阎府家训小辑

?阎府家训小辑

1. 管人须知识、能力、人格均足，以领导人，还能通人情。有方法、善言语、能勤劳，以指挥人，方能尽人之长。

2. 用人当宥其错，惩其恶，严其限，密其则。宽以待之，专以责之，节以使之，明以考之，秘以察之，当以赏罚之。

3. 处人不可，以太不好的居心，猜人以伤情，人皆有善心，亦何至于太无心肝；然也不可，以太好的存心，不妨（防）人以中伤，人皆有恶心，亦何至于不能做出恶事。

4. 处人莫好于久敬，能久敬人者，人亦久敬自己，互敬之下无恶因，无恶因即无恶事。

5. 自处要常常站在原谅人的地位，不可求人原谅，求人原谅是低人一头，原谅人是高人一头。

6. 自处贵笃实，须自责、自勉、自强、自计，非自责无以改过，非自勉无以上进，非自强无以立身，非自计无以裕财。

7. 不顾人的利害、只顾自己的利害的行为是不对的，是取辱的，是必失败的。

8. 为人不可有伤身体、损人格的嗜好，更不可有犯法律、背人情的行为，吾人当勉之。

9. 力凭理壮，理凭力伸，无理之力必折，无力之理不伸，因有理无力不能使人听，有力无理不能使人从，为人为政均须理力兼备。

10、处事必须得中，宇宙间的万象，人间的万事，均是得中即成，失中即毁，得中须不偏不过不不及，横不碍其它，竖不碍将来。

11、见事理不明就问，觉言行有错就则，这就是修正做事、做人、处事、处人的好方法。

12、自己占便宜是使人吃亏。使人吃亏，以自处说是不智，以处人说是不仁，不智不仁，其结果必吃大亏，当戒之。

13、启理以言，显理以行，他人之情即是自己之理，故人之一言一行，只要合情合理，言即能为天下法，行亦可为万世则。

14、以钱济人是以钱易德，以钱作乐是以钱损身。钱贱德贵，以钱易德是以贱易贵。身贵钱贱，以钱损身是以贱害贵。孰得孰失，甚易知之。

15. 恕道是自己的人格，公道是社会的藩篱。个人无人格则危，社会无公道则乱。个人能“己所不欲，勿施于人”，自己的人格则立，人人能“己所不欲，勿施于人”，社会的公道乃彰。

16、智不难于知人，是难于自知；仁不难于爱人，是难于自爱；勇不难于管人，是难于自管。培植智、仁、勇，应从自知、自爱、自管上努力。

17、人性中有情理与铜器中有声音一样，铜器中的声音不敲则不响，人性中的情理不启则不发。教育的真功效在启发人的情理。

18、同声相应，同性相辅。自己的智不足，应用他人的智来补；自己的仁不足，应用他人的仁来补；自己的勇不足，应用他人的勇来补；自己的知识不足，应用他人的

知识来补。差得多多补，差的少少补，不愁补不足，只怕不求补。

19、功业是身外事，德性是身内事，功业要从德性上发展，不可离开德性图功业；德性要在功业上表现，不可离开功业修德性。

20、人生有五要。一要有强健的身体；二要有正当的职业；三要有精巧的技能；四要有充分的知识；五要有公道爱人的热心。有此五者可谓之完人。

21、人以生为原则，人生以结果为目的。人生的要素有二：一为物质，一为精神，故人生的结果亦有二：一为物质的结果，继续是也，一为精神的结果，成仁是也，做人须二者兼成。

22、做事是人生的结果。做事多的就是此生的结果大，做事少的就是此生的结果小。为做人即应当做事。

23、做事最怕没恒心，没恒心，一日勤劳半日懒，有始无终不能成事。做事尤怕没方法，没方法，终日忙忙不见功，有苦无智不能成功，当戒之。

24、计算一年不如计算一月，计算一月不如计算一日，计算一日不如计算一时。盖以一时所损益，为数虽小，而累以年月则为数甚大。