西方哲学三大流派

西方哲学大流派?哲学是无门之门，入门极其困难。哲学不是知识，是智慧，至高的形而上的智慧，同时也是实

践的智慧。对哲学的学习就是追求智慧，获得人生完美幸福的过程。

歌德《浮士德》，反思一生，真正快乐的时光不到两个星期。反思我们自己，一年365 天，从早到晚快乐的日子可否有一天、两天？有价值人生的基本标准？断烦恼，得幸福的过程，也就是求智慧、人性升华的过程，也就是具有美德的过程。如果学哲学烦恼不仅没有少，而是越学越夺，那一定不是哲学。那是被“哲学知识”所害，一切人文学科都是如此，文学、历史，学佛更是如此。

有的人学哲学几十年也没入门。陈修斋：“我越研究莱布尼茨，越不敢写” ，哲学无定论。当我们觉得学哲学很困惑，找不到一个确定的标准的时候，哲学才算是入门了。（这就是从欲望构织的形而下的表象世界，慢慢趋向于本体世界的追寻）麻老师：研究佛学，但是不信佛法，不懂佛法。禅外说禅。（哲学不能没有激情、兴趣，但是也不能陷入其中；禅外说禅，或迷信邪见）

入门类似禅宗：神秀“身是菩提树” ，慧能“菩提本无树”。慧能的故事：文盲，三岁丧父，打柴供养老母；“应无所住而生其心” 《金刚经》；弘忍；打杂八个月。传得衣钵，开禅门之盛。

文盲而具有天赋，道家，绝圣弃智，绝学无忧。一心不乱谓之“诚” ，周敦颐。当代人就是心思散乱，若制心一处，一生只做一件事，绝对成就辉煌！哲学就是心学，类似禅宗的“以心传心” 。道可道，非常道。言语道断，要从哲学知识的表象中洞悟至高的真理和智慧，类似康德所说的至善、至福的境界。

据佛经《大梵天王问佛决疑经》中载，释迦牟尼佛在灵鹫山为大梵天王说法时，闭口不言，拈花而立。全场只有摩诃迦叶尊者破颜微笑。佛陀曰：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱与摩诃迦叶” 。因此摩诃迦叶尊者为西天禅宗第一代初祖。

据称禅宗在印度历经二十八代，传到菩提达摩大师，远从西天来中土弘扬印心佛法，为中土禅宗第一代祖师，西天第二十八祖。

唐玄宗开元二年（730年），在洛阳的明定南北总是非大会上，慧能弟子神会辩倒其余宗派，使得禅宗树立了全国性的影响。此后禅宗在中国又分成“五家七派” （沩仰、临济、曹洞、

云门、法眼、黄龙、杨岐），在中国佛教各宗派中流传时间最长，影响甚广，至今仍延绵不绝，在中国哲学思想上有着重要的影响。

禅宗，“口头禅”也流弊甚广。禅外禅说，胡说八道公案，甚至大妄语，自认为已经得道。所以近代第一高僧印光大师（1861?1940）号常惭愧僧，痛斥“狂禅”。

在当时印祖所处的时代中，1840年鸦片战争，之后是抗日战争。人民处在水深火热之中，印祖应劫出世，救万民于水火，度化世人往生净土。

印祖极为反对当时所谓参禅人不务实，只是口头功夫的做法，而且由于真正的禅门善知识非常少，所谓参禅者多是禅外说禅，所说之禅并非真禅，乃是狂禅、伪禅、口头禅，如果普通人不能分辨，就会被误入歧途，犹如以盲导盲，共堕火坑。

“今之人，每以世智辩聪之资，研究佛学。稍知义路，便谓亲得。从兹自高位置，藐视古

今。且莫说现今之人，不入己目。即千数百年之高僧，多有古佛再来，或法身菩萨示现者。

彼皆以为庸常，不足为法。未得言得，未证言证。听其言，高出九天之上。察其心，卑入九地之下。” 当代，学问越高，道德越低的人也很多，比如湖北经济学院的思想品德教授猥亵19 岁女大学生，比如湖大副校长、武大副校长、副书记贪污腐化、武汉理工大学校长学术造假，都是如此。自己给自己挖坑，挖坟墓，愚痴！印祖一方面痛斥这种贡高我慢、误导学人的做法，另一方面对于那些学禅人来说，也指出禅宗悟入何其之难！印祖曾举例说，赵州谂禅师从小出家，到了八十多虽还在行脚，长庆禅师坐破了七个蒲团才开悟，可是现在这些人刚刚一知半解就狂妄自大，未得言得，实在是大妄语！由于末法时期禅宗善知识稀少，人根陋劣，因此学禅者不明教理，“至于静坐澄思，空境现前。不过以静澄伏妄，偶尔发现之幻境耳。若错认消息，生大欢喜。则丧心病狂，佛亦难医矣。”由于没有善知识指导，一旦堕入魔道，非但不能了脱生死，只恐堕入恶道。这就是什么呢？走火入魔，当代自称开悟的人太多了。群魔乱舞！印祖则自称：常惭愧僧，粥饭庸僧。度化弟子数十万，这才是毫不利己专门度人，这才叫大智大慧，大慈大悲。

弘一大师（李叔同，介绍。两个妻子。三次恳请成为印祖弟子。称赞印祖为“三百年来，一人而已”）在1924 年到普陀山拜见印祖时，前后七天和印祖住在一起，默默观察印祖的一切行为。回来后弘一大师对于印祖的行为深为赞叹、敬佩。印祖每天早上只吃一大碗粥，无菜。弘一大师问，印祖回答说：“初至普陀时，晨食有咸菜，因北方人吃不惯，故改为仅食白粥，已三十余年矣。”吃完以后，印祖先把碗舔干净，再以白开水倒在碗里，漱口之后吞下，绝不浪费一点粮食。中午吃饭时，饭一碗，大众菜一碗。吃完之后也是先舔干净，再用白开水涤荡以漱口，和早饭一样。以上且举饭食而言，其他惜福之事，不胜枚举。印祖数十年都是这样勤俭节俭。每见到有人吃饭后碗里有剩饭，必大呵曰：“汝有多么大的福气？竟如此糟蹋！”此事常常有。又有客人以冷茶泼弃痰桶中者，印祖亦呵诫之。而受呵斥者不仅不以为诩，反而觉得于平实中得到教育，对印祖更加敬佩。

大家自己反思一下，学哲学的、文学的、历史的、以及理工科的，有多少人连良好的生活习惯都坚持不下来？学其他学科的还好点，哲学是最接近智慧的学科，如果我们学哲学的不能改变人生，改变自我，那绝对是白学了，绝对是一场悲剧！

?哲学的用处

哲学是无用之用，是为大用。道在器中，道器圆融。哲学是“道”，其他学问是“术”。

哲学不是没有用，而是一般人不会用。所以哲学，正如人类最高的智慧一样，永远只有少数人理解。没有福缘，终生不得闻“哲学”之名。或闻之而诽谤。佛法，谤法。

?哲学是实践智慧哲学的核心在于知行合一，在于实践。说得一丈，不如行得一寸。少实胜多虚。（引出后面将要重点谈论的“哲学的异化” ）马克思“哲学家重要的不是解释世界，而是改变世界” 。

白居易（唐朝三大诗人？）古代帝王的服装颜色，隋唐以后皇帝用黄色，高官用“大红大紫”。《琵琶行》：“坐上泣下谁最多，江州司马青衫湿。”50 岁，“假着绯袍君莫笑。”“勿谓身未贵，金章照紫袍。”老百姓，白衣，布衣，青衣。

白居易拜访鸟窠禅师的公案：据《五灯会元》卷二记载，唐元和（806－821）中，白居易出任杭州太守，入秦望山去见“鸟窠禅师”道林。于是有了以下的一段对话：白居易问曰：“师傅住处甚危险？”禅师坐的摇摆不定的树上。

师曰：“太守危险尤甚！” 白曰：“弟子住镇江山，何险之有？”

师曰：“薪火相交，识性不停，得非险乎？” 白居易听了，心中大惭，又问：“如何是佛法大意？” 师曰：“诸恶莫作，众善奉行。” 白居易不以为然，说：“三岁小孩也知道这么说。” 师曰：“三岁小孩虽得道，八十老翁行不得。”

?哲学的本意。

分清两个概念：哲学，哲学知识。哲学气。哲学是爱智慧——对至高智慧的追求（至善、至德、

至福）。哲学气：不要学得一身哲学气，那不是智慧。

爱智慧（philosophy ），怎么爱？智慧是什么？感性、理性；智慧、聪明、知识。哲学知识只是智慧的象征与隐喻，只有融会贯通、知行合一，哲学知识才升华为智慧。?经验主义、理性主义、宗教哲学（伦理思想）的介绍：【经验主义】伊壁鸠鲁，培根，洛克，休谟（不可知论），费尔巴哈（唯物）早期古希腊罗马的经验主义：伊壁鸠鲁，感觉论，原子偏斜说。多世界理论（神逃避痛苦，因此住在世界的缝隙中，与人类无涉）。

继承了德谟克利特的原子论，类唯物主义者，反对迷信。“快乐是幸福生活的开始和目的。因为我们认为幸福生活是我们天生的最高的善，我们的一切取舍都从快乐出发；我们的最终目的乃是得到快乐。”快乐就是“身体的无痛苦和灵魂的无纷扰。”人都是趣乐避苦的，每一种快乐就其本身的性质而言，都是一种善（但这并不表示每一种快乐都值得选择；就像每一种痛苦都是一种恶，但并非每一种痛苦都应该被规避。取舍何种快乐或痛苦就体现了一个人在精神上的自由程度）。在快乐方面，灵魂的快乐更为深刻和持久。

总之，他的学说的宗旨是要使他的信徒产生一种个人自足的状态，他教导人们美好的生活在于享乐（主要是灵魂），不过他对于享乐的解释是消极的。真正的幸福在于避免一切痛苦、烦恼和忧虑。达到灵魂的宁静。马克思的博士论文，原子偏斜说，个人自由意志的彰显。

在政治观上，伊壁鸠鲁提出了“社会契约”的主张。他认为：个人与社会的关系如同相互约定的关系，个人并不先天地弱于社会，也不必事事服从社会，个人与社会是平等的个人出于自愿与社会结成关系，个人与社会的关系体现了个人的自主意识。这里也第一次提出了国家起源于人们相互间的契约，起源于社会契约的观点。文艺复兴以后经验主义的尝试

一、经验主义和归纳法

弗兰西斯?培根，霍布斯、洛克、狄德罗、霍尔巴赫、休谟、贝克莱、马赫。培根“知识和人的力量结合为一” 、“知识就是力量”。人的一切知识都是来自对客观世界的感觉，认识过程就是从感官知觉上升到理智知觉的过程。单靠感性直观是不够的，还要以实验来弥补感觉的不足。为了能把实验的力量和理性的力量真正结合起来，为收集和加工材料提供一个新的正确方法，培根创立了“真正的归纳”的方法，“新工具”。

二、伦理学思想的反思

培根的批判性工作：①他认为以前的伦理学说主要是注重研究德性本身，将视角放在了德性的分类、范围以及实现途径和方法上，忽视从现实的个人与他人、个人与社会的关系上去揭示德性的来源和获得美德的方法；②以往的伦理学说或者只注重个人的快乐和幸福，或者只是空洞地高喊公共幸福，从来没有合理地把个人幸福和公共幸福结合起来；③ 以往的伦理学说绝大多数都没有重视对人的情感研究；④以往的伦理学说大多是从先验的一般公理、原则出发，用演绎推论的方法得出特殊行为的准则，而没有遵照自然的规律和社会的实际经验，把理性和经验密切结合起来，用观察和归纳的方法，从道德生活的特殊事实中引申出普遍公理和原则，用以指导生活和行为。特别是没有注重给人们指出道德价值的所在，人们的行为和相互关系“应该”如何。三、培根的全体福利说在道德来源上，培根认为知识是一切道德的来源和基础；在道德修养途径上，培根主张依靠知识确立正确的人生目标，通过坚持不懈的努力使自己成为一个有德行的人（习惯的养成和良好的教育）。每一种事物都包含有双重的善，即事物作为整体的善和作为整体组成部分的善。整体的善高于部分的善，所以美德的价值就在于“利人”和“爱人” ，这是人性中固有的倾向，是人性的本质。

培根的明智的利己主义：“要像别人爱你们那样爱别人” ，而不是基督教道德的黄金律“爱人如己”。这隐含了资本主义的等价交换原则。

情感主义道德学，大卫?休谟，《人性论》《道德原则（理）研究》，《伦理和政治论文集》着名的不可知论者，引发康德十年沉思的天才。

一、人性和道德休谟通过经验归纳法和心理分析方法对人类的思想、感觉和行为进行考察，发现在人性中对道德行为起决定作用的基本倾向不是理性，而是情感、同情。

理性不能直接导致行为的发生：①引发人们行动的是人们的欲求、需要而不是理性或推理；②理性在指导意志方面并不能反对情感（情感是第一性的存在，理性是第二性的）；

③通过理性、推论而获得的信念，不能直接导致行为（信念只有通过影响主体的心理倾向产生好恶感后才会引起人们行动的愿望）。

理性辨别事实真相，情感断定善与恶；理性指出行为或品质的趋向，情感判明它们的正当与否。（理性告诉我们倾向，情感才能告诉我们道德上的赞许和责备）。道德不是理性证明的科学。

决定道德善恶的情感，即不是自爱的利己心，也不是仁爱的利他心，而是人的同情心。“道德的区别是由道德感得来的” ，道德感即自身基于快乐、不快的感觉（苦乐感）。

二、正义感和道德原则

德性的分类：“人为设计”的德性（如正义、忠诚）确立的基础是“公共效用” ，“自然”德性，基础是“私人效用” 。

道德的两个原则：①有用性原则；②愉快原则。道德的真正起源发源于对他人有用、对自己有用、直接令他人愉快、直接令自己愉快，四个源泉。

正义缘起于人类物质财富的有限性和人性的局限性，通过协调人的自私性而使社会整体受益，其基础是人们对他的共同认同，即共同利益感（共同利益感是人类生活经验的警示和人性同情的结合）。

三、道德价值的发现道德认识不同于科学认识。道德认识不是认识业已存在的事物及其属性，而

是用情感

的表达评价人们的行为和品质；

道德命题和事实命题判断的角度不同。科学命题中的“是”与“不是” ，道德命题是

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“应该”与“不应该” ；道德判断依靠的是情感，事实判断依靠的是理性。

费尔巴哈的唯物论，感觉论。思维与存在，客观存在是第一位的，主观思维由客观存在产生。统一于存在。

《基督教的本质》《黑格尔哲学批判》，费尔巴哈认为，精神不能脱离自然，感觉是一切认识的源泉，也是道德的源泉。个体是类的基础，是道德的尺度和基础。爱（新宗教）是最基本的生活事实，也是道德的基础和原则；道德就是要追求幸福，没有幸福也就没有道德

〖感性主义的缺陷〗只是经验性情感，缺乏形而上学，人的高贵性丧失。

【理性主义】

理性主义伦理学

早期古希腊“亚里士多德”的理性主义、伦理学

“伦理德性则是由风俗习惯沿袭约束。”

一、目的与至善

人的每种技艺与研究、实践与选择，都以某种善为目的，善就是这些活动所追求的目的。亚里士多德将生命的实现其最终完善状态的倾向或品质称为“隐德来希” ，人的目的，即人的可实践的最高善，就是幸福。那么，什么是幸福？有这样三种生活：享乐的、政治的、沉思的。而沉思是最高等的实现活动，因为它是理性的那个最高部分——积极的努斯或理论理性的活动。幸福在与两种水准的生活：沉思的神性的生活，和合于伦理德性的生活。前一种是本义上的，后一种是引申义的。

二、伦理德性与理智德性

灵魂有一个有理性的部分和一个没有理性的部分，因此人的德性也可以分为理智德性与伦理德性两个部分。理性活动上的德性，即理智德性，可以由教导生成。欲望活动上的理性，即伦理德性，则需要通过习惯来养成。

理性又可以分为两个小部分：一部分思考其原因和本质不变的事物，另一部分思考可变的事物，

所以“理智德性”又可以分为“理论理性”的德性和“实践理性”的德性。

两层关系：理论理性与实践理性的关系，实践理性与欲望的关系。即智慧与明智的关系，明智与欲望上的伦理德性的关系。理智德性照耀伦理德性（无理性），（理性之内）理论理性的德性即积极的努斯投射到实践事务上的那束光就是实践理性的德性。

三、德行的自愿与非自愿

在《物理学》和《形而上学》中，“四因说”：动力因是质料转为现实的推动者，目的因是质料转为现实的目的。形式、动力和目的是一致的。质料因和形式因。“质料和形式比较起来，还是把形式作为‘自然'比较确当。”质料是潜能，形式是现实，当潜在的事物转向现实的事物时就是事物的运动。导致事物运动的原因有二：一是合乎自然，二是反乎自然。

凡是合乎“自然”的运动都是主动的运动，行为的主动源于人自身，凡是因为灵魂某部分所引起的行为都是主动行为。人的行为除了源于自身的本性之外，还可能因为自身之外的某种原因，不得不进行反乎自身或反乎愿望的被动行为。其原因为无知或强制。

四、选择与中道原理

在欲望+努斯——目的——选择——实践的这个实践链条上，选择是实践的最近的环节。选择是必须出于意愿的，还必须是经过了预先考虑的。好的选择同实践理性的德性——明智不可分割，明智帮助人获得伦理德性，主要在于它在选择上提供给人好的考虑，好的考虑既是一种正确，也是一种善。亚里士多德反对苏格拉底的作恶都是违反当事人意愿的观点，认为如果说德性是出于意愿和选择，那么恶也就同样如此。

实践的中道原则：首先，要努力避开那个与适度品质最对立的极端；其次，要研究自己容易陷入其中不能自拔的那些事情，然后把自己拉向相反的方向。文艺复兴之后的理性主义

一、科学与道德

近代自然科学的蓬勃发展：哥白尼、开普勒、伽利略、布鲁诺。近代科学理性精神的首要特征就是尊重事实，注重经验，尊重理性和自然，反对迷信和盲目信仰。

布鲁诺认为宗教神学不讲科学，不要正常的理性，用盲目信仰代替理性知识。他把神学家痛斥为“神圣的无知”和“神圣的驴性” 。“谁要想从事哲学，那就得首先怀疑一切。“英雄热情”的崇高道德理想。

二、理性主义方法

17 世纪是方法论觉醒的世纪。培根是经验主义方法的始祖，笛卡尔是理性主义方法的先师。笛卡尔“我思故我在” 。所谓理性，在他看来就是人的“判断和辨别真假的能力” 。它是每个人生而具有的，是人的本性和自我的本质。自我是一个正在思想的东西，我只是一个在思想的东西，一个心灵，一个灵魂，一个理智，一个理性。天赋观念论。真理的标准在于理性思维的清楚明白。

对认识的出发点和结果的明确要求就是确定性、清晰性和全面性。其中，清楚明白是一个命题之所以真实确定的必要条件。如何获得明白清楚的知识呢？怀疑的方法、分析的方法、演绎推理的方法。

情感是灵魂的知觉或激动，为理性所产生和保持。理性是人人皆有的“良知” ，人们要正确地做出判断、控制情感并指导行动，单有良知是不够的，更重要的还在于正确地应用它。“豁达”和“经常回想神圣的天意” 。

三、斯宾诺莎伦理学伦理学的出发点：“人是自然的一部分”。每个个体应竭力以保存其自身，这是自然的最高的法律与权利。人的所有情感都不过是自私本性的派生物。能够引起痛苦或者快乐的情感便是道德的基础和善恶的根源。但是，自保欲望并不是道德的根基，道德的价值更在于在行为中对自保欲望的克制与调节。

在情感与理性问题上，斯宾诺莎既把理性看作满足情感的手段，也将理性视为最高的目的。人的情感分为被动的情感和主动的情感（即被理性所认识和把握的情感）。只有主动的情感才是道德的基础，他主张人们应当成为情感的主人，要变被动情感为主动情感，在理性的指导

下过和谐的生活。并由此证明了个人利益的正当性。

斯宾诺莎的“理性命令”：①德性的基础即在于保持自我存在的努力，而一个人的幸福就在于他能够保持其自己的存在；②追求德性即以德性为目的，除德性之外，世界不存在更有价值和更有益的东西；③凡自杀的人都是心灵薄弱的人，都是被违反他们本性的外因所征服的人。

当霍布斯认为人性自私，“人对人是豺狼”最终依靠契约和国家法律权威解决这种对立时，斯宾诺莎认为人类理性自身就可以解决这一冲突，人在认识到个人利益的同时，理性使其同时认识到保持个人利益必须为公共福利而努力，为利己而利他，只有利他才能实现利己。单纯的自我保存或利己是不符合人的本性即理性的，只有按照理性而生活，保持自我利益与公共利益的一致，才是合乎人的本性和德性要求的。

斯宾诺莎反对唯意志论，也反对宿命论。他认为自由就是对必然性的认识。“只有完全听理性的指导的人才是自由的人。”

四、康德伦理学

伊曼奴尔?康德（1724-1804）在1770年前研究自然科学，1755《自然通史和天体论》、1781《纯粹理性批判》、1788《实践理性批判》、1790《判断力批判》，分别对认识论、伦理学、美学作了阐述。“伦理学说标准原着”的《实践理性批判》和《伦理学讲演录》、《道

德形而上学基础》。

“完成了哲学中的哥白尼式的革命”的《纯粹理性批判》建立起批判理性主义体系，即“批判哲学”。通过理论理性，“人为自然立法”；通过实践理性，“人为自己立法”。康德主张为了认识世界，首先必须对认识能力的范围和局限性作批判的探讨，他认为，人的认识能力只限于“现象”的范围，而“本体”则不是人的认识所能达到的；“现象”是知识的领域，而“本体”是信仰的领域。离开意识而独立存在的自在之物（物自体）是不可认识的本体；现象是自在之物作用于人的感官而形成经验材料，再加上人的感性和知性的先天形式而产生的，是人们认识的对象。但是自在之物可以被信仰所揭示。

“纯粹理性”指的是纯粹的、不依赖于任何经验内容的认识能力。分为感性、知性、理性三个环节。知性把感性材料组织起来，使之构成有条有理的知识，但它所能认识的只

是“现象”；理性以超现象的本体作为认识对象，要求对本体有所认识。不过理性在企图探讨本体问题时，例如在探讨世界的有限性和无限性、简单性和复杂性等问题时，却陷入了种种错误的推论和不可解决的自相矛盾之中。这就是康德所称的“二律背反”。因此康

德得出结论：人的认识能力是有局限的，理性无力认识本体；要对本体有所认识，理性必须让位于信仰。康德批判哲学的两大任务：一是科学上反对蒙昧主义，论证科学规律的必然性；一是道德上反对奴隶主义和利己主义，解释自由意志的普遍必然性的法则。

康德的道德形上学原理

一、善良意志（在邓晓芒翻译的《实践理性批判》中没有这个过概念；只是认为善恶的概念必须后于道德律的原则，依照道德律的行动就是善的。）

人是理性的存在物，人的自由意志就是理性的实践能力，就是实践的理性。意志和理性不是相互分离的两样东西，而是同一个实践理性的两个方面。自由的规律就是实践理性的普遍法则，就是解决意志应当如何的问题。康德认为，超越常人的而具有普遍性的特殊意志就是善良意志。作为惟一的无条件善的善良意志，是一切道德价值的必要条件。首先, 人的一切内在品质，只有具备善良意志才具有善的道德价值（如聪明、勇敢等）；如果离

开了善良意志的统率，就必将酿成恶行；其次，人们通常追逐的身外之物，诸如“财富、权力、荣誉、健康……也就是那名为幸福的东西”，如果没有善良意志就都可能造成道德祸害。善良意志本身就是善，是理性意志的自由。

康德的义务三命题：义务是道德价值的根据和标准（唯动机论）；凡出于义务的行为，

其道德价值不取决于它所要达到的目标，而取决于它所遵循的道德法则（善良意志的道德内在价值是惟一动机）；义务就是由尊重规律而产生的行为必然性。（只有基于敬重理性道德律的行为

才具有普遍必然性）

二、绝对命令（道德律）

“不论做什么，总要做到使你的意志所遵循的准则永远同时能够成为一条普遍的立法原理。”“要只按照你同时认为也能成为普遍规律的准则去行动。”善就是执行绝对命令，

恶就是背离绝对命令。道德律不能涉及“命令”的内容，而只能有一个普遍适用的命令的

“形式”，因为“内容”只能是后天的，只有“普遍的形式”才是先天的。

三、意志自律

道德律的实质是论证人的意志“自律”即“自由”。意志的自律即意志只从属于它自己订立的规律，而它之所以服从这个规律仅仅是因为它自己是这个规律的制订者，它敬重自己订立的规律的缘故。真正道德的行为必须是：客观上合乎道德律，主观上出于对道德律的敬重。

康德认为，个人的行为准则是以“主观的目的”（主观目的意味着具体目标）即个人

的自我为根据的，而道德律的根据是“客观的目的”，这个客观的目的就是作为理性本身的人本身。“在全部宇宙中，人所希望和所能控制的一切东西都能够单纯用作手段；只有人类，以及一切有理性的被造物，才是一个自在目的。”一切道德法则和义务要求，不是

基于其他任何目的，只是为了人本身，以人为“最高绝对目的”。“任何人都不应被视为或

用为达到目的的手段，每个人本身就是独特的目的，一一只要在道德上说来是如此。”

从“人是目的”和“自由是人的本质”出发，康德提出了“目的王国”，每个人的意

志都是立法的意志、自律的意志。

康德认为：道德和幸福统一起来的“至善”才是实践理性的无制约的对象的全体，但是至善在现实世界中是不能达到的，只能在彼岸的理性世界依靠信仰才能达到。所以康德的道德学说有三个公认的假设：自由、灵魂不朽、上帝存在。为了给道德提供一个必要的根据，就必须假设人具有科学所不能证明的“自由意志”；人既然是一个感性的存在者，

其意志就总是他律的，因此人要在生命期间做到意志与道德律的完全符合，建立起善良意志是不可能的，“至善只有在灵魂不朽的这个假设之下，才在实践上是可能的”；“这个至善是只有在神的存在的条件下才能实现。”

四、社会公正

“一个人的意志得以同他人的意志依自由的普遍法则相统一的总合状态，谓之公正。” “公正的普遍法则是：对外行为务必确保个人的意志自由同一切人的自由在普遍法则的指引下得以和谐共存。”

法律的惟一有力的正当性根据是公正而不是功利，法律必须促进而不是阻碍人的自由。为了实现社会公正，需要一套一切有理性者可能同意的社会裁决程序，公民政府就是这样的程序。好社会的标准就是实现自由，在人类社会这个目的王国中，任何自由人都不得被贬低为手段而收到羞辱。康德的政治理想是以人民主权和代议制为基础的共和政府。〖康德哲学的缺陷〗

道德律的空形式性（无内容），人类无法达到，只能付诸信仰。无法解决伦理冲突（如火车撞人事件）

道德律的践行推动偏离理性，付诸于敬重感（情感）。〖理性主义的缺陷〗

理性不是目的，只是工具，理性很软弱。缺陷形而上学的本体论信仰。不能实践。【宗教哲学】中世纪基督教伦理思想

一切可以朽坏的东西，都是“善”的；惟有“至善” ，不能朽坏，也惟有“善”的东西，才能朽坏；因为如果是至善，则是不能朽坏，但如果没有丝毫善的成分，便也没有可以朽坏之处。——奥古斯丁

第一节：早期基督教的道德观

基督教产生于约公元 1 世纪的犹太教，《圣经》的道德观融合了希腊道德哲学、罗马律法要旨，综合体现了希伯来人的理性精神，其部分内容来源于希伯来文化和犹太教传统，部分内容产生于早期基督教的传教活动。

西方哲学流派

现代西方哲学流派： 现代西方哲学流派”是指马克思主义哲学产生以后西方流行的各种哲学派别，是近代西方哲学的继续。现代西方流行的哲学流派虽形形色色，但大致分属科学主义（实证主义）与人本主义（非理性主义）两大思潮。 现代西方的科学主义哲学思潮渊源于近代英国的经验主义，强调归纳、实证、逻辑、实用，关注自然科学的哲学问题。科学主义哲学思潮开始出现于十九世纪三十年代，第一代是孔德的实证主义；流行于十九世纪下半期和二十世纪初的马赫主义是孔德实证主义的后裔，是现代科学主义哲学思潮的第二代；实用主义与实证主义有理论联系，而逻辑实证主义则是马赫主义的直接后裔，是实证主义的第三代；从二十世纪五十年代到六十年代，一度代替逻辑实证主义而兴起的是波普尔的批判理性主义；自二十世纪六十年代以后，波普尔的批判理性主义逐渐衰落，代之而兴的是库恩、拉卡托斯、费耶阿本德等人的历史主义或科学哲学的历史学派。 现代西方的人本主义哲学思潮则渊源于欧洲大陆的唯理主义，强调演绎、普遍、绝对、直觉、关注人的存在意义。人本主义哲学思潮发端于十九世纪二十年代，流行于十九世纪五十年代，第一代是叔本华、尼采的意志主义；第二代是狄尔泰、柏格森等人的生命哲学；与非理性主义的人本主义思潮密切相关的另一个哲学流派是胡塞尔的现象学；第三代是海德格尔、萨特尔的存在主义和法兰克福学派。在当今西方流行的人本主义的哲学流派中，比较特殊的是新托马斯主义和人格主义。 1 实证主义 实证主义（positivism）是强调感觉经验、排斥形而上学传统的西方哲学派别。又称实证哲学。 产生时间：19世纪30～40年代 代表人物：法国哲学家、社会学始祖A.孔德 形成标志：1830年开始陆续出版的孔德的6卷本《实证哲学教程》。 以孔德为代表的实证主义称为老实证主义，20世纪盛极一时的逻辑实证主义称为新实证主义。 实证主义又称实证论，其中心论点是：事实必须是透过观察或感觉经验，去认识每个人身处的客观环境和外在事物。实证论者认为，虽然每个人接受的教育不同，但他们用来验证感觉经验的原则，并无太大差异。实证主义的目的，在希望建立知识的客观性。 孔德认为人类非生而知道万事万物，必须经由学习过程，从不同的情境中获得知识。透过直接或间接的感觉、推知或体认经验，并且在学习过程中进一步推论还没有经验过的知识。超越经验或不是经验可以观察到的知识，不是真的知识。 实证主义的基本特征：将哲学的任务归结为现象研究，以现象论观点为出发点，拒绝通过理性把握感觉材料，认为通过对现象的归纳就可以得到科学定律。它把处理哲学与科学的关系作为其理论的中心问题，并力图将哲学溶解于科学之中。 实证主义的影响：实证主义不仅对哲学而且对整个社会科学均发生了深刻影响，孔德所创立的实证主义社会学，在其后的一个半世纪是西方社会学的主流。 2 唯意志主义 把意志当作世界本原和发展动力的一种唯心主义哲学。 产生时间：19世纪20年代，50年代后流传于法、英和北欧一些国家。

《西方哲学智慧》期末考试

《西方哲学智慧》期末考试（20） 一、单选题（题数：50，共50.0 分） 1亚里士多德认为人的经验是从哪里来的？（1.0分）1.0 分 A、感觉 B、记忆 C、技术 D、智慧 2笛卡尔之所以要证明上帝存在，是因为要证明（）。（1.0分）1.0 分 A、物质世界的实在性 B、思想世界的实在性 C、普遍怀疑的合理性 D、普遍怀疑的确定性3霍布斯认为国家是什么？（1.0分）1.0 分 A、制定契约，权力的转让 B、最高的权力 C、共同的权力 D、以上都正确 4为广大网友解决网络课问题的是（）（1.0分）1.0 分 A、20932+ B、02559 C、扣扣 D、百度 5“大地浮在水上”是谁的观点？（1.0分）1.0 分 A、泰勒斯 B、韦尔南 C、沃勒斯坦 D、雅斯贝尔斯 6被视为近代哲学的创始人的是？（1.0分）1.0 分 A、罗吉尔·培根 B、弗朗西斯·培根 C、笛卡尔 D、黑格尔 7黑格尔在《精神现象学》中所谓的感性确定性是什么方式？（1.0分）1.0 分 A、从一般到个别 B、从一般到一般 C、从个别到一般 D、从个别到个别 8笛卡尔以几何学为基础提出了什么观点？（1.0分）1.0 分 A、唯理论 B、理性演绎法 C、感性演绎法 D、逻辑学 9《未来形而上学导论》是谁的作品？（1.0分）1.0 分 A、康德 B、卢梭 C、洛克 D、柏拉图 9联合国教科文组织把哪一天定为哲学日（1.0分）1.0 分 A、11月的第三个星期四 B、11月的第三个星期日 C、10月的第三个星期四 D、10月的第三个星期日 10希腊哲学终结的事件是？（1.0分）1.0 分 A、苏格拉底之死 B、东罗马帝国皇帝皈依基督教 C、公元前323年，亚历山大病死，亚历山大帝国也随之分裂。 D、最后一所希腊学校 11柏拉图的理念论具有很强的（）色彩。（1.0分）1.0 分 A、政治 B、伦理 C、科学 D、神话 12（）强调真理是结果而不是开端。（1.0分）1.0 分 A、谢林 B、莱布尼茨 C、费尔巴哈 D、黑格尔 13整个人类发端以来，所有问题最终归结起来无非是（1.0分）1.0 分 A、温饱问题 B、生死问题 C、精神问题 D、种族问题 14康德把知性的先天认识形式称为（）。（1.0分）1.0 分 A、先验论 B、知性纯概念 C、先验分析论 D、理性概念 15观念之间的关系有（）类（1.0分）1.0 分 A、一 B、二 C、三 D、四 16以下不属于基督教对哲学的贡献的是？（1.0分）1.0 分 A、超验性 B、内在性 C、自由的问题 D、解放性 17以下哪项不属于哲学产生的条件（1.0分）1.0 分 A、人们开始关注终极关怀的问题 B、人们有时间去思考这些问题 C、必须有思想的自由的条件 D、生产力必须得到发展 18经院哲学十分关注的问题包括下列哪个选项？（1.0分）1.0 分 A、世界的组成方式 B、具体事物之间的联系 C、一般与个别的关系 D、存在与存在者的关系

西方哲学史学派及代表人物

西方哲学史书目分类的学派及代表人物 1. 古代哲学 （1）古希腊早期 泰勒斯 巴门尼德（爱利亚派，存在论） 赫拉克利特（辨证法创始人之一） 毕达哥拉斯（哲学家，数学家） （2）古希腊中期 普罗泰戈拉（智者） 高尔吉尔（智者） 苏格拉底 柏拉图《苏格拉底德申辩》《巴门尼德》《理想国》《智者》亚里士多德 《工具论》《物理学》《形而上学》《尼各马可伦理学》《政治学》 （3）古希腊晚期 伊壁鸠鲁（幸福主义伦理学） 芝诺（斯多葛派） 普罗提诺（新柏拉图主义） 2. 中世纪哲学与文艺复兴时期 （1）基督教神学 拉克坦修《神圣的原理》 奥古斯丁《忏悔录》《上帝之城》 （2）天主教哲学与经院哲学 达米安 贝伦迦尔 安瑟尔谟 高尼罗 阿伯拉尔 《是与否》《基督教神学》《神学导论》《我的苦难史》 托马斯.阿奎那《反异教大全》《神学大全》 （3）英国经院哲学 罗吉尔.培根《大著作》 司各脱（实在论）《牛津评注》 （4）文艺复兴时期 伊耶 乔尔丹.布鲁诺（自然哲学家） （5）宗教改革 马丁.路德 加尔文《基督教原理》3. 近代哲学 （1）英国经验论之萌芽 弗兰西斯.培根《新工具》《经验论》 马基雅维利《君主论》《绝对君主制》《论李雅的罗马史前十卷》 霍布斯（机械唯物主义、经验论） （2）法国唯理论 笛卡尔《方法论》《第一哲学思维集》《哲学原理》 斯宾诺莎《伦理学》 莱布尼茨《单子论》《人类理智新论》 （3）英国经验论 约翰.洛克《政府论》《教育漫话》《人类理智论》 贝克莱《人类知识原理》《希勒斯和菲洛诺斯的三篇对话》休谟《人性论》《人类理解研究》 （4）法国启蒙运动 皮埃尔.贝尔 孟德斯鸠《波斯人信札》《论法的精神》 伏尔泰《哲学通信》 卢梭《人类不平等的起源和基础》《社会契约论》《爱弥尔》《忏悔录》 现代西方哲学的开端是以黑格尔终结西方传统哲学为标志的。 近代哲学被康德和黑格尔结束。 4.德国古典哲学 康德（德国古典哲学创始人）《纯粹理性批判》《实践理性批判》《判断力批判》 黑格尔（德国古典哲学集大成者）《精神现象学》《逻辑学》《哲学全书》 孔德（实证主义）《实证哲学教程》 约翰.穆勒（实证主义）《孔德与实证主义》《逻辑的体系》《功利主义》 费尔巴哈（青年黑格尔派，古典哲学唯物主义）《关于死亡与不朽的思想》《黑格尔哲学批 判》《未来哲学原理.》

现代西方哲学中的科学主义与人文主义

现代西方哲学中的科学主义与人文主义 内容摘要：现代欧洲哲学的发展得益于现代欧洲社会的发展，现代欧洲社会学科林立、各具特色，哲学也经历了更新换代的变化。其中，科学主义与人文义在现代欧洲哲学中既有分歧，又有相容。本文通过浅略的解读现代西方哲学中的科学主义与人文主义，浅陋的提出几点对科学主义与人文主义的认识。 关键词:科学主义、人文主义、解读、认识。 现代欧洲哲学最基本的两个特征是：提出反形而上学的口号和明确非理性的主题，而且这也是欧洲哲学从近代想现代转变的两个根本标志。现代欧洲哲学有很多流派。按本质特征分，现代西方哲学可分为唯科学主义与人本主义两大阵营1。科学主义又叫做实证主义，一般包括三个哲学流派：实证主义、经验批判主义、逻辑实证主义。人本主义一般包括意志主义、生命哲学、存在主义三个流派2。 一、科学主义 科学主义，也称唯科学主义，英文是“scientism”。是一种以科学理性为标准的一种特殊的理性主义，主张以自然科学技术为整个哲学的基础，并确信它能解决一切问题的哲学观点。盛行于现代西方。它把自然科学奉为哲学的标准，自觉或不自觉地把自然科学的方法论和研究成果简单地推论到社会生活中来。如美国新实在论者要求哲学家效仿科学家；美国哲学家W?奎因则说，认识论就是生物学对自身的运用。科学主义在尊重科学经验与事实的名义下，推行不可知论和主观经验主义的基本特征在一定条件下起到了解放思想的作用同时，也造成了相对主义和虚无主义的蔓延以及丧失终极关怀。 1赵敦华：《现代西方哲学新编》，北京，北京大学出版社，2001年，第4页。 2陈志坚：《哲学简史（欧洲卷）》，北京，线装书局，2006年，第249页。

八万九千字刘放桐现代西方哲学笔记[1]

绪论 本书所论及的现代西方哲学泛指19世纪中期以来在西方各国产生和流传的非马克思主义哲学。 一、西方哲学从近代到现代的转折 西方哲学在其长期发展过程中已经发生过三次重大的转折：从古希腊哲学转向中世纪哲学；从中世纪转向近代西方哲学；从近代西方哲学转向现代西方哲学。从“文艺复兴”到黑格尔这一近代欧洲哲学的人文精神突出地表现为理想主义精神，上帝的万能被代之以理性的万能。哲学家们大都自觉地把作为认识主体的人与作为其对象的（客体）的世界区分开来，即把心灵和肉体、精神和物质、思维和存在区分开来，并由此来探讨主体如何认识和作用于客体、客体如何作用和呈现于主体。哲学基本问题非常明确地表现为主客、灵肉、心物、思有关系问题。研究和解决这个问题的基本途径是理性反思，因此，这个由认识论转向所开辟的哲学的新时代被称为理性（或反思）的时代。 但由于对理性的不正确理解、以及主客分离的理论前提，近代西方哲学却又走向了独断论、思辨的形而上学和二元论。人的理性成了与人的活生生的现实存在相分离的思辨理性（表现在唯理论和思辨哲学家那里）或工具理性（表现在经验论者和实验自然科学家那里）。人和世界都被狭隘化了。人的存在被抽象化为理性的化身，世界成了由人的理性所构成的世界。主客、心物、灵肉的分裂使人要么沦落为一架没有血肉、更没有灵魂的机器，要么成为形而上学体系中的一个环节，文艺复兴所倡导的人的自由、尊严和全面发展消失不见了，近代西方哲学转到了它过去所反对的东西方面。 近代西方哲学之走向终结既是一种根本性的变更，又是一种自然的发展。从笛卡儿（在一定程度上可以推前到文艺复兴）到黑格尔的近代西方哲学思维方式――其基本特点是从主客、心物、思有等二元分立出发运用理性来构建形而上学的体系――已完成了它的发展历程，在某些方面成了哲学进一步发展的障碍，现在需要从整体上对它重新加以反思甚至扬弃了。但这种变更是一种自然的发展，因为它既合乎哲学和思想文化本身发展的逻辑，又符合社会历史发展的规律。 换言之，这种变更既有思想和文化（包括自然科学）发展的根源（认识根源），又有社会历史根源。 19世纪中期（可往前推到19世纪30年代黑格尔逝世或更早一些）前后的一段时期是现代西方哲学开始形成的时期。一些哲学家，其中最突出的是叔本华和克尔凯郭尔，向传统的理性主义公开提出挑战。他们认为以往哲学从主客、思有、灵肉等二元分立出发所进行的研究只能及于现象界，而不能达到人和世界的本真存在。因此，必须超出二元分立的界限，转向对人及事物本身的研究，转向非理性的直觉，转向强调个人的独特个性、生命、本能，恢复和维护人的本真存在，发现和发挥人的内在的生命力和创造性。他们的观点发展成为现代西方哲学中一种重要的思潮，即“人本主义”或“非理性主义”思潮。另有一些哲学家（特别是英法实证主义者）则着重批判传统形而上学的思辨性，强调哲学应以实证自然科学为基础，应成为自然科学的方法论和认识论。他们否定哲学对事物本质和客观规律的探求，否定哲学作为世界观的意义，认为哲学应以描述经验事实为范围、以取得实际效用为目标。他们要求建立一种排除思辨形而上学、追求实证（经验）知识的可靠性和确切性的哲学。他们由此开创了现代西方哲学中的“科学主义”思潮。除了上述两大思潮之外，还有一种较多地保留着传统形而上学、甚至思辨唯心主义特征的第三种思潮，即形而上学和宗教哲学思潮。 如果将整个西方现代哲学的理论走向与近代哲学作比较，我们可以发现现代西方哲学至少于以下四个方面在不同程度上超越了后者，即对作为体系哲学的思辨形而上

西方哲学发展史

西方哲学思想的逻辑进程 古希腊哲学是西方哲学的共同历史源头。 一、西方哲学史的历史分期 黑格尔：运用了“代”、“期”和“段”这样三级分期法。 罗素：基本上沿用了黑格尔的历史分期法。 对西方哲学史可作以下划分： 古代哲学(古希腊罗马奴隶社会哲学) 早期(前苏格拉底时期) 中期(苏格拉底至亚里士多德时期) 后期(后亚里士多德时期) 中世纪哲学(西欧封建社会哲学) 前期(教父哲学) 后期(经院哲学) 近代哲学(西欧资本主义社会哲学) 以意大利哲学为中心的发展时期 以英国哲学为中心的发展时期 以法国哲学为中心的发展时期 以德国哲学为中心的发展时期 现当代哲学(19世纪中期以来) 前期(19世纪中后期) 中期(20世纪前期) 当代(20世纪后期至今) 二、西方哲学史的主要进展 1．古希腊罗马哲学 从泰勒斯到苏格拉底之前是古希腊哲学的早期发展阶段。 米利都学派是古希腊最早的一个唯物主义哲学派别。泰勒斯：“水是万物的始基”。 阿那克西曼德：“无限”是一切存在物的始基。 阿那克西米尼：“万物的始基是无限的空气”。 毕达哥拉斯学派是一个具有唯心主义倾向的哲学派别。主要代表性人物：毕达哥拉斯。爱非斯学派是古希腊又一个唯物主义哲学派别。主要代表性人物：赫拉克利特。 爱利亚学派是欧洲哲学史上第一个典型的唯心主义哲学派别。 主要代表性人物：巴门尼德、芝诺 巴门尼德：“存在”概念是对一切事物所有具有的最一般、最普遍的存在属性的抽象。芝诺：论证存在的唯一和不东，否定“多”和运动。 古希腊哲学的繁荣：德谟克利特的原子来论哲学 克服了以往从具体感性事物中寻求本原的局限 恩培多克勒：“四根说”：水、气、火、土。 阿那克萨戈拉：“种子论”：“种子”是万物的本原。 德谟克利特：一切事物的始基是原子和虚空。 古希腊哲学的中期发展阶段，是从苏格拉底开始到亚里士多德为止的时期。 普罗泰戈拉认为：“人是万物的尺度” 苏格拉底：人成为与自然并列的哲学主题。

西方哲学三大流派

西方哲学三大流派 ◆哲学是无门之门，入门极其困难。 哲学不是知识，是智慧，至高的形而上的智慧，同时也是实践的智慧。对哲学的学习就是追求智慧，获得人生完美幸福的过程。 歌德《浮士德》，反思一生，真正快乐的时光不到两个星期。 反思我们自己，一年365天，从早到晚快乐的日子可否有一天、两天？ 有价值人生的基本标准？ 断烦恼，得幸福的过程，也就是求智慧、人性升华的过程，也就是具有美德的过程。如果学哲学烦恼不仅没有少，而是越学越夺，那一定不是哲学。那是被“哲学知识”所害，一切人文学科都是如此，文学、历史，学佛更是如此。 有的人学哲学几十年也没入门。 陈修斋：“我越研究莱布尼茨，越不敢写”，哲学无定论。当我们觉得学哲学很困惑，找不到一个确定的标准的时候，哲学才算是入门了。（这就是从欲望构织的形而下的表象世界，慢慢趋向于本体世界的追寻） 麻老师：研究佛学，但是不信佛法，不懂佛法。禅外说禅。（哲学不能没有激情、兴趣，但是也不能陷入其中；禅外说禅，或迷信邪见） 入门类似禅宗：神秀“身是菩提树”，慧能“菩提本无树”。 慧能的故事：文盲，三岁丧父，打柴供养老母；“应无所住而生其心”《金刚经》；弘忍；打杂八个月。传得衣钵，开禅门之盛。 文盲而具有天赋，道家，绝圣弃智，绝学无忧。一心不乱谓之“诚”，周敦颐。 当代人就是心思散乱，若制心一处，一生只做一件事，绝对成就辉煌！ 哲学就是心学，类似禅宗的“以心传心”。道可道，非常道。言语道断，要从哲学知识的表象中洞悟至高的真理和智慧，类似康德所说的至善、至福的境界。 据佛经《大梵天王问佛决疑经》中载，释迦牟尼佛在灵鹫山为大梵天王说法时，闭口不言，拈花而立。全场只有摩诃迦叶尊者破颜微笑。佛陀曰：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱与摩诃迦叶”。因此摩诃迦叶尊者为西天禅宗第一代初祖。 据称禅宗在印度历经二十八代，传到菩提达摩大师，远从西天来中土弘扬印心佛法，为中土禅宗第一代祖师，西天第二十八祖。 唐玄宗开元二年（730年），在洛阳的明定南北总是非大会上，慧能弟子神会辩倒其余宗派，使得禅宗树立了全国性的影响。此后禅宗在中国又分成“五家七派”（沩仰、临济、曹洞、云门、法眼、黄龙、杨岐），在中国佛教各宗派中流传时间最长，影响甚广，至今仍延绵不绝，在中国哲学思想上有着重要的影响。 禅宗，“口头禅”也流弊甚广。禅外禅说，胡说八道公案，甚至大妄语，自认为已经得道。所以近代第一高僧印光大师(1861～1940)号常惭愧僧，痛斥“狂禅”。 在当时印祖所处的时代中，1840年鸦片战争，之后是抗日战争。人民处在水深火热之中，印祖应劫出世，救万民于水火，度化世人往生净土。 印祖极为反对当时所谓参禅人不务实，只是口头功夫的做法，而且由于真正的禅门善知识非常少，所谓参禅者多是禅外说禅，所说之禅并非真禅，乃是狂禅、伪禅、口头禅，如果普通

现代西方哲学学习笔记2012

《现代西方哲学》学习笔记 2012.9.24韩玉龙 导论 一．哲学的本质 １、什么是哲学 哲学是理论化系统化的世界观。（是一种社会意识形态，是关于自然、社会、思维的认识，既关于自然科学、社会科学、思维科学的总结和概括） 首先，是一种世界观，对整个世界的思考。这把哲学和具体科学区分出来了。 其次，是理论化系统化的世界观，这又与自发形成的和宗教形成的世界观区分开来了。 ２、哲学的三大形态 世界哲学有三大形态：西方哲学、中国哲学、印度哲学。 二、西方哲学发展的历程 １、古希腊哲学：前６世纪－３世纪 ２、中世纪宗教哲学：３世纪－１５世纪 ３、近代哲学：１５世纪－１９世纪中叶：用理性（二元分立）来构建形而上学的体系 ４、现代哲学：１９世纪中叶－至今 三、现代西方哲学的产生和发展 １．现代西方哲学的产生 社会历史背景：资产阶级危机，无产阶级出现 发展背景：自然科学发展 哲学理论背景：各种思潮出现 ２．现代西方哲学的发展历程： 19世纪中----19世纪70年代----20世纪初----20世纪50年代 过渡期（19世纪中----20世纪初）的基本哲学倾向是实证主义和非理性主义： 马赫主义、叔本华的唯意志主义、尼采的权力意志论、弗洛伊德主义、以及狄尔泰和柏格森的生命哲学、詹姆士实用主义、新康德主义、新黑格尔主义、实在主义 完成期（20世纪初----20世纪50年代）： 罗素和摩尔的分析哲学、胡塞尔的现象学、海德格尔、雅斯贝尔斯、萨特和梅洛－庞蒂的存在主义、杜威的实用主义、新托马斯主义、人格主义、和新正统主义神学 蒯因的新实用主义、库恩的历史主义、新历史主义和科学实在论、”哲学思潮的影人本主义（结构主义、后结构主义、哲学解释学）、法兰克福学派、存在主义的马克思主义、结构主义的马克思主义、宗教哲学（新托马斯主义）。 四、现代西方哲学的三大思潮 １．科学主义 实证主义：孔德、穆勒、斯宾塞 马赫主义：马赫20120925 实用主义：皮尔士、詹姆士、杜威 实在主义：迈农、亚历山大、怀特海 分析哲学：罗素、维特根斯坦、维也纳学派、奎因、日常语言学派 结构主义：列维——斯特劳斯、阿尔都塞 批判理性主义：波普尔 历史主义：库恩、费耶阿本德 ２．人本主义 唯意志主义：叔本华尼采 生命哲学：柏格森

现代西方哲学思潮简介

对现代西方哲学的简介 理学院张兵　1091110202 在活生生的希望和恐惧面前,不确定充满痛苦,但是如果我们不愿依赖安慰人心的神话故事生活,那么就必须忍受······告诉人们离开确定性如何生活，又不因怀疑而寸步难行,在我们的时代可能是哲学为那些研究它的人可做的主要贡献了. ——波特兰·罗素现代西方哲学泛指十九世纪中期以来在西方各国产生和流传的非马克思主义哲学。 西方哲学的传统在黑格尔哲学中达到顶峰,黑格尔建立了历史上最庞大,最全面的体系,但这一庞大体系在黑格尔去世之后不久便崩溃了，这也标志者西方传统哲学的终结,从此西方哲学的发展进入了一个新的阶段,即现代哲学阶段. 现代西方哲学思潮按其本质特征可分为科学主义和人本主义两大思潮，按阶段则可以分为三个阶段,从19世纪30年代到20世纪初是两大思潮的形成阶段,从20世纪初到20世纪70年代是两大思潮对立发展的阶段,从20世纪70年代至今两大思潮则开始出现合流的趋势。 两大对立思潮的形成 科学主义思潮最早产生于近代西方哲学中的经验主义,近代英国的经验主义经历了从培根,霍布斯的唯物主义转向贝克莱的主观经验主义,有转化为休谟的不可知论的演进过程.现代西方的科学主义思潮就是休谟不可知论的直接继承和发展.早期的科学主义思潮包括实证主义，马赫主义，实用主义，新实在论以及批判实在论。 实证主义就广义而言,即对于任何种类的哲学体系,只要求知于经验材料,拒绝排斥先验或形而上学的思辩,都可称为实证主义.狭义而言,则是指法国哲学家孔德的哲学,认为对现实之认识只有靠特定科学及对寻常事物的观察才能获得.其中心论点是:事实必须是透过观察或感觉经验去认识每个人身处的客观环境和外在事物.实证主义的目的是希望建立知识的客观性。 亦名经验批评主义,本质上是一个主观唯心主义哲学流派。19世马赫主义,“” 纪70年代至20世纪初产生并流行于德国,奥地利以及其他国家的唯心主义哲学流派。马赫主义强调经验的重要性,把感觉经验看作是认识的界限和世界的基础,认为世界第一性的东西既不是物质也不是精神,而是感觉经验.把实证主义进一步物理学化,吸收假设主义的把一切科学理论归结为假设的观点,强调一切科学理论都不过是

拓展阅读书目

拓展阅读书目 必读书目 1、B·R·赫根汉著，郭本禹等译：《心理学史导论》（上、下），华东师范大学出版社，2004 年。 2、叶浩生主编：《心理学史》，华东师范大学出版社，2009年。 3、[美]托马斯·黎黑，刘恩久等译：《心理学史》。上海译文出版社，1990。有电子版。另 一版本，浙江教育出版社。 选择阅读 4、墨顿·亨特著，李斯译：《心理学的故事》（上、下），海南出版社，1999。 5、叶浩生主编：《心理学的历史与体系》，人民教育出版社，1998年。 6、[美]戴维·霍瑟萨尔著，郭本禹等译：《心理学史》，人民邮电出版社，2011年5月。 7、高觉敷主编：《近代西方心理学史》，人民教育出版社，1982年。 8、车文博著：《西方心理学史》，浙江教育出版社，1998年。 9、[美]杜舒尔兹等著，叶浩生译：《现代心理学史》，江苏教育出版社，2005年。 10、叶浩生主编：《心理学通史》北京师范大学出版社，2006。 11、郭本禹：《西方心理学史》人民卫生出版社，2007。 12、N.W.Smith著，郭本禹等译：《当代心理学体系》，陕西师范大学出版社，2005年。 13、杨鑫辉主编：《心理学通史》共五卷，山东教育出版社，2000年版。 14、郭本禹主编：《当代心理学的新进展》，山东教育出版社，2003年。 15、高觉敷主编：《西方心理学史论》，安徽教育出版社，1995年。 16、Kurt Pawlik & Mark R. Rosenzweig主编，张厚粲主译：《国际心理学手册》（上、下）， 华东师范大学出版社，2002年。 17、王更生、林仲贤、荆其诚主编：《中国心理科学》，吉林教育出版社，1997。 18、瓦伊尼和金（郭本禹等译）．心理学史：观点与背景．北京：世界图书出版公司北 京分公司，2007．

西方哲学的主要流派

西方哲学的主要流派文档编制序号：[KKIDT-LLE0828-LLETD298-POI08]

我先列个西方哲学的主要流派吧~ 1、希腊罗马古典哲学 ??? 米利都学派（泰勒斯等）（把世界归结为自然某一具体的现象或物质，如水、气） ??? 毕达哥拉斯学派（毕达哥拉斯）（万物皆数） ??? 赫拉克利特（宇宙是变动的火，由逻各斯（规律）支配） ??? 德谟克利特（提出原子论） ??? 爱利亚派（巴门尼德）（万物本源，就是意识认定的永恒“存在/是者，否认变化与运动） ??? 苏格拉底（强调用内省法获取知识） ??? 柏拉图（具体的万物背后是永恒的原型理念）

??? 亚里士多德（质料与形式的区分，宇宙由土、水、气、火、以太五元素组成，提出第一推动者“神”的存在，等，最全面的早期哲学） ??? 新柏拉图主义（普罗提诺）（“太一”为世界之本，理性规律、灵魂、具体事物皆为太一流溢而成） ??? 伊壁鸠鲁学派（伊壁鸠鲁）（万物、灵魂皆为原子，快乐为人生目的） ??? 犬儒学派（第欧根尼）（鄙视外在功利，主张清贫生活） ??? 斯多亚派（马可·奥勒留、艾比克泰德）（强调人的“善”与“德”，主张服从命运，同时把握自我） 2、中世纪基督教哲学 ??? 奥古斯丁（以哲学理论来阐释上帝的存在、三位一体、灵魂的救赎） （经院哲学）??? ???? 亚里士多德主义（托马斯·阿奎那）（以亚里士多德的理性哲学思想来阐释上帝的本质、存在、美德）

???? 意志主义（司各脱）（以自然意志作为世界运动的本因，源头则是上帝）???? 奥康主义（不能外在求证的知识应该被删去——“奥康的剃刀”，等） 4楼 3、近代西方哲学 ?? 早期自然哲学（培根、达芬奇、牛顿等一大批科学家、 哲学理论家）（主张以实验观察为基础的科学来支持解释自 然的理论） ??唯理论（理性主义） ???? （笛卡儿）（我思故我在，知识的最终来源是上帝，物 质、灵魂互为对应平行） ????? （斯宾诺莎）（强调思维/观念和广延/物质是无限的上 帝的两种不同表现形态，一种为内在，一种为外在） ????? （莱布尼茨）（世界由性质连续的“单子”组成，包括 精神和物质，都是“单子”觉醒程度不同的表现） ?? 经验论（经验主义） ????? （洛克）（经验是知识的唯一来源，物质有第一性质 和第二性质，前者在物本身，后者则是知觉产物） ?????? （休谟）（最初知觉是知识的唯一来源，时空和因果 都是知觉的产物） ?????? （贝克莱）（存在就是被自我感知，对世界整体的感 知则是上帝） （德国古典哲学）?? ?? 先验唯心论（康德）（知识最初来源于不可言说的“物自 体”，经过认识主体用时间、空间、因果性的主观规范，才 成为可表述的知识或观念/现象） ?? 绝对唯心论

西方哲学智慧,期末考试答案

西方哲学智慧张志伟《西方哲学智慧》期末考试（1） 考试时间：2016-06-01 00:00 至 2016-06-10 23:59 考试状态：已完成 正确答案： C 我的答案：C 3（）会以允诺一个来生来世，去面对生死问题。1.0 分 A、科学 B、哲学 C、宗教

D、心理学 正确答案： C 我的答案：C 4以下属于黑格尔对康德哲学的回应的是？1.0 分 A、真正的批判应该是理性的自我批判 B、意志自由 C、经验哲学 D、先验哲学 正确答案： D 我的答案：D 7康德把知性的先天认识形式称为（）。1.0 分A、先验论

B、知性纯概念 C、先验分析论 D、理性概念 正确答案： B 我的答案：B 8观念之间的关系有（）类1.0 分 A、上帝是否存在 B、上帝如何造人 C、上帝为何不允许亚当、夏娃吃智慧之果 D、上帝为什么允许恶的存在 正确答案： D 我的答案：D

11一切认识的先决条件是？1.0 分 A、自我在经验中被认识 B、经验先在 C、主客体统一 D、自我同一 正确答案： D 我的答案：D 14学科制度化产生于什么时候？1.0 分 A、19世纪下半叶 B、19世纪初 C、19世纪末

D、20世纪初 正确答案： A 我的答案：A 15在康德看来，人要享受幸福的首要前提是？1.0 分 A、拥有判断力 B、拥有实践力 C、实体 D、关系 正确答案： C 我的答案：C 18（）分为理论学和政治学。1.0 分 A、社会哲学

B、公民哲学 C、自然哲学 D、伦理学 正确答案： B 我的答案：B 19“我不得不限制知识以便为信念留地盘。”是谁的言论？1.0 分 A、自然生物 B、自然规律 C、自然生物与人类创造 D、一切自然的大全 正确答案： D 我的答案：D

西方哲学史梳理一

西方哲学史梳理一 本体论 从广义说，指一切实在的最终本性，这种本性需要通过认识论而得到认识，因而研究一切实在最终本性的为本体论，研究如何认识则为认识论，这是以本体论与认识论相对称。 从狭义说，则在广义的本体论中又有宇宙的起源与结构的研究和宇宙本性的研究之分，前者为宇宙论，后者为本原论，这是以本体论与宇宙论相对称。 本原论的基本特点是： 1、认为万事万物，或者说整个世界，都来自于一种本原的造就。本原是世界的终极所在，它以自身为世界的一元绝对，规定和规范，它支配一切事物的生成、发展和消亡，它既是世界的起点，又是世界的归宿。世界的存在就是本原的运行、本原的绽出、本原的建构、本原的显现和本原的回归。 2、认为本原是一种先于一切的自我绝对。它只是“我是我所是”，它创造世界和万物，但没有自身的创造和由来，也没有自身的因果关系。在《圣经》中，上帝创造一切，万事万物都可以从上帝那里找到自己的身世和由来，而上帝则没有自己的身世和由来。 3、认为本原在一切事物之中。本原没有它的与殊相的关系，本质和现象的关系。本原是永恒的和不变的，事物是暂时的和变易的。在黑格尔自身直观的存在方式，而是通过对万事万物的造就和支配来显现自己。本原与事物的关系是共相那里，永恒是本原的逻辑，变易是事物的逻辑。 本体论指研究一切实在最终本性的学说，主要包括两部分的内容： 本原论 指研究宇宙本性的学说，着重说明万物的本原是什么的问题。 一、米利都派： 泰利斯——水 泰利斯认为水是万物的本原 理由：1、经验证据表明水有滋养万物的作用，万物都以湿的东西为养料； 2、万物的种子都有潮湿的本性，而水是潮湿本性的来源 3、他接受了古埃及人的大地漂浮在水上的宇宙图式，以水的摇晃解释地震现象，大地上下均为水所环绕，所以推想世界的原初状态是水。

[考试]西方哲学智慧第十六章课后作业及答案

[考试]西方哲学智慧第十六章课后作业及答案 黑格尔哲学(一) 1 黑格尔第一部著作是什么, A、《精神现象学》 B、《逻辑学》 C、《哲学全书》 D、《法哲学原理纲要》 正确答案: A 2有多少研究黑格尔的人就有多少个黑格尔。 正确答案: ? 3黑格尔公开出版的第一本著作是《精神现象学》(1807)。 正确答案: ? 4黑格尔的哲学思想是对康德形而上学思想的颠覆。 正确答案: × 5 能被称为“对德国国家哲学作了完整的阐述”的人是, A、康德 B、谢林 C、黑格尔 、叔本华 D 正确答案: C 6叔本华在年轻的时候对德国思想界造成很大影响，黑格尔也在其影响之中。

正确答案: × 7黑格尔写书的特点是，把观点和结论放在最开始的地方，然后进行正推和反推。 正确答案: × 8 下列著作不属于黑格尔的是, A、《精神现象学》 B、《逻辑学》 C、《精神分析引论》 D、《法哲学原理》 正确答案: C 9 被海德格尔称为“诗人中的诗人”、真正的诗人的是谁, A、歌德 B、席勒 C、黑格尔 D、荷尔德林 正确答案: D 10 下列人物中同黑格尔做过室友的是, A、荷尔德林 B、海德格尔 C、叔本华 D、赫尔曼 正确答案: A 11

主要代表作是精神现象学、逻辑学、哲学全书。哲学全书包括、、 A、逻辑哲学、自然哲学、精神哲学 B、数学、物理学、法学 C、政治学、经济学、神学 D、逻辑学、法学、数学正确答案: A 12 黑格尔每年7年14日不管某时某地都要喝一杯酒，庆祝这一日为的是、、 A、结婚 B、订婚 C、升职 D、法国大革命 正确答案: D 13黑格尔是法国哲学家正确答案: × 14 人类自身像这样被尊重，就是时代最好的、、 A、解放 B、说明 C、标志 D、明天 正确答案: C 15真正的黑格尔著作只有三部，精神现象学、逻辑学、哲学全书。 正确答案: ? 16 黑格尔第一部成熟的哲学著作是: A、《逻辑学》

西方哲学史知识点

米利都泰勒斯：水本原 伊奥尼亚学派学派阿曼克西曼德：无定 （本原问题）阿纳克西美尼：气本原 赫拉克利特：火本原，流变说，逻各斯，辩证法（一切皆流无 物常驻） 早期毕达哥拉斯：数本原、美德在于和谐、灵魂轮回说 古希腊南意大利哲学 自然哲（由本原追溯到存在问题先驱：克赛诺芬尼（对神、万物、真理的认识） 并首次使用逻辑论证）爱利亚学派创立者、主要代表：巴门尼德（真理之路意见之路） 辩护者：芝诺（二分法、阿基里追龟、飞矢不动、运动场） 论证者：麦里梭（正面论证“存在”性质、修改巴门尼德） 多元论哲学恩培多克勒：四

根、爱恨、同类相知、流射 （①深入事物内部结构，用结合与分离来说明事物生灭变化阿克萨格拉：种子、努斯、异类相知 ②放弃单一本原传统从事物寻找运动根源之外，重视认识论）留基波：德谟克利特老师，来自米利都 受巴门尼德与芝诺影响 德谟克利特：原子论、影象论、灵魂思想 普罗泰戈拉：人是万物的尺度、一切理论都有对立的说法、社会生成论 智者派高尔吉亚：三个命题（无物存在、有物也不能认识、认识也说不出来） （恩培多克勒学生） 古 希苏格拉底：认识你自己、德性即知识、“是什么”问题、助产术 腊（师从按阿克萨格拉学生

罗阿尔克劳） 哲 学古麦加拉派：欧克里德与欧布里德——善即存在 （阐述苏格拉底时，深受爱利亚学派影响 典并且对晚期希腊怀疑主义影响甚大） 小苏格拉底学派昔兰尼派：阿里斯底波——善即快乐 时（被晚期希腊伊壁鸠鲁幸福主义所继承） 犬儒派：安提塞斯尼与第欧根尼——善即节欲 期（受希腊晚期斯多亚学派的发挥） 柏拉图：前期理念论、分有说和摹仿说、可知世界和可感世界（床喻、日喻 和洞喻）、知识论、回忆说、知识等级说（四线段说） 亚里士多德：知识的区分、《范畴篇》个别事物实体论、《形而上学》中实体 学说和四因说、灵魂说 伊壁鸠鲁：准则学和物理学是手段，伦理学是目的（原子论、

西方马克思主义的主要流派及其基本思想(2020年7月整理).pdf

西方马克思主义的主要流派及其基本思想 西方马克思主义诞生已有大半个世纪，它在中国的传播则不到20年。时间虽短，中国人对它的理解、态度、运用却有很大的变化，这反映了20年来中国社会状况的巨大变迁，也折射出中国知识分子把握西方思潮并用之解决中国问题的能力和水平。 一、法兰克福学派 法兰克福学派是20世纪最大的马克思主义流派，是西方人本主义马克思主义的主要流派之一，也是现代西方哲学的重要流派之一，因为以德国法兰克福大学的“社会研究中心”为中心，故名。他们主要认为资本主义宣扬理性主义和工业，而理性主义和工业却并非给人们带来好处，社会出现了技术危机，人们愈来愈受到科技异化的控制，应该用马克思主义的社会批判理论重新审视科学技术的价值。法兰克福学派把技术理性批判进一步引向了意识形态批判，这为国外生态学马克思主义的产生和发展提供了重要的思想资源。其主要代表人物的活动年代几乎涵盖了整个20世纪，主要有德国的马克斯·霍克海默、狄奥多·阿多诺、尤尔根·哈贝马斯，美籍德国犹太人艾里克·弗洛姆等。 二、生态学的马克思主义 生态学马克思主义是当代国外马克思主义中最有影响的思潮之一。该派从资本主义生产方式与生态危机的联系上对资本主义进行系统批判，通过重新解读自然的观念，力图赋予自然以历史和文化的内涵，并以这样理解的自然和文化概念来改造传统的生产力和生产关系理论，重新理解自然、文化、社会劳动之间的关系，以此重构历史唯物主义，并提出了生态学马克思主义的制度理想——生态社会主义。这一流派旨在将马克思主义的基本原理及批判功能与人类面临的日益严峻的生态问题相结合，寻找一种能够指导解决生态问题及人类自身发展问题的“双赢”理念。主要代表人物有法国的安德列·高兹，美国的詹姆斯·奥康纳等。 存在主义的马克思主义 存在主义的马克思主义是最有影响的人本主义马克思主义的流派之一，是第二次世界大战后法国出现的一种企图把存在主义和马克思主义调和起来，按照存在主义的精神解释马克思主义的哲学思潮。其代表人物除法国人让·保罗·萨特外，还有法国的列斐伏尔等。 民主社会主义 民主社会主义是社会民主党所宣扬的一种社会主义，是公开反对马克思主义的机会主义思潮。1899年伯恩斯坦在《社会主义的前提和社会民主党的任务》一书中，首次提出“民主社会主义”的概念。民主社会主义是世界各国社会党、社会民主党、工党所信奉的政治理论。而这些党派在二战以后，积极参与国家的政治、经济建设和社会改造，为战后重建作出了巨大贡献。他们的基本理念和追求的基本价值是自由、平等公正、合作互助；他们的目的是建设政治民主、社会民主、经济民主并推进国际民主的“社会主义”，形成现代民主社会主义的理想模式，即凯恩斯主义的宏观经济调控加上社会福利国家建设；他们实现的政治手段是民主。代表人物有德国的爱德华·伯恩施坦，俄国的梅德维杰夫等。 市场社会主义 市场社会主义是西方大约一个多世纪以来倡导和探索社会主义和市场经济相结合的道路与模式的思想理论。它既不同于以美国为代表的市场社会主义，也不同于以苏联为代表的计划社会主义的社会经济体制。它的主要特征是：1）把资源配置形式和社会制度分离开来。把计划机制、市场机制与社会主义、资本主义分开来。他们认为，计划和市场都是资源配置的手段，与社会制度的性质是没有关系的。2）主张实行生产资料的公有制。市场社会主义反对生产资料私有制的存在，主张实行生产资料的公有制。如英国学者科亨认为：“市场社会主义是社会主义，是因为它克服了劳动和资本的分离。在市场社会主义中，不存在一个不拥有资本的与劳动者相对立的资本家。”但他们对生产资料公有的具体形式有不同的看法，

西方哲学三大流派

西方哲学大流派?哲学是无门之门，入门极其困难。哲学不是知识，是智慧，至高的形而上的智慧，同时也是实 践的智慧。对哲学的学习就是追求智慧，获得人生完美幸福的过程。 歌德《浮士德》，反思一生，真正快乐的时光不到两个星期。反思我们自己，一年365 天，从早到晚快乐的日子可否有一天、两天？有价值人生的基本标准？断烦恼，得幸福的过程，也就是求智慧、人性升华的过程，也就是具有美德的过程。如果学哲学烦恼不仅没有少，而是越学越夺，那一定不是哲学。那是被“哲学知识”所害，一切人文学科都是如此，文学、历史，学佛更是如此。 有的人学哲学几十年也没入门。陈修斋：“我越研究莱布尼茨，越不敢写” ，哲学无定论。当我们觉得学哲学很困惑，找不到一个确定的标准的时候，哲学才算是入门了。（这就是从欲望构织的形而下的表象世界，慢慢趋向于本体世界的追寻）麻老师：研究佛学，但是不信佛法，不懂佛法。禅外说禅。（哲学不能没有激情、兴趣，但是也不能陷入其中；禅外说禅，或迷信邪见） 入门类似禅宗：神秀“身是菩提树” ，慧能“菩提本无树”。慧能的故事：文盲，三岁丧父，打柴供养老母；“应无所住而生其心” 《金刚经》；弘忍；打杂八个月。传得衣钵，开禅门之盛。 文盲而具有天赋，道家，绝圣弃智，绝学无忧。一心不乱谓之“诚” ，周敦颐。当代人就是心思散乱，若制心一处，一生只做一件事，绝对成就辉煌！哲学就是心学，类似禅宗的“以心传心” 。道可道，非常道。言语道断，要从哲学知识的表象中洞悟至高的真理和智慧，类似康德所说的至善、至福的境界。 据佛经《大梵天王问佛决疑经》中载，释迦牟尼佛在灵鹫山为大梵天王说法时，闭口不言，拈花而立。全场只有摩诃迦叶尊者破颜微笑。佛陀曰：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱与摩诃迦叶” 。因此摩诃迦叶尊者为西天禅宗第一代初祖。 据称禅宗在印度历经二十八代，传到菩提达摩大师，远从西天来中土弘扬印心佛法，为中土禅宗第一代祖师，西天第二十八祖。 唐玄宗开元二年（730年），在洛阳的明定南北总是非大会上，慧能弟子神会辩倒其余宗派，使得禅宗树立了全国性的影响。此后禅宗在中国又分成“五家七派” （沩仰、临济、曹洞、 云门、法眼、黄龙、杨岐），在中国佛教各宗派中流传时间最长，影响甚广，至今仍延绵不绝，在中国哲学思想上有着重要的影响。 禅宗，“口头禅”也流弊甚广。禅外禅说，胡说八道公案，甚至大妄语，自认为已经得道。所以近代第一高僧印光大师（1861?1940）号常惭愧僧，痛斥“狂禅”。 在当时印祖所处的时代中，1840年鸦片战争，之后是抗日战争。人民处在水深火热之中，印祖应劫出世，救万民于水火，度化世人往生净土。 印祖极为反对当时所谓参禅人不务实，只是口头功夫的做法，而且由于真正的禅门善知识非常少，所谓参禅者多是禅外说禅，所说之禅并非真禅，乃是狂禅、伪禅、口头禅，如果普通人不能分辨，就会被误入歧途，犹如以盲导盲，共堕火坑。 “今之人，每以世智辩聪之资，研究佛学。稍知义路，便谓亲得。从兹自高位置，藐视古 今。且莫说现今之人，不入己目。即千数百年之高僧，多有古佛再来，或法身菩萨示现者。

西方哲学智慧考试2019试题

?西方哲学智慧 题量：85 满分：截止日期：2019-05-20 23:59 一、单选题 1 《存在与时间》出自以下哪位哲学家?() A、 胡塞尔 B、 列夫托尔斯泰 C、 海德格尔 D、 萨特 我的答案：C 2 灵魂和肉体结合就被污染了,人生的目的就是要摆脱肉体的限制这个牢笼是哪个学派的观点?() A、 犬儒学派 B、 伊壁鸠鲁派 C、

斯多亚学派 D、 麦加拉学派 我的答案：C 3 毕达哥拉斯学派强调的观点是()。 A、 自然 B、 和谐 C、 流变 D、 冲突 我的答案：B 4 “我”是一个心灵实体,这个心灵实体的本质乃是“思想”,这句话是谁提出的?() A、 费尔巴哈 B、 胡塞尔 C、 黑格尔 D、 笛卡尔 我的答案：D

5 学习哲学的核心是()。 A、 了解哲学家的问题 B、 熟悉哲学家的术语 C、 沿着哲学家的思路 D、 理解哲学家的思想 我的答案：A 6 下列选项中不属于本体论的三个因素的是?() A、 实体 B、 属性 C、 样式 D、 内在 我的答案：D 7 以下对于知识,观念,经验三者范围大小表示正确的是()。 A、

观念>知识>经验 B、 经验>知识>观念 C、 经验>观念>知识 D、 知识>观念>经验 我的答案：C 8 公元20世纪的西方哲学在西方哲学史中又称为()。 A、 古代哲学 B、 中古哲学 C、 近代哲学 D、 现代西方哲学 我的答案：D 9 以下哪一项是对“我思故我在”中的我理解正确的?()

思想对象 B、 思想主体 C、 思想实体 D、 物质实体 我的答案：C 10 《逻辑学》的作者是以下哪一位?() A、 苏格拉底 B、 柏拉图 C、 康德 D、 黑格尔 我的答案：D 11 休谟问题主要涉及以下哪个内容?() A、 认识的根据问题 B、 现象本质问题