的、系统的、有独创性的教育管理思想,对欧美及世界教育都产生了重要影响。 关键词：教育发展教学思想道德原则 1．论教育的目的和作用 夸美纽斯肯定了教育在社会发展和个人发展中的重大作用。他认为教育的终极目的是为永生做准备；教育的直接目的是为现实的人生服务，培养具有“学问、德行和虔信”的人。夸美纽斯对教育作用作了高度的估价。首先他认为教育对人的发展具有重大作用。夸美纽斯接受了文艺复兴时代人文主义思想的影响，把

人看作最优美、最完善的创造物，因而教育能对人施展重大的作用。他指出人之所以成为人，只是由于在最适当的年龄，即在儿童时期受到了所应当获得的那种教育。他确信，“每一个人都是可以成为一个人的。”他认为，人都有接受知识的智力，智力低到不能接受教育地步的，“在一千个人里面难找到一个”，即使对于这种智力极低的人，教育还是可以发挥一定作用的。”其次，他认为教育对社会发展具有促进作用。夸美纽斯说：“教育是人类得救”的主要手段，“有教养的民族能利用的宝藏”，“它能使社会减少黑暗、困恼和倾轧”等。再次，他重视儿童的差异和后天教育。夸美纽斯在高度评价教育作用的同时，对于儿童天然素质或品质的差异也很重视。对于这些不同素质和性格的儿童，教师应该“用合适的训练，使他们变为有德行”，他认为这是我们力所能及的。夸美纽期还认为：“一切人类生来都是渴于求知的”，但实际上却有人缺乏爱好学习的倾向，这是由于“父母的溺爱，社会环境的引诱以及教师没有尽到责任所致。”他郑重提出：“一个做教师的人在传授学生知识以前，必须使学生渴于求得知识，能够接受教导，因而准备接受多方面的教育。” 2．论教育适应自然的原则 “教育适应自然”的原则是夸美纽斯整个数育思想体系的根本性指导原则。夸美纽斯认为，“教育适应自然”包括两方面的含义：一是教育要适应大自然的发展法则；二是教育要适应儿童个体的自然发展，即适应儿童的天性、年龄特征。 3、论普及教育和统一学制 夸美纽斯提出了“泛智教育”思想，认为学校教育的基本功能应当是给人以广泛的知识教育，教育应当“把一切事物教给一切人”。并以此为基础提出了普及教育的主张，论述了关于统一学制的设想。

夸美纽斯的教育思想

第1单元夸美纽斯的教育思想。 (近代外国教育思想) 夸美纽斯（John Amos Comenius, 1592－1670）是捷克著名的教育家。他继承了欧洲文艺复兴和宗教改革时期人文主义教育思想，总结了长期从事教育工作的经验，在教育的许多问题上都进行了研究，为近代教育理论的形成奠定了基础。他的教育代表作《大教学论》的完成，标志着教育学科成为独立的学科。他被后人称为最注重教育实践的人和教育科学的奠基人。 一、夸美纽斯的生平及思想基础 夸美纽斯生活的时代是捷克民族遭受政治和宗教压迫的时代。11世纪，捷克成为德意志神圣罗马帝国的一部分，它给捷克民族带来了苦难的生活。宗教改革时期，作为新教的“捷克兄弟会”由于反对天主教和德国的统治，又长期受到迫害。生长在“捷克兄弟会”成员家庭的夸美纽斯，从小就感受到生活的不平等和宗教精神对他的熏陶。在兄弟会的帮助下，夸美纽斯接受了初等、中等和高等教育。1614年，他担任一所中学的校长，开始研究教育改革的问题。1618－1648年，欧洲爆发了30年战争，捷克丧失了独立地位。1628年，夸美纽斯随“捷克兄弟会”成员被迫迁往波兰，从此终身流亡国外。在波兰时，夸美纽斯开始教育理论的创作，他先后撰写了《语言和科学人门》（1631年）、《母育学校》（1632年）、《大教学论》（1632年）、《泛智的先声》（1637－1639）等重要著作。其中《大教学论》是西方第一部系统论述教育、教学问题的著作。该书的主要目的之一是要“探索并找到一种教学方法，这种教学方法是一种可以使教师教得少，而学生学得多的方法”1[1]。书中还广泛论述了教育和教学的许多问题。以后，夸美纽斯主要从事泛智教育的研究。他先后去过英国、瑞典、匈牙利、荷兰等国，宣传泛智教育思想，创办泛智学校，帮助这些国家进行教育改革。夸美纽斯的“泛智教育”强调，人类的本性是善良的，只要发展人的智力，给人以广泛的知识，就可以使个人和社会得到良好的发展。因此，应使每个人都能尽自己的能力学习和积累所有的知识，国家应为每个人设立适合他们发展需要的学校。从1657年起，夸美纽斯陆续出版了自己的《教育论著全集》。1670年，他在荷兰去世。 夸美纽斯的一生，处于阶级矛盾、民族矛盾和宗教矛盾激烈斗争的时代，作为新兴资产阶级的代表，他的思想反映了时代的特征。在政治观上，夸美纽斯痛恨天主教和封建制度的专制统治，忧虑国家的灾难和人民的疾苦，但他又幻想通过普及知识来进行社会的变革，改变人民的处境。在自然观上，他虽然信奉上帝创世说，但受时代的影响，他又重视大自然的存在及其威力，也重视人的积极创造力。在社会观上，夸美纽斯虽然认为现世生活是为来世生活做准备的，事物的和谐秩序是由上帝安排好的，但他肯定现世的生活，强调要延长人的生命，尊重事物发展的秩序。在认识论上，夸美纽斯虽然没有摆脱宗教神学的影响，但他坚信人有通过外物获得感性认识的能力。他强调，感觉是一切知识的源泉，自然和

夸美纽斯的主要教育思想

夸美纽斯的主要教育思 想 文件排版存档编号：[UYTR-OUPT28-KBNTL98-UYNN208]

夸美纽斯的主要教育思想摘要：捷克伟大的民主主义教育家，西方近代教育理论的奠基者，出身于一磨坊主家庭。年轻时被选为捷克兄弟会的牧师，并主持兄弟会学校。三十年战争（1618～1648）爆发后数十年被迫流亡国外，继续从事教育活动和社会活动。他尖锐地抨击中世纪的学校教育并号召“把一切知识教给一切人”。夸美纽斯的教育思想是相当完整的,其中不仅包括反映新兴资产阶级利益的教育思想,如普及教育、女子教育、学前教育等,而且具体在学校教育教学与管理方面,他都提出了卓越的见解,主要着作有《母育学校》、《大教学论》、《语言和科学入门》、《世界图解》等。 关键词：教育思想泛智论理念价值 夸美纽斯受人本主义思想的深刻影响，提出了“人是造物中最崇高、最完善、最美好的”。他在《大教学论》中申明了自己对人的认识，他认为人是上帝完善创造物，是上帝的爱物和形象，他说“人在有形的造物之中要成为：理性的动物，一切造物的主宰和造物主的形象和爱物”。他认为万物都是人为存在的，人有无限潜能，吧人比作小宇宙，因此提出很着名的种子论。把来到世上的人的心理比作植物或者树木的种子，人生来就具有博学、德行和虔信的种子，他们的好坏就在于教育。他对人的地位、价值和意义给予了高度的评价，也为他后来提出“把一切知识教给一切人”的泛智教育做好了铺垫。而泛智教育也是夸美纽斯整个教育思想的核心。它的提出适应了时代和社会的需要，为创立独立的、系统的教育学奠定了基础，为西方教育理论体系的形成以及中国现代教育的发展产生了重大影响。 一、泛智论

夸美纽斯学前教育思想述评

夸美纽斯学前教育思想述评 摘要: 一、教育要遵循婴幼儿身心发展的特点。 二、认为早期教育十分重要。 三、对学前教育的目的和任务，提出了自己独到的见解。 1：他认为“学前教育的目的在于培养儿童体力、智力和道德的初步基础，特别要重视儿童的健康，为将来入学校学习做好准备。 2：他认为学前教育的任务是应该把人类生活所需要的全部知识教给儿童，应该给他们自然科学知识的基础知识，还要教会他们一些社会性的知识，养成一些宗教性的道德习惯等。 关键词: 天性,自然秩序,传播知识,感官,环境 正文: 夸美纽斯是17世纪捷克著名的爱国者、教育改革家和教育理论家,是我国教育界所熟悉的人物。他的代表作《大教学论》所传递的教育思想对后世影响很大。在这本名著中,他开宗明义地提出了探索将一切知识教给一切人的方法的广泛智学说。在此书的第28章,他概述了学前教育的内容,这部分内容被后人命名为《母育学校》和《世界图解》。 在《母育学校》中,夸美纽斯阐述了儿童的价值,父母的责任,学前教育的意义、任务、内容、原则、方法,以及学前教育到学校教育的过渡与衔接问题。他还详细论述了孕妇应注意的事项，母亲亲自哺乳的必要性,学前儿童的饮食营养、生活习惯、运动、游戏、玩具等。他特别重视儿童的活动与表现。《世界图解》这本学前儿童读物,也为夸美纽斯赢得了世界性声誉。这本小书以其方法上的直观性和所阐发的教育新观念、新思维、新概念,如教育是生活的准备,为永生的最好准备就是充分过好今生的幸福生活;要有益地利用现世人生,就要把一切事物 的知识教给一切人；一切知识都是通过感官得来的等，预示了教育发展的新方向,也确立了夸美纽斯在世界学前教育史上的显赫地位。 夸美纽斯非常重视学前教育。他认为,人类的天性中即蕴藏着知识、道德、宗教,应依靠教育的力量去启发、培植,而启发和培植应及时,因而提倡学前教育。其理由是：幼小儿童虽然软弱,但也容易塑造;人的年岁有限,可学问无穷,应尽早利用时间学习;神之所以赋予幼年特别长的时间,就是为了使儿童能接受充分的 教育;幼年时所受教育的影响最大最久;人心好动,如不施教,则有损无益。因此,学前时期是接受教育的最佳期,是知识的播种期,如错过机会,则难以后补。 关于学前教育思想,夸美纽斯几个世纪前就在《母育学校》中提出了自己的观点。他认为,儿童生活的前六年,是为以后学习打基础的时期。这一时期儿童所

从《 大教学论》 看夸美纽斯的教育思想

从《大教学论》看夸美纽斯的教育思想 郑静(达县师范高等专科学校成教处,四川达州) 【摘要】夸美纽斯的教育思想集中体现在其专著《大教学论》中,他系统完整地阐述了其教育目的、自然主义教育思想、教学过程以及教学组织形式等,在世界教育史上占有重要的 历史地位。 【关键词】夸美纽斯;适应自然;泛智论;教育思想 西方教育发展史上,自亚里斯多德首先提出“自然教育”以来,这一原则已为许多教育思想家所接受。世纪捷克著名的教育实践家和教育理论家夸美纽斯依据自然适应性原则,第一个提出了较为完整的教学原则体系。夸美纽斯的教育思想内容丰富、结构完整,奠定了近代资产阶级教育理论体系的基础,在世界教育史上占有重要的历史地位。 一、夸美纽斯《大教学论》产生的时代背景 年他生于一个磨坊主的家庭,这正是欧洲从封建社会向资本主义社会过渡的历史时期。他岁进入拉丁语学校学习,毕业后入德国赫尔朋大学神学系、海德堡大学学习。在大学期间,他研读了古代思想家以及人文主义思想家的著作,产生了在人民中间传播知识的民主愿望。年,他大学毕业回国,主持捷克兄弟会的文法学校,开始了他一生的改革旧教育、建立新教育的伟大事业。 年,由于战乱,他迁居波兰避难。侨居波兰期间,他一面主持一所古典中学的工作,一面从事教育研究。他系统地研究了古希腊、罗马的优秀教育遗产,吸取了文艺复兴时期人文主义教育思想,总结了当时新兴资产阶级教育经验,并结合自己长期的教育实践,系统地阐述了改革旧教育建立新教育的思想,写出了大量教育专著和教科书,逐步形成了较为完整的教育思想体系。 在他大量的教育专著中,《大教学论》成就最高,尤引人注目。《大教学论》以严谨的结构系统地论述了改革经院主义教育,建立资产阶级新教育的主张,首次提出了一个比较完整的体系,是近代第一部教育学著作,为近代教育理论的发展奠定了基础。 二、夸美纽斯《大教学论》的主要思想 (一)教育指导原则 在《大教学论》中,始终贯串着一个核心指导原则,即教育必须适应自然的原则。 所谓教育适应自然,就是指教育必须遵循自然界的普遍规律。在夸美纽斯看来,自然界存在一种“秩序”即普遍规律,人是自然界的一部分,因而人类的教育活动必须与自然界的普遍规律相适应。他认为旧学校的根本错误是它违背了自然,他强调学校改良的基础应当是一切事物里的恰切的秩序。他借用鸟儿选择春天繁殖,园丁选择春天种植,它们或他们的活动都选择合适的时机,借以批评经院主义教育没有选择运用心理的恰当时机,指出遵循自然的秩序,人类的教育应当从“人生的青春”即儿童时期开始,强调遵守合适的时机。为此,他还列举大量自然现象来论证自己的每一个教育主张。 教育适应自然,还包括教育必须适应儿童本身的身心特点。教育要依照儿童的自然本性去进行教育,培养心智和谐发展的“自然人”。夸美纽斯主张按照儿童的心理特点和理解能力,划分儿童的学龄阶段,建立全国统一的学校制度。他向自然引证:一年有四季,四季循环有序,依次相连,因此儿童的“全部期间应当分成四个明显的阶段,即幼儿期,儿童期,少年期,青年期,我们应给每期分派六年的光阴和一种特殊的学校”。[](Ｐ) (二)教学理论 作为教学思想中最重要的部分,教学理论在夸美纽斯的教育专著《大教学论》中得到了最为充分的阐述,并以课程论、教学过程论和教学组织形式论等基本思想展开。

对夸美纽斯教育思想的认识

对夸美纽斯教育思想的认识 扬·阿姆斯·夸美纽斯是一位捷克伟大的民主主义教育家，西方近代教育理论的奠基者。他提出统一学校制度，主张普及初等教育，采用班级授课制度，希望通过教育改良社会。著名著作《大教学论》。 泛智论是夸美纽斯教育思想的核心，就是使所有的人通过接受教育而获得广泛、全面的知识，从而使智慧得到全面的发展。他主张学习广泛的知识，掌握学科知识的精粹；强调所学内容要对实际生活有用；重视自然科学知识的学习，以及各种语言的学习；注重学生行动能力的训练等。夸美纽斯在《大教学论》中开创了近代教育理论的先河，成为划时代的巨著。 这些原则在现代仍有很大的作用和贡献，我认为是初等教育的先河，试想一下，如果孩子没有从小接受教育，那谁来维系我们的民族，谁来强大我们的民族，谁来弘扬我们的民族文化和继承我们的世界文明史。孩子才是祖国的花朵，所以说，教育要从小抓起，这样才能在很小的时候，培养起正确的世界观价值观和道德观、以及人生观。只有这样，才能保证一代一代有更顽强的生命力和迸发力，才能更好的促进人类的发展。 夸美纽斯是对班级授课制等作系统理论阐述的第一人。他以太阳的“光亮和温暖给予万物”而“不单独对付任何单个事物、动物或树木”为依据，论证了班级授课制的必要性和可行性。他认为班级授课制是对教师产生激励作用，提高教学效率的有力手段。他指出班级授课制的具体方法是：根据儿童年龄特点和知识水平，将儿童分成不同的班级；每个班级拥有一个专用教室；每个班级有一位老师，他面对全班所有学生进行教学。 这是一个多有意思的方法，这样可以提高学生学习的效率。而且，我认为还能促进孩子们的身心发展，让孩子们在班级集体中获得更多的情感，比如团结，合作，口语，以及性格的塑造，这是多面有益于孩子的想法，让孩子面对人群，从小跟着集体学习，跟着集体一起进步，让孩子有归属感和被老师夸奖的认同感，以及考试得了第一名的自豪感，同时也满足了孩子的好奇心，并且，家长也能够不用过于担心孩子的学校教育，还能保证自己有时间来陪伴孩子，成为孩子言传身教的榜样。在学校，老师让学生知道什么是对的，什么是错的，什么是是非观，什么是道德观，这减轻了父母教育的负担，而有了老师的正确引导，即使社会或者周围环境出现了坏的变化，我相信，只要你在孩子很小的时候，就种下了道德观的种子，学生以后一定不会是一个多么坏到彻底的人，因为学生在学校教育中受到良好的熏陶，在社会中接受成长，更容易让学生成为一个栋梁之材。夸美纽斯认为，通过教育可以发展人的智力，可以使他们掌握较广泛的知识。这样，人们“可以相互激励，互相敦促，消除混乱，摆脱贫困，抵御卑污影响，从而迎来社会的安定、民族的独立以及世界的和平和幸福。”所以我觉得夸美纽斯以他在教育理论上的卓越贡献，奠定了西方教育思想史上的重要地位。 夸美纽斯普及义务教育，“把一切事物教给一切人类”实际上是对所有儿童授以学前教育和初等教育。中等教育只有那些有志于从事脑力劳动的男女才能享受，高等教育则更是少数“智者”的权利。 义务教育尤为重要，是学生的启蒙教育，义务教育就像是促进国家发展的泥石，虽然短暂期看不见太大的效果，但是十年二十年之后，一代一代的更替，便能看见义务教育的成功之处，它促进了人类的变革，就好像是本来只有一个群体才能够取得成功，但是现在通过义务教育，让每个人都接受教育，就像是整个大海里撒网，让每个有能力有理想愿意实现自己人生价值的人都参与进来，让他们通过知识来改变命运，进而改变整个国家和社会的命运，这在我看来，就是跨时代的创举，是多么伟大而有生命力的事业，义务教育并没有强制每个人都必须学到高等教育，给了人们自由，但同时在我看来，也符合了优胜劣汰的自然法则，而义务教育无疑是促进人类社会文化繁荣进程的加速器，让世界多姿多彩是一件多么有意义的事情。

第三节 夸美纽斯的教育思想

第三节夸美纽斯的教育思想 一、生平及其著作 夸美纽斯（1592~1670）生于尼夫尼兹一个磨坊主家庭，父亲是个磨坊主，信奉新教，是兄弟会成员。 夸美纽斯12岁时父母双亡，四年之后受兄弟会资助进入正式学校，中学毕业后进入德国海得堡大学学习神学，接触了拉特克和培根以及其他人文主义者的思想。 1614年回国任普雷洛夫文法学校校长并进行教学改革。 1616年任兄弟会牧师兼兄弟会学校校长，编写《简易语法规律》。 1618年，“三十年捷德战争”爆发，夸美纽斯全部书稿及藏书在战争中被毁，瘟疫夺走了他妻儿的生命。 1628年，德国皇帝下达迫害新教徒命令，三万户新教成员离开祖国赴波兰黎撒避难，夸美纽斯任黎撒中学校长。在此期间，1631年出版了《语言学入门》、1632年出版其教育代表作《大教学论》和《母育学校》、1639年出版《泛智论导言》。 1641年应邀夸美纽斯到伦敦主持“所罗门宫”学院。但英国内战于同年爆发。 1642年离开英国。这时法国邀请夸美纽斯去创办泛智学院，瑞典邀请他去改造瑞典学校。 1648年回黎撒。 1650年，被选为兄弟会大主教，并赴匈牙利一个公国任教育顾问，编成《世界图解》，流行二百多年。 1654年回黎撒。 1656年，瑞典入侵波兰，黎撒城被毁，夸美纽斯的手稿和书受损。这时，荷兰拨款救援兄弟会流亡者，并欢迎夸美纽斯前去工作和定居，于是，他与兄弟会成员一起到了阿姆斯特丹。 1670年11月11日夸美纽斯逝世于阿姆斯特丹。 二、教育理论的哲学基础 1、哲学观上即是一位先验论者也是一位机械唯物主义者。 2、自然观上即有神学意识又相信人的创造性。 三、教育目的和作用 1、教育目的 夸美纽斯以《圣经》的《创世纪》为根据，加上传统的神学目的论以及他自己关于人的理论而提出他所主张的教育所应该达到的目标。 人的终极目标是死后、来生，与上帝相结合。因此人要成为理性动物（认识万物）、一切造物中的主宰（万物为已所用）、造物主的形象和爱物（和上帝一样圣洁）。也就是说人应博学、德行或恰当的道德、宗教或虔信。这些种子自然地存在我们的身上，教育的作用就是使其现实化。 2、教育作用 教育是改造社会建设国家的手段。 教育决定着个体天赋发展的程度。 四、教育适应自然的原则 教育适应自然的原则是贯穿夸美纽斯教育体系的一条根本的指导性原则。 教育适应自然包含二层意思：一是教育活动应该遵循自然的、普遍的秩序或规律；二是

夸美纽斯的主要教育思想上课讲义

夸美纽斯的主要教育 思想

夸美纽斯的主要教育思想 摘要：夸美纽斯（https://www.wendangku.net/doc/6228057.html,enius,1592-1670）,捷克伟大的民主主义教育家，西方近代教育理论的奠基者，出身于一磨坊主家庭。年轻 时被选为捷克兄弟会的牧师，并主持兄弟会学校。三十年战争（1618～1648）爆发后数十年被迫流亡国外，继续从事教育活动和 社会活动。他尖锐地抨击中世纪的学校教育并号召“把一切知识教 给一切人”。夸美纽斯的教育思想是相当完整的,其中不仅包括反映新兴资产阶级利益的教育思想,如普及教育、女子教育、学前教育等,而且具体在学校教育教学与管理方面,他都提出了卓越的见解,主要 著作有《母育学校》、《大教学论》、《语言和科学入门》、《世 界图解》等。 关键词：教育思想泛智论理念价值 夸美纽斯受人本主义思想的深刻影响，提出了“人是造物中最崇高、最完善、最美好的”。他在《大教学论》中申明了自己对人的认识，他认为人是上帝完善创造物，是上帝的爱物和形象，他说“人在有形的造物之中要成为：理性的动物，一切造物的主宰和造物主的 形象和爱物”。他认为万物都是人为存在的，人有无限潜能，吧人比作小宇宙，因此提出很著名的种子论。把来到世上的人的心理比作 植物或者树木的种子，人生来就具有博学、德行和虔信的种子，他 们的好坏就在于教育。他对人的地位、价值和意义给予了高度的评价，也为他后来提出“把一切知识教给一切人”的泛智教育做好了铺垫。而泛智教育也是夸美纽斯整个教育思想的核心。它的提出适应

了时代和社会的需要，为创立独立的、系统的教育学奠定了基础，为西方教育理论体系的形成以及中国现代教育的发展产生了重大影响。 一、泛智论 夸美纽斯在总结前任教育思想的基础上，进入了深入研究，提出了“泛智论”。其所认为的泛智论是一种包括所有科学的同意的，包罗万象的科学和艺术。“泛智论”的集中体现是吧一切事物教给一切人。夸美纽斯强调构建一个包罗万象的知识体系，把一切知识领域的精粹的总和灌输给每个人，使每个人都能掌握对生活有用的知识。正是基于此想法，夸美纽斯有着“忍忍均应受教育”，“人人必须学习一切”的主张。他认为每个人都应该有接受过恰当教育之后，人才能成为一个人。而这种教育是一种“周全的教育”，它包括“博学”、“德行”和“虔信”三方面。“博学”指包含一切事物的知识；“德行”指外表的礼仪和内在与外表的动作的整个倾向；“虔信”则指一种内心的崇拜人们借此可以皈依最高的上帝。这三个方面密切相关，通过周全教育，使每个人都能有效利用现世人生，并适当地预备未来人生。这三个方面还是泛智教育的要点。 夸美纽斯对泛智教育提出了三点要求：第一，认识事物，即学习一切知识领域中的精粹的总和，知道一切必须熟悉的东西，理解一切事物的原因，懂得一切事物的真正有益的用处。这就要求我们，借助科学研究接近对各种事物的普遍认识，接近“泛智”。第二，