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和谐家庭的科学蕴涵-精品文档

和谐家庭的科学蕴涵

“和谐”是人类追求的终极目标。几千年前,中西圣哲就宣扬着“和谐”理念。西方的“和谐”概念最早源于哲学。古希腊哲学家毕达哥拉斯首次把“和谐”作为哲学的根本范畴。在他看来,作为世界本原的“数”之间存在一定的产生“和谐”的“关系和比例”,“整个天是一个和谐,一个数目”,万事万物都是“和谐”的。其所谓之“和谐”主要被用以解释天体运动规律和灵魂机制。在中国古代典籍中,“和谐”则被广泛应用于描述家庭、团体、天下等内部关系治理的协调状态。春秋时人史伯即指出:“失和实生物,同则不继。以他平他谓之和,故能丰长而物归之;若以同裨同,尽乃弃矣。故先王以土与金木水火杂,以成百物”,“简契能和合五教,以保于百姓者也。”嗣后;孔子在“和同之辩”的基础上提出“和而不同”的命题,主张采取“致中和”的办法协调对立面,提倡“无过无不及”的中庸原则,追求人际关系的和谐和社会之差等有序。历史发展到马克思,“和谐”又具别样韵味。在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思指出:“社会性质是整个运动的普遍的性质;正像社会本身创造着作为人的人一样,人也创造着社会。活动及其成果的享受,无论就其内容或就其存在方式来说,都具有社会的性质:是社会的活动和社会的享受。自然界的属人的本质只有对社会的人来说才是存在着的;因为只有在社会中,自然界才对人来说是人与人之

间联系的纽带,才对别人来说是他的存在和对他来说是别人的存在,才是属人的存在的生命要素;只有在社会中,自然界才表现为他自己的属人的存在的基础。只有在社会中,人的自然的存在才成为人的属人的存在,而自然界对人来说才成为人。因此,社会是人同自然界的完成了的、本质的统一,是自然界的真正复活,是人的实现了的自然主义和自然界的实现了的人本主义。”亦即,在马克思看来,人与自然的和谐是人对客观世界积极改造所达到的物我统一与心物交融的境界;人与人的社会和谐是个体为获得全面发展其才能的手段,社会成为人的自由发展的载体。由此可见,“和谐”概念发展到此,是一个与“人”的全面发展密切联系的高级阶段。

而迄今为止,虽然学界对于“家庭”的公认的、完备的定义尚不存在,但把家庭与社会发展联系起来考察却是不同定义的共同之处。在人类历史上,家庭形式经过血缘家庭、普那路亚家庭、对偶家庭到一夫一妻制家庭,每一种形式都与生产力的发展息息相关,而“一开始就纳入历史发展过程的第三种关系就是:每日都在重新生产自己生命的人们开始生产另外一些人,即增殖。这就是夫妻之间的关系,父母和子女之间的关系,也就是家庭。”作为基本的社会组织,家庭实质上起源于人们生产与生活的需要,它不可能脱离社会系统而独立存在。从这个角度看,一个和谐家庭首先是而且必然是充分履行社会功能的家庭。家庭的和谐就是由家庭成员身心发展的和谐、家庭成员关系的和谐和家庭与

社会的和谐三方面要素组成。

一家庭个体身心的和谐

从微观层面看,家庭和谐体现为家庭成员个体身心发展的和谐。没有个体身心的和谐发展,就不能促进家庭成员关系的和谐发展和家庭与社会之间的和谐互动。

1 身体健康充满活力

良好的身体素质是个体和谐发展的首要条件,它一方面受先天遗传的影响,另一方面受个人后天的生活习惯、家庭经济条件的影响,是个体和谐发展的物质基础。没有健康的身体就没有一切。家庭个体要通过多种途径使得自己身体健康,充满活力。

2 心态平衡乐观自信

心理和谐是个体发展的关键。从心理学上来说,和谐“是知、情、意、行在一个人身上的相互联系,统一地进行的。人是有意识地摆平知情意行诸方面的位置,并在实践活动中不断加以调整,使人的心理始终保持最佳状态,以利于最大限度地发挥人的创造力”。身心和谐最主要的是能正视现实与理想的差距,知、情、意高度统一,整个身心处于健康、愉悦的状态。个体的心理状态对于家庭稳定和幸福程度具有决定作用,心理和谐是家庭和谐的主导性因索,个体应以积极的心态来承担各个角色的不同责任。

3 人格完善忠恕守信

完善的人格是个体和谐发展所追求的最终目标。作为个体而

存在的家庭成员在拥有健康的身体和平衡的心态的基础上,还需要有完善的人格和崇高的精神追求。个体在实际生活中应确立高尚的人格理想,以忠诚守信、温良恭筒、宽恕仁爱等理念规范和指引个体的行为,最终实现个体的全面发展。

二家庭成员关系的和谐

家庭是以婚姻关系为基础,以血缘关系为纽带,共同生活的基本社会组织。因此,家庭的和谐主要包括夫妻关系、亲子关系、代际关系和兄弟姐妹关系的和谐。

1 夫妻相扶

婚姻是家庭的基础,夫妻关系是家庭最基本的关系,丽夫妻关系处理得如何,将会影响家庭其他关系以及家庭发展的总体趋势。恩格斯指出:“我们现在正在走向一种社会变革,那时,专偶制的迄今存在的经济基础,正像它的补充物即卖淫的经济基础一样,不可避免地都要消失。”可见,家庭是社会历史发展的产物。社会主义制度的确立使我国夫妻关系具有了稳定的基础,它有助于增进夫妇情感。但是,处于社会主义初级阶段的夫妻,其婚姻基础除了纯情感因素外,不可避免地参杂了其它因素,如金钱、名利等,而这些因素变化性太大,对夫妻关系的稳定带来严重的影响。所以,相扶的夫妻关系具有重要涵义。其首先表现在情感上的相互支持、交流、关怀和体贴。特别在处于困境时,要鼓励对方,帮助他(她)摆脱困境,不断给予情感温暖。其次是经济上共同合作而非依赖某一方。双方共同承担家庭责任,相互缓

解经济压力。再次表现在家庭内部分工、决策的公平、平等和民主上。和谐的夫妻关系中,性别不再是划分家庭角色的唯一标准,家庭事务应由夫妻共同商量、共同决策。

总之,现代夫妻和谐是建立在人格独立、人权平等基础上的新型有序状态。它不只是表现为双方行为上的协调一致,更重要的是在心理上、精神上的协调一致,这是一种异质嵌合、相容互补的和谐,也是一种双方共同发展,共生共荣的和谐。

2 亲子互爱

恩格斯日:“一个没有时间照顾自己的孩子,没有时间让孩子在初年的几年中享受最普通的母爱的母亲,一个很少能见到自己孩子的母亲,是不能成其为孩子的母亲的,她必然会对孩子冷漠,没有爱,没有丝毫的关系,完全像对待别人的孩子一样。在这种条件下长大的孩子,以后对家庭是没有丝毫眷恋的,他们在自己创立起来的家庭里也永远不会感到一点家庭味,因为他们太习惯于孤独的生活了。”由此可见,父母对子女的爱会影响孩子的未来发展。传统的非民主型亲子关系使得父母很难认真理解、倾听、鼓励孩子,与之进行平等交流,这就部分地危害了孩子的身心健康。随着社会经济发展,亲子关系在当代中国应该具有新型的“谐”特征,其具体表现为:首先,亲子之间相互承认、尊重对方人格的平等。父母在为子女身体健康发育提供物质保障的同时,尊重其个性特点和思想状况,适当给予正确指导;子女体贴父母并给予其力所能及的帮助,让亲子之间充满民主、平等和

关爱气氛。再则,情感上以对方为骄傲,为对方着想。父母给予孩子关爱。为其心理发展提供情感营养;孩子敬爱父母,拥有孝顺之心。

总之,和谐家庭的亲子关系必须实现从传统的“听话”型到“对话”型的转变,二代人对话与沟通的前提是民主平等的亲子关系的确立。

3 代际融洽

代际关系是家庭关系的重要组成部分,它是由夫妻关系派生出来的最基本的亲子关系――父母与子女,以及与夫妻、亲子关系密切相关的婆媳关系,或隔代血缘关系构成。由于生理、心理、社会地位及社会经历的不同,不同代的人在行为和认识上往往产生差异,这些差异可通过整合而得到沟通,从而形成融洽的代际关系;但其也可能因无法整合而使不同代人形成分离和隔阂。家庭成员要敢于正视代际差别的存在,相互学习、体谅、包容,紧跟时代步伐,尽力缩小代际差距。现代家庭代际关系的和谐应该是以建立在人格和权益平等基础上的孝敬和关爱取代传统的

“长辈专断,晚辈顺从”的尊卑有序的新型关系;既讲亲情,又讲原则;既讲约束,又讲互助;既讲家庭对赡养老年人的责任,又强调社会保障,使代际支持的范围和内容大大超出传统情状,为全面建设小康社会奠定基础。

4 亲属友爱

在当前情况下,兄弟姐妹关系在城市大多表现为不同家庭之

间的关系,而在农村还一定程度的在同一家庭存在,这就要求兄弟姐妹不仅需要共同承担赡养老人的义务。彼此之间也还要存在着一定的权利义务关系。《婚姻法》(修正案)第29条规定:“有负担能力的兄、姐,对于父母已经死亡或父母无力抚养的未成年的弟、妹,有抚养的义务。由兄、姐抚养长大的有负担能力的弟、妹,对于缺乏劳动能力又缺乏生活来源的兄、姐,有抚养的义务。”《继承法》也规定兄弟姐妹是第二顺序的法定继承人。因此,探讨兄弟姐妹的关系对于和谐家庭的建设仍有普遍意义。

兄弟姐妹关系的和谐具有自然血缘基础和生活基础。共同的遗传基因,是联系他们的生理基础,而长期的共同生活、学习、娱乐、劳作使他们从小就养成了相互依赖、相互帮助、相互关心的骨肉之情。但兄弟姐妹问也可能存在矛盾冲突,常会因为谁被父母看重或冷落而出现嫉妒、争吵等行为,破坏家庭和谐。现代家庭中兄弟姐妹关系的和谐应遵循平等互尊的原则,相互关心、团结友爱。兄弟姐妹对家庭拥有同样的权利和义务,互相尊重个人人格主动关心对方生活,提出积极建议,但不应有任何形式的强行干涉。

三家庭与社会的和谐

家庭和谐对社会和谐有着促进作用。首先,家庭和谐是社会和谐的重要组成部分。家庭的和谐幸福是构成衡量社会是否和谐的一个重要维度。其次,家庭和谐是社会和谐的基础。现代社会中,和谐幸福的家庭生活,一方面使疲惫的现代人在家庭中得到

身心放松和调整,并为从事社会活动提供强大的精神动力;另一方面也使家庭成员以和谐幸福的人际关系模式为蓝本,类比性地推展到整个社会,从而构成和谐社会目标得以实现的逻辑起点与内在动力。最后,和谐幸福的家庭是社会矛盾的缓冲带,在缓解社会压力,疏导社会矛盾,调和人际关系方面发挥着重要作用。正是在此种意义上。“修身”、“齐家”方能“治国平天下”。相反,家庭的不和谐必定对社会的稳定和发展起着不可忽视的破坏作用,这是为现实生活中的很多鲜活事例所屡屡证明了的。因此,和谐家庭不应该局限于内部,还需要积极参与社会事物,维护整个社会的和谐稳定;同时,社会也应通过各种规章制度引导、规范个体家庭的和谐,为之提供必要的外部条件。

总之,“和谐家庭”应该是“以家庭成员的全面发展为基础,家庭成员之间、家庭与社会之间、家庭与自然之间和谐统一的新型文明家庭模式州”。这种模式有利于促进家庭稳定与和谐,推动社会主义和谐社会的建设进程。具有重要的理论意义与实践价值。