中医心理学
1.中医心理学：是继承中国古代哲学对心理现象的认识，运用中医基础理论和实践经验，
与现代心理学相互渗透和交叉，研究心理现象发生、发展规律及心理因素在防病治病过程中的作用及其规律的一门学科。特点是：整体性、实践性、边缘性、辩证性
2.（论述）：中医心理学的两大理论特点？
答：（1）整体观：中医心理学具有在中医整体观的指导下认识心理活动活动规律的特点，从而把人的心理与生理、心理与社会、心理与自然环境、，以及心理活动本身都处于整体联系中。（2）形神合一观：是整体恒动观的重要组成部分，强调形与神的统一性，为中医心理学生理心理统一观奠定了理论基础。
3.《内经》对中医心理学的贡献？
答：（1）奠定了中医心理学的基础理论。（2）九气、五志理论为后世学说的发展奠定了基础。（3）加深了人们对心理现象和规律的认识（4）丰富并发展了中医心理学的临床实践。
4.中医最早的心理疗法——祝由：祝，告也，由，病之所以初也。即通过解说分析疾病的
起因，然后加以明言开导和行为诱导，来解除病患的心理压力，调节情绪和精神活动，以达到治疗疾患的目的。特点：原始朴素、治以祝由。
5.历代医家的贡献？
答：先秦：《左传》、《五十二偏方》、《内经》
（1）东汉：张仲景《伤寒杂病论》，确立了中医临床辨证体系，首提脏躁，首创甘麦大枣汤治疗之。
（2）晋·皇甫谧编撰的《针灸甲乙经》注重针灸的心理效应，
晋·王叔和编撰的《脉经》—脉学专著介绍了情志变化在脉象上的反映。
王冰：《黄帝内经素问》对中医心理学思想进行系统整理，体现在调节情志养神对五志的阐述
（3）隋代巢元方《诸病源候论》---第一部病因病机、症候学专著，记载心理症状。
（4）唐代孙思邈《备急千金方》中具体介绍了运用“内视法”、“调气法”、“呼音法”等气功养性方法来疏通气机，调畅情志。
（5）宋代陈无择所著的《三因极一病证方论》中，将各种致病因素归结为内因、外因、不内外因，统称为“三因”。陈氏在论述三因致病时，特别突出了情志因素的致病作用，所创立的“七气汤”、“大七气汤”、“小定志丸”、“菖蒲益智丸’’等方剂，为中医诊治情志病作出了贡献。
宋代刘完素以倡“火热论”著称。他提出“五志化热”的著名理论，因而提出一套降心火、益肾水为主的治疗火热病的方法，并注重调理情欲。
宋代李杲认为“百病皆由脾胃衰而生”，情志因素常为脾胃受损先导，在治疗上他重视情志因素的作用，主张服用“补中益气汤”时，必须“宁心绝思，药必神效”。
宋代张从正《儒门事亲》，多次强调由于社会因素的不同，心理状态对疾病的影响也不同。他对情志过度所导致的疾病有着独特的见解，提出情志相胜疗法。
（6）明清：张介宾在《类经·会通》中专列情志疾病29条。《景岳全书》中对痴呆、癫、狂、痫、郁、诈病等与精神因素密切相关的病证论述颇详，还特别指出“以情病者，非情不解”，“若思郁不解致病者，非得情舒愿遂，多难取效”。
缪希雍在《本草经疏》写到：“以识遣识，以理遣情，此即心病还将心药医之谓也。”这个时期，心理治疗运用广泛，具体方法丰富多样，像情志相胜疗法、两极情绪疗法、激情刺激疗法、暗示疗法、说理开导疗法、移精变气疗法等。
王清任《医林改错》“灵思在脑不在心”的论述是古人又一次对精神意识思维发生器官的认识和思考。
第一章理论基础
1.经典名句：所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，
因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。——《灵枢·本神》
2.形神合一论：指生命形体与精神心理状态的高度和谐平衡状态，它是生命活动的基本特
征，是保身长全的重要前提，形神合一的发生基础是阴阳，形神互动的动力是阴阳作用，精气互用，形神调养的原则是调和阴阳。是中医学的指导思想，是整体恒动观在中医心理学中的具体体现。
3.形：一是指存在于自然界中的一切有形实体，二是指人的形体，即视之可见、触之可及
的脏腑经络组织等有形之躯体，以及循行于脏腑之内的精微物质。
4.简述形与神的关系？答：形神关系就是身与心、心理与生理的关系(1)形为神之质a神本
于形而后生b神依附形而存（2）神为形之主：各脏腑的活动都是在心神的统合下协调有序的进行（3）形与神俱，形神合一（4）①形病则神病②形病神亦病。
5.神的含义，广义而言是指个体生命活动的外在体现，狭义上指精神意识思维活动其基本
范围相当于现代心理学的心理过程。A生命活动的内涵：1、具有生命力的人2、人体脏腑气血功能活动3、内脏精气的升华B精神活动内涵：1、思维活动2、感觉意识3、情致活动
6. 6. 心主神明：心有统帅全身脏腑、经络、形体、官窍的生理活动和主司感知、精神、意
识、思维、情志等心理活动的功能。神明：神，一切生命活动的外在表现，“神藏于内，明显于外”，故称神明，神依附于形，神为形之主。这些都要依靠心来完成。
7.心神感知系统：（1）心神主导脏腑功能活动：心为君主之官，神明出焉，有赖于经络为神气的使道。（2）心神为核心的感知与生命系统（3）心神主导人的意识思维活动性（所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。——《灵枢?本神》）（4）心神统领魂魄、兼赅志意（随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄。肝藏魂、肺藏魄、脾藏意、肾藏志）
8.心神感知论：①肝气通于目，肝和则目能辨五色矣。②肾气通于耳，肾和则耳能闻五音矣。
③脾气通于口，脾和则口能知五谷矣④肺气通于鼻，肺和则鼻能知香臭矣⑤心气通于舌，心和则舌能知五味
五脏神志论：神志在中医学中又称为神明，精神，亦属神的范畴。A五神：神魂魄意志B五志：喜怒悲恐惊C神志活动与五脏的关系：心藏神、肺藏魄、肝藏魂、脾藏意、肾藏志D 心在志为喜、肝在志为怒、脾在志为思、肺在志为悲、肾在志为恐
9.五态人格的描述;A人格：个体独特的、持久的心理或行为特征的综合，常决定整个心理面貌，显示出个体之间特定的行为和精神风貌上的差异，是个体心理行为的差异性，个体化的核心因素和标志。B体质：人类个体在生命过程中，由遗传性和获得性因素所决定的表现在形态结构、生理机能和心理活动方面综合的相对稳定的固有特性。分类：①阴阳平和型：安静自处，不好名利，寡欲天喜，顺应万物，适应变化，从容稳重，如诸葛亮②太阳型：好高骛远，意气用事，过于自信，易冲动，感情用事，不易控制，如猛张飞③少阳型：自尊心强，爱慕虚荣，活泼好动，好交际，好抛头露面，昂首挺胸，手常背于后，如程咬金④太阴型：表面谦虚，内心另有所谋，好得恶失，抑郁，面色暗沉，爱哭泣，如林黛玉⑤少阴型：喜好小利，嫉妒心重，幸灾乐祸，站立时躁动不安，走路时似俯身向前反映较迟缓，如蒋干10.中医影响睡眠的因素：A.阴阳（白昼自然界中阳气盛而阴气衰，人体阳气出于阴而旺盛于外则觉醒，黑夜时自然界中阴气旺盛，人体阳气入于阴分则睡眠）、B.营卫气血、C.脏腑、D其他：年龄、体质强弱、胖瘦。
11,。病梦的四种原因：A、外邪侵袭致梦（内有淫邪泮衍，使人卧不得安而喜梦）B、内部刺激致梦(阴阳、气血、上下偏盛偏衰，失却动态平衡，均可致梦。)C、七情刺激致梦 (凡阴阳劳逸之感于外，声色嗜欲之动于内，但有干于身心者，皆谓之正邪)D、其他原因致梦（肠
虫致梦说、误治致梦说）
七情学说：指人的喜怒忧思悲恐惊七种情志变化，是机体精神意识和思维活动的一个组成部分。
内伤七情：由于七情致病是直接影响有关脏腑的气机、阴阳气血而发病，病自内生，故称内伤七情。
七情致病的特点：（1）直接伤及内脏：怒伤肝，喜伤心，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾。（2）影响脏腑气机：怒则气上，喜则气缓，悲则气消，怒则气下，惊则气乱，思则气结。（3）影响病情转归。病机：a气机紊乱：怒则气上，喜则气缓，悲则气消，怒则气下，惊则气乱，思则气结，忧则气聚集。b脏腑失调c伤精耗血d聚痰成淤e神志失常
望诊内容：望神、望色、观形、审态。闻诊：重在对语言声音的观察。
诊断闻诊的异常语音：（1）谵语：患者在神志不清的情况下，胡言乱语、数数更端、内容杂乱、声音粗长、壮而有力、多为实热证。（2）狂言：是在某些心气实热时表现为粗鲁狂言、言过其实、声过其常、丧失理智，医书上记述为登高而歌、弃衣而行、狂言詈骂、不避亲疏。（3）独语：往往是由于情志郁结，有重重心事，但又不愿向人倾诉，表现为二重性的行为特点，只好自言自语。（4）郑声：当心气内损精神散乱时，心底有事，困难吃力的想表述，语言低怯，一事一语，频频重复，病重虚极，生命垂危。（5）噫：即嗳气，既可因寒气客于胃，亦可因情志抑郁、有事拂郁心中，而使脾络不舒，胃气上逆而为噫气。（6）睡中呢喃：睡梦中呓语，咬字不清，意思不明，睡着多言，醒后则无，有心火、胆热或胃中不和等原因所致。（7）错语：患者在神志清醒时，语言错乱，心气虚，精不养神所致。（8）夺气：王气溃散，神恍志弱，声音微小，欲言难以重复。
心理症状:病人自觉心理异常痛苦，或医生检查而知的病人心理异常表现，常见辨神志症（神昏、发狂、痴呆、言语失常、健忘）、辨情志症（善喜、忧思、怒、惊恐、悲喜）、辨睡眠症（不寐、嗜睡、多梦）治疗原则：协调阴阳、调节气血、心身同治、疏导情志。
三因制宜：因人制宜、因地制宜、因时制宜（对于不同人格体质的人要施以不同的疗法）问诊（内经中的原文）：
意疗：也就是中医的心理疗法，又称心疗或非针药疗法。只不用药物针灸手术等治疗手段，而借助语言、行为以及特意安排的场景来影响患者的心理活动，唤起患者防治疾病的积极因素，促进或调整机体的功能活动，从而达到治疗或康复目的的方法。《素问》精神不进，意志不治，故病不可愈。
意疗包括：（1）顺情纵欲：通过满足平凡的意愿，生理和感情需要，以达到祛除患者心理障碍的一种心理治疗方法。原理：人之情，莫不恶死而后生，告之以其败，语之以其善，导之以其便，开之以其所苦，虽有无道之人，恶有不听者乎（2）开导解惑：医生以语言为主要手段和患者交谈，使患者明了疾病的相关原理，以及自己所做的努力，主动消除心理障碍的一种心理治疗方法（3）情志相胜法：即用一种或多种情志相制约，消除其相胜的病态情志，以治疗由情志偏激引起的某些心身疾病。方法：悲可以治怒，以怆侧苦楚之言惑之；喜可以治悲，以虐浪亵狎之言娱之；恐可以治喜，以恐惧死亡之言怖之；怒可以治思，以污辱欺罔之言触之；思可以治恐，以虑彼忘此之言夺之。原理：是在偏激情志破坏了心身稳定的情况下，医生根据情志的五行属性及其生理规律，有意激发所胜之情，制其有余，以恢复或重建其心身平衡，达到有关治疗心身疾病的目的（4）暗示诱导疗法：医生采用暗示含蓄的方式对病人的精神意念活动的指向。（5）移精变气法：又称移情易性法，指运用各种方法转移和分散精神意志活动的指向，借以缓解和消除精神刺激而引起的气机紊乱等各种病理状态的一种情志自我调摄疗法。
中医行为疗法：（1）种类：①习以平惊疗法：让患者习惯于接触有害的刺激因素，提高患者的适应能力，使之不再对刺激因素敏感，以治疗由情志所引起疾病的一种心理治疗方法，主
要用于因情志因素所引起的精神过敏性病症。②矫正疗法③痛症换物法④行为诱导法⑤行为满足疗法⑥歇饮疗法⑦舞蹈疗法。（2）适应范围：恐怖症，抑郁症，不良情绪导致的躯体化症状和矫正不良行为等方面（3）优点和长处：①重视患者的自我调节②治疗方法设计精巧，疗效明显③对治疗师要求较高。
音乐疗法：（1）原则：因人施乐，辩证施乐，同质原则。（2）作用：导养神气，宣和情志，改善行为开发智力，强化气质，提升价值，顺应自然，天人合一。（3）角调——木气——肝，能防治气的内部；徵调——火气——心，有利防治气机下陷；宫调——土气——脾胃，利防治气的上升紊乱；商调——金气——肺，以防治气的耗散；羽调——水气——肾，利于防治气的上逆和过分上炎。（4）《乐记》是我国最早影响最大的音乐理论著作。
郁证：由于气机郁滞，脏腑功能失调而导致心情抑郁，情绪不宁，胸部满闷，胸胁胀痛，或易怒欲哭，或咽中有异物感等症为主要临床表现的一类病症，成为郁病，又称郁证。
悲惵：指因心气亏损，气郁胆结，淤血内阻所致，表现为以自卑愧疚、惊恐胆怯、神情疑惑、精神惶惑，不能自主为主要表现的神志疾病。
脏燥：因神志不舒，郁火内扰，或天葵将至之时，阴血方虚、气机紊乱、心神不宁所致的一种情志疾病。
梅核气：是指咽喉中有异常感觉，但不影响进食为特征的病症，如梅核塞于咽喉，咯之不出，咽之不下，时发时止为特征的咽喉疾病。相当于现代医学中的咽部神经官能症，又称咽癔症，癔球，多发于壮年，以女性居多。
中医心理养生：中医心理养生是以中医的整体观念和形神理论为指导，结合现代心理学的思想着重研究维护和增进心身健康的原则和方法。
中医心理学
1.中医心理学：是继承中国古代哲学对心理现象的认识，运用中医基础理论和实践经验， 与现代心理学相互渗透和交叉，研究心理现象发生、发展规律及心理因素在防病治病过程中的作用及其规律的一门学科。特点是：整体性、实践性、边缘性、辩证性 2.（论述）：中医心理学的两大理论特点？ 答：（1）整体观：中医心理学具有在中医整体观的指导下认识心理活动活动规律的特点，从而把人的心理与生理、心理与社会、心理与自然环境、，以及心理活动本身都处于整体联系中。（2）形神合一观：是整体恒动观的重要组成部分，强调形与神的统一性，为中医心理学生理心理统一观奠定了理论基础。 3.《内经》对中医心理学的贡献？ 答：（1）奠定了中医心理学的基础理论。（2）九气、五志理论为后世学说的发展奠定了基础。（3）加深了人们对心理现象和规律的认识（4）丰富并发展了中医心理学的临床实践。 4.中医最早的心理疗法——祝由：祝，告也，由，病之所以初也。即通过解说分析疾病的 起因，然后加以明言开导和行为诱导，来解除病患的心理压力，调节情绪和精神活动，以达到治疗疾患的目的。特点：原始朴素、治以祝由。 5.历代医家的贡献？ 答：先秦：《左传》、《五十二偏方》、《内经》 （1）东汉：张仲景《伤寒杂病论》，确立了中医临床辨证体系，首提脏躁，首创甘麦大枣汤治疗之。 （2）晋·皇甫谧编撰的《针灸甲乙经》注重针灸的心理效应， 晋·王叔和编撰的《脉经》—脉学专著介绍了情志变化在脉象上的反映。 王冰：《黄帝内经素问》对中医心理学思想进行系统整理，体现在调节情志养神对五志的阐述 （3）隋代巢元方《诸病源候论》---第一部病因病机、症候学专著，记载心理症状。 （4）唐代孙思邈《备急千金方》中具体介绍了运用“内视法”、“调气法”、“呼音法”等气功养性方法来疏通气机，调畅情志。 （5）宋代陈无择所著的《三因极一病证方论》中，将各种致病因素归结为内因、外因、不内外因，统称为“三因”。陈氏在论述三因致病时，特别突出了情志因素的致病作用，所创立的“七气汤”、“大七气汤”、“小定志丸”、“菖蒲益智丸’’等方剂，为中医诊治情志病作出了贡献。 宋代刘完素以倡“火热论”著称。他提出“五志化热”的著名理论，因而提出一套降心火、益肾水为主的治疗火热病的方法，并注重调理情欲。 宋代李杲认为“百病皆由脾胃衰而生”，情志因素常为脾胃受损先导，在治疗上他重视情志因素的作用，主张服用“补中益气汤”时，必须“宁心绝思，药必神效”。 宋代张从正《儒门事亲》，多次强调由于社会因素的不同，心理状态对疾病的影响也不同。他对情志过度所导致的疾病有着独特的见解，提出情志相胜疗法。 （6）明清：张介宾在《类经·会通》中专列情志疾病29条。《景岳全书》中对痴呆、癫、狂、痫、郁、诈病等与精神因素密切相关的病证论述颇详，还特别指出“以情病者，非情不解”，“若思郁不解致病者，非得情舒愿遂，多难取效”。 缪希雍在《本草经疏》写到：“以识遣识，以理遣情，此即心病还将心药医之谓也。”这个时期，心理治疗运用广泛，具体方法丰富多样，像情志相胜疗法、两极情绪疗法、激情刺激疗法、暗示疗法、说理开导疗法、移精变气疗法等。 王清任《医林改错》“灵思在脑不在心”的论述是古人又一次对精神意识思维发生器官的认识和思考。 第一章理论基础
中医心理学复习
第一章绪论 1、中医心理学的概念及特点。 概念：中医心理学是继承中国古代哲学对心理现象的认识，运用中医基础理论和实践，与现代心理学相互交叉和渗透，研究心理现象发生、发展规律及心理因素在人体疾病过程中的作用及其规律的一门学科。 特点：整体性、边缘性、实践性 2、什么是祝由疗法？ “祝由”的本意是祝说病之缘由，即分析病因。实质上可以视为我国古代一种精神疗法。即通过分析疾病的起因，然后加以明言开导或行为诱导，来解除或减轻病人的心理压力、调整情绪和精神活动，以达到治疗疾患的目的。包含许多心理治疗学方法，标志着中医心理学思想的萌芽。 祝由并不是一种迷信 3、为什么说《黄帝内经》是中医心理学雏形的标志？ （1）奠定了中医心理学的基础理论，如形神合一论、心主神明论、五脏情志论、人格体质论、阴阳睡眠论等。 （2）“九气”、“五志”理论为七情学说的发展奠定了基础，成为以后南宋陈无择定型七情学说的基本理论依据。 （3）对心理过程、睡梦等心理现象、个体心身发展的特点、阴阳人格体质的形成等基本心理现象和心理规律都有了初步的认识。 （4）丰富并发展了中医心理学临床实践方面的内容，如对四诊心法、心理病机、心理治疗、心理养生都做了较系统的阐述 4、历代著名医家的主要中医心理学思想及贡献。 扁鹊六不治：骄恣不论于理；轻身重财；衣食不能适；阴阳并，藏气不定；形羸不能服药；信巫不信医。 华佗与心理治疗：我国杰出的医学家华佗，在心理治疗方面，有着许多精辟的论述及治验病案。《华佗神医秘传》中说：忧则宽之，怒则悦之，悲则和之，能通斯方，谓之良医。”。他曾明确提出医心的重要，指出：“夫形者神之舍也，而精者气之宅也，舍坏则神荡，宅动则气散。神荡者昏，气散则疲，昏疲之身心，即疾病之媒介，是以善医者先医其心，而后医其身”。华佗十分重视心理因素在致病中的作用，故其所提出“先医其心”的主张很有科学价值。也说明心治是一种病因疗法。
《中医心理学基础理论》读后感
《中医心理学基础理论》读后感 通览整本书所述内容，其主要针对于具有中医特色的心理学理论进行详细阐述。每一门学科的诞生，必然有其自身的历史根基。即使作为20世纪80年代才被确立的新兴《中医心理学》，也有着深厚的中华化底蕴。同时，因为其年轻的学科姿态，也必然蕴藏着更大的发展空间。 详细品读，可以深刻体会到：这门学科虽然年轻但其自身笼罩着的时代沧桑感依旧存在。从其形成学科的时期看，其稚嫩之处甚至不敢和其他任何一门中医类学科相比较，但关于中医心理的探索在过去并非只是一片空白。详究发展历程，最早可追溯到先秦时期，虽然这一时代还并未形成中医心理学理论的概念，但在日常生的活经验积累中，不乏有些人，他们已感知到心理情感的变化对于一个人身体健康影响的微妙之处。有许多人也已经开始专注于这一领域的开拓，这便是当今这一理论成立与不断发展的萌芽。他们用执着进取的精神，在陌生的道路中不断探索。通过他们的不懈努力之下，在《内经》时代，逐步确立了中医心理学的基本概念。秦汉三国时期、两晋南北朝隋唐时期、宋金元时期、明清时期，经过各个朝代们的医家及相关著作的影响之下，这一思想得到了不断的进步与发展，直至作为学科被承认之后，其思想内涵得到了极大地丰富。值得一提的是，明清时期思想家们有关心理思想的论述，虽大都属于哲学层面，但同样对这一学科的发展提供了营养，其对于这一学科的促进仍旧具有不可忽视的作用。
中运用大量的语篇，详细论述其主要核心理论。"形神合一论"、"三才整体论"、"心主神明论"、"心神认知论与心神感知论"、"五脏 情志论"、"心之意志论"、"阴阳睡梦论"、"人格体质论"构成了中医 心理学基础理论的基本框架。 一个人拥有了良好的形体素质，必然会具备昂扬的精神动力。 拥有了充沛的精神力量，必然会具备良好的身体素质。这便是形、神之间通俗的解释。换言之，形、神之间相互对立、制约。正如中所言：神本于形而生，依附于形而存，形神具备，乃成为人。不错，这一简单的形神特点，用以更加严谨的科学理论解释，更加具备迷人的气息，这便是这一理论的伟大诱人之处。将我们每个人平常自身遇到的问题，将模糊的感性认识用以更加准确的理论加以诠释。这便是一门新兴学科诞生的重要意义。不可否认，这一研究在临床诊断和治疗中的重要指导意义。仔细回想，在上学期所接触过的有关中医基础理论的"藏 象学说",内脏的病变可以通过体表的改变获知，通过"象"的变化了解内脏气血的变化，而"象"便是"神"的表露，这便是形、神结合的良好的契合点。 关于情志理论的探讨，则更加详细和深入。"情"字表示情感、 情绪；"志"更多的是指意志、志向。"情"与"志"二者结合时，便成为情感、情绪的专属性名词术语。作为一个人，生存在这个纷杂的世界，必然会在某时某刻产生不同的情志变化，这也组成了每个人心理变化的重要部分。如何控制自己的情绪，合理的宣泄自己的不良情绪是我们每个人变得成熟稳重的标志，而这些不同的情绪的产生，其气血脏
中医心理学的发展及在中医妇科的应用
中医心理学的发展及在中医妇科的应用 目的深入探讨中医心理学的发展及其作用于妇科的方法和效果。方法以该院2013年11月—2015年11月期间收治的200例妇科患者作为该次研究的对象，采用回顾性分析的方式对所有患者的一般资料进行综合性分析，并对其中医心理学的应用过程进行评价。结果中医妇科临床中的中医心理学问题有较高的发生率，接近半数的患者在心理出现问题时不知道如何解决，超过90%的患者在心理问题出现后不知道如何解决。经中医心理学治疗后，患者的满意度显著高于治疗前，差异具有统计学意义（P＜0.05）。结论规范中医心理学在妇科中的应用对于提高患者的治疗效果具有重要的临床意义，值得广泛应用及推广。 标签：中医；心理学；妇科；应用 [Abstract] Objective To investigate the development and the effect of TCM Psychology in. abstract objective to explore the development of TCM psychology and its effect on the method and effect of department of gynaecology. Methods In our hospital during November 2013 to November 2015 treated 200 cases of gynecologic patients as the research object，adopt way the general data of all patients were retrospectively analyzed，comprehensive analysis and the process of the application of TCM psychology. Results Of TCM gynecology of traditional Chinese medicine （TCM）in clinical psychology problems had higher incidence，nearly half of the patients don’t know how to solve the problems of the psycholo gical，more than 90% of the patients don’t know how to solve after psychological problems. After treatment with TCM psychology，significantly higher than before the treatment，the patient’s satisfaction （P 85分，满意：75～85分，比较满意：60～74分，不满意：总分55岁的患者心理问题出现的概率最低，所有妇女在出现心理问题时都会出现一些比较明显的外在表现形式。 3.2 效果比较 经中医心理学治疗后，患者的满意度显著高于治疗前，差异具有统计学意义（P＜0.05）。详见表1。 4 讨论 中医学是包含了儿科、外科、内科、皮肤科、药学科、妇科等多学科的体系，而中医心理学属于中医学的重要组成部分[5]。中医心理学主要分为中医心理学基础理论与临床应用两种。我国现存的最早的医经文献是《内经》[6]，此文献中具有对生理、心理、诊断、病理等方面的精辟论述。女性与男性天赋不同，性格迥异，通常情况下，女性易在紧张状态下产生抑郁、消沉等不良情绪，久之易患病。心理可对生理产生影响，而七情可引起疾病。有关七情的论述为：喜伤心、思伤脾、恐伤肾、怒伤肝、悲伤肺等。女性以血为主，血赖气生，赖气行，若七情过于激烈，则引起气机逆乱，对血分造成影响。若气逆会引起血上，气乱引起
中医心理学复习提纲
《中医心理学》考试题型及复习提纲 题型： 名词解释、单项选择、多项选择、简答题、论述题 复习提纲： 第一章绪论 1、中医心理学的概念及特点。 2、什么是祝由疗法？ 3、为什么说《黄帝内经》是中医心理学雏形的标志？ 4、历代著名医家的主要中医心理学思想及贡献。 5、你认为中医心理学的发展前景如何？应采取怎样的发展途径？ 6、研究和学习中医心理学的意义和方法。 第二章中医心理学理论基础 1、形神合一论的主要内容。（形神的概念和形神的关系） 2、心主神明论的主要内容。 3、心神感知论的主要内容。 4、五脏神志论的主要内容。 5、“阴阳五态人”、“阴阳二十五人”分别具有怎样的心理特征？ 6、什么是气机？异常情志刺激分别对人体气机产生怎样的影响？ 7、中医心理学认为影响睡眠的因素有那些？ 8、中医心理学认为影响发梦的因素有那些？ 第三章中医心理学临床基础 1、中医心理疾病的主要病因。 2、何谓内伤七情？七情致病的主要特点。 3、中医心理疾病的主要病机。
4、何谓气机？气机的主要表现形式有哪些？ 5、情志异常导致气机紊乱的主要表现。 6、中医的四诊合参对于现代心理临床工作有哪些启示？ 7、中医心理疾病的主要治疗原则。 第四章中医心身疾病的常用疗法 1、何为“意疗”？意疗包括哪些中医心理治疗方法？ 2、情志相胜疗法、开导解惑疗法、顺情从欲疗法、移精变气疗法、暗示诱导疗法的概念、原理、实施及注意事项。 3、你对《灵枢·师传》中“人之情，莫不恶死而乐生，告之以其败，语之以其善，导之以其所便，开之以其所苦，虽有无道之人，恶有不听者乎”这段论述是怎样理解的？ 4、何谓“习以平惊”？ 5、音乐的五行归类及音乐处方的组成规律。 6、简述实施音乐疗法的注意事项。
中医心理学的发展历史与展望
?理论探讨? 中医心理学的发展历史与展望 赵金龙，温子栋，袁红霞 ［摘要］ 中医心理学是以经典的中医理论为主导，在医事保健活动中，研究情志心理因素与疾病或健康之间的网络关系，并用于指导实践的一门系统的科学体系。中医心理学事业经历了曲折发展的历程，本文综述了中医心理学的发展历史，并重点论述了当代中医心理学发展。最后我们对中医心理学发展提出了展望。 ［关键词］ 中医心理学；发展；展望 ［中图分类号］ Ｒ２２９ ［文献标识码］ Ａ ［文章编号］ １６８１唱２４７６（２００９）０４唱０１９７唱０３ ＨｉｓｔｏｒｙａｎｄｆｏｒｅｃａｓｔｏｎｐｓｙｃｈｏｌｏｇｙｏｆＴＣＭ ＺＨＡＯＪｉｎ唱ｌｏｎｇ，ＷＥＮＺｉ唱ｄｏｎｇ，ＹＵＡＮＨｏｎｇ唱ｘｉａ．ＴｉａｎｊｉｎＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙｏｆＴＣＭ，Ｔｉａｎｊｉｎ３０００７３，Ｃｈｉｎａ ［Ａｂｓｔｒａｃｔ］ ＴｈｅｐｓｙｃｈｏｌｏｇｙｏｆＴＣＭｔａｋｅｓｔｈｅｃｌａｓｓｉｃｓＣｈｉｎｅｓｅｍｅｄｉｃｉｎｅｔｈｅｏｒｙａｓｔｈｅｌｅａｄｅｒｓｈｉｐ，ｉｎｔｈｅｐｒａｃｔｉｃｅｏｆｍｅｄｉｃｉｎｅｈｅａｌｔｈｃａｒｅａｃｔｉｖｉｔｙ，ｇｒｉｎｄｓｌｏｏｋｓｉｎｔｏａｍａｔｔｅｒｂｅｔｗｅｅｎｔｈｅｐｓｙｃｈｏｌｏｇｉｃａｌｆａｃｔｏｒａｎｄｄｉｓｅａｓｅｏｒｔｈｅｈｅａｌｔｈｎｅｔｗｏｒｋｒｅｌａｔｉｏｎｓ，ａｎｄｕｓｅｓｉｎｉｎｓｔｒｕｃｔｉｎｇｔｈｅｐｒａｃｔｉｃｅｆｏｒａｓｙｓｔｅｍｓｃｉｅｎｔｉｆｉｃｓｙｓｔｅｍ．ＴｈｅｐｓｙｃｈｏｌｏｇｙｏｆＴＣＭｅｘｐｅｒｉ唱ｅｎｃｅｄｔｈｅｗｉｎｄｉｎｇｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔｃｏｕｒｓｅ，ｔｈｉｓａｒｔｉｃｌｅｓｕｍｍａｒｉｚｅｄｈｉｓｔｏｒｙｏｆｐｓｙｃｈｏｌｏｇｙｏｆＴＣＭ，ａｎｄｅｌａｂｏｒａｔｅｄｔｈｅｃｏｎｔｅｍｐｏｒａｒｙｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔｏｆｐｓｙｃｈｏｌｏｇｙｏｆＴＣＭｗｉｔｈｅｍｐｈａｓｉｓ．ＦｉｎａｌｌｙｗｅｐｒｏｐｏｓｅｄｔｈｅｆｏｒｅｃａｓｔｔｏｔｈｅｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔｏｆｐｓｙｃｈｏｌｏｇｙｏｆＴＣＭ． ［Ｋｅｙｗｏｒｄｓ］ ｐｓｙｃｈｏｌｏｇｙｏｆＴＣＭ；ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ；ｆｏｒｅｃａｓｔ 在我国传统的中医学中有着丰富的心理学思想，医学的发展是永无止境的，新学科的出现也是必然的，中医心理学是近二十多年才兴起的，它的出现极大地推动了中医学的新兴发展。我们从中医心理学的历史渊源、近代发展、未来展望三个方面进行了初步地讨论。 １ 中医心理学的含义 中医心理学（ｐｓｙｃｈｏｌｏｇｙｏｆＴＣＭ）是以经典中医理论为主导，在医事保健活动中，研究情志心理因素与疾病或健康之间的网络关系，并用于指导实践的一门系统的科学体系［１］。 ２ 中医心理学的发展 ２畅１ 中医心理学的历史渊源 远古时代是中医心理学思想系统形成时期，尤其是枟黄帝内经枠的出现，使中医心理学的内容更加丰富，它也是世界上较早阐述中医心理学临床思想和治疗方法的一部著作，对后世中医心理学的发展提供了很有价值的参考。枟内经枠对中医心理学思想发展重要性主要表现在枟内经枠中人格体质的分型理论、心理与发病的问题、心理与诊断、心理治疗理论等。中医心理治疗作者单位：３０００７３ 天津，天津中医药大学的方法在枟内经枠中表现得很丰富，主要有祝由、情志疗法、导引吐纳等。 后世的华佗也曾运用心理疗法治疗疾病。枟后汉书?方书列传枠中记载华佗曾治一太守久病，使之盛怒，“吐黑汁数升而愈”。这便是运用“怒胜思”的心理疗法。同一时期的巢元方在枟诸病源候论枠中对心神疾病也作了详细的研究，论及的心神症状多达四五十种。 金元四大家对于情志疾病的理论和治疗都提出了自己独到的见解，特别是“攻邪派”的张从正在枟儒门事亲枠中记载了大量的情志疾病治疗的医案。 明清时中医心理学思想有了进一步发展，其中重要的就是对脑的认识较前人有了很大的进步。李时珍在枟本草纲目枠中提出了“脑为元神之府”的说法；清代王清任于枟医林改错枠中提出“灵机记性不在心在脑”的观点，并指出脑与各脏器之间的联系及脑髓生长与智能发展的关系，其对人脑作用的研究与论述，堪称是中医心理学思想的一个重要里程碑。同时中医心理治疗方法有了进一步的发展，明代张景岳明确提出了七情致病说以及治疗方法，清
中医心理学学科的发展
中医心理学学科的发展 中医心理学理论研究在传统中医学理论传承基础上，用传统思维、理论、方法和技术结合现代临床心理学知识，研究人类的心理现象、心理健康、生命规律。 中医心理学理论研究在传统中医学理论传承基础上，用传统思维、理论、方法和技术结合现代临床心理学知识，研究人类的心理现象、心理健康、生命规律。 用中医学整体思维阐述心理现象与心理疾病、心身疾病的本质，或者用西方心理学分析思维研究中医学中的心理学理论、方法与技术，从而构建不仅适用于中国人，也适用于西方人的中医心理学理论体系，是中医心理学面临的双重任务。 中医心理学，是传统中医学理论与现代临床心理学进行结合的结果，它不仅具有深厚的传统人文底蕴，同时也具备了现代科学基础。早期的中医心理学理论，以传承中国优秀传统文化精华为主，在中医学中“形神一体化”理论基础上，让中医医生在继承传统中医学思维的同时，也逐步接受现代心理学研究思维和方法。随着时代的进步，东西方文化的碰撞、冲突与融合，分析思维成为解析中医心理学思维的必要方法之一，学科分支也成为中医心理学发展的必经之路。因此，中医心理学理论研究在传承中医理论内核如整体思维、动态思维、发展思维、平衡思维等理论来研究心理学，研究人类的心理现象、心理健康与生命规律。中医心理学在碰撞与融合中，形成一系列具有中医心理学理论特色的新理论、新方法、新技术。
传承精华，构建传统中医心理学理论体系 已故中国中医科学院资深研究员薛崇成教授早年就对中医心理学中的人格心理学进行了探索。他以阴阳理论探索人格分型，后来还带领杨秋莉等人完成“五态人格测验”常模的建立。“五态人格测验”是中医领域第一个心身整体辨识的标准化测量工具，后经临床实证研究，分析人格和体质与健康和疾病的发病和疗效的关系，证实了测验的可信度和有效度，有重要的学术价值和应用价值。 1985年王米渠教授在《中医心理学》中提出了中医心理学基础理论的“六论”，即：形神合一论、心主神明论、心神感知论、五脏情志论、阴阳睡梦论、人格体质论。2008年黑龙江中医研究院王克勤教授补充提出了“三才整体论”，并在心神感知论的基础上扩充为心神认知论，形成“七论”。2012年又补充了“心之意志论”，并将“心神感知论”单独列出，在“七论”基础上形成“九论”。由此，传统中医心理学理论日渐丰富。 中医心理学教材的编写成型，使中医心理学在中医药大学人才培养中起到了重要作用。查中医心理学专业委员会副会长张孝娟组织对中医心理学的中医身心调节技术和情志治疗技术进行全面整理，主编《中医临床心理学》。这是第一本专门从临床应用角度编写的中医临床心理学著作。 深圳中医院脑病心理科学科带头人虢周科教授经过多年的临床实践，率先提出“临床状态医学”的学说、理念和方法。他主张以中医的整体观念为指导，以系统思维为特征，以疾病医学为基础，结合中西医
中医心理学的有关理论和治疗方法
中医心理学的有关理论和治疗方法 中医心理学1 中医心理学这一概念的正式提出，是在20世纪80年代。而中医心理治疗理论与方法的历史渊源，却可以追溯到2000多年前。 早在远古时期的巫医祝由术就是人类最古老、最早的疾病治疗方法。这种方法，其实就是现代心理疗法的源头。 中医强调形神合一 中医重视以治神为本。这里所谈的神，就是心神，神是与形相对而言的，中医认为形神合一，所以治形必须配合治神，二者不是孤立的。中医认为，“得神者昌，失神者亡”。神支配形，神是更重要的，所以中医经典巨著《黄帝内经》说“主不明则十二官危”，主，就是指的心神，可见心神在生命活动中的重大意义。 为什么治病要先调神？既然心神对生命对人的生理病理如此重要，那么对一切疾病的治疗当然都应该先调治心
神，如果属于心身疾病，就更应该重点调神，如高血压病、冠心病、糖尿病、胃溃疡等。 中医的神有广义及狭义两个方面的含义。广义指大自然的力量。就是说，由于大自然日月星辰的运转，产生阴阳变化，四季寒温、昼夜变化，从而赋予大地生机，同时也赋予了人的生命。狭义指人的生命活动，是人的生命活动能力的总称，正如《黄帝内经》所说：“何者为神？……血气已和，荣卫已通，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人”。这里的神指人的心理活动，就是人的意识思维和情志。中医非常重视情志化心理病机 中医自古就十分强调情志内伤这一病机，中医认为，七情过激，如喜、怒、忧、思、悲、惊、恐过度，可以导致气血紊乱，阴阳失衡，既可直接产生新病，如可以发生厥证（中风、脑溢血）、呕血（胃出血），也可间接诱发旧病，如怒可损伤肝，思可损伤脾，悲可损伤肺，喜则伤心，恐则伤肾。 中医认为，七情内伤既可引起心神病患，也可诱发形体疾患。如癫狂、失眠（不寐）梦多、心悸、郁证（抑郁症）等。
中医心理学案例
【中医心理学案例】以情治病，不药而愈 (2014-01-13 17:36:34) 转载 ▼ 标签： 教育 心理与养生 医学硕士 应用心理学 中医心理学 分类： 中医心理学 小编语：或逗之以笑，或激之以怒，或惹之以哭，或引之以恐，因势利导，使患者的积郁得以宣泄，从而畅遂情志，疾病霍然而愈，故中医以情治病，不药而愈... 中医学在几千年的实践中创造了许多行之有效的情志疗法。内容丰富，方法众多。它不仅有现代医学的心理疗法，而且还有情志相胜的独特方法。或逗之以笑，或激之以怒，或惹之以哭，或引之以恐，因势利导，使患者的积郁得以宣泄，从而畅遂情志，疾病霍然而愈，故以情治病，不药而愈的案例很多。 案例一
以喜胜忧金元名医朱丹溪曾遇到一青年秀才，婚后不久突然亡妻，故终日哭泣悲伤，终成疾病。求尽名医，用尽名药，久治无效。朱丹溪为其诊脉后说：“你有喜脉，看样子恐怕已有数月了。”秀才捧腹大笑，并说：“什么名医，男女都不分，庸医也!”此后，每想起此事，就会自然发笑，亦常将此事作为奇谈笑料告诉别人，与众人同乐。日移月转，秀才食欲增加，心情开朗，病态消除。这时，才告诉他这是以喜乐制胜悲忧的治法。 案例二 以怒解忧《三国志·魏书》记载了华佗治病一案。有一郡守久病缠身，沉默寡言，抑郁少欢，经华佗诊断后，认为应用心理治疗，使病人大怒，方可治好。于是华佗每日吃喝，并要了郡守很多金银财物，但未见给其诊病处方。郡守非常气愤，不久，华佗不辞而别，并留下信辱骂他。郡守看后果然大怒，暴跳如雷，派人追杀华佗。仆人回禀未曾追上，郡守听后更加生气，吐出一些紫色黑血块，而病情逐渐康复。事后，华佗告之，郡守久病血瘀，肝郁胃瘀，唯大恕可使其气畅而愈。怒则气上，气行则血行，瘀血随之而吐，病则全愈。实际上华佗未曾受纳金银。仆人也未追杀华佗，此为以怒解郁之法。 案例三 以悲胜喜清代《冷庐医话》记载了一则以悲胜喜的案例。一个世代务农的农民之子李大谏考取了举人，其父大喜而笑不止。不久，李又考取进士，做了大官，其父更乐，日夜笑个不停，历十年不愈，成了痼疾。儿子请了一太医对其父治病，太医派人告知其父说：“你儿子患病死了!”其父听死悲恸欲绝，悲哀地哭了十几天后，大笑已停。这时，太医又派人告知其父说：“你儿子被一太医治好，起死回生了。”其父得知后，悲哀消失，原来的毛病也没再犯。 案例四 以怒胜思《古今案按》记载朱丹溪治疗一女，该女出嫁后，其夫外出经商20年未归，思夫心切而致不思饮食，困卧不动，如痴如呆，服药无效。朱丹溪诊后告其父，此为久思气结，单纯药物难于治愈，需情志疗法。嘱其父打了该女儿几个耳光，并大声责骂。该女被打骂后十分生气，朱丹溪又给她用了一些药物琱理，即能进食，又嘱其父说丈夫来信，不久可归，该女病情大有好转，未再复发。 案例五 以喜胜怒《古今医按·七情》记载，张子和一医案：项关令之妻患病饿而不能食，且大喊大叫，发怒骂人，久治无效。请张子和为其诊病。张叫项关令找来
中医心理学与现代心理学的结合
中医心理学与现代心理学的结合 中医心理学是用中医理论和实践研究人的心理活动规律及心理因素在人体疾病的发生、发展、诊断、治疗过程中的作用及其规律的一门学科。而现代心理学是对人的社会心理学和社会行为规律进行系统研究的科学。这两门科学都是对同一个人的心理所做研究的科学，是对人的心理不同侧面研究的，而人的心理是一个整体的，所以这两门科学是可以结合的。 1 中医心理学的特点 中医心理学是中医理论体系的重要组成部分。中医学的突出特点是整体观念和辨证论治，它把人体看成一个有机的整体，强调形与神的统一性，人与自然环境、社会环境的内外统一性，因而完整、活体、动态地看待具有情感思维的人及其疾病的反应状态，所以重视心理因素在疾病的发生、发展过程中的作用。中医理论体系中蕴涵着丰富的心理学思想，这些心理学思想贯穿了中医的整体观思想，突出体现了人的精神、意识、思维活动是建立在脏腑功能基础之上的；同时人的心理活动有个体差异性，必然受到自然环境和社会环境的影响。因此，中医心理学是从中医学这个母体中分化出来的学科。 中医心理学既不同于传统的中医学，也不同于现代的医学心理学，并有异于中国古代的中医心理学思想。它是在当今多学科研究中医学过程中所形成的，以中医学理论为指导，并与现代心理学相互渗透、相互交叉形成的一门新兴的边缘学科。 2 中医心理学和现代心理学结合的不同 《黄帝内经》建立的年代社会极端落后，人们尚处于原始社会，人们不可能看到社会的发展趋势以及社会发展的现在状况，对人的意识也只能从原始功能方面进行论述；中医心理学是以心理的整体功能为主论述人的心理的，讲的是人的先天功能，而先天功能是人的自然本质，但是没有结合到人的社会本质，没有论述到人在社会中的心理及行为。人是社会整体的组成部分，自从人的产生，人就不再是自然的人。因此中医心理学应该从所存在的社会条件下论述人的心理以及意识、行为等，构建完整的人的心理行为模式，建设完善的现代中医心理学；这样中医心理学有较大的适用范围，更能适应社会中的人的心理和行为，指导社会中的人的心理健康。否则中医心理学仅仅是一门不能适用社会需要的学问。 现代心理学是从人的大脑的具体结构为生理基础论述，论述了人在社会中各种行为性格等，这是人的后天功能，对人们的各种行为意识均有科学的描述，对人类心理健康有很大的指导作用。但是现代心理学没有与人的整体功能结合在一起，没有指出人的根本的社会本质，所以也是有非常大的缺陷的。 结合的可能性和必要性：人的各种语言、行为以及意识思维等都是在人的元神的支配下进行的，元神是最根本的自我。而心理的进行是在社会背景条件下的，一切心理行为都有社会背景的，社会背景形成了人的心理参照模块、人格参照模式，人格参照模式下的元神系统构成了人的社会自我，心理的行为是在元神的支配下通过心理模块进行的，以此结合这中医心理学和现代心理学，可以从根本上解决人的心理问题。佛学对人的心性理论有深刻认识，但是借鉴之前必须彻底抛弃佛学所具有的唯心思想，心性理论中性与元神相关，而心与元神、元神支配下形成的人格参照模式有关。 3 中医心理学和现代心理学结合的关键点 心理的本体是人的元神，元神是由心(为主)之气升华而产生，与其它四脏之气升华合而
中医心理学基础与情志病防治-香港注册中医学会
高血壓與情志病關係研究初探 吳堅清 （香港理工大學教授、香港註冊中醫師） 【摘要】情志病本身不僅影響個人的生活質素，連婚姻和家庭的生活和諧，亦可受到負面影響，及早的醫治和家人的支持，是成功治療的有效因素，因此懷疑情志出現問題的人仕，應及早向有關的專業查詢。 本研究採用病例對照設計，用杜氏量表及國際檢測標準作數據採集。檢驗年齡在40－69歲之間的高血壓患者。為高血壓與非高血壓患者(對照組)情志病的關係作出比較。選擇了553名高血壓患者和82名血壓正常的無關對照，以這635名研究個體作為總研究樣本。 調查發現各情志因素在正常群組中顯示隨年齡增長有加重趨勢。而在高血壓群組中焦慮症狀隨年齡增長有加重，敵對則與年齡沒多大相關性；其餘壓抑、強迫狀況及人際關係敏感因素顯示在60歲時為高峰，其後有所回落。 本研究使用獨立樣本t測試，對比高血壓群組與非高血壓群組之情志因素。再比較兩群組之均數，作出結論：高血壓群組比非高血壓群組之情志因素關係具有統計學之顯著性。亦即是說「高血壓患者比非高血壓患者更易引致情志病」成立。 在多因數方差分析後可見中醫各分型具有差異性，p < 0.000。在多因數方差分析後可作中醫分型之多重比較，Post Hoc 測試。分析顯示肝火亢盛、陰虛陽亢與陰陽兩虛有差異；其他証與中醫四型均有差異性。結合各分型之均數，提示高血壓陰陽兩虛型患者之各情志因素更嚴重。其他証型之情志影響程度沒有四型明顯。 利用回歸分析測試各型高血壓群組中醫分型與情志病之關係。回歸分析結果顯示高血壓患者中屬痰濕壅盛及其他之証型者，病情一般較淺，病變未影響情志因素。研究結果均未能證實此二証有直接引致情志病，亦不排除其可能性。中期病涉肝腎，有肝火亢盛，陰虛陽亢，而病變後期的陰陽兩虛証型。研究證實高血壓中屬此三型患者，可導致情志病，研究結果為臨床診斷上提供理論依據。臨床上對高血壓患者可注意其中醫診斷分型，証屬此三類而有情志病者，可按中醫診斷分型加以治療。未有情志病者，可指導防治。 高血壓是嚴重危害人群健康的心血管疾病。由於長期用藥不單為患者造成了副作用，亦帶來了生理、心理等負面影響，不同程度地降低了患者的生活素質。醫學工作者及患者除關注高血壓病的病因病機、發病機制、臨床表現、藥物治療和轉歸預後等問題外，對生活素質改善和提高的意識日益增強，成為臨床治療及研究中不可忽視的重要問題。 1. 中醫與情志病 祖國醫學理論將人的心理活動稱之為心神，「心者，君主之官，神明出焉」，神的活動是由「五神」、「五志」表現的。所謂五神指神、魄、魂、意、志，為五臟所藏，「心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志」，五臟生五志，「人有五臟，化五氣，以生喜、怒、悲、憂、恐」。由五志生七情，即喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。 1.1 情志與五臟的關係 情志活動，是人體的精神意識對外界事物的反應。情志証候，是指由於精神刺激過於強烈或過於持久，人體不能調節適應，導致神氣失常，臟腑、氣血功能紊亂所表現出的証候。情志活動的產生，必須以五臟精氣作為物質基礎，情志活動是各臟腑機能活動的一種表現。當內外情景觸動時，先是臟腑有感，然後表現於外在的肢體動作、面部表情等。所以只有在臟腑氣血功能正常的情況下，人的情志活動才能正常。 1.2 情志失調所導致的疾病証候
中医心理学
中医心理学 Company number：【0089WT-8898YT-W8CCB-BUUT-202108】
1.中医心理学：是继承中国古代哲学对心理现象的认识，运用中医基础理论和 实践经验，与现代心理学相互渗透和交叉，研究心理现象发生、发展规律及心理因素在防病治病过程中的作用及其规律的一门学科。特点是：整体性、实践性、边缘性、辩证性2.（论述）：中医心理学的两大理论特点 答：（1）整体观：中医心理学具有在中医整体观的指导下认识心理活动活动规律的特点，从而把人的心理与生理、心理与社会、心理与自然环境、，以及心理活动本身都处于整体联系中。（2）形神合一观：是整体恒动观的重要组成部分，强调形与神的统一性，为中医心理学生理心理统一观奠定了理论基础。 3.《内经》对中医心理学的贡献 答：（1）奠定了中医心理学的基础理论。（2）九气、五志理论为后世学说的发展奠定了基础。（3）加深了人们对心理现象和规律的认识（4）丰富并发展了中医心理学的临床实践。 4.中医最早的心理疗法——祝由：祝，告也，由，病之所以初也。即通过解说 分析疾病的起因，然后加以明言开导和行为诱导，来解除病患的心理压力，调节情绪和精神活动，以达到治疗疾患的目的。特点：原始朴素、治以祝由。 5.历代医家的贡献 答：先秦：《左传》、《五十二偏方》、《内经》 （1）东汉：张仲景《伤寒杂病论》，确立了中医临床辨证体系，首提脏躁，首创甘麦大枣汤治疗之。 （2）晋·皇甫谧编撰的《针灸甲乙经》注重针灸的心理效应，
晋·王叔和编撰的《脉经》—脉学专着介绍了情志变化在脉象上的反映。 王冰：《黄帝内经素问》对中医心理学思想进行系统整理，体现在调节情志养神对五志的阐述 （3）隋代巢元方《诸病源候论》---第一部病因病机、症候学专着，记载心理症状。 （4）唐代孙思邈《备急千金方》中具体介绍了运用“内视法”、“调气法”、“呼音法”等气功养性方法来疏通气机，调畅情志。 （5）宋代陈无择所着的《三因极一病证方论》中，将各种致病因素归结为内因、外因、不内外因，统称为“三因”。陈氏在论述三因致病时，特别突出了情志因素的致病作用，所创立的“七气汤”、“大七气汤”、“小定志丸”、“菖蒲益智丸’’等方剂，为中医诊治情志病作出了贡献。 宋代刘完素以倡“火热论”着称。他提出“五志化热”的着名理论，因而提出一套降心火、益肾水为主的治疗火热病的方法，并注重调理情欲。 宋代李杲认为“百病皆由脾胃衰而生”，情志因素常为脾胃受损先导，在治疗上他重视情志因素的作用，主张服用“补中益气汤”时，必须“宁心绝思，药必神效”。 宋代张从正《儒门事亲》，多次强调由于社会因素的不同，心理状态对疾病的影响也不同。他对情志过度所导致的疾病有着独特的见解，提出情志相胜疗法。 （6）明清：张介宾在《类经·会通》中专列情志疾病29条。《景岳全书》中对痴呆、癫、狂、痫、郁、诈病等与精神因素密切相关的病证论述颇详，还特别指出“以情病者，非情不解”，“若思郁不解致病者，非得情舒愿
读《中医心理学基础理论》有感
读《中医心理学基础理论》有感 各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢 读《中医心理学基础理论》有感 通览整本书所述内容，其主要针对于具有中医特色的心理学理论进行详细阐述。每一门学科的诞生，必然有其自身的历史根基。即使作为20世纪80年代才被确立的新兴《中医心理学》，也有着深厚的中华文化底蕴。同时，因为其年轻的学科姿态，也必然蕴藏着更大的发展空间。 详细品读，可以深刻体会到：这门学科虽然年轻但其自身笼罩着的时代沧桑感依旧存在。从其形成学科的时期来看，其稚嫩之处甚至不敢和其他任何一门中医类学科相比较，但关于中医心理的探索在过去并非只是一片空白。详究发展历程，最早可追溯到先秦时期，虽然这一时代还并未形成中医心理学理论
的概念，但在日常生的活经验积累中，不乏有些人，他们已感知到心理情感的变化对于一个人身体健康影响的微妙之处。有许多人也已经开始专注于这一领域的开拓，这便是当今这一理论成立与不断发展的萌芽。他们用执着进取的精神，在陌生的道路中不断探索。通过他们的不懈努力之下，在《内经》时代，逐步确立了中医心理学的基本概念。秦汉三国时期、两晋南北朝隋唐时期、宋金元时期、明清时期，经过各个朝代们的医家及相关著作的影响之下，这一思想得到了不断的进步与发展，直至作为学科被承认之后，其思想内涵得到了极大地丰富。值得一提的是，明清时期思想家们有关心理思想的论述，虽大都属于哲学层面，但同样对这一学科的发展提供了营养，其对于这一学科的促进仍旧具有不可忽视的作用。 文中运用大量的语篇，详细论述其主要核心理论。”形神合一论”、”三才整体论”、”心主神明论”、”心神认知论与心
研究中医心理学的理论与现实意义(一)
研究中医心理学的理论与现实意义(一) 【关键词】心理学 在西方心理学日益繁荣昌盛的现代，为什么还要大力研究中医心理学？因为临床心理学是服务于人的事业，它的效果如何取决于所依赖的心理学理论和方法与咨询对象文化背景的契合程度，而目前我国临床心理咨询还基本上处于照搬和模仿西方心理学理论与方法的阶段。事实上，西方的心理学根植于西方的历史文化，渗透了西方人的哲学、信仰、价值观和生活经验。尤其是自１９世纪冯特（W.Wundt）建立心理学实验室以来，西方心理学就以物理学为模式，极力推崇实证方法，试图把心理学建设成为一门精确、客观的自然科学，虽然他们积累了大量的实证材料，但他们把一切意识经验、哲学心理学、一切本土心理学和内省方法从心理学研究中排除出去，而且把一切传统的、本土的、体验的和日常生活的心理学都视为前科学的、非科学的，这不仅使它无力解释人类丰富的内心世界和日常生活中真实存在的体验，大大缩小了研究人类心理现象的广阔领域，而且失去了丰富、博大、历史悠久的心理文化的滋养，显出日益虚弱的理论基础和流派支离破碎的“不统一危机”。精神分析和人本主义等人文立场的心理学与实证主义立场的心理学存在的内在冲突，认知心理学给行为心理学带来的冲击与革命，辩证心理学所进行的综合尝试都一再表明，仅仅以自然科学为样板，以还原分析的实证方法来构建一门统一的客观心理学的尝试是不成功的。 在这种背景下，整理与挖掘传统中医心理学的思想与技术对于丰富世界临床心理学具有极其重要的科学价值和现实意义。 中医药学是一个包含内、外、儿、妇、皮肤、精神医学、药学等多学科的复杂体系。中医心理学是中医学体系的有机组成部分。严格意义上说，中医心理学的理论和技术与整个中医学的体系融为一体，并没有像中医内科、骨科、妇科、儿科那样分化为一个相对独立的学科分支。然而，中医学强调形神合一，精神内守，形神兼治的理念，“阴阳五态”的人格理论，脏腑与情绪相关理论，四诊合参的心理诊断理论和顺志从欲、精神内守、情志相胜、民乐疗法等临床心理学理论和技术却是丰富多彩、个性独特鲜明的。遗憾的是，在中医现代化的进程中，由于受近现代生物医学模式的影响，中国传统的中医临床心理学没有得到应有规模与深度的发展。事实上，这不仅影响了对中医科学与人文精神的完整把握，造成了以单纯的自然科学路线研究中医的不少失误，而且使中医心理学科失去了几十年的宝贵发展机遇，导致中国本土心理学研究落后于世界临床心理学的发展步伐。中医心理学不仅历史悠久，理论独树一帜，临床诊治技术和经验方药也十分丰富，完全可以与西方临床心理学相媲美。 与西方临床心理学相比，中医心理学具有自己独特的文化特质，从后现代的观点来看，这种差异可能意味着存在着另一种可能的科学范式。 纵观中医学的历史发展和横向比较中西医的文化特点，继承与发扬中医心理学具有十分重要的学术价值和临床现实意义。 1有助于我们全面把握与发扬中医的人本主义精神 中医是以人为本的医学，她在认识到人是自然之物，并且必须法天则地的同时，始终没有忘记人的心理和社会属性，从来没有忘记人是形神俱备的，甚至将人具有的自我意识当作人区别于动物的根本特征，将人的精神正常与否当作人健康的核心指标。如《内经》中说“天复地载，万物悉备，莫贵于人，人以天地之气生，四时之法成，君王众庶民，尽欲全形。”（《素问·宝命全形论篇》）“血气已和，荣卫已通，五藏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。”（《素问·移精变气》）“得神者昌，失神者亡。”中医的人文精神还充分地体现在将满足人的心理需要当做治疗的基本法则。“能尽人性，则能尽物之性；尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”（《礼记·中庸》）。中医亦认为，“顺者，非独阴阳脉论气之逆顺之也，百姓人民皆欲顺其志也”（《灵枢·师传》）。这就是说，气血生理的顺畅与心理的舒畅对于健康都是必需的。理想的生存状况“是志闲而少欲，心安而不惧，形劳
中医心理学论文
人类的七种情绪和五种精神七情，即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志变化。七情与脏腑的功能活动有着密切的关系，七情分属五脏，以喜、怒、思、悲、恐为代表，称为“五志”。七情是人体对外界客观事物的不同反映，是生命活动的正常现象，不会使人发病。但在突然、强烈或长期性的情志刺激下，超过了正常的生理活动范围，而又不能适应时，使脏腑气血功能紊乱，就会导致疾病的发生，这时的七情就成为致病因素，而且是导致内伤疾病的主要因素之一，故称为内伤七情。七情做为致病因素，有别于六淫之邪从口鼻或皮毛入人体，而是直接影响有关的脏腑而病，情志因素不仅可以直接导致多种疾病的发生，而且对所有疾病的转归起着重要作用. 人有七情，属于精神活动范畴，包括喜，怒、思、忧、悲，恐、惊等情志情绪的变化。通常情绪的波动一般不会危害人的健康。但强烈的情绪波动，或长期消极情绪能引起过度的或长期的精神紧张，使人的健康受到影响，并可引发一些疾病。 中医认为：七情与人的五脏密切联系，与五脏的生理、病理变化相关联，喜与心、怒与肝、思与脾，忧悲与肺、恐惊与肾—一相对应。七情波动能影响人的阴阳气血平衡和运行。 正常情况下，人体的阴阳处于平衡状态，保证机体的各项生理功能的正常。剧烈的情志变化，可以使阴阳平衡失调，影响人的气血正常运行，导致气血功能紊乱。正如《素问·举痛论》指出的：“百病生于气也。怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下…… 惊则气乱……思则气结。”中医认为七情分属于五脏，为五脏所主。正常情况喜为心志，怒为肝志，思为脾志，悲（忧）为肺志，恐（惊）为肾志。 我国的中医理论认为，喜、怒、忧、思、悲、恐、惊这七种情绪会对人体内脏功能产生影响。早在2000多年前，中国古代医学典籍《黄帝内经》就指出：怒伤肝，悲胜怒;喜伤心，恐胜喜;思伤脾，怒胜思;忧伤肺，喜胜忧;恐伤肾，思胜恐。这不但明确地指出了情绪可致病，而且提出了相应的治疗方法。东莞康华医院中医科副主任医师林庆医生认为，所谓最健康的养生之道，不是饮食也不是运动，而在于心静。调整好心态是最重要最有效的预防疾病的措施，其次才是其他。 大喜可能导致精神失常 情志：喜 对应脏腑：心 范进中举，因喜而癫，其岳父一个大巴掌就治好了这突如其来的癫狂——这就是“恐胜喜”的运用。林医生称，喜对应的是心脏，喜极气则缓，大喜的时候，气不流动，会让人窒息而死。一些人在打麻将的时候因拿到一手好牌激动过度而休克，说的就是这个道理。 “过喜”或“暴喜”会使心气消耗过度。注意力下降，头晕，心悸，入睡不深，时常惊醒。严重时可引起精神失常，或突然晕倒。因此，时常出现这种情绪的人，