地方神明如何平定叛乱_杨府君与温州地方政治_1830_1860_罗士杰

第23卷第2期温州大学学报·社 会 科 学 版2010年3月V ol 23, No 2 Journal of Wenzhou University · Social Sciences Mar, 2010

地方神明如何平定叛乱：杨府君与

温州地方政治(1830–1860)

罗士杰1，赵肖为2(译)

(1．布朗大学历史系，美国普罗维登斯 02912；2．温州大学学报编辑部，浙江温州 325035)

摘要：以发生在1855年温州府乐清县的瞿振汉起义为例来说明地方神明杨府君（杨府爷）与温州地方政治之间的关系。首先阐述瞿振汉起事的缘由，然后分析杨府君对事平之后乐清地方政治的影响。

杨府君实际上是清廷和当地民众共同承认的决定性的政治话语形式。清帝国地方官员将杨府君用作抑制因瞿案引发的朝廷与地方社会之间种种对立的工具，而地方民众则将地方神明用作平息地方社会先前存在之对立关系的工具。

关键词：温州；瞿振汉；杨府君(杨府爷)；晚清地方政治；神明册封政策

中图分类号：K253.9 文献标志码：A 文章编号：1674-3555(2010)02-0003-13

DOI：10.3875/j.issn.1674-3555.2010.02.002 本文的PDF文件可以从https://www.wendangku.net/doc/6f5807212.html,获得

在1867年刻立于温州的《杨府庙碑记》①中，落款人温州知府戴槃仍对杨府君②12年前戡乱显灵的事迹津津乐道。如同在碑文中可见的，戴槃宣称杨府君激励了乐清县城居民和西乡③村民一齐将以瞿振汉为首的叛乱分子赶出乐清县城。碑文开篇写道[1]：

异哉，乐清县城之复也！咸丰甲寅十二月，土匪瞿逆倡乱，麇集县城，势张甚。大兵未集，士民俯首帖耳，莫敢撄其峰。忽一日哄然而起，齐心杀贼，渠魁授首，群匪千七百余人歼焉。城遂以复。佥曰：此杨府君之助也。

从碑文的说明来看，杨府君的显灵事迹激发了乐清民众向以瞿振汉为首的叛乱分子进行战斗的勇气。事后的报告也指出，他们在短短的4个小时里杀死了至少1 400 – 1 500名④显然来自瞿

收稿日期：2009-12-22

作者简介：罗士杰(1974- )，男，台湾台中人，博士候选人，研究方向：民间宗教，晚清地方政治，19 – 20世纪地方社会

① 此碑迄今仍矗立在温州市海坛山的杨府庙旁. 此碑其实脱胎自戴槃题为《杨府真君戡乱显灵记》一文, 此文可见于: 戴槃. 东瓯记略[C] // 戴槃. 戴槃四种记略. 重印本. 台北: 华文书局, 1969: 85-87.

②杨府君(温州方言也称之为“杨府爷”)信俗依然盛行, 尤其在浙南地区. 关于温州地区杨府君信俗的研究, 参阅: 姜彬. 吴越民间信仰习俗(节选): 吴越地区民间信仰与民间文艺关系的考察和研究[C] // 姜彬. 姜彬文集: 第3卷. 上海: 上海社会科学院出版社, 2007: 189-365; 林亦修. 温州族群与区域文化研究[M]. 上海: 生活·读书·新知三联书店, 2009.

③乐清城往温州方向的县域称“西乡”, 往台州方向的县域称“东乡”.

④关于死伤数字, 根据时人林大椿的日记, 约有1 456人受害. 之所以会有这一个统计, 是因为在事后, 有一位名为赵士铨的地方士绅捐资办理收尸事宜. 而受雇收尸的人必须割下个别尸体的发辫以换取工钱. 见: 参考文献[2]: 37; 参考文献[7]: 24.

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温州大学学报·社会科学版(2010)第23卷第2期 的家乡的匪徒[2]37。然而，实际上的经过究竟如何？这个短时间所造成的骇人的死亡记录，对于乐清地方政治又隐含着怎样的根本意义呢？

瞿振汉起义爆发于1855年初①。根据清朝官员的报告，温州府乐清县虹桥人瞿振汉聚众组建了所谓的红巾军，并与1855年初在虹桥瞿氏宗祠集结后，聚众进攻乐清县城。这一场所谓的叛乱实际上并非清政府武力镇压，而是乐清县城居民以及来自西乡的村民联手击灭。戴槃的碑文基本上沿用前任上司庆廉于瞿案事后所撰报告的观点。且不论当时善后的庆廉抑或数年后到任的戴槃，对于杨府君显灵戡乱的事迹显然都没有任何疑问。

另一方面，清朝政府在重新取得乐清城的控制权之后，庆廉召集当地的地方士绅商议如何论功行赏。通常的情况是，就嘉奖名单达成共识后，官员会向军机处呈递善后处理报告。这一类报告的内容通常会胪列有功人员姓名与具体事迹以请求军机处授权地方官员给这些有功人员授予荣誉或赏金。令人意外的是，与会的地方士绅拒绝了庆廉的封赏提议，反而要求庆廉撰写报告向皇帝要求敕封他们的地方守护神杨府君，以表彰他对这次平乱的贡献。至于军机处已拨下的赏金，这些地方士绅建议用于修缮位于西乡的杨府庙。庆廉已经在温州为官10年，深知地方民情，因此同意了这群地方士绅的请求。经过了将近12年的等待，1867年军机处的批复终于传到乐清，同治皇帝册封杨府君为“福佑真君”。

不管是清朝官员的报告还是戴槃的碑记，其实都清楚地表明，他们对地方神明在地方政治中所发挥的角色与一般民众所谓的“有求必应”的内涵并无二致。从更大的层面来说，对于这些发生在地方社会中的神明显灵故事，学者必须探讨，在这些显然充满不解与惊讶的论述背后到底隐藏了哪些存在于地方政治中的待解意义。简单地说，通过对瞿振汉案的讨论，笔者认为，与其强调杨府君的灵验故事，还不如质问一个更关键的问题：为什么清朝地方官员会需要与杨府君这样的地方神明合作？为何在事平之后，清代官员还把杨府君纳入官方祀典中，同时给予封号，以确保这样的合作关系？这样的做法用意何在？探讨上述问题，笔者认为将有助于我们勾勒出在1860年代后期西方列强及其重要的附加物——天主教与基督教进入中国之前，民间信仰与地方政治之间的互动关系。简单地说，温州杨府君的例子揭示了清朝试图通过将深得人心的地方神明纳入官方祀典以加强其在地方社会中的权威性的手段。

一、杨府君：西乡的守护神

最初的杨府君是唐朝的一位神仙，在温州和台州沿海地区的渔民中深得人心[3]641-643：神姓杨名精义，唐太宗时人，生十子，俱入山修道。一夕拔宅飞升，同登仙籍。由此着灵，海祷辄应。

目前已知最早的杨府庙坐落在杭州，建于南宋年间。据此，杨府君信俗至少可以上溯到12世纪[4]。光绪年间所编的《永嘉县志》曾经提及两则关于杨府君信俗历史的碑文，一则是记载杨府君第一次获得封号的南宋碑文，另一则由一位明朝袁姓按察使撰写，可惜两者都失佚了[5]405-407。不过，我们仍可据此推测，杨府君信俗至少从12世纪起已经存在于乐清地区。

那么，杨府君信俗又是如何与乐清西乡联系在一起？又如何进一步成为西乡乡民心中的守护神？根据1777年树立的一块碑文，乐清西乡西皋社村民自明朝以来每年农历二月廿五都会庆祝杨府君诞辰。当时的杨府庙并没有什么财产，庙务的维持只能靠村民的年度奉献去支应年度祭仪的费用。一直到了康熙年间，一位名叫郑文玉的人捐了一批价值不菲的财物。尽管某些乡民图谋①关于瞿振汉起义的故事, 参阅: 温州图书馆珍本部收藏的《瞿振汉档案》.

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侵吞，杨府庙最后总算保有了自己的财产，并经过许多年的努力，在当地社会中逐渐增强了影响。

不过，这一场庙产争夺战仍显示了18世纪清朝地方官员对杨府君神力的认知程度。如同《杨府庙重置祀田记》记载[6]：

郑文玉者，邑西三塘人，因迈无子，于康熙时挈田入庙，为主持。玉卒，其妻再适盐盆王某，后子王书升思冒其田，雍正十三年，升丈入之，遂吞焉。然玉在日，恐身死

田去，预置版眉，列而藏之，复镌诸所营墓志旁，以故得悉，取以题诸梁。

即便如此，情况还是对侵吞庙产的王家有利，情势直到1777年乐清知县张福敏到杨府庙参拜才发生具体的变化[6]：

公自言前岁八月渡江，至中流，飓风突作，舟败，公入水，恍惚见有人掖而出之，得无恙。是夜梦神人告曰：“余，杨府神，比掖君者，即余也。”言已不见。

于是，张知县于到任后便安排时间前往杨府庙参拜。他一跨进庙，庙中杨府君的形象竟然同他梦境中出现的神明一模一样！为了表达对杨府君的谢意，他决定捐钱整修当时已见颓败的庙宇。环顾四周，张不意发现庙梁上刻有“故心邑民郑文玉舍田十三亩”等字[6]，立刻怀疑庙产是否被侵吞。张知县马上询问村民何以一座拥有财产的庙宇竟然颓败至此。聚集的人群向他陈报了杨府庙与王家之间的争执过程。张知县立即召来社首张煌和周乐朔（周很可能就是郑文玉的继任者）说明案情。几经调查，张知县责令张煌具状到县衙请愿让地方政府介入此案。张煌的请愿书不仅要求王家归还庙产，而且乘机要求官府准许在西漈坑开垦2亩地以增加庙产规模[6]。张知县当然允其所请，并传唤王书升的3个儿子到公堂，勒令他们归还他父亲所侵吞的庙产，否则予以重罚。最后，王家归还了先前侵吞的土地[6]。

如前所述，即便缺乏足够的庙产，杨府君信俗自明朝以来已经在西皋社普遍流行。不过，如上文所见，就算是地方社会中的神明其实也无法捍卫自己的庙产，简单地说，杨府君并不是万能的。根本地说，寺庙还是必须仰仗地方官员的介入去索回自己的庙产。这也就是说，上述故事中的地方神明其实是非常懂得利用适当的时机跟地方官员互动从而实现信众的目的。不过，过去的研究者往往将注意力集中在地方神明如何将分散的地方社会统合到一种地方信俗之中，从而忽视了这种“相互拯救”①的故事所反映的地方神明与地方政治的相互联系性。随后，我们将会看到，正是这种政治上的相互联系性在镇压瞿振汉起义中再次发挥作用。

二、瞿振汉起事的背景

关于瞿振汉起义，除了官方报告，民间也存有许多记录，这些记录的史料价值在于它们有助于我们全方位地了解事件的起因。例如，乐清文人林大椿针对瞿案所撰写的《红寇记》一文，即提供了除了官方报告之外与本案相关的重要背景资料。根据林的记载，瞿的家庭背景如下[7]10：

①事实上, 此类地方神明与地方官员之间这种“相互拯救”的故事在庙产纠纷以及个别与地方利益相关的案例中是很常见的. 然而, 在帝制中国晚期宗教史的研究中, 学者仍高度依赖人类学家桑格瑞(Sangren)根据1970年代晚期在台湾北部桃园县大溪镇的田野调查所做成的关于“灵力”功能的讨论. 根据桑氏的见解, 地方神明的灵力可将不同背景的人群整合于同一神明的信仰与相关的组织中. 参阅: Sangren S. History and Magical Power in a Chinese Community [M]. Stanford: Stanford University Press, 1987. 关于地方神明如何统合地方社会的开创性研究, 参阅: Wang S C. Religious Organization in the History of a Chinese Town [C] // Wolf A. Religion and Ritual in Chinese Society. Stanford: Stanford University Press, 1987: 71-92 (中译本: 王世庆. 民间信仰在不同祖籍移民的乡村之历史[C] // 于氏着. 清代台湾的社会经济. 台北: 联经出版事业公司, 1994: 295-372).

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温州大学学报·社会科学版(2010)第23卷第2期 红寇之魁瞿振汉，又名振海，世居乐清东乡虹桥街。祖兆岗，以拳勇雄乡里。父嘉秀，贫，诸生，早卒。汉善居积，业重罗，资渐充，旋卖酱于市。素不知书，而粗通文

义，狡谲性成，关机捭阖，猾胥不能困。

另一则值得长篇引用的关于瞿的故事是20世纪初温州一位中学教师周起渭收集的[8]165-166：清咸丰元年（1851年），年岁歉收，七八月间瘟疫流行。瞿振汉店内的腐乳存货很多，一时销售不了。虹桥东街口，蒲歧地方人挑来渔鲜担货，每天销售数十担。振汉心

中羡慕，因写十多张不署名的黄纸通告，于夜间遍贴通衢。通告上面大略说，明日某菩

萨圣诞，大家都要茹素，不得吃荤，可保家口平安等语。果然，第二天他店内的腐乳销

路很旺，而东街口蒲歧人的渔鲜则无人过问。

上述两则故事提供了更多关于瞿振汉家庭背景和所处环境的线索。他的祖父很可能是当地的土豪，并希望儿子瞿嘉秀能接受教育晋身文人①。但是，体弱的瞿嘉秀没能实现父亲的愿望。更糟的是，他年纪轻轻就抛下年幼的儿子死去。瞿嘉秀的早亡无疑对瞿家产生很大的冲击，窘迫的境况迫使瞿振汉从商糊口。再从上述的记载中亦显然可见，瞿振汉在虹桥商圈里即便算不上十分正直，但绝对称得上精明②。

经过一段时间的积聚，瞿家的经济状况获得明显的改善。因此，瞿振汉决定采取手段来提升家族在地方社会中的地位。为此，他一方面将弟弟瞿振山送入县学；另一方面则捐资替自己换来一个监生头衔[7]10。除了教育投资以实现祖父对父亲的期望外，瞿也热衷于地方慈善事业来提升家族在虹桥乡亲间的声望。根据林大椿的记载，1853年瞿发起赈济饥贫，并从而得到当地民众的赞誉[7]12。不过，大约过了1853年后，瞿已年过四十，此时他家的经济状况亦如同当时的清帝国一般快速地走下坡。到了他1855年初起事前夕，瞿早已负债累累。但跟之前不同，这一次，瞿并不认为他当时所面临的窘境是因为运气太差，反而认为当时清朝官员众多引起争议的政策是造成他失败的主要原因。

19世纪中叶以降，清帝国遭遇了两场全国性的危机。一场是鸦片战争，另一场则是当时方兴未艾的太平天国。这两次危机对于温州民众的直接冲击就是不断加重的税负。清帝国为了承担因鸦片战争向英国的巨额赔偿，军机处因此下令与此战争有关的江苏、浙江与安徽三省负责筹措赔款[9]。浙江省因相对而言较少直接受到太平天国战火的破坏，因此军机处要求浙江省必须比其它省份承担更大的对英摊款的责任。为了应付上级所交派的任务，浙江省地方官员唯有提高以田赋、劳役与盐专卖所得为主的地方税赋。

这样的贸然加税对地方社会的冲击，当然是非常巨大的。不过，更可议的是地方官员的执行手段。对此，我们可以从赵钧日记《过来语》的记载中一窥新加的税赋对当时温州地方社会的影

①虹桥瞿家的故事其实非常接近台湾雾峰林家的例子. 根据Meskill的研究, 为了捍卫家族在地方社会中的利益, 雾峰林家首先是以地方土豪的形象去跟其它家族竞逐地方利益. 发迹之后, 林家也冀望家族成员能接受教育以通过科举考试成为官员来保卫家族的利益. 在这方面, 雾峰林家无疑是非常成功的. 至迟从1850年前后到1960年间, 历经了不同的统治者, 雾峰林家一直是台湾最有声望的家族之一. 参阅: Meskill J. A Chinese Pioneer Family: The Lins of Wu-feng, Taiwan 1729-1895 [M]. New Jersey: Princeton University Press, 1979.

②与瞿振汉类似的背景形象亦可见于韩书瑞(Susan Naquin)对发生于1774年的山东王伦事件与康豹(Paul Katz)对1915年台湾的余清芳事件的研究. 参阅: Naquin S. Shantung Rebellion: The Wang Lun Uprising of 1774 [M]. New Haven: Yale University Press, 1981; Katz P. When Valleys Turned Blood Red: the Ta-pa-ni incident in Colonial Taiwan [M]. Honolulu: University of Hawaii Press, 2005.

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响。1843年1月12日，南京条约签订刚过了半年，赵钧抱怨他的土地被瑞安梁知县派人霸占，说是为了从地方社会征税。他非常愤怒，但却无力阻止[10]138。1844年，赵在日记中悲愤地指控现任知县的残忍[10]140：

邑令有父母之名，应有父母之情，乃藉势肆毒，民不聊生，旨膏日竭，控告无门。

以愚观之，当今天下大势，误国家者，县令也。时赵令景铭无政不酷，视民如仇，事事

令人俱哭。

随着太平天国运动的逐步升级，清朝的财政状况更加恶化，日常的税赋水平已不再能够满足政府日渐急迫的军事支出。为此，清廷决定扩大捐输的范围以求增加整体财政收入。1854年农历三月十一，赵钧又在日记中谴责了新税制在温州造成的负面影响[10]159：

现在十室九空，朝廷又下捐输诏。县官承上官意旨，只图取媚，不顾大体，时谓之勒捐，闻者骇异。

在这样的状况下，不光是地方政府滥用勒捐制度，地方士绅为了保护自己的利益，亦不得不采取非常的办法。如同赵均在日记中所指控的，当时的瑞安地方士绅孙锵鸣为了减轻捐输制度对其亲族故旧所造成的冲击，因此以在籍京官的身份在地方设局办理捐输事宜。做为孙的启蒙业师，赵无疑对孙利用在籍京官的特权，擅自将负担转嫁到它人身上的手法痛心不已，但却无可奈何。这样因地方士绅操弄特权所造成不公的状况，使一般百姓对清廷和地方士绅都已然失去信心。

身处乐清的瞿振汉当然无法自免于勒捐制度所造成的冲击。更别说孙锵鸣主导的捐输体制在乐清县的最主要受益者正是孙的连襟、瞿振汉好友倪廷模的死敌徐牧谦。事实上，当徐获知瞿振汉与倪廷模等人从虹桥出发准备进入乐清城时，马上连夜逃到瑞安孙家寻求孙的保护①。除了向地方社会要钱，从1850年代开始，清帝国官员还鼓励地方社会组建团练以节省军费开支。团练制度引入温州，一方面使得地方利益集团之间不断加剧的竞争进入一个新阶段，另一方面也提供了与瞿振汉具有相似社会经济条件的地方士绅在地方政治领域崛起的绝佳机会②。

早在1853年3月下旬，瞿振汉便向乐清知县孙涤源递交组建团练的申请，请求孙准许其在虹桥组建团练抵御“外侮”。尽管所谓的“外侮”涵意含糊，但孙知县还是允其所请[7]11。同年6月下旬，节制温州地区防卫的温处道台庆廉为了抵御1840年代以来持续骚扰温州沿海地区的广东海盗[5]804-805,[10]136-137，便下令进一步放宽地方团练的武装限制，但仍不准许地方团练配备枪支

①当徐牧谦得知瞿振汉与倪廷模已控制乐清城时, 徐与他的两个儿子马上动身逃往乐清西乡寻求保护, 计划之后再找机会逃到瑞安孙锵鸣处. 但徐在西乡的佃户无视于徐与他当时患病的两个子的请求而拒绝提供保护. 更令徐感到尴尬的是, 西乡的佃户反而取出棍棒强迫徐等人立即离开. 不多久, 徐的儿子还被一名叫张永敖的西乡人抓住, 并旋即解送到乐清城内瞿振汉处. 若不是旁人劝阻, 瞿本想立即处决徐的儿子. 徐在乐清北部的山区躲了一夜后, 还是被村民抓住, 并准备送给瞿振汉处置. 但非常戏剧性的是, 在被押往乐清城的路上, 徐被其故旧所救. 随后, 徐才被护送到瑞安孙宅. 从上述的故事, 我们可以清楚地发现, 徐氏父子的遭遇并不能怪罪于他们的坏运气. 更准确地说, 徐氏父子的遭遇反映了徐家在乐清一般百姓中的形象. 见: 参考文献[7]: 18.

②关于团练与地方军事化的讨论, 参阅: Wakeman Jr F. Stranger at the Gate: Social Disorder in South China, 1839-1861[M]. Berkeley: University of California Press, 1966 (中译本: 魏斐德. 大门口的陌生人: 1839-1861年间华南的社会动乱[M]. 王小荷, 译. 2版. 北京: 中国社会科学院出版社, 2002; Kuhn P. Rebellion and Its Enemies in Late Imperial China: Militarization and social structure, 1796-1864 [M]. Cambridge: Harvard University Press, 1970 (中译本: 孔菲力. 中华帝国晚期的叛乱及其敌人: 1796-1864年的军事化与社会结构[M]. 谢亮生, 译. 2版. 北京: 中国社会科学出版社, 2002).

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温州大学学报·社会科学版(2010)第23卷第2期 和弹药。此令一出，瞿振汉就在虹桥开设工厂打造包括刀剑等在内的武器[7]11。

1853年7月，广东海盗多次掠劫温州城，但温州守将池建功怯战不前。赵均的日记也指出，当广东海盗掠劫温州和瑞安时，驻地清军基本上没有进行实质性的抵抗，因此造成温州地区居民严重的损失[10]163-165。这当然让温州居民（譬如瞿振汉）更加坚信当地的清朝官员和军队是不可依靠的。

除了上述因素外，还有一些更直接的原因促使瞿振汉在这个时刻决定铤而走险。1854年夏天，乐清遭受严重的洪涝[3]2269-2271。这年的2 – 7月，饥谨和瘟疫肆虐虹桥地区[7]12。为了度过这场危机，瞿再次发动赈灾。而且，如火如荼的太平天国进一步影响了瞿，当时他的好友金佩铨刚从太平天国都城天京回来，并向他讲述了令人振奋的亲身经历。远方的太平天国，眼前自然灾害显露的天启，都在一定程度上激励着瞿向地方政府挑战，以结束沉重税负与特权所造成的苦难和社会不公。就动机而论，瞿振汉起义非常接近于美国学者培宜理（Elizabeth J. Perry）研究晚清抗税起义所概括的“保护性反叛”[11]。尽管总体目标仍不明确，且受制于他的经济状况，在瞿决定下一步行动之前他还是需要考虑下列问题：首先，要采取怎样的措施才能够终结因地方官员的不当施政所造成的伤害？其次，在他的周遭到底有多少潜在资源可资动员？有多少人会支持他的行动？最后也可能是最重要的，如何在不过度引起中央政府关注的情况下去挑战地方官员？

情势如此，瞿振汉和他的朋友倪廷模稍后决定在一座庙里召集会议讨论这些问题。瞿以庆祝团练正式建立为由，并透过官方管道邀请地方士绅与会[7]12：

汉乃与廷模定议八月廿二日在土神祠①置酒，遣县役孔桂等持柬会诸绅士。赴会诸人闻其情词闪烁，像率引避。留者独七人，为盟书，托词团兵防堵，而阴谋誓于神，糁

香灰入酒均饮之。

从上文中可见，原本一个庆祝团练正式成立的会议，最后变成一个兄弟组织（brotherhood association）的誓师大会。这次会议实际上并未发挥预期效果争取更多人员与财政支持来扩张他们现有的团练，不过，稍后当地富裕的监生连清纯的加入却适时地解除了瞿所面临的窘境。事实上，连之所以会加入瞿的组织，主要也是因为连的一个皇帝梦。连在皇帝梦醒后，便很兴奋地去找瞿讨论这个梦境。听完连的皇帝梦后，瞿便怂恿连道：“子托团练名招募士兵，吾当助子举大事。”[7]12连很高兴瞿愿意支持他，于是决定约个时间与瞿的其它几位朋友碰面，随后便加入了瞿的团练组织[7]12-13。可以说，连与瞿的结盟取得两项重要的成果：首先，瞿得到连坚实的财政支持，可以用之扩充弱小的团练、从而增强团练在乐清的影响；其次，瞿和连等7人结为兄弟组织，从而更加巩固了连对团练的忠诚。

至此，我们必须要问的问题是，何以两位监生会在1850年代初选择挑战清朝政府？监生的头衔使他们不仅具有参加科举考试的资格，而且也说明他们曾经信赖过清朝及其体制。毕竟，捐个监生所费不赀。他们愿意做这样的投资，主要是因为监生的身份有助于确保他们家族的地方利益与声望。可以说地方士绅懂得灵活地采取不同的手段（譬如捐官、共享特权、联姻等不同的策略）与当地实权人物合作来保持他们在地方社会中地位。但很显然的是，监生的身份与所伴随的有限特权已不再能解决连与瞿当时在地方社会中所面临的问题。

①按照庆廉事后的报告, 所谓的土神祠就是在娘娘宫(即为陈靖姑的庙宇)举行. 参阅文献[2]: 34. 关于陈靖姑信仰的研究, 详见: 法国学者Baptandier B. The Lady of Linshui: How a woman became a Goddess [C] // Shahar M, Weller R. Unruly Gods: Divinity and Society in China. Honolulu: University of Hawaii press, 1996: 105-149. 最新的研究, 又可见: Baptandier B. The Lady of Linshui: A Chinese Female Cult [M]. Stanford: Stanford University Press, 2008.

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因此，无论连清纯的皇帝梦在多大的程度上启发了他们挑战清朝政府的决心，但实际情况就是两位监生决定跳出来对抗清政权。他们的行动不光反映出对清朝地方政府施政日渐高涨的不满，其实也代表了他们对清帝国统治能力（governmentality）彻底失去耐心和信心。总之，前面所讨论过的种种因素已经对清朝政府与地方社会某些成员之间先前存在的权力结构造成剧烈的变化。虽说瞿振汉和他的红巾军只占领乐清城7天，旋遭县城居民和来自西乡的村民联手镇压。但这样的状态其实也清楚地表明地方社会任何一方的成员都难以自免于这一场剧烈变化。现在的问题是，在瞿振汉事件扰动地方社会之后，清政府又将采取怎样的策略去缓解东乡与西乡、地方官员与乐清地方社会之间长期存在的紧张关系，并重新取得乐清民众的信任。如同下文所将讨论的，地方神明杨府君将在此间扮演一个活跃的角色。

三、乐清城一日屠

土神祠会议后，瞿振汉的计划大致是这样的：先打劫一家邻居，诱使官弁从县城出来逮捕他们，而他们可以凭借对当地地形的了解伏击官弁。如果成功了，就长驱直入进攻县城。讨论的时候，有人担心钱财人力不足，而瞿回答道：“无虑也。孙令、姚协各富私蓄，先破县城，两人官橐十万金，皆我辈有也。”[7]12-13除了县城的官员外，他们的首要目标是倪廷模的世仇、同时也是乐清地方士绅徐牧谦。风闻瞿等人的计划后，徐也在准备建立团练以保护自己的利益。当时盛传徐已积聚一大笔钱藏在乐清城的家中[7]13。总之，瞿进入县城就马上集中力量劫掠官府（包括县衙和军械库）夺取钱财和弹药以确保对县城的占领，之后便调集主力劫掠徐宅。

1855年2月3日，当瞿振汉率领不到500人的红巾军进入乐清城时，出乎他们预料的是，沿途他们并没有遇到实质性的抵抗。到了5日早上，瞿基本上已经控制了乐清城。在之后几场零星的战斗中，清军的姚姓护协被杀，刚上任不到两个月的知县康正基则逃往丽水。据称，当时幸免于难的官员多半躲到邻近的西乡去寻求保护，徐牧谦则逃到瑞安孙锵鸣处[7]18。与此同时，瞿的同党金阿满准备同日在温州城起事响应，但却很快就被温州官员逮捕[5]804。瞿占领乐清城后，先后发布两次安民告示[8]169-170。姑且不论其告示内容的真伪问题，瞿所发布的第一次告示描述了整个温州地区每况愈下的社会经济状况，重申他的起事将有益于保护乐清乡亲的利益。而目前可见的第二次告示则是宣扬反满情绪，并声称他的起事由太平天国东王杨秀清亲自指挥。就瞿的意图而言，并不是所有的人都完全同意他的论调，林大椿便评论道[7]18：“檄称汉为义主，诟斥官吏，颇中时弊。然其中讪谤朝廷，语意狂悖。”

尽管如此，除了接管官府和劫掠徐宅之外，瞿的红巾军并没有对乐清县城居民的生活造成过多的损害，甚至说根本很难称得上是一场叛乱。如林大椿对瞿起事的评论道[7]10：

而瞿党非其类也，所纠者市人，所持者钝兵，所相与筹度者狂书生耳。

不过，仅以瞿振汉这支非正规部队就可以轻而易举地夺取乐清县城，亦可藉此一窥晚清地方官僚体系的脆弱实况。首先，脆弱的乐清地方守备部队与乐清地方官僚系统，根本无力与瞿的红巾军接战。否则瞿不可能如此顺利地进入乐清城。其次，只要瞿及红巾军不对乐清县城居民采取过激行为，乐清县城居民似乎愿意让瞿振汉去取代那些更令人讨厌的清朝官员。在瞿进城后包括乐清县城居民以及西乡村民都在仔细地注意后续事态的变化，并警觉瞿的起事是否会对他们造成威胁。然而，瞿进城之后只打劫官府和徐宅、而不骚扰他人、并努力在全县民众面前证明自己的起事乃是正义之举，加上两度发布的书面告示，似乎已经让乐清民众对瞿暂时降低戒心。此间必须明确指出的是，这种双方彼此克制下的互不侵犯仅仅是瞿与乐清居民之间所达成的权宜之计而

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温州大学学报·社会科学版(2010)第23卷第2期 已，并无助于缓解之前双方早已存在的紧张关系。如后文所将揭示的，双方很容易因为发生小冲突而破坏这一脆弱的默契，并导致可怕的灾难。

几天后，到了10日早上约8点的时候，同时也是瞿振汉占领乐清的第7天。5名红巾军士兵在城门口争吵到底谁偷了500文钱。一位名叫余邦荣的县城居民边上经过时，其中一名争吵者无端指责余偷了钱。余愤怒地否认这种无端的指责，双方相持不下因而导致了激烈的肢体冲突[7]21。尽管知县已经逃跑了，但为了厘清是非，双方仍然同意上县衙去找瞿振汉评理。到了县衙后，双方仍相持不下，最后反而演变成双方——严格地说，乐清县城居民与东乡村民两个集团——之间的高声对骂。站在瞿身后的一名部属想尽快结束这场争执，便对着余邦荣以及旁观的县城居民吼道：“尔民敢抗吾，教汝满城皆死！”[7]21这句不经心的口头恫吓激怒了在场的所有乐清县城居民，他们现在认定瞿以及东乡村民是他们的共同敌人，他们要与之战斗。

无视于瞿与其红巾军的存在，狂怒的余邦荣以及旁观者动手将瞿的部属拖出县衙外，当众赤手空拳地打死了他。之前当过清兵的当地人周廷华碰巧经过现场，随后就敲着锣跑遍全城，通告大家县衙前发生了大事。转瞬之间，存在于县城居民与瞿振汉之间的互不侵犯默契顿时烟消云散。事发之后，据称全城居民不分男女老少挥舞着随手可得的锄头、菜刀、棍棒与瞿的红巾军接战。本想跳墙逃跑的瞿被一位名叫屠承高的清兵刺死，重要智囊金佩铨不久后也被杀[7]22。听到瞿的死讯，原本就缺乏组织的红巾军顿时陷入一团混乱。不久，西乡村民也趁势涌入乐清城里，至此红巾军与乐清市民之间的冲突演变为西乡村民与东乡村民之间的械斗[7]22：

城外农夫及县后山居民闻声，皆荷锄截隘，遇红巾者辄击毙之。黠贼弃巾走，则执而诘之，但闻东乡口音，立歼于路。

前任温处道台庆廉的善后报告指出，在这一场短短4个小时的械斗事件中，据报有大约1 400 – 1 500名“匪徒”被杀[2]37。这里要特别指出的是，这个骇人的伤亡统计其实也左证东、西乡村民之间长期存在的紧张关系，不然也不会在这样短的时间内就造成如此巨大的伤亡数字。复次，县衙所在地乐清城很可能在东西乡间扮演着缓冲区的角色。所以，瞿振汉以及东乡村民进入县城的行动等于是打破了这个“势力平衡”。此外，西乡村民也担心，瞿以及东乡村民会利用这次起事，以县城为跳板，在不久的将来将其势力范围永久地扩伸到西乡。这种不断加深的疑虑驱使西乡村民密切地观察县城里的情况。因此，一听到瞿的死讯，西乡村民立即奔往县城，将东乡村民驱出县城缓冲地带，以消除潜在的威胁。因此，可以说乐清东、西乡之间的世仇与地方势力的争夺战导致了当日骇人的伤亡数字。

屠杀之后，直到逃跑的清朝官员返回之前，乐清县城居民为了填补瞿所遗下的权力真空与防范来自东乡（尤其虹桥）村民的报复，在城内城隍庙（而非县衙）成立防堵局以接管城防事宜。到了第二天（11日），防堵局还决定正式邀请西乡村民协助护城[7]23。乐清县城与西乡为了保护自己而结成临时的地方政治联盟其实也说明，瞿振汉的死讯及其红巾军的溃败并不等于起事的结束。相反地，对于大难后幸存的乐清地方民众和清朝官员来说，瞿起事对地方政治的冲击才刚刚进入另外一个新的阶段。譬如，西乡村民开始担心红巾军残余是否会向其报复；东乡村民也会担心西乡村民与乐清县城居民之间的新联盟是否会导致西乡将影响力扩伸到东乡；还有，先前弃职逃跑的县府官员也开始担心中央政府的责任追究，并同时也要考虑如何去重新赢得当地民众的信任。在此间，我特别感兴趣的是，清朝官员又如何把宗教作为一种治理方略来重新树立官员在地方社会中的地位。因为他们深知，深得人心的地方神明是清朝政府与地方社会（包括东、西乡村民）之间最强有力的共同基础。为了确保国家与地方休戚与共，清朝政府积极地运用地方社会中

罗士杰等：地方神灵如何平定叛乱：杨府君和温州地方政治(1830–1860) 11最强有力的话语形式——宗教来维持自己在地方乃至国家政治中至高无上的地位。

四、杨府君如何平定瞿振汉起事

1855年2月14日，所谓的清朝援兵终于从不到1天步程的瑞安赶到乐清城。但是，由于新的护协尚未任命、知县康正基拖到4月24日才正式返回乐清任所。这等于说，在康返回任所之前，乐清城仍然由地方士绅所组织的防堵局所掌控[7]24。瑞安过来的援兵大概也因为不愿卷入这种地方世仇争斗，所以只消极地在乐清城里防守，却不敢主动前往红巾军根据地虹桥查办。事实上，就跟西乡村民一样，这些来自瑞安的清军其实也害怕东乡村民对其进行报复。

至此，按照当地民间的普遍认知，清帝国的官员与此次起义的镇压其实毫不相干。与之同时，满城当时风传着两则地方神明显灵的故事。一则故事说，一位看似关公的将军穿着盔甲，骑着赤马，号召县城居民起而反抗瞿振汉。另一则由东乡幸存者讲述的故事说，有一群看似庙中阴间鬼卒模样的追兵在追杀他们，吓得他们根本不敢抵抗[7]25。特别值得注意的是，官方后来所宣称杨府君显灵平乱的说法在此时根本尚未浮出台面！

事件平定之后，清朝各层官员也忙于准备报告向所属上司澄清自己对镇压叛乱所起的作用，其实主要的目的就是开脱任何可能的政治罪责。于是，除了上述民间普遍认定的版本之外，另一个关于这一事件的重要解释的官方版本这时才开始逐渐成型。这一个官方版本的解释最后是由当时的闽浙总督王懿德所核定，他根据所属浙江巡抚何桂清在1855年2月25日的呈报，于3月8日向军机处上了奏折报告此事。

根据王懿德对军机处的报告，他一得知瞿振汉叛乱，就立即派遣500名福建标兵前往乐清增援何桂清的浙江部队。依照王的报告，这支虚拟的闽浙联合部队应该从温州渡过瓯江并于2月9日抵达乐清，从而与乐清士绅一起消灭了“土匪”。王也提及，何在清朝官员重新控制乐清城后已经于稍早的2月25日向军机大臣报告情况[12]。显然因为军机大臣并未在王与何的奏折中发现矛盾不合之处；又与当时方兴未艾的太平天国相比，对军机大臣来说瞿的起事根本无关紧要，因此军机处并未下令要求王与何做进一步的解释。这其实也代表咸丰皇帝接受了两位浙江省最高官员对瞿起事的解释，同时也未表现出进一步调查此案的意图①。因此，对这些浙江地方官员来说，完成了责任的厘清后，下一步就是准备另一份报告，要求朝廷嘉奖戡乱有功人员，给瞿振汉事件正式画上句号。为此，何桂清命令时任温处道台的俞树风前往乐清县与当地相关人员商议嘉奖名单。抵达乐清之后，俞首先张贴了署有他的头衔、盖着官印、代表官方说法的布告宣布瞿起事的善后处理措施。布告说，省里派来的援兵与乐清地方官员所率领的地方部队联合镇压了叛乱。

这个布告的官方说法激怒了乐清地方人士。尤其让乐清县城居民无法接受的是：根本没有参与战斗、而且事实上瞿一进城就弃职逃跑的康正基知县居然位居嘉奖名单之首[7]27；更让他们无法接受的是：与瞿案发生直接有关的徐牧谦反倒是成了协助清朝援兵反攻的第一“义民”。在许多乐清市民看来，徐对引起瞿振汉起事以及接踵而来的混乱其实负有直接责任。更进一步说，当地人也都知道，瞿之所以能轻易占领乐清城就是因为大家都明白他的目标只是失去民心的地方官员和徐宅[7]15。除了徐牧谦，地方人士认为弃职逃跑的知县康正基也必须受到谴责。因为，在官方报告中所未见的是，弃职逃跑的康在事平后从丽水回到乐清任所，就忙着到处乞求乐清地方士绅帮助他逃避弃离职守的政治罪责。某些地方士绅因为同情他的境遇就帮了他一把，并给康的上司写信，伪证康平叛有功。他们在信中宣称[7]28：康县令战斗很勇敢，并且还因此受了伤。瞿占

①参阅: 台北新文丰出版公司1978年出版的《大清文宗显皇帝实录: 第157卷》之第712和716页.

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温州大学学报·社会科学版(2010)第23卷第2期 领乐清城后，康本来要投水自杀，但是却被西乡村民所救了。嗣后，康与地方士绅一起谋划对瞿发起反攻，并最后取得成功。由于这封信，康得以和徐一样列在嘉奖名单之首。这意味着，他们两人可以逃避一切可能的究责。更令乐清居民无法接受的是，原本有罪的康、徐二人还可能会以这个编造的官方版本的结论去报复他们在当地的对手。

因此，乐清县城居民拒绝接受这样的官方版本。事实上，愤怒的县城居民开始聚集到县衙前抗议官方版本对瞿振汉事件的描述[7]27。因为无力处理逐渐紧张的官民对立，俞树风不得不于1855年3月17日从乐清返回温州。为了防止再次滋生事端，浙江巡抚何桂清指派先前担任温处道台将近10年的庆廉接替俞树风处理瞿案的善后事宜[7]27。

4月16日，庆廉只带着少数随从人员抵达乐清县境。随后就前往虹桥会见瞿姓、倪姓和金姓等家族的族长，并要求他们予以合作去当众拆毁瞿振汉和倪廷模家族的祠堂和祖坟，并没收他们所属的财产[2]39。在虹桥逗留期间，庆廉还召来徐牧谦，询问其所称的平叛贡献是否真实。局势的改变让徐的说法变得南辕北辙，至此徐推说因为自己与清朝援军及乐清市民之间沟通问题，所以才会造成这个严重的误会，从而使整个事情复杂化。最后，徐承认了自己在事态平息后才回到乐清[2]40。就算如此，徐牧谦及其同伙其实仍立于不败之地。因此，乐清地方人士仍对官员们所编造的结论感到失望，并对官员是否有能力解决瞿案之后东、西乡村民之间日益加深的矛盾进一步丧失了信心。面对这样的统治危机，庆廉也终于意识到，他必须在维持上司的结论和赢回当地民众的信任之间寻求平衡，他需要找出一个让双方都可以接受的解释。

庆廉进入乐清城后所采取的行动预告了他之后的策略。庆廉于4月16日离开虹桥前往县城，一进县城便参拜了城中所有的重要庙宇[2]40,[7]28。然后他贴出新的布告，向公众宣称，镇压瞿振汉叛乱应归功于乐清民众的集体贡献，而非清朝官员的调度行动。庆廉及其幕僚同时也明白，发布新布告的用意只是用来安抚当地民怨，并非要对官方说法进行更正。张贴了新布告后，庆廉随即召集防堵局成员开会。他不仅需要从地方士绅手中正式收回城防控制权，同时也需要同他们商议赏金的分配方案。会中，庆廉提议，平叛有功人员人人有赏。如前文所示，在场的所有人都拒领赏金[7]28。

乐清地方士绅拒绝庆廉提议的理由至少有二。首先，很难确认到底谁是有功人员。其次，可能还是更重要的原因是，没有人敢以个人身份接受赏金。因为，与会人士都明白瞿振汉的同党可能会把官方嘉奖名单作为参加镇压的证据，并在将来对名单上的人员实施报复。因此，庆廉与乐清地方士绅不得不商议出另一套方案，毕竟清廷已经批下了赏金。

经过差不多8天的反复讨论，双方所达成的共识是名不见经传的地方神明杨府君。庆廉对杭州知府王有龄所提出的报告重新为瞿振汉事件定了调子[2]40：

又因士民佥谓起义时实赖本地杨府庙神灵佑，信而有征。本司在温年久，深知神灵素著，而复城之举，再四访察，众口一词，确然可信。

最后，庆廉与乐清民众达成了下列两项共识。部分赏金用于修缮包括西乡杨府庙的地方神庙，以表达对这位地方守护神的恭敬[2]42。剩余的赏金用于建造纪念乐清民众“义行”的牌坊。复次，乐清市民要求庆廉向所属上司呈报，要求皇帝册封杨府君。

经过这些磋商，结果是庆廉主要靠表现对杨府君的敬重成功地完成了上级交办的任务，并重新取得地方民众对清朝政府的信心。几经操作，最后建造牌坊的主意改为规模较小的立碑。这一个由庆廉撰写的碑文，旋被树立在县衙前。这一块碑文声明，瞿振汉事件的平定是由当地民众因杨府君显灵的启发而集体平定的[13]。当然，庆廉确有可能因为赏金不足而选择立碑而非建造牌坊，

罗士杰等：地方神灵如何平定叛乱：杨府君和温州地方政治(1830–1860) 13

但真正的原因是因为他不愿意把事情进一步复杂化。毕竟建造牌坊需要军机处批准，并可能给各级官员带来更多的麻烦。不过，至少庆廉还是遵守了诺言向上司呈报请愿书，要求皇帝授封地方神明杨府君。但是，因为军机处已经核定了地方官员镇压瞿振汉叛乱的事实，因此无法理解地方神明杨府君在此间所扮演的角色，从而搁置了地方官员请求封号的奏折[7]28。几经周折，迟至1867年庆廉的扈从戴槃担任温州知府时，朝廷给杨府君的封号终于抵达了温州[1]。

五、结语：无所不在的杨府君与晚清中国

清帝国政策的改变其实也反映了自从19世纪下半叶以来，地方官员逐渐意识到调和地方宗教与地方政治去维系政权的必要性。如前所述，纵观整个清朝历史，皇帝其实主要是依靠各级官员所呈的奏折去统治帝国辽阔的疆域。然而，由于所处的时空环境与历史条件的变化，已有学者指出，自18世纪后期以来，朝廷政治与地方政治之间的差距其实已经越来越大①。一般认为，有能力的地方官员应该具备足够的能力来利用这样的差距，一方面取悦上司，另一方面则能加强与地方社会的关系并且与之深化合作。至少从发生在19世纪中叶的瞿振汉事件的讨论中，我们可以看到，地方官员变得非常愿意与地方社会合作以完成自己的职责或至少避免麻烦。重要的是，透过庆廉与乐清地方士绅的谈判过程的讨论亦表明，深得人心的地方神明杨府君实际上是温州地方政治中最有效的话语形式之一。透过这样的话语形式，官员可以藉以保障自己在地方社会中的权威、解决地方政治中的难解争端。与之相随，乐清的地方士绅其实也借助神明的影响再次巩固自己在地方社会中的政治地位。更为重要的是，温州杨府君的故事并非只是一个孤立的历史事件。事实上，在1850年后的清朝中国，很多地方都同时发生着相似的故事。这其实也反映了19世纪中叶以来，清帝国全国和地方政治的主要发展动向。

1867年杨府君迟来的封号，正好就是所谓同治中兴时期（1862 – 1874）的高峰。著名的美国史家芮玛丽（Mary Clabaugh Wright）认为同治中兴是“中国保守主义的最后抵抗”，从而去强调儒家思想对各种中兴努力所发挥的指导作用②。不过，当我们将注意力转向地方政治如何运作这个问题时，温州杨府君的故事其实丰富了我们对晚清这段关键时期的理解。透过瞿案的讨论，我们可以清楚地发现，不管该神明先前的地位如何，面临地方政治中的难解问题时，向受百姓欢迎的地方神明寻求帮助成为地方官员维持正当性的重要选项。也就是说，儒家的保守主义可能有助于支撑中央政府的统治的正当性。但是，回到地方政治的领域，其它手段则是必需的。的确，通过与地方神明合作以管理地方政治，就算不称职的地方官员也能够在当地的权力博弈中确保支配地位，同时又可巧妙躲闪过官僚体系的层层节制。最后，授予杨府君这样的地方神明封号，并将其纳入官方祀典成为晚清地方官员确保地方社会合作意愿最有效的方法。

从清朝授封地方神明的记录中看出，利用地方神明达成政治目的这项政策，不仅对地方政治而且对整个清帝国都产生明显的影响。如表1[14]显示，在咸丰皇帝之后，清朝皇帝授封地方神明

①参阅: Kuhn P. Soulstealer: The Chinese Sorcery Scare of 1768 [M]. Cambridge: Harvard University Press, 1990 (中译本: 孔菲力. 叫魂: 1768年中国妖术大恐慌. 上海: 生活·读书·新知三联书店, 1999); Bartlett B (白彬菊). Monarchs and Ministers: The Grand Council in Ming-Ch’ing China, 1723-1820 [M]. Berkeley: University of California, 1991.

②参阅: Wright M C. The Last Stand of Chinese Conservatism: The T’ing-Chih Restoration, 1862-1874 [M]. Stanford: Stanford University Press, 1957 (中译本: 芮玛丽. 同治中兴: 中国保守主义的最后抵抗(1862-1874) [M]. 再版. 北京: 中国社会科学出版社, 2002).

温州大学学报·社会科学版(2010)第23卷第2期 14

的数量相对于前朝有剧烈增长的

趋势，这也正与1850中叶以来清

帝国所面临的内外危机不断加剧

在时间上相吻合。

如表1所示，清帝国在所谓

的“康雍乾盛世（1662 – 1795）”

对神明的授封较少。事实上，

87.3%的封号是在此之后授封的。

其中，74.1%的封号是在道光至光

绪年间授封的，而且多数获封的

神明都是地方神。这也正好对应

于清帝国统治能力在中国和亚洲日渐式微的重要时期。因此，若将杨府君受封的过程放在整个清王朝授封政策历史沿革的大背景下，在19世纪中叶之后，清廷与所属的地方官员刻意利用地方宗教作为治国手段来处理地方政治。从这个角度看，1850年代乐清杨府君的故事例证了当清帝国面对日益深重的内外危机时，官员为何与如何与地方神明合作以保证其在地方政治中的存在的过程。就这一点而言，杨府君的故事典型地反映了这一时期中国国家-社会关系重构的历史过程。

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表1 清朝皇帝授封地方神明的数量及比例 皇 帝 在位时间 / 年 授封数量 比例 / % 顺治(1644 – 1661) 18 1 0.7 康熙(1662 – 1722) 61 2 1.4 雍正(1723 – 1735) 13 10 7.3 乾隆(1736 – 1795) 60 4 2.9 嘉庆(1795 – 1820) 25 18 13.2 道光(1820 – 1850) 30 23 16.9 咸丰(1850 – 1861) 10 26 19.1 同治(1862 – 1874) 14 33 24.2 光绪(1874 – 1908) 33 19 13.9 宣统(1909 – 1912) 3 0 0.0

罗士杰等：地方神灵如何平定叛乱：杨府君和温州地方政治(1830–1860) 15

How a Local God Pacified Rebellion: Yangfujun (Lord Yang) and Wenzhou Local Politics (1830 – 1860)

LO Shih-Chieh1, ZHAO Xiaowei2 (transl)

(1. Department of History, Brown University, Providence, USA 02912; 2. Editorial Department of

Journal of Wenzhou University, Wenzhou, China 325035)

Abstract: The relationship between a local deity Yangfujun (Lord Yang) and Wenzhou local politics was clarified with the Qu Zhenhan’s uprising case happened in Yueqing county of Wenzhou in 1855. After clarifying the question of why the uprising happened, the next question was analyzed that how did the local deity Yangfujun affected Yueqing local politics in particular after the suppression of the uprising? By examining this case, it was argued that this local deity – Yangfujun was actually a significant political discourse acknowledged both by the Qing officials and the local residents. In the Qu Zhenhan’s uprising case, local officials actually used Yangfujun as a tool to curb the variety conflicts between the local society and the Grand Council arising after the uprising. Meanwhile, local residents also used local deity as a tool to calm down their pervious resentment in the local society.

Key words: Wenzhou; Qu Zhenghan; Yangfujun (Lord Yang); Late Qing Local Politics; Title Granting Policy

(编辑：赵肖为)

2020浙江省温州中学2020年实验班招生语文试题初中语文

2020浙江省温州中学2020年实验班招生 语文试题初中语文 一、阅读下面甲、乙两文，完成1－3题。〔14分〕 匹夫无责论(甲) 施蛰存 顾炎武是一个明朝遗民。明朝之亡国，没有人要顾炎武负责，但是他却心血来潮，讲了一句替昏君、暴君脱罪的话：〝天下兴亡，匹夫有责。〞四百年来，有许多〝匹夫〞，把这句话奉为座右铭，俨然把〝天下兴亡〞的责任放在自己肩膀上，人人自以为是〝天下兴亡〞的负责人。 我，也是一名〝匹夫〞，却实在想不通。 看看历史，天下兴，是尧舜、禹汤、文武、周公的功劳，也讲不上责任。天下亡，是桀纣、陈后、隋炀、宋徽的责任，自负盈亏，都和〝匹夫〞无关。 匹夫既不能兴国，也可不能亡国。天下兴亡，对匹夫来讲，只是换一个奴隶主罢了。 然而竟有许多匹夫，吵吵嚷嚷，要干预天下兴亡,自以为天下兴亡，少不了他们。结果是天下既不兴，也不亡，而匹夫们却死的死，逃的逃了。因而我曾赋诗一首，曰： 天坍自有长人顶，玉碎宁劳瓦块伤。 冬去春来成岁序，匹夫何与国兴亡? 匹夫有责论(乙) 施蛰存 去年?随笔?第四期发表了我的一段随笔?匹夫无责论?。这篇随笔，使我获得许多读者的好评。大伙儿都观赏我讲得爽快，尖锐，〝发人之所未发，言人之所不敢言〞(一位读者来信)。然而，也有几位读者，尽管专门观赏我的论点，而且自己也同意我的论点，只是，心中还有疙瘩。一位老朋友来信讲：〝试如老兄所言，难道我们这十亿匹夫，与国家兴亡真是毫无关系吗?〞 这一句责咨询是专门严肃的。依照我小范畴的〝民意测验〞，有许多人具有同样的疑咨询。因此，我不能不再写一篇?匹夫有责论?来作辩解和补充。 咨询题的焦点在顾炎武所讲的〝天下兴亡〞。这〝天下〞二字，在古文的适应用法中，意义常常是不固定的。能够指全世界，能够指全国，能够指一个朝代。也能够指许多朝代。古人没有我们今天那样的国家意识，他们往往把一个朝代、一个政权，称为〝天下〞。顾炎武忧心忡忡地大叫〝天下兴亡，匹夫有责〞，他是为明朝政权的危机而发急的。朱元璋赢得了蒙古人的政权，顾炎武就讲是〝天下〞兴了;朱由检在煤山上自尽，李自成入京，他就讲

【解析版】浙江省温州中学2014届高三3月月考政治试题

第Ⅰ卷(共140分) 一、选择题部分共35小题，每小题4分，共140分。在每题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 近几个月来，国内猪肉价格像坐过山车，这在学术界称为“猪周期”——猪肉产业的发展规律：猪肉价格上涨——母猪存栏量大增——生猪供应量剧增——肉价下跌——养殖户大量淘汰母猪——生猪供应量减少——肉价再次上涨……。据此回答24-25题。 24.“猪周期”现象是 ①社会主义市场经济的必然产物②价值规律作用的表现 ③国家宏观调控的结果④市场调节盲目性的体现 A．①② B. ③④ C.①③ D.②④ 25.政府破解“猪周期”现象的正确做法是 A．运用行政手段，调控猪肉的供求关系 B.运用经济手段，调控生猪的生产规模 C.提高开放型经济水平，扩大生猪进口量 D.建立生猪市场信息预警机制，提高生猪生产者应对市场能力 26．目前，西方国家深陷债务危机。各国正在积极寻求债务危机的应对之策。你认为解决危机最基本和最可靠的途径是 A.增加税收 B.缩减支出 C.降低利率 D.经济增长

27．11月29日，中央扶贫开发工作会议决定将农民人均纯收入2300元(2010年不变价)作为新的国家扶贫标准，这个标准比2009年提高了92%。从经济生活的角度看，中央大幅度提高扶贫标准，把更多低收入人口纳入扶贫范围，是因为 A.促进社会公平是政府宏观调控的主要目标之一 B.保障和提高人民生活水平是国家财政的应尽之责 C.解决好农民问题，事关全面建设小康社会大局 D.人民是国家的主人，是历史的创造者 28“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？”（宋苏轼）诗中蕴含的辩证法道理是 ①整体与部分的辩证关系 ②普遍联系的根本内容，就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系 ③前进性与曲折性的统一 ④量变和质变的辩证关系 A.①② B.③④ C.①③ D.②④

浙江省温州中学校歌

浙江省立第十中学校歌① ①〔浙江省立第十中学校歌〕1923到1924年，朱自清先生在这里任教，写了这首校歌，期间还创作了《温州的踪迹》。浙江省立第十中学校。前身为中山书院，1759年由温州知府李琬创建，地址在2013年的实验中学（仓桥巷）。1902年晚清大儒、教育家孙诒让改其为温州府学堂，后改为浙江第十中学堂。1912年改名为浙江省第十中学校。是浙江省温州中学的前身。②〔雁山〕泛指温州雁荡山。雁荡山分南北两山。南雁荡山在平阳县，北雁荡山在乐清市。北雁荡山顶有湖，芦苇丛生，结草成荡，秋雁长来栖宿，故称。③〔云影〕白云投射下影子。言天高气爽，景色明媚；又言其变幻多姿。 ④〔瓯海〕旧县名。这里指代温州。⑤〔潮淙〕潮水淙淙。白居易《草堂前新开一池》：“淙淙三峡水，浩浩万倾陂。”这句说瓯江潮水之气象万千。瓯江江心屿江心寺有南宋王十朋对联：云朝朝（潮）朝朝朝（潮）朝朝（潮）朝散，朝（潮）长长（涨）长长长（涨）长长（涨）长消。此两句描写了云起云散，潮涨潮落的景致，正代表了温州壮丽奇妙的景色。淙，流水声音。⑥〔钟灵毓秀〕钟，汇聚。毓：养育。凝聚了自然的灵气，养育出优秀的人物。这里指温州自然灵秀之气培育俊才。宋朝张明中《贺新郎》：“卓荦欧阳子，是江山毓秀钟灵，异才问世。” ⑦〔桃李〕比喻所教的学生或所培育的人才。《韩诗外传》卷七：“夫春树桃李者，夏得阴其下，秋得其实。”⑧〔葱茏〕形容草木青翠而茂盛。郭璞《江赋》：“潜荟葱茏。”这句形容培养的人才极多。⑨〔怀籀亭〕在浙江省第十中学校高中部（今道司前西首）。为纪念孙诒让而筑。孙诒让字仲容，号籀。故曰怀籀亭。⑩〔讲诵〕都是两种读书方法，前者相当于说，后者相当于背诵。（见朱自清全集三《论诵读》）这句说同学们在努力学习。?〔中山精舍〕中山，浙江省第十中学校初中部（今仓桥巷实验中学校址）后面的小山名。晚清中山书院就设在这里。这里指代第十中学校。精舍，旧指书斋、学舍，集生徒讲学之所。《后汉书·包咸传》：“因住东海，立精舍讲授。”?〔坐春风〕比喻受到良师的教导。《二程全书·外书十二》：“朱公来见明道（程颢）于汝，归，谓人曰：‘光庭在春风中坐了一个月。’”这句说学生们受到良师的教导。?〔英奇匡国〕英，杰出的。《孟子·尽心上》：“得天下英才而教育之。”奇，罕见的。英奇，这里指罕见的杰出人物。《礼记·礼运》：“大道之行也，与三代之英。”匡国：挽救国家。匡，救助护正。《左传·成公十八年》：“匡乏困，救灾患。” ?〔作圣启蒙〕圣，圣人，即道德和智能极高的人。作圣，做圣人。启蒙，开发蒙昧。这里指通过教育，使后进的人们接受新事物而得到进步。?〔上下古今一冶〕把各行各业的古今知识熔为一炉。?〔东西学艺攸同〕攸，助词，无义。同，聚集。《诗经·小雅·车攻》：“我车既攻，我马既同。”这句说把中外的学术技艺集于一体。

浙江省温州中学高中学生综合素质评价

浙江省温州中学高中学生综合素质评价 审美与艺术项目测评实施指导意见 （试行） 审美与艺术项目测评范围为高中艺术领域的课程修习情况测评；参与教育行政部门认可的与审美与艺术相关的教育教学活动情况。 审美与艺术项目测评等第认定，应根据美术和音乐的综合评定结果进行合成，等第合成的基本条件如下： 模块开设情况：高一音乐鉴赏（一学年） 高二美术鉴赏（上学期）选修模块1（下学期） 高三戏剧和美术选修模块2 （各修1学期）

实施细则： 音乐 一、基本要求 高中综合素质评价审美与艺术项目中音乐科目测评是以《浙江省普通高中音乐学科教学指导意见》、《普通高中音乐课程标准（实验）》为依据确定的。本科目测评旨在引导学生达到以下基本要求：1．情感、态度与价值观 ⑴对音乐有学习兴趣、学习爱好和参与实践、学习的热情。 ⑵能从不同形式、不同层面感受、理解、体验音乐作品的音响、形式、情绪、格调、人文内涵。有一定的音乐鉴赏和评价的能力，有健康向上的审美观。初步了解不同国家的音乐传统及优秀作品，理解和尊重文化的多样性。 ⑶对音乐中涉及的亲人、他人、人类、祖国的音乐艺术及一切美好事物有挚爱之情。有良好的与人合作、交流的品质。对生活和美好未来有积极乐观的态度、向往与追求，思考并规划人生，树立终身学习的愿望。 2．过程与方法 ⑴通过对音乐作品的感受、体验、比较、探究，能初步理解音乐作品的情感内涵、基本明白音乐语言所蕴涵的情感、格调、思想倾向、人文内涵。并通过合作性、探究性学习，拓展想象空间，诱发创造性思维。

⑵通过比较音乐的不同体裁、形式、风格、表现手法和人文背景，初步掌握分析和评价音乐的能力。 ⑶通过教学实践过程和参与社会音乐类实践活动，促进与人交流、交往与合作的能力和终身学习能力。 3．知识与技能 ⑴通过对不同时期、不同民族、不同体裁和不同风格音乐作品的欣赏，初步学习音乐的表现手段，了解音乐的历史与发展，认识音乐的社会功能。 ⑵通过对歌唱、演奏、创作、音乐与舞蹈、音乐与戏剧表演的学习，掌握必要的基础知识和基本技能。 ⑶通过参与教学中的表演及创作活动以及参与社会音乐类实践活动，初步具备与其相关的表演、创作能力。 二、内容和标准

温教学200778号

温教学〔2007〕78号 温州市教育局关于表彰2007年 全市第二批德育工作先进集体和个人的通知 各县（市、区）教育局，市局直属各学校： 为了贯彻落实《温州市教育局关于加强和改进中小学生思想道德教育的实施意见》（温教学〔2005〕17号），根据市教育局《关于做好2007年教育系统各级各类先进集体和个人评选推荐工作的通知》（温教政函〔2007〕106号），今年6月以来，各地各校推荐上报各类先进集体和个人材料。经研究，决定授予温州市第十四中学等53所中小学“温州市德育工作先进集体”称号，授予吴君宏等79位老师“温州市优秀德育工作者”称号，授予严晓清等103位老师“温州市优秀德育课教师”称号。 希望受表彰的德育工作先进集体和先进个人戒骄戒躁，再接 — 1 —

再厉，为提高我市中小学德育工作水平作出新的贡献。 温州市2007年中小学德育工作先进集体（53个） 市局直属学校（4个） 温州市第十四中学温州市第二十二中学 温州市职业中等专业学校温州市实验小学 鹿城区（3个） 温州市广场路小学温州市第十七中学 温州市仰义第二小学 瓯海区（3个） 瓯海区郭溪镇燎原小学瓯海区娄桥中学 瓯海区职业中等专业学校 龙湾区（2个） 龙湾区沙城中学龙湾区永中二小 瑞安市（7个） 瑞安市职业中等专业学校瑞安市第四中学 瑞安市安阳实验中学瑞安市飞云镇中心小学 瑞安市广场实验小学瑞安市塘下镇中心小学 瑞安市莘塍镇第六小学 — 2 —

乐清市（7个） 乐清市柳市镇第六小学乐清市乐成镇第一小学 乐清市白象中学乐清市虹桥镇第九小学 乐清市第三中学乐清雁荡镇第二中学 乐清市虹桥中学分校 永嘉县（7个） 永嘉县乌牛镇中学永嘉县瓯北镇第三中学 永嘉县上塘镇城西小学永嘉中学 永嘉县瓯北镇第六小学永嘉县西源乡中心小学 永嘉县职业中学 平阳县（5个） 平阳县鳌江中学平阳县昆阳镇第三小学 平阳县闹村乡中学平阳县萧江镇第三小学 平阳县鳌江镇第六中学 苍南县（7个） 苍南县莒溪镇初级中学苍南县金乡镇第三小学 苍南县龙港镇凤江辅导小学苍南县灵溪镇第四中心小学苍南县矾山高级中学苍南县灵溪中学 苍南县仁英高级中学 文成县（3个） 文成中学文成县玉壶镇中心小学 文成县珊溪镇中心小学 — 3 —

江苏省徐州市2015年中考政治试题(word版含答案)

徐州市2015年初中毕业、升学考试 思想品德、历史试题 姓名_____________ 考试证号 一、选择题：下列各题的四个选项中，只有一项最符合题意。请在答题卡上填涂你认为正 确的选项。（本部分共26题，第1至13题为思想品德试题，第14至26题为历史试题。 每题2分，共52分） 1.中国共产党第十八届中央委员会第四次全体会议于2014年10月20日至23日在北京举行。会议审议通过了《中共中央关于全面推进▲若干重大问题的决定》。 A.建成小康社会 B.深化改革 C.依法治国 D.从严治党 2.2015年3月15日，第十二届全国人民代表大会第三次会议表决通过了修改《中华人民共和 国▲》的决议，该法常被人们称为“管法的法”“小宪法”。 A.立法法 B.国家安全法 C.刑法 D.环境保护法 3.提炼观点、分析概念、构建结构、把握联系是阅读和梳理《思想品德》教材常用的方法。以 下是小李同学在阅读《多种所有制经济共同发展》一框题时的部分记录，其中不正确 ．．．的是Array 4.在《最强大脑》节目中获奖的中学生小倪，小学时就对人的记忆产生了好奇，并开始了强化 训练，即便遇到困难，也从未放弃。小倪的故事启示我们要 A.遵守信用，履行诺言 B.真诚合作，相互配合 C.相互沟通，有效交流 D.培养兴趣，战胜挫折 5.“有话好好说”是一种艺术，也是一种修养，有时候我们不经意间的一句话可能很伤父母心。 以下是一些同学经常对父母说的话，其中能体现“有话好好说”的是 A.有事吗，没事？以后没事就别打电话！

B.让你别收拾我房间，东西都找不到了！ C.吃什么我知道，别给我夹！烦死了！ D.我保留意见，有时间我们再交流，可以吗？ 6.生活中的一些安全事故如果有效地预防可能会减少或避免。下列做法体现有效预防的是 ①到商场时，留意消防通道和安全出口②外出游玩时，尽量少去人多拥挤的地方 ③火灾发生时，以保全财物为第一原则④课间休息时，不追逐打闹 A.①②③ B.①③④ C.①②④ D.②③④ 7.右图“学习金字塔”告诉我们 ①不同的学习方法会产生不同的学习效果 ②学习应当成为我们终身的活动 ③要学会学习，掌握科学的学习方法 ④要培养良好的学习习惯 A.①②③ B.①③④ C.①②④ D.②③④ 8.我国法律规定，人到▲就被认定为是有完全行为能力的人，必须承担完全的法律责任。 A.10岁 B.14岁 C.18岁 D.20岁 9.梁某收购名牌白酒空酒瓶及包装物，灌装低价白酒，冒充名酒高价出售。人民法院以假冒注 册商标罪判处梁某有期徒刑三年，并处罚金人民币20万元。梁某 ①侵犯了名牌酒厂的知识产权②破坏了社会主义市场经济秩序 ③被处罚金人民币20万元属于主刑④侵犯了消费者的知情权和公平交易权 A.①②④ B.①②③ C.②③④ D.①③④ 6年前，古彭大地吹响了振兴老工业基地的号角，“楚风汉韵，南秀北雄”的魅力渐渐彰显；而今，“一带一路”战略的大幕又徐徐拉开，古老的徐州更将华彩尽显。据此回答10—11题。 10.近年来，我市强力推进节能减排，在全省率先关闭“五小”企业，成功创建国家环保模范城 市、国家森林城市、国家卫生城市，“一城青山半城湖”成为徐州的靓丽名片。这表明我市 A.把生态文明建设作为中心工作 B.坚持可持续发展战略 C.彻底解决了环境污染问题 D.实现了全市人民的共同富裕 11.在主动对接“一带一路”的过程中，我市大力实施转型升级工程，坚定不移实施创新驱动战 略，坚持把自主创新作为转型升级的“关键一招”。这是因为 ①创新是实施转型升级的唯一途径②科技进步和创新是增强综合国力的决定性因素 ③创新是民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力④科技进步和创新是推动经济持 续、健康、快速发展的强大动力

浙江省一二三级重点中学名单

浙江省一二三级重点中学名单 一、省一级重点中学 杭州市： 杭州高级中学杭州第二中学浙江大学附属中学杭州学军中学 杭州第四中学杭州第十四中学杭师院附属三墩高级中学杭州长河高级中学 杭州外国语学校萧山中学萧山区第二高级中学萧山区第三高级中学 萧山区第五高级中学余杭高级中学余杭第二高级中学富阳中学 富阳市第二高级中学富阳市新登中学桐庐中学临安中学 临安昌化中学临安市於潜中学淳安中学严州中学 宁波市： 镇海中学宁波效实中学宁波中学鄞州中学 慈溪中学余姚中学宁海中学象山中学 奉化市第一中学北仑中学鄞州区姜山中学鄞州区鄞江中学 慈溪市浒山中学宁波第二中学宁波万里国际学校中学(民办) 宁波华茂外国语学校(民办) 鄞州区正始中学宁波市李惠利中学镇海区龙赛中学宁海县知恩中学 慈溪市杨贤江中学 温州市： 温州中学温州第二高级中学瓯海中学瑞安中学 乐清中学平阳县第一中学苍南县第一中学永嘉中学 嘉兴市: 嘉兴市第一中学嘉兴市高级中学平湖中学海宁市高级中学 桐乡市高级中学海盐元济高级中学嘉善高级中学嘉兴市秀州中学 桐乡市第一中学平湖市当湖高级中学桐乡市茅盾中学海盐高级中学 嘉善第二高级中学 湖州市： 湖州中学湖州市第二中学湖州市菱湖中学德清县第一中学 德清县高级中学安吉高级中学长兴中学德清县第三中学 长兴县华盛虹溪中学（民办） 绍兴市： 绍兴市第一中学上虞春晖中学诸暨中学绍兴县柯桥中学 嵊州市第一中学绍兴市稽山中学上虞中学新昌中学 绍兴县鲁迅中学诸暨市牌头中学绍兴县越崎中学 金华市： 金华市第一中学浙江师范大学附属中学（金华二中）金华市汤溪高级中学兰溪市第一中学 东阳中学义乌中学永康市第一中学武义第一中学 浦江中学磐安中学金华艾青中学义乌市第二中学 衢州市： 衢州第二中学衢州第一中学江山中学龙游中学 丽水市： 丽水中学缙云中学遂昌中学青田中学 云和中学龙泉市第一中学庆元中学松阳县第一中学 景宁中学 台州市：

2020年中考政治试题及答案

2019年中考政治模拟试题及答案解析 一、单项选择题 1.中华世纪坛序言中写道：“大风泱泱，大潮滂滂。洪水图腾蛟龙，烈火涅槃凤凰。文明圣 火，千古未绝者，唯我无双;和天地并存，与日月同光。”这说明( ) A.中华文化具有丰富的内涵 B.中华文化极大地推动了世界文明的发展 C.中华文化源远流长 D.中华文化具有与时俱进的品质 答案：C 2.如今很多国家都掀起了学习汉语的热潮，“汉语热”源自中国文化散发出的独特魅力。为了满足海外学习者的需求，也为了推广和发展中国文化，我国将陆续在世界各地开办100所中外合作孔子学院。这说明( ) ①中国文化已经取代世界各国文化②中国文化的发展不能与外界隔绝③中国特色社会主义文化面向世界，具有开放性④中国特色社会主义文化正以深厚的东方底蕴、鲜明的民族风格走向世界 A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④ 答案：B 3.2010年3月，胡锦涛总书记在看望政协委员时发表了关于树立社会主义荣辱观的讲话。树立社会主义荣辱观是( ) ①大力弘扬民族精神的要求②是发展社会主义先进文化的要求③社会主义荣辱观与中华传统美德的要求是一致的④当前我们的中心工作 A.①②③ B.①③④ C.①③ D.③④ 答案：A 4.2008年北京奥运会会徽“中国印·舞动的北京”将中国传统的印章和书法等艺术形式和奥林匹克精神完美结合，获得了国内外人士的齐声喝彩。这说明…() ①我国传统文化都是精华②要继承优秀的传统文化

③要吸收优秀的外来文化④对外来文化要全盘吸收 A.①③ B.②③ C.②④ D.①④ 答案：B 5.2010年11月11日，2008年北京奥运会吉祥物中国福娃在北京正式亮相。吉祥物色彩与灵感来源于奥林匹克五环，来源于中国辽阔的山川大地、江河湖海和人们喜爱的动物形象。这说明建设中国特色社会主义文化( ) ①要继承和发扬中华民族的一切优秀文化传统②要努力学习和吸收一切外国的优秀文化成果③要传统的文化少一点，外来的文化多一点④要坚持面向现代化、面向世界、面向未来，建设民族的科学的大众的社会主义文化 A.①②③ B.①② C.①②④ D.①③④ 答案：C 6.中法互办文化年和“意大利文化年”在上海的举办，展示了文化的多样性。文化多样性的作用是( ) ①全球统一价值观念形成的基础②体现不同民族的创造力③文化传播的基础和发展的动力④建构和谐世界的最大障碍 A.①② B.②③ C.②④

浙江省温州中学2014届高三2014月月考 政治

浙江省温州中学2014届高三2014月月考政治 nba(体育） 2014-08 1540 () 温州中学2014学年第一学期高三月考（2014月） 政治试卷 一、单项选择题（共30小题，每小题2分，总分60分） 1．人人都有自己的世界观，但并非人人都是哲学家，哲学和一般人的世界观的区别是（） A.前者是科学的，后者不一定科学 B.前者是自觉建立的系统的理论体系，后者是自发形成的零散的观点 C.前者能指导实践，后者对实践不起作用 D.前者是人人都有的，后者要经过学习才能掌握 2．30年前，一场关于真理标准问题的大讨论，极大地解放了人们的思想，使中国走上改革开放之路。这主要表明（） ①哲学是社会变革的先导②哲学都是自己时代的精神上的精华 ③社会存在决定社会意识④社会意识对社会发展具有能动作用 A.①② B.②④ C.②③ D.①④ 3．下列说法正确的有（） ①哲学的基本问题是思维和存在的辩证关系问题 ②对思维能否正确认识存在的不同回答，是划分可知论和不可知论的标准 ③唯物主义与唯心主义的分歧是围绕物质和意识谁是本原的问题展开的 ④唯物主义与唯心主义的分歧是围绕意识和物质的关系问题展开的

A.①② B.②④ C.②③ D.①④ 4．从世界观的角度来看，右面漫画《牛年拜牛》 中的股民的做法属于（） A.主观唯心主义 B.客观唯心主义 C.形而上学唯物主义 D.朴素唯物主义 5．以下说法与漫画《可以跨过去》的哲学寓意相符的是（） A．头脑发热，盲目冒进 B．知之为知之，不知为不知 C．眼开则花开，眼闭则花闭 D．科学规划，精心设计 《可以跨过去》 6．日食本来是一种十分平常的天文现象，然而有人却把日食与一些自然灾害联系起来，认为日食是一种“凶兆”，预示着可能会有地震等灾害发生。但据统计，20世纪中国境内一共观测到16次日全食现象，同期中国境内发生了7次大地震，却没有一次发生在日全食或日环食的当年。可见（）

浙江省温州中学-度高一英语第一学期期末考试试卷

浙江省温州中学2008-2009学年度高一英语第一学期期末考 试试卷 第一部分：听力理解：（共10小题；每小题 0.5 分，满分 5 分） 第一节（共5小题; 每题0.5分，满分2.5分）听下面 5 段对话。每段对话仅读一遍。 1. When was the woman born? A. On Sept. 20th. B. On Sept. 23rd. C. On Sept. 26th. 2. What does the man mean? A. He is writing an essay. B. He’ll go to the other room. C. He doesn’t know she is in the room. 3. How does the woman feel about the concert? A. Excited. B. Fearful. C. worried. 4. Where did the woman go last Sunday? A. She stayed at home. B. She went to the hospital. C. She went to the Science Museum. 5. How will the speaker go to the forest? A. By car. B. On foot. C. By bicycle. 第二节（共5小题；每题0.5分，满分2.5分）听第6段材料，回答6~7题。 6. When does this conversation take place? A. In the morning. B. At noon. C. In the evening. 7. What kind of music does the woman like best? A. Jazz. B. Pop music. C. Classical music. 听第7段材料，回答8~10题。 8. Who ate at the restaurant last night? A. Jerry. B. The man. C. The woman. 9. What’s the man’s problem? A. He was sick. B. He caught a cold. C. He had a headache. 10. What do we know about the restaurant? A. It was opened for a long time. B. It is checked by health officers often. C. Its food makes some customers ill. 第二部分单项填空：（共15题，每小题1分，满分15分） 11.—Are you all right? —_______ A. That’s OK. B. I think so, thanks. C. Take it easy. D. It’s very kind of you. 12. Everything here was perfect for the picnic, _______ the weather. A. with B. for C. including D. about 13. Why are you so anxious? It isn’t your fault _______. A. on purpose B. in all C. on time D. after all 14. —Shall we go out for a dinner tonight? —_______. A. You’re right. B. That sounds great. C. It must be funny. D. Have a nice time. 15. I lost my pen, _______ I wrote my homework every day. A. in which B. with which C. by which D. of which 16. They knew the man _______ before he started his own company. A. put in prison B. is put in prison C. had been put in prison D. has put in prison 17. When I tried to find _______ that prevented so many people from taking part in the

温州中学2008学年第一学期

温州中学2008学年第一学期校本教研活动记录册 学科数学 年级高一 组长董玲臣 温州中学教研处

校本教研活动计划表

第一次备课活动记录 活动时间：2008.8.30 下午第3、4节 活动地点：高一办公室（1） 活动主题：研究讨论本学期备课组工作计划 到会人员：董玲臣、朱玉文、林庆望、赵曙、黄振、王文锋 活动内容：1.详细阅读并认真讨论学校的校本教研管理条例； 2.讨论并确定本学期校本教学活动中心问题； 3.明确每一章节的教学内容的具体分工（见上表）； 4.详细制定本学期教学进度计划。 第二次备课活动记录 活动时间：2008.9.17 下午第2节 活动地点：高一（5）班 活动主题：公开课——函数的基本性质（第一课时） 开课、听课、评课 活动主讲人：赵曙 到会人员：董玲臣、朱玉文、林庆望、赵曙、黄振、王文锋、马玉斌、黄显忠、王继伟 活动内容：1.赵曙老师在高一（5）班上了一节公开课——函数的基本性质（第一课时）单调性与最大（小）值； 2.赵曙老师首先进行自评，讲述这节课的设计意图以及讲课过程中的调整； 3.黄显忠老师评课： 优点：概念课布局很合理；板书很工整；表达很清晰；关注探索，探究自然；符合新课程的设计思路； 缺点：创设情境的合理性不足，不太切合实际；单调性的局部性质体现的不够；单调性证明的步骤应由学生总结；题目整体稍显简单； 4.林庆望老师评课：学生水平不是很高，探究有一定难度； 5.王文锋老师评课：最后的问题可以开放些； 6.董玲臣老师评课：单调性定义中一点到两点的突破问题；可以把例题整合为一个题，再变得开放些； 7.马玉斌老师评课：要多钻研课本。 附：教学设计及反思

温州市2019届高三选考模拟政治试卷

机密★考试结束前 2018年8月温州市普通高中选考适应性测试 思想政治试题 考生须知： 1．本试题卷分选择题和非选择题两部分，共6页，满分100分，考试时间90分钟。其中加试题部分为30分，用【加试题】标出。 2．考生答题前，务必将自己的姓名、准考证号用黑色字迹的签字笔或钢笔填写在答题纸上。 3．选择题的答案须用2B铅笔将答题纸上对应题目的答案标号涂黑，如要改动，须将原填涂处用橡皮擦净。 4.非选择题的答案须要用黑色字迹的签字笔或钢笔写在答题纸上相应区域内，答案写在本试题卷上无效。 选择题部分 一、判断题（本大题共10小题，每小题1分，共10分。判断下列说法是否正确，正确的请将答题 纸相应题号后的T涂黑，错误的请将答题纸相应题号后的F涂黑） 1.求异心理引发的消费有时可以推动新工艺和新产品的出现。 2.小明身为一家有限责任公司的股东，以其认购的股份为限对公司承担责任。 3.个人所得税起征点若提高到每月5000元，人们的当前可支配收入会相应增加。 4.我国公民行使监督权，是社会主义民主的具体表现。 5.浙江省人大常务委员会审议通过《浙江省公益林和森林公园条例》，行使了地方决定权。 6.抖音、快手等一批短视频应用爆红，显示出大众传媒创造文化的强大功能。 7.“精日分子”通过网络传播殖民文化，造成恶劣社会影响，必须坚决抵制，依法取缔。 8.唯物主义与古代朴素唯物主义，存在共性与个性的关系。 9.人们在生活中看到的统一，是事物在量变过程中呈现的状态。 10.“和实生物，同则不继”，说明斗争性推动事物的变化发展。 二、选择题Ⅰ（本大题共21小题，每小题2分，共42分。在每小题列出的四个备选项中，只有一 项是符合题目要求的，不选、多选、错选均不给分） 11. 在2018年世界杯期间，为吸引中国游客，俄罗斯有4000多家商户开通了支付宝消费。使用这 种移动支付可以 A. 方便消费结算 B. 稳定两国汇率 C. 提高消费水平 D. 降低生产成本12．近年来，受进口大豆价格冲击，我国大豆生产下滑严重。而今，为应对中美贸易争端可能出现的情况，我国已经宣布在东北及内蒙古大豆主产区提高大豆生产者补贴，扩大大豆种植面积。 这说明 ①价格变动会影响生产规模②国内外大豆间存在互补关系 ③分配对生产有着重要影响④提高财政补贴违背价值规律

2013浙江温州中学考试数学

2013年浙江省初中毕业生学业考试（温州市卷） 数学试题卷 参考公式：一元二次方程)0(02 ≠=++a c bx ax 的求根公式是 a ac b b x 242-±-=（ac b 42-≥0） 一、选择题（本题有10小题，每小题4分，共40分。每小题只有一个选项是正确的，不选、 多选、错选均不给分） 1. 计算3)2(?-的结果是 A. -6 B. -1 C. 1 D. 6 2. 小明对九（1）班全班同学“你最喜欢的球类项目是什么？ （只选一项）”的问题进行了调查，把所得数据绘制成如图所示的扇形统计图。由图可知，该班同学最喜欢的球类项目是 A. 羽毛球 B. 乒乓球 C. 排球 D. 篮球 3. 下列各图形中，经过折叠能围成一个立方体的是 4. 下列各组数可能是一个三角形的边长的是 A. 1，2，4 B. 4，5，9 C. 4，6，8 D. 5，5，11 5. 若分式 4 3 +-x x 的值为0，则x 的值是 A. 3=x B. 0=x C. 3-=x D. 4-=x 6. 已知点P （1，-3）在反比例函数)0(≠= k x k y 的图象上，则k 的值是 A. 3 B. -3 C. 31 D. 3 1 - 7. 如图，在⊙O 中，OC ⊥弦AB 于点C ，AB=4，OC=1，则OB 的长是 A. 3 B. 5 C. 15 D. 17

8. 如图，在△ABC 中，∠C=90°，AB=5，BC=3，则sinA 的值是 A. 43 B. 34 C. 53 D. 5 4 9. 如图，在△ABC 中，点D ，E 分别在AB ，AC 上，DE ∥BC ，已知AE=6， 4 3 =DB AD ，则EC 的长是 A. 4.5 B. 8 C. 10.5 D. 14 10. 在△ABC 中，∠C 为锐角，分别以AB ，AC 为直径作半圆，过点B ，A ，C 作 ， 如图所示，若AB=4，AC=2，4 21π =-S S ，则43S S -的值是 A. 429π B. 4 23π C. 411π D. 45π 二、填空题（本题有6小题，每小题5分，共30分） 11. 因式分解：m m 52 -=__________ 12. 在演唱比赛中，5位评委给一位歌手的打分如下：8.2分，8.3分， 7.8分，7.7分，8.0分，则这位歌手的平均得分是_____分 13. 如图，直线a ，b 被直线c 所截，若a ∥b ，∠1=40°， ∠2=70°，则∠3=__________度 14. 方程0122 =--x x 的根是__________ 15. 如图，在平面直角坐标系中，△ABC 的两个顶点A ，B 的坐标分 别为（-2，0），（-1，0），BC ⊥x 轴，将△ABC 以y 轴为对称轴 作轴对称变换，得到△A ’B ’C ’（A 和A ’，B 和B ’，C 和C ’分别是对应顶点），直线b x y +=经过点A ，C ’，则点C ’的坐标是__________ 16. 一块矩形木板，它的右上角有一个圆洞，现设想将它改造成火锅餐桌桌面，要求木板大 小不变，且使圆洞的圆心在矩形桌面的对角线交点上。木工师傅想到了一个巧妙的办法，他测量了PQ 与圆洞的切点K 到点B 的距离及相关数据（单位：cm ）后，从点N 沿折

浙江省温州中学2020届高三11月选考模拟考试政治试题(附答案)(已纠错)

温州中学2019-2020学年第一学期高三11月选考模拟考试 政治试题 2019.11 选择题部分 一、判断题（本大题共10，每小题1分，共10分。判断下列说法是否正确，正确的 请将答题纸相应题号后的T涂黑，错误的请将答题纸相应题号后的F涂黑） 1. 某造纸企业投入巨资进行污水处理，实现了废水和资源的循环再利用，解决了废水污染问题，这表明该企业积极承担社会责任，注重社会效益。 2. 货币天然是金银，金银天然不是货币。 3. 一人有限公司的股东不能证明公司财产独立于股东自己财产的，应当对公司债务承担无限连带责任。 4. 汇率是用外币表示的用于国际间结算的支付手段。 5. 随着生产力的发展和人们生活水平的提高，生存资料消费将逐步被享受性的消费所取代。 6. 公有制经济和非公有制经济都是社会主义经济的重要组成部分。 7. 公有制和非公有制都是我国社会主义经济制度的基础。 8. 物质资料的生产是人类社会赖以存在和发展的基础。 9. 商品生产者为了在竞争中处于有利地位，必须努力提高社会劳动生产率。 10. 不考虑其他因素的影响，银行下调存款准备金率，会导致股票价格上涨。 二、选择题Ⅰ（本大题共23小题，每小题2分，共46分。每小题列出的四个备选项 中，只有一项是符合题目要求的，不选、多选、错选均不给分）

11. 亨利·福特曾说过：“如果我最初问消费者他们想要什么，他们会告诉我‘要一匹 更快的马’。”有人说，如果真这样,汽车大王就不会出现了。材料体现的经济学道理是（） A. 生产为消费创造动力 B. 产品开发不需要考虑市场需求 C. 产品开发要利用人们的求异心理 D. 消费所形成的新的需要会引导生 产 12．表所示为2015年8月10日和2015年8月14日人民币对美元的日收盘汇率。根据表中数据，在不考虑其他影响因素的情况下，2015年8月14日与2015年8月10日相比，我们可以作出如下判断（） 表单位：1美元合人民币数 算 C. 中国商品出口美国更具价格优势 D. 美国企业进口中国商品成本增 加 13．调查显示，浙江30个工业行业、567家企业开展的机器换人，75.7%企业的首要原因是“用工成本高”，61.5%的企业至少减少了10%的一线员工。这表明 ①价格变动调节生产要素的投入②价格变动调节产量 ③机器换人是一种政府行为④机器换人是价值规律作用的表现

浙江省温州中学2013-2014学年高一下学期期中政治试题

浙江省温州中学2013-2014学年高一下学期期中政治试题 选择题部分 一、选择题I（共20小题，每小题2分，共40分。每小题列出的四个备选项中只有一个是 符合题目要求的，不选、多选、错选均不得分） 1．“是否有利于提高人民的生活水平”是衡量党和政府一切工作是非得失的判断标准之一，这一观点 A．反映了我国人民民主专政的本质 B．体现了人民代表大会的政体 C．表明人民群众是我国的领导阶级 D．肯定了人民群众的政治权利 2. 为了保障人民民主，我国不断建立健全各种政治制度，如人民代表大会制度、基层民主 制度等，这从一个侧面体现了我国的人民民主具有 A．广泛性 B．真实性 C．全民性 D．先进性 3. 我国公民的各项政治权利中，公民参与管理国家和管理社会的基础和标志是 A．政治权利和自由 B．选举权和被选举权 C．遵守宪法和法律 D．维护国家统一和民族团结 4. 选举结果有可能使选民误认为当选者是“内定”的选举方式是 A.直接选举 B.间接选举 C.等额选举 D.差额选举 村民选举是我国村民自治的基础。回答第5-6题。 5. 在有些地方，少部分候选人通过“买票”贿选的方式当选。这启示我们 A．有经济实力的候选人容易得到村民的认可 B．候选人必须深入基层，才能赢得群众信任 C．是否积极参加选举是衡量公民责任的尺度 D. 提高参与民主选举的素养，珍惜选举权利 6. 近年来村委换届的参选率不断提高，一大批素质好、能力强、作风正的人走上了村委会 领导岗位。这表明 A．村民选举是公民选举权的体现 B．基层民主是人民当家作主的有效途径C．农民直接行使管理国家的权力 D. 村民选举是选拔政府工作人员的渠道 7. W市发改委就客运出租车价格调整举行听证会，消费者、出租车司机等代表讨论激烈。 提出的意见整理上报市政府后，由其确定方案。若给该新闻拟一个标题，最合适的是 A．履行义务，建言献策 B．接受监督，倾听民意 C．专家智慧，科学决策 D. 听证于民，决策利民 监督权是宪法赋予公民的政治权利。回答第8-9题。 8. 武汉电视台推出《电视问政栏目》，政府部门负责人现场接受百姓、专家的提问和质询， 这种做法有利于 A．改进国家机关的工作作风 B．扩大公民的监督权知情权 C．消除政府内部的邪恶势力 D．保障公民的基本政治权利 9. 青年教师都敏俊开车遭遇了某检查站的乱罚款，他通过微博把这一问题直接反映到政府 相关部门。都老师行使监督权的方式是 A．舆论监督制度 B．民主评议会 C．信访 举报制度 D．网上评议政府 10．右图漫画《简政放权》体现了政府 A．壮士断腕，建设管制型政府 B．多拳出击，成为全能型政府

2017年度温州中学自主招生考试真卷

O O O O a a a a S S S S 2017年温州中学保送生招生综合素质测试数学试题 （本试卷满分150分，考试时间120分钟） 一、选择题（本题共6个小题，每小题5分，共30分） 1．设a 恒 成立，则k 的最大值为（ ） A ．22 B ．23 C ．221+ D ．231+ 4．已知x ，y ，z 为实数，且5x y z ++=，3xy yz zx ++=，若z 的最大值为M ，最小值为m ，则M +m 的值为（ ） A ． 73 B ．83 C ．3 D ．103 5．如图，已知△ABC 与△GHI 为两个全等的三角形，点G 为△ABC 的重心，GH 交BC 于点 D ，GI 交BC 于点 E ，设∠BGD =α（0≤α≤60°），△GDE 的面积为S ，则S 作为α的函数， 所对应 的图象是 （ ）

A ． B ． C ． D ． 6．如图，在锐角△ABC 中，∠ACB =60°，点D 为线段AB 上的一点，△ACD 的外接圆交BC 于点M ，△BCD 的外接圆交AC 于点N ，则CM CN CA CB +的值是（ ） A ．1 B ．3 C ．6 D ．3 二、填空题（本题有8小题，每小题6分，共48分） 7．关于x 的方程 11 22 k x x +=-有且只有一个实数根，则k 的值为 ． 8．函数12131y x x x =-+-+-的最小值为 ． 9．某次台球比赛之后，老陈、小苏、小刘三人名获得了一枚奖牌，其中一人获得金牌、一人获得银牌、一人获得铜牌．老胡猜测：“老陈没有获得金牌，小苏获得金牌，小刘得到的不是铜牌”．结果老胡只猜对了一个，由此推断：得到金牌的人是 ． 10．设S =2221111232017+++???+，则12S ? ?+???? = ．(注：[]x 表示不超过实数x 的最大整数) 11．已知a ,b ,c 为方程3 2 330x x -+=的三个不同的解，则 111 111 a b c ++---的值是 ． 12．如图，已知直线l ：12y x b =- +交函数()1 0y x x =>的图象于P 、Q 两点，交x 轴于点A ，交y 轴于点B ，且AB =4AP ，则b 的值为 ． N M C A B D （第6题）

2020届江苏省徐州市中考政治模拟试卷(有答案)(word版)

江苏省徐州市中考思想品德试卷 一、选择题 1．党的十八届五中全会于2015年10月26日至29日在北京举行，全会审议通过了《中共中央关于制定国民经济和社会发展第（）个五年规划的建议》． A．十一B．十二C．十三D．十四 2．2016年4月15日是我国首个（），其主题是“强化安全意识，提升安全素养”．A．中小学生安全教育日B．中国航天日 C．国防教育日D．全民国家安全教育日 3．近年来，有些年轻人购买住房时遵循“一碗汤距离”的原则，即和父母两家之间的最佳距离是“煲好一碗汤给父母送过去刚好不凉”，从而能够保障“常回家看看”．这些年轻人的做法表明（） A．只有在经济上帮助父母，才是孝敬父母 B．孝敬父母体现在点滴行动中 C．我们不能选择出身，但可以选择自己的未来 D．孝亲敬长要对父母百依百顺 4．据调查，校园欺凌案件近六成的诱因是同学之间的口角和玩笑等，受欺凌者多选择沉默和忍受．这一调查结果启示我们要（） ①依法自律，用法维权 ②增强自我保护意识，提高自我保护能力 ③学会平等尊重他人 ④维护正义，让好朋友报复欺凌者． A．①③④ B．②③④ C．①②④ D．①②③ 5．如图漫画中经营者的行为侵害了消费者的（） A．自主选择权B．求偿权C．公平交易权D．人格尊严权 6．下列生活场景中的做法与“四大保护领域”的要求对应一致的是（） 选项四大保护领域生活场景 ①家庭保护妈妈要求小雨整理好自己的房间，学会生活自理 ②学校保护我市各校认真开展紧急疏散演练活动 ③社会保护县人民法院不公开审理未成年人违法犯罪案件 ④司法保护国家网信办开展“护苗2015?网上行动”，净化网络环境 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 7．2016年3月16日，十二届全国人大四次会议表决通过了《中华人民共和国慈善法》．这表明法律（） A．对社会成员具有普遍约束力 B．由国家制定或认可 C．以国家强制力保证实施 D．是我们的“保护伞”和“守护人” 8．随着社会的发展，越来越多的人参与到慈善活动中．参与慈善活动（） ①有利于传承中华民族扶贫济困的优良传统 ②是为了获得丰厚的回报 ③有利于增强公民的责任意识 ④是实现人生价值的具体表现． A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④ 9．河南几位“90后”青年因逃避服兵役，受到“不得录用为公务员，两年内禁止出国（境）和升学”的严肃处理．这表明（）