《九成宫醴泉铭》初学者如何临习

初学者如何临习《九成宫醴泉铭》

《九成宫醴泉铭》碑石建于贞观六年（公元632年），由魏征撰文，欧阳询书丹。碑文记载的是唐太宗在九成宫避暑时发现涌泉之事。此碑为欧公晚年奉敕之作，被历代学书者奉为经典范本之一。

古人说唐代书法“尚法”，而《九成宫醴泉铭》则是这种“法”的集中表现。其实，所谓的“法”就是一种规则----写字的规则。古人云，“不成规矩，不可以成方圆”。《九成宫醴泉铭》的点画结体都有明显的规律，初学书法的人极易从中获益，这也是许多老师把此帖定为学习书法的首选字帖的理由。那么，为什么许多初学《九成宫醴泉铭》的人会觉得练习到一定阶段，写字基本能够上手后就会出现“很难再进步”、“容易把字写死”……的难题呢？这也是因为字帖中本身的“法度”造成的。如果不善学，就会被“法”束缚，导致写出来的字毫无生气、状若算子，这就是不擅学“法”和用“法”的结果。

如何来临习欧阳询的《九成宫醴泉铭》呢？我认为基本的学习过程应该是“发现—临习—记忆”。下面详细说一下每一个阶段的学习方法：

一、发现

我们在这里所说的“发现”，可以理解为是“读帖”的过程。读帖是临帖前非常重要的准备活动。自古至今学书者把读帖视为最简易的、最方便可行的学习手段。它并不是一般性的欣赏书法作品，也不是释读书法作品书写的文章，而是一个“与古人对话”的过程和“与经典交流”的过程，也是专门对自己所选字帖的范字进行细致的揣摩、观察、分析、对比、研究、品味、记忆、理解、消化的过程。读帖主要培养的是观察能力。只有深入的读帖，临帖时才能胸有成竹。从某种意义上说初学书法读帖比临帖显得更为重要。

我们以《九成宫醴泉铭》为例，说一说读帖到底要注意些什么。

1、要仔细观察笔画特点

从《九成宫醴泉铭》原帖上看，点画藏头护尾，笔意不十分明显。虽用方笔居多，但笔画含蓄均匀，取势递相顾揖，相互呼应。长短合度，粗细折中。在读帖中通过仔细观察、分析对比发现了这些规律，在接下来的临摹过程中就可以抓住不同笔画的变化，通过大量的练习写出比较丰富的笔画形态，为创作打下良好的基础。

2、要认真体会用笔方法

仔细观察《九成宫醴泉铭》会发现，欧阳询此帖用笔起止干净利落，点画之间用笔势来形成呼应。书写时行笔速度不快，但果断而不犹豫，这样的用笔使点画滋润丰满，观之有清朗之气。

3、要反复研究结构特点

《九成宫醴泉铭》的字形相对其他楷书而言略微偏长。欧阳询处理字的结体是因字成形----笔画少的，字形略小，点画粗壮；笔画多的，字形略大，点画稍细。仔细研究会发现，《九成宫醴泉铭》结字上另一个明显的特点是“缩左伸右”，这也是欧书法度的一个表现。欧阳询被誉为楷书的“结构大师”，他在结字时一方面增加横画的左低右高效果，另一方面增加整个字的欹侧程度，造成欧体字结构的险绝。

读帖练习中锻炼的是眼和脑密切的结合，学书法要养成临帖前认真读帖的习惯。如果对范帖一点都不了解就冒然临习，会造成对范帖中的“美”熟视无睹，临摹时手足无措。我们应该通过“读”发现范帖中的“美”，这才是提高临写兴趣的关键。

二、临习

经过了读帖的过程，我们马上迎来了面对原帖学习的阶段。这一步我们要做的是“理性的分析和逼真的临习”，把范帖中的笔法、字法最大限度的掌握起来，才能在以后的创作中运用自如。临习可以分成两步来做，先是“摹帖”然后“对临”。

初学《九成宫醴泉铭》应先从“摹帖”上入手。“摹帖”是练习书法的基本功，是学习和继承书法艺术的重要过程，也是初学楷书的“不二法门”。经过多年的教学实践，我总结出一套行之有效的“四步摹帖法”：

a、从《九成宫醴泉铭》中选择自己认为写得好的100个范字，建立属于自己的“临帖字库”，再用复印技术逐个放大范字到约10cm大小；

b、用比较薄的宣纸蒙在已经放大的范字上，用很细的笔沿着范字的边缘双钩下来，这个过程越精细越好；

c、采用国画的硃镖色将已经双钩好的字形像画工笔画一样填满（注意是“填”不是“写”），目的是让书写者在填色的过程中仔细体会原帖的细节，这种方法叫“双钩廓填法”；

d、用毛笔蘸墨汁在自制的红色范字上依样描写，我们俗称“写影格”，在这一步中，为了节省宣纸，书写者可以第一遍用比较淡的墨汁摹写，待宣纸完全干透后，再用比较浓的墨汁摹写一遍。

在《九成宫醴泉铭》的初学阶段，限于书写者的眼力，直接对帖临写往往顾此失彼，先进行摹写，目力集中，全神贯注，容易达到“形似”的要求。

当初学者通过摹帖基本掌握了《九成宫醴泉铭》中的字形特点与书写方法后，可以根据“摹帖”时选择的100个字，在原帖中找一些结构相近似的字，把自己的“临帖字库”扩大到400字左右，然后对这些字按结构分

类，进行临习，写字的大小还是以10cm见方为宜。我们将临习的范字置于桌前，最好放在眼睛可以同时看见范字和自己临写的字的位置，依照范字的结构、笔法、笔势和笔意，在摹帖练习的基础上，一一对照书写。这个过程不能够随意行笔，必须专心致志，一笔一划的对照临写，力求逼真！把这400字写好，也就基本上掌握了《九成宫醴泉铭》的书写特点和书写方法了。

临帖时，可以选择使用“田字格”、“米字格”、“九宫格”、“回米格”等方格来确定笔画的位置，及范字结构安排的方法，以此来纠正个人自发的不正确的写字习惯，培养训练有素的书写意识和认真细致的学习精神。正确掌握使用格子规范临帖后，可以去掉格子进行对照临写。

临帖需要用头脑用心去琢磨、去观察、去分析比较。通过“临”达到“像”甚至可以“乱真”。因为只有像才能真正的学到方法，体会到古人书法的奥妙和真谛。也只有临的像，才能使书写者的观察力、眼力得到提高，驾驭毛笔、字法、结构、墨法以至章法的能力越来越强，基本功越来越扎实。

三、记忆

启功先生曾经说过：“功夫不是盲目的时间加数量，而是准确的重复，以达到熟练。”这就告诉初学者，临帖有两点必须要做到：一是准确，二是熟练。准确是质量要求，熟练是数量要求。想要达到这个目的，那就要靠记忆。在记忆原帖前提下的背临，是走向意临乃至创作的必经之路，也是临摹学习过程中从摹帖到实临的一个重要的阶段。

《九成宫醴泉铭》整体规矩、阵法森严，在欧阳询的笔下自出心机、意态百生，他能够大胆的突破，在笔法、结构和意态的变化上，有着独具特色的风格和体式。也正是因为欧体楷书的特点明显，更容易让初学者记住，因此为靠着记忆背临此帖创造了更好的条件。

在书法的临习中，“背临”是最能考察学书者记忆能力的方法。要努力达到不看原帖、不照范字也能临写的惟妙惟肖，做到临帖“不走样”的地步是“背临”的最终要求。这主要锻炼和检验学书者对范字实临的熟练程度。靠着记忆，默写范字是临帖的第一步飞跃。唐代孙过庭在《书谱》中提到：“察之者尚精，拟之者贵似。”背临《九成宫醴泉铭》应该注意默写与核对相结合，默写是凭借记忆将反复临写过的范字写出来，背临之后的认真核对极为重要，只有这样才能发现写不像的笔画和不准确的结构位置，进而去纠正。核对要严格，必须一丝不苟。

很多初学《九成宫醴泉铭》的人都说“临帖难”、“写不像”，原因很多，其实解决这些问题的最好方法是“多

写、多练”，这需要花时间、下功夫，要耐得住寂寞，忍得了枯燥，沉得下心境，稳得住情绪，经得起考验。练习欧阳询的《九成宫醴泉铭》，当你能够胸有成竹的准确分析出它的用笔、结构、章法和风格特点，并且能熟练的书写出与范字相像的字时，就可以进行创作了。

学习欧体楷书，要研究欧体的法度，但又不能把“法”作为教条，不敢越雷池半步，须知学“法”是为了用“法”，并且在日后的书法实践中逐步破“法”，最终形成自己的“法”。苏东坡说：“我书意造本无法”这“无法”是指他的作品已打破了前人的成法，“意造”则是按照自己的“法”来创作作品。

楷书结构口诀(最全记录)

楷书结构口诀 1、方字不方正，左右都内行。（田白回向） 左阴笔划细，右阳粗笔明 3、中划长启下，横担要分明。（喜吾娄安） 一笔揽腰过，不失砥柱用。 4、人字八交叉，叉处空中顶。（会合金命）下部 要对准，不要偏西东。 5、八字下交叉，亦在字正中。（天父文支） 如若偏东西，此字不成形。 6、本来字端正，横笔斜上行。（主王生正） 倘要平或下，反倒减美容。 7、有字无正笔，划撇偏斜行。（易母力乃） 偏者要稍正，整体美容生。 8、上划不要长，下划是主功。（丕互立并） 整体两划间，排列宜适中。 9、左右有竖者，左短宜瘦形。（页自因固） 右竖粗又壮，主笔浑圆成。 10、有横又有竖，横短要记清。（木米朱未） 竖长不得减，撇捺展长风。 11、有字笔划多，横长竖短行。（染粟架桑） 撇捺要收缩，以点补其空。 12、乙字本偏斜，弯度是硬功。（乙已包乞） 宜活不宜死，划少亦生风。 13、划少本单薄，粗壮不减容。（卜了月土） 该字不宜长，免去瘦弱病。14、上下都有点，上点向内行。（兼煎兴羔） 下点应向外，扎根各西东。 15、以点为字边，上下要照应。（冷次洪海）上点 俯其下，下点望星空。 16、点多宜收偃，不要展外生。（亦赤然点）方向 宜相背，碎石铺仙宫。 17、马齿最难写，斜中要有正。（马鸟焉为）上部 为基点，下部对正中。 18、左直且要短，让位于右方。（伊侈使便）左右 形相顾，右撇宜奔放。 19、左撇右直者，左缩右应展。（川升卯邦）为使 中不空，左右相顾盼。 20、天覆天要大，覆盖宜于严。（审官富宫）万象 包在内，不准露其边。 21、地载地要广，托住万宝藏。（至皇孟盖）疏密 要适宜，轴线在中央。 22、两字并其一，左高右要低。（斯部红即）左部 占要位，右部让分厘。 23、左右合一起，右部为主体。（读蝶塘）右部高 左部，右占广天地。 24、竖多分长短，不是争高低。（册再用甫）全为 字形美，参差而不齐。 25、横多宜匀布，长短有距离。（三羊量书）重者 不可多，字形美无比。 26、划少形又小，笔粗壮其力。（口弓日夕）虽小 不见小，然稀不似稀。

颜真卿与《多宝塔碑》

颜真卿与《多宝塔碑》 颜真卿（公元七○九——七八五年）字清臣，世称『颜鲁公』今山东临沂人，唐代中期杰出政治家，著名书法家。 《多宝塔碑》又名《大唐千福寺多宝塔感应碑》，岑勋撰文，颜真卿楷书，徐浩隶书题额，史华镌刻。是颜真卿早期的作品，作于天宝十一年颜真卿四十三岁时，现藏陕西西安碑林。唐天宝十一年（公元752年）四月立。碑高260.3厘米，宽140厘米。34行，行66字。是已知颜书中书写时间最早的碑刻，因此反映了颜氏早期书法风貌。从风格看，此碑和他中、后期书法风格出入还是较大的，还没有体现出他雄强、伟壮、沉雄的气象，相对写的严谨、秀整，起收笔见笔见锋，尚未有篆籀之气，略近欧书。故有评论道：“此是鲁公最匀稳书，亦尽秀媚多姿，第微带俗，正是近世掾史家鼻祖。又点画太圆整，笔写不应著此。米元章谓鲁公每使家僮刻字，会主人意，修改波撇，致大失真。观此良非诬”。 多宝塔感应碑文全文： 大唐西京千福寺多宝塔感应碑文 南阳岑勋撰。朝议郎判尚书武部员外郎琅琊颜真卿书。 朝散大夫检校尚书都官郎中东海徐浩题额。 粤。妙法莲华,诸佛之秘藏也。多宝佛塔,证经之踊现也。发明资呼十力,弘建在于四依。有禅师法号楚金,姓程,广平人也。祖,父并信著释门。庆归法胤。母高氏,久而无妊,夜梦诸佛,觉而有娠,是生龙象之徵,无取熊罴之兆。诞弥厥月,炳然殊相,歧嶷绝于荤茹,髫龀不为童游,道树萌牙,耸豫章之桢干,禅池畎浍,涵巨海之波涛,年甫七岁,居然厌俗,自誓出家。礼藏探经,法华在手,宿命潜悟,如识金环;总持不遗,若注瓶水。九岁落发,住西京龙兴寺,从僧也。进具之年,升座讲法,顿收珍藏,异穷子之疾走;直诣宝山,无化城而可息。尔后因静夜持诵,至《多宝塔品》,身心泊然,如入禅定。忽见宝塔,宛在目前,释迦分身,遍满室界。行勤圣现,业净感深,悲生悟中,泪下如雨。遂布衣一食,不出户庭,期满六年,誓建兹塔,既而许王及居士赵崇,信女普意,善来稽首,咸舍珍财。禅师以为辑庄严之因资,爽垲之地利,见千福,默议于心。时千福有怀忍禅师,忽于中夜,见有一水,发源龙兴,流注千福。清澄泛滟,中有方舟。又见宝塔,自空而下,久之乃灭,即今建塔处也,寺内净人,名法相,先于其地复见灯光,远望则明,近寻即灭,窃以水流开于法性,舟泛表于慈航,塔现兆于有成,灯明示于无尽,非至德精感,其孰能与于此。及禅师建言,杂然欢惬,负畚荷插,于橐于囊,登登凭凭,是板是筑。洒以香水,隐以金锤,我能竭诚,工乃用壮。禅师每夜于筑阶所,恳志诵经,励精行道,众闻天乐,咸嗅异香,喜叹之音,圣凡相半。至天宝元载,创构材木,肇安相轮。禅师理会佛心,感通帝梦。七月十三日,敕内侍赵思侃,求诸宝坊,验以所梦。入寺见塔,礼问禅师,圣梦有孚,法名惟肖。其日赐钱五十万,绢千匹,助建修也。则知精一之行,虽先天而不违,纯备法仪,宸眷俯临,额书下降,又赐绢百匹。圣札飞毫,动云龙之气象,天文挂塔,驻日月之光辉。至四载,塔事将就,表请庆斋,归功帝力。时僧道四部,会逾万人。有五色云团辅塔顶,众尽瞻睹,莫不崩悦。大哉观佛之光,利用宾于法王。禅师谓同学曰:鹏运沧溟,非云罗之可顿;心游寂灭,岂爱纲之能加。精进法门,菩萨以自强不息。本期同行,复遂宿心。凿井见泥,去水不远;钻木未热,得火何阶。凡我七僧,聿怀一志,香烟不断,经声递续,昼夜塔下诵持法华,炯以为常,没身不替。自三载,每春秋二时,集同行大德四十九人,行法华三昧。寻奉恩旨,许为恒式。前后道场,所感舍利凡三千七十粒。至六载,欲葬舍利,预严道场,又降一百八粒。画普贤变,于笔锋上,联得一十九粒,莫不圆体自动,浮光莹然。禅师无我观身。了空求法,先刺血写法华经一部,菩萨戒一卷,观普贤行经一卷,乃取舍利三千粒,盛以石函,兼造自身石影,跪而戴之,同置塔下,表至敬也。使夫舟迁夜壑,无变度门。算墨尘,永垂贞范。又奉为主上及苍生写妙法莲华经一千部,金字三十六部,用镇宝塔。又写一千部,散施受持。灵应既多,具如本传。其载,敕内侍吴怀实,赐金铜香炉,高一丈五尺,奉表陈谢。手诏批云:师弘济之愿,感达人天,庄严之心,义成因果,则法施。财施,信所宜先也。主上握至道之灵符,受如来之法印,非禅师大惠超悟,无以感于宸衷;非主上至圣文明,无以鉴于诚愿。倬彼宝塔,为章梵宫,经始之功,真僧是葺,克成之业。圣主斯崇,尔其为状也,则岳耸莲披,云垂盖偃,下崛以踊地,上亭盈而媚空,中其静深,旁赫赫以弘敞,承陛。琅槛,玉居楹,银黄绋户,重檐叠于画,反宇环其璧,坤灵以负砌。天俨雅而翊户或复肩驾挚鸟,肘擐修蛇,冠盘巨龙,帽抱猛兽,勃如战色寸千名,盈尺万象。大身现小,广座能卑。须弥之容,入芥子;宝盖之状,顿覆三千。昔衡岳思大禅师,以法华三昧,传悟天台智者,尔来寂寥,罕契真要。法不可以久废,生我禅师,克嗣其业,继明二祖,相望百年。夫其法华之教也,开玄关于一念,照圆镜于十方,指阴界为妙门,驱尘劳于法侣。聚沙能成佛道,合掌已入圣流。三乘教门,总而归一;八万法藏,我为最雄。譬尤满月丽天,萤光列宿;山王映海,蚁垤群峰。嗟呼,三界之沉寂久矣。佛以法华为木铎,惟我禅师,超然深悟。其貌也,岳渎之秀,冰雪之姿,果唇贝齿,莲目月面。望之厉,即之温,睹相未言,而降伏之心已过半矣。同行禅师,抱玉飞,袭衡山之秘躅,传止观之精义。或名高帝选,或行密众师,共弘开示之宗,尽契圆常之理。门人菡、如岩、灵悟、净真、真空、法济等,以定慧为文质,以戒忍为刚柔,含朴玉之光辉,等旃檀之围绕。夫发行者因因,圆则福广;起因者相相,遣则慧深。求无为于有为,通解脱于文字。举事徵理,含毫强名偈曰:佛有妙法,比象莲华,圆顿深入,真净无暇。慧通法界,福利恒沙。直至宝所,俱乘大车。其一。于戏上士,发行正勤。缅想宝塔,思弘胜因。圆阶已就,层覆初陈。乃昭帝梦,福应天人。其二。轮奂斯崇,为章净域。真僧草创,圣主增饰。中座耽耽,飞檐翼翼。存臻灵感,归我帝力。其三。念彼后学,心滞迷封。昏衢未晓,中道难逢。常惊夜枕,还惧真龙。不有禅伯,谁明大宗。其四。大海吞流,崇山纳壤。教门称顿,慈力能广。功起聚沙,德成合掌。开佛知见,法为无上。其五。情尘虽杂,性海无漏。定养圣胎,染生迷,断常起缚,空色同谬,现前,余香何嗅。其六。彤彤法宇,我四依,事该理畅,玉粹金辉。慧镜无垢,慈灯照微,空王可托,本愿同归。其七。天宝十一载岁次壬辰。四月乙丑朔廿二日戊戌建。敕捡校塔使正议大夫行内侍赵思侃。判官内府丞车冲。捡校僧义方。河南史华刻。

书法口诀

毛笔书法口诀 书法入门篇 书法为艺术，前人心血凝。 学书贵有恒，练书须用心。 心正则笔正，笔决记心中。 下笔不离点，转折贵圆露。 有垂还欲收，勾划忌平庸。 左垂宜竖露，右直利悬针。 捺似金刀势，撇如犀角形。 横行锋务敛，结构气欲清。 毫发不松懈，布局巧用心。 疏密必相间，迟速便能通。 轻重相扶持，正偏顾盼情。 浓淡相映易，向背必适中。 虚实必兼顾，起伏延绵陈。 纵横穿插势，吞让有分寸。 导之则泉注，顿之则山尊。 神形能兼备，飘逸潇洒容。 日日不歇笔，不懈功竟成。 楷书口诀 楷书称正楷起笔多藏锋 学书必先行行笔用中锋 笔画形态稳回锋要自然 字字得端正结构讲造型 结构搭配匀多临古人帖 章法要讲究用笔讲技巧 笔笔得到位楷书要写好 清朗必整齐重在用腕上 行书口诀 行楷书写要流畅主笔沉着是关键快写简化是特征连笔轻细不可粗 伸缩性大变体多用笔最好是长锋 执笔用笔如草书使墨必须调湿润 执笔必须悬起肘全篇排头是标准 灵活多变才自如一气呵成要贯通 隶书口诀 方劲古拙如龟如鳖 蚕头雁尾笔必三折 雁不双飞蚕无二色 点画俯仰左挑右磔 重浊轻清斩钉截铁

魏碑口诀 魄力雄强精神飞动 气象浑穆兴趣酣足 笔法跳跃骨血润达 点画峻厚结构天成 意态飘逸血肉丰美 草书要决 草书行行如春蚓字字造型似秋蛇 全章一起要贯通有气有神是精品 狂草要决 狂草如激电湍流字字如惊蛇出洞 点线变化多姿美疏密虚实心有数 气势磅礴态万千结构布白心畅意 草诀百韵歌 草圣最为难，龙蛇竞笔端。毫厘虽欲辨，体势更须完。有点方为水，空挑却是言。宝盖无左畔，走之阙东边。长短分知去，微茫视每安。六手宜为禀，七红即是袁。 十朱知奉已，三口代言宣。左阜贝丁反，右刀寸点弯。曾差头不异，归浸体同观。孤殆通相似，矛柔总一般。 乡卿随口得，爱凿与奎联。詹侯熙照识，绳蜡达连看。称摄将属倚，某枣借来旋。慰赋真难别，朔邦岂易参。常收无用直，密上不须盖。才畔详牋牒，水元看永泉。柬同东且异，府象辱还偏。禾手乎年似，廊庙与绿缘。即脚犹如恐，医初尚类坚。全皇同自异，容客更纷然。颡向戈牛始，鸡须下子先。撇之非是乏，勾木可成村。萧鼠头先辨，寅宾腹里推。之加心上恶，兆戴免头龟。

王羲之十七帖释文及译文

王羲之十七帖释文及译文 郗司马帖 【释文】十七日先书，郗司马未去。即日得足下书，为慰。先书以具，示复数字。十七日先发的书信，郗司马未去，今日有得到阁下的书信，非常高兴。先发之信已经说的很清楚，今只又副简短几个字 郗xī（古读ｃｈīㄔˉ） 古地名，在今中国河南省沁阳县。姓。 慰去 马具

足 逸民帖 【释文】吾前东，粗足作佳观。吾为逸民之怀久矣，足下何以等复及此，似梦中语耶!无缘言面，为叹，书何能悉。 我以前在东山的时候差不多也看过不少好山好景。我要隐逸之民的想法已经好久了，阁下你最近回我信时怎么对我的想法不与关注，尽谈些不着边际，似梦中的话语呢没有机会当面表达的向往只情真是令我叹息。仅凭着封书信怎么说的清楚呢耶？ yé？ 文言疑问词，相当于“呢”或“吗”：“独不怜公子姊耶”。是耶非耶。？ 古同“爷”，父亲。？ 矣？ yǐ？ 文言助词（ａ．用于句末，与“了”相同，如“由来久矣”，“悔之晚矣”；ｂ．表示感叹，如“大矣哉”）。？ 耶？

yē？ 〔耶稣〕基督教的创始人。 等 观 悉 粗

梦民 何 叹 龙保帖 【释文】龙保等平安也，谢之甚迟，见卿舅可耳，至为简隔也。 龙保等几个晚辈都平安，谢谢。很想见您舅舅，他可好。真是疏隔得太久了。 迟舅

耳 至隔 平 龙 丝布帖 【释文】今往丝布单衣财一端。示致意。

:兹送上丝布做的单衣一件,聊表一点心意。《丝布衣帖》为《十七帖》丛帖第四通尺牍 积雪凝寒帖 【释文】计与足下别二十六年，于今虽时书问，不解阔怀。省足下先后二书，但增叹慨! 顷积雪凝寒，五十年中所无。想顷如常，冀来夏秋间，或复得足下问耳。比者悠悠，如何可言。 慨？ kǎi？ 情绪激昂，愤激：愤慨。慷慨。？ 叹息，叹气：慨叹。感慨。？ 豪爽，不吝啬：慨允。慨诺。慨然。 顷？ （顷）？ qǐng？ 中国市制田地面积单位：一顷（等于一百亩）。碧波万顷。？ 短时间：顷刻。有顷。少顷。俄顷（很短的时间）。？ 刚才，不久以前：顷闻。顷接来信。 冀？ jì？

多宝塔简体译文

《多宝塔碑》简体释文 （说明：此释文按影印件分为42小段，原碑文字以红颜色区别，部分生僻字加了拼音。恐仍有错漏，仅供参考。） 1、大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文。南阳岑勋撰。朝议郎判尚书武部员外郎琅邪颜真卿书。朝散大 2、夫检校尚书都官郎中东海徐浩题额。粤。妙法莲华，诸佛之秘藏（zang）也。多宝佛塔，证经之踊现也。发明资呼十力，弘建在 3、于四依。有禅师法号楚金，姓程，广平人也。祖、父并信著释门，庆归法胤。母高氏，久而无妊，夜梦诸佛，觉而有娠。是生龙象之征，无取 4、熊罴（pi）之兆。诞弥厥月，炳然殊相。岐嶷（qiyi，）绝于荤茹（ru），髫龀（tiaochen）不为童游。道树萌牙，耸豫章之桢干；禅池畎（quan）浍（kuai），涵巨海之波涛。年甫七岁，居然 5、厌俗，自誓出家。礼藏探经，法华在手，宿命潜悟，如识金环。总持不遗，若注瓶水。九岁落发，住西京龙兴寺，从僧箓（lu）也。进具之年，升座 6、讲法。顿收珍藏，异穷子之疾走。直诣宝山，无化城而可息。尔后因静夜持诵，至《多宝塔品》，身心泊（bo）然，如入禅定。忽见宝塔，宛在目前，

7、释迦分身，遍满室界。行勤圣现，业净感深，悲生悟中，泪下如雨。遂布衣一食，不出户庭，期满六年，誓建兹塔。既而许王瓘（guan）及居士赵 8、崇，信女普意，善来稽首，咸舍珍财。禅师以为，辑庄严之因，资爽垲之地，利见（xian）千福，默议于心。时千福有怀忍禅师，忽于中夜，见有一 9、水，发源龙兴，流注千福，清澄泛滟，中有方舟。又见宝塔，自空而下，久之乃灭，即今建塔处也。寺内净人，名法相，先于其地复见灯光， 10、远望则明，近寻即灭。窃以：水流开于法性，舟泛表于慈航，塔现兆于有成，灯明示于无尽。非至德精感，其孰能与于此？及禅师建言， 11、杂然欢惬。负畚（ben）荷插，于橐（tuo）于囊，登登凭凭，是板是筑，洒以香水，隐以金锤，我能竭诚，工乃用壮。禅师每夜于筑阶所，恳志诵经，励精 12、行道。众闻天乐，咸嗅异香，喜叹之音，圣凡相半。至天宝元载，创构材木，肇（zhao）安相轮。禅师理会佛心，感通帝梦。七月十三日，敕（chi）内 13、侍赵思侃，求诸宝坊，验以所梦。入寺见塔，礼问禅师，圣梦有孚（fu），法名惟肖。其日，赐钱五十万，绢千匹，助建修也。则知：精一之行，虽先 14、天而不违；纯如之心，当后佛之授记。昔汉明永平

书法口诀全集

书法口诀全集 <="" span="">一、赞书法艺术好 书法历史很悠久条件充足多游览传统艺术不可丢观古迹来看大川书法艺术魅力大多看匾额和招牌美化环境全靠它欣赏碑帖和书笺又养心来又养身勤访书家多切磋陶冶情操能延寿交流学习和心得经常参观书画展书法浓厚信心足听看讲座和表演成功道路等着你 二、什么叫笔墨性情 书法布白讲技巧 笔性墨情很重要 皆以其人情为本 喜怒哀乐造诣深 喜气和气而字舒 怒则气粗而字险

哀者气郁而字敛 乐者气平而字丽 情有轻重字险丽 深浅变化在用笔 运笔使墨看造型 笔性墨情掌握好 个性艺术自然成 三、学书九必知 动笔以前要注意初学应该临楷书明确书法和目的第六学习写隶书第一阅读书法书临摹应学乙璜碑基础文章是根基第七楷隶过了关第二选帖要对路行书要学兰亭序描红临摹多练习第八要学章草书第三临摹奠好基选帖最好齐相杜* 创作作品才有趣第九开始学草书第四结构要记准智旭王颜选一帖

来龙去脉要自知以上各帖都临通第五行笔下工夫自创一体留人间 四、怎样选毛笔 书法之工具笔锋分三种 首先是毛笔长锋中短锋 工欲善其事选笔按体用 必先利其器大致分三类 毛笔种类多大中小三种 听我给你说还有特号笔 鬃毛紫狼笔园尖齐健直 羊毫猪鼠鬃这是好毛笔 兔毫和鸡毫新笔开始用 胎毛能制笔先将温水浸 兽毛有硬软用后洗干净 软度不一般倒挂笔架上 硬毫刚性强用笔要养笔 软毫柔性大谨防开水汤

五、写字的姿势与方法 凡是学书法主笔要分清用具必齐备先经描和摹写字要入境基础是灵魂姿势坐端正大小要均匀两腿自然开布局要谨慎两臂自然平独体谨放大腰背要挺直合体放恰当两脚要踏稳繁简有区别身离案两寸不可乱混用头部稍前曲宗法再变化左手按住纸精心勤研讨右手来执笔历代书法帖笔杆要握紧首选一两样发挥五指力反复奠好基执笔要稳健先熟后融通点画要精到省墨节纸张结构要合理注意讲卫生笔画要匀称实践出真知

书法作品格式大全

书法作品格式大全 1.条幅：以长宣纸全开及对开(半截或半折)，直书之作品为条幅。 2.楹联：两张对开条幅，分别书写上下联语者，亦称对联、对子或楹帖。 3.中堂：将料纸全开或比全开稍小而单独或并挂于楹联间之条幅。 4.斗方：将宣纸裁成八开左右大小(约1尺见方) 之体裁，称之。 5.匾额：又称横披，条幅横书装框或刻于木板悬挂于壁上。 6.条屏：以中堂、条幅等尺幅相类之料纸，写成一组作品，依诗文长短。 7.扇面：尺寸如扇形，有纨扇与折扇，亦可装裱或轴成册。 8.册页：将小幅作品装裱以便翻阅，合之成册，展开成册故名册页，其内容或相互连贯，或单独成立。 9.手卷：亦成横轴，不便悬挂，只适合在书桌上舒展，观后卷臵之横幅作品。 书法作品格式详解 ⒈斗方:中国书画的一种式样。呈正方形。通常用四尺宣纸对裁两份，二尺高二尺宽，也可把四尺宣纸裁为八份，称为“小品斗方”，或“斗方小品”。斗方是竖行书写的正方形的作品。书写内容一般是四行至六行。因为行列多，篇章布局时应十分强调上下左右的大小、开合、呼应及节奏变化等。在创作时，要注意正文与落款的主次关系，款字一般小于正文，要自然生动。落款可写在末行正文的下方，布局时应留出余地。款的底端一般不以正文平齐，以避免形式的死板。也可在正文后面另占一行或两行，上下均不能与正文平齐。印章要小于款字，需离开一字以上位臵。 ⒉三开:中国书画的一种式样。呈长方形，尺寸不等。如用四尺宣纸分三份裁开，称四尺三开。若用五尺宣纸分三份裁开，称五尺三开。以此类推，同是三开，尺寸大小不同，四尺三开一般为三尺画面(实际是二尺七寸，八平方市尺的三分之一)。五尺三开则是十二平方尺的三分之一，每开画面的面积为四尺。 ⒊对幅:中国书画装裱的一种式样。通常两幅成对悬挂。如书法对幅，称“字对”或“对联”。明清绘画有“画对”，是两幅大小相等的屏条，成对悬挂。也有厅堂正中挂中堂立轴画，两边分挂“字对”，或中间悬挂中常立轴书法，两侧悬挂“画对”。 ⒋中堂:中堂是竖行书写的长方形的作品。尺寸一般为一张整宣纸（分四尺、五尺、六尺、八尺等，其中小中堂为68CM×45CM）。因为尺幅比较大，所以需要创作者具有精熟的技法和整体把握作品布局的能力。在创作时，要注意正文与落款的主次关系，要使它们之间主次有别，相应生辉。落款切忌暄宾夺主。落款可写在末行正文的下方，布局时应留出余地。款的底端一般不以正文平齐，以避免形式的死板。也可在正文后面另占一行或数行，上下均不宜与正文平齐。印章要小于款字，盖印一般需离开一字以上位臵，盖在款字的下方，也可盖在款字左侧。 ⒌条幅:条幅是竖行书写的长条作品。尺寸一般为一张整宣纸对裁。安排章法时，应能根据书体的特点，精心构思，立意要新。在创作时，要注意正文与落款的主次关系，。落款要错落有致，自然生动。落款可写在末行正文的下方，布局时应留出余地。款的底端一般不以正文平齐，以避免形式的死板。也可在正文后面另占一行或两行，上下均不宜与正文平齐。印章要小于款字，盖印一般需离

王羲之《十七帖》原文和译文

王羲之《十七帖》原文和译文 1十七日先书，郗司马未去。即日得足下书，为慰。先书以具，示复数字。 译文：十七日这天信已写好了，本想请郗司马带去，还未启程，当天就得到您的来信，甚感安慰。要说的的话已都写在先前的信上了，这里只简单写几个字作为答复。 2吾前东粗足作佳观。吾为逸民之怀久矣，足下何以等复及此？似梦中语耶！无缘言面，为叹，书何能悉。 译文：我上次东行，略见当时美好的山川景物。我想隐居当逸民的想法已经很久了，您怎么又同样提起（再次出仕）之事？简直像梦话一般！没有机缘见面，甚为感叹，书信中何能尽表我的心意。 3龙保等平安也，谢之。甚迟见卿舅，可耳，至为简隔也。 译文：龙保等几个晚辈都平安，谢谢。很想见您舅舅，他可好。真是疏隔得太久了。 4计与足下别廿六年，于今虽时书问，不解阔怀。省足下先后二书，但增叹慨。顷积雪凝寒，五十年中所无。想顷如常，冀来夏秋间，或复得足下问耳。比者悠悠，如何可言。 译文：算算日子，和您分别至今已廿六年了，虽时常有书信往来，却难以舒解久别思念的情怀。读您先后寄来的两封信，只更增加心里的喟叹和感慨。最近积雪未消，天气严寒，是五十年来所未曾见的景象。想您近况一切如常，希望明年的夏秋之间，或能再得到您的来信。方今岁月漫长，要从那里说起呢。 5吾服食久，犹为劣劣。大都比之年时，为复可可。足下保爱为上，临书，但有惆怅。 译文：我炼丹服药虽久，功效还是不怎么理想，但是和比起往年来，大概还是差强人意的。您自己保重珍爱为要。写这封信时，有无限的惆怅。 6知足下行至吴。念违离不可居，叔当西耶！迟知问. 译文：知道您行将出任吴郡之守，想其地离家太远，不适合居处。叔是否将有西行？希望您能回信。 7瞻近无缘省苦，但有悲叹。足下小大悉平安也。云卿当来居，此喜迟不可言，想必果言苦有期耳。亦度卿当不居京，此既避，又节气佳，是以欣卿来也。此信旨还具示问。 译文：看来最近尚无机缘会晤，只有付之悲叹。您家中大小都平安吧。听说您将

颜真卿多宝塔原文及翻译 (2)

《多宝塔》原文及翻译 一、原文 大唐西京千福寺多宝塔感应碑文 南阳岑勋撰，朝议郎、判尚书、武部员外郎、琅琊颜真卿书。朝散大夫、检校尚书都官郎中、东海徐浩题额。 粤。妙法莲华，诸佛之秘藏也。多宝佛塔，证经之踊现也。发明资乎十力，弘建在于四依。 有禅师法号楚金，姓程，广平人也。祖，父并信著释门，庆归法胤。母高氏，久而无妊，夜梦诸佛，觉而有娠，是生龙象之徵，无取熊罴之兆。诞弥厥月，炳然殊相，歧嶷绝于荤茹，髫龀不为童游。道树萌牙，耸豫章之桢干；禅池畎浍，涵巨海之波涛。年甫七岁，居然厌俗，自誓出家，礼藏探经，法华在手。宿命潜悟，如识金环；总持不遗，若注瓶水。九岁落发，住西京龙兴寺，从僧籙也。进具之年，升座讲法。 顿收珍藏，异穷子之疾走；直诣宝山，无化城而可息。尔后，因静夜持诵至《多宝塔品》，身心泊然，如入禅定。忽见宝塔，宛在目前，释迦分身，遍满空界。行勤圣现，业净感深，悲生悟中，泪下如雨。遂布衣一食，不出户庭，期满六年，誓建兹塔。既而许王瓘及居士赵崇、信女普意善来稽首，咸舍珍财。禅师以为辑庄严之因，资爽垲之地，利见千福，默议于心。 时千福有怀忍禅师，忽于中夜，见有一水发源龙兴，流注千福。清澄泛滟，中有方舟。又见宝塔自空而下，久之乃灭，即今建塔处也。寺内净人，名法相，先于其地复见灯光，远望则明，近寻即灭。窃以

水流开于法性，舟泛表于慈航，塔现兆于有成，灯明示于无尽，非至德精感，其孰能与于此？及禅师建言，杂然欢惬，负畚荷插，于橐于囊，登登凭凭，是板是筑。洒以香水，隐以金锤，我能竭诚，工乃用壮。禅师每夜于筑阶所，恳志诵经，励精行道，众闻天乐，咸嗅异香，喜叹之音，圣凡相半。至天宝元载，创构材木，肇安相轮。 禅师理会佛心，感通帝梦。七月十三日，敕内侍赵思侃求诸宝坊，验以所梦。入寺见塔，礼问禅师，圣梦有孚，法名惟肖。其日赐钱五十万、绢千匹，助建修也。则知精一之行，虽先天而不违，纯如之心，当后佛之授记。替汉明永平之日，大化初流；我皇天宝之年，宝塔斯建。同符千古，昭有烈光。于时道俗景附，檀施山积，庀徒度财，功百其倍矣。至二载，敕中使杨顺景宣旨，令禅师于花萼楼下迎多宝塔额。遂总僧事，备法仪，宸眷俯临，额书下降，又赐绢百匹。圣札飞毫，动云龙之气象，天文挂塔，驻日月之光辉。 至四载，塔事将就，表请庆斋，归功帝力。时僧道四部，会逾万人。有五色云团辅塔顶，众尽瞻睹，莫不崩悦。大哉观佛之光，利用宾于法王。禅师谓同学曰：“鹏运沧溟，非云罗之可顿；心游寂灭，岂爱纲之能加？精进法门，菩萨以自强不息。本期同行，复遂宿心。凿井见泥，去水不远；钻木未热，得火何阶？”凡我七僧，聿怀一志，昼夜塔下，诵持法华。香烟不断，经声递续，炯以为常，没身不替。 自三载，每春秋二时，集同行大德四十九人，行法华三昧。寻奉恩旨，许为恒式。前后道场，所感舍利凡三千七十粒。至六载，欲葬舍利。预严道场，又降一百八粒。画普贤变，于笔锋上，联得一十九粒。莫不圆体自动，浮光莹然。禅师无我观身，了空求法，先刺血写《法华经》一部，《菩萨戒》一卷、《观普贤行经》一卷，乃取舍利三

中国书法口诀：楷书口诀

中国书法口诀：楷书口诀 下面是由整理的中国书法口诀：楷书口诀，欢迎阅读。中国书法口诀：楷书口诀 1、方字不方正，左右都内行。(田白回向) 左阴笔划细，右阳粗笔明。 2、划斜体不斜，整体要端正。(五古直质) 上斜虽明显，立稳是主功。 3、中划长启下，横担要分明。 (喜吾娄安) 一笔揽腰过，不失砥柱用。 4、人字八交叉，叉处空中顶。(会合金命) 下部要对准，不要偏西东。 5、八字下交叉，亦在字正中。(天父文支) 如若偏东西，此字不成形。 6、本来字端正，横笔斜上行。(主王生正) 倘要平或下，反倒减美容。 7、有字无正笔，划撇偏斜行。 (易母力乃) 偏者要稍正，整体美容生。 8、上划不要长，下划是主功。(丕互立并) 整体两划间，排列宜适中。 9、左右有竖者，左短宜瘦形。(页自因固) 右竖粗又壮，主笔浑圆成。 10、有横又有竖，横短要记清。(木米朱未)

竖长不得减，撇捺展长风。 11、有字笔划多，横长竖短行。(染粟架桑) 撇捺要收缩，以点补其空。 12、乙字本偏斜，弯度是硬功。(乙已包乞) 宜活不宜死，划少亦生风。 13、划少本单薄，粗壮不减容。(卜了月土) 该字不宜长，免去瘦弱病。 14、上下都有点，上点向内行。(兼煎兴羔) 下点应向外，扎根各西东。 15、以点为字边，上下要照应。(冷次洪海) 上点俯其下，下点望星空。 16、点多宜收偃，不要展外生。(亦赤然点) 方向宜相背，碎石铺仙宫。 17、左直且要短，让位于右方。(伊侈使便) 左右形相顾，右撇宜奔放。 18、左撇右直者，左缩右应展。(川升卯邦) 为使中不空，左右相顾盼。 19、天覆天要大，覆盖宜于严。(审官富宫) 万象包在内，不准露其边。 20、地载地要广，托住万宝藏。(至皇孟盖) 疏密要适宜，轴线在中央。 21、两字并其一，左高右要低。(斯部红即)

书法作品的格式

书法作品的格式 导读：本文是关于书法作品的格式，希望能帮助到您！ 书法作品的格式 格式，也叫品式或幅式，即书法篇幅的规格形式。书法作品的格式大体上可以分为卷、轴、册、片四大类，具体包括以下几种： （一）条幅 条幅指长方形的幅式作品，其长与宽悬殊比例比较大，亦称直幅或者立轴，通常将宣纸竖向对裁或将宣纸裁成长条形，装裱之后就成了“立轴”。 （二）屏条 屏条一般将宣纸竖向对裁，自上而下，从右而左，逐行书写。除独幅外，还可以多幅屏条成偶数排列起来合并为一件作品，但字体需要统一，一气呵成。也有的多幅屏条内容是独立的，但字体、风格需要统一。还有的多幅屏条书画结合，交相辉映。常见的有：四幅、六幅、八幅，多的有可能多达十幅、十二幅。 （三）对联 对联即因为书写中国独有的楹联文体而形成的特殊格式。普遍运用于春联的书写和传统建筑的庭柱之上，以及中堂画的两边。右为上联，左为下联。文字音律上平仄相对，书写时左右应有呼应之感。如果字数较多的长联，可以分行书写，上联自右向左排行、下联自左向右排行，这种长联称做龙门对。

（四）横披 横披指横幅作品，横长竖短。这种格式可以写少数字，自右而左写一行，也可以横式直写形成多行书长篇字。横披大的可用于建筑物上、大厅会议室中悬挂，小的可用于斋室居所布置。 （五）中堂 因悬挂于厅堂正中央而得名，中堂的宽度与长度比例一般为一比二。常见的有长四尺、五尺、六尺等整张宣纸写成。内容可以写长诗或短文，或只写几个大字，甚至只写一个大字。 （六）斗方 可以将斗方视作中堂的特殊形式，它的长与宽相等，既可以将其装裱成中堂那样独立悬挂，也可以将其做成方形镜面，镶嵌在镜框之中。 （七）匾额 大都悬挂在亭台楼阁、厅堂馆室的上面，一般匾额字体多为楷书、隶书和行书，也有古朴的篆书。字少而大，结体严谨，疏密匀称，气势磅礴，庄重严肃。独立悬挂或者配以对联。 （八）手卷 是书法作品中左右展开较长的一种格式，因为其形成长度远远大于宽度，而且长度太长无法悬挂，只能用手边展开、边欣赏、边卷合，所以得名，也叫“长卷”。其内容大多为一篇完整的文章或者一首（组）诗词。手卷篇幅较短的有三、四米，长的可达十米以上，宽度一般为三十至五十厘米之间。卷首外有“题签”，卷内开头有“引首”，后有“题跋”。

王羲之十七帖释文及译文

王羲之十七帖释文及译文 王羲之十七帖释文及译文 1十七日先书，郗司马未去。即日得足下书，为慰。先书以具，示复数字。译文：十七日这天信已写好了，本想请郗司马带去，还未启程，当天就得到您的来信，甚感安慰。要说的的话已都写在先前的信上了，这里只简单写几个字作为答复。 2吾前东粗足作佳观。吾为逸民之怀久矣，足下何以等复及此？似梦中语耶！无缘言面，为叹，书何能悉。译文：我上次东行，略见当时美好的山川景物。我想隐居当逸民的想法已经很久了，您怎么又同样提起（再次出仕）之事？简直像梦话一般！没有机缘见面，甚为感叹，书信中何能尽表我的心意。 3龙保等平安也，谢之。甚迟见卿舅，可耳，至为简隔也。译文：龙保等几个晚辈都平安，谢谢。很想见您舅舅，他可好。真是疏隔得太久了。 4计与足下别廿六年，于今虽时书问，不解阔怀。省足下先后二书，但增叹慨。顷积雪凝寒，五十年中所无。想顷如常，冀来夏秋间，或复得足下问耳。比者悠悠，如何可言。译文：算算日子，和您分别至今已廿六年了，虽时常有书信往来，却难以舒解久别思念的情怀。读您先后寄来的两封信，只更增加心里的喟叹和感慨。最近积雪未消，天气严寒，是五十年来所未曾见的景象。想您近况一切如常，希

望明年的夏秋之间，或能再得到您的来信。方今岁月漫长，要从那里说起呢。 5吾服食久，犹为劣劣。大都比之年时，为复可可。足下保爱为上，临书，但有惆怅。译文：我炼丹服药虽久，功效还是不怎么理想，但是和比起往年来，大概还是差强人意的。您自己保重珍爱为要。写这封信时，有无限的惆怅。 6知足下行至吴。念违离不可居，叔当西耶！迟知问.译文：知道您行将出任吴郡之守，想其地离家太远，不适合居处。叔是否将有西行？希望您能回信。 7瞻近无缘省苦，但有悲叹。足下小大悉平安也。云卿当来居，此喜迟不可言，想必果言苦有期耳。亦度卿当不居京，此既避，又节气佳，是以欣卿来也。此信旨还具示问。译文：看来最近尚无机缘会晤，只有付之悲叹。您家中大小都平安吧。听说您将来这里居住，等待您来到，不胜欣喜之至，此言想必可以实现，要告诉我日期喔。我意料您不想住在京都建康，这里地既隐僻，又当时令特佳，所以很高兴您能前来。这封信的用意是期待您能回信。 8天鼠膏治耳聋，有验不？有验者乃是要药。译文：天鼠膏治耳聋，是不是真的灵验？如真的有效，则是我需要之灵药。 9朱处仁今所在，往得其书，信遂不取答。今因足下答其书，可令必达。译文：朱处仁现在何处，以前得过他写来的信，信使送往后没有得到答复。现在想借着给你的回信再附寄给他，请你一定转交送达。 10足下今年政七十耶？知体气常佳，此大庆也。想复勤加颐养。吾年垂耳顺，推之人理，得尔以为厚幸，但恐前路转欲逼耳，以尔要欲一游目汶领，非复常言。足下但当保护，以俟此期。勿谓虚言，得果此缘，一段奇事也。译文：足下今年刚好七十岁吧？知道你身体很健康，这是大可庆幸的事。推想你会勤加保养。我即将六十岁了，按照一般的人生规律，能活到这个年纪也不容易，算是我的大幸。但担心往后的身体变坏，可能会窘局难堪。正是这个原因，我想近快到你蜀地，一游汶岭。这不是随便说一说的，足下你尽管多加保养身体，等着我来游的这一天。不要以为是虚言，如果能完成我们这一计划，可以说是当今的一段奇事了。（正字是王羲之祖父讳，故改为政。初月帖中同。） 11去夏得足下致邛竹杖，皆至。此士人多有尊老者，皆即分布，令知足下远惠之至。译文：去年夏季您送致的邛竹杖，都收到了。此间士人中许多人年纪已老，我随即将这些邛竹杖分送给他们了，并告知他们是您从遥远的益州送来的。 12省足下别疏，具彼土山川诸奇，扬雄《蜀都》，左太冲《三都》，殊为不备。悉彼故为多奇，益令其游目意足也。可得果，当告卿求迎。少人足耳。至时示意。迟此期真，以日为岁。想足下镇彼土，未有动理耳。要欲及卿在彼，登汶领、峨眉而旋，实不朽之盛事。但言此，心以驰于彼矣。译文：您信中所说的巴蜀山川的种种奇胜之处，扬雄《蜀都赋》、左思《三都赋》都没有记叙。您那儿山川奇异，更使人感到游览观瞻才能意足。可以成行，当请您迎接，如果迟误这一机会，真当以日为岁了。您镇守巴蜀，朝廷不会有调动之理。真想趁您还在巴蜀任上是与您一起登汶岭峨眉山而还，那才是不朽的盛事。 13彼盐井、火井皆有不？足下目见不？为欲广异闻，具示.译文：您所在的益州，盐井、火井都有吗？您亲眼见过吗？想广布奇异之说，请来信告知。 14省别具，足下大小问为慰。多分张，念足下悬情，武昌诸子亦多远宦。足下兼怀，并数问不？老妇顷疾笃，救命，恒忧虑。余粗平安。知足下情至。译文：看到你另外来的信，问候起我家里的大大小小，甚为感谢。大家多分散各地，感念你的挂念之情，陶武昌（陶侃）诸子亦多远在各地作官。你同时亦多关怀，都常通信吗？我的老妻最近常病重，为了病危抢救常担忧。其他人都大致平安。非常感念您

练书法的的口诀

一、书法最好 书法历史很悠久条件充足多游览传统艺术不可丢观古迹来看大川书法艺术魅力大多看匾额和招牌美化环境全靠它欣赏碑帖和书笺又养心来又养身勤访书家多切磋陶冶情操能延寿交流学习和心得经常参观书画展书法浓厚信心足听看讲座和表演成功道路等着你 二、笔墨性情 书法布白讲技巧 皆以其人情为本 喜怒哀乐造诣深 喜气和气而字舒 怒则气粗而字险 哀者气郁而字敛 乐者气平而字丽 情有轻重字险丽 深浅变化在用笔 运笔使墨看造型 笔性墨情掌握好 个性艺术自然成 三、学书九知 动笔以前要注意初学应该临楷书明确书法和目的第六学习写隶书第一阅读书法书临摹应学乙瑛碑基础文章是根基第七楷隶过了关第二选帖要对路行书要学兰亭序描红临摹多练习第八要学章草书第三临摹奠好基选帖最好齐相杜创作作品才有趣第九开始学草书第四结构要记准智旭王颜选一帖来龙去脉要自知以上各帖都临通第五行笔下工夫自创一体留人间 四、如何选毛笔 书法之工具笔锋分三种 首先是毛笔长锋中短锋

工欲善其事选笔按体用必先利其器大致分三类毛笔种类多大中小三种听我给你说还有特号笔鬃毛紫狼笔圆尖齐健直羊毫猪鼠鬃这是好毛笔兔毫和鸡毫新笔开始用胎毛能制笔先将温水浸兽毛有硬软用后洗干净软度不一般倒挂笔架上硬毫刚性强用笔要养笔软毫柔性大谨防开水汤 五、写字的姿势与方法凡是学书法主笔要分清用具必齐备先经描和摹写字要入境基础是灵魂姿势坐端正大小要均匀两腿自然开布局要谨慎两臂自然平独体谨放大腰背要挺直合体放恰当两脚要踏稳繁简有区别身离案两寸不可乱混用头部稍前曲宗法再变化左手按住纸精心勤研讨右手来执笔历代书法帖笔杆要握紧首选一两样发挥五指力反复奠好基执笔要稳健先熟后融通点画要精到省墨节纸张结构要合理注意讲卫生笔画要匀称实践出真知笔顺要记准功到自然成六、书法贯气 贯气是学问全身血气通古人很少传书前十分钟究竟咋用气力气自然增听我慢慢谈有气即有力说难也不难然后再动笔操作很简单作书肩和臂 两足自然开由臂到腕上与肩自然平由腕而到指身体要平直由指达笔端

精品资料--书法作品格式大全(精校完美打印版)

书法作品格式大全 书法作品格式大全书画佳人马青原 1.条幅：以长宣纸全开及对开(半截或半折)，直书之作品为条幅。 2.楹联：两张对开条幅，分别书写上下联语者，亦称对联、对子或楹帖。 3.中堂：将料纸全开或比全开稍小而单独或并挂于楹联间之条幅。 4.斗方：将宣纸裁成八开左右大小(约1尺见方) 之体裁，称之。 5.匾额：又称横披，条幅横书装框或刻于木板悬挂于壁上。 6.条屏：以中堂、条幅等尺幅相类之料纸，写成一组作品，依诗文长短。 7.扇面：尺寸如扇形，有纨扇与折扇，亦可装裱或轴成册。 8.册页：将小幅作品装裱以便翻阅，合之成册，展开成册故名册页，其内容或相互连贯，或单独成立。 9.手卷：亦成横轴，不便悬挂，只适合在书桌上舒展，观后卷置之横幅作品。 书法作品格式详解 斗方:中国书画的一种式样。呈正方形。通常用四尺宣纸对裁两份，二尺高二尺宽，也可把四尺宣纸裁为八份，称为“小品斗方”，或“斗方小品”。斗方是竖行书写的正方形的作品。书写内容一般是四行至六行。因为行列多，篇章布局时应十分强调上下左右的大小、开合、呼应及节奏变化等。在创作时，要注意正文与落款的主次关系，款字一般小于正文，要自然生动。落款可写在末行正文的下方，布局时应留出余地。款的底端一般不以正文平齐，以避免形式的死板。也可在正文后面另占一行或两行，上下均不能与正文平齐。印章要小于款字，需离开一字以上位置。 三开:中国书画的一种式样。呈长方形，尺寸不等。如用四尺宣纸分三份裁开，称四尺三开。若用五尺宣纸分三份裁开，称五尺三开。以此类推，同是三开，尺寸大小不同，四尺三开一般为三尺画面(实际是二尺七寸，八平方市尺的三分之一)。五尺三开则是十二平方尺的三分之一，每开画面的面积为四尺。 对幅:中国书画装裱的一种式样。通常两幅成对悬挂。如书法对幅，称“字对”或 “对联”。明清绘画有“画对”，是两幅大小相等的屏条，成对悬挂。也有厅堂正中挂中堂立轴画，两边分挂“字对”，或中间悬挂中常立轴书法，两侧悬挂“画对”。 中堂:中堂是竖行书写的长方形的作品。尺寸一般为一张整宣纸（分四尺、五尺、六尺、八尺等，其中小中堂为68CM×45CM）。因为尺幅比较大，所以需要创具有精熟的技法和整体把握作品布局的能力。在创作时，要注意正文与落款的主次关系，要使它们之间主次有别，相应生辉。落款切忌暄宾夺主。落款可写在末行正文的下方，布局时应留出余地。款的底端一般不以正文平齐，以避免形式的死板。也可在正文后面另占一行或数行，上下均不宜与正文平齐。印章要小于款字，盖印一般需离开一字以上位置，盖在款字的下方，也可盖在款字左侧。 条幅:条幅是竖行书写的长条作品。尺寸一般为一张整宣纸对裁。安排章法时，应能根据书体的特点，精心构思，立意要新。在创作时，要注意正文与落款的主次关系，。落款要错落有致，自然生动。落款可写在末行正文的下方，布局时应留出余地。款的底端一般不以正文平齐，以避免形式的死板。也可在正文后面另占一行或两行，上下均不宜与正文平齐。印章要小于款字，盖印一般需离开一字以上位置，也可盖在款字左侧。 条幅常见的格式有两种：写成两行或三行的。两行的格式。左右两行均靠纸的左右两边写，中间留出较多空白。注意上下字的联系节奏，以及两行间的彼此呼应。落款通常写在第二行的末尾，位置应略高于第一行末一个字。款字可写一行或两行。三行的格式，需注意三行之间的相互关系，穿插映带及节奏变化。落款可在末行下端，底端略高于一、二两行正文

十七帖原文及释文

十七帖原文及释文 《十七帖》第一帖开始因是“十七”两个字而得名， 1 郗司马帖【原文】十七日先书，郗司马未去，即日得足下书，为慰。先书以具，示复数字。 【释意】此帖致周抚（周抚为王羲之好友，当时周抚为益州刺史，在今四川。而王羲之在南京、会稽，书信一直不断）十七日先写了一封信托郗司马（为郗昙，郗鉴之子，是王羲 之妻舅）带去，但他还没走。今天我又收到您（足下为古代对对方的尊称，大致等于我比 你低的说法）的来信，心里十分快慰。先前那封信已经将我意思写的非常清楚了，这里只 再附上几行字请郗司马一起稍去。 2 逸民帖【原文】吾前东，粗足作佳观。吾为逸民之怀久矣，足下何以等复及此，似梦中语耶！无缘言面，为叹 ，书何能悉。 【释意】此帖致郗愔（亦为王羲之妻舅）。我前日向东去，（为王羲之去官后到会稽，会稽在金陵东。）略见沿途风景很是好。我想隐居的想法已经很久了，您怎么一直在等什么 不肯做决断呢？我回想与您谈隐居事，好像是在梦中一般。现不得与您见面而谈，徒有叹息。书信怎么能说得清呢。 3 龙保帖【原文】龙保等平安也，谢之甚迟，见卿舅可耳，至为简隔也。今往丝 布单衣财一端。示致意。 【释意】此帖致家族中人。龙保等身体安好（龙保为王羲之晚辈），承蒙您问及，谢谢了。想见您的舅舅一面，我才能放心。与他相别真是好久了。今天送上丝布单衣才（通财）一件，仅表薄意。 4 积雪凝寒帖【原文】计与足下别二十六年，于今虽时书问，不解阔怀。省足下先后二书，但增叹慨! 此积雪凝寒，五十年中所无。想顷如常，冀来夏秋间，或复得足下问耳。比者悠悠，如何可言。 【释意】此致周抚。算算时间我与您相别已经二十六年了，今天我们虽然常常书信往来问候，但是不能放下思念。读您先后来的两封信，只能增加感慨和叹息。这里大雪所积，非 常寒冷，五十年来所没有的气候了。想来您还是老样子，希望来年夏秋之间，还能再次得 到您的书信。岁月悠悠，又从哪里说起呢。 5 服食帖【原文】吾服食久，犹为劣劣。大都比之年时，为复可可。足下保爱至上，临书，但有惆怅。 【释意】此至周抚。我服食很久了（服食为东晋人炼丹服药的通称，意想做神仙），效果还是不好。大概比去年还算可以。您要保重身体为上，我在写这封信时，心里只有惆怅。 6 知足下帖【原文】知足下行至吴，念违离不可居，叔当西耶？迟知问。 【释意】此至郗愔。听说您要出行到吴郡了，想那个地方离家太远，也不合乎人的居住。叔（指郗愔弟郗昙）要向西走？等候您的回信。

书法作品格式及创作简介[1]

书法作品格式简介 1.条幅：以长宣纸全开及对开(半截或半折)，直书之作品为条幅。 2.楹联：两张对开条幅，分别书写上下联语者，亦称对联、对子或楹帖。 3.中堂：将料纸全开或比全开稍小而单独或并挂于楹联间之条幅。 4.斗方：将宣纸裁成八开左右大小(约1尺见方) 之体裁，称之。 5.匾额：又称横披，条幅横书装框或刻于木板悬挂于壁上。 6.条屏：以中堂、条幅等尺幅相类之料纸，写成一组作品，依诗文长短。 7.扇面：尺寸如扇形，有纨扇与折扇，亦可装裱或轴成册。 8.册页：将小幅作品装裱以便翻阅，合之成册，展开成册故名册页，其内容或相互连贯，或单独成立。 9.手卷：亦成横轴，不便悬挂，只适合在书桌上舒展，观后卷臵之横幅作品。 书法作品格式详解 ⒈斗方 中国书画的一种式样。呈正方形。通常用四尺宣纸对裁两份，二尺高二尺宽，也可把四尺宣纸裁为八份，称为“小品斗方”，或“斗方小品”。 斗方是竖行书写的正方形的作品。书写内容一般是四行至六行。因为行列多，篇章布局时应十分强调上下左右的大小、开合、呼应及

节奏变化等。在创作时，要注意正文与落款的主次关系，款字一般小于正文，要自然生动。落款可写在末行正文的下方，布局时应留出余地。款的底端一般不以正文平齐，以避免形式的死板。也可在正文后面另占一行或两行，上下均不能与正文平齐。印章要小于款字，需离开一字以上位臵。 ⒉三开 中国书画的一种式样。呈长方形，尺寸不等。如用四尺宣纸分三份裁开，称四尺三开。若用五尺宣纸分三份裁开，称五尺三开。以此类推，同是三开，尺寸大小不同，四尺三开一般为三尺画面(实际是二尺七寸，八平方市尺的三分之一)。五尺三开则是十二平方尺的三分之一，每开画面的面积为四尺。 ⒊对幅 中国书画装裱的一种式样。通常两幅成对悬挂。如书法对幅，称“字对”或“对联”。明清绘画有“画对”，是两幅大小相等的屏条，成对悬挂。也有厅堂正中挂中堂立轴画，两边分挂“字对”，或中间悬挂中常立轴书法，两侧悬挂“画对”。 ⒋中堂 中堂是竖行书写的长方形的作品。尺寸一般为一张整宣纸（分四尺、五尺、六尺、八尺等，其中小中堂为68CM×45CM）。因为尺幅比较大，所以需要创作者具有精熟的技法和整体把握作品布局的能力。在创作时，要注意正文与落款的主次关系，要使它们之间主次有别，相应生辉。落款切忌暄宾夺主。落款可写在末行正文的下方，布