待客之道
待客之道
从前，在森林中，一只狐狸邀请鹤吃饭。鹤心想：“好几天没吃到好吃的了，今天可以大吃一顿了！”鹤到了狐狸家。一看，便很扫兴，因为什么也没有，只有豆汤，而且是盛在一个平底大盘子里的，鹤特别不适应用盘子吃东西，因为它家里只有细颈大肚壶，所以它每吃一口豆汤，汤汁都会从它的嘴里流出来，但狐狸就不一样了，他的嘴天生就是添东西的，所以狐狸一看鹤吃成那样
便哈哈大笑起来。鹤什么也没有说，便回家了。
鹤想：“狐狸不仁，我可不能不义呀！”第二天鹤也请狐狸吃饭，菜也是
豆汤，不过是用细颈大肚瓶盛的。狐狸的脸上也露出了为难的表情，鹤心软了，连忙把新买的盘子拿了出来把豆汤倒进了盘子里。狐狸惭愧极了，连忙说：
“对不起鹤，我不该笑话你。”“没关系，我们不是好朋友吗！”
从此，狐狸和鹤成了形影不离的好朋友。
江苏省徐州市泉山区西苑小学四年级：超级文豪
《道德经》中的为人处世之道,一定要转!
《道德经》中的为人处世之道，一定要转！ 两千多年前，老子就给子孙后代留下了极其宝贵的遗产，这就是《道德经》。老子《道德经》是中国文化根底的重要 组成部分。他教育我们如何提高道德水平，如何处世为人，怎样去认识世界，怎样探索宇宙奥秘。人对同一件事物为什么会有不同的态度呢？这是靠人的本性确定的，人的本性又如何呢？有的主张善，人生下来都是善的；有的主张恶，人生下来都是恶的，争了几千年都无结果。各执己见，主观片面自认为不错。人的本性不一般，有的善、有的恶、有的是善恶兼。为人处事都有表现，大家都可看得见。老子按道德水平的高低，把人分成六种：圣人、贤人、善人、好人、坏人、恶人。各种人的表现，他们的为人处世之道，都可以在《道德经》这面镜子里照一照，有德无德一看就明白。老子《道德经》教育我们如何修身修心，提高道德水平，把有为变成无为，使主观变得更客观。把人不为已天诛地灭，自私自利，争斗不歇，逐步改变成大公无私，舍己救人，处下让人，不争不斗，处事自然乐悠悠。老子《道德经》里的许多地方都教导我们如何处世为人，下面就选摘几处供大家阅读：-“为学者日益”，做学问的人，科学知识应日益增长。学得越多越好，多多益善，因为人道知识有共性，它是通过大脑思维来产生，所以你想的办法越多，解决的问题也越多，对社
会贡献就越大。“绝学无忧，唯之与阿，相去几何？”不学习害人的知识，不去害人，所以就没有忧愁。如果你不想害人，不学习害人的知识，又要生存下去，唯一的办法是与道相伴，必须修道修德才能做到，道要求无私、无欲、不争不斗、为人处下、生活简朴，凭自身能力维持生活，知足常乐。这两者相差几多呢？“取天下，常以无事，及其有事，不足以取天下。”要取得天下，不要经常想到打仗，经常想打仗，必须搞扩军备战，就不会治理国家。一是不能得天下，打仗，战败了就会失天下；二是战胜了，可暂时得到天下，不去治理也会很快失去的。“故以知治国，国之贼。不以知治国，国之福。”故以自己的知识治理国家，即以个人说了算，个人的知识总是有限的，治得国家盗贼四起，这就说明了，按个人意志是治不好国家的。“不以知治国，国之福。”不以自己的知识而是按人民的意志治国，这样上下一条心，就没有办不到的事，也没有不可治理的事，则国家必然幸福昌盛。“玄德深矣远矣。”玄德就是对人民情感深，对国家前途看得远！如果你对人民没有感情，人民的意见就听不进，必然走以知治国这条路；你对人民有感情，就能采纳人民的意见，按人民的意志治国，必然走不以知治国这条路。“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”我有三件宝贝，经常保存着：一是叫慈，二是叫俭，三是叫不敢与天下的人争先。“慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先故能成器长。”慈善就能勇于挑
浅谈以慎独修身之道
由“慎独”浅谈修身之道 “慎独”从表面而言即是“独慎”，独处的时候要谨小慎微，注意自己的言行。在《中庸》《礼记》《大学》等都有关文献对“慎独”都有不同的记载，但是都是教育人们要注意自身的修养，遵守固有的道德模式，最重要的那就是修身之道。 “慎”者，乃小心谨慎也，也就是做事做人要注重个人修养，做事之前进行思忖，小心行事。只有做应做之事，不越界，不懈怠，才能体现自己的修养。“坐怀不乱”正是说柳下惠对一个美貌女子的拳拳爱心，为什么要坐怀？显然是恐女子冻死；为什么不乱？就是说君子做应该做的事，坦坦荡荡，不越界。 “独”者，这里指独处，也就是在没有监督、没有外人看到的情况下，如何行事？其实人的修养也只有在没有监督和管理时，才能体现个人修养。如果有人监督或者管理，就不能体现个人修养，只能体现个人遵法守纪了。古人独处大概就是“悟”，现在独处可能在用微信或者微博，但你的IP 地址或者言论已经跑到了千里之外，何来独也？“内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独”。正是独处、独立、特立独行时，才更能体现人的修养。 古人尚能遵循“慎独”修身之法，我们如何练就一身正
气以修身呢？我认为要慎独、慎思、慎言、慎行，才能不断提升自己的修养，达到修身的目的。 第一要慎独。古人尚且能“坐怀不乱”，我们在独处的时候为什么不能谨小慎微呢？尤其是独处的时候，没有人的监督，更应该小心谨慎，因为隔墙有耳也。往往独处的时候不注意，“艳照门”等做出的多少笑话？这里不再赘述。 第二要慎思。我们考虑问题不仅要考虑眼前也要考虑长远，考虑到过程的同时也应考虑结果，考虑内因影响的同时也不应忽视外因作用。只有做到深思熟虑，考虑多方面因素，才能把问题解决好、把事办好。事情能办好的人，自然能体现人的修养。 第三要慎言。俗话说“病从口入”，恕不知“祸从口出”，慎言之，即能体现人的修养，也能避免惹祸。“良言一句三冬暖，恶言伤人六月寒”，管好自己的口，说话朴实，才能让更多的人接受，便于沟通、协调，利人利己，我们能做到这一点，也是一种修身处世之道。 第四要慎行。行为谨慎检点对于我们个人来讲不难做到，但是如何做好、如何把事情做到周密、那就要在慎思的基础上，才能慎行。行为体现了修养，有修养才能做到慎行。 “修身、齐家、治国、平天下”，古人对修身要求已经提高到齐家治国平天下的高度，当代青年人更应该严于修身、严于律己，方能成就大业，为实现“中国梦”做出新的贡献。
(为人处世)看透了一切的经典句子
看透了一切的经典句子 人允许一个陌生人的发迹，却不能容忍一个身边人的晋升。因为同一层次的人之间存在着对比、利益的冲突，而与陌生人不存在这方面的问题。 诚实的语言不会太华丽，追求华丽的言谈往往并不诚实。善良的人从来就不狡辩。狡辩的人一定不是善良之辈。真正有知识的人并不一定见闻广博，见闻广博的人也不一定就有真正的知识。 人有两只眼睛，全是平行的，所以应当平等看人；人的两只耳朵是分在两边的，所以不可偏听一面之词；人虽只有一颗心，然而有左右两个心房，所以做事不但要为自己想，也要为别人想。 一个人越在意的地方，就是最令他自卑的地方。 当你再也没有什么可以失去的时候，就是你开始得到的时候。 竞争，其实就是一种友谊，在对手的帮助下提高你的聪明度，害怕竞争的人已经输给了对手。 事情看透，你就明白该如何进行；人情看透，你就明白该如何相处；事情看破，你就不想做事了；人情看破，你就不想做人了。 刚开始对别人，听他的话，相信他的行为；而现在，不仅要听他所说的话，还要观察他的行为。 一个人炫耀什么，说明内心缺少什么。
有人在眼前时就干，没有人看得见时就歇手不干，这就叫虚伪，所以，要观察一个人，只需考察他什么时候干什么不干就明白了。 世界上1%的人是吃小亏而占大便宜，而99%的人是占小便宜吃大亏。大多数成功人士都源于那1%。 一个女人喜欢一个男人时，她希望听到谎言；当一个女人厌恶一个男人时，她希望听到真理。 懂得大道的有智慧的人，往往行不言之教，并不一定多讲话，而夸夸其谈的人，往往并不真正懂得大道。 真诚并不意味着要指责别人的缺点，但意味着一定不恭维别人的缺点。 有一种人只做两件事：你成功了，他妒嫉你；你失败了，他笑话你。 一个人想平庸，阻拦者很少；一个人想出众，阻拦者很多。不少平庸者与周围人关系融洽，不少出众者与周围人关系紧张。 人越是得意的事情，越爱隐藏，越是痛苦的事情越爱小题大作。 敌人变成战友多半是为了生存，战友变成敌人多半是为了金钱。 人生不只是只有艰险，它还时时充满了诱惑与遐想，充满了美的憧憬和渴望。诸如在步行间路遇一朵娇艳的野花，于是我们便驻足观赏却忘了前行。就这样，一朵野花便将我们迷惑，陶醉之中忘了自我。也许有一天我们会突
论儒家修身之道的现实意义
儒家修身之道的现实意义 摘要：修身即修养身心，修身是儒家学说的核心组成部分。儒家文化强调修身齐家治国平天下，其中，个人的道德修养则是必要的前提和基础。儒家文化构成了中华民族文化的核心，经过几千年的丰富和发展，形成了很多具有普世功能的思想。因此，儒家所提倡的一些关于个人发展的内容，对现代人品德修养和构建社会主义和谐社会都具有重要的现实意义。 关键词：儒家修身之道现实意义 儒家所讲求的道德理想是追求至善至美的独立人格。儒家学说作为一种道德哲学，其主要目标是在探究怎样通过砥砺自我而成为“至善”的“圣人”。儒家的最高道德理想是“至善”，即达到德才完美的最高境界，如同宋代儒学家张载所说：“为天地立心，为民生立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，这一理想完美地体现在古代中国的传统教育之中。自从孔子首创私学以来，儒家道德理想教育在各式各样的私塾、学院之中一直薪火相传，不绝如缕。我国现在正处于社会转型期，如何在复杂的社会形势下完成对个人独立完美人格的培养，是一项急需解决的任务。而儒家树立的完美道德理想则在这方面具有很强的启发意义。 儒家的修身理论在中国传统社会中一直起着道德教育和社会教化的作用，中国道德传统的形成与儒家的修身理论关系密切。儒家的一些修身理念，如“己欲立而立人，己欲达而达人，己所不欲，勿施于人”，“君子坦荡荡，小人长戚戚”，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，“乐以天下，忧以天下”，“生于忧患，死于安乐”等，都是关于儒家如何实现自身道德修养的至理名言，并成为为人处事的规范。中华民族的一些传统美德，譬如尊老爱幼、诚实守信、舍生取义、自强不息等，都和儒家对修身理论的提倡息息相关。修身，在儒家看来，是人成为“圣人”的起点，也是维护社会和谐，提高个人自身能力培养，维持家庭和睦乃至实现治国安邦之才的根本。在儒家的文献中，修身理念经常被人提及。其中的最为人所熟知的《大学》所云：“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”《中庸》亦云：“凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。”除去一些具有历史性的表述，儒家的修身理论对如今的人们，尤其是当今大学生的个人道德修养的养成具有很强的借鉴作用。概括而言，青年人道德修养的养成大体包含以下几个方面：刻苦耐劳的学习精神、锲而不舍的实践精神和爱人助人的合作奉献精神。 首先，儒家的学习观与刻苦耐劳的学习精神的培养。儒家十分推崇勤奋的重要性。孔子常说：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。荀子亦云：“学不可以已”。学习是最基本的开始，也是一个人成长为对国家有用的人才的关键。并且，儒家还强调学习不是一朝一夕就可以完成的工作，而是一项终身的事业。所以，儒家要求人们要时刻“涵养省察，慎独自律”。孔子尝言：“吾日三省吾身”。《中庸》中亦云：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。”清朝扶大厦之将倾的曾国藩，就是其中最好的体现。曾国藩一直秉承天道酬勤的训诫，坚持自律勤奋的学习，通过不断地努力终于建立了扬名后世的丰功伟业。古代匡衡凿壁偷光坚持读书、苏秦头悬梁锥刺股苦读、晋朝囊萤映雪的典故，中国历史上勤奋苦读的故事比比皆是，不胜枚举。在这其中反复说明的一个道理就是，作为一个具有完整人格的个人，在日常生活和社会实践中十分重要的一点是要“慎独”，也就是要不断地通过坚持不懈的自我实践和磨练来达到渊博的学识和高尚的品格的完美人格。在此期间，人们要常常自我反思，时时慎独自律。当代社会浮躁风气极重，人们往往热衷于快而时效性强的事物，在此过程中往往不注重个人的道德修养和精神品格。要实现个人的完美人格，
待客之道,社交之道.
待客之道，社交之道 2012年12月04日13:56腾讯专稿我要评论(0 字号：T|T [导读]如果孩子平时好强，要告诉孩子与小伙伴玩时要谦和、忍让；如果孩子较胆小，要鼓励孩子不要害怕。 当一个两岁的孩子家里来了陌生人，他的心理状态和成人是完全不同的。他们通常站在近处凝视，或一本正经地把某样东西交给陌生人，然后再收回；或把能搬来的玩具都拿来放在那人面前。 小婴儿骨子里应该都是好客的吧。元元小时候，每当家里来了客人，他不会听话地去问好，但过了一会儿，就会兴奋起来，把自己的本事——尖叫、打滚、双脚跳、匍匐前进、递水果全都表演一遍，把所有能搬动的东西都搬到客人面前。 孩子的天性使他对陌生人存有戒心。要创造机会慢慢地让孩子与周围的人交朋友。许多成年人在孩子正在打量他们时偏去打扰他，他们跑到孩子面前说好多话，于是孩子就只能退到家长那去寻求保护。这样，孩子将需要更长的时间来鼓起勇气与人接近了。家长应该一开始就提醒来访的客人，如果进门就对孩子注意的话，他会害羞的，要是先和大人聊一会儿，孩子就会主动来与你交朋友了。 我的一个同学的孩子，小时候住的楼房后面正巧是一条商业街，孩子整天泡在五金店、杂货铺、电器行里，见得多了，自然从来没有“怕生”这一说。我还有个朋友，父亲是人事科长，家里经常有前来谈事的职工，父亲人很正派、阳光，善解人意。受此影响，他在人际交往中如鱼得水，擅长和各种人打交道，而且做得非常自然。当然，孩子怎样进行社会性交往是一个更复杂的话题了。 当孩子会走路时，就得多给他们一些机会去熟悉陌生人，遇到陌生人问路一类的情况，父母要大方地回应，自然地交谈，这样，孩子也会观察到，学习自己将来怎样做。孩子的自立和成熟，是一个渐进的过程，需要提供许多实践的机会，让孩子参与做客、待客活动，是一种很好的途径。 在孩子的眼中，客人与朝夕相处的父母相比，总会有很多不同的地方，有新鲜感。一般说来，客人的气质与风度、兴趣和爱好、言谈举止都会引起孩子的注意。 妈妈在带孩子外出之前，首先应该告诉孩子要到哪里去，将会见到什么人，教他一些礼貌用语和礼节。比如：见到主人要大大方方地问好；要礼貌地回答人家提出的问题；别人给自己东西吃或给自己玩具时要说谢谢；不经主人允许不要随便动
做人做事的经典道理,为人处世大全
做人做事的经典道理，为人处世大全做人做事的经典道理 做人： 1、气不和时少说话，有言必失；心不顺时莫做事，做事必败。 2、事莫虚应，应则必办，不办便结怨；愿莫轻许，许愿必还，不还便成债。 3、万物在说法，看你如何着眼；一切是考验，试你如何用心。 4、知足是富人，平常是高人，无事是仙人，无心是圣人。 5、想开了自然微笑，看破了肯定放下。 做人的涵养： 1、“忍”能养福； 2、“忠”能养禄； 3、“乐”能养寿； 4、“动”能养身；
5、“学”能养识； 6、“静”能养心； 7、“勤”能养财； 8、“爱”能养家； 9、“诚”能养友； 10、“善”能养德。 做人的境界： 1、被人误解的时候能微微一笑，素养； 2、受委屈的时候能坦然一笑，大度； 3、吃亏的时候能开心一笑，豁达； 4、无奈的时候能达观一笑，境界； 5、危难的时候能泰然一笑，大气； 6、被轻蔑的时候能平静一笑，自信； 7、失恋的时候能轻轻一笑，洒脱。 做人的箴言：
1、孩子，不管爸妈有没有本事，你都要靠自己； 2、孩子，做事先做人，一定不能做伤害别人的事； 3、孩子，撒开手闯吧，实在不行，回家还有饭吃。 做人的素质： 1、发脾气是无能的表现，不生气才是大肚量。 2、君子为目标，小人为目的。知缘惜再造善缘。 3、脾气、嘴巴不好，心地再好也不能算是好人。 4、得理要饶人，理直要气和。 5、多一次原谅，就多一次造福：把量放大，福就大。 6、欣赏别人，就是庄严自已。原谅别人就是善待自已。 7、人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远。 8、手心向下是助人，手心向上是求人；助人为乐，求人痛苦。 人品： 1、屋宽不如心宽。 2、说一句好话吐莲花，说一句坏话吐毒蛇。
为人处世之道经典语录
为人处世之道经典语录 1、做人心要善，做事心要诚，嘴狠赢一时，心善赢一世，心思简单，善良真诚，多做好事，心里踏实，走得端，行得正，生活才会过得安心，活得舒心。 2、懂得自尊体现自我涵养，尊重别现宽容大度，保持尊严体现高尚人格。尊重自己、尊重别人、保持尊严是人生天平上的三个重要支点！ 3、多一次原谅，就多一次造福：把量放大，福就大。欣赏别人，就是庄严自已。原谅别人就是善待自已。 4、忍，不是傻，是容，也是度；让，不是弱，是品，也是德；与人为善不是笨，是根，也是本。 5、得饶人处且饶人，适当的让步，给别人留出相应的空间，也是给自己留后路。 6、让一步，海阔天空，没有冲突，天地宽，用低头的智慧，做抬头的底气。 7、时机未到时，就不要太嚣张，时机未成熟时要学会忍气吞声，毛羽不丰时要懂得让步，欲速则不达。
8、原谅别人过失，改进自己缺点，留驻真挚爱心，追求美好人生。原谅别人就是善待自己，谴责别人就是亏待自己！ 9、做事留有余地，做人自留退路，不留后路的人，定会走投无路，物有余地好回转，话有余地好商量，事有余地好变动。 10、事繁勿慌、时闲勿荒、有言必信、无欲则刚、和若春风、肃若秋霜、取象于钱、外圆内方。 11、不要让别人看出你的天真，如果你不懂，就跑远一些；不要评价别人的容貌，因为他不靠你吃饭；不要评价别人的德行，因为你不比他高尚；不要评价别人的家庭，因为那和你无关；不要评价别人的学问，因为世上最不缺的就是学问。 12、做事情要光明磊落，不要光讨好别人，不要感情用事，有话当面说，不要背后嘀咕。 13、命是爸妈给的，珍惜点、路是自己走的，小心点！ 14、挡人财路，不如自辟财路，挡人财路就如断人“活路”，不要一条道儿走到黑，你赢，也要让他赢。 15、不要随意发脾气，谁都不欠你的。现在很痛苦，等过阵子回头看看会发现其实那都不算事。我们常常抱怨生活对我们不公平。 16、过分老实不见得是好事，“欺骗”并不一定违背道德，有些
殷勤亲善的待客之道
“殷勤亲善的待客之道” ……礼德特色 概述 一、殷勤待客 使客户体验到宾至如归是建立良好的主客关系的前提条件。我们必须让客户尽情享受到我们殷勤好客的服务。 本章讨论： -为什么说殷勤亲善的待客之道对我们很重要 -什么是殷勤亲善的待客之道 -您在提供殷勤亲善的待客之道中的作用 二、客户满意度 今日之激烈竞争要求我们不但要在第一次同客户接触时使之满意，而是每次都令其喜出望外，这是培养客户忠实感的关键。我们要不遗余力地使客户心满意足。 本章讨论： -不遗余力为客户提供“超前”服务 -机动灵活，绝不说“不行” -主动观察 -预测要求并迅速作出反应 -纠正错误 三、礼德精神 酒店的每位员工都直接或间接地影响着客户对酒店的整体感受，使客户满意需要团队的协作精神。我们力图使客户对我们的各方面的服务都感到满意。 本章讨论： -团队协作 -服务环节 -客户的总体感受
宾客为何选择礼德 宾客来自四面八方，他们选择礼德的原因是： 1．形象 2．名声 3．氛围 4．优质服务 5．设施 6．人等 调查表明，酒店的地理位置，设施和口碑宣传是宾客选择一家酒店的主要因素，因此，您的作用是非常重要的，要保证宾客的住店感受超越他们所期望的服务。对于宾客来说，您就代表了酒店，因此，您是提供优质服务的关键。宾客是根据他们上次的住店感受决定是否再次光临酒店。 我们不但要赢得宾客，我们还要使他们成为我们永久宾客。 我们必须提供如家般的热情欢迎和款待。我们必须提供那种使他们心满意足、喜出望外的服务。 这样，我们就能建立宾客的忠实感，这对我们成为本埠最杰出的酒店是至关重要的。
宾客对礼德的期望 宾客住店花费巨大，理应对我们有很高的期望。 宾客类型： 旅行家 专业人士 商贸业务及差旅人士 高薪阶层人士 周游世界的政府公务人员 宾客每次住店的期望都会增加，他们期望每次住店都如同第一次那样受到超前和周全的服务。我们应牢记价值与期望的正比关系，如同购买奔驰和本田车一样。 必须持之以恒地超越宾客的期望，使他们感到我们的服务和产品物有所值。
古代先贤们的十条为人处世之道
古代先贤们的十条为人处世之道 不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总可以凭着自己高贵的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。现在，大家都为了电冰箱、汽车、房子而奔波、追逐、竞争。这是我们这个时代的特征了。但是也还有不少人，他们不追求这些物质的东西，他们追求理想和真理，得到了内心的自由和安宁。 ——爱因斯坦 一、为人之道 做人要善良，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。 做人要本分，富贵不能淫，贫贱不能移。 做人要诚实，诚信乃做人之本也。 做人要自重，严以律己宽于待人。 做人要知足，知足者常乐也！ 二、处事之道 处事当以柔为贵。 大其心，容天下之物； 虚其心，受天下之善； 平其心，论天下之事； 潜其心，观天下之理。 谦退是保身第一法，安详是处世第一法，宽容是处事第一法。 寡欲是养心第一法，勿言无益身心之语，勿为无益身心之事。 勿近无益身心之人，勿入无益身心之境，勿展无益身心之书。 三、养性之道 身安，不如心安； 屋宽，不如心宽。 要学会平和心，喜乐心，慈悲心。 所谓快乐，不是财富多，而是欲望少。 有所敬畏，是做人基本的道义准则。 做人，人品为先，才能为次； 做事，明理为先，勤奋为次。
一是蜕：学习不能满足于已有的成就，应该不断地有所发明，有所进展，日渐而月进，并且使之产生质变。 二是虚：虚指的是学习态度。虚者，虚心、谦虚也。 三是一：「一」是专一、专心致志地学习，「学之道，贵以专」。四是静：「静」，指的是心要静，而摒弃一切杂念。 五是积：不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 六是师：「国将兴，必贵师而重傅……国将衰，必贱师而轻傅。」有了好的老师，便可以好学，「得贤师而事之，则所闻者尧、舜、禹、汤之道也。」 七是友：学者应「亲友」，以求得在治学上的「好善无厌，受谏而能诫」，即不断地得到批评和指正，而日有所成。 五、韬略之道 统帅之道，以正和，以奇胜，奇正统一。 太极思想，形兵之极，至于无形。 慎战思想，兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。全争思想，胜兵先胜而后战，败兵先战而后求胜。 先胜思想，昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。 六、教练之道 教练不是知识训练或者技巧训练，而是一种拓展信念与视野的能力和习惯的培养。 教练犹如一面镜子，反映当事人的真实现状和局限，同时引发对方看到更多的可能性，给对方一个重新选择的机会。 教练的使命就是：因成就他人而成功！ 七、权谋之道 变生事、事生谋、谋生计。 谋为施展谋略计策，针对不同的人与事去设立和使用计策。 凡是要做出决断，都是因为有所疑惑。 权谋的合理性取决于权谋的结果。
修身之道
修身之道 生而为人，最可贵的是能够自我管理，具有惭耻的美德，对自己的言行举止反省修正，让身行端正，心念善美。身心修养好了，性情自然和美，成为一个善人。如何修身呢？ 第一，眼不看不净之事 人的认知，有许多都是借由眼睛来看。看的时候，如果心念不正，所看到的都是不净。例如轻蔑别人，就会看人低下，蔑视他人，自然也看不到对方的优点。《泥洹经》云：“持心不净，不得度世。”因此，要学习用净眼看世间，用慧眼看出真、看出切、看出妙、看出好，看见一切前因后果，看出来龙去脉。 第二，耳不听不善之音 耳朵是我们外界的一个重要渠道，无论好声音、坏声音，都是通过耳朵传递，所以，耳朵也要修行。要谛听，才会听出真意，不会乱听；要正听，才不会把好话听成坏话。尤其，不要听是非而是听实话，不要听恶言而听善言，不要听杂话而听佛法，不要听闲言而听真理，能听出有意义的内容，就会提升生命的层次。 第三，口不说伤人之语 一个爆火的场面，会因一句柔和的话而消弭无形，一个颓唐的失败者，会因一句鼓励爱语而振作奋发。能真诚恳切、融洽地与人谈话，
不但能结善缘，更能增进人际和谐的关系。所谓“静坐常思已过，闲谈莫论人非”，能谨言慎行，不出言伤人，常说仁慈之语，才是修口之道。 第四，面不露不悦之容 带一张臭脸回家，会使全家人也跟着郁闷；摆一脸怒颜进办公室，同事看了就要退避三舍；一张不悦之容，真是会让周围的气氛冻僵紧张。因此，给人如沐春风，不轻易动怒，即使不欢喜，也会为了大众忍耐，不让人为难、尴尬，这也是高超的修养。 《大宝积经》云：“身常行慈，不害众生；口宣仁慈，不说恶语；意常正心，不报增损；己得利养，十方共有；等护禁诫，而无所犯；常以正见，开导屈戾。”很多人问如何修行？其实修行不离身心，以上这四点修身之道，随时可以实践。
餐饮服务技巧之16种类型顾客的待客之道
餐饮服务技巧之16种类型顾客的待客之道 活泼型 活泼型顾客初次相识就给人一种随和、好相处的感觉。这种客人能说会道，善于交际，为他们服务要用行动和语言抬高其地位，让他得到心理的满足。 对活泼型的客人可采取积极的营销方法。一般活泼型客人很善于表达自己的观点，所以交谈时，对他的话题服务人员要表现得很感兴趣，这样会给他留下较好的印象。这种类型的客人在饮食消费时反应灵敏、酝酿短暂、决定果断，感情的作用超过计划的预算，特别是对一些新潮、时尚、紧俏食物，情感性购买多于计划性消费的特点更为明显。 高傲型 这类客人有种自大感，认为自己很了不起，让人感觉有点目中无人，总认为自己所有的作为都是对的。当为这种客人服务时，必须先要恭敬、谦逊，使其自尊心得到满足。服务过程中细心聆听其说话，以了解客人意旨，酌情办理，办妥后还要连声道谢。曾有一个外交家说：“最好使对方得到表面胜利，而自己得到实际利益。”这两句话在此时正好用得着。假如对方提出过分要求时，也不宜直接拒绝，可婉言说自己见识有限，要向上司请示，以便有回旋的余地。 健谈型 此类客人很喜欢聊天，讲话滔滔不绝。给这种客人点菜，不能一给菜牌就开始介绍，要善于倾听。常言道“会说的不如会听的”，一边听一边引导客人点酒店促销的菜式，并对客人所谈的话题表示很感兴趣。推销菜品前，懂得先推销自己。 急性型 这类客人对服务均要求迅速，与其交谈要爽直、简单明了、有问必答。点菜时要介绍制作简单、上菜快的菜肴（如例汤或事先炖好的菜品、明档品种、小炒、煲仔类等），不推荐要多道工序或多种烹调方法才能做好的菜。 此类客人点完菜时，要在点菜卡上注明落单时间，并告诉客人上第一道菜的大约时间（给客人定位一个合理的期望值）。客人催菜时要说：好的，我马上帮您去催。而不能说：马上就来。此类客人用餐差不多时，要提前拿去收银台打好单。如叫买单时正是结账的高峰期，或据经验你知道对方信用卡要等授权的话，应该跟客人说：我马上去办，估计你的账单大约×分钟可以结好，请稍等。 识途老马型 此类顾客经验多，阅历深，善于自我表现，愿意显示自己专业水平高，见多识广，与众不同，即使不能出众，也不甘落后。此类顾客对食品的选购具有很强的惯性心理。对于此类客人的服务最好是多听他说话，少评论他讲的内容是否正确。在服务时，多征求他对菜品及服务的意见，但要注意语言艺术。
为人处世经典名言(对仗版)
为人处世经典名言（对仗版） 导读：本文为人处世经典名言（对仗版），仅供参考，如果能帮助到您，欢迎点评和分享。 为人处世经典名言（对联） 家庭生活 儿的生日，娘的苦日。 要求子孝，先敬爹娘。 千经万典，孝顺为先。 女怕选错郎，男怕选错行。 夫妻一条心，胜过千万金。 要想家庭好，事事多商讨。 不听老人言，吃苦在眼前。 选婿莫只选金钱，选女莫只选容颜。 兄弟同心金不换，妯娌齐心家不散。 梳头不好一日过，嫁夫不好一生错。 人生似鸟同林宿，大难来时各自飞。 倾家二字淫与赌，宁家二字勤与俭。 爱情不是强扭的，幸福不是天赐的。 娶妻娶德不娶色，交友交心不交财。 孝顺公婆自有福，勤种庄稼自有谷。 与人之交
肝胆相照，相见以诚。 路遥知马力，日久见人心。 人看一颗心，鼓打两张皮。 朋友千个少，冤家一个多。 报晓的是雄鸡，相帮的是知己。 炼铁需要硬火，交友需要诚心。 金钱可以抛弃，朋友不可忘记。 君子之交谈如水，小人之交甜如蜜。 与其在朋友眼里，不如在朋友心里。 留得人情千日在，人生何处不相逢。 有好马不怕路远，有好友不怕事难。 糟糠之妻不下堂，贫贱之交不可忘。 结交要象长水流，莫学杨柳一时青。 看其面不如听其言，听其言不如察其行。待人接物 行善在心，办事在慎。 用人不疑，疑人不用。 量大福也大，心宽屋也宽。 礼多人不怪，话多人不爱。 口是伤人斧，舌是割肉刀。 明人不用多言，好马只须扬鞭。 处事让步为高，待人以宽是福。
得人滴水之恩，须当涌泉相报。 可放手时须放手，得饶人处且饶人。 凉风吹得身心爽，恶语伤人伤难愈。 不要看脚怎么样，要看走路正不正。 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。清水才能装进竹心，真话才能装进人心。知情达理 出言顺人心，做事循天理。 话顺着理走，水顺着沟流。 人美有智慧，话美在有理。 延年益寿 善会长寿，恶必早亡。 处事莫烦恼，烦恼容易老。 饭食贵在节，锻炼贵在恒。 喝水别着急，吃饭别生气。 早饭要好，午饭要饱，晚饭要少。 高高兴兴精神好，烦烦恼恼人病倒。 珍惜光阴 时光脚步轻，年岁不饶人。 日月莫闲过，青春不再来。 光阴一去难再见，水流东海不复回。 少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。
智慧书：修身之道与处世之术(连载五)
智慧书：修身之道与处世之术（连载五） 43．心随精英，口随大众 逆潮流而动很难发现真理，且危机四伏。只有苏格拉底敢冒此种风险。自认为别有高见等于是欺侮别人，因为这意味着你公布别人的看法是错的。某人受了批评，或是某人称赞了某人，无论属于哪种情况，都会有许多人为之感到不快。真理属于少数人。欺诈行为是卑劣的但也是常见的。你很难凭某些人在大庭广众之中说的话来判定他们是不是智者。他们往往不说真心话，而只是媚俗同愚，但私下对这种口是心非亦深恶痛绝。明达之人既避免被人反驳，也避免反驳他人。他可能本来敏于责难，但却不轻易在大庭广众之中这样做。人们的情感是自由的，不能也不应该受到侵犯。它们默然静处于心庭，若非碰到个别通情达理之人，绝不外露。 44．与伟人心心相印 英雄人物有一种天赋，就是能与别的英雄人物相处。此种英雄惜英雄的能力，可以说是人世间的一大奇观，因为它既神秘又有益。世上有相似相通的心灵与气
质，其心心相印的效果与俗世无知之辈心目中的灵丹妙药的效果几乎相同。这种共鸣性同情感不仅使我们获得声名，也使别人对我们倾心，使我们很快赢得他们的善意。这种能力无言而雄辩滔滔，无功而成就显赫。共鸣性同情感分为两种，有积极的，有消极的。在位居高位者中，这两种东西都能创造奇迹。要了解它们，区别它们并利用它们，需要很高的技巧。这种奇异能力带来的好处绝非平常的努力可以代替。 45．深藏不露的意图可利用，却不可滥用 对深藏不露的意图可利用，却不可滥用，尤其不可泄露。一切智术都须加以掩盖，因为它们招人猜忌；对深藏不露的意图更应如此，因为它们惹人厌恨。欺诈行为十分常见，所以你务必小心防范。但你却又不能让人知道你的防范心理，否则有可能使人对你产生不信任。人们若知道你有防范心，就会感到自己受了伤害，反会寻机报复，弄出意料不到的祸患。凡事三思而行，总会得益良多。此事最宜深加反省。一项行动是否能圆满到极点，取决于实现行动的手段是否周全。 46．控制你的反感情绪 我们本能地憎恶某些人，这种憎恶心理甚至在我们尚未意识到这些人的优点
经典为人处世之道四则
经典为人处世之道四则 经典为人处世之道四则 一、过真伤己，过直伤人！ 性格影响着一个人的心理、言行与为人，任何一种性格都存在着某些弱点。心直口快的人一般都比较直率，比较坦诚，所以，会有很多人乐意与之做朋友，但有时也会因为无心之过，而与之疏离，即使是再亲密的朋友之间交谈，也不能口无遮拦，凡事还得三思后行。有些人喜欢标榜自己是心直口快的人，说话不加修饰，只会一味地直说，那么就会伤人伤己，殊不知世间万物皆有度，一次，二次，别人会体谅你的心直口快所带来的种种烦恼和不愉快。如果每次你的心直口快带给他人的都是反感和伤害，那就不是一种美德，而成为了一种恶习。真与直带来的确实不都是快乐，心直口快的人，有时不去理解别人的感受，不去体会他人的心情，只在乎自己的感觉，只在乎自己的好恶。虽然自己的出发点是好的，但因说话不注意方式方法，往往所说的话，让别人听起来非常刺耳，感觉很不舒服，别人也会反感这种善良的举动，结果往往是得不偿失和顾此失
彼。 我身边有一位大姐，心底很善良，也很有能力，可朋友们总是小心翼翼地与她相处，因为害怕她那张不饶人的利嘴，有人曾忠告她：“你性格直爽是优点，但经常快人快语，却是缺点。别人与你交往，既喜欢你的好人品，又害怕你心直口快的说话方式，最好能改一改”。可她还是我行我素，没有感觉到“心直口快”的危害，在各年度的考评中，她的优秀率总是不高，因此也影响她的升迁。随着年龄的增长，渐渐的她也意识到了无心之过的危害了。口不择言的人，往往在给他人带来伤害的同时，自己也深受其害。因为一针见血的指出别人的缺点，他人可能马上会恼羞成怒，错把爱心当作恶意来对待，要么敬而远之，要么置之不理。所以在说话时千万别太鲁莽，否则会伤人伤己。如果自己不能及时反思醒悟，其后果会让你品尝什么是凄凉。 心直乃君子之心也，以诚待人，古往今来都是为人之本。口快则不然，说话要讲口德，要讲语韵，既让人明白，又让人舒服；既语达目的，又对人尊重。人的性格脾气有时就象匕首，修养好的人，让匕首深藏不露，非万不得已，绝不亮出它。涵养不到家者，则以匕首作为保护自己尊严的武器，不论大事小事，只要不合乎他的心意，便大发雷霆，用随口的冲动来防御别人和发泄自己。尽管多是无意，可还是有些许
儒家修身之道简要
儒家修身之道讲解要点： 吾日三省吾身 永不埋怨客观 方尔加教授指出，一个伟大的民族，都是善于自省的民族。对于企业而言，这种由上而下的内省精神更是极为宝贵。他以包头市金荣集团为例：一个小学文化的企业家可以在商场上叱咤风云，几年里就开疆扩土所向披靡。最后方教授找到了这位小学文化企业家成功的答案：企业董事长将“客观永远没错，都是我的错”视为自己的座右铭，这句话的意思是说，金荣集团的企业文化是始终
从自身去寻找答案，永远不抱怨客观。如果所有中国企业家都能拥有这样的基因，都能回归古老中国儒家传统，企业基业常青有望。 饱读诗书之人 并非都具智慧 方教授认为，知识可分为软知识和硬知识。所谓硬知识就是你在书本中学到的各种知识和技能，是可以用语言文字等描述和表达的，是在未经激发和挖掘之下，暂时处于休眠状态的知识。而所谓软知识，是那些只可以意会而很难表达的学问，需要在长期实践中去领悟和体会。松下电器的创始人松下幸之助，也只有小学文化水平，但是他却打造了一个世界电子王国，成为了一个不老的神话，这正源于他的在成长中积聚了丰富的“软知识”。据说，松下幸之助是一个极为善于观察的人。 纵观很多企业家，并没用拥有很高的学
历，却能一路披荆斩棘，“软知识”功不可没。 “道”隐于毫末 细节决定成败 子曰：“道不远人，人之道而远人，不可以为道”、“君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑”、“合抱之树，起于毫末”，方教授指出，成就大事者，定能把每一个细节做得尽善尽美。 吸纳了儒家思想精华的日本是将这种“关注细节”的品质发挥到极致的一个民族，所以这方小小土地上才有了松下、索尼以及本田等众多世界级的企业。 方教授的结论是，关注细节，不是日本人的特质，它其实是中国儒家文化的古老基因之一，当中国企业家吸纳儒家精华之时，中国企业的崛起也指日可待。
“待客之道”和“客亦有道”
“待客之道”和“客亦有道” ----刘梦溪 中国文化的语境下，人人都喜欢讲道，思想史上各家各派，各有其道。儒家讲道，佛学讲道，道家更讲道。“道可道，非常道“，老子的话，无人不晓。本来道是玄之又玄的不可捉摸之物，是“集虚”的形上之体。但形下之日用常行，也每每有道存焉。比如人有人道，神有神道，鬼有鬼道，作父亲的讲父道，治家称家道，尽孝有孝道，女人有妇道，交友曰友道，教学为师道，经商为贾道，喝茶有茶道，插花有花道，谄媚有媚道，甚至盗亦有道。那么待客呢？ 中国是文明古国，又是礼仪之邦，慷慨好客是我们的民族性格。因此待客自然有待客之道。要明了待客之道，首在分清宾主。主即主人，即待客迎送的一方。宾即客人，即往访、拜谒、暂居的一方。主人居主位，自家环境，本地风光，人文旧贯，礼俗成习，言语行动一任自然。客人居客位，避地移形，背井离乡，俗异物换，莫辨诚伪，其所为作必然谨慎小心察言观行而後之。但主客相遇，是否彼此相得，关键在东道主。一般地说，诚、敬、纳、喜四个字应该是主人待客的基本态度。诚是前提，无论哪方客人，都须以诚相待。敬是诚的显相，惟敬可以不逾礼数，不使客人有怠慢之感。《礼记》云；“主人敬客，则先拜客。”就是这一层意思。纳是接受和容纳，是拒排的反面。最后是见客而喜，所谓“有朋自远方来，不亦乐乎”。 中国宾礼讲究让客人舒适，没有陌生感，如同在自己家里一样。所以我们有“宾至如归”的成语。《左传·襄公三十一年》有载：“宾至如归，无宁灾患，不畏寇盗，而亦不患燥湿。”防灾、防盗，不干燥，不潮湿，有碍客人舒适安全的各项细节都想到了。而所以如是，则由于身处客位的人，经常会遇到种种蹇难不便，自己又无法解决。因此古人记载“客愁”、“客泪”、“客怀”的诗文特别多，如孟浩然诗句：“移舟泊烟渚，日暮客愁新。”孔尚任《桃花扇》：“伤往事，写新词，客愁乡里乱如丝。”南朝沈约亦有句：“闻雁夜南飞，客泪夜沾衣。”宋张咏的《雨夜》写的更凄苦：“帘幕萧萧竹院深，客怀孤寂伴灯吟。无端一夜空阶雨，滴破思乡万里心。”这种种情形，亟需细心的主人的关心体谅。所以亚圣孟子谆谆告诫我们：“敬老慈幼，无忘宾旅。” 主人待客既如此，那么居客位的一方是否也需要讲究“客道”呢？当然需要，而且也大有讲究。简单地说，就是主人讲礼遇，客人有礼貌。主人为客人尽量想的周到，客人也要尽量不给主人添麻烦。“入乡随俗”和“客随主便”两个成语，最能反映“客道”的真谛。这两条做到了，主人就会由“色难”变成“色喜”。另一个成语“恭敬不如从命”，说的也是这个意思。“客道”最忌讳的是“反客为主”。主客的互位，按传统礼仪，被视作对东道主的大不敬。 “宾礼”一词，《周礼》有专门的讨论。“客礼”一词，《墨子》也有记载。但“礼主别异”，不同的对象，对待的方法容许有所不同。特殊的客人，不免“敬若上宾”。如果遇到完全违背“作客之道”的不礼貌的“客人”，甚至挑战地主的文明底线，中国传统的待客之道，也不排除动用最后的不得已的手段，即“下逐客令”，驱而逐之——当然那是谁都雅不情愿看到的尴尬局面。
为人处世之道名言名句_处世之道的名言警句
为人处世之道名言名句_处世之道的名言 警句 我们在社会中，要懂得如何为人处世才能立足的。下面准备了为人处世之道名言名句，希望对您有帮助！ 1. 心地善良的人言辞不多，性情急躁的人言辞繁多。 2. 顺应自然法则的人能生存，背离自然法则的人必定败亡。 3. 行善的人必定长寿，作恶的人必定早死。 4. 强人之外有更强的人，恶人最终要被更恶的人降服。 5. 人太善良会被别人欺负，马太温顺就会被人骑用。 6. 惹是生非只因为说话太多，很多烦恼都是由于争强好胜造成的。 7. 一个人的志名太高就会招致其他人的嫉妒，过分地得势受宠就会招来诽谤。 8. 世界上哪一个人背后不被别人议论，又有谁当着众人没有言论过别人? 9. 骄傲自满必然招致损失，谦虚谨慎必定从中受益。 10. 浅薄的人喜欢夸耀自己的财富，贪婪的人喜欢向别人诉说自己的贫穷。 为人处世之道名言名句【热门篇】1. 人必自敬，然后人敬之。 2. 因为有利可图才与你结为朋友的人，也会因为无利可图而与
你绝交。 3. 在较量中，情绪激动的一方必居于劣势。 4. 假如某人暗中对你做了坏事，你最好佯装不知。否则，只会增加他对于你的敌意。他因为推测到你会恨他而愈益恨你了。 5. 真诚如果不讲对象和分寸，就会沦为可笑。真诚受到玩弄，其狼狈不亚于虚伪受到揭露。 6. 就一般人的情形而言，到了走投无路的穷困境地时，就必然要想办法改变现状。 7. 有些人因为贪婪，想得到更多的东西，却把现在所有的也失掉了。;;《伊索寓言》 8. 尊重传达室里的师傅及搞卫生的阿姨。 9. 自己开小车，不要特地停下来和一个骑自行车的同事打招呼。人家会以为你在炫耀。 10. 听人说话信一要有五分钟就交上朋友的开放性;又要有五十年酿造友谊的持久性。这样，才能把做人与做事交朋友与做生意统一起来。 11. 人，既要有激情;又要有理性。开创一件事需要激情;成就一件事需要理性。 12. 找人办事，与其找十个小人物;不如花十倍的精力找一个大人物。这仅是在说办事? 13. 无论你是小人还是能人还是大人，都有办法把你温柔地刺倒。
浅谈《论语》中的君子修身之道
浅谈《论语》中的君子修身之道 儒家学派注重个人的道德修养，以“君子”和“小人”区分人的道德境界，以“圣人”为最终道德目标。作为孔子思想的核心，“仁”是儒家学说的精要，“仁”是一种人生境界。作为儒家学说的创始人，孔子提倡个人注重自律、自强、自省的修身之道，这是接近“仁”的重要途径，是其价值观和道德观的具体体现。我将从为人之道、为己之道、修身之法三个方面进行论述。 一、为人之道 社会属性是人的重要特征，人无法脱离社会群体而地理村子啊啊，这种存在的具体形式具有不同的关系。在人际交往的处世哲学中，既有因交往对象不同而存在的特殊性，也有人与人必然存在交往的普遍性。 （一）孝悌 《论语》多次提及“孝弟”。“孝”即孝顺父母，“弟”通“悌”，即敬爱兄长。子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣……君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与！”儒家学说将孝弟看做仁的基础把它当做维护社会制度与社会秩序的一种道德力量。 （二）友恭 子曰：“有朋自远方来，不亦乐乎？”在孔子看来，交友是人生一大乐事。子曰：“三人行，必有我师焉：则其善者而从之，其不善者而改之。”选择接见他人的优点以提升自我，看出别人的缺点以提醒自己改正。孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，善矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”孔子将阿谀奉承的人，当面称赞背后诽谤的人以及夸夸其谈的人都归为有害的朋友，提倡与正直、信实、见识广博的人交友，认为这三类朋友有益于个人自身的修养和成长。总之如家提倡交友要善于选择对象，懂得向他人学习。 （三）诚信 作为中华民族传统美德之一，诚信亦为儒家学说所提倡。曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”孔子曰：“人而无信，不知其可也。大车无，小车无。”形象地说明了诚信的重要。子贡问“君子”，孔子认为应当先做后说，“先行其言而后从之”。但是儒家所讲的诚信并不是不问是非曲折所有的诺言都要兑现。孔子曾说：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”这种适度原则正好体现了量变与质变的哲学思想。 二、为己之道 “古之学者为己，今之学者为人。”为己之道是君子追求“慎独”与“表里如一”的自我修炼是道德自觉的体现。在《论语》中，为己之道内容丰富，可归为一下几类：（一）正直 “举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”正直是儒家所看重的重要品德之一。子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”在孔子看来不正直的人是无法躲避祸患的。他反对“狂而不直”，认为“直而无礼则绞”。 （二）敏于事而慎于言 子曰：“敏于事而慎于言。”这是对“言”，“行”关系的另一种阐释。子贡问君子，子曰：“先行其言而后从之。”孔子认为先做后说，这才是君子应当做的。与此相对，他讨厌那些“巧言令色”之人，认为“君子耻其言而过其行”。 （三）智勇 智勇双全是如家提倡的道德品质之一，孔子说：“可与言而不失言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿”知者，虽不及仁者，但也被孔子欣赏。谈及“勇”，孔子说：“见义不为，无勇也。”
待客之道
待客之道 家庭里，免不了常有亲朋好友等客人来访；公司里，免不了有商业往来的客人走动；寺院道场里，信徒、友寺、社会人士参访，更是时常之有。所以寺庙的知客师很重要，“知客”就是“知道客人的需要”，也就是要懂得待客之道！待客之道，不分寺院、公司、家庭，人人都应该了解。关于待客之道，分为四等： 第一，像朋友的客人，要让他宾至如归 “有朋自远方来，不亦乐乎。”有时候久未联系的朋友忽然来访，不能让他觉得生疏，要热情招呼，让他有宾至如归的感觉。从他一到，举凡喝茶、吃饭、休息，我都要以礼相待。尤其用餐时，上等的主妇在饭菜上桌后，很快就能走出厨房，到餐桌上招呼客人用餐；如果客来扫地，客去泡茶，这是最劣等的主妇。 第二，有困难的客人，要为他解决问题 俗话说：“在家千日好，出门一时难。”又说：“在家靠父母，出门靠朋友。”人难免有遇到困难的时候，对于有困难的客人，不管他跟我们是商务上的往来，或是曾经共事的同事、主管、属下，乃至单纯友谊往来的客人，我们都要真诚的关心他，不能跟他支吾其词，让他觉得你好像有意要避开他。你能帮他直接解决问题最好，否则帮他出主意、提供其他管道，总之，能帮他把问题解决，让他觉得不虚此行，这才是对有困难的客人应有的待客之道。 第三，随机缘的客人，要予他欢喜希望 有的人来访，并没有特定的目的，只是随兴忽然而来，他没有事先通知，也没有事前约好，临时就跑来了。不过你还是要好好招待他，要给他欢喜、给他满足，要让他感受到人情的温暖，进而对人生充满希望，这才是待客之道。 第四，对高位的客人，要和他不亢不卑， “以客为尊”，请客要让客人受到尊重，受到礼遇，这是应有的待客之道。但是宾主是有界限的，宾主各有各的立场，例如开会时，主席、代表、会员，都是主体，有时即使上级领导莅临与会，也只能是来宾。大国的总统到小国访问，是小国的上宾；小国的国王应邀到大国去，也是大国的上宾。宾主不能只论大小，而是平等的论角色。所以有的客人身份地位很高，但是所谓“客随主便”，不能“反客为主”；身为主人的，对于高位的客人，也要不亢不卑，才不会有失身份。 宾主自有他一定的内涵与规矩，所以一个好的主人，最主要的是要会对待客人。