对生态环境问题的哲学反思教学总结

人类社会的发展不可能脱离周围环境而孤立地进行。环境是一个非常复杂的体系，他是社会发展的必要的条件之一,对社会发展起加速或延缓社会发展进程作用。环境对社会发展所起的促进或阻延的作用体现了生产力不断提高和自然资源不断开发,社会与其周围环境的联系便日益加深。环境是人类生存发展的基础，也是开发利用的对象。保护环境的目的在于促进社会经济持续发展。面对诸多的环境问题,我们必须加强环境保护。环境问题是指任何不利于人类生存和发展的环境结构和状态的变化,产生的原因包括为、自然

两方面。其实质是人类不合理的社会经济活动与环境可持续发展间的矛盾。“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都报复了们”但人类并没有深刻领悟其含义，继续“人定胜天”的思想使全球范围内多处出现森林覆盖率降低、水土流失、沙漠扩大、水质污染、大气质量恶化，从而引发大量的“环境公害”事件。

谈及环境危机，人们往往认为这是一个单纯的社会问题或者经济问题，甚至将其原因归结于科技的进步。这些说法都只是从某个特定角度对生态危机做出的理解，均未触及到其深层原因。究其本质，生态危机源于人与自然的对立，即人与自然矛盾的尖锐化。它首先应该是一个哲学问题，因此无论是马克思主义哲学还是中国哲学对其都十分关注。

人与自然关系的问题，是马克思、恩格斯生态环境思想中的一个重要方面。在马克思、恩格斯所处的时代，虽然生态环境问题不十分突出，但是他们已对人与自然的关系问题予以高度重视，把人与自然的关系看作一个复杂的、对立统一的整体把握，构成了生态环境理论的主要内容。马克思关于人与自然关系的论述:

第一、人是自然的一部分，人有赖于自然而存在。马克思认为，在人与自然的关系上，首先是自然界对人具有客观性、优先性，这不仅表现为自然界先于人类而存在，人是自然界长期发展的产物，更重要的是表现为人本身是自然的存在物，作为自然界的产物和自然界的存在物，无法摆脱自己的血肉之躯，无法摆脱对自然界的依赖关系，人和自然是紧密相连的整体“人靠自然生活”。自然界是人的生命活动的材料、对象和工具，植物、动物、石头、空气、光，等等，是人的生活不可缺少的自然物，“人在肉体上只有靠这些自然产品才能生活，不管这些产品是以食物、燃料、衣着的形式还是以住房等等的形

式表现出来。”早在一个多世纪以前，伟人就已经清楚地认识到人类只不过是大自然的一部分，自然与人应该是平等的地位。

第二、人是能动的存在物，具有改造自然的能力。恩格斯指出，人具有主观能动性，人有意识的改造自然的活动，就是生产劳动。人类通过生产劳动，改造自然界，支配自然界，统治自然界，征服自然界，迫使它为人们服务。他还预言，随着科学技术的发展，人类将会引起自然界更大的变化，“随着对自然规律知识的迅速增加，人对自然施加作用的手段也增加了。”但是马克思主义认为，人们改造自然并不是主关的、任意的，而要受自然环境和自然对象的客观规律的制约。人只有不断地认识自然，才能有效地改造自然，如果违背自然规律，不仅达不到预期的目的，还会产生自然界对人的反主体效应，受到自然界严厉的惩罚和报复。对此，恩格斯早在1876年分析人类改造自然界的胜利时就尖锐地指出：“我们不要过分陶醉于我们队自然界的胜利，每一步的胜利，在第一步都确实取得啦我们预期的结果，但在第二步和第三步却有完全不同的、出乎意料的影响，常常把第一个结果又取消了”

第三、人与自然界的关系是一种对象性关系。二者是相互依存、相互制约的，一方面，人以自然为对象，通过对象化的活动利用自然、改造自然、全面占有自然界，是自然界为人类服务，在自然界中展示自己的本质力量；另一方面，自然界以人为对象，通过人的活动来实现自身从自在自然向自为自然的转化，获得新的形态，表现为人化自然。人和自然通过互为对象而形成有机整体。

人和自然是统一的有机整体，这种统一是在人们利用自然、改造自然的对象性活动中实现的，是对立中的统一。因“明确识到人和大自然的统一。”人在发挥自己的主观能动性的时候，不能单纯地强调人对自然的征服、改造，而要在征服、改造自然的同时，自觉地维护人与自然的统一。

发现问题是为了最终解决问题，而分析问题又是达到问题解决的必经之路。面对残酷的环境现状，社会各界都在反思原因并寻求对策以实现人与自然更和谐的发展。但对于环境问题根源的探讨，人们往往把它单纯的归结于社会问题或者经济问题，甚至将其原因归结于科技的进步。这些说法都只是从某个特定角度对环境问题做出的理解，均未触及到其深层原因。究其本质，环境问题源于人与自然的对立，即人与自然矛盾的尖锐化，这是哲学的基本问题。环境问题的产生有着深刻的世界观、认识论、价值观的根源。