罗平县马街镇泥勒村彝族歌舞及其传承保护

罗平县马街镇泥勒村彝族歌舞及其传承保

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摘要：彝族文化是中华文化资源宝库的一支奇葩，尤其彝族歌舞文化，在民族文化宝库中享有独特的地位。本文以罗平县马街镇泥勒村为例，极为丰富多彩的彝族民间歌舞艺术，通过对经典的歌曲《取初》、《麦初调》；舞蹈彝族“跳歹”等的简述，从而浅探出彝族歌舞文化传承与保护的路径。

?P键词：泥勒村彝族文化传承保护

中图分类号：K281 文献标识码：A 文章编号：1003-9082 04-0291-01

一、泥勒村彝族舞蹈概述

1.泥勒村概况

罗平县马街镇歹麦村委会泥勒村被称为“歌舞之乡”。该村2016年有农户76 户，共406 人，全村均为彝族，在生产生活中使用本民族语言。

泥勒村坐落于罗平县马街镇色戈梁子中段，文起歹海子旁。村后的文起歹海子就是每年彝族火把节时青年男女汇集的场所。全村有耕地面积955亩。山地面积占全村总面积的56 %。境内最高山为稀雾山，海拔2021米；最低海拔1 085米；地处低纬度地带，属温带季风气候，干湿两季分明，光

照条件好，雨量充沛，平均气温16摄氏度。村内有两条小河，从北流经全村，水源丰富。现全村每户均通自来水，村四周大山围森林资源丰富，覆盖率61 %。

泥勒村土地广阔，人均基本农田地1.1亩，人均耕地 2.5亩，离镇政府20 公里，其中有17公里为柏油路，村内道路全部硬化。

泥勒村东部是鲁基村委会鲁基村，南面是歹麦村委会吉古村，西是荷叶村委会荷叶村，北是荷叶村委会岔河村。地势东边是长箐山，南边是稀雾山，西边是机机山，呈南北走向，总面积4.5平方公里。主要集市都集中在镇上，逢星期三赶集。

泥勒村主要经济是烤烟、玉米、油菜、洋芋。其中烤烟占全村经济收入的49%。泥勒农业基础仍然很脆弱，农村经济单一，农民收入不高。2016年底农民人均收入为8960元人民币。

2.泥勒村彝族那色普的基本情况

泥勒村属那色普族系，那色普人的文化艺术主要是靠父母辈的口传身授。保存至今的可视资料甚少，可以在民间推广的更少，那色普的歌舞和服饰是现在唯一流传下来的。据那色普人杨小友讲：那色普人的歌舞是祖传下来的，具体时间无文字可考，但这支自称那色普的彝族支系有史以来就是本地的原著民族，他们生衍繁息在这片土地上。据说混水淹

天时代彝族先民在无法抵抗自然灾害的情况下死伤众多，为了不让死去的先民受飞禽走兽的侵扰，他们大声吆喝，悲凉的哭泣，手舞足蹈以祈祷亡灵以早日超度。后来在漫长的生活中逐一演变成这种叫“跳歹”的舞蹈。

舞蹈“跳歹”是彝族丧葬祭祀的民族舞蹈，其动作刚健、奔放、明快优美，舞蹈语汇明确。多套动作都叙述着那色普人生产生活的优美传说，完全是那色普人与大自然拼搏的完美体现。整个舞蹈记叙了彝族先民从生到死的整个过程。据说有三十多套动作，如：“措尔勒哥”、“色白朵”、“色白鸟”、“西米地”、“摆威”、”阿子格”、“奴摆塞”、“白践”、“尼”等。

那色普人的歌曲大多源于生产生活中，主要有婚嫁曲《取初》、《麦初调》、《取姑》、《休保确措》和丧葬曲《确措》，其中：

《取初》是举行婚礼的头几天由女方分别到女伴家告别，她们所唱的调子叫“取初”，其旋律悲凄委婉，如诉如泣，是新娘与孩时女伴互相回忆过去的友情及美好时光，互相道别、祝福、并祝愿新人永远幸福。《麦初调》是在那色普人中结婚时男方家选定一个与男方生辰相好，比较吉利的、比较信得过的、能担重任的人为“麦初”去迎亲。当“麦初”带着礼物和取亲队伍企图进入女方家时，女方的女伴们却堵着门口不让进，于是开始“攘麦初”，双方边攘边唱的调子便叫“麦初调”。《取姑》是结婚时麦初到女方家的当天晚饭后，在女

方家的堂屋中放一张桌子，摆上烟、酒、瓜子、糖果等物品，先由新娘围着桌子走一圈，边走边唱着调子。和由“麦初”领着娶亲队伍和女方的女伴围着糖果边，边吃边对唱的调子叫“取姑”。

《休保确措》是结婚时麦初到女方家的当晚，在女方家的堂屋中放一张桌子，摆上烟、酒、瓜子、糖果等物品，先由新娘围着桌子唱着“取姑”调走一圈，然后回房。再由“麦初”领着取亲队伍和女方的女伴围绕着桌子边转边对唱“取姑”调，一定时间后，由压礼的和女方家的长者入席，边吃东西边唱着调子和新人拜完天地后，在新郎的家中摆长宴亲友们分坐在两边，边吃边对的调子叫“依课确措” ，表示祝福新人早生贵子，白头到老，万事如意。《确措》是丧葬时，在出丧的头天晚上饭后，由管事安排“转场”。由摩石带着唱，第二天吃饭后起棺，边走边唱的一种调子就叫“确措”，表示对死者的一种哀悼之情。唱词内容实际上是一篇祖祖辈辈口传下来的长篇彝族悼词，其大意是：天晴不找柴，天阴无柴烧。年轻之时不抚养孩子，老了病了就无人伺养。父母养儿女受尽折磨吃尽哭头，恩比山高，情比水长。现在离开了人世，做儿女的怎能不悲伤！

泥勒村彝族的山歌有近1000 多首较为粗旷高昂，其中情歌较为细腻纤柔，借咏自然现象中好的事物反映纯真的心声。曲调质朴，亲切；师承关系以家庭为单位，常年耳濡目

染。

那色普人万国强是该村有名的琐呐曲牌传承人，此人能独立演奏有名有姓的曲牌近80 余首，目前能有此造诣的人己为其甚少。

目前泥勒村的那色普人己形成了由二十至四十人为群体的文艺骨干，以琐呐和鼓为号，立即就能开展活动。演出服装全由村民自己刺绣手工制成、各种不同颜色的衬底点缀着色彩艳丽的各式图案。全村每到火把节或村中有婚、丧、嫁、娶的仪式，妇女们都要着盛装演出。并且泥勒文艺演出队分别于2004 年、2005年、2008年参加罗平县菜花节开幕式演出。

2018届甘肃省民乐县第一中学高三压轴卷(一)数学(文)试题

2018届甘肃省民乐县第一中学高三压轴卷（一）数学（文） 试题 2018.5.19 姓名_______班级_______考号__________总分 一、选择题 1．已知集合{}1M x x =<，{} 20N x x x =-<，则（ ） A ．M N ? B ．N M ? C ．{ }1 M N x x =< D ．{}0M N x x => 2．设()()()2i 3i 35i x y +-=++（i 为虚数单位），其中x ，y 是实数，则i x y +等于（ ） A ．5 B C ．D ．2 3．已知数据1x ，2x ，。。。，10x ，2的平均值为2，方差为1，则数据1x ，2x ，。。。，10x 相对于原数据（ ） A ．一样稳定 B ．变得比较稳定 C ．变得比较不稳定 D ．稳定性不可以判断 4．设函数()()sin cos ,f x x x f x =-的导函数记为()f x '，若()()002f x f x '=，则0tan x =（ ） A ． -1 B ． 1 3 C. 1 D ．3 5．已知双曲线()22 2210,0x y a b a b -=>> F ，过点F 与x 轴垂直的直线与双曲 线的两条渐近线分别交于点M ，N ，若OMN △的面积为20，其中O 是坐标原点，则该双曲线的标准方程为（ ） A ．22 128x y -= B ．22 148x y -= C ．22 182 x y -= D ．22 184 x y -= 6．某空间几何体的三视图如图所示，则该几何体的体积为（ ） A ．42π+ B ．26π+ C ．4π+ D ．24π+ 7．执行如下图的程序框图，若输入a 的值为2，则输出S 的值为（ ） A ．3.2 B ．3.6 C ．3.9 D ．4.9 8．等比数列{}n a 的前n 项和为n S ，公比为q ，若639S S =， 则562S =，1a =（ ）

彝族火把节歌舞会主持词范本

彝族火把节歌舞会主持词范本拉：年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。 飞：尊敬的 阿：亲爱的 合：大家，中午好！ 拉：欢迎大家来到由举办的彝族会现场，我是主持人拉：接下来，就让我们一起来了解一下彝族年！ 飞：彝族年，彝语称为“库斯”，“库”即年、“斯”即新，意思是新年，是大小凉山彝族传统的祭祀兼庆贺性节日。 石：是的，“库斯”一般选定在农历10月，也就是庄稼收割完毕的季节。它相当于汉族的春节，是彝族一个很重要的节日。 阿：没错，从古到今，彝族对过彝族年都十分重视，过年期间也十分热闹。拉：说到热闹，据我了解，彝族年有许多风俗，在过年期间也会举行许多盛大的活动。 飞：今天，就让我们欢聚一堂，共同领略彝年的魅力 石：今天，就让我们载歌载舞，一起感受节日的欢乐 阿：今天，就让我们举杯畅饮，共同庆贺新年的到来

拉：今天，这场属于我们的欢乐聚会即将拉开帷幕。 拉：接下来，很荣幸为大家介绍今天到场的， 阿：每年，我们彝族年能够顺利地举办，都是因为得到了的大力支持，让我们在找到了归属感。在此，我代表学感谢的支持，谢谢！合：现在我们宣布：，正式开始！ 拉：首先，由请为我们歌唱《团结就是力量》 阿：感谢老师们的精彩演唱， 石：接下来，掌声由请等带来《欢乐的火把节》， 飞：我们再次以热烈的掌声感谢他们的精彩舞蹈。 石：看完了精彩的舞蹈，我们一起来听一首充满激情的音乐吧，由请吉瓦阿加等带来《龙的传人》 阿：接下来请欣赏舞蹈《棉花糖》， 飞：请把我的歌带回你的家，请把你的微笑留下，那我们把《大小凉山》留在今晚这个盛大的晚会吧， 拉：听完一曲美妙的音乐，我们一起来欣赏《主宰》 飞：每个人都有愿望，石美你的愿望是什么呀， 石：我的愿望是长大了想当医生，因为医生可以可以帮人治病，

中国非物质文化遗产名录有哪些

中国国务院先后于2006年、2008年、2011年和2014年公布了四批国家级项目名录（前三批名录名称为“国家级非物质文化遗产名录”，《中华人民共和国非物质文化遗产法》实施后，第四批名录名称改为“国家级非物质文化遗产代表性项目名录”），共计1372个国家级非物质文化遗产代表性项目，按照申报地区或单位统计，共计3154个子项。2006年5月20日，国务院发出《关于公布第一批国家级非物质文化遗产名录的通知》，批准第一批国家级非物质文化遗产名录（共计518项），并正式公布。 国家级名录将非物质文化遗产分为十大门类，其中五个门类的名称在2008年有所调整，并沿用至今。十大门类分别为： 民间文学； 传统音乐； 传统舞蹈； 传统戏剧； 曲艺； 传统体育、游艺与杂技； 传统美术； 传统技艺； 传统医药； 民俗。 中国曲艺品种十分丰富，至今仍在民间流传的曲艺品种约有400个，流布于中国各个地区各个民族。入选第一批国家级非物质文化遗产名录的曲艺项目共46个，至2019年，共有193个。 民间舞蹈是广大人民所创造、世代相传、在日常生活场所表演的各种传统舞蹈，它是民族民间文化的重要组成部分，也是非物质文化遗产的一个重要类别。在第一批国家级非物质文化遗产名录中，共有41种流传于各地域、各民族的优秀民间舞蹈项目入选，截至2019年，增至324种。其中包括在汉族聚居地区广为流传的秧歌舞、狮子舞、龙舞；彝族的葫芦笙舞；蒙古族的安代舞等。 民间音乐是中国非物质文化遗产中的重要组成部分。在第一批国家级非物质文化遗产名录中，共有72项中国民族民间音乐入选。其中包括已经进入联合国教科文组织公布的“人类口述与非物质遗产代表作”名录的中国古琴艺术，另外还有新疆维吾尔族木卡姆艺术和蒙古族长调民歌，以及江南丝竹、西安鼓乐、南音、广东音乐、侗族大歌、回族的花儿等著名的民族民间音乐。至今，这门类已增至401个项目。 民间文学又称口头文学，是非物质文化遗产中的重要类别，主要是通过口耳相传的方式产生并流传于民间的口头文学创作。进入第一批国家级非物质文化遗产名录中的“民间文学”项目共31项，至2019年则增至231项。其中有中国少数民族的三大史诗──藏族的《格萨尔》史诗、蒙古族的《江格尔》和柯尔克孜族的《玛纳斯》；有壮族的刘三姐歌谣、彝族的《阿诗玛》长篇叙事诗等少数民族著名的口头文学经典；有汉族流传久远的著名传说如梁祝传说、孟姜女传说、董永传说、西施传说、济公传说、白蛇传传说等；也有耿村民间故事、青林寺谜语等，至今仍在民间鲜活流传，散发着具乡土气息的民间文学形态。

甘肃省民乐县第一中学2017届高三10月月考地理试题(含答案)

民乐一中2016—2017学年第一学期高三年级诊断考试 _地理_试卷 I卷 一．单项选择题（每小题只有一个选项正确，共22小题，每小题2分，共44分。）下图为某地区自然景观分布示意图，以及P、Q两区域的等高线图，读图回答1～3题。 1．下列关于图示地区的叙述正确的是（） A．①②③中最适合发展耕作业的是② B．图示海域可能形成大渔场 C．图中植被分布变化反映了由沿海到内陆的地域分异规律 D．该地位于北半球 2．有关图中P处地貌的叙述正确的是（） A．以流水沉积作用为主，最显著月份7月 B．分布于河流入海口处 C．形成与风力作用相关，最显著月份1月 D．组成物质大小混杂无分选 3．按照“地势平坦、取水方便、无水患洪灾之地建立聚落”的原则，聚落选址在Q地的最佳位置是（） A．甲地 B．乙地 C．丙地 D．丁地 下图中XY线为地球自转线速度等值线，PQ为锋面。读图回答4～5题。

4．关于PQ半球位置及其锋面性质的说法，正确的是（） A．北半球冷锋 B．北半球暖锋 C．南半球冷锋 D．南半球暖锋 5．关于PQ锋面雨区位置及移动方向的说法，正确的是（） ①雨区位于PQ西北侧②雨区位于PQ东南侧 ③PQ锋面将向东南移动④PQ锋面将向西北移动 A．①③ B．②③ C．①④ D．②④ 读某地四种不同天气系统过境前后气压变化示意图。读图回答6～7题。 6．关于四种天气系统的判断, 正确的是（） A.甲是暖锋过境 B.乙是高压过境 C.丙是低压过境 D.丁是冷锋过境 7．四种天气系统与其影响下可能出现的天气现象的组合正确的是（） A.甲——台风 B.乙——我国北方夏季的暴雨 C.丙——长江流域的伏旱 D.丁——寒潮 下图中甲为某半球P地位置示意图，乙为P地降水量月分配柱状图，丙为月平均气温变化曲线图。读图回答8～9题。 8．P地降水量最多的季节是（）

云南大理的非物质文化遗产

云南大理的非物质文化遗产 云南是个少数民族颇多的省份，大约有25个，大理全称为大理白族自治州，是个以白族文化为主的地方，其中彝族，回族等的文化在大理也是丝毫不逊于白族文化。大理就是这样一个地方，能容纳各种不同的文化，然后繁荣昌盛的发展着。 大理三月街 三月街是一年中我最期待的节日，因为这象征着大理人的特权，在这个日子，我们可以获得5天的假期，可以脱离学校的管辖，去到古城里，看年轻的小伙子赛马，到街上乱逛，买一些心仪的小物品。可是其他地方的孩子却只能在学校学习。大人们也丝毫不松懈，赶紧把家里的好东西都拿到三月街上卖，一时间大理古城人山人海，每个人忙着自己的事，乐不思蜀，天黑了都不愿回家。 记忆中每到三月街，电视里就会不断的播出《五朵金花》，眼下正是三月街，想起以前在家中的光景，不禁黯然。 大理三月街的会期是每年农历三月十五日至二十日。传说中洱海边上住着一位年轻的白族渔夫阿善。夜晚，他在月上打鱼，弹着三弦，唱起渔歌，歌声传到龙宫。龙王小女阿香听见了，来到船上，与阿善结为夫妻。三月十五，是月亮里赶集的日子，各路神仙都到月宫去买东西。阿香变成小黄龙驮着阿善去赶集。他们来到月宫，与嫦娥、吴刚一起游了大青树下的月亮街，街上热闹极了，万物透明闪亮，人见

人爱。他们回到村里，把月亮里赶集的情况告诉乡亲，大家决定模仿月亮街，在苍山脚下种起三株大青树，定三月十五日在大树周围摆摊设点，让四乡八寨的人前来赶集。大理的“三月街”就这样延续到今天。 若要追溯三月街的历史，可以放眼到唐朝的南诏王朝，那时，佛教已传入南诏国。南诏白族先民，对佛教传说中的观音菩萨十分崇拜。相传，这位貌慈心善、救苦救难的观音娘娘，还制服了盘踞大理的恶魔罗刹。于是，为报答观音菩萨的功德，“年年三月十五日，众皆聚焦，以蔬食祭之，名曰祭观音处。后人于此交易，传为祭观音街。”（《白国因由》）明代嘉靖进士、白族史学家李元阳编撰的《云南通志》中，也有这样的文字记载，“观音节，三月十五日在苍山下贸易各省之货。自唐永徽间至今，朝代累更，此市不变，知是观音入大理，后人至日烧香，四方闻风，各以货来也。” 这些文字记载，都从一个侧面说明，大理三月街的产生，在很大程度上，是与佛教传入大理有关，并在民间佛教讲经会的基础上产生的。 时至现代，大理每年都会庆祝这个节日，全州放假五天，此时各方宾客接踵而至，人山人海，更有各国物品在此交易，也有藏药一条街，跑马会等特色。 白族民居彩绘（建筑彩绘） 《还珠格格》中箫剑描述大理是一个家家有花的地方，此言不虚，大理的庭院和设计很有风格，特别是他们的建筑彩绘，每每看到都会赞

老厂一中学习《刑法修正案第九条》总结

老厂一中学习《刑法修正案第九条》总结 备受社会关注的《刑法修正案(九)》于2015年8月29日由全国人大常委会通过，并已于2015年11月1日生效实施。《刑法修正案九》的出台实施，更好地适应预防和惩治犯罪的需要，适应新形势下社会经济发展的需要。相较之前的修正案，特别是网络信息安全、严重扰乱公共秩序、“校车超载”、“医闹、闹访”入刑等新内容的注入，更加突显刑法对社会个体行为的引领作用，回应了社会普遍关切的问题，解决了司法实践中出现的新情况，进一步保障刑法目的实现和刑法任务的执行。为帮助广大师生更好的学习、理解、掌握、运用《刑法修正案(九)》，根据县教育局的统一部署，近日来，老厂一中积极组织全校师生对《刑法修正案(九)》进行学习宣传，并取得了积极效果。现将学习宣传情况总结如下： 一、领导重视，制定详细学习宣传方案 接教育局通知后，我校领导高度重视，把学习宣传贯彻宪法作为当前的一项重要工作，放在突出位置，切实加强领导，精心组织，抓好落实。学校成立了以田会良校长为组长，校设各办公室负责人、年级组组长为成员的《刑法修正案(九)》学习宣传工作领导小组，制定了符合《刑法修正案

(九)》精神要求，又切合老厂一中实际的学习宣传方案，明确了具体的学习时间和方式要求，确保了学习宣传活动的顺利开展，取得实效。 二、学教灵活多样，氛围浓厚，效果明显 《刑法修正案(九)》传递了先进的立法、司法理念，更好地引导司法机关贯彻宽严相济的刑事政策，与广大师生生活、工作息息相关。吃透《刑法修正案(九)》精神，运用《刑法修正案(九)》保护自身的权利，搞好学习宣传是贯彻实施宪法的前提。为此，老厂一中结合实际，采取集中学习、座谈讨论、班级自学、举行知识竞赛以及通过宣传栏、黑板报、校园广播等方式，在校园营造了浓厚的学教氛围。 一是领导领学。11月6日晚上，老厂一中利用校会的有利时机，组织全校教职工70余人在会议室集中学习《刑法修正案(九)》。会上，田会良校长首先介绍了《刑法修正案(九)》出台的背景和亮点，带领全体教职工原文学习了《刑法修正案(九)》，并就老厂一中学习宣传《刑法修正案(九)》工作进行了动员部署，要求全体教职工要深刻领会宪法精神，认识学习宣传《刑法修正案(九)》的重要意义，要求学习要入心、入脑，做好学习笔记； 二是座谈讨论。老厂一中根据实际，将七、八、九三个年级的教师分成三个学习讨论组，要求各年级组在全校动员部署后，各自根据教学时间，自行安排组织学习，广泛开展

甘肃省民乐县一中物理 静电场及其应用精选测试卷

甘肃省民乐县一中物理静电场及其应用精选测试卷 一、第九章静电场及其应用选择题易错题培优（难） 1．如图所示，y轴上固定有两个电荷量相等的带正电的点电荷，且关于坐标原点O对称。某同学利用电场的叠加原理分析在两电荷连线的中垂线（x轴）上必定有两个场强最强的点A、'A，该同学在得到老师的肯定后又在此基础上作了下面的推论，你认为其中正确的是（） A．若两个点电荷的位置不变，但电荷量加倍，则x轴上场强最大的点仍然在A、'A两位置 B．如图(1)，若保持两个点电荷的距离不变、并绕原点O旋转90°后对称的固定在z轴上，则x轴上场强最大的点仍然在A、'A两位置 C．如图(2)，若在yoz平面内固定一个均匀带正电圆环，圆环的圆心在原点O。直径与(1)图两点电荷距离相等，则x轴上场强最大的点仍然在A、'A两位置 D．如图(3)，若在yoz平面内固定一个均匀带正电薄圆板，圆板的圆心在原点O，直径与(1)图两点电荷距离相等，则x轴上场强最大的点仍然在A、'A两位置 【答案】ABC 【解析】 【分析】 【详解】 A．可以将每个点电荷（2q）看作放在同一位置的两个相同的点电荷（q），既然上下两个点电荷（q）的电场在x轴上场强最大的点仍然在A、A＇两位置，两组点电荷叠加起来的合电场在x轴上场强最大的点当然还是在A、A＇两位置，选项A正确； B．由对称性可知，保持两个点电荷的距离不变、并绕原点O旋转90°后对称的固定在z轴上，则x轴上场强最大的点仍然在A、'A两位置，选项B正确； C．由AB可知，在yOz平面内将两点电荷绕O点旋转到任意位置，或者将两点电荷电荷量任意增加同等倍数，在x轴上场强最大的点都在A、A＇两位置，那么把带电圆环等分成一些小段，则关于O点对称的任意两小段的合电场在x轴上场强最大的点仍然还在A、A＇两位置，所有这些小段对称叠加的结果，合电场在x轴上场强最大的点当然还在A、A＇两位置，选项C正确； D．如同C选项，将薄圆板相对O点对称的分割成一些小块，除了最外一圈上关于O点对称的小段间距还是和原来一样外，靠内的对称小块间距都小于原来的值，这些对称小块的合电场在x轴上场强最大的点就不再在A、A＇两位置，则整个圆板的合电场在x轴上场强最大的点当然也就不再在A、A＇两位置，选项D错误。 故选ABC。

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罗平一中2014—2015学年下学期期中考试 高一年级英语试卷 出题人：陈忠义贺海宽杨建崇胡杰丽杨兴强邓丽琼关赛琴 审题人：朱艳平 第I卷（选择题共100分） 第一部分听力（共两节，满分30分） 第一节（共5小题；每小题1.5分，满分7.5分） 听下面5段对话。每段对话后有一个小题，从题中所给的A、B、C三个选项中选出最佳选项，并标在试卷的相应位置。听完每段对话后，你都有10秒钟的时间来回答有关小题和阅读下一小题。每段对话仅读一遍。 1. What's the possible relationship between the two speakers? A. Customer and clerk. B. Boss and secretary. C. Passenger and taxi driver. 2. How late is the man? A. l0 minutes B. 20 minutes. C. 30 minutes. 3. What color paper does the woman want? A. Red. B. Pink. C. Blue. 4. Where will the woman go first? A. To her house. B. To the police station. C. To a telephone booth. 5. What sport does the man play now? A. Basketball. B. Football. C. Badminton. 第二节（共15小题；每小题1.5分，满分22.5分） 听下面5段对话或独白。每段对话或独白后有几个小题，从题中所给的A、B、C三个选项中选出最佳选项，并标在试卷的相应位置。听每段对话或独白前，你将有时间阅读各个小题，每小题5秒钟；听完后，各小题将给出5秒钟的作答时间。每段对话或独白读两遍。 听第6段材料，回答第6、7题。 6. What season is it most likely now? A. Spring. B. Summer. C. Winter. 7. Where does the woman work now? A. In Bank of America. B. In a wedding company. C. At a radio station. 听第7段材料，回答第8、9题。 8. Who is most probably going to visit the company? A. Customers. B. Tourists. C. Reporters. 9. Where will the woman meet the visitors? A. At the hotel. B. At the factory. C. At a restaurant.

甘肃省民乐县第一中学2020-2021学年高二上学期期中考试(4部)地理试题 Word版含答案

民乐一中2020—2021学年第一学期高二年级期中考试 _地理_试卷 I卷 科幻片《流浪地球》，讲述了科学家们发现太阳急速衰老膨胀，短时间内包括地球在内的整个太阳系都将被太阳所吞没。为了自救，人类提出一个名为“流浪地球”的大胆计划，即倾全球之力在地球表面建造上万座发动机和转向发动机，推动地球离开太阳系，人类暂时转入地下城生活，用2500年的星际流浪，抵达新家园。 1.在电影里有这么一个情节，地球大气被木星吸走一部分，地球有可能撞向木星，除了这些危险，在靠近木星时以下哪个也是地球可能面临的（） A．被小行星等星际物质撞击 B．大气的削弱作用减弱，白天地表温度越来越低 C．木星受地球引力作用，远离轨道，撞向地球 D．地球大气的保温作用减弱，气温日较差越来越小 下图表示我国某地某日测试记录的到达地面的太阳辐射日变化，回答下列各题。 2．该日不同时段的天气状况最不可能的是 A．8:00 到 10:00 多云B．12:00 到 14:00 晴 C．14:00 到 16:00 多云 D．18:00 到20:00 晴 3．地面获得太阳辐射的多少与下列哪些要素有关（） ①太阳高度②纬度位置③地势高低④天气状况 A．①B．①②C．①②③D．①②③④地震波在不同媒介中的传播速度是不同的，科学家利用这一原理探究地球内部结构。 4．地震波在地球内部传播时，科学家们发现在距离地面大约2 900千米深处横波速度突然降低为零，纵波速度也突然降低，这说明了（） A．地球内部存在着岩浆B．该深度上下层次的温度变化明显 C．大陆地壳与大洋地壳的厚度不同D．该深度上下层次的物质组成存在很大差异 5．人们在生产活动中还常利用地震波（） A．传递声音信号B．进行地质探矿C．调查农作物虫害情况D．测量山峰的高度开心超人住在（30°N,120°E）。有一天他想拜访住在地球另一端的甜心超人，并决定“遁地”前去，他从家中钻入地底，始终保持直线前进并穿越地心。据此，完成下面小题。

彝族舞蹈——烟盒舞概况

烟盒舞概述 这是云南彝族支系尼苏泼的一种群众性民间舞蹈。流传于滇南个旧、石屏、建水、蒙自、开远、通海、元江等地的彝族聚居区。元明时期趋于成熟，清代和民国时期达到鼎盛。舞蹈时，因每人两手各拿一个竹或木棉蝗烟盒弹跳起舞而得名。彝族亦称烟盒舞为" 跳弦"、"跳乐"、"跳三步弦"等。彝族人民极为喜爱烟盒舞，不论小孩和老人都爱跳。人们说："听见四弦响，脚杆就发痒。" 石屏彝族烟盒舞又称“跳弦”、“垄偬”等， 流传于云南省红河哈尼族彝族自治州石屏县的彝族村寨，元明时期趋于成熟，清代和民国时期达到鼎盛。 彝族烟盒舞包括正弦和杂弦两部分，形成了 山区和坝区两种风格和多种流派，舞蹈套路多达220套，目前仅搜集整理117套，其中正弦62套，杂弦 55套。其舞蹈形式有双人舞、三人舞和群舞等，舞者手持旧时盛火草烟的圆形木制烟盒，在四弦的伴奏下，弹击盒底击节作舞，节奏明快，气氛热烈。石屏彝族烟盒舞个性鲜明，技巧多样，著名的技巧动作有“仙人搭桥”、“蚂蚁搬家”、“倒挂金钩”等。这种富有特

色的民族民间舞蹈既可健身又可怡情，动作流畅潇洒，极富艺术感染力，深受群众喜爱，传播范围遍及城乡，现已发展成为集歌、舞、乐、竞技于一体的综合性舞蹈艺术。 烟盒舞作为滇南彝族最具特色的一个舞种，以独特的舞蹈语汇展现了彝族的历史观、道德观、价值观和思维方式，在民族学、民俗学、社会学领域有很高的研究价值。其丰富多样的舞蹈套路和深邃的舞蹈内涵表明彝族人民出众的舞蹈创作才能和艺术领悟能力。烟盒舞通过头、脚、身、手、腰等各个身体部位的巧妙运用，以优美的舞姿形象地表达了彝族特有的审美趣味，同时下腰连环翻滚等高难度的舞蹈技巧，也具有很高的艺术价值。烟盒舞以其独特的艺术魅力广为当地各族群众喜爱，成为民族间加强团结、增进友谊的平台。随着时代的变迁，烟盒舞的人文环境发生巨变，传统的“吃火草烟”习俗已经消失，烟盒舞出现风格单一化、内涵浅显化的趋势，传统的韵味十足的烟盒舞经典套路濒临失传，亟待抢救。 起源

彝族的文化

彝族的文化 学院：政法学院 班级：20100411班学号：2010041129 姓名：保国兵

彝族的文化 【摘要】：彝族是我国的一个少数民族之一，随着人们日益精神文明生活的提高，旅游日渐成为人们生活休闲的一部分，在旅游的过程中，舒适、愉快的旅游生活能丰富旅游者的精神文明世界，旅游文化促进了彝族地区经济文化的发展，促进了各民族的交流与合作，丰富了彝族人民的休闲娱乐生活，增强了民族团结和民族凝聚力，旅游文化对彝族文化的发展起到了保护和传承的作用，使彝族文化得到弘扬。 【关键词】：彝族文化彝族历史彝族饮食彝族服饰彝族舞蹈 (一)彝族的历史 彝族自古以来就是西南地区的土著民族。1975年，在云南雄彝族自治州禄丰县境内发现了距今800万年前的拉玛古猿。拉玛古猿正处在从猿到人的过渡阶段，是"正在形成中的人"，1965年，考古工作者在元谋县发现了生活在170万年前"元谋猿人"的化石，它是迄今为止所知亚洲大陆最早的原人类。1960年和1975年先后两次在丽江漾弓木家桥同一地点，发现了已属于人类"智人"发展阶段的"丽江人"化石1965年、1970年和1972年先后三次在西畴县城东南半公里处的"仙人洞"中，挖掘、清理出已接近"现代人"而尚处于"晚期智人"发展阶段的"西畴人"化石。1961年、1975年分别在路南附近及板桥街、呈贡东北11公里处龙潭发现了属于"旧石器"时代的打制石器。1980年初，又在昆明市呈贡县南发现了属于"全新世"已进入了"现代人"发展阶段的人类化石，被定名为"昆明人"。经专家鉴定，"昆明人"至少已有了上万年的历史。从获得"昆明人"化石的同一文化层内存在的其它考古遗迹进行分析，证明"昆明人"时代已经进入了"新石器"发展阶段。此外，在洱海地区、金沙江中流地区、滇池地区、澜沧江中上游地区、滇东北地区以及红河流域等地均发现了"新石器"时代人类活动的遗迹。 旧石器和新石器时代文化遗迹在西南各地的普遍发现，充分证明了西南地区自古以来就有人类居住，而彝族也是这块土地上最古老的居住民族。在今天西

凉山州第二批非物质文化遗产名录(精)

附： 凉山州第二批非物质文化遗产名录 （共计36项） 一、民间音乐（共计5项） 序号编号项目名称申报地区或单位 1 Ⅱ—1 彝族克西举尔音乐雷波县文化局、昭觉县文化局 2 Ⅱ—2 傈僳族高腔德昌县文化局 3 Ⅱ—3 藏族赶马调冕宁县文化局 4 Ⅱ—4 彝族挽歌宁南县文化局 5 Ⅱ—5 彝族月琴音乐普格县文化局 二、民间舞蹈（共计4项） 序号编号项目名称申报地区或单位 6 Ⅲ—1 傈僳族嘎且且撒勒舞会东县文化局、德昌县文化局 7 Ⅲ—2 藏族杜基嘎尔木里县文化局 8 Ⅲ—3 藏族嘎卓舞木里县文化局 9 Ⅲ—4 彝族苏尼舞布拖县文化局 三、传统戏剧（共计1项） 序号编号项目名称申报地区或单位 10 Ⅳ—1 马马灯越西县文化局

四、杂技与竞技（共计1项） 序号编号项目名称申报地区或单位 11 Ⅵ—1 彝族磨尔秋甘洛县文化局 五、民间美术（共计1项） 序号编号项目名称申报地区或单位 12 Ⅶ—1 彝文书法盐源县文化局 六、传统手工技艺（共计9项） 序号编号项目名称申报地区或单位 13 Ⅷ—1 红铜火锅制作技艺会理县文化局 14 Ⅷ—2 绿釉陶瓷制作技艺会理县文化局 15 Ⅷ—3 砂锅制作技艺越西县文化局 16 Ⅷ—4 建昌板鸭制作技艺德昌县文化局、西昌市文化局 17 Ⅷ—5 彝族杆杆酒酿造技艺甘洛县文化局 18 Ⅷ—6 藏式烧制茶具制作技艺木里县文化局 19 Ⅷ—7 藏式木制茶具制作技艺木里县文化局 20 Ⅷ—8 藏式竹制茶具制作技艺木里县文化局 21 Ⅷ—9 傈僳族葫芦笙制作技艺德昌县文化局 七、民俗（共计12项） 序号编号项目名称申报地区或单位 22 Ⅹ—1 摩梭人成丁礼盐源县文化局 - 2 -

南亚和印度学案答案

业精于勤,荒于嬉；形成于思，毁于随。 1 第 二 篇 世 界 地 理 第三节 南 亚 备课教师：魏 华 【学习目标】 一、知识与技能目标 1.南亚的位置、范围及季风气候。 2.印度的地形、气候及工农业发展特点。 二、学习重点 1.“南亚次大陆”与“南亚”的范围有什么不同？ 从喜马拉雅山脉西段和中段的南侧到印度洋之间的广大地区，称为南亚。由于喜马拉雅山脉把南亚跟亚洲其他地区隔开，使南亚在地理上形成一个相对独立的单位，所以又把南亚大陆部分称为南亚次大陆，它仅指大陆上的五个国家。 2. ①喜马拉雅山是怎样形成的？ 印度洋板块与亚欧板块相碰撞隆起而形成的 ②印度洋板块与亚欧板块的缝合线在何处？ 雅鲁藏布江谷地 ③印度河为什么位于巴基斯坦？ 印度、巴基斯坦和孟加拉原来为一个国家，是英国的殖民地，1947年英占领区宣布独立，成立了印度（居民多信仰印度教）和巴基斯坦（居民多信仰伊斯兰教），巴基斯坦分为东巴基斯坦和西巴基斯坦，东巴基斯坦于1971年独立，成为孟加拉国。 三、学习难点 1．南亚季风与北印度洋季风洋流有何关系？ 北印度洋季风洋流是受南亚季风的吹拂而形成的。7月北印度洋面吹西南季风，海水向东流，洋流呈顺时针方向流动，1月北印度洋面吹东北季风，海水向西流，洋流呈逆时针方向流动。 2．郑和下西洋为什么要冬季出发？ 在西太平洋吹偏北风，帆船顺风航行；在北印度吹东北风，海水向西流，帆船顺风顺水航行。 3．南亚西北部的塔尔沙漠与撒哈拉沙漠的成因有何不同？ 南亚西北部由于西南季风难以到达，降水稀少，加之古代植被破坏，地面缺乏植物的保护，所以气候干燥，形成塔尔沙漠。而撒哈拉沙漠是终年受到副高或信风带的控制而形成的。 【课前预习部分】 参照地图册P60，在右图中填写以下地理事物： 1、印度洋、孟加拉湾、阿拉伯海、印度半岛 2、印度（新德里）、孟加拉国（达卡）、巴基斯坦（伊斯兰堡） 尼泊尔、不丹、斯里兰卡（科伦坡）、马尔代夫

楚雄彝族歌舞的表现特色

楚雄彝族歌舞的表现特色 第一部分 第一节:我国彝族的分布 1、彝族是我国具有悠久历史和古老文化的民族之一，主要分布在云南、四川、贵州三省和广西壮族自治区的西北部。 我国彝族 2、彝族是我国具有悠久历史和古老文化的民族之一，有诺苏、纳苏、罗武、米撒泼、撒尼、阿西等不同自称。主要分布在云南、四川、贵州三省和广西壮族自治区的西北部。 3、其分布形式是大分散，小聚居，主要聚居区有四川凉山彝族自治州，云南楚雄彝族自治州，红河哈尼族彝族自治州，贵州毕节地区和六盘水地区。 4、根据2000年第五次全国人口普查统计，彝族人口数为7762286。是我省历史悠久，分布最广、人口和支系最多、民族民间歌舞最为丰富的一个民族。 第二节:云南彝族 1、云南彝族主要有楚雄彝族自治州，红河哈尼族彝族自治州，云南彝族是古羌人南下在长期发展过程中与西南土著部落不断融合而形成的民族。 2、据人口普查，全国彝族人口有六百五十七万人，而云南就有四百零四万五千多人;在云南128个县(市)，其彝族在104个县(市)均有分布定居点和聚居村寨;而彝族人口上万的 县市有70多个，自治州二个，自治县十四个。 第三节楚雄彝族自治州的地理位置 楚雄彝族自治州位于云南高原中北部。东临昆明，南界 玉溪、思茅;西接大理、丽江;北隔金沙江与四川凉山相望。

建国后，楚雄地区为楚雄、武定两个专区，1953年武定并入 楚雄专区，1958年4月15日楚雄彝族自治州成立，首府设在 鹿城。 第四节:楚雄彝族自治州的县市 楚雄州辖武定、双柏、牟定、南华、大姚、永仁、禄丰、 元谋、姚安九个县和楚雄市，1984年楚雄县改市，禄劝县划 归昆明市，至此，形成了九县一市的格局。 第五节楚雄州的民族、人口 州内共有彝、汉、傈僳、苗、傣、回、白、哈尼、壮等 36个民族，在境居住百年以上的有彝、汉、傈僳、苗、傣、 回、白、哈尼8个民族，人口均在4000人以上。其中万人 以上的有彝、傈僳、苗、回、傣、白6个民族。 2003年统计，全州总人口2550304人，占全省人口第七位，男女性别比为106.5(以女性为100计)，少数民族808458人，占总人口的31.7%，彝族占总人口的25.6%，占少数民族总人口的80.76%(彝族有13个支系，彝族是州内的自治民族，遍及全州，法律规定彝族文字在州内与汉字并列通 用)。 第六节楚雄彝族的语言 全国彝语六大方言区，楚雄州境内都有分布，但讲中部 方言的人数居多，东部方言次之。 中部方言又分罗罗濮土语和俚濮土语)。罗罗濮土语:主要分布楚雄、南华、牟定、双柏等县(市);

红河州公布第三批非物质文化遗产名录项目

红河州公布第三批非物质文化遗产名录项目 哈尼族矻扎扎节第三天咪谷带领全村人参加祭神盛典 在第八个“中国文化遗产日”即将来临之际，为进一步加大对非物质文化遗产的保护力度，红河州人民政府于2013年5月29日公布了第三批非物质文化遗产名录项目共14个。 为持续做好非物质文化遗产的保护工作，红河州组织开展了第三批州级非物质文化遗产名录项目的申报工作。经过县市申报、资料整理筛选，州非物质文化遗产保护工作专家委员会于5月8日至10日对所申报的项目进行了认真的评审论证，并报州人民政府审定得以公布。此次公布的州级非物质文化遗产包含民俗、传统音乐、传统医药、传统体育游艺与杂技、民间文学、传统技艺和传统美术共7项，涉及元阳、建水、金平、个旧、绿春和石屏共6个县市。14个项目有绿春县的《哈尼十月年》、《都玛简收》、《东仰哈尼服饰》，元阳县的《哈尼族矻扎扎节》，建水县的《建水小调》、《建水西门豆腐制作技艺》，金平县的《金平傣族白傣传统民歌》、《金平瑶族传统瑶药》，个旧市的《象形医学》、《彝族民间传统武术》，石屏县的《彝族（花腰）女子舞龙》、《彝族（花腰）服饰》、《彝族（花腰）刺绣》、《彝族花腰》叙事长诗阿哩。 根据《国务院办公厅关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》、《非物质文化遗产保护法》和《云南省民族民间传统文化保护条例》等文件对非物质文化遗产保护工作的要求，近年来，在全州各级党委政府、各有关部门的共同努力下，红河州的非物质文化遗产保护工作取得了较好的成绩，目前已成功申报了11个国家级名录项目，23个省级名录项目，建立州级名录项目147个，县市级731个。在公布州级第三批非物质文化遗产名录项目的同时，州非物质文化遗产保护工作专家委员会已经对《阿细祭火》、《哈尼十月年》、《建水小调》、《哈尼阿培聪坡坡》等30个名录项目进行评审，准备于今年申报省级非物质文化遗产名录项目。

彝族文化知识

石林风景名胜区。石林地质公园位于云南省石林彝族自治县境内，距省会昆明市约78公里，保护区总面积约350平方公里。 建园于1931年的石林公园，1982年被国务院列为中国首批国家级风景名胜区之一，是我国著名的旅游胜地，也是世界闻名的喀斯特地区之一，被人们赞誉为“ 天下第一奇观”。大约在2亿多年以前，这里是一片汪洋大海，沉积了许多厚厚的大石灰岩。经过了后来的地壳构造运动，岩石露出了地面。约在200万年以前，由于石灰岩的溶解作用，石柱彼此分离，又经过常年的风雨剥蚀，形成了今天这种千资百态的石林。石林地区，奇峰怪石，平地挺起。有的矗立如林，有的峻拔如墙。有的石峰高达三四十米，也有的只有几米。天晴时，石峰呈灰白色，下雨时则变为赫黑色。置身石林，不仅可以得到自然美的享受，还可以了解当地风土人情。 石林是喀斯特地貌的一种特殊类型，因高大的石灰岩溶柱密集组合、呈林状分布而得名。除典型的石林地貌以外，石林国家公园内还发育了各种其他相关喀斯特地貌成分，如石牙、溶丘、洼地、暗河、湖泊、瀑布、溶洞等，它们与公园内的植被类型和地下水系统一起，共同构成了一幅从地上到地下完整的高原小流域喀斯特全景图。 在世界上很少有像石林这样的地区，在有限的范围内，保存和展示了如此丰富多样的石林喀斯特地貌。由于独特的地质演化，时代不同的石林同时出露，成片分布于各种地形。每一片石林的形态各异，除了典型的剑状、柱状、塔状和蘑菇状石林外，还有许多难以归类的不规则状，有的峰石柱甚至状人拟物、惟妙惟肖。石林国家公园几乎汇集了世界上所有类似的林状喀斯特地貌形态，被誉为“石林喀斯特博物馆”。 什么是阿诗玛？

阿诗玛是彝（yí）族---萨尼人的经典性传说。聪明善良美丽的阿诗玛于勇敢憨厚的牧羊人---阿黑相爱。头人的儿子软硬兼施的阿支追求阿诗玛并关进牢笼逼婚，阿诗玛坚决不从。阿黑赶来相救，，炉火燃烧的阿支，放出洪水吞噬（shì）了这对恋人，最后，阿诗玛回归大自然---变成了一座美丽的石像，永驻石林。 彝族火把节,也就是彝族年。彝族人的眼里,火象征光明,正义,兴盛,象征着能够摧毁一切邪恶的强大力量。火把节是彝族人民欢乐,爱情和幸福的节日。 关于火把节的起源,各省的彝族地区民间流传着许多优美动听的故事,其中有一个故事说:很久以前,天上地下相通。有一年,天神思体古惹派思惹阿比到人间收税。由于人间闹灾害而歉收,人们交不起租税,人间有位能吃铜铁的大力士俄体拉巴把收税人思惹阿比打死了。天神大怒,先发洪水想淹殁地上的人类,但洪水被人们战胜了。天神又放出各种害虫到人间来吃百姓的庄稼,俄体拉巴和大伙儿围在火塘旁商量治虫的办法,无意中发现一只掉进火塘里的虫很快就被烧死了。于是,俄体拉巴就组织大伙儿举火把烧虫,最终战胜了虫害,夺得了丰收。久而久之相沿成俗,形成了彝族的火把节。彝族火把节一般都欢度三天,头一天阖家欢聚,吃酒祝贺。人们把牲畜肉煮熟后切成坨坨,祭祀神灵和祖先,然后用来下酒。晚上燃火把四处照燎,一般持续三个晚上。人们情绪十分热烈。人们以村寨为单位,高举火把绕着村寨和田地照燎,犹如千条火龙腾飞。第二天及第三天,火把节进入高潮,整个凉山沸腾了。小伙子穿上民族盛装,缠着有英雄结的头帕;妇女们穿着百褶裙,聚集在广阔的草坝上,进行各种传统的体育竞赛。小伙子们进行摔跤,赛马,射箭比赛,妇女们则唱歌,跳舞,弹口弦琴。 有的地区,节日期间要打猪打羊祭神;有的地区要宰一只鸡到田边地头祭"田公地母"。人们认为火把可以驱鬼除邪,所以点燃火把后要挨家挨户去照燎,边走边在火上撒松香,人们称之为"送祟"。无疑,这是古老的火崇拜观念的遗迹。

民乐县第一中学2020届高三(3)部2月月考试题 语文试卷答案分析(刘希国)

民乐县第一中学2020届高三（3）部2月月考试题 语文试卷答案分析 1.D （A“要解决华夏文明内部秩序问题”错误，原文仅第2段表述为“总的来说，早期这些共同体观念解决的只是内部秩序问题”，不能推断出“‘人类命运共同体’要解决华夏文明内部秩序问题”。B 原文是“影响着个别大国的外交政策”，此处扩大了范围。C“这些资源在关于世界不平等和国际主义的论述中”理解错误，原文是“马克思主义关于社会共同体和人类解放的思想中，包含着国际主义以及很多‘人类命运与共’的资源”。） 2.C （“顺势提出了实现这一理念的基本途径”无中生有，原文没有相关表述。） 3.C （“建设‘人类命运共同体’是全世界负责任的大国的共同目标”于文无据。） 4.D （“华为在5G专利数量上遥遥领先高通”不合原图数据。） 5.B （“在即将到来的5G时代，人类会将所有的物连接起来，实现万物互联的技术理想”于文无据，原文有“5G的多数应用场景……有些可能比预想中进展得慢”。） 6.（6分）①在全球推动非主流频段，提高产业链成熟度；②解决4G与5G网络建设的矛盾，协同发展；③探索新的商务模式，提高投资效益，促进健康可持续发展；④改变传统的网络优化方式，提高网络灵活性；⑤做好行业融通，了解行业需求，与各行各业共同投入，联合创新；⑥变革价值体系和管理体系，使之与技术体系适配。（答对一点1分） 7. B（过度解读。“自觉秋风吹面，彻骨生寒”主要暗示的是诸葛亮病情的严重程度。） 8.①言行描写。通过对诸葛亮临终前对属下托付大事的语言及动作描写，表现诸葛亮鞠躬尽瘁，死而后已的高尚节操。②史料佐证。通过诸葛亮临终写给后主的“表”中文字，体现诸葛亮“一生洁白”的高风亮节。③后世称颂。通过引用杜工部(杜甫)、白乐天(白居易)、元徽之(元镇)对诸葛亮追念的诗句，进一步称颂诸葛亮忠义报国，鞠躬尽瘁的高贵品格。 9.①史料中诸葛亮去世及其享年本身于史有据。富有历史韵味，具有历史的客观性、真实感；②“演义”表现为新的历史讲述方式，如细节重构、偏重叙述和描写，故事性更强、行文浅显易懂，使作品充满象力、创造性和可读性；③对史料进行“演义”在对历史与现实的参照中，表达作者的情感态度以及对历史的重新审视。（共6分，每点2分，其他说法，言之成理亦可酌情给分） 10.C “兵”是“将”的宾语，应该是：项籍使将兵/数窘汉王，译为：项籍让他帅兵，他多次使皇上陷入困境，故排除BD，“高祖购求布千金敢舍匿”中，“千金”应放到前面，是高祖悬赏捉拿季布的赏金，译为：高祖用千金的高价悬赏捉拿季布，谁敢窝藏他，排除A； 11.B（“单于后来成为我国古代北方游牧民族首领的统称”错误，因为后来还有可汗等称呼。） 12.D （D项，“楚人谚曰‘得黄金百，不如得季布一诺’”，说明季布重诺的故事已经成为了楚人谚语，已经在楚地人尽皆知，曹丘生出游时到处为他宣扬只是“得以传扬”的一个原因，而不是所有原因。） 13．(1)滕公说：“季布多次为了项羽使皇上陷入困境，皇上怨恨他，所以一定要抓到

关于彝族传统舞蹈的调查

关于彝族传统舞蹈的调查 ——以贵州赫章县珠市彝族乡为例 摘要：彝族舞蹈是彝族人民的肢体语言，记载着彝族最古老的文化，它和酒一样，是彝族人民生活的一部分，是一种独特的文化，也是在生产劳动日积月累过程中所产生的精神财富。彝族传统舞蹈主要表现在劳动、祭祀、节日、婚庆等方面，有的表现耕种的劳作；有的表现丰收的喜悦；有的表现节日的快乐；有的表现爱情的甜蜜．．．．．．彝族舞蹈受地理环境的影响，带有极具鲜明的民族特点，舞蹈种类繁多，独具特色，情感丰富，表现力强。本文以贵州省赫章县珠市彝族乡为主要调查对象，就彝族传统舞蹈的保存、继承、保护等进行深入调查和了解，旨在了解少数民族特色文化，体验多彩绚丽的民风民俗，促进少数民族文化的宣传和发展。 关键词：珠市彝族乡彝族舞蹈铃铛舞撒麻舞酒礼舞阿西里西 我国是一个多民族的国家，各具特色的民间舞蹈是全国乃至世界舞蹈百花园中一朵流光溢彩、不可多得的奇葩。彝族历史悠久，文化底蕴深厚，文学艺术丰富多彩。彝族人民历来酷爱歌舞，舞蹈形式多样，舞姿奔放，情绪活泼，节奏欢快，具有独特的艺术魅力。在彝族聚居的赫章县珠市彝族乡，彝族舞蹈保留了大量原始舞蹈的成份，散发着浓郁的原生态气息，其中最有代表性的是《阿西里西》、《铃铛舞》、《酒礼舞》、《撤麻舞》《燕麦舞》等。这些舞蹈动作主要表现在脚上，上身动作很少。舞步多以踢脚、踏脚、跺脚为主，穿插一些撩腿、吸腿、勾腿、打脚等动作，简单、形象、直接地表达了彝族人民的劳动生活场景和思想情感。 一、珠市彝族乡简介 珠市彝族乡是贵州省毕节地区赫章县下辖的一个民族乡，位于贵州屋脊韭菜坪山麓，在赫章县韭菜坪风景名胜区里，最高海拔2900.6米，最低海拔1860米，平均海拔2400米。北距赫章县城36公里，南与六盘水市中心相离60公里，西接威宁县，东与兴发乡、雉街乡相邻。全乡总面积160.02平方公里，辖18个村77个村民组，总户数4594户，总人口20979人，其中彝族11956人，占总人口的57%。珠市彝族乡自上世纪六十年代以来，一直是贵州彝族母语文化中心之一，保留有完整的语言、歌舞、服饰、民俗等非物质文化遗产,尤以婚嫁、丧葬、十月年、花场(青年男女对歌场地)等最为典型，所以，珠市一直有贵州彝族文化之乡的美称。环山而居的彝族同胞们三五户自成一寨，星罗棋布地散居山麓，由于地域偏远，很少受现代文明的濡染，因此彝族文化里许多面临消失的民族传统，在这里却活化石般地保留下来，形成了独特的“阿西里西”文化。 二、铃铛舞 彝族铃铛舞，又称“跳脚”，彝语叫“恳合呗”，意为灵体告别舞，是彝族人民在祭祀场合演跳的一种传统民间舞蹈。此舞在赫章县保留着完整形态，尤其以赫章珠市乡最为典型。铃铛舞没有音乐伴奏，靠鼓点及舞者摇响手中的铜铃声来统一动作，唢呐作间隙的吹奏。在古代，铃铛舞是军事舞蹈，表现的是战斗的场面，舞者以红、白、黑、黄为装饰色而象征四

罗平一中损害群众利益专项整工作自检自查报告

罗平县第一中学损害群众利益专项整治 工作自检自查报告 罗平县教育局： 我校根据《罗平县教育领域损害群众利益专项工作整治实施办法的通知》（罗教〔2014〕56号）通知要求，为了切实维护全县教育领域群众的根本利益，进一步规范依法办学行为，结合我校工作实际，积极开展损害群众利益行为专项整治工作，现将工作情况报告如下: 一、动员部署阶段 9月3日，学校组织全体教师召开了损害群众利益行为专项整治工作动员大会，学校校长组织全体教师认真学习了罗平县教育局关于印发《罗平县教育领域损害群众利益专项整治工作实施办法》罗教通﹝2014﹞56号）的通知的有关精神，统一了思想认识，明确了目标任务。 二、建立工作机制 成立了罗平一中损害群众利益行为专项整治工作领导小组 组长：杨建昌（党支部书记、校长） 副组长：胡耀发（副校长） 刘时全（副校长） 成员：唐明林（教务处主任） 陈跃坤（教研室主任） 刘英（工会主席） 马路稳（政教处主任） 张仕国（总务处主任）

领导小组下设政风行风评议办公室，负责情况了解、材料综合、信息交流、协调督办等日常工作。 办公室成员：周建宏、陈波、王家洪、朱谷生 三、制定工作方案 结合学校实际情况，研究制定了专项整治工作具体实施方案，明确目标任务、治理范围、工作进度。 四、自查内容 1、严格规范学校办学行为。主要是对照曲靖市教育局及罗平教育局提出的要求，严格执行法律法规各项规定，主要包括规范教学行为、招生行为、规范收费行为、规范教师行为等，落实“严禁老师有偿补课，即严禁在职教师对学生实行有偿家教、有偿补课、举办或参与社会举办的各类收费培训和补习班。严禁教师私自在校外兼课、兼职”等规定。是否违反自愿原则强制收取服务费用，强制学生接受有偿服务等问题。严禁教师占用双休日、节假日和假期统一组织学生到校上课或集体补课。严禁教师到社会力量办学机构任教。严禁教师向学生摊发各种学习资料、教辅材料。严禁教师以任何理由接受学生家长的宴请，收受礼金或礼品，赌博、“飞四”赌酒等。在教育教学工作中，要关心爱护学生，不得体罚或变相体罚学生。教师要做到爱岗敬业，勤于奉献。 2、强化师德师风和廉洁治校建设。深入持久地进行教师教育，通过多种途径引导教师把师德要求内化为自觉的价值追求，切实践行人民教师的光荣职责。为此我们应做好以下两方面的工作: