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历史趣谈：宋真宗封禅泰山导致国库空虚历史如何评价他

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宋真宗封禅泰山导致国库空虚历史如何评价他

导语：宋真宗赵恒是宋朝第三位皇帝，宋太宗第三子，初名赵德昌，后改赵元休、赵元侃，997年继位，1022年驾崩，享年五十五，在位二十五年。其父宋

宋真宗赵恒是宋朝第三位皇帝，宋太宗第三子，初名赵德昌，后改赵元休、赵元侃，997年继位，1022年驾崩，享年五十五，在位二十五年。其父宋太宗最初立长子赵元佐为太子，但赵元佐后来因叔叔赵廷美被害而诱发精神病，太宗再立次子赵元僖为太子，赵元僖又早逝。

至此才轮到老三赵德昌当太子。至道三年(997年)，宋太宗因之前受到的剑伤复发而驾崩，赵德昌继位为帝，改名为赵恒，是为宋真宗。

这位生于皇家，长于宫廷的皇子，照比他的伯父和父亲，性格极为懦弱，缺乏开拓创新的决心和勇气。在他看来，坚持太宗晚年推崇的黄老无为思想，继续守成的局面是最好的选择。

正因为如此他最开始竟天真地认为宋辽签订的“澶渊之盟”，是一桩值得自豪的千秋伟业，很是得意了一阵子。实不知这开创了以输送岁币求苟安的恶例，在当时就有人向他指出，参政王钦若对他说：“城下之盟，《春秋》耻之。

澶渊之举，以万乘之尊而为城下盟，没有比这更耻辱的了！”这位姓王钦若本来是要贬低名相寇准，没想到却同时给爱慕虚荣的宋真宗也泼了一盆冷水，从此便怏怏不乐。王钦若是一个很会拍马屁的小人，史称他“性倾巧，敢为矫诞”。

王钦若投机取巧很在行，他看出真宗是一个既好大喜功，又害怕战争的人，就找了个机会假意向真宗提议说：“陛下若出兵收复幽、蓟两州，就可以洗掉澶渊之盟的耻辱。”真宗哪有那胆量，王钦若乘机又说：“那就只有封禅可以镇服四海、夸示外国了。

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泰山封禅大典的前世今生

xxxx大典的前世今生大道通天。 6366级台阶稳稳上升，从山脚直通泰山玉皇顶。在古人眼中，这里是直接能与天对话的地方。巍巍泰山拔起于平原、丘陵之上，立于东海之滨，是东方最高的山。东方主万物交替、初春发生之地，故泰山为五岳之宗，又名岱宗。泰山素以“五岳独尊”名扬天下，又以“天下名山第一”独占鳌头。除去地理造化之外，泰山的显赫与历代帝王在泰山进行的一种旷世大典密不可分。这到底是一种什么活动？能让帝王亲躬，能使泰山备受推崇？这就是——xx！封禅，是一种表示帝王受命于天的典礼。封为祭天，禅为祭地。泰山封禅，便赋予了帝王取得上天承认、证明白已是“天子”的神圣意义。并非所有的帝王都有资格到泰山封禅。只有国家统一、功德卓著的帝王，在得到上天赐予的吉祥“符瑞”以后，才有资格到泰山封禅。公元前219年，秦始皇率领着文武百官，登顶泰山举行了第一次封禅大典。自秦汉至清，共有12位皇帝登泰山封禅或者祭祀，他们给泰山留下了不同时代的中国，最有代表性的文化和气韵。然而，秦皇汉武、唐宗宋祖，这些历史上的赫赫君王早已淹没在历史的洪流中。关于帝王们在泰山举办的旷世封禅仪式，已经沉淀为一种文化的符号，只有凭借对中国文化的深刻理解和宏大的想象力，才能重现。这一自清乾隆皇帝之后就绝版的盛大典礼，而今借助现代化、高科技的表演手段，重现封禅盛事，激活人们关于盛世王朝的历史记忆。2010年5月，大型实景演出“中华泰山·封禅大典”在泰山东麓天烛峰脚下震撼上演。这里曾是秦始皇登泰山封禅御道的起点。夜幕降临，灯光打亮了远处巍巍的玉皇顶。在特殊的灯光效果下，有148级台阶的阶梯式舞台与远山连为一体，浑然便是帝王登泰山的台阶。秦始皇、汉武帝、唐高宗与武则天、宋真宗、康熙大帝，中国5个最强盛朝代的6位皇帝，依次登台。或威赫或祥和、或绚烂或

历史趣谈民国四大家族最富有的孔家掌曾经舵经济二十年

如对您有帮助，可购买打赏，谢谢民国四大家族最富有的孔家掌曾经舵经济二十年导语：可以说四大家族中最富的就是孔家了，而实际说起来孔家却是参与政治最少的一个家族。孔祥熙担任中国金融界的主要掌舵者的期间正是中*国经济可以说四大家族中最富的就是孔家了，而实际说起来孔家却是参与政治最少的一个家族。孔祥熙担任中国金融界的主要掌舵者的期间正是中*国经济几十年来最为困难的二个时间。 1933年4月6日，孔祥熙被南京政府任命为中央银行总裁。当时南京政府每月国库收入约为1500余万元，而每月支出账面数字就为2200万元，其中军费一项为1800万元，每月赤字就达700万元。当时财政部由宋子文负责，由于9·18和长城会战等原因，1933年前半年国库就有6000万元的新亏空。宋子文表示自己才能不足以扭转这个局面，希望辞职。10月29日，蒋批准宋的辞呈，以孔祥熙继任行政院副院长兼财政部长并仍兼中央银行总裁。抗战开始以后，孔祥熙被任命为行政院长兼财政部长和中央银行总裁。此时国家财政形式艰难到了无以形容的局面。由于抗战开始二年那，中*国华北、东南广大地区相继沦陷，中国海岸线被日军全面封锁，沿海重要城市也大多被日军占领，占战前财政总收入90%以上的关税、盐税、统税和烟酒税的税源大部丧失。国民政府此时要维持一支400万人的军队，还有数以千万的逃往大后方的中国难民和大小的政府机关的职员，实在是非常可怕的局面。孔祥熙为此建立了一整套战时经济制度，虽然到了后期普通老百姓生活非常痛苦，法币也几乎成为废纸，但是中国的经济在抗战中始终没有垮掉。中国几百万军队虽然粮饷不足，但是仍然始终保持必须的供应，以保证其可以继续作战。生活常识分享

德寿宫

南宋皇城为何选遗杭州呢？南宋朝廷建立后，不少人建议将皇城选在建康（今南京），但宋高宗赵构执意将皇城选址杭州，理由一是杭州城繁华，二是离与金邦对峙的前线有一段距离，皇城选好址后，宋高宗不下旨在凤凰下麓修建皇城，皇城东至凤山门，西至凤凰山西麓，南起笤帚湾，北起万松岭，方圆4.5公里，当时南宋皇宫建筑规模宏伟瑰丽，造型精致，望之犹如天宫。德寿宫位于现在的胡岩故居以北,中河中路以东的位置,距离赵构皇帝移居德寿宫，数度大兴土木，构筑楼台宫殿的日子，已经相隔了800多年。现在,这里早已看不出当年的皇家气息,有的只是待拆的楼群和破败的砖瓦……”这座秦桧旧宅，经过数度扩张与整修，曾是一个精致繁华不输于皇宫的所在，而如今，我们能看到的，只是断壁颓垣，青瓷残片。宋高宗赵构为何盛年主动禅位？对于一位活了八十多岁的封建帝王来说，五十来岁恰好是盛年，也是执政的黄金时期。再者，凡是封建帝王，没有一个不贪恋权势的，没人情愿将皇权拱手让人，哪怕继任者是自己的亲生骨肉。在这一规则下，宋高宗盛年主动把皇位让给养子赵眘的壮举，在中国历史上是绝无仅有的。宋高宗突然提出要禅位，他身边的丞相及其反对，认为这样会致使朝政陷入混乱、金兵趁机而入。但宋高宗不理不睬。以“老且病，久欲闲退”为由，下诏传位皇太子赵眘，自称太上皇帝，移居德寿宫。六月十一日，赵眘即位，是为宋孝宗。有人认为，宋高宗固然贪恋权势，却又苦于国事忧勤，所以愿意以太上皇帝的身份继续享受皇帝的尊荣，却又可以免于国事的困扰。但事实上，宋高宗禅位后，并没有躲在深宫，颐养天年，不问朝政，而是一到关键时刻，他都会出面干涉，多方牵制，寸步不让，说明他还是愿意为国事忧勤，还是对权力狠抓不放，并非他所讲的“久欲闲退”。众所周知，历代皇帝传位，都会选择一个对自己感恩戴德之人作为接班人。宋高宗生平只有一子，名叫赵旉[fū]，但他的儿子在三岁时受到惊吓就死了。此后，宋高宗一直没有再生子，而朝野上下主张确立“根本”的呼声却越来越高。不得已，绍兴二年(1132)，宋高宗以宋太祖的裔孙赵眘为养子，并当作内定的储君来培养。到了绍兴三十二年(1162)，赵眘已经在皇宫生活了三十年。如果等到宋高宗临终时再传位，赵眘很可能年过半百甚至年过花甲，这样不仅不会对宋高宗有感激之情，反而会产生怨恨，宋高宗盛年禅位有施恩之意。宋高宗属于宋太宗一支，亲生儿子赵旉夭折后，按照血缘关系远近，他应该将皇位传给宋太宗的其他裔孙，毕竟符合条件的大有人在。然而，宋高宗却经过再三斟酌，最终选择了宋太祖的裔孙赵眘为接班人。这种做法势必会招来种种非议。再者，以太祖子孙继位，打破传统惯例，也势必要遭到反对，甚至产生变故。所以，宋高宗只有生前禅位，再以太上皇帝的身份压阵，才能确保传位计划的顺利执行，才能确保南宋政治稳定。事实证明，宋高宗以太上皇帝身份作为赵眘的后台震慑朝政，赵眘以非嫡长子的身份即位，朝野上下风平浪静，没有一人敢有半点异议，这在宋朝历代皇帝传位中是极其罕见的。宋高宗传位赵眘，除了顺应多数士大夫的愿望，赢取归还太祖裔孙帝位的美名，还有难以启齿的目的。宋高宗为了保住自己的皇位，为了掩盖生母在金国嫁夫生子的宫廷丑闻。宋高宗选择盛年禅位，然后作为太上皇帝在幕后继续维护对金妥协投降路线，不仅可以维护自己死后的声誉，还可以阻止宋太宗裔孙登上皇位。还有一个因素往往被人们忽视，就是宋高宗的一贯贪生怕死。南宋建立后，面对金人多次寇掠，从南京跑到杭州，从陆地跑到海上。一次次的逃生经历，使宋高宗认识到，皇帝虽然显赫，但同时也是金人追击的靶子，一旦遇有危难，以皇帝的身份逃窜很扎眼，也很不方便；如果当了太上皇帝，关注度会大大降低，逃命要容易的多，也安全的多。所以，便于逃跑也是宋高宗盛年禅位的一个重要原因。此外，宋高宗主动禅位也与宋金议和失败和全国抗金形势有关。宋高宗在位时早已有心为岳飞平反，但又放不下皇帝说一不二的架子，索性及早禅位，让急需人气、急需威望、急需朝野支持的赵眘当这个好人吧。

宋真宗.赵恒《励学篇劝学诗》

宋真宗.赵恒《励学篇劝学诗》《励学篇/劝学诗》原文翻译及赏析宋真宗赵恒《励学篇/劝学诗》：富家不用买良田，书中自有千钟粟。安居不用架高堂，书中自有黄金屋。出门莫恨无人随，书中车马多如簇。娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。宋真宗赵恒《励学篇/劝学诗》原文富家不用买良田，书中自有千钟粟。安居不用架高堂，书中自有黄金屋。出门莫恨无人随，书中车马多如簇。娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。宋真宗赵恒《励学篇/劝学诗》翻译1、颜如玉：指美女如玉。2、五经：古代读书人必学、科举考试必考的《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐记》、《春秋》。3、窗前：古代读书以背诵为主，须面向墙壁独立背诵。窗前等于墙前。此诗的意思是：读书考取功名是当时人生的一条绝佳出路，考取功名后，才能得到财富和美女。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”概括了过去许多读书人读书的目的和追求。其实列举这两者只是一种借代的说法，它们是一朝金榜题名出人头地后最具代表性的收获，这里也就代指出人头地。古代许多读书人读书的目的求的就是一个出人头地。所以人们也就常用这句话鼓励别人或子女读书。字里行间给我们的启示是读书考取功名是当时人生的一条绝佳出路。用现代理念去解释，读书就是接受

教育，教育是社会的一个功能，让学生掌握知识学能，以投身社会，服务人群。宋真宗赵恒《励学篇/劝学诗》赏析《励学篇》是北宋皇帝宋真宗赵恒的作品，是一首七言律诗，此诗为北宋第三位帝王宋真宗赵恒的一首诗，本文以诗的形式勉人读书，尽管诗中有过分追求荣华富贵、功名利禄之嫌，但其生动形象的比喻千百年来久传不衰，特选录，以飨读者。用“书中自有千钟粟”、“书中自有黄金屋”、“书中自有颜如玉”来劝勉学子读书上进，这几句诗虽然有着鲜明的功利倾向却在民间广为流传。赏析一：此诗常常被人们拿来鼓励人们读书，以至于说是“不必讲求读书动机，只要爱读书，胜于不读书”。功利名誉能成为读书的极大动力，但这个动力好比“兴奋剂”，对社会发展有利。读书当然不排斥功利性，但是，当动机高尚的时候，功利就在其中，不必再去求金屋美女而自然会得到；当动机邪恶的时候，不如不读书。君子求学读书，目的是“正己”，再有能力则可以去“正人”，这就是“政者，正也”的意思，是中国文化中“政治”的意思。如果自己能做到“正心”、“诚意”了，那么，人生的目标也就不会是追求“金屋美女”了。因为“修身”修好了，那么，就能做到：得到金屋美女不会像范进中举，失去金屋美女也不会像祥林嫂丧子。孔子说：“不知命，无以为君子也。”因此，君子还要“知命”，也就是说，君子还能知道：有意追求并不一定就能得到，只要觉得想做、能做、该做，那就不

岱宗明皇封禅泰山,张说为封禅使。说女婿郑镒本九品官,旧例封禅

岱宗明皇封禅泰山，张说为封禅使。说女婿郑镒本九品官，旧例封禅各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢泰山。明皇封禅泰山。张说为封禅使。说女婿郑镒本九品官。旧例封禅后。自三公以下。皆迁转一级。惟郑镒因说骤迁五品。兼赐绯服。因大酺次。岱宗玄宗见镒官位腾跃。怪而问之。镒无词以答。黄幡绰曰：‘此泰山之力也。’”。中文名,泰山。选自,《酉阳杂俎》。作者,段成式。出处。明皇封禅泰山。张说为封禅使。说女婿郑镒本九品官。旧例封禅后。自三公以下。皆迁转一级。惟郑镒因说骤迁五品。兼赐绯服。因大酺次。玄宗见镒官位腾跃。怪而问之。镒无词以答。黄幡绰曰：‘此泰山之

力也。’”唐明皇在泰山封禅。张说是封禅使者。张说的女婿郑镒本是九品官。按照老规矩。封禅以后。自三公以下都能迁升一级。只有郑镒因为张说一下子升到五品官。并赐与赤色的官服。于是大摆宴席,以次入座.玄宗看到郑镒官位迅速升迁。感到很奇怪就问他。郑镒没有话对答。黄幡绰说：“这是泰山的力量”。明皇封禅泰山，张说为封禅使。说女婿郑镒本九品官，旧例封禅后，自三公以下，皆迁转一级。惟郑镒因说骤迁五品，兼赐绯服，因大酺次，玄宗见镒官位腾跃，怪而问之，镒无词以答。黄幡绰曰：‘此泰山之力也。’” 译文唐明皇在泰山封禅，张说是封禅使者，张说的女婿郑镒本是九品官。按照老规矩，封禅以后，自三公以下都能迁升一级。只有郑镒因为张说一下子升到五品官，并赐与赤色的官服。于是大摆宴席,以次入座.玄宗看到郑镒官位迅速

升迁，感到很奇怪就问他，郑镒没有话对答。黄幡绰说：“这是泰山的力量”。汉语释义山名。在山东省中部。古称东岳，为五岳之一。也称岱宗、岱山、岱岳、泰岱。主峰玉皇顶在泰安市北。古代帝王常在泰山举行封禅大典。《诗·鲁颂·閟宫》：“ 泰山巖巖，鲁邦所詹。” 北魏郦道元《水经注·禹贡山水泽地所在》：“ 泰山为东岳，在泰山博县西北。岱宗也，王者封禅于其山，示增高也，有金策玉检之事焉。” 明王守仁《登泰山》诗：“晓登泰山道，行行入烟霏。” 刘白羽《日出》：“登泰山看日出，这是从幼小时起，就对我富有魅力的一件事。” 比喻安定稳固。汉枚乘《七发》：“变所欲为，易於反掌，安於泰山。” 宋苏洵《远虑》：“盖天下虽有泰

泰山封禅大典导游词范文

泰山封禅大典导游词范文在导游的诸多工作中,讲解堪称整个导游过程的中心工作,是基于合格导游各项工作中的一项灵活却又具难度的工作.成功的讲解最能体现一个优秀导游的才能、内涵和气质,是一门高雅的艺术.具有艺术魅力的导游讲解,能使游客得到美的享受、留下美好的印象. 各位游客朋友：大家好! 欢迎大家来到五岳独尊的泰山旅游，我是封禅之旅导游员XXX，非常高兴与大家在这里相识，希望通过我的讲解，能增加大家对泰山的了解，方便您的游览，并给您的泰山之旅留下美好的回忆，也预祝大家旅途愉快! 现在我们即将驶入泰山脚下的旅游公路，请大家坐稳扶好，泰山封禅大典导游词。靠近通道的游客，请检查扶手是否已经放下--山路弯弯，九曲连环，快乐旅游，莫忘安全。泰安因泰山而得名，寓国泰民安之意。泰安是国家历史文化名城，具有悠久的历史、灿烂的文化和丰富的旅游资源。大自然的造化形成了泰山雄伟壮丽的自然景观，长期的人文积淀造就了久远丰厚、独具特色的“泰山文化”，泰山被誉为“五岳之首”，成为古老华夏文明的重要发祥地和中华民族精神的象征。泰山古称岱山、岱宗，是大山之首的意思。泰山位于山东省中部，风景区总面积426平方公里，海拔1545米。气势雄伟的泰山在中国享有“天下第一名山” 的称号。自古以来，具有行使崇高事物的象征。在中国的封建社会时期，许多帝王将相和文化名人在泰山建庙塑神，刻石题字。泰山上留下了20余处古建筑群，2千余处碑碣石刻，2万余株古树名木。它们既是记载泰山历史的重要资料，又是泰山自然风景中的文化名胜。1987年，泰山被联合国教科文组织确定为世界文化和自然双遗产。

(旅游巴士沿途行驶到了天外村广场······) 各位游客，前边是天外村广场，是泰山西路的进山路口。广场由一方一圆两部分组成，暗含着中国古代“天圆地方”的哲学思想，也被称作“天地广场”。广场建于2000年，占地面积3.5万平方米，其中方形广场边长36米，中央镶嵌着大汶口文化著名的“日火山” 符号。广场四周，围以石栏，栏板上镌刻着孔子、司马迁、李白、杜甫、元好问等42位历史名人咏颂泰山的诗辞文赋，导游词《泰山封禅大典导游词》。连廊外侧耸立着12根高达7.2米的九龙盘旋石柱。每根石柱有三部分组成;12根龙柱代表了曾到泰山举行封禅祭祀大典的(黄帝、舜、周成王、秦始皇、汉武帝、东汉光武帝、隋文帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗以及康熙、乾隆)等12位帝王。 (泰山门票127元/位含保险、进山车票20元/位可直达中天门缆车80元/位或步行至南天门) (路经普照寺·····) 现在咱们经过的这条小路步行往里走就是普照寺，取“佛光普照“之意，传为六朝古刹。寺内有三宝，老松，奇石，怪主持。先说老松，寺里有棵六朝松，植于南北朝时期，距今已经有一千五百多年历史了，却依然苍劲挺拔，被誉为神州松王。松下有一石桌，质地细腻，表面却有许多光滑圆润的凹坑。这就是我要说的本寺第二大镇寺之宝。大家有没有听到过一首歌“有一个美丽的传说，精美的石头会唱歌”当然这块石桌不会唱歌，但是它却会伴奏，这个石桌拍打四角及中央会发出“宫、商、角、徵、羽”五音，所以被称作五音石。这些石坑就是长期拍打的结果。俗话说，凤凰专落梧桐枝，普照寺这灵气充沛之地却引来了一个不怎么务正业的怪住持，他就是江南临济寺而来的元玉。虽为僧人，却也好儒学，最后竟将这两种学说融会贯通，留下《石堂老人全集》传于后世，为泰山后来的佛儒道三教合一奠定了基础。前面那条路，是泰安市的南北中轴线，也是泰山最古老的登山路线。

宋高宗《真草二体书嵇康养生论》如何被上博收藏

宋高宗《真草二体书嵇康养生论》如何被上博收藏宋高宗《真草二体书嵇康养生论》是国内拍卖场上出现的年代最早的皇帝书法手卷，由民间送拍，经过一波三折，最终于2000年11月6日在嘉德秋拍中以990万元成交，并入藏上海博物馆，成为上博的镇馆藏品之一。征集这件《养生论》的过程很有意思。中国嘉德国际拍卖有限公司最先收到了《养生论》的藏家寄来的一叠彩色照片，照片质量相当好，一定是特意去照相馆里拍的。当时的嘉德书画部经理胡妍妍一收到照片就喜出望外，赶忙与藏家取得了联系。这位藏家是一位老人，他父亲在沈阳经商时，恰逢末代皇帝溥仪携清宫珍藏北上任职满洲国。日军投降时，溥仪逃离伪满首都长春，慌不择路，大量清宫珍品就此遗落民间，这位藏家的父亲就是当时在沈阳买下的《养生论》。胡妍妍因为忙于拍卖前的各项事务性工作而抽不开身，希望藏家能带着藏品到北京来嘉德面谈，但藏家出于各种考虑一直犹豫不定。虽然这是一件未曾见过实物的藏品，但是那照片上圆润飘逸的书法总是在胡妍妍脑海盘旋，印象十分深刻。最终，胡妍妍决定无论如何也要抽时间去一趟东北。临行那天北京飘起了鹅毛大雪，机场封闭，飞机无法起

飞，她当即给藏家打电话说明情况。也许是缘分使然吧，最终这位藏家决定带着《养生论》到北京来了。与藏家见面后，胡妍妍终于见到《养生论》原作，她十分地惊讶：这么一件宋代的作品从头到尾完好无损，品相良好，应该是一个奇迹！藏家介绍说：《养生论》是父亲偶然得来，并未张扬，自己也不是收藏家，因此才得以躲过“文革”的抄家，而完好地保存下来。双方关于上拍事宜谈得十分顺利，当场就签订了委托拍卖合同。为了谨慎起见，嘉德书画部邀请了启功、徐邦达、傅熹年、王连起等书画鉴定名家亲自鉴定了原作，他们均对《养生论》给予了一致肯定。对于《养生论》的出现，徐邦达先生兴奋不已，说：“我找了它很久了。” 宋高宗赵构（1107-1187），是北宋最末一个皇帝宋徽宗的第九个儿子。他对书法十分喜爱，其书法初学黄庭坚，继学米芾，后专意钟王、智永，又辅以六朝风骨，遂自成一体。宋高宗的这件《真草二体书嵇康养生论》手卷，纸本，纵23.5厘米，横602.8厘米，正文总计2，472字，用真草两体所书，是他存世的精品之一。其书法用笔温柔圆润又不失清逸之气。明朝年间，这件《养生论》曾被杨一清等人收藏，至清初成为宫廷藏品。嵇康，作为魏晋时期著名的思想家、文学家、养生学

浅谈泰山泰安的水资源及其利用

浅谈泰山泰安的水资源及其利用2012-10-14 07:52:24| 分类：默认分类| 标签：|字号大中小订阅 1、泰山的降雨量与地下水泰山雄伟壮丽，河溪纵横，植被茂密，自然资源丰富。泰山脚下为大陆性季风型气候，而泰山则既有季风型气候特点，也有高山型气候特点，属半高山型湿润气候。这就决定了泰安市区四季分明，雨量集中于盛夏于初秋；泰山主峰没有明显的四季划分，只有冬半年和夏半年之分，雨量明显偏多。泰山降雨量与植物雷同，也是呈垂直分布，海拔高度越高，降雨量越多，在十八盘一带年均为1400多毫升，是周边地区的1.3－1.5倍。市区年平均降雨量为706.6毫米，山顶则高达1106.9毫米，1964年最多达1847.8毫米。故而形成泰山河溪纵横，飞泉叠瀑的地表水景观，并顺流到山麓，形成泰城城区地下水主要补充源。泰山形成于25亿年前的太古代，长期沉沦于沧海中，上面沉积了两千多米厚的沉积岩，后来升出海面后逐渐被风化与剥蚀。泰山主峰及其周围暴露出了花岗片麻岩来的泰山基岩，而山麓及其周围则残留下5亿年前在大海中所形成的古生界寒武系、奥陶系沉积灰岩地层，这里储存着大量的地下水。花岗片麻岩透水性差，没有含水地层，所以地下水很少。主要水

源是降水入渗到薄土层中的水及通过裂隙发育入渗到岩石中的水，均在较低部位渗出成泉。故形成泰山泉水众多，且山多高水多高，但水量较少的特点，只有在断层破碎带或山脚下才储存着较为丰富的地下水。按水文地质类型，泰山山区及泰安地区可分为：山丘基岩裸露型与盆地第四系覆盖型两大类。主要蓄水构造为Ⅰ级阶地下伏沙砾石富水层和碳酸岩系100米埋深以内的裂隙岩溶发育带。地下水贮存资源约10亿立方米。变质岩系裸露山丘区属贫水区，分布着浅层风化带弱裂隙水。山前地带裂隙水埋深5—15m，出水量较少。碳酸岩、夹页灰岩裸露区，埋深储藏着裂隙岩溶水，水位埋深一般在10-30m，高岗地带在100m以上。山前斜地带的Ⅱ级堆积阶地，分布着弱孔隙水，水位埋深在3m以下。河谷平原Ⅰ级阶地为富水区，分布着富孔隙水，泰莱盆地多年平均埋深为 5.05m;南部盆地多年平均埋深为 3.3m,出水量一般在60-80 立方米/小时,部分地区大于100立方米/小时。泰安的地下水资源利用不容乐观，泰山区和岱岳区在上世纪八九十年代地下水年均利用为2.26亿立方米，丰水年为2.59亿立方米，枯水年为1.86立方米。泰城的水资源年开采量为1260万立方米，总用量为1960万立方米。由于过量开采，城区内及其周边地域地下水位不断下降，形成约50-70平方公里的降落漏斗带，这要引起我们的警惕！切切不可忘记：地球上最后一滴水，将是人类的血

宋仁宗宋英宗简介

宋仁宗赵祯简介开创仁宗盛治的千古第一仁君宋仁宗赵祯（1010年—1063年），中国北宋第四代皇帝（1023年—1063年在位）。初名受益，宋真宗的第六子，生于大中祥符三年（1010年），1018年立为皇太子，赐名赵祯，1023年即帝位，时年13岁。1063年驾崩于汴梁皇宫，享年53岁。在位四十一年。在位时候宋朝面临官僚膨胀的局面，冗官冗兵特多，而对外战争却又屡战屡败，虽然西夏已向宋称臣，但边患危机始终未除。后来虽一度推行“庆历新政”，但未克全功。其陵墓为永昭陵。谥号体天法道极功全德神文圣武睿哲明孝皇帝。宋仁宗(1010—1063)，即赵祯，真宗子。大中祥符八年(1015)封寿春郡王，天禧二年(1018)封王，立为太子。乾兴元年(1022)即位。天圣、明道10余年间，由章献太后垂帘听政。他在位期间，宋代科学文化有一定发展，但各种社会矛盾也进一步尖锐，土地兼并日趋严重，皇佑元年（1049）全国军队总数增至140万，达到北宋养兵的高峰。军费开支占财政收入的十之七八。官员数目也超过真宗时约一倍。康定、庆历年间，西夏几次大举进犯，宋军都大败，后与西夏订立和议，每年给西夏大量银、绢、茶。对辽也屈辱求和，增纳岁币。农民起义、兵变、少数民族反抗斗争，一年多于一年。为了解决统治危机，仁宗曾于庆历年间，任用范仲淹、韩琦、富弼等人充执政，企图对吏治作一些整顿，史称庆历新政，但很快就取消了。仁宗懦弱无能，在位虽长达42年，却无所作为。

不过在宋仁宗统治时期，国家安定太平，经济繁荣，科学技术和文化得到了很大的发展，仁宗皇帝当政期间，政府正式发行了世界上最早的纸币—“官交子”。仁宗皇帝性情宽厚，不事奢华，还能够约束自己，因此他受到历代历史学家，政治家的称赞，有一次，时值初秋，官员献上蛤蜊。仁宗问从哪里弄来的，臣下答说从远道运来。又问要多少钱，答说共28枚，每枚钱主干。仁宗说：“我常常告诫你们要节省，现在吃几枚蛤蜊就得花费28000钱，我吃不下!”他也就没有吃。宋英宗赵曙简介空有一番抱负却英年早逝的皇帝

泰山封禅祭祀建筑的形态演变及其旅游文化开发价值

泰山封禅祭祀建筑的形态演变及其旅游文化开发价值[摘要]泰山封禅祭祀建筑，因历代帝王封禅祭祀泰山而建，以祭天祀神为基本功能，以台坛、明堂、庙宇为主要形态，随帝王封禅祭祀的历史发展而演变。至今，泰山封禅祭祀建筑的最后形态——庙宇建筑，仍然得以完整保存，其历史文化价值依然是泰山旅游的核心价值所在。但是，封禅祭祀台坛建筑、明堂建筑却已经消亡，这是泰山文化旅游的一大缺憾。恢复封禅台坛建筑、明堂建筑，重现古代帝王封禅景观，将弥补泰山文化缺失的一环，使泰山封禅祭祀文化景观复归完整，具有巨大的旅游文化价值。 [关键词]泰山封禅；古建筑；旅游文化泰山古建筑中的封禅祭祀建筑，是专为满足历代帝王封禅祭祀的需要而建，它们以祭天祀神为基本功能，以台坛、明堂、庙宇为主要形态，随帝王封禅祭祀的历史发展而演变。本文试以泰山封禅祭祀建筑三类形态的历史演变为个案，通过史料钩沉和泰山现有建筑遗存考察，探索中国古代帝王封禅祭祀建筑的发展历程，为当今泰山旅游文化开发提供依据。 1泰山封禅祭祀的台坛类建筑泰山最早的封禅祭祀建筑，已难确证。《尚书·舜典》载：“（舜）岁二月，东巡守，至于岱岳，柴。望秩于山川，肆觐东后。”[2]柴望之祭是否筑坛，尚无发现。“周制，十二年一巡狩。”[1]周天子祭祀泰山是否筑坛，也无明确记载，参考《礼记·祭法第二十三》中天子郊祀之制，云：“燔柴於泰坛，祭天也。瘗埋於泰折，祭地也。”泰坛为祭天之坛，在都城南郊。泰折为祭地神之处，在都城北郊。此与泰山封禅天地的方式相同，而明言祭祀的建筑为坛。以此类推，周代时，天子于泰山祭祀天地，应当有坛。秦代古封禅坛遗址，是可考的泰山最早台坛类建筑，原建筑位于今泰山极顶玉皇庙前，今已为玉皇庙取代，只有一座石阙保存了下来，就是今玉皇庙前的无字碑。其后为西汉封禅坛遗址，在今玉皇庙北部。《史记·封禅书》记汉武帝封禅，“封泰山下东方，如郊祠太一之礼。封广丈二尺，高九尺，其下则有玉牒书，书秘。礼毕，天子独与侍中奉车子侯上泰山，亦有封。其事皆禁。明日，下阴道。丙辰，禅泰山下阯东北肃然山，如祭后土礼。……五色土益杂封。……封禅祠，其夜若有光，昼有白云起封中。”记载中至少有两个台坛建筑：泰山下的封坛、山顶的封坛。建材用五色土。大约建筑时用水润土以方便成型，所以坛封好之后，白天太阳照射，蒸发的水气自缝隙中冒出，成为“白云起封中”的景象，被捧为奇迹。从司马迁记载的建筑尺寸看，山下之坛是一座直径一丈二尺、高九尺的坛。这是关于泰山封禅祭祀台坛建筑规模最早的记载。东汉时，关于泰山封禅祭祀台坛建筑形制的记载更加明确。《汉官马第伯封禅仪记》记光武帝刘秀封禅：“二十余步，得北垂圆台，高九尺，方圆三丈所，有两陛。人不得从，上从东陛上。台上有坛，方一丈二尺所。上有方石，四维有

泰山的历史文化底蕴

泰山的历史文化底蕴摘要：五岳之首的泰山，庄严神圣，两千年来一直是帝王朝拜的对象，历代皇帝多以封禅泰山为最高荣誉。山中的人文杰作与自然景观完美和谐地融合在一起。泰山，其悠久的历史文化底蕴，一直是中国艺术家和学者的精神源泉，是古代中国文明和信仰的象征，也是中华文化对世界文明做出的卓越贡献的神圣载体。关键词：泰山历史文化遗产价值 1 泰山的人文历史底蕴泰山，东望黄海,西襟黄河,前瞻孔孟故里,背依泉城济南,以拔地能天之势峙于中国东方,以五岳独尊的盛名称誉古今,可视为中华民族的精神象征,华夏历史文化的缩影,1982年,被国务院列为第一批国家重点风景名胜区,1987年,被联合国教科组织列为世界遗产,是融自然与文化遗产为一体的世界名山。泰山人文历史悠久，文化遗产丰厚。根据近现代考古发掘证明，泰山周围自远古时是繁衍的中心地带之一。沂源奥陶纪石灰岩洞穴遗址内，有旧石器晚期的少女臼齿其特征较北京猿人进步，故称“智人牙齿”。泰山南麓大汶口遗址和北麓的龙山城子崖遗址均属新石器时期的文化遗存。大汶口文化和龙山文化为研究母系氏族社向父系氏族社会过渡、原始社会解体和阶级和产生、国家的兴起、文字的起源提供了翔实的资料，百五千年前的大汶口文化时期相当于炎黄时期，四千年前的龙山文化时期则相当于尧舜禹时期。我国传说中的三皇五帝中，有伏羲、黄帝、舜、颛顼等4人出生于泰山周围，7个建都于泰山周围，所以王国维说：“自上古以来，帝王之都皆在东方。大之虚在陈(今河南淮阳)，大庭氏之库在鲁，黄帝邑于涿鹿之阿，少与颛顼之虚皆在鲁卫，帝喾居亳(今河南偃师)。”自伏羲至炎帝、黄帝、颛顼等华族均发祥于泰山。黄帝生于曲阜燕北的寿丘，活动于泰山周围，《韩非子?十过篇》载，黄帝曾令鬼神于泰山之上。《黄帝玄女战法》说，黄帝曾于泰山之上接受女兵法；黄帝战胜蚩尤后曾为“泰山之稽”。近几年对城子崖遗址的继续发掘与研究，验证了部分远古传说中的人物和事件的真实性。龙山文化时期的城址和夏商周上古三代城址的发掘，证实了《吴越春秋》所载尧舜时期的”鲧筑城以卫君,造廓以守民,此城廓之始也”是比较可靠的。东夷人高大无比善射弓、后异射日、蚩尤首先将铜兵器用于战争、少昊之子把弓用于战争传说，均在大汶口文化及龙山文化遗址中得到了证实。因此，泰山大汶口文化和龙山文化是三皇五帝活动的结果。夏商周时期，禹的祖先是黄帝和颛顼，泰山东侧的蒙山，又名东泰山，是夏族的发祥地，一直被三代祭祀。商代的“相土之东都”建在泰山脚下。周天子封长子伯禽于泰山之阳建立了鲁国，封贵戚姜太公到泰山之阴建立了齐国。春秋战国时，齐桓公在泰山会盟诸侯，一匡天下；沿泰山分水岭建千里长城以为防线。泰山，由于地处祖国东方，东方是太阳出升的地方，按五行属木，四时属春，五常为仁，八卦为震，星宿为苍龙，所以泰山被古人视为紫气之源，吉祥之地，神灵之宅，万物发育之所，成为天的象征，神的化身。于

漫谈宋高宗

漫谈宋高宗资性朗悟，博学强记，读书日诵千余言，挽弓至一石五斗—没错，这样一个文武全才，英姿勃发的年轻人说的就是南宋高宗皇帝赵构。赵构第一次在历史这方大舞台上露面很是激越慷慨：“靖康元年春正月，金人犯京师，军于城西北，遣使入城，邀亲王、宰臣议和军中。”“钦宗召帝谕指，帝慷慨请行。遂命少宰张邦昌为计议使，与帝俱。金帅斡离不留之军中旬日，帝意气闲暇。二月，会京畿宣抚司都统制姚平仲夜袭金人砦不克，金人见责，邦昌恐惧涕泣，帝不为动，斡离不异之，更请肃王。”从这段描述可以看出，大敌当前，年轻的赵构还是很有勇气和骨气的。可从其中我们也隐约可以看出来，他的那位宝贝哥哥——仅当了一年多皇帝的赵桓对他似乎不怎么待见。明知弟弟在金营里面，还允许将领们去偷营，这不是把他往死路上赶吗。民间说法是赵构命大福大，其实说来还是那句话——命运掌握在自己手里。出了这档子事，赵构还很镇定，这使得金人心生疑惑：在他们看来这些长在深宫里，只知声色犬马，锦衣玉食的王子哥儿在这样的情况面前早应该是吓得屁滚尿流了。而如果真是亲王的话，也太不把他当回事了。所以他们认为这个亲王是冒牌货，即使不是冒牌货分量也不足。他们倒是猜对了，因为赵构虽是九王爷，可是在王室里地位确实不高，因为他是庶出，而且徽宗对他老妈感情也不深厚。因此金人要求换人—因祸得福啊，赵构得以逃出生天。从以后赵构的表现来看，我想在这次作人质的过程中，他深刻的认识到了两点。第一就是他看到了金朝兵威之强盛，使得他那点在深宫里养成的不知深浅的“初生牛犊不怕虎”的壮志豪情深受打击，也第一次深刻的体会到了现实军事政治斗争的残酷。其二是他可能也因此对老爸老哥有了很深的成见，并体会到了帝王家里亲情的凉薄—这也可能是他以后对国耻家仇不那么刻骨铭心的一个原因。过了不久，金兵第二次围汴京时，他又摊上了一个和上次一样的苦命差事——去金朝议和。这次是金人指名道姓要他去的，可能是经过上一次他的表现，金国人觉得在宋室里面还就他有点出息，所以要先抓过来。哪知我们的九王爷又一次因祸得福，还因为这一趟“出差”从此踏上了延续宋室香火，保存国祚的中兴之路。谈论赵构，我们还是从这里说起—他是南宋的第一个皇帝。在中国历史上，一共有三个中原王朝因为内乱或外族的入侵被迫南渡，它们分别是晋朝、宋朝和明朝。在宋之前，是晋室的衣冠南渡。据史载高宗听说杨万里的诗里把他比成晋元帝，非常不高兴。有些对赵构不感冒的人会说，晋元帝再怎么不济。也不比你赵构差—毕竟人家没有向北方称过臣。但我们还是需客观的承认，高宗无论是个人在历史上的地位和影响力，还是对王朝的建设和发展，

历史趣谈：林森主席被时代遗忘了的中华民国国家元首

如对您有帮助，可购买打赏，谢谢林森主席被时代遗忘了的中华民国国家元首导语：他身为国民政府主席，但却被不少国民党人看作是“国府看印的”。他是辛亥革命的先驱、反袁护法的功臣、中华民国的缔造者之一，为官处世却奉他身为国民政府主席，但却被不少国民党人看作是“国府看印的”。他是辛亥革命的先驱、反袁护法的功臣、中华民国的缔造者之一，为官处世却奉行“不争权揽利，不作威作福，不结党营私”的“三不”原则。他就是林森，一个该被历史记住的人。林森(1868—1943)，1868年2月11日，出生于福建省闽县尚干凤港村。林森从“一介书生到国府主席”的人生历程，以及他成为中华民国首任参议院参议长，又连任12年国家元首的经历，是很值得后人研究的。林森虽身居一国之尊，但向来不以贵人自居，“平民元首”的形象使很多接近、了解他的人都肃然起敬。他出身寒微，在教会学校里接受了长达14年的西式教育。因对民族危亡有切肤之痛，很快踏上了共和革命的道路，且成为出类拔萃的领袖人物，对辛亥革命贡献卓著。辛亥革命胜利后，他作为中华民国的缔造者之一，当上了首任参院议长，参与了创造共和的诸多关键决策，与孙中山和袁世凯都共过事。袁世凯篡权及北洋军阀统治时期，他又辗转奔波，致力于再造共和，并在此过程中历经宦海浮沉，数起数落。在孙中山死后不久，林森便由“容共”转向反共，并因此获誉“反共先知先觉”。在抗战时期，林森以国家和民族大义为重，不遗余力宣传团结抗日。林森的经历丰富、复杂而坎坷，而综观其一生，对国家和社会进步做过不少的好事。除了爱国之志终生不渝外，为官清正廉洁、不慕名利、重视教育、自律甚严等，也是他的优点。尤其他崇扬民主和法制的精神更值得称道，在任参院议长时，他对孙中山和袁世凯这两名“大生活常识分享

泰山的人文景观价值赏析

泰山文化内涵分析与欣赏东岳泰山位于山东省中部的泰安市，被誉为五岳之首。地势相对平缓的鲁中地区突现海拔一千五百多米的泰山，与周围地势的强烈反差给人以泰山高大、雄壮、险峻，的感觉。孔子“登东山而小鲁、登泰山而小天下”。杜甫“会当凌绝顶，一览众山小。”历代皇帝更是在泰山举行封禅大典、登山求仙；文人骚客也争相登山、留下不朽佳作。因此，泰山留下了众多文化价值极高的人文景观。我与2011年9月领略过泰山的雄壮和丰厚的文化内涵；下面就结合自己的理解，对泰山文化进行赏析泰山传说泰山周边流传着很多美好民间的传说，其中最具代表性的、影响最大的就是碧霞元君和泰山石敢当。碧霞元君（当地人称亦泰山奶奶）是道教的重要女神。民间传说碧霞元君更神通广大，能保佑农耕、经商、旅行、婚姻，能疗病救人，尤其能使妇女生子，儿童无恙。碧霞祠香火极盛，当地人对她信仰极盛。求子、求时运、求健康之人络绎不绝。泰山曾经每年都会举行碧霞元君出巡仪式，出巡之日，来自全国各地的信徒、当地民众准备鞭炮贡品，出巡线路沿途民众跪拜行礼，求元君保佑，场面宏大、威严。现存的《泰山碧霞元君出巡图》就描绘了元君出巡的胜景。在泰山周边，农村盖房子一般都会求一个泰山石“泰山石敢当”镇宅。相传泰山脚下住着青年石敢当，在当地非常有名，爱打抱不平。有一姑娘中了妖气，石敢当帮忙赶走了妖风，但是敢他一次，他就去别处作恶。后来，石敢当想了一个办法“请石匠在石头上刻上我的家乡和名字--泰山石敢当，谁家闹妖风，就把这石头放在谁家的门外，妖怪就不敢进去了。”此后，泰山石敢当降妖的事越传越远。以后，人们为了避邪所以人们在盖房子的时候，总是把刻有“泰山石敢当”的石头砌在墙上或放在门口，用来避邪。 … 美好的泰山传说体现了善良的中国人民气球能够得到上天的保佑，希望风调雨顺，天下太平以及对生活的热爱。是大河农业文明影响下的中国人民思想状态的体现。同时,也增加了泰山的神秘色彩,构成了独具特色的泰山文化. 泰山封禅封禅，即古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时的祭祀天地的大型典礼。封禅大典是泰山独有的古老礼仪，构成了泰山崇拜与信仰的重要内容。由于这为种礼仪的执行者是历代帝王，所以格外引人注目，其影响更为深远，形成了从传说中的古史到宋代皇帝，贯穿于原始社会和封建社会延绵相续的礼仪传统。封禅的起源多与当时社会的生产力和人们对自然现象的认识有很大的联系，人们对自然界的各种现象不能准确地把握，因此产生原始崇拜，特别是在恐惧的状态下，对日月山川、风雨雷电更是敬畏有加，于是“祭天告地”也就应运而生，从最开始的郊野之祭，逐渐发展到对名山大川的祭祀，而对名山大川的祭祀则以“泰山封禅”最具代表。中国古代帝王为加强自己的统治，不约而同的宣传“神权天授”的理论，为了使这种理论得以证明，便有了封椫泰山的活动，使泰山祭天的作用得以延续，封建统治者的这种行为让泰山在人们心中的神山地位进一步强化，随后成为每代帝王一生必须的大事之一。历代帝王在泰山封禅，构成了博大精深的泰山文化的必不可少的一部分，同时也彰显了泰山在我国封建社会的不可撼动的崇高地位。

北宋年号干支纪年对照表

北宋年号干支纪年对照表北宋（公元960-公元1127）皇帝年号公元日期干支日期宋太祖赵匡胤建隆元年公元960年庚申年宋太祖赵匡胤建隆二年公元961年辛酉年宋太祖赵匡胤,建隆三年公元962年壬戌年宋太祖赵匡胤建隆四年公元963年癸亥年宋太祖赵匡胤乾德元年公元963年癸亥年宋太祖赵匡胤乾德二年公元964年甲子年宋太祖赵匡胤乾德三年公元965年乙丑年宋太祖赵匡胤乾德四年公元966年丙寅年宋太祖赵匡胤乾德五年公元967年丁卯年宋太祖赵匡胤开宝元年公元968年戊辰年宋太祖赵匡胤乾德六年公元968年戊辰年宋太祖赵匡胤开宝二年公元969年己巳年宋太祖赵匡胤开宝三年公元970年庚午年宋太祖赵匡胤开宝四年公元971年辛未年宋太祖赵匡胤开宝五年公元972年壬申年宋太祖赵匡胤开宝六年公元973年癸酉年宋太祖赵匡胤开宝七年公元974年甲戌年宋太祖赵匡胤开宝八年公元975年乙亥年宋太宗赵炅太平兴国元年公元976年丙子年宋太祖赵匡胤开宝九年公元976年丙子年宋太宗赵炅太平兴国二年公元977年丁丑年宋太宗赵炅太平兴国三年公元978年戊寅年宋太宗赵炅太平兴国四年公元979年己卯年宋太宗赵炅太平兴国五年公元980年庚辰年宋太宗赵炅太平兴国六年公元981年辛巳年宋太宗赵炅太平兴国七年公元982年壬

午年宋太宗赵炅太平兴国八年公元983年癸未年宋太宗赵炅太平兴国九年公元984年甲申年宋太宗赵炅雍熙元年公元984年甲申年宋太宗赵炅雍熙二年公元985年乙酉年宋太宗赵炅雍熙三年公元986年丙戌年宋太宗赵炅雍熙四年公元987年丁亥年宋太宗赵炅端拱元年公元988年戊子年宋太宗赵炅端拱二年公元989年己丑年宋太宗赵炅淳化元年公元990年庚寅年宋太宗赵炅淳化二年公元991年辛卯年宋太宗赵炅淳化三年公元992年壬辰年宋太宗赵炅淳化四年公元993年癸巳年宋太宗赵炅淳化五年公元994年甲午年宋太宗赵炅至道元年公元995年乙未年宋太宗赵炅至道二年公元996年丙申年宋太宗赵炅至道三年公元997年丁酉年宋真宗赵恒咸平元年公元998年戊戌年宋真宗赵恒咸平二年公元999年己亥年宋真宗赵恒咸平三年公元1000年庚子年宋真宗赵恒咸平四年公元1001年辛丑年宋真宗赵恒咸平五年公元1002年壬寅年宋真宗赵恒咸平六年公元1003年癸卯年宋真宗赵恒景德元年公元1004年甲辰年宋真宗赵恒景德二年公元1005年乙巳年宋真宗赵恒景德三年公元1006年丙午年宋真宗赵恒景德四年公元1007年丁未年宋真宗赵恒大中详符元年公元1008年戊申年宋真宗赵恒大中详符二年公元1009年己酉年宋真宗赵恒大中详符三年公元1010年庚戌年宋真宗赵恒大中详符四年公元1011年辛亥年宋真宗赵恒大中详符五年公元1012年壬子

历史趣谈：“民国第一痴狂才子”钱钟书写给妻子杨绛的情书

如对您有帮助，可购买打赏，谢谢“民国第一痴狂才子”钱钟书写给妻子杨绛的情书导语：钱钟书情书是写给妻子杨绛的，钱钟书是一个文人，骨子里还带着一种浪漫，给妻子写情书就是一种表现。钱钟书情书有很多首，其中一首情书内容钱钟书情书是写给妻子杨绛的，钱钟书是一个文人，骨子里还带着一种浪漫，给妻子写情书就是一种表现。钱钟书情书有很多首，其中一首情书内容和情感都很吸引人。这首情诗题目叫做《不寐从此戒除寱词矣》，这首情书内容不长不短，一共有八句，其中蕴含了多个典故，可见钱钟书知识渊博，其中第二句借助典故将自己对妻子的喜爱之情比作蛇回到了自己窝中，这也就暗指钱钟书找到了属于自己的归属地。这种情书的氛围给人一种很高深的感觉，起初因为典故的原因可能对其中的内涵了解的不是很清楚，可是在了解了典故之后我们就会被钱钟书表达情意的方式所吸引。钱钟书内心对妻子的爱慕之情都在情书中表现出来。他还在情书中说自己内心对爱情的向往已经成功到达了爱情的彼岸，可见此时的钱钟书已经陷入了爱河，他十分享受和妻子在一起的愉快时光。钱钟书情书的中心内容就是借古代的一些思想来表达自己的对爱人杨绛的爱，他发誓对杨绛的爱永远不会变。钱钟书因为这种表达方式让他的情书风格很与众不同，也更有新意。当然除了这首很新颖的情书外，钱钟书对杨绛的一句短话的情书也写得十分有强调，像钱钟书说的，大体意思就是在他没有遇到她之前，从来没有想到过要结婚。所以说钱钟书写过的情书有很多，都是表达对妻子的喜爱之情。有“民国第一痴狂才子”之称的钱钟书有几个孩子呢？只有一个。那就是他和妻子杨绛唯一的女儿，名叫钱瑗。钱瑗的小名叫阿圆，出生于英国牛津，从小就受到了浓厚的文学氛围的感染，钱钟书和杨绛对他们的孩子非常喜爱。从北京师范大学毕业后的她先在生活常识分享

历史趣谈：宋真宗封禅泰山导致国库空虚 历史如何评价他