中华昆仑文化(课堂教育)

中华昆仑文化

综合实践李应祖

学习目标

1、知道“昆仑山”具体所指

2、了解昆仑神话的产生和发展，与人类的产生和发展是同步的

3、分析昆仑文化是中华民族乃至世界人民的精神之源，知道中华民族的古代文明，几乎都可以在青海溯源觅踪

4、分析昆仑文化是体现中华历史传统的文化

学习重点：昆仑文化的事实

学习难点:昆仑文化的影响

激情导入

中华昆仑文化，是起源于中国青海昆仑山主脉的文化，是对神秘高原自然、人文、审美经验的积累，是对人类生息繁衍和社会进步而创造的物质和精神的总汇，所以，中华昆仑文化是反映中华文明，乃至世界文明起源、进程的“源头文化”、“根部文化”、“传统文化”；是多元文化融合的典型；是复兴中华文明，圆融世界文明的精神文化之源。

教学过程

展示交流

就所了解的昆仑文化畅所欲言

合作探究

一、昆仑文化与人类文明同步

昆仑山，最早见于上古文献《尚书—禹贡，《河图》描述其“天中柱，气上通天””《水经注》言：“昆仑墟，在西北，去嵩高五万里，地之中也”，《尔雅》言“河出昆仑”《山海经—海内西经》云：“海内昆仑之虚，在西北，帝之下都.昆仑之虚，方八百里，高万仞.

上有木禾，长五寻，大五围，面有九井，以玉为槛，面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。”《淮南子—地形》更对大禹在昆仑上的神奇所见进行了渲染.。《神异经》中黄帝、颛项、帝喾、尧、舜五帝所理，与天感应，巡幸昆仑，昆仑因而被誉为中国的“奥林匹斯”，是“百神之所在”和“帝之下都”、“万山之祖”。

所有的历史学家公认，人类社会先是经过了一个漫长的母系社会时期，然后才进入父系社会。而母系社会的代表人物是女娲(九天玄女)和西王母。这两位女大神既是妈(民族母亲)，又是祖(始祖和保护神)，她们大善、大智、大勇，无私奉献的精神感天动地，激励着一代代龙凤传人披荆斩棘，创造一个个奇迹。

昆仑神话是世界两大神话的主体神话。昆仑神话主要记载了人类从诞生到发展的重要历程，距今已有360万年的历史，是最原始的“史书”，所以说，昆仑神话的产生和发展，与人类的产生和发展是同步的。昆仑神话中的核心人物女娲、盘古、西王母等均与青海的昆仑山、扎麻隆凤凰山、青海湖、长江、黄河、湟水河、祁连山密切联系。只是人

类的初始阶段，由于受语言、文学、交通等诸多因素的限制而没有形成系统化，更没有迅速传播开来。后来，随着人类的不断发展，尤其人类语言的形成，文字的出现，昆仑神话才得以相对系统化，并逐渐传播开来，形成了江河源神话、中原神话、蓬莱神话、南岳神话、民族神话、佛教神话和道教神话。其中佛教神话同时又吸收、溶进了昆仑神话、古印度神话、中国藏民族神话、中国民间神话故事内容。《山海经》、《神异经》、《淮南子》、托名班固的《汉武故事》，《后汉书西域传》、《汉武内传》、《穆天子传》、《庄子》、《楚辞》、《诗经》、《列子》、《史记》、《拾遗记》、《博物志》、《独异志》等，无不留下昆仑神话的烙印。

从性质上说，昆仑神话不是人为的宗教，只是一种文化大系，是历史的折射，是现实社会生活的特殊映照。从产生的时间上说，昆仑神话是远古文明和原始的自然宗教，是中华文化的母题和龙头，比道教、佛教产生的时间早得多。然而，由于封建统治者和一些追逐名利的文人，因其封建政治文化偏见和对昆仑神话的无知，对昆仑神话进行了无情封杀、诋毁、歪曲，史书也只着重从黄帝、炎帝的历史开始，把黄帝、炎帝的母亲九天玄女、西王母所在的历史阶段割断了，加上外来文化的不断冲击，作为民族瑰宝和民族文化根母的昆仑神话则肢离破碎了，接着，又被人们淡忘、丢弃了，甚至出现了这样一种情况：一些人视外来文化为神圣、为至宝、为正当、为荣耀，视自己的祖先和古老文化以及与生活息息相关的昆仑神话为迷信……将自己的民族母亲忘了个一干二争，却拜倒在“洋神人”的脚下心安理得、五体投地……这就等于割裂了中华文化的“根源”、“龙头”，结果有的人分不清是非黑白，经不起各种欲望的诱惑，走向堕落……直至近十多年来，昆仑文化在众多有识之士的努力下才重放异彩。

二、昆仑文化是中华民族乃至世界人民的精神之源

昆仑文化，中华五千年文明都可以在此溯源觅踪.。正如有些学者所讲，不能认为西部从来就是落后的，其实很早时候这儿文明从此向东传播和从南边进入大陆，由西边、北边、东边进入大陆的文明在此交汇，青海历史上是多民族和多元文化的集散地，大家都在这里交流，然后又从这里“派发”出去……

在古希腊神话中，远古时期，世界发生了大洪水，诺王用方舟拯救了人类。而在昆仑神话中，盘古王开天辟地在昆仑；伏羲（玄龙）与女娲（九天玄女）在大洪水时，幸运地躲在昆仑山上，他们等洪水退却后，走下昆仑山，结婚生子，繁衍出人类。这场震撼、持久而深刻的大洪水是人类的东方迁徙的开始。西王母、玄龙生炎帝；九天玄女、玄龙生黄帝。一批批“炎黄”的后裔走下昆仑山，来到东方，创造了中华民族的早期文明。故说华夏儿女既是龙（盘古龙、玄龙）的传人，也是凤（九天玄女）的后代。

水是人类文明发源的象征。黄河、长江、澜沧江则均发源于青海，是孕育了中华民族的母亲河。中华民族的古代文明，几乎都可以在青海溯源觅踪。因此，昆仑文化已不局限于青海昆仑，出现了“昆仑文化域为别有’、’海外亦有昆仑’、“昆仑到处皆有’这种独特现象。正如40年代中期罗寒伦先生考察青海，挥笔写下题为“中华民族的故乡”的诗歌那样：“青海青，黄河黄，还有那滔滔的扬子江，牛儿肥，马儿壮，昆仑山下好牧场，白云千里鸟飞

翔，我们发源在青藏高原，这里是我们中华民族的故乡。”

对世界文化有研究的都知道，除了极个别的邪教，道、佛、儒、回、耶等几大教都是度人向善的，只是方式不同而已。这其中传世的经典、名作是世界人民宝贵的精神财富。而九天玄女的几部救世真经：《九天玄女天谕至理通明真经》、《九天玄女救世真经》、《九天玄女治心消孽真经》、《九天后土皇地祗玄化养生延命真经》，在几大教出现之前早已经问世了，它让世人明理、明智，脱难，幸运，是最原始、最典型的经，但它不属于任何教派，是根母，是总论，她与几大教的宝典有着血脉的联系。

三、昆仑文化文化是体现中华历史传统的文化

昆仑神话是中国人文历史和社会发展的原始记录。古今中外诸多专家学者公认，青海不仅是江河之源，而且是昆仑神话之源，中国人的民间节日、风俗习惯等与昆仑文化是密不可分的。

从正月初一的接天神、迎喜神，初二的祭财神，初三的祭祖，初六的九天玄女万寿节，初九的祭天公（盘古天帝、玄龙大帝、黄帝、玉皇大帝）和迎接九宫娘娘（妈祖、九天玄女、西王母、观音、文殊、普贤、碧霞、珠王、七仙女），十二耍社火出演关，十四庆顺天圣母诞，十五元宵节，是盘古天帝的万寿节，十六是玄龙( 伏羲)的万寿圣诞，整整十六天，这个连环组合大节俗名叫春节。此后还有：二月初二的神龙节，三月初三西王母蟠桃会，三月二十三妈祖圣诞，四月初八九宫喜乐节，五月初五避瘟节，六月初六万圣会，八月十五太阴节，九月初九重阳节等等，都与昆仑文化有着密切的关系。

拓展提升：

如果没有深厚的文化底蕴和历史踪迹，聪明的华夏子孙会世世代代尊崇、沿袭这些带有优秀传统、美好思想的节日吗？当我们郑重、喜悦地贺节时，怎能不联系她的文化根源呢？这可是传承中华文明命脉，让子孙后代永远兴旺发达之纽带啊！

今天，世界的种种纷争很大程度上就是意识形态的纷争。当人类经历了种种磨难，终于特别醒悟到了天道规律之时，更加深刻地认识到昆仑文化的重要，因为昆仑文化的包容性对于世界的大和谐具有广泛深远的意义。她与人类文明同步，不属于任何宗教。当人类真正了解了自己的来源时，“同是灵山一脉根，怎分你我两家人”呢？

中华昆仑文化是东方民族文化的精髓，是华夏文明的核心，是世界传统文化中的奇丽瑰宝。她博大精深，源远流长，包蕴厚重，意存高远，具有原生性、包容性、开放性和创造性，是公认的“源头文化”、“根部文化”、“多元文化”，“包容文化”，是文明的思想之源、艺术之源、精神之源。

昆仑文化淳朴包容、乐观向上、坚韧不拨，不断创新。自古以来，就以一股强大的力量，启迪人，教育人，团结人，支撑着中华民族走向繁荣昌盛。如今，她更以独特的魅力，圆融着各国人民的心灵，使世界各国人民摈弃偏见，走向和谐安康！

经世界非物质文化遗产专家评审委员会严格审定，联合国教科文组织已批准中华昆仑神话入选世界非物质文化遗产名录。中华昆仑神话申遗申报人——昆仑文化研究院常务院

中国古代品牌文化探究

中国古代品牌文化探究 在现代经济中，品牌是一种市场营销行为，品牌是指，不同竞争者为相互识别而赋予各自产品或服务的名称、说明、标记、符号、形象设计以及它们的组合。自古以来，中国就有许许多多的品牌，中国文化博大精深，传承了中国五千年文化，品牌文化也逐渐形成。 一、中国古代玉文化 中国拥有独特的玉文化历史，玉文化较其他文化早数千年，早在新石器时期已经成为礼器和工具。春秋战国，孔子认为“君子比德于玉”。《管子》说：“先王以珠玉为上币，黄金为中币，刀布为下币”。“完璧归赵”中价值连城的和氏璧，后来为秦始皇所得，用以制皇印，成为秦至晋的传国宝。古代封禅用的书文，刻在玉上，称之灾玉牒;外交使节用的信物，称为玉节。古人贵玉，兼贵其声。所以古乐器有玉磬、玉笛、玉篁、玉箫。 从新石器时代至商朝，昆仑山下的先民们把美玉向东西方运送，开辟了“古玉石之路”或称“古玉帛之路”。“古玉石之路”向东由新疆进入甘肃，经宁夏、山西、陕西进入河南；向西由新疆进入乌兹别克斯坦到欧亚各国。由于玉石之路的开辟，大量的和田玉向东西方向运送，至商周时期出现了我国第二个玉器高峰时代。最主要的佐证是：传说黄帝、尧、舜之时，居住在昆仑山的西王母（母系社会中，王母实为部族之首领）向他们觐献玉环等，在《穆天子传》里记载：周穆王西巡会见西王母于昆仑，赞昆仑为“唯天下之良山，瑶玉之所在……于是取片版三乘，载玉万只而归。” 明清以后，玉器的制作有了重大发展，使用范围覆盖了上层阶级的衣食住行：衣帽发冠上的各种佩件、饰物;住所有玉嵌璧饰、桌案饰等;车马轿也有种种玉饰及食盏、玉杯等。至于桌几上的陈列品及玉如意、坠子等掌中玩物，更是不胜枚举。 据《史记》记载，公元前283年前，苏厉给赵惠王的信中说：如秦国攻下山西北部，控制住雁门关一带，昆山之玉不复为赵王所有。元代的维吾尔大诗人马祖常写道：“采玉河青石子，收来东国易桑麻。”这充分证明了比“丝绸之路”还早的“古玉石之路”的存在和繁荣。和田玉是东西方交流的第一媒介，它为东西方的经济繁荣、政治文明、文化交流起着十分重要的作用。 总的来讲，和田玉孕育了中华文明的起源，开辟了玉石之路，沟通了东西方文化的交流与了解，促进了东西方政治、经济的繁荣、富强和发展，开创了中国玉器发展的四大新时代，创立了玉意识、玉内涵、玉道德、玉神权、玉文化与中华民族精神相融合的伟大功绩。 二、中国古代酒文化 我国的酒文化有着悠久的历史。古诗词中那种慷慨激昂的爱国壮志和对时代的感慨，那真的是让人感到回肠荡气，具有一种强烈的感染力。古诗词中那奇秀清逸的乐章雅丽清新，悽美缠绵的爱情故事深挚感人，都深深地吸引着人们。 “一杯浊酒”出自脍炙人口的词《渔家傲·秋思》。关于浊酒一杯，历来鉴赏《渔家傲·秋思》者都释为：一杯浑浊的酒。但我们要知道，这是一个曲故：嵇康《与山巨源绝交书》中，对好友山涛劝他出仕说了自己的许多不便，然后说：“今但愿守陋巷，教养子孙；时与亲旧叙阔，陈说平生。浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣”。在这里，把“浊酒一杯”与“弹琴一典”相连，说的是极为简单的物质享受，言自己不慕荣华富贵，追求的是精神享受。“一杯浊酒”中

关于当代小学教育中传统文化现状的调查报告

关于当代小学教育中传统文化现状的调研报告 一．调查目的 了解传统文化在当代小学教育中的现状，弘扬传统文化，测试当今小学生对中国传统和文化认识程度，以及小学教师对传统文化的传播程度，以及学校的重视程度和他们对我国传统文化的道德观念、教育方法的态度，从而引发思考，是传统文化得以受到更多的重视，教育得以进一步发展。 二．调查形式 利用做义工的机会，向来参加培训的小学教师和学生们进行问答，并向传统文化教育的专业人员进行咨询及意见的征集。 三．调查时间 2013年8月10日——2013年8月20日 四．调查地点 传统文化——“伏羲班”培训地点 五．调查对象 小学老师、小学生、传统文化教育的专业人士 六．调查内容 1．当代小学生对传统文化的认识比较模糊，兴趣也比较淡薄。 由于认识的模糊，很多小学生被问及传统文化是哪些内容时，他们只认为是古诗词，文言文等，还有一小部分能提出服饰、器皿、建筑、书法、武术等。他们也认为，只要学习了文言文、古诗词，就是传承了传统文化，殊不知那些只是传播传统文化的载体。 面对很多古代经典典籍中所蕴含的精神和内涵，往往不能够得以体会。当被问及他们学习传统文化的原因是，他们几乎都告诉我，是为了考试，只有极少数的学生告诉我，是因为比较感兴趣才去学习的。 2．学校里关于传统文化的教授和传播方式很单一。 教材中有不少关于古代优秀著作的文章，但教材只是将所谓的孔孟之道，优秀精神放在语文书中，由语文老师上课解说，这就很容易使得学生对传统文化中的内涵造成疏忽，只是注重文言文，古诗词的本身，只看考点而没有拓宽，对传统文化缺少介绍，缺乏新意的方式去学习，不足以引起学生对传统文化的浓厚兴趣，在调查过程中，通过对学生的询问，我也了解到，很多学生认为文言文学习起来比较困难，背起来也不易，大部分都是死记硬背出来的，文言文中所蕴含的的有趣的事物他们也没有体会到，就以为如此，他们才会越来越排斥，觉得越来越无趣。 3．有一小部分家长能认识到传统文化的重要性，也会多多少少让孩子们在课余时间学习传统文化，但是大部分家长都没能意识到。 家庭在孩子的教育，特别是基础教育时期，起着不可磨灭的作用，如果父母对传统文化的传承观念都不够深，那么孩子的观念和对传统文化的了解也会比较匮乏。 4．许多老师都能够意识到传统文化的重要性，但是大部分老师都表示，即使自己重视，但是由于教学的进程压力，不得不按部就班的上课。 老师可以在课堂上进行多元化教学，利用有限的时间激发孩子的兴趣，很多老师的

青海省首届昆仑玉文化节活动策划方案

“青海省首届‘昆仑玉’（昆仑文化）旅游文化节” 活动总体方案 一、前言 绵延于青海高原、享有“万山之宗”美誉的悠悠昆仑山麓，滋养了温润的和田玉种，也哺育了青海昆仑玉，当人类文明的第一缕曙光照亮华夏历史的时候，这片东方神奇的土地就与玉结下了不解之缘。中华民族对玉石的探求可以追溯上万年。大量的考古发现显示，那些价值连城的宝玉大部分都出自遥远的昆仑山上。 瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地衰。八骏日行三万里，穆王何事不重来。公元２８２年，河南汲县一座古墓中的古简记载了周穆王与西王母交往的一段缠绵故事：西周穆王驾着八匹骏马，日行三万里，到昆仑山瑶池会见西王母。临别时西王母约他三年后再来，还送他8车宝玉…… 也许这就是最早关于昆仑玉进入中原的记载。但是像昆仑山上无数迷团一样，昆仑玉是神秘的。昆仑玉的神秘不仅来自得天独厚的造化，中国博大精深的玉文化所赋予它独特的魅力。昆仑玉能够在青海出土，是上苍对这片土地的厚爱。 1992年昆仑(软)玉被发现成为震惊玉界的一件大事，除了验证了前人关于和田(软)玉向青海境内延伸的论断外，也续补了和田(软)玉近年来白玉的枯竭。青海昆仑玉的横空出世可以说是中国玉石市场上极具震撼的一件大事，青海昆仑玉产自格尔木市西南山区道教圣地西王母瑶池、玉虚峰附近野牛沟的三岔河地区，是上世纪末发现的最为优质的玉石品种；青海昆仑玉色彩斑斓，晶莹美丽，温润光洁，与和田玉一脉相承，被宝玉石界称为“姊妹玉”，备受各界好评。近年来，青海昆仑玉的价值为更多的人所认同。昆仑玉“青海白”质地细润，品质逼近和田“羊脂白”；“青白玉”淡雅清爽、油性好，透明度明显大于和田玉；“青碧白”庄重典雅、声韵铿锵，声盖“和田”，其余如“烟青玉”、“翠青玉”更是以“青海翠玉”“昆仑翠玉”的标志性称谓独领风骚。短短数年，昆仑玉就奠定了中国软玉4大主产区之一的地位，演绎了自上个世纪90年代以来珠宝玉石行业里的大事件、大震动。 2008年，青海省委、省政府领导及全省各族人民付出了诸多努力与北京奥运会缔结“金玉良缘”。被29届北京奥运会选为奖牌用玉，除达到奥运会的有关要求外，也有其内在优秀的因素。作为青海的特色资源是当之无愧并有广阔的前景。业内人士认为，作为国际珠宝界目前认定的优质级别宝玉石种类，昆仑玉具有得天独厚的资源、质地优势，市场前景十分看好。然而规模性开采历史不到20年的昆仑玉行业发展目前仍处于初级阶段，虽然“天生丽质”，却稍显“稚嫩”。与和田玉相比，昆仑玉价格偏低，原生矿价差5倍到10倍，成品售价相差10倍到100倍。不过，随着和田玉矿产资源近乎枯竭，具有“后发优势”的昆仑玉收藏价值与增值幅度将会大幅攀升。近年来，在整体低迷的市场逆境中，昆仑玉中的“青海白玉”、“青海翠玉”以其无可比拟的质地，价格涨幅高达300%至500%。即便如此，昆仑玉市场价格与和田玉比较仍有很大差距，这其中除了工艺差距外，还有知名度上的差距，而这些差距却反映出昆仑玉具有广阔的市场发展前景。 一个品牌的形成，培育和宣传很重要，在文化观念和地理背景，以及经营

中国传统文化教育的建议

关于“对中小学生加强中国传统文化教育”的建议 党的十七大报告作出了“推动社会主义文化发展大繁荣”的重要部署，《国家“十一五”时期文化发展规划纲要》中也提出了中小学各学科课程将融入更多中华优秀传统文化，如在学校开设书法、绘画、传统工艺等课程，适当增加传统经典范文、诗词的比重。对中小学生加强中国传统文化教育提出了明确的要求。目前在中小学生中，广泛存在对中国传统文化认知缺乏，兴趣不浓，传统文化意识淡薄的趋向。对中国传统的优秀文化如：传统美德、传统节日、文学名着、诗歌词赋、成语、毛笔字等没有兴趣，缺少教育，而对洋文、洋节日、洋快餐，日韩明星，流行音乐，网络游戏等倍加热门、推崇。中小学生是国家的未来，这样的情况如任其发展下去，将导致文化断层、精神缺氧、社会道德低下，后果非常严重。现就加强中小学生中国传统文化教育提出几点建议。 1、开设传统文化教育课。按照国家十一五文化发展纲要的要求，在中小生中开设传统文化教育课，将传统文化教育做为学生必修课程，纳入学校教育重要内容。通过教育，使学生了解中国传统文化历史，学习传统文化知识，领悟传统文化精华，弘扬传统美德，激励传统民族精神，成为有理想、有道德、有文化、有纪律的新型人才。 2、加强教师队伍培养。传统文化教育质量取决于教师水平。由于多年忽视传统文化教育及教师队伍建设，目前教师的自身文化素质和教学水平难以承担传统文化教学任务，因此搞好传统文化课教学，必须从培训教师，加强教师队伍建设入手。通过培养训练，形成一支熟悉中国传统文化历史，熟悉传统文化教材，熟悉教学方法，有独立教学能力的中小学教师队伍。 3、加强中国传统文化教材的编制。要集中人才，结合本地域特点，编写中小学好传统文化教材，并不断加工修改、提高教材质量。为中小学生的传统文化教育提供好的素材。 4、发挥本地传统文化教育基地作用。盐城是中国革命老区，有许多着名的革命传统文化教育资源。要充分利用本地的博物馆、展览馆，革命烈士、爱国人士等革命教育场所，带领广大中小学生定期学习参观，并以此开展形式多样的传统文化教育活动。 5、营造中国传统文化的舆论环境。弘扬中国传统文化要有良好的舆论环境和社会氛围。在学校及社会上的各种社会公共场所，设置标语、图片、宣传画等载体，展示中国传统文化；通过设专栏、办专刊、学校广播站等载体，介绍中国传统文化；要开展以弘扬传统文化为题材的校园、社区等文娱活动，宣传中国传统文化。为中小学生学习接受传统文化、学习传统文化、发扬传统文化努力营造良好的环境。

中国传统文化与教育

1.教学与科研相结合的人才培养模式 书院是一种教学机构，也是一个学术研究场所，教学与科研相结合是书院最突出的办学特色之一。书院的教师大多是在各自领域造诣精深的知名学者，如讲学于象山书院的陆九渊，讲学于白鹿洞书院的朱熹，讲学于丽泽书院的吕祖谦等等。他们一方面致力于学术交流与研究，建立自己的学派，扩大影响；另一方面又收徒开课，宣传自己的理念，把学术研究与教学紧密结合起来，培养学派的传承者。如明代“心学”的代表人物王守仁，他在龙岗书院和稽山书院的教育实践中注重教学和学术研究相结合，与弟子一起批判程朱理学，发展心学，并取得了重大成果，编写了心学教材《传习录》，对阳明学派的形成起到重大作用。教学与科研相结合的人才培养模式使书院不仅成为孕育新的学术思想、产生新学派的孵化器，也使书院成为培养杰出人才的摇篮。2.学术自由、兼容并蓄学术氛围 书院倡导学术自由，具有兼容并蓄的学术氛围，不仅允许自己书院的教师不拘形式、不拘地域的讲学，还允许不同书院、不同学派的学者讲学。如“朱熹不持门户之见，延请陆九渊到自己主持的白鹿书院讲‘君子喻于义，小人喻于利’一章，还把他的讲义刻石立于院门”。同样朱熹也到其他书院讲学，宣扬自己的学说。如“乾道三年，朱熹从福建来到长沙，在城南、岳麓书院讲《孟子》“道性善”与“求放心”两章，一时‘舆马之众，饮池水立枯’。”书院盛行“讲会”制度，讲会是不同院之间或不同学派之间的学术交流、研讨会，其目的是探求真理、争鸣学问。历史上最具盛名的讲会当推“鹅湖之会”，即朱熹与陆九渊、陆九龄受吕祖谦之邀来到江西信州鹅湖寺举行讲会，就关系“理学”与“心学”的中心议题“教人之法”展开辩论，一时学者云集，盛况空前，成为我国学术交流史上的经典。学术自由可以使书院师生接触到不同学派的学说及其观点，在与各学派的比较中探求真知，增长学问，兼容并蓄可以使不同的学说共生、共存，在彼此的对立与交流中融合，衍生新知识、淘汰旧知识。 3.别具特色的日记教学法 书院在教学过程运用独特的教学方法传授给学生知识、培养学生的自学能力。教师在启发诱导、循序渐进、因材施教的教学原则指导下，开展多种形式的教学，如圣堂讲学、习礼、分斋教学和集中讲授等。长江中下游龙门书院的日记教学法，特点也十分鲜明，“龙门书院章程规定：每个学生必须有两个笔记本，一本为行事日记册，另一本为读书日记册，规定学生每天的行事日记必须分四个时间记录：早起、午前、午后和灯下。读书日记与行事日记一起每五天上交一次。在书院没有课堂指导，也少有讲会的情况下，行事日记册能使山长了解学生们每五天所完成的功课。”[4]这样的教学方法不仅能使学生学到文化知识和保持良好的师生关系，也能培养学生的自我学习能力，养成自我监督与自我评估的好习惯，这与当今高等教育界所倡导的终身教育理念是不谋而合的。 4.独特的经营管理与筹款模式 书院有较为完整的管理体系，“根据《岳麓书院志》和《白鹿书院经久规模议》等资料记载，此时的管理体系已经基本完备，书院的最高负责人是山长，以下是副山长、助教、讲书、监院、首士等，每一个职务都有自己的岗位职责，分别管理书院生徒的授课、考核、生活和书院经费、祭祀、保卫安全等。这套体系虽然后来各代有一些变化，各个书院因为规模不同也不尽相同，但基本上差别不大。”兴办书院首先要有办学经费，比如书院的修建与维修、聘请山长、聘请管理人员都要给束修和薪水，因而没有稳定的收入做基础是不可能发展书院教育的，具有私学性质的书院具有独特的自我筹款模式：将自己的学田租出或雇人耕种，直接收入用作办学和养学的经费；把以货币形式存在的书院财产划分为办学资金和养学资金两部分，办学资金用来创办书院和维持正常开支，养学资金用于发商生息；把多书院多余的房子租给他人，收取租金、出版书籍，获取收入。书院完备的管理和自我筹款模式为书院的发展提供了制度保障和经济基础。

中华昆仑文化

中华昆仑文化 综合实践李应祖 学习目标 1、知道“昆仑山”具体所指 2、了解昆仑神话的产生和发展，与人类的产生和发展是同步的 3、分析昆仑文化是中华民族乃至世界人民的精神之源，知道中华民族的古代文明，几乎都可以在青海溯源觅踪 4、分析昆仑文化是体现中华历史传统的文化 学习重点：昆仑文化的事实 学习难点:昆仑文化的影响 激情导入 中华昆仑文化，是起源于中国青海昆仑山主脉的文化，是对神秘高原自然、人文、审美经验的积累，是对人类生息繁衍和社会进步而创造的物质和精神的总汇，所以，中华昆仑文化是反映中华文明，乃至世界文明起源、进程的“源头文化”、“根部文化”、“传统文化”；是多元文化融合的典型；是复兴中华文明，圆融世界文明的精神文化之源。 教学过程 展示交流 就所了解的昆仑文化畅所欲言 合作探究 一、昆仑文化与人类文明同步 昆仑山，最早见于上古文献《尚书—禹贡，《河图》描述其“天中柱，气上通天””《水经注》言：“昆仑墟，在西北，去嵩高五万里，地之中也”，《尔雅》言“河出昆仑”《山海经—海内西经》云：“海内昆仑之虚，在西北，帝之下都.昆仑之虚，方八百里，高万仞. 上有木禾，长五寻，大五围，面有九井，以玉为槛，面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。”《淮南子—地形》更对大禹在昆仑上的神奇所见进行了渲染.。《神异经》中黄帝、颛项、帝喾、尧、舜五帝所理，与天感应，巡幸昆仑，昆仑因而被誉为中国的“奥林匹斯”，是“百神之所在”和“帝之下都”、“万山之祖”。 所有的历史学家公认，人类社会先是经过了一个漫长的母系社会时期，然后才进入父系社会。而母系社会的代表人物是女娲(九天玄女)和西王母。这两位女大神既是妈(民族母亲)，又是祖(始祖和保护神)，她们大善、大智、大勇，无私奉献的精神感天动地，激励着一代代龙凤传人披荆斩棘，创造一个个奇迹。 昆仑神话是世界两大神话的主体神话。昆仑神话主要记载了人类从诞生到发展的重要历程，距今已有360万年的历史，是最原始的“史书”，所以说，昆仑神话的产生和发展，与人类的产生和发展是同步的。昆仑神话中的核心人物女娲、盘古、西王母等均与青海的昆仑山、扎麻隆凤凰山、青海湖、长江、黄河、湟水河、祁连山密切联系。只是人类的初始阶段，由于受语言、文学、交通等诸多因素的限制而没有形成系统化，更没有迅

市中小学中华优秀传统文化教育情况调研报告

市中小学中华优秀传统文化教育情况调研报告 为进一步传承和弘扬中华优秀传统文化，培养青少年良好的思想品德，打造书香校园，巩固提高我市素质教育成果，接到自治区关于开展大中小学中华优秀传统文化教育调研的通知后，局领导非常重视，立即进行了调研、并总结梳理了改革开放以来我市推进中小学开展传统文化教育的主要内容、主要举措及经验启示。现把调研结果简要总结分析如下：一、调研工作目标 让中小学生在传统文化的滋养中养成良好的道德行为规范，健全的人格，提高文明素质，形成正确的价值观、人生观；用国学经典传统文化之光，照耀指引孩子们健康成长，受益终生，并让他们勇于担当复兴中华民族的伟大使命。 二、传统文化教育的主要内容 （一）教育内容：以《中华传统文化经典汇编》读本为学习内容体系，各中小学校根据学生年龄特点选择灵活多样的形式进行学习。 各年级课程设置如下：幼儿园学习《弟子规》，一年级学习《三字经》，二年级学习《千字文》，三年级学习《孝经》，四年级学习《大学》，五年级学习《中庸》，六年级学习《论语》，七年级学习《孟子》（上），八年级学习《孟子》（下），九年级学习《道德经》，高一和中职一年级学习《寿康宝鉴》，高二和中职二年级学习《礼记》，高三学习《周易》等。

（二）教育途径：以课堂教学为主阵地，结合专题活动和社会实践等途径，确保教学效果。 1．课堂教学。课堂教学是中华优秀传统文化教育的主渠道，我市中小学校将中华优秀传统文化教育纳入教学计划,开设中华优秀传统文化教育课程,同时学校还将传统文化教育渗透于各学科教学过程中。 2．主题活动。各学校根据自身实际组织举行经典诵读大赛、传统文化知识竞赛、书画比赛、名人名家故事演讲比赛、传统文化专题晚会等形式多样的主题活动，寓传统文化教育于丰富多彩活动之中。 3．社会实践。各地各学校结合教学工作，并利用寒暑假、传统节日、重大纪念日等有利契机组织学生开展传统文化教育实践活动，引导学生在实际生活中加深了解传统文化丰富内涵。 二、主要举措 （一）营造教育氛围 营造浓厚氛围。开辟传统文化走廊、学习园地、专栏、专刊、网站、网页等阵地。在学校墙壁、走廊、教室、橱窗、寝室等地精心合理布置有关中华传统美德的图画、警句、诗词歌赋等，营造浓厚的文化氛围，激励师生奋发向上。在学校进出口墙面、走廊等醒目位置张贴悬挂传统典故成语、格言警句等。通过广泛、深入的宣传教育，使更多的人了解传统文

中学生对中华传统文化了解现状调查情况报告.pdf

当今社会，浅文化、俗文化、网络文化充斥人们的生活，传统文化在学生中的地位越来越低， 他们对传统文化知之甚少。另外，写作教学的功利化、速成化的趋向已经严重影响到写作教 学的可持续发展。重操作技巧传授、轻写作素养养成的写作教学模式已然充斥着中学写作课 堂，直接导致学生习作的套路化、浅薄化。 因此，我们课题组针对初中生对中华优秀传统文化的了解与理解进行了一次问卷调查，以期在教学中研究，在研究中探索并掌握在写作教学中落实中华优秀传统文化的方法，提高学生写作的水平，弘扬中华传统文化。 一、调查目的 了解传统文化在当代初中教育中的现状，弘扬传统文化，测试当今初中学生对中国传统和文 化认识程度，以及学校的重视程度和他们对我国传统文化的道德观念、教育方法的态度，从而引发思考，是传统文化得以受到更多的重视，教育得以进一步发展。 二、调查对象： 我校七、八、九年级三个班共60人。为了保证调查结果的信度和效度，我进行了调查，完 全能够保证调查结果的科学性，从而帮助我们做出客观理性的分析判断，保证研究的有效性。 三、调查方式

本次调查采取的是随机问卷调查。发放问卷对象是七、八、九年级60名学生，共发放问卷60份，有效问卷60份，有效率100%。 四、调查时间： 2018年12月3日2018年12月12日 五、调查内容： 主要调查本校学生对中华优秀传统文化的了解情况。共设置了11个问题，其中单项选择10个，主观题1个。 六、调查研究的方法： 问卷法，统计法，分析法 七、问卷调查的结果 1.我国的三大国粹是（） A.儒学、国画和针灸 B.儒学、瓷器和武术 C.瓷器、书法和儒学 D.国画、京剧和中医

学习中华传统文化教育的心得体会

学习中华传统文化教育的心得体会中华传统文化带有鲜明的过去时代的烙印，它创于华夏民族的先祖,带有自己的浓厚的民族色彩，值得后人重视、传承和发展。作为当代中国的青年大学生,我们应该认真学习传统文化教给我们的优秀的精神粮食,要有相应的传统文化根基和艺术修养。在这些中华传统文化中,我们青年大学生要学会孝敬父母,学会感恩、学会奉献! 1、百善孝为先 中华上下五千年文化中,始终坚持“孝”为做人之根本,自古以来孝是作为评价一个人的成就与品质的重要标准,也因此在古代浓重的重孝的环境下就出现了很多至孝之人，像狄仁杰、淳于意等人。而在当今社会,我们看到的情况确背离了先人所创造的孝的社会，在网上、报纸上等都时常出现对父母不孝的事例。这让我们在中国日益发展、国力日益增强的今天感到是一个莫大的讽刺。所以在当今开展中国传统文化教育尤为重要。我在学校学完中国传统文化教育之后,反思自己之前的所作所为，确实在某些方面做的不够好。我之前只是认为原以为孝就是听父母的话，平时回家的时候就是给父母买些东西就是孝顺了,其实不然，殊不知动物都知道反哺更何况作为我们有思想、有创造力的人类。通过这次传统文化的学习我知道了孝有四种境界:孝父母之身、孝父母之心、孝父母之志、孝父母之慧。 对比自己平时做到的也就是孝父母之身、孝父母之心。孝父母之

志、孝父母之慧以前想都没想到过，就根本不用说怎么去做了,通过学习了传统文化，我终于懂得了真正孝的含义，那就是要做到自己所做的一切都能让父母引以为荣。孝不是嘴上说的，是需要有实际行动做的。特别是在学习了现代孝的榜样之人的做法,感触很深,父母把我养育到这么大，供我上学,一直在不停的在为我无私付出,想想自己给他们回报了些什么呢？好像什么都没有,反而可能有时候会因为一些小事还要与父母争论顶嘴,让父母生气真的很不应该,以后绝不能再犯。 ２、学会感恩 我原来觉得只有自己的亲人值得我感恩，其他的好像没有什么值得感恩的，但是当你真正有了一份孝心的时候,那确实是有太多的东西值得我去感恩了。就像《感恩词》中所概括的国家、父母、老师、同仁、农夫、大众，国家给了我们安定的生活环境;父母给了我们生命，并含辛茹苦的把我们抚养成人；老师教授我们文化知识,让我们今后有在社会生存的技能；同学的合作帮助，让我的学习不断进步，取得更好的成绩;农夫的辛勤耕云，让我们有了一日三餐;还有一些我们认识的或不认识的人,他们在自己的工作岗位做的工作，实际都是一种对我们默默无闻的关心和支持。懂得了感恩也就让我学会了谦卑。自己不会再因为为家庭和朋友或者是班上做了一些事，或学习生活中有了一点进步而沾沾自喜,就会觉得自己所做的这些如没有来自各方面帮助支持，就凭一己之力是办不到的。所以在学完中华传统文化之后,我明白了做事做人要学会谦卑，这样就会避免与他人之间的

中华昆仑文化龙头景点

三、中华昆仑文化龙头景点 1、巍巍昆仑，中国第一神山 巍巍昆仑，是中华民族的脊背，宽厚而博大。 巍巍昆仑，是神州大地的主脉，它的支脉伸向祖国山河四面八方。 昆仑山，是中国神话的摇篮，祖国灿烂文化的富矿区，神话传说中百神聚会中心和仙山圣地。 典籍《神异经》记载：“昆仑之山有铜拄焉，其高入天，所谓天柱也。围三千里，周围如削，下有回屋，方百丈，仙人九府治之。” 青海师范大学叶凤写道：“位于青海西南部的昆仑山，以其横空出世，奔荡辽阔而带有几分神秘色彩，它犹如希腊的奥林匹斯山一样，成了众神仙聚集的地方。《山海经》说，昆仑山是“帝下之都”，有“天枢”、“天门”，为百神之所在”。四川省民间文学专家杨健，敖兴企先生说：“西王母在《山海经》中出现的三次都是说她居住地在昆仑山，而关于《山海经》中西王母居住地昆仑山地望的考证，就被权威的说法大致在今天的青海境内。”中国昆仑文化专家赵宗副福先生写道：“古人所谓的原始的昆仑山在以青海高原为中心的广大地区，而西王母神话就产生这一中心地带是不差的。” 在昆仑神话中，昆仑山有三界天：一界是凉风之山，登而不死；二界是玄间，空中乐园，登之乃灵，能使风雨；三界是上天，兜率宫，登之乃天仙，又传九天是宇宙宙心的别称，能上至九天者，是上帝、大佛、大神、大圣。西王母、九天玄女均是九天中央的上帝。 一些典籍记载：西王母在昆仑山的宫阙十分富丽壮观，如“阆凤巅”、“天墉城”、“碧玉堂”、“琼华宫”、“紫翠丹房”、“玄圃宫”、“昆仑宫”等。如果把这些神宫宝殿建造起来，比五个北京故宫加起来还要大，又传说轩辕黄帝在昆仑山还有行宫。传说很长一个时期，西王母、九天玄女让其子皇帝治理昆仑山，以考验、锻炼皇帝的管理才能。因此，昆仑山一度成为黄帝行政、居住的中心，这在很多经典中有记载。 在昆仑山，不仅有许多神秘的岩羊、白鹿、玉兔、雄鹰、灵雀、山狐、雪豹、瞎熊、猛虎，还有传说中的神兽，如守护昆仑山的开明兽、朱雀、彩凤、飞龙、走龙、狡、九尾神兽等。

从当前文化现状谈中国传统文化的继承和发展

从当前文化现状谈中国传统文化的继承和发展五千年华夏，泱泱哉大国。提起中国五千年文明的博大精深，已是老生常谈。然而，我们整日挂在口边的这四个字“博大精深”在今天十三亿中国人头脑中究竟是什么样的概念和意义？这四个字仅仅意味着京剧、诗词和书法吗？它究竟诠释着什么？能给我们的现在和未来带来什么？我们真正了解自己拥有五千年历史的传统文化吗？ 中国目前正经历着一场前所未有的社会变革，而这场变革自有其历史延续性。应该说，自1840年英国人用枪炮强行敲开中国大门后，古老的中国就一直在经历着包涵了血与火的社会变革。其间，有翻天覆地的社会制度变革，有反抗民族压迫的的战争史诗，还有看似平静，实则蕴涵了具有划时代意义的思想运动。当然，社会变革也不总是一帆风顺，例如上世纪六七十年代的十年浩劫。 在这近一百七十年间的复杂而深刻的社会背景和历史力量的作用下，古老的中国传统文化也经历了痛苦的洗礼。这中间，无数仁人志士、学贯中西的学者都一遍又一遍地痛苦反思、自省、叩问着中国传统文化对于中国自救和发展的意义。长期占据中国文化主流的儒释道文化及其传统也几经受到质疑，批判，甚至在今天仍然不时引起学界争鸣的声音。中国传统文化在近两个世纪中接连不断的社会变革中究竟体现出了多少生命力呢？答案似乎并不乐观。 一个无法回避的现状是，中国传统文化的声音在当代中国乃至世界的发展过程中十分微弱。有观点认为，中国传统文化对于呼唤民主与科学的中国发展无大益处。回顾历史，遍览周遭，我们的传统文化屡遭尴尬。19、20世纪的中国社会现实和世界发展潮流使大部分中国人对本民族文化丧失了自信，只有少数思想家仍然能在新旧体制交错的夹逢中读到中国传统文化的希望。新中国成立后，我们的固有文化事业百废待兴，然而其发展道路十分坎坷，在很大程度上使传统文化丧失了民众基础。今天，有些外国人对于中国文化的兴趣和造诣已经达到相当水平，甚至超过我们大部分国人。很多中国传统文化典籍在国内早已被锁入故纸堆无人问津，反而是在日、韩还有一些西方国家中掀起热潮，然后外国人的关注学习热情反过来刺激了中国人，使我们回过头来重新发掘被我们遗忘的角落。《围城》里有段描述很精彩：学文的不如学理的，学哲学的不如学外语。钱钟书先生描写的是上世纪二、三十年代的社会状况，然而这一可

中国传统文化调查方案

中国传统文化调查方案 中国是世界上最古老的四大文明古国之一，有着悠久的历史和灿烂的文化，衍生了许多有意义的民族节日。这些节日是华夏文明的一部分，是中国五千年灿烂文化的载体。随着中国社会的开放，一些国外的节日，如圣诞节、情人节、万圣节、愚人节，这些二三十年前对中国人民而言完全陌生的节日正在被越来越多的中国人所热衷。尽管我们的文化强调兼容并包，但是如何在接受西方节日的同时传承和揭示中国传统节日的内在价值，以发扬中华民族的优秀文化，保持民族特色，弘扬民族精神和增强民族凝聚力，却是一个不得不重视的问题。大学生作为国家未来的接班人，可以说是未来社会的中流砥柱，他们的行为、思想将是引领社会思潮的主流。而大学生实际容易接受新事物、新思想。因此，正确引导大学生的节日观是十分重要的。 为了加深当代大学生对中国传统文化的了解，统计大学生对传统文化的看法，了解传统节日在中国的发展状况及其发展趋势。 在调查大学生对传统节日的看法过程中主要运用了抽样调查的方式和问卷调查的方法。而调查的对象就是武汉电力职业技术学院大一、大二、大三在校生及周边学校大学生。 1.抽样调查 选取样本：校内及校外大学生

抽样方法：分别随机选取校内学生120名，校外学生180名 2.问卷调查 a) 调查对象武汉电院学生120名，校外学生180名 b) 发放方式实地发放 c) 问卷内容大学生对传统节日的看法 3.调查数量 本次调查问卷共300份，其中校外180份，根据具体情况分发，武汉电院120份。问卷共收回300份，有效272份，回收率91% 4.调查步骤 1. 分时间调查。白天去到武汉广埠屯各高校进行调查问卷。根据实际情况决定在各校的分发份数及分发时间。晚上对武汉电力职业技术学院内部学生进行调查。 2. 武汉电力职业技术学院本校区的样本容量40%，我们主要调查大一、大二的同学，大三学生进行部分抽查。关于大一大二学生，我们分别去各系寝室，随机抽取寝室进行调查，每个寝室我们会随机抽取某个同学填写调查问卷，同样根据各系情况掌握好男女比例，最后将调查结果汇总。 5.回收和整理问卷 将所统计的问卷进行回收，对问卷进行统一整理，清点问卷份数，进行最终确认。

高考语文满分作文范例及解析--中国的文化符号

阅读下面的材料，根据要求写作。 对于十几二十岁的年轻人来说，中国的概念非常简单：我的祖国，我自豪。他们从小在这个环境里长大，对国家有种天然的认同感。当然，等他们更成熟时，他们也会意识到要向世界学习的地方还有很多。但是，中国这个词，以及背后那一整套文化符号，对他们有强烈的吸引力。 2019年，淘宝上好几家汉服店，销售额不声不响过了亿；600年的故宫成了文创产业的头号IP，故宫IP带火了一批网红爆款；李子柒中国古风美食文化视频在海外“圈粉”无数；华为科技公司，注册下一代商标时，操作系统叫鸿蒙，实验室叫玄武。还有什么昆仑、浩天、灵豸等商标，均出自《山海经》，这些字词读起来总让我们内心澎湃。你该怎样解释呢这种内心感受呢？只有一个解释，因为它们是我们文化的根，是独具特色的中国文化符号。 你认为的中国文化符号是什么？以上材料触发了你怎样的思考和感悟？请以“中国的文化符号”为题，写一篇文章。 要求：①自选角度；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字。 【试题来源】天津市部分区县2020届高三下学期期初检测语文试题 【答案解析】 参考例文： 中国的文化符号 中国的文化符号多是传统，美国的文化符号多是现代。两国虽然位列文化大国的前两位，但在我看来两国的文化都不全面。只有传统与现代并存，才是真正博大精深的文化。 文化，是历史的结晶。 中国作为四大文明古国之一，有着悠久的历史。屈原作为中华民族的苍茫劲骨，身上寄寓了中华民族许多深远的文化。千百年前这位佩兰餐菊的大人物在汨罗江畔披发行吟，最终感天动地地一跃，让中华的历史上刻下了这个散发着馨香的名字。从古至今，仍有多少文人墨客以“佩兰”明志？仍有多少“社会良心”们以屈原为榜样？中国的传统的节日“端午节”也是因为这一段可歌可泣的历史才至今不衰的。若是缺少了历史的积淀，还有谁能去找到这样一种镌刻在一个民族骨子里的文化符号呢？ 文化，是现代的产物。 随着时间的推移，世事的变迁，文明的发展，一些传统的文化消失了。我们不难发现，传统文化中的封建迷信被时间冲淡了，再也没有人去迷信功法而走火入魔了。现代人对于寺院的概念再也不是传统意义上的祛邪保命，而是一种内心愿望的寄托地。曾经中国传统符号中的佛寺，经过时代的浣洗，正以一种全新的姿态走入现代的符号中。

中国传统文化知识大全

中国传统文化知识大全 【四大名绣】苏绣〖苏州〗、湘绣〖湖南〗、蜀绣〖四川〗、广绣〖广东〗 【四大名扇】檀香扇〖江苏〗、火画扇〖广东〗、竹丝扇〖四川〗、绫绢扇〖浙江〗 【四大名花】牡丹〖山东菏泽〗、水仙〖福建漳州〗、菊花〖浙江杭州〗、山茶〖云南昆明〗 【十大名茶】西湖龙井〖浙江杭州西湖区〗、碧螺春〖江苏吴县太湖的洞庭山碧螺峰〗、信阳毛尖〖河南信阳车云山〗、君山银针〖湖南岳阳君山〗、六安瓜片〖安徽六安和金寨两县的齐云山〗、黄山毛峰〖安徽歙县黄山〗、祁门红茶〖安徽祁门县〗、都匀毛尖〖贵州都匀县〗、铁观音〖福建安溪县〗、武夷岩茶〖福建崇安县〗 【扑克人物】 黑桃J：查尔斯一世的侍从，丹麦人霍克拉 红桃J：查尔斯七世的宫廷随从拉海亚 梅花J：亚瑟王的著名骑士兰斯洛特 方块J：查尔斯一世的侍从罗兰 黑桃Q：帕拉斯o阿西纳，古希腊神话中智慧与战争女神 红桃Q：朱尔斯，德国人，查尔斯一世的妻子 梅花Q：英国的兰开斯特王族的约克王后 方块Q：是《圣经o旧约》中的约瑟夫的妹妹，莱克尔皇后 黑桃K：戴维，公元前10世纪的以色列国王索洛蒙的父亲，擅长弹奏竖琴 红桃K：查尔斯一世，弗兰克国王沙勒曼 梅花K：马其顿国的亚历山大大帝，最早go-vern-ment世界 方块K：罗马名将和政治家朱亚斯o西泽，罗马统一后成为独裁统治者 【十二生肖】 〖中国〗子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪 〖埃及〗牝牛、山羊、狮子、驴、蟹、蛇犬、猫、鳄、红鹤、猿、鹰 〖法国〗摩羯、宝瓶、双鱼、白羊、金牛、双子、巨蟹、狮子、室女、天秤、天蝎、人马 〖印度〗招杜罗神的鼠、毗羯罗神的牛、宫毗罗神的狮、伐折罗神的兔、迷立罗神的龙、安底罗神的蛇、安弥罗神的马、珊底罗神的羊、因达罗神的猴、波夷罗神的金翅鸟、摩虎罗神的狗、和真达罗神的猪， 【年龄称谓】 襁褓：未满周岁的婴儿 孩提：指2——3岁的儿童 垂髫：指幼年儿童（又叫“总角”） 豆蔻：指女子十三岁 及笄：指女子十五岁 加冠：指男子二十岁（又“弱冠”） 而立之年：指三十岁 不惑之年：指四十岁 知命之年：指五十岁（又“知天命”、“半百”） 花甲之年：指六十岁 古稀之年：指七十岁 耄耋之年：指八、九十岁

家长卷 中国传统文化教育调查

编号＿＿ 中国传统文化教育调查问卷（家长） 各位家长： 你们好！为了全面了解公众对中国传统文化的认识、态度、掌握程度及中国传统文化的教授情况，我们组织了本次调查，希望能够得到你们的支持与协助。 本次调查严格按照《统计法》的要求进行，不用填写姓名，所有回答只用于统计分析。你只需根据自己的实际情况，选择合适的答案，在答案编码前打“√”。 本次问卷如无特别注明，均为单选，请不要错选、漏选。感谢你的配合！ 性别：______ 年龄：______ 文化程度：________ 一．传统文化的家庭教育（5个） 1.您在家庭生活中重视孩子的传统文化教育吗？ ①很重视②比较重视③一般④无关紧要 2.在小孩成长过程中，您有坚持贯彻传统礼仪和传统道德的教育吗？ ①有②没有 3. 在一些重要的传统节日，如中秋节，您会向孩子讲述节日由来吗？ ①会②不会 4. 您是否重视家族聚会过程中的孩子礼仪教育？ ①很重视②比较重视③一般④无关紧要 5.您是否支持孩子背诵国学经典？ ①支持②不支持③无所谓 二．知识层面（10） 6.《富春山居图》的画家是下列哪一位？ ①吴道子②唐伯虎③黄公望④宋徽宗 7.《史记》的作者是 ①张衡②司马迁③司马光④王安石 8.下列人物哪一位不是中国古代爱国名将？ ①戚继光②王安石③岳飞④霍去病 9.活字印刷术是下列哪个人发明的？ ①张衡②毕昇③蔡伦④沈括 10.中国古代称对方父亲为 ①令尊②高堂③令堂④泰山 11.中国的2008年北京奥运会会徽中国印“舞动的北京”汲取了哪些中国传统文化元素？（可多选） ①书法②篆刻③武术④舞蹈 12．下列人物哪一位不是中国古代爱国名将？ ①戚继光②王安石③岳飞④霍去病 13．中国古代的座位以朝哪个方向为尊？ ①朝东②朝西③朝南④朝北 14.“金陵十二钗”中，“金陵”是指现在的哪座城市？ ①成都②洛阳③西安④南京 15. 您能说出几个中国传统节日？ ①5个以下②6-10个③11-15个④15个以上

“中华传统文化教育”实施方案

“中华传统文化教育”实施方案 “中华传统文化教育”实施方案 教育需要积极而有效的文化，学校教育价值最值得品味的东西就是学校所拥有的文化，以强化超功利的人文教育思想，给学生一个东方传统文化熏陶下的人格支撑、精神支撑是我校教育模式特色化创建的主导思想。正是基于这一教育理念，我校决定以“中国传统文化教育”为内容进行德育特色化学校 创建活动。 一、指导思想： “用文化经营学校，用理念支撑学校” 是我校的特色化学校创建的指导思想。中国有着五千年未曾中断的发展历史。在漫长的、不绝如缕的繁衍历程中，我们的祖先创造了光辉灿烂的文化，形成了本民族特有的思维方式、价值取向、审美情趣、行为模式、德行素养和社风民俗。通过开展“中国传统文化教育”，系统整合教育资源，形成德育特色模式，全面提升学校办学的核心竞争力，全方位提高育人质量。通过教育，为学生奠定文化修养的基础，未来能以健全的人格、道德和智慧投身于社会，为中国文化之发扬光大，为建构“人文和科技交汇的未来世界”做出贡献，培养名副其实的文明人、现代人、成功人。 二、总体设计

以“中国传统文化导读”为主线，以人文性管理为手段，以养成教育为途径，以德育活动为载体，以“合约式”评价为终结，引导广大青少年从小树立民族自尊心、自信心、自豪感，从中国传统文化中挖掘和寻求熠熠生辉的精神瑰宝，从而继承和发扬传统的美德、良好的风范、高雅的情趣、昂扬的气概、坚韧的意志、顽强的的追求，逐步形成“明理厚德”的德育体系。 三、意义 （一）理论意义 为贯彻落实中共中央国务院《关于进一步加强和改进学校德育工作的若干意见》、《关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》、《中小学开展弘扬和培育民族精神教育实施纲要》等文件精神，进一步改进学校德育工作体系，对学生进行爱国主义、集体主义、中华民族优秀传统教育、革命传统教育等。 依据心理学原理“幼儿养性，童蒙养正，少年养志，成人养德”进行传统文化教育可以提高学生的记忆力，提升学生的民族素养。民族凝聚力来自中华民族的优良传统，中华传统文化教育不仅有利于社会主义德育内容民族化，系统化和科学化体系的建设，而且有利于解放和发展社会主义社会生产力，有利于国家统一、民族团结、社会进步。 （二）实践意义

2017年加强未成年人中华优秀传统文化教育,持续开展经典诵读等进校园进活动工作情况汇报

加强未成年人中华优秀传统文化教育工 作情况汇报 现将我校开展的中华优秀传统文化教育情况汇报如下: 一、坚持正确思想导向 以科学发展观为指导，围绕教育是人力资源能力建设的基础，学习是提高人的能力的基本途径这一主题，以学习《弟子规》等经典国学为具体内容，在学校中广泛深入地开展学习、宣传中华优秀传统文化教育活动，使我校广大师生树立正确的伦理道德观念和人生的价值观念，提升德行修养，塑造健全人格。 二、主要内容 （一）开展国学经典诵读。主要篇目为《三字经》、《千文字》、《弟子规》、《增广贤文》、《大学》、《中庸》、《唐诗》、《宋词》、《上下五千年》等。 （二）开展学习、宣传中华优秀传统文化教育优秀学校、优秀个人展演活动，树立典型，促进中华优秀传统文化教育活动的实效性、长效性。 三、主要做法 (一)加大宣传，营造氛围。学校通过广播、墙报、宣传长廊等形式把中华优秀传统文化教育宣传作为重要任务，加大工作力度，积极营造尊重传统文化、热爱经典国学、学习优秀传统文化的浓厚氛围。 (二)诵读经典，弘扬文化。开展中华经典诵读活动。指导学生对《三字经》、《千文字》、《弟子规》、《增广贤文》、《少年中国说》、《上下五千年》等篇目通过课前领诵、唱诵等多种形式诵读经典诗文，校园内《三字经》《弟子规》《大学》《中庸》《唐诗》《宋词》等经典作品琅琅上口。学校在学生中开展国学经典诵读活动，在丰厚孩子文化底蕴的同时，弘扬了中华优秀的民族文化和民族精神，提高了广大中学生的综合素质。 四、教育活动的收获 通过诵读国学经典，使广大中小学生学会了如何与人交往。《论语》中强调的己所不欲，勿施于人，让学生学会站在对方的角度换位思考。此外益者三友，

小学生对中国传统文化的调查报告

小学生对中国传统文化的了解程度调查报告 中国是一个有五千年文明的礼仪之邦，有傲立于世的璀璨文化，有数千年积淀起来的传统美德，中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上 各种思想文化、观念形态的总体表征，具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统 优良的文化。 一、问题的提出 中国有傲立于世的璀璨文化，有数千年积淀起来的传统美德，可是随着人类社会的发展，物质 基础的不断提高，生活环境的不断改善和西方文化的侵入，使得这些美德与文化已经和正在受 到来自世界各地文化的冲击，传统文化受到忽视和挑战。传统文化教育在现代人的意识中被逐 渐地淡化。也正是这种传统文化教育的缺失，使越来越多的学生养成了衣来伸手，饭来张口的 不良习惯。为了复兴传统文化教育，多方面多渠道在学校做好传统文化教育，特做此次调查， 以了解目前我校小学生对中国传统文化的了解程度，以便更好的开展传统文化教育。 二、调查目的与实施 （一）调查目的 1、比较全面地了解当今小学生对中华传统文化的认识现状。 2、根据现状的调查分析其原因。 3、提出相应的对策，对学生更好地进行中华传统文化教育。 （二）调查内容

1、小学生对传统文学、传统节日日期、传说神话和音乐书法等知多 少。 2、小学生对传统文化的态度。 （三）调查方法 发放问卷，进行调查。这是本调查采用的主要手段。调查表共有10 道选择题，每题有3-4个供选答案。 （四）调查对象 本次调查对象为本校六年级部分学生。 （五）调查步骤 1、根据课题研究要求拟定调查内容，制定调查表，分发调查问卷。 2、分析数据，撰写调查报告。 （六）调查结果及分析 本次有关小学生对传统文化了解程度的调查问卷利用学生自习时间 进行，共计发放70份，收回70份。 在调查中，1、有关中秋节是什么节？76%的学生选择了C秋高气爽祭月的节日，21%的学生选 择了B思念亲人的节日，3%的学生选择 了庆祝丰收的节日。 2、在关于“关于那些是属于中国传统节日中？”，99%的学生同时 选择了清明节和端午节。 3、在关于“端午节是农历的几月几日？”，90%选择C五月初五，10% 选择了A八月十五。 4、在关于“清明节代表性风俗是什么？”84%学生选择B扫墓，16%