港台摘要
摘要：日前举办的首届中国（揭阳）玉文化节别出心裁地将美玉和美德联系到一起，启动了“寻找玉德人物”大型网络活动。
日前举办的首届中国（揭阳）玉文化节别出心裁地将美玉和美德联系到一起，启动了“寻找玉德人物”大型网络活动。据了解，活动当天，经网友推荐，山东龙口以身挡车舍身救人的刁娜、佛山搭救小悦悦的陈阿婆、武汉勇救警察的三位的哥等30多位“玉德人物”登上专题页面，他们的事迹得到网民的高度认可，一位网友在微博上表示：“小悦悦事件让我觉得中国人的道德崩溃了。但看了这个专题才发现，中国还是好人多！”(南方都市报https://www.wendangku.net/doc/632651790.html, SouthernMetropolisDailyMark 南都网)
“中国还是好人多！”质朴地反映了人们的道德崇尚，反映了人们对当前社会道德主流的基本评判，更反映了人们对社会转型期道德重塑的殷切期盼。
佛山小悦悦事件引发了关于中国国民素质的大讨论。“为什么好人难做？”“好人都去哪儿了？”的确，“类似事件”的屡屡闻听，痛彻了每一个有道德良知者的肺腑，人们自然有理由追问“为什么”。(南方都市报
https://www.wendangku.net/doc/632651790.html, SouthernMetropolisDailyMark 南都网)
中华民族数千年文化中，从来就活络着传统道德的血脉。孟子将仁义礼智“四端”比作人之“四体”，将无恻隐、羞恶、辞让和是非之心的人一律称作“非人”，还将“是非之心”看做“智”的最高境界。虽说孟老夫子的“性善论”有其时代和思想局限，但也贴切于中国古代的道德理想，至今还影响着文明社会的道德判断。
《老子》说，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”古往今来，人们总是从尊道和失德正反两个方面对社会文明作出自己的价值判断。实际上，美与丑、善与恶，都是相比较而存在的。社会上“最美母亲”“最美女孩”“最美的哥”越来越多，那些令人憎恶的丑陋现象就会越来越少；每个公民都自省自律，以善行为己任，社会就会不断和谐进步。刁娜于车流滚滚中舍身救人，“用一条腿换来一条命”，最初的一个念头就是“不能让小悦悦的悲剧重演。”就像《老子》说的，“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已”。
据称，“寻找玉德人物”大型网络活动主旨在于“君子比德于玉”。可以想见，一个地区举办的活动，可以举善于一隅；而整个社会的好人善事，每天都会在我们身边发生。只要拥有一颗崇善尚德的心灵，只要用爱心为美好社会增光添彩，相信有一天，所谓“玉德人物”就不必再去“寻找”。（作者侯严峰，原载于新华网）
22用传统文化滋润学子心灵
https://www.wendangku.net/doc/632651790.html, 2011年12月26日02:40 中国青年报微博
“在离天空最近的地方聊理想。”在地震灾区陇南，兰州大学文化行者公益社团发起人王文魁禁不住发出这样的感叹。
三年来，这个社团的足迹遍及甘肃各地，从关注农村、关注现实出发，他们通过课题调研、培训示范等各种方式抢救非物质文化遗产，寻访民族根脉。社团结集的论文从传统民俗及文化遗产的保护到少数民族濒危文化的拯救与传承，有关注少数民族发展现状的《少数民族边缘儿童空间建设与心理干预项目》、《推进白马藏族灾后文化重建与妇女培训计划》；也有将目光投向非物质文化遗产保护的《兰州鼓子传承艺人档案建设项目》、《陇东红色遗产留存状况及爱国主义公益推广项目》等。
甘肃省文县大山深处，居住着一支原始古朴的民族——白马藏族，寄托了他们信仰和文化的白马神庙在汶川地震中损毁。这群大学生们得知后，带着募捐来的社会公益基金赶赴当地，帮助族人重建白马神庙。临别时，纯朴的白马藏人摆了几天的流水席答谢这群孩子，这是当地风俗里最高的礼遇。
港台文学风:迟来的发现
https://www.wendangku.net/doc/632651790.html, 2011年02月18日03:46 大众网-大众日报
□ 荆墨
在短短一年间，港台作家如张大春、齐邦媛、西西、蒋勋等在内地图书出版界的“全面开花”，成为现在最值得关注的现象之一。
张大春:台湾资深的“文学顽童”
张大春被誉为“文学顽童”，曾经横扫台湾文坛所有奖项。内地读者了解张大春，始于《聆听父亲》和《认得几个字》，他文风戏谑、思维天马行空，对各类文学实验不遗余力，并自称“小说匠人”。小说《四喜忧国》、《小说稗类》，让我们见识到张大春作为小说家出色的一面。
2011年，他赖以成名和为世人惊叹的武侠小说《城邦暴力团》在内地出版，讲述了1949年以后搬迁至台湾省的一代人的生死恩怨，也试图重述台湾地区半个多世纪以来的真实历史。
齐邦媛:颠沛流离的命运与乡愁
齐邦媛被台湾文坛称为“永远的齐老师”，是台湾文学和教育界最受敬重的前辈之一。她在81岁高龄开始创作《巨流河》，回顾了自己从东北流亡到关内、西南，然后在台湾落地生根的生命历程。以个人遭遇折射家国历史、新旧时代交替下女性的奋斗。《巨流河》是2009年港台地区口碑最好的一本书，很多人把它与龙应台的书相提并论。齐邦媛写到自己受许多名师的教益，如朱光潜、吴宓等人，到台湾大学任教后，她又与钱穆常有往来。这些学者在动荡时代的细节故事，读来颇多趣味。
西西:视野广阔的香港才女
女作家西西，是香港文学界最资深的老前辈，数十年纸上耕耘，硕果累累。2010年，她的《我城》、《哀悼乳房》、《像我这样一个女子》在内地推出。《我城》在香港文学史、香港社会发展史上都有着里程碑式的意义。《我城》出版30周年，香港报纸曾经专门设版纪念。
西西的小说有强烈的“香港意识”，西西对于香港文学的重要意义在于:如果香港文学后来终于发展出它的城市性格，或者成为开始关注自己城市的文学，西西在这个过程中起到了非常重要的作用。
蒋勋:贯通多领域的台湾名士
现今两岸文艺界，能够贯通于文学、美学、艺术、绘画等领域，并仍有公众影响力的大家屈指可数，台湾名士蒋勋，无疑是其中一位。
从《孤独六讲》到《生活十讲》，蒋勋写这些书，意在消解现代人的积怨，解放他们于庸碌、机械、封闭或狭隘的内心，认识到冰冷、矛盾的社会体系中依然有美的存在。
2010年，蒋勋在内地先后出版了《美的曙光》、《蒋勋说红楼梦》等著作。后者从人性的、文学的角度挖掘《红楼梦》独特的人文内涵，还原《红楼梦》真正的文学内蕴，让读者不再陷入诸如考据、论证、红学派别的迷阵。
朱天心:人潮中逆行的宝岛传奇
台湾著名女作家朱天心，纵横台湾文坛几十年。《击壤歌》是朱天心最畅销的书。《击壤歌》被热读，有一个原因，那就是书中以“爷爷”代称的那个人，他就是朱家姐妹的老师胡兰成。
2010年8月，朱天心在内地出版的《初夏荷花时期的爱情》，被誉为“一笔写完所有男人和女人的爱情结局”。书中残酷再现了一对没打算离婚，只因彼此互为习惯，感情淡薄如隔夜冷茶的中年夫妻的情感危机。朱天心的姐姐朱天文，也是深受读者喜爱的华语作家。朱天文在内地出版了作品集，分别为《有所思，乃在大海南》、《传说》、《炎夏之都》和《世纪末的华丽》。
董启章:香港纯文学的守候者
一向被称作“文化沙漠”的香港有没有纯文学?这是很多人的疑问。即使在香港，董启章也不是人人熟知的作家。
2010年，董启章在内地出版的《体育时期》和《天工开物·栩栩如真》，代表着香港严肃文学的水平，在他的笔下，企图构造一个不一样的香港。小说既为书信，又是剖白，由家世见城事，由城事证国史，家友亲朋所见所感俱在其中，不乏喜泪与悲怆。作为香港小说
家的代表，董启章毫无疑问是一位坚守者，不断抵抗中间路线的诱惑，书写着一个有别于类型片所营造的虚拟的香港。
葛亮:最具大师潜力的小说家
葛亮看上去就是一个阳光帅气的大男孩，但却被评论界视为“当代最具大师潜力的年轻小说家”。他的太舅公是陈独秀，祖父葛康俞是著名艺术史家，叔公则是中国原子弹之父邓稼先。除了显赫的家世背景，生于1978年的葛亮不久前刚以香港作家身份加入了中国作协，而其短篇小说《阿霞》也入围去年鲁迅文学奖评选。他的《朱雀》，被媒体评价为“寥寥几笔感天动地，文学功力与用心直逼张爱玲。”《朱雀》写的就是葛亮的“家”南京发生的故事，《朱雀》以故事的形式，企图唤起人们对历史的追溯感。在香港，他已经被视为香港本土文学的一面旗帜。
以上的港台作家，只是揭开了“港台文学风”的瓶盖，内里还有很多深藏的东西未被发掘。所以说，这一波的“港台文学风”是一次“迟来的发现”。
8*钱文忠：有的时候我们这个民族很滑稽，受西方影响要追求自由，什么是自由，自由的前提是不妨碍他人的自由，带这样的前提下才有自由，这是自由主义的真理，自由主义不是想干什么就干什么，是在不妨碍他人的前提下才有自由，所以自由的前提是规矩。我们心目当中认为的自由国度，比如美国、英国，人家的规矩比我们多得多，咱们这里横穿马路，估计也管不过来，你到美国、英国穿一个试试，我们这里随地吐痰不管，你到人家那里试试。自由是在规矩之下，我们注意强调一点不仅是孩子，我们千万不要以为《三字经》和《弟子规》就是给孩子看的，这个话是不对的，第一就传统文化的角度来讲，咱们对于传统文化的知识这个角度来讲，我到今天依然支持，60岁以下的中国人和6个月的中国人水准是差不多的，都是接近于零，当然1949年以后我们对传统文化基本是否定和批判的，这很正确，我生在1966年我在十几岁就没有听说过《弟子规》。
*8连勇案的启示
https://www.wendangku.net/doc/632651790.html, 2011年06月19日03:38 红网
他是家里唯一的男孩，经过努力，他取得了北大法律本科学士学位，并开始在北京工作、创业。如果没有后面这个转折，或许他也会同很多人一样，在这座人满为患的城市里结婚、生子，或紧张或悠闲地工作、生活。然而，随后他经历了这一连串事件：女友家提出的买房、买车、彩礼10万、通过司法考试等条件，令他深感吃不消。与此同时，因单位工作变动，他决定辞职自己创业，但收入很不稳定。2009年9月，他在司法考试中失利。不久，女友提出分手。连的情绪开始变得容易冲动，压抑的情绪开始在心里沉积。当11岁的男孩乐乐撞上他之后头也不回地跑开后，他选择了找到乐乐让其道歉，未果，后将乐乐勒死。（6月17日《京华时报》）
之前看到有人讨论这个案子，了解后我在微博里提出这样一个假设：假设乐乐在撞到他之后向他道了歉，事情还会不会是目前这个结果？招来不少抨击，他们抨击的理由基本一致：
即便孩子存在过错，也不应该因此被杀死。这个理由我当然认同，但拿这个理由来反驳我的假设，就不是一般的扯了。如果说前面的一系列挫折打击已经令连勇难以承受，那么乐乐的不道歉反而哭喊，就成了压在其背上的最后一根稻草。至此，我想我说的已经足够明白，提出那个假设，我真正要问的是：为什么会是乐乐？当然，这不是主要诱因。很多人已经习惯性忽视公共事件里各种细节性的东西，没有办法。
我不想讨论连勇该不该死，那是法律的事。但毫无疑问，连勇存在严重的心理问题。其在社会认知问题上，几乎是本能地以自我为中心，没有学会从社会的角度来思考或评判自己的行为。所以，作为一个法律专业的高材生，他的法律知识和道德观根本不足以约束他的行为。研究表明，随着社会竞争加剧，原有价值观和思维方式受到冲击，人们很容易心理失衡。而不良情绪如果得不到及时释放，就会患上轻重不同的心理疾病。
世界卫生组织的统计显示，中国存在心理问题的人数早已超过3亿，只是严重程度不同。如果一个人的心理素质较好，或存在的心理问题并不太严重，那么他可以通过诸如与人交流之类的方式，使之得以缓解。反之，就有可能做出危害自己或社会的行为。更加悲剧的是，那些危害自己或他人的心理疾病患者，70%以上从未寻求过任何形式的帮助，比如找心理医生或与朋友交流。
原因在哪儿？是他们想寻求帮助却没有途径还是他们根本就没有这个意识？这个问题很重要。从我所查阅的资料来看，在那些因心理问题而酿成悲剧的人群中，主动寻求帮助未果的，所占比例极低。绝大多数从来没有意识到自己心理存在问题，更不用说主动设法解决了。这让人不得不产生一个疑问：出现这样的情形，是不是我们长期以来只重物质和硬件的发展，忽视人精神层面的结果？国人的生活水平迅速提高和生活条件改善是事实，但心理问题日趋严重也是事实。
如果我们再回过头看一下连勇事发前的经历，因满足不了女方的房车彩礼等要求而失去女友，创业失败，因不小心碰到别人的反光镜被骂还险些挨揍，甚至包括被乐乐撞到而没有得到应有的歉意表示，哪一样不是社会问题？就个人而言，我很赞同一句话：心理问题的实质，还是社会问题。当社会竞争增强，而这个社会中的人却没有接受过“人之所以成为人”的社会化训练，在面对困难和压力的时候，必然会出现反常心理和行为，这也正是恶性案件频发的根本原因。