闽西土楼与中国传统文化

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闽西土楼与中国传统文化

作者：曹海洋

来源：《科技创新与应用》2013年第03期

摘要：本文通过分析闽西南地区土楼建筑的特点，从几个方面论述其虚实相生的形态特征，同时，将物质建设活动延伸到社会文化层面，试图找出闽西南土楼建筑空间模式与中国传统文化的内在关联，从而加深对传统住宅设计手法的理解，希望对当今建筑设计能有所启发。

关键词：闽西土楼；儒家思想；易经八卦；天人合一

1 土楼文化的起源与发展

福建土楼产生于宋元，成熟于明末、清代和民国时期。福建土楼的形成与历史上中原汉人几次著名大迁徙相关。东晋以来，中原地区由于受外族入侵，常年战乱切荒，社会动荡，迫使中原汉族士大夫阶层举族南迁。一部分中原汉人翻越武夷山脉，来到福建沿海的泉州、潭州等地，在与当地人民的相互融合和发展中，形成以闽南话为标志的福佬民系。而另一部分中原汉人则从赣南进入闽西汀州地区，他们不断与闽西山区的古闽越族人相互融合和发展，逐步形成以客家话为标志的客家民系。土楼按居住者所属的民系，可分为客家土楼和闽南土楼两大类。客家土楼和闽南土楼，其外观造型有许多相似之处，但内部平面布局则显著不同：客家土楼为内通廊式，家族内户之间联系密切，分户不很明显；而闽南土楼为单元式，每户为一独立的单元，分户明显，有很强的私密性。通常来说，我们把客家人聚族而居，采用夯土墙承重的大型群体楼房住宅，统称“客家土楼”或“土楼文化”。

2 从闽西南土楼的建筑形制中看中国传统文化

2.1 风水观对土楼建筑选址的影响

客家土楼建筑的选址深受道教风水理论的影响，建筑强调“负阴抱阳，藏风聚气”，注重于天地自然环境的结合。客家人在选择理想的宅基时，首先要观山势，在风水理论中，山就是“龙”。山势的高低起伏、蜿蜒，就是“龙”的形态变化，“山脉”即“龙脉”，起伏、蜿蜒、运动的“龙”被认为可以“藏风聚气”。其次是察水流，直冲而下，湍急反跳的水被认为“恶水”，应尽量避免。水流必须缓慢、平稳、弯曲、环绕，这样的水即是理想的水。因此，客家人选择宅基的原则就是建筑力求坐北朝南；要以山作为他的后部的依托物，有山靠山，无山则靠岗，或借远山作背衬；村前则有水，或有池塘。这样的布局，被认为可以上应“苍天”，下合“大地”，达到“吉祥”的目的，这正契合“风水说”所云“阳宅须教择地形，背山面水称人心”的天人合一的理想居住空间。从现代建筑学观点来看，这种与自然和谐统一的环境空间，是对一个地区的地形、地质、水文、日照、风向、气候和自然景观的综合优选。建筑“背山”即朝向阳光，不仅可以得到较好的日照，而且有利于组织通风；“面水”不仅可以得到生活、生产的水流，而且有利于建筑物的保护，满足人们景观上的需要。