[实用参考]《礼记·学记》原文

前言：本篇记述学习的功用、方法、目的、效果，并论及教学为师的道理，与大学发明所学的道术，相为表里，故甚为宋代理学所推崇，以为《礼记》除〈中庸〉、〈大学〉之外，唯〈学记〉、〈乐记〉最近道。

按：本篇谈亲师敬业，是学者初入学时不可不知的事，比较大学所谈深奥的理论方法，更切于实用。

发虑宪，求善良，足以謏（G iǎo）闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！

◎易解：引发思虑，广求善良，只能做到小（謏）有名声，不足以感动群众。亲自就教于贤者，体念远大的利弊，虽能够感动群众，仍然不足以教化人民。君子如果要教化人民，造成良好的风俗习惯，一定要从教育入手。

玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。《兑命》曰：「念终始典于学。」其此之谓乎！

◎易解：【兑：说，悦也】虽然是质地美好的玉，如果不经过琢磨，也不能成为有用的器皿；人虽然自称是万物之灵，如果不肯学习，也不会明白做人处世的道理。所以古时候的君主，建设国家，管理人民，都是以教育为最优先、最重要的工作。《尚书·兑命篇》说：要自始至终常常想到学习。就是这个意思。

虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：「学【G iào，敩，教也】学半。」其此之谓乎？

◎易解：虽然有好菜摆在那里，如果不吃，也就不能知道它的美味；虽然有至善的道理（最好的义理），如果不去学习，也不能知道它的美好可贵。所以说：学习过后才知道自己的学识不够，教人之后才发现自己的学识不通达。知道不够，然后才能反省，努力向学。知道有困难不通达，然后才能自我勉励，发奋图强。

所以说：教与学相辅相成的。《尚书·兑命篇》说：教别人能够收到一半学习的效果，教学互进。是这个意思。

古之教者，家有塾，党有庠【G iáng】，术【suì，遂】有序，国有学。比年入学，中年考校【jiào】。一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成；九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，进者说【悦】服，而远者怀之，此大学之道也。记曰：「蛾【Pǐ】子时术【述】之。」其此之谓乎。

◎易解：古时候教学的地方，一家中设有「私塾」，一党中设有「庠」（五百家为党），一个遂中设有「序」（一万两千五百家为遂），一国之中设有「太学」。每年都有新生入学，隔年考试一次。入学一年之后，考经文的句读，辨别志向所趋；三年考察学生是否尊重专注于学业，乐于与人群相处；五年考察学生是否博学笃行，亲近师长；七年时考察学生在学术上是否有独到的见解，及对朋友的选择，这时候可以称之为小成。九年时知识通达，能够触类旁通，遇事不惑而且不违背师训，就可以称之为大成。这时候才能够教化人民，移风易俗，然后附近的人都心悦诚服，远方的人也都来归附。这是大学教育的方法与次第。古书说：蚂蚁时时学习衔泥，然后才能成大垤【dié，蚂蚁做窝堆在穴口的小土堆】。就是这个意思。【蛾：蚁。术：述，遵循】

大学始教，皮弁【biàn】祭菜，示敬道也；宵【小】雅肄三，官其始也；入学鼓箧【qiè】，孙【逊】其业也；夏【jiǎ】楚二物，收其威也；未卜禘，不视学，游其志也；时观而弗语，存其心也；幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。记曰：“凡学，官先事，士先志。”其此之谓乎。

◎易解：大学开学的时候，学生都穿著礼服，以苹藻之菜祭祀先圣先师，表示尊师重道；先练习《诗·小雅》【中的】《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》三首诗歌，劝勉学生以“莅官、事上”之道；击鼓召集学生，正式打开书箧（书包），

希望学生以谦逊谨慎的态度学习；夏楚两物（教鞭。【夏：榎，槚，茶树。楚：荆条】）是用来警惕鞭策学生，收到整肃威仪的效果；夏天的大祭（天子祭天）未实施以前，天子、诸侯不急着到学校去视察，为的是让学生有充足的时间发展志向；教师常常观察学生，但是并不轻易发言，等到适当的时候再加以指导，是要使学生自动自发（《论语·述而》：不愤不启，不悱不发）；至于年幼的学生，只听讲而不能乱发问，是因为学习要按照进度顺序（次第）进行。这七项是教学的大道理，非常重要。古书说：凡学习做官，领导人民，先学习管理事情，要作一个读书人先学习立志。就是这个意思。（志者存心也，志气志气，志者气之导，心之引也。）

大学之教也，时。教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼；不兴其艺，不能乐学；故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道。是以虽离师辅而不反也。《兑命》曰：「敬孙【逊】务时敏，厥修乃来。」其此之谓乎。

◎易解：大学施教是讲究方法的，是顺着时序而教的，如春秋教礼乐，冬夏教诗书，所教授的都有正常的科目，学生下课及放假的时候，也都有指定的研究课业。（宋人改为：「大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。」句读略有不同。）学习要有方法，如果不从『操、缦』这些小曲学起，指法不纯熟，琴、瑟就弹不好【一说：拨弄琴弦，调弦听音】；不通晓鸟兽草木，不会譬喻天时人事，诗就作不好；不学会洒扫应对，礼节就行不恰当；对于六艺等技艺没有兴致，就提不起学习的兴趣。所以君子在学习方面，要藏之于心，表现在外【修之于身】，不论休息或游乐的时候，都念念不忘，能够这样，才能安于学习，亲近师长；与同学相处融洽而且信奉自己所学的真理。能够这样虽然离开了同学师长，也不会背弃道义。《尚书·说命篇》说：恭敬谦顺，努力不倦，如此修行便能成功。就是这个意思。

今之教者，呻其占毕，多其讯，言及于数，进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材，其施之也悖，其求之也拂。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也，虽终其业，其去之必速，教之不刑，其此由乎！

◎易解：【呻：诵读,吟诵。占：窥视。毕：书简】现今之教人者，口里虽然念着书本，心里并不通达，故意找些难题来问学生，讲一些枯燥无味的名物制度，让人听不懂；但求多教，不管学生明不明白。而且教人时没有一点诚意，又不衡量学生的程度与学习能力；对学生的教导违反情理，学生求学也违逆不顺。如此一来，使得学生愈来愈厌恶学习而且憎恶师长；以学习为难为苦，而不明白学习的快乐与好处。虽然课业勉强读完了，也很快就忘得一干二净。教育之所以不能成功，原因就在此。

大学之法，禁于未发之谓预，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙【逊】，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。

◎易解：大学教人的方法，在一切邪恶的念头未发生之前，就用礼来教育，来约束禁止，这就是预备、防备的意思（古德所谓防患于未然是也）。当学生可以教诲的时候才加以教导，就叫做合乎时宜。依据学生的程度，不跨越进度，不超出其能力来教导，就叫做循序渐进。使学生互相观摩而学习他人的长处，就叫做切磋琢磨。这四种教学方法，是教育之所以兴盛的原因。

发！然后禁，则扞【hàn】格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙（逊），则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕僻废其学。此六者，教之所由废也。

◎易解：【扞格：相互抵触。扞：捍。】邪恶的念头已经发生，然后再来禁止，因为错误的观念已经坚不可拔，教育亦难以胜任。适当的学习时期过了才去学，虽然努力苦学，也难有成就。东学一点西学一些，却不按照进度学习，只是使头

脑混乱毫无条理而已。没有同学在一起研讨，切磋琢磨，便落得孤单落寞而少见闻。结交不正当的朋友，会导致违背师长的教训，不良的习惯，会荒废自己的学业【燕：亵渎，轻慢。燕朋：轻慢朋友。燕辟：轻慢老师作的比喻，以为太浅。僻：本来是“辟”，通“譬”】这六项，是导致教育失败的原因。

君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教喻也，道【导】而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思，和易以思，可谓善喻矣。

◎易解：君子已经知道教育之所以兴盛的原因，也明白教育之所以衰落的道理，然后就可以为人师表了。所以君子的教化是善于晓喻，让人明白道理，只加以引导，而不去强迫别人服从；对待学生严格，但并不抑制其个性的发展；加以启发，而不将结论和盘托出。只引导而不强迫，使学习的人容易亲近。教师严格而不压抑，使学生能够自由发挥，得以充分发展。只加以启发而不必全部说出，使学生能够自己思考。（以免阻碍了学生独立思考的能力）使人亲近又能自动思考，这才是善于晓喻了。

学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也，教也者，长【zhǎng】善而就其失者也。

◎易解：学习的人有四种过失容易犯，教导的老师一定要知道。人在学习的时候，或有贪多而不求甚解的毛病，或有得少为足的毛病，（知道一些就满足了）或有认为太容易，生起轻忽，不认真学习的毛病，或有自我设限，不求进步的毛病。这四种心理都不相同，必需先明白这些心理，然后才能挽救这些缺失。教育的目的，就是要培养、增长优点挽救过失的。

善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。其言也约而达，微而臧，罕譬

而喻，可谓继志矣。

◎易解：善于唱歌者，能使人沉醉在歌声中流连不忘，善于教学的人，能使人继承他的志向而努力不懈。教的言语虽然简要却通达晓畅，含蓄而允当，很少用比喻而且容易明白；可算是能使人继承其志了。

君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻；能博喻然后能为师；能为师然后能为长；能为长然后能为君。故师也者，所以学为君也。是故择师不可不慎也。记曰：「三王四代唯其师。」此之谓乎。

◎易解：君子知道求学深浅难易的顺序，对于个人的特性差异都能了解，然后方能因材施教。能广泛地晓喻，然后才有能力作老师；能够作老师，才能做官长；能做官长，才能作领袖。所以能作一个好老师，就是学作领袖的开始。所以选择老师不可以不谨慎。古书说：三王（伏羲神农黄帝称三皇）四代（虞夏殷周）对老师的选择都很慎重。就是这个意思。

凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所不臣于其臣者二：当其为尸则弗臣也，当其为师则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子，无北面，所以尊师也。

◎易解：求学的道理，尊敬老师是最难做到的。老师受到尊敬，然后真理学问才会受到敬重。真理学问受到尊敬，然后人民才会敬重学问，认真学习。所以君主不以对待部属的态度来对待臣子的情形有两种：一种就是在祭祀时，臣子担任『尸』的时候，另一种就是担任君主老师的时候。大学的礼法，对天子授课时，老师不处于面朝北的臣位，就是为了表示尊师重道。【尸：祭祀的时候，“代表死者接受祭祀”的人】

善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说【悦】以解；不善问

者反此。善待问者，如撞钟，扣之以小则小鸣，扣之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声；不善答问者反此。此皆进学之道也。

◎易解：善于学习的人，老师很安闲，而教育效果反而加倍的好，学生更把功劳归诸于老师教导有方；对于不善学的人，老师教得很辛苦，效果却仅得一半，学生反而归罪于老师。善于发问的人，好比砍伐坚硬的木头，先从容易下手的软处开始，慢慢的扩及较硬的节目，时间久了，木头自然分解脱落；不善发问的人，使用的方法刚好相反。善于回答问题的人，有如撞钟，轻轻敲打则小声【响应】，重力敲打，则【大声】响应，一定要打钟的人从容不迫，然后钟声才会余音悠扬传之久远，不善答问的人刚好相反。这都是增进学问的方法。【庸：夸奖，归功于】

记问之学，不足以为人师。必也听语乎，力不能问，然后语【Pù】之；语【Pù】之而不知，虽舍之可也。

◎易解：自己没有心得，没有独到见解的人，不够资格作老师。一定要学生提出问题，才加以解答；学生心里有疑难，没有能力表达时，老师才加以开导；老师开导了，学生仍然不明白，虽然暂时放弃指导，等待将来也是可以的。

良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕；始驾马者反之，车在马前。君子察于此三者，可以有志于学矣。

◎易解：良匠的儿子，想必也能学习补缀皮衣（古代工艺相近）；良弓的儿子，想必也能制作畚箕；刚学驾车的小马，都事先把小马系在车后，而车子就在马的前面，让马跟着学习。君子观察这三件事，就可以立定求学的志向了。

古之学者，比物丑类。鼓无当于五声，五声弗得不和。水无当于五色，五色弗得不章。学无当于五官，五官弗得不治。师无当于五服，五服弗得不亲。

◎易解：古时候的学者，能够分析比较事物的异同之处，汇整成一类，譬如：

鼓的声音并不相当于五音之中的任何一音，但是五音演奏，没有鼓的调和就显得不和谐。水的颜色并不相当于五色当中的任何一种，然而五色的配合，没有水为之调和就无法鲜明。至于学者并不等于政府的任何一种官职，然而任何一种官职，不经过学习就没有办事的能力。又如老师，他不是人伦中的任何一种亲属关系，但是任何一种亲属，如果没有老师的教诲，就不懂得人伦之间的关系了。【服：服制，服丧制度。按生者与死者关系的远近亲疏,分为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五等，为五服。一为“斩衰cuī”：是五种丧服中最重的,服丧三年，用极粗的生麻布为丧服，不缝衣缘，为子女对父母、妻对夫等；二为“齐衰zīcuī”，服丧一年，用次粗的生麻布为丧服，缝衣缘，孙为祖父母、夫为妻等；三为“大功”，服丧九月，用粗麻布为丧服，为堂兄弟、在室堂姐妹、侄妇等；四为“小功”，服丧五月，用稍粗熟麻布为丧服，为伯叔祖父母、堂伯叔父母、再从兄弟、堂侄、侄孙、兄弟之妻、夫之兄弟等；五为“缌sī麻”，服丧三月，用稍细熟麻布为丧服，为曾祖的兄弟、祖父的堂兄弟、父亲隔二代的堂兄弟、本人隔三代的堂兄弟等，是五服内最轻的服制。五服之外同五世祖的亲属为“袒免亲”，就是不穿丧服，露左臂，以白布缠头。同六世祖及更远的亲属为“无服亲”。】

君子曰：「大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。」察此四者，可以有志于学矣。

◎易解：伟大的德行，不偏治一种职务；伟大的道理，不局限于一种事物；真正伟大可贵的诚信，不一定建立在山盟海誓上；恒久的四时虽不相同，却运转不停，是最准确的守时【伟大的天时不固守某个季节】。如果能了解这四种情形，就可以立志学习伟大了。

三王之祭川也。皆先河而后海；或源也，或委也。此之谓务本。

◎易解：夏商周三代王者之祭祀河川，都是先祭河而后祭海，河是水的源头根本，海是河流的归处，先本而后末，这叫做『务本』。

《礼记·学记》原文

发虑宪．求善良．足以谀（G iǎo，小）闻．不足以动众．就贤体远．足以动众．未足以化民．君子如欲化民成俗．其必由学乎．

玉不琢．不成器．人不学．不知道．是故古之王者．建国君民．教学为先．《兑（说，P uè）命》曰．念终始典于学．其此之谓乎．

虽有嘉肴．弗食．不知其旨也．虽有至道．弗学．不知其善也．是故学然后知不足．教然后知困．知不足．然后能自反也．知困．然后能自强也．故曰．教学相长也．《兑（说，P uè）命》曰．学（敩，G iào）学半．其此之谓乎．

古之教者．家有塾．党有庠（G iáng）．术（遂）有序．国有学．比年入学．中年考校（jiào）．一年视离经辨志．三年视敬业乐群．五年视博习亲师．七年视论学取友．谓之小成．九年知类通达．强立而不反．谓之大成．夫然后足以化民易俗．近者说（悦）服．而远者怀之．此大学之道也．记曰．蛾（蚁）子时术（述）之．其此之谓乎．

大学始教．皮弁（biàn）祭菜．示敬道也．《宵（小）雅》肄三．官其始也．入学鼓箧（qiè）．孙（逊）其业也．夏（jiǎ，槚）楚二物．收其威也．未卜禘．不视学．游其志也．时观而弗语．存其心也．幼者听而弗问．学不躐等也．此七者．教之大伦也．记曰．凡学．官先事．士先志．其此之谓乎．

大学之教也．时教必有正业．退息必有居学．不学操缦．不能安弦．不学博依．不能安诗．不学杂服．不能安礼．不兴其艺．不能乐学．故君子之于学也．藏焉．修焉．息焉．游焉．夫然．故安其学而亲其师．乐其友而信其道．是以虽离师辅而不反．《兑命》曰．敬孙（逊）务时敏．厥修乃来．其此之谓乎．

今之教者．呻其占毕．多其讯．言及于数．进而不顾其安．使人不由其诚．教人不尽其材．其施之也悖．其求之也佛（拂）．夫然．故隐其学而疾其师．苦其难而不知其益也．虽终其业．其去之必速．教之不刑．其此之由乎．

大学之法．禁于未发之谓豫．当其可之谓时．不陵节而施之谓孙（逊）．相观而善之谓摩．此四者．教之所由兴也．

发然后禁．则扞（捍）格而不胜．时过然后学．则勤苦而难成．杂施而不孙（逊）．则坏乱而不修．独学而无友．则孤陋而寡闻．燕朋逆其师．燕辟（僻/譬）废其学．此六者．教之所由废也．

君子既知教之所由兴．又知教之所由废．然后可以为人师也．故君子之教喻也．道（导）而弗牵．强而弗抑．开而弗达．道（导）而弗牵则和．强而弗抑则易．开而弗达则思．和易以思．可谓善喻矣．

学者有四失．教者必知之．人之学也．或失则多．或失则寡．或失则易．或失则止．此四者．心之莫同也．知其心．然后能救其失也．教也者．长善而救其失者也．

善歌者．使人继其声．善教者．使人继其志．其言也约而达．微而臧．罕譬而喻．可谓继志矣．

君子知至学之难易．而知其美恶．然后能博喻．能博喻．然后能为师．能为师．然后能为长．能为长．然后能为君．故师也者．所以学为君也．是故择师不可不慎也．记曰．三王四代唯其师．此之谓乎．

凡学之道．严师为难．师严然后道尊．道尊．然后民知敬学．是故君之所不臣于其臣者二．当其为尸．则弗臣也．当其为师．则弗臣也．大学之礼．虽诏于天子．无北面．所以尊师也．

善学者．师逸而功倍．又从而庸之．不善学者．师勤而功半．又从而怨之．善问者如攻坚木．先其易者．后其节目．及其久也．相说（P uè）以解．不善问者反此．善待问者如撞钟．叩之以小者则小鸣．叩之以大者则大鸣．待其从容．然后尽其声．不善荅问者反此．此皆进学之道也．

适合初二的英语短文跟读-初二下册英语课文跟读

适合初二的英语短文跟读:初二下册英语课文跟读 社会生活的信息化和经济活动的全球化使外语,特别是英语,已经成为我国对外开放和与国际交往的重要工具。小编精心收集了适合初二的英语短文，供大家欣赏学习! 适合初二的英语短文篇1 The fox and the lion 狐狸和狮子 When the fox first saw the lion he was terribly frightened. He ran away, and hid himself in the woods. 狐狸第一次见到狮子时非常害怕，赶紧藏到森林里。 The second time, however, he came near the lion.He stopped at a safe distance, and watched him pass by. 当他第二次遇到狮子时，则站在附近看狮子经过。 The third time they came near one another.The fox went straight up to the lion, and stayed the whole day with him. He asked the lion how his family was, and when they would meet again. 第三次遇到狮子时，他竟有胆量，走了上去，与狮子进行十分亲切的谈话。 They soon became good friends.

不久，他们变成了好朋友。 适合初二的英语短文篇2 The wind and the sun 风和太阳 The wind and the sun were disputing who was the stronger. 风和太阳两方为谁的能量大相互争论不休。 Suddenly they saw a traveler coming down the road. The sun said, “Whoever can make the traveler take off his coat will be the stronger.” 突然，他们看到一个行人走在路上，太阳说：谁能使行人脱下衣服，谁就更强大。 So the sun hid behind a cloud, and the wind began to blow as hard as it could. As the wind blew harder, the traveler wrapped his coat more closely around himself. 太阳藏在乌云后面，风开始拼命地吹，风刮得越猛烈，行人越是裹紧自己的衣服。 Then the sun came out. He shone on the traveler. The traveler soon felt quite hot, and took off his coat. 太阳出来了，暖暖地晒着行人，行人感到很热，很快就把外套脱了下来。 适合初二的英语短文篇3 The eagle and the arrow

古文学习之《礼记.学记》(繁体)

《禮記·學記》 發慮憲，求善良，足以謏聞，不足以動眾。就賢體遠，足以動眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學乎！玉不琢，不成器。人不學，不知道。是故古之王者建國君民，教學為先。《兌命》曰： “念終始典xx。”其此之謂乎”。 雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。故曰： “教學相長”也。《兌命》曰： “學學半。”其此之謂乎”。 古之教者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學。比年入學，中年考校。一年視離經辨志。三年視敬業樂群。五年視博習親師。七年視論學取友，謂之“小成”。九年知類通達，強立而不反，謂之“大成”。夫然後足以化民易俗，近者說服而遠者懷之。此大學之道也。《記》曰： “蛾子時術之。”其此之謂乎？ 大學始教，皮弁祭菜，示敬道也。《肖雅》肄三，官其始也。入學鼓篋，孫其業也。夏楚二物，收其威也。未卜締不視學，遊其志也。時觀而弗語，存其心也。幼者聽而弗問，學不躐等也。此七者，教之大倫也。《記》曰： “凡學，官先事，xx。”其此之謂乎？ 大學之教也，時教必有正業，退息必有居學。不學操縵，不能安弦；不學博依，不能安詩；不學雜服，不能安禮；不興其藝，不能樂學。故君子之于學也，藏焉，修焉，息焉，遊焉。夫然，故安其學而親其師，樂其友而信其道，是以雖離師輔而不反也。《兌命》曰： “xx務時敏，厥修乃來。”其此之謂乎？

今之教者，呻其占畢，多其訊言，及於數進，而不顧其安。使人不由其誠，教人不盡其材。其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隱其學而疾其師，苦其難而不知其益也。雖終其業，其去之必速。教之不刑，其此之由乎？ 大學之法，禁於未發之謂豫，當其可之謂時，不陵節而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發然後禁，則扞格而不勝；時過然後學，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨學而無友，則孤陋而寡聞。燕朋，逆其師，燕辟，廢其學。此六者，教之所由廢也。君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然後可以為人師也。故君子之教喻也。道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和易以思，可謂善喻矣。 學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然後能救其失也。教也者，長善而救其失者也。善歌者使人繼其聲。善教者使人繼其志。其言也，約而達，微而臧，罕譬而喻，可謂繼志矣。 君子知至學之難易，而知其美惡，然後能博喻；能博喻，然後能為師；能為師，然後能為長；能為長，然後能為君。 故師也者，所以學為君也，是故擇師不可不慎也。《記》曰： “三王四代唯其師。”此之謂乎？ 凡學之道，嚴師為難。師嚴，然後道尊。道尊，然後民知敬學。是故君之所不臣於其臣者二；當其為屍，則弗臣也；當其為師，則弗臣也。大學之禮，雖詔于天子，無北面，所以尊師也。 善學者，師逸而功倍，又從而庸之。不善學者，師勤而功半，又從而怨之。善問者如攻堅木，先其易者，後其節目，及其久也，相說以解。不善問者反此。善待問者，如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴；待其從容，然後盡其聲。不善答問者反此。此皆進學之道也。 記問之學，不足以為人師。必也其聽語乎？力不能問，然後語之。語之而不知，雖舍之可也。

全新版大学英语听说教程 4 听力原文[精品文档]

全新版听说教程 4 听力原文 Unit 1 One World Part B Listening Tasks A Conversation Birthday Celebrations Around the World Exercise 1 Listen to the conversation and write down answers to the questions you hear. Chairman: Welcome to this special birthday edition of One World.Tonight we have a special program dedicated to birthday celebrations around the world.With us in the studio we have Shaheen Hag and Pat Cane,who have a weekly column on birthdays in the Toronto Daily Star. Shaheen: Good evening. Pat: Good evening. Chairman: Shaheen, perhaps we could begin with you.How are birthdays celebrated in India? Shaheen: Well, perhaps we're all assuming that everyone in the world celebrates their birthday. This just isn't the case.Low-income families in India, for instance,simply can't afford any festivities.And most Muslims don't celebrate their birthdays. Pat: I think Shaheen has raised an interesting point here.The Christian church, too, was actively against celebrating birthdays. Shaheen: Of course some Muslims do celebrate their birthdays.In Egypt, Turkey and Indonesia, for example, the rich people invite friends and families around.But not in small villages. Chairman: Here in England your twenty-first used to be the big one.But now it seems to have moved to eighteen.Is that true? Pat: Yes, in most parts of the West eighteen is now the most important birthday.In Finland, for example, eighteen is the age when you can vote,you know, or buy wines, drive a car and so on. But in Japan I think you have to wait till you're twenty before you can smoke or drink. Shaheen: I know in Senegal, which is another Muslim country,girls get to vote at sixteen and boys at eighteen.And in Bangladesh, girls at eighteen and boys at twenty-one. Chairman: That's interesting.I mean is it typical that around the world girls are considered to be more mature than boys? Shaheen: Yes, I think so, and in Mexico and Argentina,for example, they have enormous parties for fifteen-year-old girls. Pat: You know in Norway they have a great party for anyone who's not married by the time they're thirty.It's kind of embarrassing.I mean you get pepper thrown at you. Chairman: Pepper? Why pepper? Pat: I'm not really sure. Shaheen: So does that mean that on your twenty-ninth birthday you can start thinking "God I better get married"? Pat: Well, I'm not sure how seriously they take it. Chairman: In England we have quite big parties for your fortieth, fiftieth,sixtieth and so on. Pat: Well, in Japan your eighty-eighth is considered ...Chairman: Eighty-eighth?

礼记学记讲解

尊敬的各位老師 大家早上好! 昨天《禮記?學記》,探討了四大基本教育要素的，前面兩個要素 大家還記得嗎？ 第一個是教育的目標。教育的目標用四個字來概括是：化民成俗；我們也學習了教育的內容。 今天我們接下來，要學習的部份，將是這一篇《禮記?學記》當中，最為重要、也是它的菁華所在。我不知道大家聽了這一句話，有什麼感觸。 我小時候上課，假如有老師講到，今天所講的，是最重要的，考試要考的，那趕快豎著耳朵聽，而且把筆記作的詳詳細細。 所以，今天的課，我們要好好的來學習。 我們一起來讀第七段 今之教者，呻其佔畢，多其訊。言及于數進而不顧其安，使人不由其誠。教人不盡其材，其施之也悖，其求之也弗。夫然，故隱其學而疾其師，苦其難而不知其益也。雖終其業，其去之必速。教之不刑，其此之由乎！ 這一段，還沒有講到教學的方法，但是這一段講的是： 一個老師，在教學過程當中，容易犯的一些過失。用現在的話說，就是教學弊病。為什麼在講教學方法

以前，先講這一段呢？從這裏面，我們可以感受到，我們老祖宗的慈悲。 因為當一位老師正式上崗以前，正式當一位老師以前，他能夠在他的教學中，去避免教學弊病。他最起碼可以做一個合格的老師，進而再掌握後面所講到的，一些教學方法，他完全可以成為一位優秀的老師。 古人在寫這一篇文章的時候，處處在替我們後人著想。 我們來看一看這些教學弊病，在我們當下，我們會不會去犯。這裡所說的今之教者，指的是漢代的老師，但我們不能這樣去看經典。 今之教者我們要想，現在我們從事老師（职业的），我們有沒有犯這樣的過失。 第一個過失叫呻其佔畢，呻，就是用嘴巴念，佔用眼睛看；畢通筆，就是古代的書簡，用現在的話就是課本。呻其佔畢，就是照本宣科。老師講課，他是在那裏背誦一些東西，對一些教理他自己也不太清楚、明白，假如我們用這一種方法去教導學生，我們老師就教的很呆，學生學起來也一定會學的很傻。從這裏我們可以看的出，我們的老祖宗在傳統教育當中，絕對不強調強迫式、輸灌式；而是希望，他們的教學能夠引發人的悟性，能够引發人的思考，這是第一點我們不可以犯的錯誤。 第二點，多其訊，這個地方有兩個句讀的方法。

A级真题听力原文和参考答案

2015年6月高等学校英语应用能力考试 （A级）真题听力原文和参考答案 PartⅠListening Comprehension (20 minutes) Directions: This part is to test your listening ability. It consists of 4 sections. Section A Directions:This section is to test your ability to understand short dialogues. There are 5 recorded dialogues in it. After each dialogue, there is a recorded question. Both the dialogues and questions will be spoken only once. When you hear a question, you should decide on the correct answer from the 4 choices marked A), B), C) and D) given in your test paper. Then you should mark the corresponding letter on the Answer Sheet with a single line through the center. Example: You will hear: You will read: A) New York City. B) An evening party. C) An air trip. D) The man’s job. From the dialogue we learn that the man is to take a flight to New York. Therefore, C) An air trip is the correct answer. You should mark C) on the Answer Sheet with a single line through the center. [A] [B] [C] [D] Now the test will begin. 1. W: I love the car but I’m afraid I can’t afford it. M: If you really like it, you can borrow money from the bank. Q: What does the man advice the woman to do? 2. M: Have you got a job with the company? W: No, no position is available now. Q: Why can’t the woman get the job with the company? 3. W: What benefits can I get if I become your club member? M: You can enjoy a price discount. Q: What benefit can a club member get? 4. M: Can I help you, madam? W: Yes, I bought a washing machine in your shop last week. But it doesn’t work now. Q: What can we learn from the conversation? 5. W: Hello, may I make an appointment with your manager? M: Ok, but who was calling please? Q: Why does the woman make a phone call? 1. C 2.B 3. D 4. C 5. D

十三经注疏-礼记-学记

学记 陆曰：“郑云：《学记》者，以其记人学教之义。” [疏]正义曰：按郑《目录》云：“名曰《学记》者，以其记人学教之义，此於《别录》属《通论》。” 发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众。宪，法也，言发计虑当拟度於法式也。求，谓招来也。謏之言小也。动众，谓师役之事。○宪音献。謏，思了反，徐所穆反。闻音问，声闻。度，大各反。就贤体远，足以动众，未足以化民。就，谓躬下之。体，犹亲也。○下，户嫁反。君子如欲化民成俗，其必由学乎！所学者，圣人之道在方策。○策，初革反。 [疏]“发虑”至“学乎”。○正义曰：此一节明虽有馀善，欲化民成俗，不如学之为重。○“发虑宪”者，发，谓起发。虑，谓谋虑。宪，谓法式也。言有人不学，而起发谋虑，终不动众，举动必能拟度於法式，故云“发虑宪”。○“求善良”者，良亦善也，又能招求善良之士。○“足以謏闻”者，謏之言小。闻，声闻也。言不学之人，能有片识谋虑法式，求善以自辅。此是人身上小善，故小有声闻也。○“不足以动众”者，众，谓师役也。虽有以小善，恩未被物，若御军动众则不能，故云“不足以动众”也。○“就贤体远”者，贤，谓德行贤良，屈下从就之。远，谓才艺广远，心意能亲爱之也。○“足以动众”者，以恩被於外，故足以动众也。“未足以化民”者，虽复恩能动众，识见犹浅，仁义未备，故未足以化民也。○“君子如欲化民成俗”者，君，谓君於上位。子，谓子爱下民。谓天子诸侯及卿大夫欲教化其民，成其美俗，非学不可，故云“其必由学乎”。学则博识多闻，知古知今，既身有善行，示民轨仪，故可以化民成俗也。○注“宪，法也，言发计虑当拟度於法式也。求，谓招来也。謏之言小也。动众，谓师役之事。○正义曰：“宪，法”，《释诂》文。“謏之言小也”，言謏音近小，故云“謏之言小也”。云“动众，谓师役之事”者，动众以与化民相

lethalandleaking听力材料原文讲课教案

l e t h a l a n d l e a k i n g听力材料原 文

Albert Einstein once defined insanity as doing the same thing over and over again and expecting different results. Well, that's what critics accuse the U.S. Department of Energy of: making the same mistakes over and over in a project that has already squandered billions of dollars in taxpayers' money. But the risk here is far greater than financial, since it involves highly toxic nuclear waste. At stake are millions of gallons of radioactive liquid waste left over from the making of nuclear bombs, including the one that was dropped on Nagasaki. This waste has been sitting in underground tanks in Hanford, Wash., ever since, while the government tries to figure out how to clean it up. As correspondent Lesley Stahl reports, the waste is so lethal that a small cup of it would kill everyone in a crowded restaurant, in minutes. 60 Minutes recently visited Hanford, where the witches' brew is being stored. Hanford, located along the Columbia River, is home to the most contaminated piece of real estate in the world outside of Russia. It is contaminated by waste left over from the production of nuclear weapons. There are 53 million gallons of highly radioactive liquid waste stored in underground tanks that are now so old they have leaked one million gallons of the stuff.

(完整word版)高考英语听力试音文本

高考时间分配：听力18-20分钟单选10分钟完形18-20分钟阅读35-37分改错10分钟作文15-20分钟机动3分钟 技巧：做完一道大题后，马上涂卡；5个5个一次记着涂；一定要注意自己是横卡还是竖卡。“作文要先审题，提取关键信息点，划线，不要偏题。”可以在草稿纸上先写个提纲，写完作文时一定要检查，不要出现拼写错误，因拼写失分是最划不来的。 高考英语听力试音文本 高考答题技巧：英语听力试音时要跟读找状态 英语听力预测时，一定先看题并在试卷上做好记录。试音时可以跟着轻轻地读，提前进入状态，缓解紧张。一般来说，英语的单选题是很容易的，不要担心。 M: Hello. International Friends Club. Can I help? W: Oh, hello. I read about your club in the paper today and I thought I'd phone to find out a bit more. M: Yes, certainly, well we're a sort of social club for people from different countries. It's quite a new club—we have about 50 members at the moment, but we're growing all the time. W: That sounds interesting. I'm British actually, and I came to Washington about three months ago. I'm looking for ways to meet people. Er, what kinds of events do you organize? M: Well, we have social get-togethers, and sports events, and we also have language evenings. W: Could you tell me something about the language evenings? M: Yes. Every day except Thursday we have a language evening. People can come and practice their languages—you know, over a drink or something. We have different languages on different evenings. Monday—Spanish; Tuesday—Italian; Wednesday—German; and Friday—French. On Thursday we usually have a meal in a restaurant for anyone who wants to come. W: Well, that sounds great. I really need to practise my French. M: OK. Well, if you can just give me your name and address, I'll send you the form and some more information. If you join now you can have the first month free.

听力学习：英语四级听力的常见问题盘点

听力学习：英语四级听力的常见问题盘点 英语四级听力弱原因一：能听懂的词汇太少 相对应快速提升“战术”：反复、大声跟读听力材料 相信很多同学单词背了很多，做阅读理解的时候，也能看懂，就 是一到听力却发现自己听不懂。这种情况一是因为很多考生在记单词 的时候就是背英文单词，然后背对应的汉语意思，从来不注意发音； 二是因为没有注意去积累听力词汇，总结听力过程中自己不会的错误点。针对以上两种情况，建议考生： 1) 任何背过的单词、做过的阅读理解，都要大声朗读过！ 2) 听过的听力材料，杜绝“仅仅听1遍就过了”的浪费，一定 要看着原文，至少大声跟读过1次。 理由很简单，你的耳朵、你的大脑、你的听觉神经，需要你自己 的声音去刺激，去唤醒！英语四级听力弱原因二：听力时间一长，就开始走神 相对应快速提升“战术”：泛听保证10分钟以上，精听逐渐增 大力度到30分钟以上 短对话现在难不倒大家了吧？仍然觉得短对话难的同学，一句话 送给你：对自己凶悍一点！你练听力的时间太少了！想要快速提升， 看完赶紧练起来！奥运冠军要想夺冠，还须天天练呢！ 难倒考生的主要是短文听力和复合式听写，已经连续听了很长时间，开始有点疲劳，再加上每篇听力材料长度还不短，精力就开始难 以集中。 建议考生：

1) 每周至少2-3次泛听练习，听力材料能够是任何自己感兴趣 的内容，且第一遍听至少10分钟以上，不按暂停键，不看原文，不纠 结是否听懂，就纯“磨耳朵”。 2) 考前的一段时间，每次坐下来练，只练习短文听力和复合式 听写！一开始，每天坚持听1篇，大概10分钟左右：一篇短文约3分钟，要听2-3遍： 第1遍，做题、看答案； 第2遍，边听边琢磨答案来自听力文章哪儿，不要看原文； 第3遍，看着听力原文，听1遍。 慢慢地，以周为单位，第2-3周增加为20分钟左右集中时间训练！最后，加为每次30分钟以上！英语四级听力弱原因三：来不及 预读，非要等到问题出来才能做选择 相对应快速提升“战术”：多多练习预读并划关键词，适当掌握、使用听力常识 所有听力考试做题的步骤、节奏均为：预读——猜——听——答。 预读怎么练？预读只能在边听direction的时候，边实行阅读。 所以练习阅读一定要在有干扰的情况下，练习定力！要假装听不见， 读得进去！另外，预读的过程中，跟阅读完全一样，要拒绝用笔或手 去点，拒绝口头默念，拒绝头去晃着移动，而是用目光扫！扫一眼， 划出几个单词，作为该选项的特征。

《礼记》学记原文及译文

《礼记》学记原文及译文 发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众;就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎! 玉不琢，不成器;人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教 学为先。《兑命》曰：「念终始典于学。」其此之谓乎! 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也;虽有至道，弗学，不知其善也。 故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后 能自强也，故曰：教学相长也。《兑命》曰：「学学半。」其此之 谓乎! 古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年 视论学取友，谓之小成;九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫 然后足以化民易俗，近者说服，而远者怀之，此大学之道也。《记》曰：「蛾子时术之。」其此之谓乎! 大学始教，皮弁祭菜，示敬道也;《宵雅》肄三，官其始也;入学鼓箧，孙其业也;夏楚二物，收其威也;未卜禘不视学，游其志也;时 观而弗语，存其心也;幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大 伦也。《记》曰：「凡学官先事，士先志。」其此之谓乎! 大学之教也时，教必有正业，退息必有居。学，不学操缦，不能安弦;不学博依，不能安《诗》;不学杂服，不能安礼;不兴其艺，不 能乐学。故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然，故安 其学而亲其师，乐其友而信其道。是以虽离师辅而不反也。《兑命》曰：「敬孙务时敏，厥修乃来。」其此之谓乎! 今之教者，呻其占毕，多其讯，言及于数，进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材;其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隐其 学而疾其师，苦其难而不知其益也，虽终其业，其去之必速。教之 不刑，其此之由乎!

【教育资料】Father's Day听力原文学习精品

Father's Day 父亲节 Father's Day is a fairly new celebration in the British calendar compared with Mother's Day, which has been a very popular and well celebrated festival in the UK for a very long time. The origins of the celebration are American and it was inspired by the actions of a man named William Smart. He was a veteran of the US Civil War and his wife died giving birth to their sixth child. He raised six children alone without remarrying, which was undoubtedly unusual back in those days. His daughter, Sonora Dodd, realised when she was an adult what her father had sacrificed for his children. It was in the early 1900s and she was actually at church one day, listening to a sermon on Mother's Day. She thought there should also be a Father's Day celebration. And so the tradition was born, on the third Sunday every June, close to the anniversary of Sonora's father's death. Britain took the idea of Father's Day from the American celebration and it has been celebrated officially since the 1970s. Father's Day is never quite such the big commercial event that Mother's Day is, probably because it hasn't been in existence for so long. But what do British people do for Father's Day? Well, most people would buy their fathers a card. The card would probably have a nice message in it saying what a great Dad their father is. Some people do buy presents as well. Popular gifts for Dads are probably ties, chocolates or socks because these are things that Dads can always use even if they don't want them. In the run-up to Father's Day, or indeed Mother's Day, there will be adverts on the TV giving us ideas of CDs or gadgets we can buy. Card shops will be full of mugs or pens and similar merchandise with 'World's Greatest Dad' written on them. Some families might do things together to celebrate Father's Day like going for a meal. As a special treat, British people might give their Dad a bit of a rest – make him a cup of tea, or even wash his car and mow the lawn to make him feel really appreciated. GLOSSARY 词汇表 celebration庆祝inspired by受启发Civil War内战 remarrying再婚sacrificed牺牲officially正式地 in existence存在adverts广告mugs杯子treat款待 origins起源veteran退役军人 raised养育了undoubtedly毫无疑问的 sermon传教commercial商业性的 the run-up…即将到来之际gadgets小器具，小玩意 merchandise商品mow the lawn除草

七年级英语上人教版教材听力原文

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Starter Unit 1

1b Listen and repeat. 1b 听录音并跟读。Conversation 1 1 对话听录音并跟读。2a Bob: Good morning, Helen! 鲍勃：早上好，海伦！i, j, k, l, m, n, o, p, q, r Helen: Hi, Bob! 海伦：嗨，鲍勃！听录音，根据所听到的顺序为2b Conversation 2 2 对话字母编号。Cindy: Good morning, Alice! 辛迪：早上好，艾丽斯！i, j, k, l, m, n, o, p, q, r Alice: Good morning, Cindy! 艾丽斯：早上好，辛迪！ 3a 听录音，为图片编号。Conversation 3 3 对话Dale: Hello, Frank! Hello, Eric! 戴尔：你好，弗兰克！埃里克！你好，一把钥匙一张地图 Frank/Eric: Good morning, Dale! /弗兰克埃里克：早上好，戴尔！2a Listen and repeat. 2a 听录音并跟读。一床被子一支钢笔a, b, c, d, e, f, g, h a, b, c, d, e, f, g, h 2b Listen and number the letters you hear [1-8]. 听录音，根据所听到的顺序为2b 一把尺子一个橙子字母编号。a, b, c, d, e, f, g, h a, b, c, d, e, f, g, h 3a Listen and number the pictures [1-3]. 一个杯子一件夹克衫 3a 听录音，为图片编号。Conversation 1 中的单词。3b 听录音，补全3a1 对话Dale: Good morning, Helen! 戴尔：早上好，海伦！Helen: Good morning, Dale! 海伦：早上好，戴尔！Conversation 2 2 对话Frank: Good afternoon, Eric! ，一把钥匙一把钥匙，K-E-Y 弗兰克：下午好，埃里克！Eric: Good afternoon, Frank! 埃里克：下午好，弗兰克！Conversation 3 一张地图，M-A-P,一张地图3 对话Alice: Good evening, Bob! 艾丽斯：晚上好，鲍勃！Bob: Good evening, Alice!一支钢笔一支钢P-E-N鲍勃：晚上好，艾丽斯！3c Listen to the conversation. Then practice it 听对话并与同伴练习3c with your partner. 一床被子Q-U-I-L-T一床被Cindy: Good afternoon, Dale!

《礼记·学记》详细解析

《礼记·学记》附详细解析 第1节 [原文] 发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众。就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！ [注释] 1．[发虑宪]：发，发出，发布。虑，谋虑，计划。宪，法度，教令。郑玄注：“宪，法也。言发计虑当拟度于法式也。”发虑宪，即发布政策法令、考虑政事时，依照先王的法度。 2．[謏闻]：謏，音xiǎo，《说文解字》云：“小”。闻，声誉。 3．［动众］：耸动群众听闻。 4．［就贤体远］请教贤人，关怀远人。 5．［君子］：此处指统治者。 6．[化民成俗]：化：感化，教化。 7．［学］：这里既指学校，又指教学。 [译文] 国君在发布政策法令时，能征求品德善良人的意见，这足以博得一些小小的声誉，但还不足以打动广大的百姓。如能多接触贤者，并亲近远方的人，就足以打动广大的百姓了，但这还不足以感化民众。君主如果要教化人民，养成良好的社会风俗，办学校兴教育是一条必由之路啊！ [评析] “君子如欲化民成俗，其必由学乎！”《学记》一开篇就开宗明义、旗帜鲜明地揭示了教育的目的、作用——化民成俗。 教育作为一种社会现象，是要服务于统治阶级的利益和意志要求的，是为一定的政治目的所制约的。从这一基本观点出发，《学记》对教育能感化群众、形成良好的社会风尚，从而起到巩固政权的作用，作了高度的评价。 当然，在不同的阶级社会中，教育目的各不相同。但从办学校、育人才，即用统治阶级的思想意志去教育民众，使其成为国家所需要的人才，从而收到“化民成俗”的积极作用来说，其本质是一致的。 第2节 [原文] 玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学”。其此之谓乎！

【精品】12月大学英语四级真题 附答案及听力原文

12月大学英语四级真题附答案及听力原文

Part Ⅰ Writing (30 minutes) Directions: For this part, you are allowed 30 minutes to write a short essay entitled The Decrease of Public Transportation Ticket Fare. You should write at least 120 words following the outline given below: 1. 近来一些城市政府实施多项举措降低公共交通票价，大力发展公共交通; 2. 此措施带来的好处; 3. 作为市民应如何响应政府的号召。 The Decrease of Public Transportation Ticket Fare Part Ⅱ Reading Comprehension (Skimming and Scanning)(15 minutes) Directions: In this part, you will have 15 minutes to go over the passage quickly and answer the questions on Answer Sheet 1. For questions 1-7,choose the best answer from the four choices marked A), B), C) and D).

For questions 8-10,complete the sentences with the information given in the passage. The Debate Over Genetically Modified Foods For thousands of years farmers have used a process of selection and cross breeding to continually improve the quality of crops. Traditional breeding methods are slow, requiring intensive labor: while trying to get a desirable trait in a bred species, undesirable traits will appear and farmers must continue the process over and over again until all the undesirables are bred out. In contrast, organisms acquire one specific gene or a few genes together through genetic modification, without other traits included and within a single generation. However, this technology too is inherently unpredictable and some scientists believe it can produce potentially dangerous results unless better testing methods are developed. Traditional breeding is based on sexual reproduction between like organisms. The transferred genes are similar to genes in the cell they join. They are conveyed in complete groups and in a fixed sequence that harmonizes with the sequence of genes in the partner cell. In contrast, bioengineers isolate a gene from one type of organism and collect it randomly into the DNA of a dissimilar species,