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柳谷坊

2、植柳谷坊的设计与施工 2. 1 植柳谷坊的通透性要求

植柳谷坊的通透性，是植柳谷坊的主要设计指标，植柳谷坊的突出特点就是即通又阻，通阻适中，通要通得合理，阻要阻得适当，栽植的柳条过稀，阻率不高，达不到减流降速的作用，栽植过密，阻率过高，雍阻水过大，易被冲毁。一般情况下，初期栽植株距在3~5cm为宜。

2. 2 植柳深度及植带宽度

一般植柳深度为40~50 cm，地上部分留50~70cm，然后用柳条带勒好，必要时使用木桩加固，宽度要以中心流水沟为准，略大于中心流水沟的宽度，两侧要栽植到位。植柳谷坊示意图如图1、2。

图1 植柳谷坊横断示意图

图2 植柳谷坊平面示意图

2. 3 每处植柳谷坊的栽植排数

每处植柳谷坊，一般要求每处谷坊要栽植3~5行，行距为1~1.5 m，错缝栽植。每一处谷坊便形成了多层柳障，这样便达到有效降低流速，减缓水流，减轻沟道冲刷的目的。

2. 4 柳种的选择

对柳种的选择，主要是选择耐水性较好的灌木柳，东北有紫皮水柳，因其耐水性好，抗涝耐水，易在水中成活，对于季节性有水的沟壑其成活率最佳。

2. 5 栽植的季节

植柳谷坊的栽植季节，十分重要，一般多在春季4~5月份栽植，其成活率高，且沟中水量较小，秋季栽植也可以，但由于要经过1个冬天，保护不好，就会被破坏，或干枯不易成活，从而导致植柳谷坊使用寿命缩短。

3、植柳谷坊的布设

植柳谷坊的布设，是从沟头到沟尾，节节布设，间距一般在50~80 m为宜。以便于实现节节阻拦，减缓水流流速，减轻沟壑冲刷的目的。如图3。

图3 植柳谷坊纵断示意图

4、植柳谷坊的应用效益及前景

经初步测定，每处植柳谷坊可拦蓄泥沙量达300~500 m3，抬高沟底达0.50 m，上延淤积长

度达50~100 m；减流缓冲效果明显，降低沟道水流流速达50%以上，延缓了沟道洪峰的汇流强度和时间，大大减轻了对沟道的冲刷。

植柳谷坊的应用范畴较大，适宜各种沟道的治理，无论是大型侵蚀沟，还是小型侵蚀沟都适宜，其最大优势具备环境保护的属性，集绿色性、生态性于一体而形成的坚韧性、耐用性和长期性。

植柳谷坊在东北黑土区松嫩平原的漫川漫岗地区的沟壑治理上最为适宜，而且易于成活，已广泛推广应用。

植柳谷坊，由于其使用的材料是柳条植物，成活后对小流域生态环境的改善和提高具有极好的价值作用，这是区别于其它材料所修建的谷坊工程的不同之处，生态治沟效益十分显著，为提出生物措施治沟理念和生物治沟措施的应用开辟了一条良好的途径。植柳谷坊，通过绿色植物，实现透水拦淤，减缓流速，防止沟道冲刷和下切，稳定沟床，具有极好的水土保持生物治沟效果。同时，植柳谷坊，还可以不断扩大和扩展其治理成果，当栽植的柳条3a后，还可进行间伐或截伐，然后，利用间伐和截伐的柳条，再进行谷坊的加密或用于其它沟道的治理，以实现对各条沟道的彻底封沟治理，变黑沟为绿沟，变浊水为清水，最终实现绿色植物生态治沟的美丽目标。

2、植柳谷坊的设计与施工

2. 1植柳谷坊的通透性要求

2. 2植柳深度及植带宽度

图1植柳谷坊横断示意图

植柳谷坊在治沟中的应用（图）

文章来源：蓝白蓝网 2010-05-26 08:31

图2植柳谷坊平面示意图

2. 3每处植柳谷坊的栽植排数

2. 4柳种的选择

对柳种的选择，主要是选择耐水性较好的灌木柳，东北有紫皮水柳，因其耐水性好，抗涝耐水，易在水中成活，对于季节性有水的沟壑其成活率最佳。

2. 5栽植的季节

3、植柳谷坊的布设

植柳谷坊的布设，是从沟头到沟尾，节节布设，间距一般在50~80 m为宜。以便于实现节节阻拦，减缓水流流速，减轻沟壑冲刷的目的。如图3。

图3植柳谷坊纵断示意图

4、植柳谷坊的应用效益及前景

经初步测定，每处植柳谷坊可拦蓄泥沙量达300~500 m3，抬高沟底达0.50 m，上延淤积长度达50~100 m；减流缓冲效果明显，降低沟道水流流速达50%以上，延缓了沟道洪峰的汇流强度和时间，大大减轻了对沟道的冲刷。

清明节的插柳民俗作文

清明节的插柳民俗作文导读：本文清明节的插柳民俗作文，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。【清明节插柳作文一】清明节是一个纪念祖先的节日。主要的纪念仪式是扫墓，扫墓是慎终追远、敦亲睦族及行孝的具体表现，人间有个说法，那就是插柳的风俗，也是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气。清明插柳戴柳还有一种说法：原来中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时。人们为防止鬼的侵扰迫害，而插柳戴柳。柳在人们的心目中有辟邪的功用。受佛教的影响，人们认为柳可以却鬼，而称之为“鬼怖木”，观世音以柳枝沾水济度众生。北魏贾思勰《齐民要术》里说：“取柳枝著户上，百鬼不入家。”清明既是鬼节，值此柳条发芽时节，人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了。汉人有“折柳赠别”的风俗：灞桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别。李白有词云：“年年柳色，灞陵伤别。”古代长安灞桥两岸，堤长十里，一步一柳，由长安东去的人多到此地惜别，折柳枝赠别亲人，因“柳”与“留”谐音，以表示挽留之意。这种习

俗最早起源于《诗经。小雅。采薇》里“昔我往矣，杨柳依依”。用离别赠柳来表示难分难离，不忍相别，恋恋不舍的心意。杨柳是春天的标志，在春天中摇曳的杨柳，总是给人以欣欣向荣之感。“折柳赠别”就蕴含着“春常在”的祝愿。古人送行折柳相送，也喻意亲人离别去乡正如离枝的柳条，希望他到新的地方，能很快地生根发芽，好像柳枝之随处可活。它是一种对友人的美好祝愿。古人的诗词中也大量提及折柳赠别之事。唐代权德舆诗：“新知折柳赠”，宋代姜白石诗：“别路恐无青柳枝”，明代郭登诗：“年年长自送行人，折尽边城路旁柳。”清代陈维崧词：“柳条今剩几?待折赠。”人们不但见了杨柳会引起别愁，连听到《折杨柳》曲，也会触动离绪。李白《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”其实，柳树可以有多方面的象征意义，古人又赋予柳树种种感情，于是借柳寄情便是情理中之事了。寒食究竟在清明的前几日?有几种说法。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》的记载，冬至后一百零五天称寒食节，这样正好是清明节的前二天。唐代元稹的诗云：“初过寒食一百六”，认为清明节前一天为寒食节，清明节与冬至本身所处的世界秘书网版权所有日期，就有一天的差异。因为寒食和清明的日子相近，而古人在寒食中的活动又往往延续到清明。久而久之，寒食和清明也就没有严格区分了。清明前后流传着很多传统的风俗活动。如寒食赐火，清明扫墓，踏青郊游，打马球，放风筝，荡秋千，斗鸡，拔河等。这些活动随着岁月的赓续交替，社会的嬗递变化，有的习俗已被淘汰，有的仍遗留

清明节插柳习俗,扫墓为何献桃花艾草

清明节插柳习俗，扫墓为何献桃花艾草清明节插柳习俗清明节，我国民间有插柳习俗。专家介绍说，清明插柳习俗，其来源普遍存在三种说法。天津市天文学会理事赵之珩介绍，据说，插柳的风俗，是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有“柳条青，雨蒙蒙；柳条干，晴了天”的说法。杨柳有强大的生命力，俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成荫。清明插柳戴柳还有一种说法：中国人将清明、七月半、十月朔看作是三大鬼节。清明节正是百鬼出没频频、索讨多多的时节。受佛教的影响，观世音手持柳枝蘸水普度众生，许多人便认为柳条有驱鬼辟邪的作用，把柳枝称为“鬼怖木”。北魏贾思勰《齐民要术》中写道：“取杨柳枝著户上，百鬼不入家。” 清明既然是鬼节，值此柳条发芽时节，人们便纷纷插柳戴柳以辟邪了。另外一种说法是，此俗是为了纪念介子推。介子推为明志守节而焚身于大柳树下，让晋文公和群臣百姓痛心不已。第二年，晋文公亲率群臣爬上山来祭拜介子推时，发现当年被烧毁的那棵老柳树居然死而复生。晋文公当下便将老柳树赐名为“清明柳”，并且当场折下几枝柳条戴在头上，以示怀念之情。从此以后，群臣百姓纷纷效仿，遂相沿成风。清明插柳戴柳成为纪念介子推的一种象征。清明节祭祖、悼念亲友为何在墓上献桃花、艾草？大约在每年四月四、五或六日，整个节气共七天，有前三后四之说。即清明前三天和清明后四天为祭祖时间 . 清明扫墓是丽水人祭祖的重要习俗，扫墓的时间在清明节的前三天和后四天，群众称为“前三后四”。此外在阴历七月半及丈八日（指阴历正月初八日）也有部分民众到祖坟扫墓的习俗。扫墓时必备有蓬点心，也叫清明馃，在墓前设祭品茶、酒、

部编版八年级语文上册 24 周亚夫军细柳》同步教案

24 周亚夫军细柳教学目标课前准备之：已而之细柳军(动词,到,往) 不闻天子之诏（助词，的）称善者久之(助词,补足音节,无实义) 以：乃以宗正刘礼为将军(动词,任命)

以备胡(连词,用来) 请以军礼见(介词,用) 军：军霸上(动词,驻军、驻扎) 上自劳军(名词,军队) 至霸上及棘门军(名词,军营) 为：以河内守亚夫为将军(动词,担任) 天子为动(介词,表被动) 使：于是上乃使①使②持节诏将军(①动词,命令,派；②名词,使者,使臣) 使人称谢(动词,命令,派) 将：于是上乃使使持节诏将军［名词,读ｊｉāｎɡ,与“军”连用表将(jiàng)级军官］其将固可袭而虏也(名词,读jiàng,将士) 诏：不闻天子之诏(名词,皇帝发布的命令) 于是上乃使使持节诏将军(动词,下诏) 上：古义：特指皇帝。例句：上自劳军。今义：方位名词，位置在高处的（跟“下”相对）。劳：古义：慰问。例句：上自劳军。今义：劳动；功劳。先驱：古义：先行引导的人员。例句：天子先驱至。今义：走在前面引导（多虚用）；先驱者。节：古义：符节,皇帝派遣使者或调动军队的凭证。例句：于是上乃使使持节诏将军。今义：物体各段之间相连的地方。壁：古义：营垒。例句：亚夫乃传言开壁门。今义：墙；像墙那样直立的山石。谢：古义：问候。例句：使人称谢。今义：感谢。去：古义：离开。例句：成礼而去。今义：从所在地到别的地方(跟“来”相对)。

(1)被动句天子为动(“为”表被动) (2)省略句 ①于是上乃使使持节诏将军(“诏”后省略介词“于”) ②已而之细柳军(“之”前省略主语“皇帝的车队”) 教学过程【初读课文，整体感知】 1.理清课文结构。（1）(第1段)交代背景。匈奴大举入侵,文帝安排三将驻守三地,以防备匈奴侵扰。（2）(第2段)运用对比、衬托手法,写周亚夫治军严谨、刚正不阿。（3）(第3段)文帝深明大义,赞叹周亚夫治军有方。 2.课文讲的是周亚夫军细柳的故事，为什么还要写刘礼军霸上、徐厉军棘门?这样写有什么好处? 课文重在刻画周亚夫这个人物形象。但文章还用相当的笔墨写刘礼军霸上、徐厉军棘门，目的是将他们驻军的松弛情况与周亚夫的细柳军进行对比，以表现细柳军的军纪严明，这样就有力地烘托了周亚夫这个人物形象。如：细柳军将士言必称“将军令曰”“将军约”，人物虽未出场，却已令人感受到其“真将军”的威严和风范。两处对周亚夫的正面描写虽着墨不多，却如画龙点睛，使人物形象熠熠生辉、跃然纸上。 3.课文最后一段引用汉文帝的话作结是不是显得多余? 最后一段借文帝之口将霸上、棘门军与周亚夫领导的细柳军再作对比，进一步衬托出周亚夫的“真将军”风范。以皇帝的感叹作结，不但具有权威性，而且还表现了汉文帝知人善任的特点。当劳军结束后“既出军门，

卢恩俊《有心插柳》阅读练习及答案

阅读下面的文字，完成各题。有心插柳卢恩俊 ①每年清明，都是回老家过节，上坟祭祖之余，参加乡亲们的折柳植树活动。今年回不了老家，就折柳于灯下，用心植一篇“柳”吧。 ②我先折了一枝“清明柳”，插上。那不离不弃的“清明柳”，凄美、悲壮。据说那是介子推的灵魂转化。介子推是春秋时晋国大臣，他力保国君重耳，随之出逃19年，曾割股作汤救活重耳，忠心耿耿。后来重耳作了国君封赏时却忘了介子推，介子推与老母在绵山自耕自织为生，最后被大火烧死于山中的枯柳树下，当重耳听说后赶到现场，只从树洞里发现一片衣襟上的血书，上写道：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明”。第二年清明枯树死而复活，重耳便赐老柳树为“清明柳”，并晓谕天下，把寒食节的后一天定为清明节。当时人们清明插柳，说是替介子推“招魂”，后来广为流行，纷纷插柳纪念介子推。由插柳到植树，清明也就成为古代的植树节。 ②又折几枝“将军柳”，插上。那些用锋锐无情的刀剑保卫祖国大地的将军，却能用柔情依依的细柳绿化大地。西汉著名将军周亚夫在军营植柳，号称“细柳军营”。他爱绿柳很出名，而治劲旅更出色，在七国之乱中，统率汉军，三个月平定了叛军。晚清名将左宗棠，在任陕甘总督期间，带兵在河西走廊沿途植柳，人称“左公柳”，至今仍为西北人所称道。后清人杨昌溪作诗赞曰：“大将筹边尚未还，湖湘子弟满天山。新栽杨柳三千里，引得春风度玉关。”爱国名将冯玉祥，

也是爱树如命，带兵种植大量杨柳树木，被誉为“植树将军”。 ④再折几枝“诗人柳”，插上。那些用多情的墨水赞美柳的诗人，也能用汗水浇灌柳的葱郁，这岂不让人感动！被誉为“五柳先生”的东晋诗人陶渊明，热爱田园生活，更爱树木，尤其爱柳，明代诗人袁敬写诗夸赞曰：“藜杖芒鞋白布裘，山中甲子自春秋。呼儿点检门前柳，莫遣飞花过石头。”唐宋八大家之一的柳宗元，本姓柳，且爱柳，被贬到柳州任刺史，带领百姓大面积植柳的地点又是在柳字当头的柳江西岸，因此作了一首含有很多“柳”字的诗：“柳州柳刺史，种柳柳江边。谈笑为故事，推移成昔年。”真乃美中有趣。诗的下半部分又说出了他为民造福的崇高情怀，“垂荫当覆地，耸干会参天。好作思人树，惭无惠化传”。唐代诗人白居易被贬任忠州刺史时，年年植柳种花，他在《春葺新居》一诗中说：“江州司马日，忠州刺史时。栽松遍后院，种柳荫前墀”。宋代文学家苏轼，任杭州知州时，曾在湖边筑堤种杨柳、芙蓉等花木。诗曰：“杨柳满长堤，花明路不迷”。成为西湖十景之一的“苏堤春晓”，使西湖增添了“东风二月苏堤路，树树桃花间柳花”的美景。后有明代杨周诗赞：“柳暗花明春正好，重湖雾散分林鸟。何处黄鹂破暝烟，一声啼过苏堤晓”。 ⑤还有那真情绵绵的“章台柳”，唯美的词牌名，好词佳句引无数人为之折腰；那含情脉脉的“曲江柳”，华美的皇家园林，摇曳的情思不断被后人吟诵；那迎归送往的“灞桥柳”，曾是离别的信物，是情意绵绵的挽留，是枝繁叶茂的祝福，诱人折尽灞桥柳。李白有词嘱：“年年柳色，灞陵伤别”；那送别怀乡的“寄托柳”，“昔我往矣，

插柳不叫春知道

插柳不叫春知道 (模拟考场作文) 崎岖蜿蜒的山道上，他坚毅的往前行进着。跨过了高高的索桥，越过了巍巍的山梁，爬过了陡陡的云梯。展现在眼前的是一片秀丽的风景：绝壁，悬崖，绿树，青草，点缀在山间的泥房。鹰在山间盘旋，云在脚下飘忽。这里，就是凉山峡谷腹地，绝壁上的彝寨。如果是画家，会为这美丽的风景惊叹；如果是摄影师，会为这自然风光欣喜；观光客也会流连忘返、、、、、、而他都不是，他是为这里的彝民而来。当他走进村庄，走近这里的山民时，一幅幅凄凉的景象映入他的眼帘：老大爷光着膀子，叼着烟斗，落寞的蜷在屋角；老大娘披着羊皮，背着衣衫破烂的孩子；七八岁的孩子赤着脚，浑身污秽，在野地里玩耍、、、、、、一股莫名的心酸从心中涌起，这里太穷了，物质上贫穷，精神上更贫乏。同情心和责任感让他暗暗下了决心，他要为他们做点什么。没有口号，没有豪言壮语，他默默的留了下来。他着手恢复停课已十年的小学，校舍已破旧不堪，他亲自动手维修，找来了桌凳，架起黑板。学生一个个来了，绝壁之上又响起朗朗的书声。可是，学生多了，他一个人无法支撑这样一所小学。找老师成了极大的困难，一来这里太艰苦，二来工资极低，谁愿意来这样一个地方呢？无奈之下，他最后动员妻子来。深明大义的妻子理解丈夫的心情，不顾家人的极力反对，毅然带着孩子走进了着深山。于是一家人就这样扎根在这山里。

困难是我们难以想像的，这里没有路，要攀着云梯进出；这里没有电，晚上陪伴他们的只有月亮和星星；更没有娱乐，能聆听的只有自然界的声响。可是他们坚持下来了，还领着乡亲们维修校舍，材料一框框从绝壁上背上来了。历尽千辛万苦，终于一栋崭新的校舍竣工了。岁月悠悠，他们一呆就是十八年。皱纹爬满了他们的额头，白发也添了不少。他们的学生一批又一批地走了。走出了大山，走向了全国各地。可他们没有走。他们依然默默的在这一片土地上耕耘，守望着这一片热土，甘于平庸，独守清贫。他们的行为和精神感动了莘莘学子，感动了乡亲们，感动了全中国。他们就是乡村教师李桂林、陆建芬夫妇。他们是贫穷的，物质上他们至今一无所有；他们又是富有的，他们亲手创造了一个精神的家园。插柳何须春知道。只要春风吹到的地方，柳树就会生根，就会发芽，就会长出茂密的枝条，为大地添一片绿色，为人们造一片阴凉。人们又怎能不为这绿阴感叹，不对这插柳人深深的敬仰呢？

部编版初中语文《周亚夫军细柳》优质课教案

23 周亚夫军细柳 1．借助注释和工具书，自主疏通文义，理解文章的主要内容。 2．积累常见的文言实词、虚词和一词多义现象，积累本文涉及的古代文化常识。 3．把握本文通过正面描写与侧面描写相结合、对比、衬托的手法来刻画人物形象的方法。 4．理解周亚夫和汉文帝两个人物形象，感受他们的精神。一、导入新课同学们，当高贵威严的国君到军营中慰问将士们时，将士们一般会怎样做呢？对，会列队欢迎，大礼参拜。当汉文帝刘恒到细柳营慰问周亚夫的军队时，周亚夫没有迎接天子，最后才露面，且只说了一句话。然而，汉文帝出军门后不由得说：“此真将军矣！”赞赏有加。周亚夫将军到底是怎样的人呢？这节课我们跟随史学家司马迁，去了解周亚夫将军的历史故事。二、教学新课目标导学一：了解作者及作品司马迁(约前145—？)，字子长，夏阳(今陕西韩城)人，西汉伟大的历史学家和文学家。《史记》是我国第一部纪传体通史，是一部“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的伟大著作，是司马迁对我国民族文化特别是对历史学和文学的极其宝贵的贡献。《史记》不仅是史学著作的典范，而且是传记文学著作的典范，对后世产生了深

远的影响。被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。目标导学二：朗读课文，整体把握 1．学生自读课文，借用工具书扫清文字障碍。祝兹．侯(zī) 棘．门(jí) 彀．(gòu) 弓弩．(nǔ) 诏．(zhào) 按辔．(pèi) 揖．(yī) 胄．(zhòu) 曩．(nǎng) 2．朗读课文，划分句子节奏。 (1)乃/以宗正刘礼/为将军。 (2)已而/之/细柳军。 (3)军中闻/将军令，不闻/天子之诏。 (4)于是/上乃使使/持节诏将军。 (5)壁门士吏/谓从属车骑/曰。 3．学生结合注释和工具书自主翻译课文，疏通文义。小组内交流解决疑难问题，解决不了的问题全班交流。 4．关注下列文言现象。【通假字】 (1)军士吏被．甲(“被”同“披”，穿着) (2)改容式．车(“式”同“轼”，车前横木。这里用作动词，指扶轼) 【古今异义】 (1)天子先驱．．至(古义：先行引导的人员今义：走在前面引导) (2)军中闻．将军令(古义：听从今义：用鼻子嗅) (3)于是上乃使使持节．诏将军(古义：符节，皇帝派遣使者或调动

部编版《周亚夫军细柳》教案设计

23周亚夫军细柳 1．疏通文义，积累文言词语。 2．把握本文写人叙事的技巧。 3．理解人物形象，感受人物精神。一、导入新课同学们，当高贵威严的国君到军营中慰问将士们时，将士们一般会怎样做呢？对，会列队欢迎，大礼参拜。当汉文帝刘恒到细柳营慰问周亚夫的军队时，周亚夫没有迎接天子，最后才露面，且只说了一句话。然而，汉文帝出军门后不由得说：“此真将军矣！”赞赏有加。周亚夫将军到底是怎样的人呢？这节课我们跟随史学家司马迁，去了解周亚夫将军的历史故事。二、教学新课目标导学一：了解作者及作品司马迁(约前145—？)，字子长，夏阳(今陕西韩城)人，西汉伟大的历史学家和文学家。《史记》是我国第一部纪传体通史，是一部“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的伟大著作，是司马迁对我国民族文化特别是对历史学和文学的极其宝贵的贡献。《史记》不仅是史学著作的典范，而且是传记文学著作的典范，对后世产生了深远的影响。被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。目标导学二：朗读课文，整体把握

1．学生自读课文，借用工具书扫清文字障碍。祝兹．侯(zī)棘．门(jí)彀．(gòu) 弓弩．(nǔ) 诏．(zhào) 按辔．(pèi) 揖．(yī) 胄．(zhòu) 曩．(nǎng) 2．朗读课文，划分句子节奏。 (1)乃/以宗正刘礼/为将军。 (2)已而/之/细柳军。 (3)军中闻/将军令，不闻/天子之诏。 (4)于是/上乃使使/持节诏将军。 (5)壁门士吏/谓从属车骑/曰。 3．学生结合注释和工具书自主翻译课文，疏通文义。小组内交流解决疑难问题，解决不了的问题全班交流。 4．关注下列文言现象。【通假字】 (1)军士吏被．甲(“被”同“披”，穿着) (2)改容式．车(“式”同“轼”，车前横木。这里用作动词，指扶轼) 【古今异义】 (1)天子先驱．．至(古义：先行引导的人员今义：走在前面引导) (2)军中闻．将军令(古义：听从今义：用鼻子嗅) (3)于是上乃使使持节．诏将军(古义：符节，皇帝派遣使者或调动军队的凭证今义：节日)

清明节习俗清明节插柳习俗的由来.doc

清明节习俗清明节插柳习俗的由来插柳的风俗，也是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有“柳条青，雨蒙蒙;柳条干，晴了天”的说法。黄巢起义时规定，以“清明为期，戴柳为号”。起义失败后，戴柳的习俗渐被淘汰，只有插柳盛行不衰。杨柳有强大的生命力，俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成阴。清明插柳戴柳还有一种说法：原来中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时。人们为防止鬼的侵扰迫害，而插柳戴柳。柳在人们的心目中有辟邪的功用。受佛教的影响，人们认为柳可以却鬼，而称之为“鬼怖木”，观世音以柳枝沾水济度众生。北魏贾思勰《齐民要术》里说：“取柳枝著户上，百鬼不入家。”清明既是鬼节，值此柳条发芽时节，人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了。汉人有“折柳赠别”的风俗：灞桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别。李白有词云：“年年柳色，灞陵伤别。”古代长安灞桥两岸，堤长十里，一步一柳，由长安东去的人多到此地惜别，折柳枝赠别亲人，因“柳”与“留”谐音，以表示挽留之意。这种习俗最早起源于《诗经.小雅.采薇》里“昔我往矣，杨柳依依”。用离别赠柳来表示难分难离，不忍相别，恋恋不舍的心意。杨柳是春天的标志，在春天中摇曳的杨柳，总是给人以欣欣向荣之感。“折柳

赠别”就蕴含着“春常在”的祝愿。古人送行折柳相送，也喻意亲人离别去乡正如离枝的柳条，希望他到新的地方，能很快地生根发芽，好像柳枝之随处可活。它是一种对友人的美好祝愿。古人的诗词中也大量提及折柳赠别之事。唐代权德舆诗：“新知折柳赠”，宋代姜白石诗：“别路恐无青柳枝”，明代郭登诗：“年年长自送行人，折尽边城路旁柳。”清代陈维崧词：“柳条今剩几?待折赠。”人们不但见了杨柳会引起别愁，连听到《折杨柳》曲，也会触动离绪。李白《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”其实，柳树可以有多方面的象征意义，古人又赋予柳树种种感情，于是借柳寄情便是情理中之事了。每年4月4日或5日，是中国三大冥节之一——清明。清明节春风明媚，绿树成荫。人们在这一天踏青、扫墓、上坟。人人都要戴柳，家家户户门口插柳枝。这个习俗究竟从何而来呢?关于清明节有个传说和宋代大词人柳永有关。据说柳永生活放荡常往来于花街柳巷之中。当时的歌妓无不爱其才华，并以受柳永青睐为荣。但因为生活不轨，柳永一生为仕途所不容，虽中过进士最后却于襄阳贫困而亡。他的墓葬费用都是仰慕他的歌女集资的。每年清明节，歌女们都到他坟前插柳枝以示纪念，久而久之就成了清明插柳的习俗。其实这个习俗早在唐代就有了。唐人认为三月三在河边祭祀时，头戴柳枝可以摆脱毒虫的伤害。宋元以后，清明节插柳的习俗非常盛行，人们踏青玩游回来，在家门口插柳以避免虫疫。无论是民间传说还是史籍典章的记载，清明节插柳总是与避免疾疫有关。春节气

部编版八年级上册语文教学设计《周亚夫军细柳》

《周亚夫军细柳》教学设计教材分析: 《周亚夫军细柳》是人教版八年级上册第六单元的第三篇课文。本文是《史记》中的节选片段，讲述了汉文帝在霸上、棘门、细柳三处军营劳军的故事，通过正面、侧面描写相结合的手法，勾勒出了一个治军严明、刚正不阿的“真将军”形象。学习它，结合学生知识现状，引导学生借助书下注释及工具书，读懂课文大意，积累常见文言词语，掌握一些常用文言词语的用法及意义，提高文言文的阅读能力；并了解塑造人物形象的方法、作用；同时让学生受到优秀传统文化的熏陶。教学目标： 1、了解有关司马迁及其《史记》的文学常识；积累文言词汇。 2、熟读课文，借助课文注释和工具书疏通文意；通过对比、侧面描写烘托刻画人物形象的写法。 3、抓住语言描写的感情色彩来引导学生理解课文和人物的性格特征。 4、参照注释，查阅词典，疏通语言文字，反复朗读课文，了解课文大意。教学重难点：【教学重点】熟读课文，借助课文注释和工具书疏通文意；通过对比，侧面描写烘托刻画人物形象的

写法。【教学难点】抓住语言描写的感情色彩来引导学生理解课文和人物的性格特征。课前准备：教师： 1、多媒体课件； 2、学生熟读课文，会生字，能准确注音，排除字词障碍；学生：课前查阅相关资料，搜集有关作者的资料。教学过程：一、创设情境，导入新课： “风劲角弓鸣，将军猎渭城。草枯鹰眼疾，风劲马蹄轻。忽过新丰市，还归周亚夫军细柳。回看射雕处，千里暮云平。”这首五言律诗描写了一位将军打猎的情景。诗中对涉猎将军的英姿作了形象、逼真的描写，热情的歌颂了将军的豪迈气概，曲折的表达了作者积极向上的进取精神和远大的政治抱负。这里面的将军就是我们今天要学习的课文主人公——周亚夫，今天我们来讲述他在周亚夫军细柳的故事，体会他与众不同的人格魅力。二、整体感知课文内容： 1、解题：《周亚夫军细柳》细柳，古地名，在今陕西咸阳西南。营，军队驻扎的地方。文题交代了事情的主要发生地。 2、走近作者：（学生交流课前搜集到的资料，老师予以补充总结）司马迁（前145或前135——？），字子长，西汉夏阳（今陕西韩城）人，伟大的历史学家和文学家。其父司马谈曾任汉武帝的太史令。司马迁早年从经学大师董仲舒、孔安国学习，20岁开始多次出游，考察了许多历史著名人物如孔子、屈原、信陵君、刘邦等的遗迹。38岁继任太史令，开始整理史料。汉武帝太初元年（前104），司马迁开始写作《史记》。正当他专心著述的时候，巨大的灾难降临在他的头上。天汉三年（前98），司马迁因替兵败投降匈奴的汉将李陵辩护，触怒了汉武帝，下狱受宫刑。这是对他极大的摧残和凌辱。但他想到著述还没有完成，决心“隐忍苟活”以完成自己的宏愿。司马迁出狱后任中书令，这是由宦官担任的掌管文书机要的官，他“每念斯耻，汗未尝不发背沾衣”，但他忍辱含垢，继续编写《史记》，终于在征和二年（前91）完成了这部巨著。 3、了解《史记》：原名《太史公书》或《太史公记》，东汉末年才改称今名。《史记》

清明节插柳与戴柳的风俗

清明节插柳与戴柳的风俗【篇一】黄巢起义时规定，以“清明为期，戴柳为号”。起义失败后，戴柳的习俗渐被淘汰，只有插柳盛行不衰。杨柳有强大的生命力，俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成阴。清明插柳戴柳还有一种说法：原来中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时。人们为防止鬼的侵扰迫害，而插柳戴柳。柳在人们的心目中有辟邪的功用。受佛教的影响，人们认为柳能够却鬼，而称之为“鬼怖木”，观世音以柳枝沾水济度众生。北魏贾思勰《齐民要术》里说：“取柳枝著户上，百鬼不入家。”清明既是鬼节，值此柳条发芽时节，人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了。汉人有“折柳赠别”的风俗：灞桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别。李白有词云：“年年柳色，灞陵伤别。”古代长安灞桥两岸，堤长十里，一步一柳，由长安东去的人多到此地惜别，折柳枝赠别亲人，因“柳”与“留”谐音，以表示挽留之意。这种习俗最早起源于《诗经.小雅.采薇》里“昔我往矣，杨柳依依”。用离别赠柳来表示难分难离，不忍相别，恋恋不舍的心意。杨柳是春天的标志，在春天中摇曳的杨柳，总是给人以欣欣向荣之感。“折柳赠别”就蕴含着“春常在”的祝愿。古人送行折柳相送，也喻意亲人离别去乡正如离枝的柳条，希望他到新的地方，能很快地生根发芽，好像柳枝之随处可活。它是一种对友人的美好祝愿。古人的诗词中也大量提及折柳赠别之事。唐代权德舆诗：“新知折柳赠”，宋代姜白石诗：“别路恐无青柳枝”，明代郭登诗：“年年长自送行人，折尽边城路旁柳。”清代陈维崧词：“柳条今剩几？待折赠。”人们不但见了杨柳会引起别愁，连听到《折杨柳》曲，也会触动离绪。李白《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”其实，柳树能够

部编版八年级语文上册周亚夫军细柳

23 周亚夫军细柳课题周亚夫军细柳课型新授课课时安排2课时课时分配本课依据学情分课时。第一课时进行自主学习反馈及文意梳理、整体感知；第二课时进行课文具体感知的交流展示及当堂检测。可适当调节。教学目标知识与技能 1.了解有关司马迁及《史记》的文学常识；继续积累文言词汇。 2.学习侧面描写与正面描写相结合，通过衬托对比来表现人物的方法。过程与方法借助课文注释和工具书疏通文义；重点分析周亚夫治军之严的特点，并由此归纳人物特征。情感、态度与价值观学习周亚夫忠于职守的精神。课前预习作者简介司马迁(约前145——约前90)，字子长，西汉夏阳人，伟大的史学家和文学家。38岁任太史令，开始整理史料。汉武帝太初元年 (前104)，司马迁开始写《史记》。在征和二年(前91)完成了这部巨著。写作背景本文节选自《史记·绛侯周勃世家》（中华书局2013年版）。题目是编者加的。西汉初年，北方强大的匈奴政权时犯中原，成为西汉一大边患。汉文帝时的后六年，匈奴更是大举入侵，为了防备匈奴的入侵，汉文帝任命宗正刘礼率军驻守霸上。派徐厉驻守棘门，任命周亚夫驻守细柳。本文所写的是文帝亲赴军营巡视、慰劳守边将士的一段经历。读准祝兹．（cí）棘．门（jí）彀．（ɡòu）都．尉（dū）

字音诏．（zhào）按辔．（pèi）持兵揖．（yī）介胄．（zhòu）嗟．乎（jiē）曩．者（nǎnɡ）一词多义军上自劳军．：军队。已而之细柳军．：军营。以河内守亚夫为将军．，军细柳：驻军。谢天子为动，改容式车，使人称谢．：告知。旦日不可不蚤来谢．项王：请罪。侯生视公子色终不变，乃谢．客就车：告辞。居居．无何，上至：过。而半山居．雾若带然：停留。自吾氏三世居．是乡：居住。居庙堂之高：处在。古今异义天子先驱．．至(古义：先行的卫队。今义：走在前面(引导的人)；先导。) 持节．诏将军(古义：符节，古代使臣用来做凭证的东西。今义：节日、节约。) 请．以军礼见(古义：请允许我。今义：希望对方做某事。) 使人称谢．(古义：告知。今义：感谢。) 词类活用军．霸上：名词做动词，驻军。介．胄之士：名词做动词，本意指铠甲，这里指穿铠甲。锐．兵刃：形容词的使动用法，使……锋利。新课导入 “风劲角弓鸣，将军猎渭城。草枯鹰眼疾，风劲马蹄轻。忽过新丰市，还归细柳营。同看射雕处，千里暮云平。”这首五言律诗描写了一位将军打猎的情景。诗中对涉猎将军的英姿作了形象、逼真的描写，热情地歌颂了将军的豪迈气概，曲折地表达了作者积极向上的进取精神和远大的政治抱负。这里面的将军就是我们今天要学习的课文主人公——周亚夫，今天我们来讲述他在细柳营的故事，体会他与众不同的人格魅力。

清明节的习俗作文800字：插柳的风俗

清明节的习俗作文800字：插柳的风俗据说，插柳的风俗，也是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有“柳条青，雨蒙蒙;柳条干，晴了天”的说法。黄巢起义时规定，以“清明为期，戴柳为号”。起义失败后，戴柳的习俗渐被淘汰，只有插柳盛行不衰。杨柳有强大的生命力，俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成阴。清明插柳戴柳还有一种说法：原来中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时。人们为防止鬼的侵扰迫害，而插柳戴柳。柳在人们的心目中有辟邪的功用。受佛教的影响，人们认为柳能够却鬼，而称之为“鬼怖木”，观世音以柳枝沾水济度众生。北魏贾思勰《齐民要术》里说：“取柳枝著户上，百鬼不入家。”清明既是鬼节，值此柳条发芽时节，人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了。汉人有“折柳赠别”的风俗：灞桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别。李白有词云：“年年柳色，灞陵伤别。”古代长安灞桥两岸，堤长十里，一步一柳，由长安东去的人多到此地惜别，折柳枝赠别亲人，因“柳”与“留”谐音，以表示挽留之意。这种习俗最早起源于《诗经.小雅.采薇》里“昔我往矣，杨柳依依”。用离别赠柳来表示难分难离，不忍相别，恋恋不舍的心意。杨柳是春天的标志，在春天中摇曳的杨柳，总是给人以欣欣向荣之感。“折柳赠别”就蕴含着“春常在”的祝愿。古人送行折柳相送，也喻意亲人离别去乡正如离枝的柳条，希望他到新的地方，能很快地生根发芽，好像柳枝之随处可活。它是一种对友人的美好祝愿。古人的诗词中也大量提及折柳赠别之事。唐代权德舆诗：“新知折柳赠”，宋代姜白石诗：“别路恐无青柳枝”，明代郭登诗：“年年长自送行人，折尽边城路旁柳。”清代陈维崧词：“柳条今剩几?待折赠。”人们不但见了杨柳会引起别愁，连听到《折杨柳》曲，也会触动离绪。李白《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”其实，柳树能够有

2020年清明节插柳的传说故事范文

【篇一】听说在很早以前，有一个十分残暴的国王，不择手段欺压百姓、残害良民。人们对国王的残酷统治恨之入骨，纷纷起来反抗。国王得到消息后，想把所有反抗的人不管男女老少，统统杀掉。他派出一名大将暗暗查访，若有谋反之意的就在大门上打暗号，如是拥护国王的就在门上插上柳条，等国王带着大队人马来，把门上没插柳条的人家全部杀掉。经这位大将四处查访，得知除了那些贪官污吏地主恶霸外，全都是反抗国王的人。怎么办呢?成千上万的劳苦大众将遭残害!他决定设法相救这些受苦受难的平民百姓，便趁夜深人静悄悄出城，来到几个好友家，把此事详细说了一遍。大家被这突如其来的临头大难吓得目瞪口呆，个个盯着这位将军。将军说：“我们必须在清明节之前办完此事，千万要保密，否则后果难以设想……”大家即刻动身，连夜分头行动。清明节这天，国王的大队人马开拔出城，每村每寨，挨家挨户进行搜查，结果只有几家门上没插柳条，便冲进去杀得个鸡犬不留。他们哪想得到，这几家正是国王的亲朋好友、地方上的赃官恶霸。事后，国王知道所杀掉的都是自己最亲信的人，气急败坏地令人把这位将军抓来。将军当着众大臣的面，痛骂国王昏庸无道，残害臣民，有愧于先祖……最后夺过侍卫手中的刀割颈自刎了。埋葬将军这天，成千上万的百姓，用手捧着泥土，撒在将军尸上，把将军的坟埋得像座山。后来人们为了纪念这位将军，每到清明节都要上祖坟，插柳条。【篇二】据说，插柳的风俗，是为了纪念教民稼穑的农事祖师神农氏的。有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有柳条青，雨蒙蒙;柳条干，晴了天的说法。杨柳有强大的生命力，俗话说：有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成荫。清明插柳戴柳还有一种说法：中国人将清明、七月半、十月朔看作是三大鬼节。清明节正是百鬼出没频频、索讨多多的时节。受佛教的影响，观世音手持柳枝蘸水普度众生，许多人便认为柳条有驱鬼辟邪的作用，把柳枝称为鬼怖木。北魏贾思勰《齐民要术》中写道：取杨柳枝着户上，百鬼不入家。清明既然是鬼节，值此柳条发芽时节，人们便纷纷插柳戴柳以辟邪了。另外一种说法是，此俗是为了纪念介子推。介子推为明志守节而焚身于大柳树下，让晋文公和群臣百姓痛心不已。第二年，晋文公亲

人教部编版八年级上册3 周亚夫军细柳

23周亚夫军细柳导学案司马迁主备人审核人印刷批准【学习目标】 1,借助课文注释和工具书疏通文意,提高阅读或显文言文的能力; 2,揣摩人物语气,体会人物思想感情; 3,能根据课文内容分析人物形象; 4,理解对比写法; 5,了解本文的现实意义. 【重点难点】 1,重点词汇和语句; 2,词类活用现象; 3,体会人物思想感情; 4,对比在文中的作用. 课时安排:一课时教学过程一:新课导入同学们,大家好!大家还记得:王维的<观猎>一诗吗? 风劲角弓鸣,将军猎渭城.草枯鹰眼疾,风劲马蹄轻. 忽过新丰市,还归细柳营.回看射雕处,千里暮云平. 这首五言律诗描写了一位将军打猎的情景.诗中对涉猎将军的英姿作了形象,逼真的描写,热情的歌颂了将军的豪迈气概,曲折的表达了作者积极向上的进取精神和远大的政治抱负.这里面的将军就是我们今天要学习的课文主人公―――周亚夫,来讲述他在细柳营的故事,体会他与众不同的人格魅力. 二:课前预习基础知识 1,给加线的字注音. 棘门()彀()弓弩()诏令() 揖()介胄()曩者()辔()称谢() 2,难字认读彀gòu诏zhào辔pèi曩nǎng 3,形似字 ┏诏:诏令┏胄:甲胄┏驰:驱驰 ┗昭:昭华┗胃:胃口┗弛:松弛 ┏揖:作揖┏弩:弓弩┏壁:墙壁 ┗楫:舟楫┗驽:驽马┗璧:璧玉 4,词语解释【军细柳】在细柳驻军.军,驻军. 【大入边】大规模侵入汉朝边境.边,边境.

【已而之细柳军】不久来到了细柳军营.已而,旋即;不久.之,到达. 【披甲】披戴盔甲.被(pī),穿着. 【锐兵刃】使兵器锋利.锐,使…锋利. 【不得】不被允许.得,表示许可. 【居无何】过了不久.无何,不多时,不久. 【于是】在这个时候.是,代词,指这个时候. 【约】规定. 【驱驰】纵马奔驰. 【持兵】手执兵器.兵,兵器. 【揖(yī)】双手抱拳行礼. 【介胄之士】穿戴着盔甲的将士.介,铠甲.胄(zhòu),头盔.课文中介胄的意思是穿铠甲,戴头盔. 【天子为动】天子被他所感动.为,介词,被.动,感动. 【改容式车】脸上的神情也改变了,俯身靠在车前横木上(向周亚夫致意).改容,改变仪容,动容.式车,在车上俯身扶着车前的横木,表示尊敬.式,车前的横木.现在写作“轼”. 【称谢】向人致意,表示问候.谢,告知. 【成礼而去】犒劳将军的礼仪完毕后辞去. 【嗟(jiē)乎】叹词,表示感叹. 【曩(nǎng)者】刚才. 【固可袭而虏】必定会遭偷袭而被俘虏. 【久之】很长的时间.之,无任何意义,只是一个为满足音节需要而加的衬字. 三,知识链接司马迁简介司马迁(前145或前135—?),字子长,西汉夏阳(今陕西韩城)人,伟大的历史学家和文学家.其父司马谈曾任汉武帝的太史令.司马迁早年从经学大师董仲舒<孔安国学习,20岁开始多次出游,考察了许多历史著名人物如孔子<屈原<信陵君<刘邦等的遗迹.38岁继任太史令,开始整理史料.汉武帝太初元年(前104),司马迁开始写作<史记>. 正当他专心著述的时候,巨大的灾难降临在他的头上.天汉三年(前98)司马迁因替兵败投降匈奴的汉将李陵辩护,触怒了汉武帝,下狱受宫刑.这是对他极大的摧残和凌辱.但他想到著述还没有完成,决心“隐忍苟活”以完成自己的宏愿.司马迁出狱后任中书令,这是由宦官担任的掌管文书机要的官,他“每念斯耻,汗未尝不发背沾衣”,但他忍辱含垢,继续编写<史记>,终于在征和二年(前91)完成了这部巨著. 5,文学(文体)常识本文选自<________>.该书是________时期________所编撰.原名<________>或<________>,是我国第一部纪传体________.鲁迅在<汉文学史纲要>里称它是“_______________, _______________”,对其在史学和文学上的地位给予极高的评价. 四, 课文学习 1,解释下列句子中划线的字词. (1)文帝之后六年,匈奴大入也. (2)已而之细柳军,军士吏被甲,锐兵刃,彀弓弩,持满.

【清明节】清明节插柳的由来是怎样的

清明节插柳的由来是怎样的清明节的习俗活动不少，清明节插柳这样的民俗从何而始呢?下面是为大家精心推荐清明节插柳的相关知识，希望能够对您有所帮助。其一是说为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏柳条插进泥土即活，有强大的生命力，插到哪里，哪里成荫。柳树的生命力特别顽强，插柳插出不少柳树，正所谓“无心插柳柳成荫”，慢慢形成了清明植树的习俗。其二是说插柳避邪北魏贾思勰《齐民要术》中记载：“取杨柳枝着户上，百鬼不入家。”人们认为柳枝有灵性，有“鬼怖木”之称，在柳条发芽的清明时节插柳可以避邪驱鬼。清明插柳还有一说，是表示对介子推的怀念的。晋文公再次来到绵山祭奠介子推时，发现那棵老柳树死而复活，感到十分惊奇。他随手折了条柳枝，编成圈戴在头上，由此众大臣和民众纷纷效仿，衍生出寒食节折柳和门前插柳的习俗。到了唐代，由于清明、寒食两节相邻，人们为了祭礼方便，就将两节合而为一，于是寒食插柳、植柳的风俗便演变为清明插柳与植柳了。此后历朝历代，相袭流传。从节令上讲，二十四节气中的清明，正是北方春回大地万物复苏的季节，非常适合栽种树木。中国第一个极力提倡植树造林的人是孙中山先生。辛亥革命胜利后，1920xx年7月31日，北洋政府根据孙中山的倡议，颁布法令规定清明节为我国的植树节。但是在实行过程中，人们发现清明节作为植树节仅对北方地区适合，对南方来说已经太晚，过了植树的最佳时机，南方各省请求把植树节提前。孙中山逝世后，为纪念这位一贯倡导植树的先驱，将孙中山逝世的日子3月12日定为植树节。

插柳是一种民俗习惯，也是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有“柳条青，雨蒙蒙;柳条干，晴了天”的说法。黄巢起义时规定，以“清明为期，戴柳为号”。起义失败后，戴柳的习俗渐被淘汰，只有插柳盛行不衰。杨柳有强大的生命力，俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成阴。挖坑：根据树苗的大小，然后确定坑的大小(树坑大概长约50厘米*宽约50厘米深约80厘米)确保树的根部能被坑容下即可。挖坑工具用铁锨即可，尽可能选择土壤厚的地方，然后控制好坑的距离，不要过密，防止树苗长大后阳光不充足。放树苗：手握树干，将树苗放置在坑的中部，尽量保证树干垂直，确保树干深入土中的深度和它的苗圃一样。放树苗的时候注意保护好树根。第一次填土：用铁锨将土均匀的从树苗四周逐步填上，大约填过坑的一般高度即可。浇水：在填土一般位置的时候，需要给树苗浇水，尽量将所填土浇透即可。第二次填土：将有树苗的坑土填满即可，如果有条件最好在树周围(离树干有一定距离)铺上一层树叶时或草之类的覆盖物，这样，可以减少水分蒸发，屏蔽杂草的生长。

新部编人教版八年级语文上册《周亚夫军细柳》古诗词原文及翻译

新部编人教版八年级语文上册《周亚夫军细柳》古诗词原文及翻译 23．周亚夫军细柳（作者：司马迁）文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳；以备胡。上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刀，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱日：“天子且至。”军门都尉日：“将军令日，‘军中闻将军令，不闻天子之诏。’”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑日：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖日：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车，使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。既出军门，群臣皆惊。文帝日：“嗟乎!此真将军矣!曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪?”称善者久之。

译文：汉文帝后元六年，匈奴大规模入侵边境。于是朝廷任命宗正刘礼担倒等军，驻军在霸上；任命祝兹侯徐厉担倒等军，驻军在棘门；任命河内郡太守周亚夫担任将军，驻军在细柳；用来防备匈奴侵略。皇上汉文帝亲自慰问军队。到霸上和棘门的军营，车马径直奔驰进入军营，将军和他手下的军官都骑着马迎接和送别。不久前往细柳的军营，军中士兵和军官们都披着铠甲，拿着锐利的武器，张开弓弩，弓弦拉足。皇帝的先遣卫队到了，不能进入军营。先遣官说：“皇上马上就要到了。”守卫营门的军官说：“将军有令，‘军营中只听将军的命令，不听天子的诏命。’”过了不久，皇帝到了，还是不能进去。于是皇帝就派使者拿着天子的符节告速将军：“我想进入军营慰劳部队。”周亚夫才下令打开营门。营门的卫兵对随从天子的车马说：“将军有规定，军营中车马不能奔驰。”于是天子就控制马缰，缓缓而行。到了军营中，将军周亚夫拿着兵器向汉文帝拱手行礼说：“穿着铠甲的将士不能下拜，请让我用军中的礼节拜见。”天子被感动了，脸色严肃地俯身，手扶车前的横木，派人告诉周亚夫：“皇帝慰劳将军。”完成了慰劳军队的礼节，然后离去。

柳谷坊