博学之审问之慎思之明辨之笃行之

博学之审问之慎思之明辨之笃行之

如何引导学生学会学习

本次的作业之一是选取“教学建议”中的某一条，结合课例谈谈怎样实施有效教学。这让我不自觉地想到在学习《依法保护人类共有的家园》这一课时“引导学生学会学习”的一些做法。

在星期五讲完新课后，我布置了一项关于《依法保护人类共有家园》预习任务，具体问题有：你知道人类面临严重的环境问题有哪些？你发现我们的周围有哪些环境问题

吗？环境问题对我们有什么样的危害呢？你了解哪些有关

环境的法律呢？我们应该怎样为环境保护作出贡献呢？

布置完预习任务后，我激发道：希望大家能够自由组成学习小组，利用各种形式来解决布置的学习任务。

等下节课学生展示学习成果时，让我目瞪口呆。

展示一：豆腐加工作坊调查表

安居镇村豆腐加工作坊环境情况调查表

展示二：农村环境调查表

农村环境调查问卷

您好！我是一名在校的中学生，由于作业需要，我将对本村的环境进行、调查。这是我进行的关于农村环境问题的调查问卷。首先感谢您能抽出宝贵时间支持我的活动，我向您保证：本次调查搜集的所有资料我将妥善保管并将您的基本信息严格保密。谢谢！

您的基本信息：

姓名：＿＿＿＿＿＿年龄：＿＿＿

职业：＿＿＿＿＿＿家庭住址：＿＿＿＿＿＿

1、您的文化程度：

Ａ.文盲 B.小学 C.初中 D.高中 E.大学及大学以上

2、您对您现在居住地的环境卫生满意吗？

A．满意 B.基本满意 C.不满意，有待提高 D.一点都不满意3、影响您生活的环境问题有哪些（可多选）？

A．噪声污染 B.油烟、烟尘污染 C.水污染

D．土壤污染 E．生活废弃物污染 F.家畜排放物污染

4、当地家畜粪便污染状况如何？

A．家畜粪便随处可见、散发异味，污染严重

B．存在污染问题，但不严重

C．家畜粪便得以及时清理，无污染状况

5、您所在区域是否缺水？

A．严重缺水 B.较缺水 C.不缺水

6、您家采用何种方式灌溉农田？

A．大水漫灌 B.喷灌 C.滴灌 D.其它

7、您认为农药和化肥对环境有无影响？

A．有很大影响 B.有一定影响 C.没有影响

8、您选择农药和化肥的标准是什么？

A．价格便宜的 B.效果好的

C．不污染环境的 D.什么样的都可以

9、您对《环境法》了解多少：

A．基本了解 B.了解的很少 C.不了解也不关注10、您认为环境问题是否制约当地经济发展？

A．环境问题阻碍经济发展

B．二者有一定联系

C．二者毫无关联

11、您认为目前在环保方面最需要的是什么？

Ａ．宣传Ｂ．政府对环保部门的相关规定Ｃ．群众的环保意识Ｄ．对于环境破坏者的处罚E．其它＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

12、您认为环保宣传由谁负责：

Ａ．政府部门Ｂ．村委会

Ｃ．村民自行组织Ｄ．下乡学生

13、如果环境问题影响到您的生活，您会怎么办？

14、您认为造成当前环境问题的原因有哪些？

15、对于坝胡社区的环境问题您有什么建议或是意

见？

展示三：全球生态亮红灯

展示四：漫画故事

展示五：环境现状

展示六：漫画

展示七：知识要点总结

反思：

在《依法保护人类共有的家园》教学中，教师课前布置的学习任务激发学生的学习积极性，学生通过入户调查、走访参观、网络搜寻、环保项目研究等方式，主动探索社会现实中的问题，在合作和分享中扩展自己的经验，在自主探究和独立思考的过程中增强学习能力。

希望所有的学生都能在老师的引导下博其学审其问慎其思明其辨笃其行。

博学之, 审问之,慎思之,明辨之,笃行之

1．博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之 选自《中庸》，讲的是治学求进的道理。意思是：要广泛地多方面学习，详细地问，慎重地思考，明确地分辨，踏踏实实地行。 《礼记·中庸》十九章有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”这说的是为学的几个层次，或者说是几个递进的阶段。“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。好奇心丧失了，为学的欲望随之而消亡，博学遂为不可能之事。“博”还意味着博大和宽容。惟有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大”，进而“泛爱众，而亲仁”。因此博学乃能成为为学的第一阶段。越过这一阶段，为学就是无根之木、无源之水。“审问”为第二阶段，有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑。问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，是为“慎思”。“明辩”为第四阶段。学是越辩越明的，不辩，则所谓“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。“笃行”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行”。以“博学笃行”为校训，并非只取“博学”和“笃行”四字，而是包括“审问、慎思、明辨”在内的，由“博学”而“笃行”的内在统一、相联互动的过程。民政人以实现“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的“天下大同”为己任，非有过人之本领无以担此重任。以“博学笃行”为做学问之道，方能学有所依、学有所成、学有所用，“爱众亲仁”才不至于流于口号，流于形式。 2．仓廪实，而知礼节，衣食足，而知荣辱，上服度，则六亲固，四维不张， 国乃灭亡。出自《管子》。简单说就是上层建筑必须要有物质基础。 实例：美国批评中国人权，我国的反击：生存权是最基本的人权

校训 博学慎思 明辨笃行

博学慎思明辨笃行 《礼记·中庸》十九章云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”“博学慎思，明辨笃行”，源于儒家文化中的哲学思想，是人文精神和科学精神的完美统一，是知与行的统一，是为人与为学的统一。也是为学的几个层次，或者说是几个递进的阶段。 “博学”意为在科学知识的学习上博取众知，广泛猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。乃求精、求深的基础。好奇心丧失了，为学的欲望随之而消亡，博学遂为不可能之事。“博”不仅意味着兼容并包、海纳百川的胸襟，而且意味着对知识的不尽求索和百家争鸣。惟有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大”。因此博学乃能成为为学的第一阶段。 “慎思”意为审慎地询问，慎重地思索。“慎思”是“博学”的升华，是对所学知识的内化，不思不能学以致用，不慎思不能由表及里、融会贯通、通达事理。博学与慎思，二者同等重要，不可偏废。“学而不思则罔，思而不学则殆。”只学不思只会简单地照搬，不能创新知识；而光靠苦思冥想，往往会流于空疏。---- “审问”、“慎思”为第二阶段。有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑，不畏权威。问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，是为“慎思”。 “明辨”意为明辨是非、明辨真假、去伪存真、去粗取精。学是越辩越明的，不辩，则所谓“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。“明辩”为第三阶段。 “笃行”意为忠贞不渝、踏踏实实、一心一意、坚持不懈地朝“明辨”的目标和方向努力，做到“知行合一”。明辨是“博学慎思”的结果，是“笃行”的目标和方向；“笃行”是“明辨”的延续和最终的实践，不“明辨”无以“笃行”；无“笃行”，“明辨”也失去现实意义，要想做成功一件事情，“明辨”和“笃行”缺一不可，同样重要。 ----所以，“笃行”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践行所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行”。

简短霸气的励志口号：精研博学,笃行仁德!

简短霸气的励志口号：精研博学，笃行仁德！ 【篇一】 生无所息，斗无所止。 蚁穴虽小，溃之千里。 只要你想，就一定能成功。 青春似火，超越自我，放飞梦想，创造辉煌。 自古圣贤成大业，未有不由学而成者。 我自信我出色，我努力我成功。 天助自助者，你要你就能。 独木不成林，单丝不成线。 因为有我，所以会更好。 博学敏思，立志共兴。 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。 勤学苦练，尚者成功。 一生之苦今日吃，三年之乐来日享。 弱者等待时机，强者争取时机，智者创造时机。 生活不会否定任何人，就怕自己否定生活。 没有播种，何来收获。 文学来自勤奋，高分源自拼搏。 【篇二】

遇难心不慌，遇易心更细。 没有口水与汗水，就没有成功的泪水。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 好习惯成就一生，坏习惯毁人前程。 今天付出，明天收获。 无才无以立足，不苦不能成才。 小事成就大事，细节成就完美。 博学慎思，明辨笃行。 得意淡然，失意坦然。 赚钱靠大家，幸福你我他。 人多力量大，心齐定天下。 立志欲坚不欲锐，成功在久不在速。 想法决定行动，行动决定结果。 学习如着起之茴，不见其增，日有所长。您使用放心，我们努力用心。 不尝试，就永远不会成功。 不吃饭，不睡觉，打起精神赚钞票。 自强不息，厚德载物。 众志成城迎气化，全力以赴夺优秀。 只有勇于承担责任，才能承担更大责任。【篇三】

学海无涯勤可渡，书山万仞志能攀。 慎而思之，勤而行之。 素质提升，交流分享，精耕深耕，永续辉煌。 志存高远，心系天下。 没有付出与汗水，哪里来的成功。 短暂辛苦，终身幸福。 每临大事，心必静心，静则神明，豁然冰释。 把握一个今天，胜似两个明天。 人到万难须放胆，模棱两可平常心。 不是尽力而为，而是全力以赴。 一步被动，步步被动，步步落伍，煎熬受穷。 成败之间仅一步之遥，关键是你是否踏出那一步。拼搏铸辉煌，状态定命运。 努力就能成功，坚持确保胜利。 烈火铸就真心英雄，不经历风雨怎见彩虹。 青霄有路终须到，金榜无名誓不归。 理解自我，完善自我，提升自我，发展自我。 努力造就实力，态度决定高度。 自律自强，以身做作则。 机会不会主动找到你，必须亮出你自己。 人生太短，要干的事太多，我要争分夺秒。

审问之,慎思之,明辨之

审问之，慎思之，明辨之 摘要：学习历史最重要的目的是以史为鉴，让历史为现实服务。要让学生在历 史的学习中学会以史为鉴，最重要是培养学生的审辩式思维。而初中阶段是一个 人理性思维开始形成的重要阶段，正是审辩式思维培养的最佳时期。本文立足初 中阶段学生历史学习的实践研究，就学生审辩式思维培养的适契性、教学策略和 存在问题提出思考。 关键词：初中历史审辩式思维教学策略 自从“钱学森之问”提出，全民对教育的关注和批判一直不断，应试教育已经 成为过街老鼠人人喊打。但另一方面，衡水中学这样的学校教育在我们身边还是 比比皆是。身为教育者，眼见西方国家的课堂充满自由和思维的碰撞，我们却还 在对学生进行知识的记忆和运用训练深感遗憾。令人觉得庆幸的是笔者所在地方 最早开始抛弃历史学习的死记硬背，注重能力和情感的培养，虽然实施中还有很 多未必尽如人意之处，但是一种进步。另一方面也在不断思考，当历史教师面对 学生，给他们什么样的教育才是最好的教育？ 学习历史最重要的目的是以史为鉴。如何才能让学生在历史的学习中学会以 史为鉴，这不是把书本知识学会就能做到的，笔者认为最重要的是要培养学生的 审辩式思维。 什么是审辨式思维？关于这个概念，最早来自美国的critical thinking一词， 大多数情况下它被翻译为批判性思维，但笔者认为，学习历史光是批判是不够的，也不是所有历史都需要批判对待的，这样的字面直译并不能很好表达原词的含义，因此本文采用宋国明先生提出的译法“审辩式思维”一词。其实在中国古代的《中庸·第二十章》中就有读书需“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之” 的论述，与审辩式思维正是异曲同工。在历史学习中，每一段历史都可以带给我们思考， 这种思考可以是正向的，也可以是逆向的；这种思考可以用于国家的发展、民族 的进步，甚至可以指导我们的人生乃至生活的选择。因此本文试就初中阶段历史 学习过程中学生审辩式思维的培养提出个人之见，以供讨论与参考。 一、初中历史学习中审辩式思维培养之适契性 1.历史学科的特点适合进行审辩式思维的培养 “历史本身是客观存在过的事实”，但历史知识具有间接性。历史研究的对象 是已经过去了甚至消失了的人类活动,对这些研究的对象无法进行直接的观察和接触,也不能借助任何技术和手段使其真实重演和再现,只能依据遗存的材料进行研究。学生要了解和认识过往的历史进程,只能借助有关的学习材料进行间接的认识。历史记录是人们对过去的存在加上他们自身的认识书写而成的，这样的认识往往 带有书写者的主观性。不同的阶级、不同的立场，对同样的历史的书写是完全不 同的。同时历史也是不断发展变化的，一旦有新的史料或史政出现，原有的史论 可能就会被推翻。因此,历史知识具有间接性、多维性、导向性、互动性、发展性 等特点。学生在对历史认识的过程中需要也更适合进行审辩思维的锻炼。 2.初中阶段是一个人理性思维形成的初始阶段，是审辩式思维培养的重要时 期 初中阶段学生的思维批判性明显增长，一方面，他们不愿轻易地接受别人的 意见，对别人的思想、态度及意见，经常要做一番审查，甚至有时持过份怀疑和 批评的态度；另一方面，他们思维的片面性和表面性非常明显，思维的独立性和 批判性还处于起始阶段。从初一到初三正是学生理性思维成形的时期，在这个阶

团结勤奋 博学笃行

团结勤奋博学笃行 "团结"----之所以我们中华民族在经历一次次灾难的洗礼后更加强大正是团结的力量.许多许多的石头堆积起来可以变成一座巨大的高山；许多许多的砖头垒筑起来，可以砌成万里长城；蚂蚁虽小，但许多蚂蚁团结在一起，能拖动一根很大的骨头；一个人的力量虽小，但许多微弱的力量汇合在一起，就能排山倒海，战胜一切！新中国的成立靠的是什么？靠的是全国人民一条心；抗洪抢险的胜利靠的是什么？靠的是军民齐心协力；成功抗震的原因靠的是什么？是所有同胞众志成城！优秀的名校、班级靠的是什么？靠的是全体师生的团结努力。一滴晶莹的水珠虽然美丽，但经不起太阳的曝晒，个人的力量再大，也不能单枪匹马杀出天下，只有团结才会让人生之路更平坦。 "勤奋 "-----勤奋出才能，勤奋出成果，古今中外都不例外。凿壁偷光、映月读书、囊萤映雪、悬梁刺股，都是勤奋学习的典故。 王祯是中国著名的农业学家。他走便了南北方的十七个省区，经过十几年时间，才编成了巨著《农书》。对于学术的追求更是"路漫漫其修远兮,吾将上下而求索".学习的道路阻且长,需要我们好好学习祖宗为我们留下的民族精神，勤奋求知. 我们深知勤奋的重要，每天要勤奋地读书，学习充实自己的大脑，孜孜追寻梦想。 《礼记·中庸》十九章有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”这说的是为学的几个层次，或者说是几个递进的阶段。“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。好奇

心丧失了，为学的欲望随之而消亡，博学遂为不可能之事。“博”还意味着博大和宽容。惟有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大”，进而“泛爱众，而亲仁”。因此博学乃能成为为学的第一阶段。越过这一阶段，为学就是无根之木、无源之水。“审问”为第二阶段，有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑。问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，是为“慎思”。“明辩”为第四阶段。学是越辩越明的，不辩，则所谓“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。 “笃行”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行”。

《博学之,审问之》阅读理解附答案

《博学之,审问之》阅读理解附答案 博学之，审问之 【原文】 博学之①，审问之②，慎思之③，明辨之④，笃行之⑤。有弗学，学之弗能弗措也⑥；有弗问③，问之弗知⑦弗措也；有弗思，思之弗得⑧弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。 【注释】①博学，多方面地学。博，宽广。之，指学的对象。②审问，详细地问。之，指问的对象。③慎思，慎重地考虑。之，指思的对象。④明辨，明确的分辨。之，指辨的对象。⑤笃行，踏踏实实的实行。之，指行的对象。⑥大意是：除非不学，学了就一定要学会，学不会，不能休。有弗学，按字面讲是有不学的时候或有不学的东西，实际应了解为不学则已。措，搁置，终止。以下四句仿效此句。⑦知，懂。⑧弗得，指不得结果。 【参考译文】 要广博地学习，详细地求教，慎重地思考，明白地辨别，切实地力行。不学则已，既然要学，不学到通达晓畅绝不终止；不去求教则已，既然求教，不到彻底明白绝不终止；不去思考则已，既然思考了，不想出一番道理绝不终止；不去辨别则已，既然辨别了，不到分辨明白绝不终止；不去做则

已，既然做了，不确实做到圆满绝不终止。 【阅读训练】 1.解释 笃：坚定思：思考辨：辨别行：实行 3.上文中与笃行之相照应的句子是：有弗行。行之弗笃弗措也 18. 杀身成仁 【原文】 在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠①见曰：君子亦有穷乎？子曰：君子固穷②，小人穷斯滥矣④。 子曰：志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。 【注释】①兴：起。②愠：音yùn，怒，怨恨。③固穷：固守穷困，安守穷困。④穷斯滥矣：斯，就。滥，泛滥，指胡作非为。 【参考译文】 在陈国遭到了断粮数日的厄运，跟随的弟子们都饿病了，不能起身。子路愤愤不平地见孔子说：难道君子也有穷困的时候吗？孔子说：君子能安守穷困，小人穷困时就会胡作非为。 孔子说：志士仁人，不会因贪生怕死而伤害仁义，只会牺牲生命去成全仁义。 【阅读训练】

慎思笃行树学风,好学力行造良才!关于学风建设的口号请收好~

慎思笃行树学风，好学力行造良才！关于学风建设的口 号请收好~ 关于学风建设的口号【1】

1、勤奋学习，顽强拼搏。 2、博学笃行，自强不息。 3、莹灯下铸成就之辉，笔筒下达圣贤之道。 4、孜孜求索，熠熠人生。 5、战胜自我不服输，高考场上显身手。 6、吾生也，有涯；吾知也，无涯。 7、班荣我容，班耻我耻。 8、从我做起，创建优良学风，正己达人，打造德育品牌。 9、厚德以求知博学以践实。 10、学风关系你我他，建设学风靠大家。 11、博学睿思，明辨笃行。 12、开拓创新，争优进取。 13、在学习中，思索人生；在思索中，享受学习。 14、自信自律，求实创新。 15、刻苦勤奋，严格自律。

16、勤学苦读，求真知；深思明辨，建学功。 17、勤奋乐学，团结拼搏。 18、慎思笃行树学风，好学力行造良材。 19、做真人，学真知，求慎思，践真行。 20、华工书香溢满园，桃李芬芳遍中华。 21、行以求知，学以致用。 22、严谨治学，勤奋求实，勇于创新。 23、丰富知识，完善自我，服务社会。 24、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 25、求知求实，力行力思。 26、我自信我出色，我努力我成功。 27、博学睿思，严谨治学，明智拓新。 28、勇于进取，敢于创新。 29、清风园学子茂风华，百步梯书生逞意气。 30、把握现在，决战今天。 关于学风建设的口号【2】

1、学海无涯，奋揖者先。 2、在这个秒努力，为下一秒扞卫正义而努力。 3、多思以修身，勤勉以治学。 4、业精于勤，勤而能奋；行成于思，思则必学。

博学之审问之慎思之明辨之笃行之

博学之审问之慎思之明辨之笃行之 如何引导学生学会学习 本次的作业之一是选取“教学建议”中的某一条，结合课例谈谈怎样实施有效教学。这让我不自觉地想到在学习《依法保护人类共有的家园》这一课时“引导学生学会学习”的一些做法。 在星期五讲完新课后，我布置了一项关于《依法保护人类共有家园》预习任务，具体问题有：你知道人类面临严重的环境问题有哪些？你发现我们的周围有哪些环境问题 吗？环境问题对我们有什么样的危害呢？你了解哪些有关 环境的法律呢？我们应该怎样为环境保护作出贡献呢？ 布置完预习任务后，我激发道：希望大家能够自由组成学习小组，利用各种形式来解决布置的学习任务。 等下节课学生展示学习成果时，让我目瞪口呆。 展示一：豆腐加工作坊调查表

安居镇村豆腐加工作坊环境情况调查表

展示二：农村环境调查表 农村环境调查问卷 您好！我是一名在校的中学生，由于作业需要，我将对本村的环境进行、调查。这是我进行的关于农村环境问题的调查问卷。首先感谢您能抽出宝贵时间支持我的活动，我向您保证：本次调查搜集的所有资料我将妥善保管并将您的基本信息严格保密。谢谢！ 您的基本信息： 姓名：＿＿＿＿＿＿年龄：＿＿＿ 职业：＿＿＿＿＿＿家庭住址：＿＿＿＿＿＿ 1、您的文化程度： Ａ.文盲 B.小学 C.初中 D.高中 E.大学及大学以上 2、您对您现在居住地的环境卫生满意吗？

A．满意 B.基本满意 C.不满意，有待提高 D.一点都不满意3、影响您生活的环境问题有哪些（可多选）？ A．噪声污染 B.油烟、烟尘污染 C.水污染 D．土壤污染 E．生活废弃物污染 F.家畜排放物污染 4、当地家畜粪便污染状况如何？ A．家畜粪便随处可见、散发异味，污染严重 B．存在污染问题，但不严重 C．家畜粪便得以及时清理，无污染状况 5、您所在区域是否缺水？ A．严重缺水 B.较缺水 C.不缺水 6、您家采用何种方式灌溉农田？ A．大水漫灌 B.喷灌 C.滴灌 D.其它 7、您认为农药和化肥对环境有无影响？ A．有很大影响 B.有一定影响 C.没有影响 8、您选择农药和化肥的标准是什么？

警世贤文全文

警世贤文（全文） 有田不耕仓禀虚，有书不读子孙愚。 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。 少壮不经勤学苦，老来方悔读书迟。 书到用时方恨少，事到经过才知难。 板橙要坐十年冷，文章不写一句空。 智慧源于勤奋，伟大出自平凡。 书山有路勤为径，学海无涯苦做舟 少时不努力，老大徒伤悲。 欲求生富贵，须下死功夫。 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。 傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。 白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。 百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。 博观而约取，厚积而薄发。 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 不傲才以骄人，不以宠而作威。 不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。 不飞则已，一飞冲天；不鸣则已,一鸣惊人。 不患人之不己知，患不知人也。 不可乘喜而轻诺，不可因醉而生嗔，不可乘快而多事，不可因倦而鲜终。 不塞不流，不止不行。 不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。 不责人小过，不发人隐私，不念人旧恶。三者可以养德，亦可以远害。 采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。 仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。 沧海横流，方显英雄本色 操千曲而后晓声，观千剑而后识器。 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 尺有所短，寸有所长。物有所不足，智有所不明。 宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。 词源倒流三峡水，笔阵独扫千人军。 从善如登，从恶如崩。 大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷，大勇若怯，大智若愚。 丹青不知老将至，富贵于我如浮云。 但得柔情消侠气，此生长愿伴妆台 但责已，不责人，此远怨之道也；但信已，不信人，此取败之由也。 当断不断，反受其乱。 当局者迷，旁观者清。 道可道，非常道。名可名，非常名。 得道者多助，失道者寡助。 登山则情满于山，观海则意溢于海 东边日出西边雨，道是无晴却有晴。 读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。 读万卷书，行万里路。 度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。 尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。 凡事预则立，不预则废。 繁霜尽是心头血，洒向千峰秋叶丹。 非学无以广才，非志无以成学。 夫君子之行，静以修身，俭以养德。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 攻人之恶勿太严，要思其堪受；教人之善勿过高，当使其可从。 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。 观众器者为良匠，观众病者为 尺有所短，寸有所长；物有所不足,智有所不明。

博学慎思 明辨笃行的解释

博学慎思明辨笃行 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也。有弗问，问之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。 --《礼记·中庸》译文：多方面、广泛地学习各种知识，并认真的向人请教，慎重地进行思考，明确的分辨是非，诚心诚意地彻底实行。除非不学它，（学了就一定要会），学了还不会，决不罢休；除非不问（问了一定要懂），问了还不懂，决不罢休；除非不去分辨，（分辨就要弄清是非），分辨不清是非，决不罢休；除非不去实行，（实行就要一心一意得做到底），实行得不彻底，决不罢休。别人学一次就会了的，我就是学一百次也要会.；别人学十次就会，我就是学一千次也要会。确实能按照这种精神去做，即使愚笨的人也一定能聪明起来，即使意志薄弱的人也一定能坚强起来。（PS:中山大学校训：“博学、审问、慎思、明辨、笃行”）《礼记·中庸》十九章云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”“博学慎思，明辨笃行”，源于儒家文化中的哲学思想，是人文精神和科学精神的完美统一，是知与行的统一，是为人与为学的统一。也是为学的几个层次，或者说是几个递进的阶段。 “博学”意为在科学知识的学习上博取众知，广泛猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。乃求精、求深的基础。好奇心丧失了，为学的欲望随之而消亡，博学遂为不可能之事。“博”不仅意味着兼容并包、海纳百川的胸襟，而且意味着对知识的不尽求索和百家争鸣。惟有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼

光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大”。因此博学乃能成为学的第一阶段。 “慎思”意为审慎地询问，慎重地思索。“慎思”是“博学”的升华，是对所学知识的内化，不思不能学以致用，不慎思不能由表及里、融会贯通、通达事理。博学与慎思，二者同等重要，不可偏废。“学而不思则罔，思而不学则殆。”只学不思只会简单地照搬，不能创新知识；而光靠苦思冥想，往往会流于空疏。---- “审问”、“慎思”为第二阶段。有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑，不畏权威。问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，是为“慎思”。 “明辨”意为明辨是非、明辨真假、去伪存真、去粗取精。学是越辩越明的，不辩，则所谓“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。“明辩”为第三阶段。 “笃行”意为忠贞不渝、踏踏实实、一心一意、坚持不懈地朝“明辨”的目标和方向努力，做到“知行合一”。只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行”。 明辨是“博学慎思”的结果，是“笃行”的目标和方向；“笃行”是“明辨”的延续和最终的实践，不“明辨”无以“笃行”；无“笃行”，“明辨”也失去现实意义，要想做成功一件事情，“明辨”和“笃行”缺一不可，同样重要。 践行“博学慎思明辨笃行”的班训，我们要“博学”，学习本学科、跨学科的知识和社会知识，还要通过“慎思”，把这些知识转化为创新的基础，提升自身的素质，增强创新、创造能力

作文范文之博学笃行作文

博学笃行作文 【篇一：校园文化作文】 校园文化作文 校园文化作文（一） 踏入学校的大门，迎面飘来阵阵桂花的清香，当中还夹带着一股文 化的气息，风阵阵吹来，我仿佛置身在一个文化的世界中，我决定 放学后要到哪校园的每个角落探索文化的踪迹。 伴随着清脆悦耳的更胜，我独自站在读书墙前。这不是一堵普通的 读书墙，它蕴含着浓厚的文化气息。我仔细打量着每一张读书推荐卡，不同的外形有不同的特色，不同的作者用不同的方式叙述每一 本书的特色。我的目光为一张外表朴素的读书推荐卡所吸引，他要 推荐的书是中国四大名着之一——《三国演义》。他简单介绍了汉 末时期魏蜀吴三足鼎立之时，三国互相你如我诈的一件件事情：赤 壁之战、官渡赤壁等。充分表现了诸葛亮、曹操、孙权等贤良智慧 过人，充分的军事才能。我品读着每一本书的精髓，感觉知识比原 来增多了百倍，读书使人进步，这句话果然没错。吸收书本的精华，的确能使人提高性情。 站着站着我的腿有点儿发酸，于是便静静地坐在读书起墙隔壁为图 书角而设的椅子上。我在图书角里抽出一本书，翻开《中国历史》 的第一章，里面虽然没有精美的图案，但书本的内容已深深的吸引 住我。我陶醉在书海中，眼前翻过一幕有一幕：我仿佛看到了秦朝 秦始皇为后代打造坚固的长城；我仿佛看到了汉高祖刘邦带领兵卒 建立汉朝；我也仿佛看到了三国刘备、曹操、孙权斗智斗勇??风吹过，我合上了书，轻轻地把它回书架，背着书包继续寻找校园的文 化长廊。 风吻着我的脸颊，也在指挥者世界舞动：树叶颤动，发出“沙沙”的 一串串优美的音韵；桂花别再树枝上，风一吹，发出一股幽幽的清香，令人陶醉。 风中的一切都是那么，一群归鸟在天空中掠过，我的双腿不知不觉 移到了b座的一个楼梯间。我抬起头，发现那一幅别有特色的“秋叶 飘飘”剪贴墙，它们使我陷入了沉思：一年级的小同学们用巧手把一 片片看似平凡的秋叶贴成一张张活灵活现、美丽动人的画：孔雀、 小鱼、蝴蝶等等，是那样扣人心弦。你曾否想过，一样看似不起作

博学之审问之原文及译文

博学之审问之原文及译文赏析 博学之，审问之 【原文】 博学之①，审问之②，慎思之③，明辨之④，笃行之⑤。有弗学， 学之弗能弗措也⑥；有弗问③，问之弗知⑦弗措也；有弗思，思之弗得 ⑧弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。 【注释】 ①博学，多方面地学。博，宽广。之，指学的对象。②审问，详细 地问。之，指问的对象。③慎思，慎重地考虑。之，指思的对象。④明辨，明确的分辨。之，指辨的对象。⑤笃行，踏踏实实的实行。之，指 行的对象。⑥大意是：除非不学，学了就一定要学会，学不会，不能休。“有弗学”，按字面讲是“有不学的时候”或“有不学的东西”，实际 应了解为“不学则已”。措，搁置，终止。以下四句仿效此句。⑦知，懂。⑧弗得，指不得结果。 【文学常识】 《中庸》是儒家经典的《四书》之一。《中庸》原是《礼记》中的 一篇。作者为孔子后裔子思，后经秦代学者修改整理。《中庸》是被宋 代学人提到突出地位上来的，宋一代探索中庸之道的文章不下百篇，北 宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸章句》，并把《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为“四书”。宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生

了极大的影响。中庸就是即不善也不恶的人的本性。从人性来讲，就是人性的本原，人的根本智慧本性。实质上用现代文字表述就是“临界点”，这就是难以把握的“中庸之道”。 【参考译文】 要广博地学习，详细地求教，慎重地思考，明白地辨别，切实地力行。不学则已，既然要学，不学到通达晓畅绝不终止；不去求教则已，既然求教，不到彻底明白绝不终止；不去思考则已，既然思考了，不想出一番道理绝不终止；不去辨别则已，既然辨别了，不到分辨明白绝不终止；不去做则已，既然做了，不确实做到圆满绝不终止。 【阅读训练】 1.解释加点的词。 （1）明辨之（2）笃行之（3）有弗学 （4）弗措也(5)果能此道矣 2.翻译文中划线句。 (1) (2) 3.本文指出人们学习、工作的五个环节，即、、、、。并且还要对每个环节下一番功夫，以达到“、”的境界。(用原文中的句子回答) 4.文中指出的这五个环节，对每个人迈向未来的既定目标将起到什么作用? 5.文章中最能启发你的是哪句话?写出来，并谈谈你从中得到哪些启迪。

心得体会：博学慎思笃行坚持学以致用强化理论学习

个人收集整理-ZQ 博学慎思笃行 坚持学以致用强化理论学习 “博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，出自《礼记·中庸》，讲地是治学求进地道理，意思是：要广泛地多方面学习，详细地问，慎重地思考，明确地分辨，踏踏实实地行动，达到“知行合一”.这句引言把学习实践活动地总要求和学习调研、分析检查、整改落实三个步骤系统地讲出来，值得我们借鉴.资料个人收集整理，勿做商业用途 学习实践活动地总要求是：“提高思想认识、解决突出问题、创新体制机制、促进科学发展”.通过“博学之”，广泛地学习政治理论知识和国家地大政方针、法律法规，达到“提高思想认识”地目地；“审问之”，即对博学地内容，以“促进科学发展”为检验标准，审慎地辨别其真伪是非；“慎思之”，即对审问地内容进行分析，谨慎地思考，为“解决突出问题”寻觅出参照依据；“明辨之”，明辩存在地问题并积极解决，为“创新体制机制”找到努力地方向；“笃行之”，使观念和行为统一，切实地实行，最终实现“促进科学发展”地目标要求.资料个人收集整理，勿做商业用途 学习是为了应用.当前，全矿地学习实践活动处在学习调研阶段，这就要求各单位党支部在组织学习时坚持“要精、要管用”地原则，紧密联系实践发展去学，联系工作要求去学，联系解决问题去学，不断丰富学习内容，创新学习方式方法，使学习与指导实际工作、研究思考重大理论和实际问题结合起来，达到学以致用、用以促学地效果.每一位党员干部要在学习思路上摆“正”、在学习内容上求“精”、在学习计划上争“先”、在学习办法上创“新”、在学习措施上务“实”，通过学习真正受到教育，为下一步提高思想认识、解决实际问题奠定坚实地基础.资料个人收集整理，勿做商业用途 1 / 1

博学之审问之慎思之明辨之笃行之。礼记

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（《礼记》） 请各位学员在10月12日之前结束所有课程，望抓紧时间学习，圆满完成学习任务！ 主编： 辅导教师2584 第3期 2012年 10月 10日

提交学习总结人数：9人 有部分学员还没有开始网上作业，要抓紧时间！ 杨军花、雷俊峰两位同学的学习总结全面具体，在此提出表扬，以示鼓励！ 人格的力量:张伯苓先生以身作则戒烟 我国著名教育家张伯苓，1919年之后相继创办南开大学、南开女中、南开小学。他十分注意对学生进行文明礼貌教育，并

且身体力行，为人师表。 一次，他发现有个学生手指被烟熏黄了，便严肃地劝告那个学生：“烟对身体有害，要戒掉它。”没想到那个学生有点不服气，俏皮地说：“那您吸烟就对身体没有害处吗？”张伯苓对于学生的责难，歉意地笑了笑，立即唤工友将自己所有的吕宋烟全部取来，当众销毁，还折断了自己用了多年的心爱的烟袋杆，诚恳地说：“从此以后，我与诸同学共同戒烟。”果然，打那以后，他再也不吸烟了。 1、一只火鸡和一头牛闲聊，火鸡说：我希望能飞到树顶，可我没有勇气。牛说：为什么不吃一点我的牛粪呢，他们很有营养。火鸡吃了一点牛粪，发现它确实给了它足够的力量飞到第一根树枝，第二天，火鸡又吃了更多的牛粪，飞到第二根树枝，两个星期后，火鸡骄傲的飞到了树顶，但不久，一个农夫看到了它，迅速的把它从树上射了下来。 生存之道1：牛屎运让你达到顶峰，但不能让你留在那里。 2、乌鸦站在树上，整天无所事事，兔子看见乌鸦，就问：我能像你一样，整天什么事都不用干吗？乌鸦说：当然，有什么

不可以呢？于是，兔子在树下的空地上开始休息，忽然，一只狐狸出现了，它跳起来抓住兔子，把它吞了下去。 生存之道2：如果你想站着什么事都不做，那你必须站的很高，非常高。 3、一只小鸟飞到南方去过冬。天很冷，小鸟几乎冬僵了。于是，飞到一大块空地上，一头牛经过那儿，拉了一堆牛粪在小鸟的身上，冬僵的小鸟躺在粪堆里，觉得很温暖，渐渐苏醒过来，它温暖而舒服的躺着，不久唱起歌来，一只路过的野猫听到声音，走过去看个究竟，循着声音，野猫很快发现了躺在粪堆里的小鸟，把它拽出来吃掉了。 生存之道3：不是每个往你身上拉大粪的人都是你的敌人。也不是每个把你从粪堆里拉出来的人都是你的朋友。 一篇法国乐评 提博（小提琴家）是个心肠很好的人 朋友要求他都不太会拒绝

至诚至坚 博学笃行——安徽大学校训背后的故事

至诚至坚博学笃行 ——安徽大学校训背后的故事 赵朴初题词 “至诚、至坚、博学、笃行”。清晨，当第一缕阳光照进安徽大学绿草茵茵的磬苑广场，南北两侧的校训卧石在阳光下熠熠生辉，与远处的地标建筑——文典阁图书馆，由低到高构成一幅从历史走向未来的生动画卷。 安徽大学校训，是经过60多年文化积淀而于1996年底确定的，由著名宗教界人士、书法家和社会活动家赵朴初先生题写。“至诚、至坚、博学、笃行”八字中，有六字出自《礼记·中庸》，与传统文化紧密结合。“至诚”是传统儒家的最高道德境界，“至坚”提炼自学校乃至时代对人的品格要求。“至诚至坚”是指以诚实、诚信和坚毅、坚定为目标的人生修养过程，是对“德”的要求；“博学笃行”是指以渊博、深厚和笃实、诚笃为指标的学行态度，是对“才”的要求。“诚”“坚”“博”“笃”四个字，强调了学习的目的和学习的方法，浓缩了安徽大学人才培养的不懈追求。 从1928年走来的安徽大学，既以校训固化了传统的办学精神，也一直以校训鼓舞激励着一代又一代莘莘学子。 1932年，中华民族处于危亡之际，时任安徽大学校长的程演生要求学生：“一要有刚毅坚韧的志气，二要有诚笃淳朴的行为，三要有精密公正的思虑。”希望安徽大学培养的学生能够“负起复兴中国的责任”。 “读书是愈读愈穷的，要从读书来发财，那便是背道而驰。”1946年，国立安徽大学首任校长陶因在开学典礼上如是说。“卓然不为流俗所移”，陶因的这句肺腑之言正是教导学生要“至诚、至坚”，塑造诚实和坚贞的人格，也激励着一代又一代的安大人坚定前行。

1960年，时任中共中央政治局委员、国家副主席的董必武来安徽大学视察工作。在离开合肥前为学校题词：“极深研几，学以致用，力争上游，手与脑共，攻破尖端，科学是重。”“学以致用”“手与脑共”又何尝不是对“博学、笃行”更深的诠释。 岁月的沉淀，让校训内化成共同的信念、不断前行的动力。安徽大学“三基并重，全面发展”的培养模式创新，让本科人才培养质量获得社会广泛好评；人文社科领域的中国传统文化特别是汉语言文字研究处于国内一流水平，应用社科研究为区域经济社会发展发挥着思想库作用，自然科学和工程技术研究面向国家和区域发展战略，走产学研用结合之路，发挥了重要的科技支撑作用；在世界三大洲建有3个孔子学院、5个语言中心，留学生规模逐步扩大，国际化程度逐步增强。 安徽大学校训得“潜岳苍苍”“江淮汤汤”——苍劲而优美的自然之气，承“夏商肇启”“管仲蒙庄”——丰厚而深邃的文化之风，弘“文化丕成，民族是昌”——大学之使命，融传统与现代、科技与人文于一体的办学理念和育人境界而成。八字校训展现的是安徽大学人激流勇进的精神风貌和一个个平凡却感人至深的故事。 李世雄教授以“至诚”的精神始终奋战在教学、科研的第一线。40年来，只有半边肺、半个胃的他以顽强毅力坚守在教学科研第一线，勤勤恳恳，培养了一大批学有成就的科技人才，取得了一系列重大科研成果。“做学问不要计较一时的利益，贵在坚持，不怕慢，只怕站。只要方向对，总会有成绩。”李世雄常这样说。 何琳仪教授以学报国，所著《战国文字通论》是第一部战国古文字通论性著作，已成为海内外古文字学者案头必备工具书之一。64岁仍坚持抱病讲课的他倒在了自己钟情一生的讲台上，永远地离开了人世。他用生命诠释了“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的真正含义。 何家庆教授徒步闯荡大别山、皖南山区和大西南深山老林，历时305天，跨越8省区，行程31600公里，为108个县的芋农讲授魔芋栽培技术，经历九死一生而不悔：“我是人民教师，当为人民服务。”他用知识的杠杆撬开贫困山区致富的大门，用步履丈量出“至坚”的深度。 旭日东升，朝霞满天。阳光洒在校训卧石上，也洒在匆匆走过的莘莘学子身上。“至诚、至坚、博学、笃行”，安徽大学人在校训精神指引下，励志践行。

中庸云博学之审问之慎思之明辨之笃行之

《中庸》云：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。当今教育模式重博学而轻思辨，但真正影响一个人情绪和行为最根本最深层的因素却是思想，在心理学上称之为“核心信念（Core Belief）”，而这种核心信念往往是不被个体所觉知的。这个信念就像是你的颜值和身高，可以被微调，不能被改写。它与生俱来，已经成为你基因中的一个序列，正是这段不为人知的基因片段，从你出生到死亡，悄无声息却意义深远地影响着你生活的点点滴滴。只有通过不断思考、审视、明辨，使核心信念不断地被微调，才能看清自己的内心，坚定自己的价值观，不被纷繁复杂的社会所改变。而要将思想清晰有效地表达，又依赖着语言表达能力。在当今社会，这种勤思、能言、善辩、笃行的能力无疑是极为重要的、也是很多大学生所欠缺的。这种能力的不同尤其体现在面临选择的时候，一个勤思善辩的人往往能果断地做出最适合自己的选择，选择配偶，选择专业，选择导师，选择是否考研，选择就业单位等等。作为华西口腔的准医生，将来要面对的不仅仅是一系列疾病，而是一个个鲜活的病人；而一份份简单的病例背后，隐含的却可能是一次次生与死的选择。整个社会的光明与黑暗、人性的善良与丑恶被浓缩在医院这个场地。社会与病人对良医的要求不仅是能够得到良好的治疗，还要求得到良好的服务体验，这一点也是现今医疗同侪亟待解决的问题。而如何使患者得到良好的服务体验并且提升医疗工作者社会形象，这一问题除了需要硬件设施与技术的不断提高，更需要医疗工作者有相应的意识与思想。所谓的意识与思想指的是作为医疗工作者既能够有对当今医疗环境与患者态度这些客观且不容乐观现状的认识又能够秉持对于医疗工作的热忱和对未来发展乐观的信心。而能够把这两元思维加以融合，则需要平时的思辨与交流。 基于此，本协会将通过举办各种形式的活动来锻炼同学们的思辨与语言表达能力，为同学提供平台发声，旨在知而善辩，和而不同，阐述自己对于社会现象或者大众意识的独到看法，在一次次思想碰撞和语言交锋中提升自己。协会创始人有着丰富的演讲、辩论、主持和团队管理的经历，接受过许多相对专业的训练，同时将邀请各界大牛担任协会指导老师及学术顾问，定期开展讲座。每个人都知道全面发展才是终极目标，而日常的教学任务给予我们的都是口腔专业的学术，有效但是缺少一些情调，思辨与口才协会将在锻炼思辨交流之外融入其他领域的知识，不论是天文、地理、历史，还是生物、神话、竞技，只要有兴趣，我们就

博学笃行慎独慎微

博学笃行 廉洁，一个清澈透明的字眼，一个千古吟讼的话题，一个民族精神的传承，一个为人处世的守诺，一个演绎和谐的音符。新世纪新阶段党和国家事业发展对纪检监察工作提出了新的更高要求，领导干部如何加强作风建设和廉洁自律，始终保持共产党人的政治本色，是我们必须认真思考的问题。笔者认为，应力求做好“博学笃行，慎独慎微”。 一、力求做好“博学笃行” “博学笃行”语出于《礼记〃中庸》的：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”所谓“博学”，意为学习要广泛猎取，开放胸襟，兼容并包，做到“海纳百川”。“笃行”意为学有所得，就要努力践履所学，使所学终有所用，做到“知行合一”。由“博学”而“笃行”，是内在统一、相联互动的过程，做好“博学笃行”，方能学有所依、学有所成、学有所用。 “博学”是形势所需。随着改革的不断深化和经济的高速发展，党风廉政建设和反腐败斗争出现了许多新情况、新问题。有的党员干部思想准备不足、自身素质不高，猝不及防；有的疏于学习，放松世界观改造，理想信念滑坡，法纪观念淡薄。贺国强同志指出，目前反腐倡廉形势依然严峻、任务依然艰巨。党的十七大报告明确指出，一定要充分认识反腐败斗争的长期性、复杂性、艰巨性，把反腐倡廉建设放在更加突出的位置，旗帜鲜明地反对腐败。当前的一些社会现象和问题表明，滋生消极腐败现象的土壤和条件等因素仍然存在，制约反腐败斗争深入进行的矛盾、困难和问题还比较突出。

“笃行”是职责所系。“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行”。要拥有和保持一颗敬业之心，切实增强忠诚于党的事业的坚定性，不断提高政治敏锐性和政治鉴别力，增强在复杂形势下辨别是非和抵御各种不良思想侵蚀的意识和能力。做到自重、自省、自警、自励，始终保持清正廉洁和秉公执纪的优良作风，脚踏实地、兢兢业业，以“俯首甘为孺子牛”的精神，耕好自己的“责任田”，“言忠信、行笃敬”，努力成为党风廉政建设和拒腐防变的楷模，成为党员干部廉洁自律的榜样，保持立党为公、执政为民，公道正派、公正严明的政治本色。 二、力求做好“慎独慎微” 何谓“慎独”？《中庸》云：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”慎独是中国古人提倡的一种修养方法，意为在没有监督的情况下，严格自律，谨慎不苟。一名领导干部要把握住自己，很重要的是要必须保持鲜明的政治原则和内在定力，善于慎独自处，在无人监督的情况下不断进行自我反省、自我解剖，“吾日三省吾身”，在“省”中正确认识、把握自己，耐得住清贫、守得住寂寞、经得住诱惑，不为欲所惑、所困、所害。 要达到慎独的境界，心中必须具有崇高的道德法则。“善良的道德是社会的基础”，道德，自古泊今，目的是“在明德，在亲民，在止于善”。慎独是自觉克制邪恶念头的修养功夫，是在没有任何人监督下，完全自觉地履行道德义务，是一种完全的自律。慎独是一个修炼提升的渐进过程，心中必须时时保持鲜明的原则和内在定力，克服“小节无妨”的侥幸心理和“左顾右盼”的攀比意识，拒

慎思之,明辨之,笃行之

慎思之，明辨之，笃行之 曼德拉曾说：“真正伟大的光辉不在于永不坠落，而在于坠落之后能够再度升起。”诚如是。而真正完美的人也不在于毫无缺点，而在于能够找到缺点，并尽力地去改正它。我们尚未成为完人，因此，对于自身的缺点，我们应如电脑排查病毒修复漏洞一样，以子思所言“慎思之，明辨之，笃行之”作警身格言，勉励克服之。 所谓对缺点的“慎思之”，关键就在于“慎”。如何做到“慎”？首先便是要把放浪形骸的心收回腔子里，让自己冷静下来。《大学》有言：静而后能安，安而后能虑。静与安是虑的前提。只有做到心静与身安，才能有所虑，继而有所得。静心之后，更需进行全面而周详的思考，一如那位日有三省的古人：省学问，省为人谋，省交友，而在他心中回响的又何止于此三省？由此无怪乎他能够担起“亚圣”之号。 所以，对于缺点，我们要慎思之。 而对于缺点的“明辨之”，则在于养成那如“利剑分浊清”般清晰而扼要的判断力。时代洪流，红尘滚滚，朗朗乾坤下难免有阴暗逼仄的角落，而要从这角落中走出来，我们便需要明辨是非，拥有“众人皆醉我独醒”的气度，永葆对道德律的敬仰于心中。元代许衡与伙伴路过梨园，恰逢毒日当头，伙伴口渴难耐，纷纷摘梨分食，唯许衡不为所动，问之，则曰：“梨虽无主，我心有主。”此刻“阴阳割昏晓”，孰是孰非，不言而明。百年后，一句“我心有主”破空而来，仍回响耳畔，余音袅袅。 所以，对于缺点，我们要明辨之。 思想上成熟之后，便是要把它转化成行动，因此，改正缺点，需要“笃行之”。所谓“笃”，一在于迅速，二在于持久。面对恶习，《了凡四训》曾言：“如毒蛇噬指，速与斩除”，此谓之迅速；王观堂先生也曾说追求事物应“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此谓之持久。改正缺点正应如此：抱定决心，斩断恶习，如秋风扫落叶般肃杀凶猛，廓清天地，继而坚定意志，长久保持，不可再犯。 所以，改正缺点，我们要笃行之。 不慎思之，无以全面清查；不明辨之，无以分清善恶；不笃行之，一切理论只是空谈。也许我们并不奢求达到曾国藩所追求的“太上立德，其次立功，而后立言”的境界，但只要在生活中对缺点多一些慎思，多一些明辨，多一些笃行，便可以有从容而泰然的生活。 2015.10.5