义务教育阶段学生的父母参与_不同民族的比较——来自西北少数民族农村社区的调查

少数民族学生管理制度

阳江职业技术学院附属实验学校 少数民族学生管理制度 根据上级有关少数民族学生教育管理的意见，为进一步加强少数民族学生教育管理，增强民族团结，维护国家统一，特制定本制度。 一、加强思想政治工作，不断增强四个认同 1.培育和践行社会主义核心价值观。以爱国主义教育和民族团结教育为核心，开展中国特色社会主义制度和中国梦宣传教育，通过讲座、报告、深度辅导等多种形式，切实加强对少数民族学生的教育，增强少数民族学生对“祖国的认同”，对“中华民族的认同”，对“中华文化的认同”，对“中国特色社会主义道路认同”。 2.深入开展法治教育。以法治精神教育为主要内容，通过法律讲座等形式，组织少数民族学生学习，，引导少数民族学生遵纪守法，自觉维护民族团结与社会和谐。 3.深化网络安全教育。倡导文明上网，规范网络言行，引导少数民族学生自觉远离涉恐涉暴信息，避免接触或者传播宗教极端思想和民族分裂思想。 4.深入细致的做好少数民族学生思想动态摸排工作。组织辅导员、班主任深入到少数民族学生中去，和少数民族学生聊天、谈心、交朋友，增进与少数民族学生的情感交流，准确了解少数民族学生的真实思想，尤其是对敏感问题的真实看法，以及行为动态。 二、加强学业辅导，促进全面成长成才 1.每学期开学，教导处开展少数民族学生学业普查工作，对学业后进学生进行记录。 2.制定辅导计划，开展学业辅导，帮助少数民族学生提高学习能力和学业成绩。

3.对少数民族特招学生学业和学籍管理实施倾斜性政策。 三、关注学生心理健康，做好心灵关怀工作 1.建立完善的少数民族学生档案。全面细致掌握少数民族学生学业、心理、经济情况、家庭背景、日常言行、宗教活动等信息，建立完善少数民族学生档案。 2.开展谈心谈话工作。班主任要以深度辅导为载体，与学生保持密切联系，进行深入谈话谈心工作，了解学生的思想动态，有针对性的解决学生思想、心理和实际问题。 3.建立重点学生帮扶制度。组织班主任对家庭有突然变故、学业成绩薄弱、家庭经济困难的学生及时给予关怀和指导。 四、关心照顾学生生活，切实解决实际困难 1.做好助学工作，帮助解决贫困生生活问题。 2.尊重少数民族学生风俗习惯，在重大民族节日期间，组织庆祝慰问活动，丰富少数民族学生的节日生活。 五、依法依规严格管理，切实维护安全稳定 1.做好少数民族学生日常管理工作。各年级要密切关注少数民族学生思想动态，准确掌握少数民族学生基本情况。对无故离校学生，要及时与学生本人及其家人联系，及时将相关情况上报学校。 2.从严管理。对于违规违纪学生，严格按照学校规章制度，及时给予警示教育或者纪律处分。 3.建立安全稳定台账。每学期初，开展不稳定因素排查工作，建立安全稳定台账。对于重点学生，按照一人一组、一人一策、一人一案的工作机制，定期了解学生思想状况和动向，强对帮扶教育工作，尽最大力努力做好转化教育。 4.加强网络监控工作。及时发现、封堵、删除有害信息，及时给予正面引导教育，严防非法分子利用校园网络及现代通讯工具传播有害思想。

广西壮族丧葬风俗中的道公、师公信仰

在广西壮民族的眼里，葬礼是人生中最重要的一个礼仪，“事死如事生”。壮民族信仰道（公）教、师（公）教，由道公、师公主持、完成的各种人生礼仪，贯穿了壮民族每个人的一生。道公、师公信仰是壮民族最基本的传统的民间的信仰。 一、壮族的道公、师公信仰 (一)道公的性质、职能、组织形式和教义内容 广西壮族的道公不像中原传统的道教徒，在广西壮民族中，从事道公这个行业的多半是半职业性的农民，他们平时下地干活，只有在日常需要超度亡灵、禁压恶鬼和举办丧礼的时候，才作为神职人员出现，举办道场，他们也可以婚娶成家，荤素不忌，只忌狗肉。他们并不是社会宗教的领袖，也没有在意识形态上脱离社会，他们是普通的社会人，区别于其他的人为宗教的教徒，他们是壮族民间宗教的鬼神代言人。壮族人民尊敬道公、师公，并信仰他们通天地晓鬼神的能力，但人民并不是教徒。 道公没有成型的宗教组织，没有固定的专门的宗教活动场所，但是他们有临时的宗教活动场所，它的神职人员一般都是专门的，相对固定的，除了师父和徒弟，他们没有更多的级别分类。法师是通过严格的学习、仪式和考核才具有资格的，他们都是通过后天学习而成为道公的，没有人天生下来就是道公的，一个人在成为道公前，他们要拜师受戒、背诵经文，并用毛笔抄写所有的经文、随师父练习设道场做法事，只有经过了这些过程，他们才能顺利出师。从事这个行业的人并没有年龄限制，有些人是老了之后才开始学，有些人是少年时候开始学，终身以此为生。道公、师公出师后，要在主持过很多场道场、学过很多经文并在地方上有声望之后，才能带徒弟做师父，他的资格取决于他从事本行业的时间长短，而不取决于年龄。道公有大量的成文经书，有统一的教义，那些经书教义中虽然有伦理的成份，却并不是主要用来指导人们自身行为的，它们更重要的是能超度亡灵，安抚死者。 （二）师公的性质、职能、组织形式和教义内容 师公跟道公差不多，其神职人员也是半职业性的农民，也要经过严格的学习和考核，只是师公在出师前还要学会舞蹈、杂技等“师公”的看家本领。相较道公而言，师公经文很少，有的甚至没有（笔者仅就所调查的都安、马山、上林、宾阳师教而言），在做道场时他们唱念的主要是师父口头相授的内容，唱颂内容以古代名将的故事为主，有些地方是以现实故事和生活中的人为主（笔者在都安参加的道场中，师公们唱颂的是姜子牙、雷震子、关云长、张飞、诸葛亮的故事），唱颂时并没有很严格的内容规定，师公们可以按照节拍自行添加有益的内容，如孝顺、善良、忠诚等，以教育人们现实伦理道德。 在广西的大多数地方，道公、师公各司其职，并行不悖。师公在壮族的丧礼中也扮演着重要的角色，用壮民族自己话说，道公是文，师公是武。在上林、宾阳、马山一带，丧家都会请师公跟道公一起做丧葬道场，而在都安的绝大部分农村，一般家庭在正常情况下是不请师的，一般只有在死者为意外死亡、生前为道公、师公者和做丧品者才会在请道公的同时请师公，当然，有钱人也可以在“平常”丧事时请师公。 （三）道公、师公信仰和“麽教” 广西的壮族，尤其是在偏远的山区和小城镇生活的壮族人民中，存在着普遍的道公信仰、师公信仰。道公、师公在壮族的各种有关鬼神的人生礼仪中，扮演着至关重要的角色——超度死者亡灵，保佑人们不受鬼魂的侵扰。除了日常的驱鬼逐疫外，在所有的丧葬仪式中，都伴随着道公、师公的唱念做打，壮族人认为只有经过了道公、师公主持的丧葬仪式，人的一生才算圆满结束，死者才能进入另一个世界重新开始生活或者轮回转世，才能保佑其子孙。壮族人民尊敬道公、师公，并信仰他们的通天地晓鬼神的能力，道公、师公是他们日常生活中赖以生存的一部分。 值得一提的是，黄桂秋、何正廷等学者认为壮族中流传“麽教”，就笔者所生活过的都安、上林以及所考察的马山、宾阳一带而言，没有人听说过“麽教”，不过在巴马倒是听说了有

少数民族大学生传统节日民俗

少数民族大学生传统节日民俗 第一节古尔邦节 古尔邦节是哈萨克族、维吾尔族、回族、乌孜别克族、塔塔尔族、塔吉克族、柯尔克孜族、撒拉族、东乡族、保安族等少数民族的宗教节日。一般要持续三天。 节期：伊斯兰教历的十月一日。 主要庆祝活动：节日的早晨人们到清真寺参加聚礼，上麻扎尔（墓地）为先人祈祷。 第二节肉孜节 肉孜节是每个成年穆斯林必须在肉孜节的前月（称斋月，即教史九月份）封斋一个月。 主要庆祝活动：节日的早晨人们到清真寺参加聚礼，上麻扎尔（墓地）为先人祈祷。 第三节巴拉艾提节 巴拉艾提节是所有穆斯林同胞的宗教节日。一般来说节日时间无互相拜节得风俗。 节期：为伊斯兰教史八月十五日。 主要庆祝活动：到了那一夜，虔诚得穆斯林们在“大净”之后跪坐诵经、忏悔、祈祷，彻夜不眠。 第四节巴罗提节 巴罗提节（灯节）是塔吉克族的传统节。 节期：在伊斯兰教史巴罗提月的头两天。 主要庆祝活动：第一天得晚上大家对着灯烛潜心祈祷，祈求真主佑助、消灾降福、全家平安。 第二天晚上，全家人去墓地祭扫祖坟，在坟墓前点燃油烛等等。 第五节诺鲁孜节 诺鲁孜节是哈萨克族、维吾尔族、柯尔克孜族、乌孜别克族、塔吉克族等古老的传统节日。 节期：每年的春分日（3月21日） 主要庆祝活动：人们穿着节日盛装，三五成群地结伴奏家串户拜年。

第六节那达慕大会 蒙古族的那达慕大会是蒙古族的传统节日，是一种体育竞技，娱乐的群众性大会。 节期：每年的七、八月份举行。 主要庆祝活动：赛马、射箭、摔跤、套马等传统竞技项目。 第七节抹黑节 锡伯族的传统节日。 节期：农历正月十六日 主要庆祝活动：正月十六日这一天，人们都会早早地起床，拿着前一天晚上蘸了清油，抹了锅底灰的抹黑布，走到街上肆意地往行人脸上摸。 第八节帕斯喀节 “帕斯喀节”是俄罗斯族的传统节日。与俄罗斯人所信仰的东正教有关，是俄罗斯人的第二大节（第一大节日是圣诞节）相当于西方的“复活节”，是为了纪念耶稣复活的节日。 节期:每年的4月4日到5月6日之间 主要庆祝活动：在帕斯喀节前一天得傍晚，人们会穿上隆重而鲜艳的节日盛装，带上准备好的这三种食品到当地的教堂里去，把食物供存耶稣的神像前，点燃烛进行祈祷。到了节日这天，人们则会穿上节日的盛装，庆祝耶稣复活。 第九节萨噶达瓦节 萨噶达瓦节是藏族的传统节日。关于它有两种说法：一说是纪念释迦牟尼成道的日子；一说是纪念文成公主到达拉萨的日子。 节期：四月十五日 主要庆祝活动：这天西藏各地都要举行宗教纪念活动。 编写人：胡尔曼别克 2011年9月25日

少数民族学生教育管理方法研究.doc

少数民族学生教育管理方法研究- 摘要：南昌工学院作为全国高校少数民族预科教育基地，对于少数民族学生的教育管理工作该如何来开展，不仅是学校管理机构思考的问题，也是学校每位老师应该认真思考的问题。本文结合自己在少数民族学生教育管理工作中遇到的一些问题，总结出少数民族学生的几个突出特点，并提出建议。 关键词：少数民族;教育管理 1在少数民族学生教育管理工作中遇到的问题 1.1学生到课率不高 在南昌工学院工作的这几年里，我接触过不少少数民族学生，尤其是在2012年时担任了2012级两个本科预科班的辅导员，班上所有学生都是少数民族学生。在一年的学生管理工作中，感觉这两个班级的管理比起其他班级的管理，艰难了许多。其中问题之一是学生到课率较差，每次我都会亲自到宿舍去叫学生起来上课，或者处分几个学生等多种方法都尝试过。目的是希望学生到课率能提高，可结果还是不理想，因为学生坚持不了几天。这些问题可能其他老师也都会有同感。 1.2学习语言障碍较大 在这两个本科预科班中，有几个学生学习很认真，从来没有旷过一节课。一个是柯尔克孜族学生,名叫努尔开力地.加尼巴依，一个是哈萨克族学生，名叫江俄丽，还有一个是藏族学生，名叫格桑平措。每次看到他们，不管是上课还是晚自习，都在很认真学习，可是每次考试的成绩却都不理想。我曾经找他们谈过，他们都反映老师讲的课都听不懂、以前根本就没有学过英语，可是到学校却要学习英语。他们甚至有的连汉语都说不清楚，怎么

接受汉语的教学，况且老师授课的进度还比较快。这或许都是造成少数民族学生厌学、逃课的原因之一吧。 1.3参加活动积极性不高 班上每次开展活动，都是汉族的学生积极主动性要高，而少数民族的学生却很少参与进来，情况较好的他们仅仅只会做观众而已。这也是我在管理少数民族的学生时所遇到的问题，要想更好的管理好少数民族的学生，这个问题必须要想办法解决。 2少数民族学生的两个突出特点 2.1进取心强，但文化基础较差 由于一些历史、地理等客观方面的原因，我校还有相当一部分少数民族学生入学前都是用维语或是柯语来接受教育的，入学后表现出维语或是柯语表达能力强，而汉语听力、会话及写作水平较低。虽然大部分少数民族学生很努力学习，但是因为入学后接受教育的语言和入学前不一样，导致他们上课时很难听懂，与汉族学生的成绩总是有一定的差距。 2.2民族凝聚力强，需要理解和尊重 据我观察了解，不同民族的学生基本上不会玩在一起，他们一般都是与本民族的学生在一起。尤其是新疆少数民族学生，绝大多数新疆籍学生平常与自己本民族的学生都很团结，路上碰到了，不管是认识的还是不认识的都会主动去打招呼或是拥抱，表现得很团结、亲密。而他们对其他民族的学生，甚至是对自己所在班级的老师从不会有这么热情，路上碰到了能躲便躲或是装着没看见，很少主动去与老师或是其他民族同学打招呼，更别说主动与其老师或是其他民族学生进行沟通交流了。我所带的两个预科班，一年来，有绝大多数学生都未与他们说过一句话，有时主动找他们谈话，他们只会听，却都一言不发，根本没法交流下

广西罗城仫佬族自治县少数民族文化旅游资源开发

广西罗城仫佬族自治县少数民族文化旅游资源开发 工商管理系08旅本2班谢丽雪200811012235 摘要：罗城仫佬族自治县自然风光优美，民族文化历史悠久浓厚，旅游资源独特而丰富，拥 有建设发展旅游产业的优势和条件。目前，罗城的旅游产业尚在起步阶段，把先进的发展观念和独特的旅游资源相结合，统筹兼顾，同时带动其他产业的发展，对罗城的民族文化建设和经济发展，都会起到良好的牵引与促进作用。 关键词：罗城旅游业仫佬族民族风情战略目标少数民族文化旅游资源开发 广西罗城县是全国唯一的仫佬族自自治县,是桂西北的一颗璀璨的明珠,它位于云贵高原苗岭山脉九万大山南麓,全县总面积2618平方公里,人口不足四十万,境内喀斯特地型发育良好,风景迷人,山清水秀,森林密布,"九万大山"国家级自然保护区和"木伦"国家级自然保护区就包含有罗城县的一部分,境内民风纯朴,人们环保意识极浓,所以各种珍禽异兽遍布全境,世世代代在此与人类生栖,体现了人与自然的和谐,是当今难得的一块"世外桃源"!它独具魅力的民族和古朴的山水风光交相辉映,让人目不暇接,浮想联翩,身心舒畅。 近几年，随着我国旅游事业蓬勃发展，国外国内游客对少数民族地区秀丽的自然风光及独特的民族文化产生浓厚兴趣。因此，开发罗城仫佬族自治县的民族文化旅游资源，对促进罗城经济发展具有深远的意义。 一、民族文化旅游资源开发的重要意义 罗城旅游产业建设，势必充分利用民族文化的优势，打造旅游文化品牌，对旅游景观赋予民族文化的内涵。从这个意义上说，罗城旅游产业的建设，主要内容是民族文化的建设，旅游产业建设是民族文化建设的重要内容。重点是仫佬族民族传统文化的挖掘、开发、保护和建设。 民族文化产业的建设，无疑要促进民族文化的建设与发展。民族文化的建设，在于民族自治地方的罗城，其在民族政治、经济、文化三方面，都具有其重要意义。 （一）民族文化建设的政治意义 罗城是全国唯一的仫佬族自治县，仫佬族95%以上人口居住在罗城。国务院1983年批准成立罗城仫佬族自治县，走过了20多年的光辉历程，仫佬族人民在党中央国务院的关怀下，经济发展，文化繁荣，社会稳定，仫佬族在祖国大家庭里团结、和谐、发展。因此罗城民族文化的建设，关系到一个民族的发展与繁荣。贯彻落实党的民族政策，对民族传统文化的传承保护，对民族历史文化的尊重与建设，关系到民族团结，和谐文明，关系到党的民族政策的贯彻落实。仫佬族民族文化建设，具有重要的政治意义。 （二）民族旅游产业建设的经济意义 旅游是经济的文化产业，是文化的经济产业。旅游产业建设本身就是产业经济建设，民族文化旅游产业的建设，其对经济的引动，于促进经济发展无疑是起到良好的作用的。对于罗城这么个拥有优良自然资源和文化资源的仫佬族自治县，发挥地域文化和民族文化优势，建设特色旅游产业，推动民族经济的发展，是非常必要的。因此，抓好旅游文化产业的建设，将旅游产业培育成罗城经济新的增长点，罗城具备条件和符合罗城经济发展的需要。

少数民族学生教育管理办法

电信学院少数民族学生管理方法 针对招收来的维吾尔族学生（两名），藏族学生（一名），，我院采取以人为本，以关怀为理念，多种方式多种途径进行管理帮扶工作。 这些学生，主要指来自西藏和新疆的学生，他们的生活习惯、信仰风俗等各个方面都与其他学生有很大的差别，他们在校园中的生活、学习和课外生活等各方面都显现出了群体的特殊性以及需要注意和解决的一些问题。他们是一个错综复杂的集合体，他们的特殊性主要表现在以下几点：（1）宗教信仰。少数民族特招生都有自己独有的民族宗教信仰。藏族学生信仰佛教，新疆学生信仰伊斯兰教。穆斯林每年都有自己的重大节日，在规模最大的三个节日里，他们都会采取不同的形式隆重庆祝。 （2）生活习惯。由于宗教信仰和生长环境不同，他们的生活习惯和其他学生存在明显差别。在饮食习惯上，新疆学生尤为明显，他们进餐的地方必须是清真餐厅或者清真餐馆。而藏族学生喜欢用代表自己民族信仰的藏饰，包括一些脸谱、图腾之类装饰自己的寝室；并且藏族学生整体上自由散漫，这也与他们从小的生长环境有关。他们在家乡，大部分住在闭塞落后地区，家庭贫困。 （3）交际关系。藏族和新疆少数民族学生喜欢小团体聚聚，即他们大部分时间只跟自己同一民族的同学在一起。同民族的同学聚集在一起，交流也都用本民族语言，与其他同学交流很少。甚至因为生活方式、饮食等各个方面存在差异，其他同学由于不了解，彼此都会觉得有差异，感觉交流困难。 （4）学习方面。学习是学生的天职，对于这些少数民族特招生来说也不例外。但这些少数民族特招生成绩普遍较差，究其原因，一方面，他们的汉语基础较差，从小接触的基本上是本民族的语言；另一方面，他们从小接受的教育与其他学生相差很远。他们存在问题的课程主要集中在英语、数学、计算机等公共必修课上。这是因为大部分特招生并没有接受过系统的英语学习，并且很多学生从高中才开始接触英语，计算机就更不用说了。进入大学之后，一些课程的难度远远超出了他们接受的能力范围，大学英语、高等数学和那些复杂的计算机程序让他们学习起来感到很吃力，导致成绩不理想。 以上是少数民族特招生在普通高校学习生活中表现出来的特殊性。针对少数民族学生的这些特点，学院除了对他们进行日常管理工作之外，还给予许多特别关注。 第一，学院尽全力帮助少数民族学生实现学习上的进步。对于数学、英语、计算机等公共必修课，学院考虑到少数民族学生汉语掌握程度的问题，特别请基础课老师给予他们更多的关注进行辅导，使他们的学习更具针对性和实际效果，更耐心地帮助他们解决学习中的困难。 第二，学院领导经常慰问少数民族同学，关心他们的学习生活，想办法困难解决他们的实际困难。在重大民族节日，学院出资让他们用自己的方式过节，让他们身在异乡也能感到家的温暖。 第三，班导师辅导员，努力通过各种途径帮助他们。对于家庭贫困的学生，帮助他们争取助贫资

广西民族地区农村幼儿园家园合作现状研究———以桂西北地区为例

广西民族地区农村幼儿园家园合作现状研究———以桂西 北地区为例-幼教论文 广西民族地区农村幼儿园家园合作现状研究———以桂西北地区为例龙路英，罗竞，黄怡冰 （河池学院教师教育学院，广西宜州546300） 摘要：以桂西北地区农村幼儿园为例，从幼儿园家园合作的认识度、积极度、广度、频度、满意度等五个方面对家园合作的现状进行调查。综合运用问卷法和访谈法，深入了解家园合作情况，并针对研究发现的问题提出有效建议。 关键词：幼儿园；家园合作；农村 中图分类号：G612 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2016）23-0086-02 课题项目：本文系广西教育厅高校科研一般项目《广西民族地区农村幼儿园家园合作的发展研究》（项目编号：YB2014336）研究成果 作者简介：龙路英（1980-），女，山西长治人，河池学院教师教育学院讲师，学前教育专业，研究方向是幼儿教育与心理。 一、问题提出 家园合作是当前世界幼儿教育改革与发展的热点，而且随着家长意识观念的提高，他们也逐步意识到幼儿园不再是幼儿教育的全部承担者，更多的家庭教育在幼儿教育中也承担了相应责任，家园合作在幼儿园教育活动中的地位越来越重要。基于此，本文选取广西少数民族聚集地最多的地区之一———桂西北作为研究对象，试图对广西民族地区农村幼儿园家园合作现状进行调查与分析，就合作中出现的问题进行探讨，并提出针对性建议。

二、研究对象与方法 本研究样本来自桂西北地区各乡，笔者从中随机抽取20所幼儿园进行调查，采用问卷调查法和访谈法对20所幼儿园园长、教师及家长进行调查，主要包括家园合作的认识度、积极度、广度、频度、满意度等五个方面。本次调查共发放教师问卷150份，回收140份，有效率93.3%，发放家长问卷180份，回收165份，有效率91.7%。 三、结果与分析 1.教师及家长对家园合作的认识度。问卷调查发现，有87.00%的教师和68.24%的家长认为家长在家园合作中应充当的角色是幼儿教育的合作伙伴。另外，53.26%的教师和50.59%的家长一致认为在家园合作中教师和家长都应各负一半职责。从调查数据可以看出，家长、教师对于幼儿教育的认识有了显著提高。但在访谈中也发现了一些问题，教师与家长在合作中的地位不平等，如有家长这样说到：“在和教师交流中，都是教师占主导地位，我家的小孩比较调皮，比如上次我家小孩打人了，教师在我旁边说我家小孩打了谁，打到哪里，这样做是不对的，整个过程大部分都是她在讲，当我问为什么会这样的时候，她却显得有点不耐烦，这让我感到很生气”。家长的访谈侧面反映了在家园合作沟通过程中教师占据了主导地位。 2.家园合作的广度。从调查数据可以看出，幼儿的身体健康状况都是教师及家长最关心的（教师占8 3.70%、家长（占62.35%）。除此之外，教师比较重视的方面还有幼儿的行为习惯（占81.52%）和幼儿的兴趣爱好（占6 4.13%）。在访谈中教师也谈到，幼儿不良的行为习惯已经直接影响了教师的班级管理，而学前期正是培养幼儿行为习惯的关键时期，但这不是教师单方面努力就可以培养

1新形势下做好高校少数民族学生工作研究

新形势下做好高校少数民族学生工作研究 贺新宇王志杰熊金银 高校少数民族学生是少数民族地区未来建设发展的主力军。少数民族地区的经济和社会加快发展,需要更多更好的有理想,有道德的各类建设人才,培养少数民族有文化、有理想、有道德、有纪律的社会主义新人是各高校,尤其是少数民族地区高等院校的重要任务。高校少数民族大学生，他们作为未来的民族干部，是党和政府与各族群众沟通的重要桥梁和纽带，是党和国家开展民族自治地区各项工作的中坚力量。因此高校少数民族大学生教育工作显得尤为重要，直接关系到民族地区的经济建设和社会发展，关系到民族团结和国家稳定。 一、做好高校少数民族学生工作的意义 （一）有利于培养民族地区经济建设和社会发展人才 高校少数民族学生是本民族的杰出代表，是西部地区和少数民族地区经济建设的中坚力量，对于加强民族团结和维护民族稳定具有重要的意义。加大对少数民族地区的扶持力度，促进民族关系的和谐，繁荣发展少数民族文化事业，将教育资源向少数民族地区倾斜。因此，准确把握少数民族学生的特点，探索合理的少数民族学生教育管理方法，有利于为民族地区培养更多、更优秀的合格人才。 （二）有利于坚持党和国家的教育事业方针

我国是一个统一的多民族国家，党中央高度重视少数民族教育事业的发展，对此国家的根本大法——宪法以及相关法律中都有明确规定。“中华人民共和国公民有受教育的权利和义务”，“国家根据少数民族的特点和需要，帮助和支持少数民族地区发展高等教育事业，为少数民族培养高级专门人才。”因此，对少数民族学生的培养和教育是我们党始终坚持的基本教育方针、教育政策的重要组成部分，是我们党教育事业的重要任务。 （三）有利于实现党和国家民族地区经济社会稳定发展 少数民族地区地处祖国边疆，战略位置十分重要。而近些年来，随着经济全球化趋势明显增强，多元文化相互碰撞、相互融合，各种思潮相互激荡，民族分裂势力的分裂活动猖獗，而作为思想传播主阵地的高校，也就成为了分裂分子与我们争夺的焦点地区之一，可见，高校少数民族学生教育工作愈发重要。高校切实加强少数民族学生教育，通过有效的教育与培养，帮助他们树立正确的世界观、人生观、价值观及民族观，对于维护国家统一、民族团结、社会稳定与发展有着重要且深远的意义。 （四）有利于贯彻党和国家的民族政策 我们党始终坚持民族平等、共同发展、共同繁荣的民族政策。民族地区由于历史原因造成了经济欠发达、文化教育水平相对落后的状况，不断加快民族地区经济社会繁荣发展的任务的提出，对民族地区人才建设提出了明确要求。加强少数民族学生教育工作，为民族地区培养合格的高层次人才，让更多、更加优秀的来

陕北地区少数民族姓氏孑遗研究

收稿日期:2009-09-10 作者简介:杜林渊(1970-),男,陕西延安人,副教授,历史学硕士,主要从事陕北历史文化研究;张小兵(1964-),男,陕西宜川人,教授,主要从事历史文化研究。 黑龙江民族丛刊(双月刊) 2010年第1期(总第114期)民族历史 陕北地区少数民族姓氏孑遗研究 杜林渊,张小兵,雷　楠 (延安大学历史文化学院,陕西延安716000) 摘 要:陕北地区自古是西北诸少数民族杂居之处,特殊的地理位置与历史背景,使得生活在这一地区的少数民族在不同的历史时期与当地汉族长期杂居,逐渐在婚姻、宗教、文化、风俗诸方面互相融合。通过对陕北地区现存少数民族姓氏孑遗考察可知,匈奴、党项、羌、鲜卑、蒙古等少数民族历史时期在该地的改姓的原因或是自然改汉姓,抑或是被统治者强迫改汉姓,但都顺应向了先进文化靠拢的历史规律,极大地促进了陕北地区的民族融合。 关键词:陕北地区;少数民族姓氏;民族融合 中图分类号:C950 文献标志码:A 文章编号:100424922(2010)0120103207 陕北,作为西北地区的一个人文地理单元,传 统上是指乔山以北,长城以南,子午岭以东,黄河以西的广大地区,自古以来就是一个文化独特的 区域[1] 。在陕北第一次正式被纳入中原王朝的统治范围以前(前221年),这里先后存在的少数民族有鬼方、白翟、赤翟、林胡、义渠戎等。两汉时期主要是匈奴族、羌族在此活动,魏晋南北朝时有鲜卑、乌桓、羯、氐、羌等少数民族在此杂居,宋夏时期主要是党项族在这里活动,元代该地为蒙古族统治。基于这样的历史背景,陕北地区成为了西北诸少数民族与汉族交往的缓冲带和交汇点。生活在这一地区的少数民族在不同的历史时期与当地汉族长期杂居交往,逐渐在婚姻、宗教、文化、风俗诸方面互相融合,在生活、风俗、语言等方面趋同汉族,今天虽然通称为汉人,但在姓氏方面仍留有民族融合的文化痕迹。 以往学者在对少数民族姓氏的研究时主要表现在以下几个方面:第一,在概论古代部分少数民族的汉化及民族关系问题时提及到个别少数民族姓氏的讨论;第二,对单姓的研究,尤其是区域文 化圈内的望族,且大多为传统的汉族姓氏;第三, 对中国古代少数民族姓氏汉化的研究,从政治,经济,文化,民族心理等方面分析少数民族改汉姓的原因,其中最为典型的就是对北魏孝文帝改汉姓的研究;第四,对赐姓的研究,包括赐姓的对象、历史背景及原因等。从民族融合的角度来看,改汉姓和赐姓的主要对象多是少数民族,而在中国古代民族关系史上西北地区的少数民族与中原王朝的接触最为频繁,在历史上占有重要地位,但学界对该地区少数民族姓氏的专题研究很少,而作为西北一个特殊的人文地理单元的陕北地区的少数民族姓氏的研究就更少了。 由于历史上活动于本区的民族成分繁多,使得该地区的姓氏杂乱,笔者仅从一些可以找到或多或少证据的不同民族的姓氏孑遗来讨论这个特殊区域的民族融合。同时,由于中华民族一直处在以汉民族为中心、为同化主体的不断融合、重组过程中,在姓氏融合的过程中,汉族一直占主流,因此,本文以历史时期各少数民族姓氏孑遗在陕北地区的汉化来考察该地的民族融合。 ? 301?

民族问题的含义：

. 民族问题的含义：民族问题是在多民族国家中，或在不同国家之间关系中经常遇到的具有民族性的社会问题，是在民族的活动、交往联系中发生的问题。 民族问题产生的根源： 我国民族问题产生的根源主要包括自然原因和社会原因两个方面： ①民族问题产生的自然原因：民族差异是民族问题产生的基本原因。 ②民族问题产生的社会原因：国家政权和社会制度的性质以及与之相联系的民族政策，是民族问题产生的社会根源之一。 民族问题的基本特征，可以概括为五性，即普遍性、长期性、复杂性、国际性和重要性。 民族问题的普遍性。从全球来看，当今世界是一个多民族的世界，大约有2500多个民族共同生活在我们这个星球上；从一国内部来看，绝大多数国家都是多民族国家，2500多个民族分布在200多个国家和地区。民族问题的普遍性主要是指：民族问题涉及政治、经济、文化以及国际关系等社会生活的方方面面，既有横的联系，又有纵的联系，纵横交错、相互渗透；民族问题广泛地存在于资本主义国家、社会主义国家，存在于发达国家、发展中国家。 民族问题的长期性。主要是指，解决民族问题是一个长期的历史过程。通过强制同化，包括暴力或行政手段，不可能使一个民族消亡，只能使民族问题更尖锐；通过人为地搞跨越，企图毕其功于一役，完成民族融合的过程，同样违背了规律，不可能解决好民族问题；要让各民族有充分的发展，才能有自觉的融合，在此基础上才有自然的消亡。 民族问题的复杂性。这主要表现为“八个交织”：民族问题与宗教问题，历史问题与现实问题，政治问题与社会问题，国际问题与国内问题，物质贫困与精神贫困，优秀的传统文化与落后的生活方式，合法的民族宗教活动与非法的民族宗教活动，敌我矛盾和人民内部矛盾等等交织在一起，非常复杂。 民族问题的国际性。主要包括两层含义：民族问题成为世界上多民族国家带有普遍性的问题；民族问题往往超出一国的范围而对国际关系产生影响。

西北地区高校少数民族女大学生心理健康水平的调查研究

因子少数民族女a 国内常模b 汉族女c 少数男d a 与 b a 与 c a 与 d X ±SD(n=290)X ±SD(n=1197)X ±SD(n=571)X ±SD(n=92)T T T 躯体化 1.69±0.46 1.44±0.51 1.63±0.42 1.64±0.5062.55*** 1.907*-0.93强迫症状 2.08±0.55 1.92±0.64 2.07±0.52 2.02±0.6064.07***-0.17-0.88人际关系 1.96±0.57 1.85±0.64 2.01±0.63 1.97±0.5358.80***-1.2750.174抑郁 1.84±0.56 1.76±0.64 1.83±0.56 1.78±0.5055.61***0.166-0.885焦虑 1.84±0.57 1.59±0.57 1.82±0.56 1.81±0.4454.58***0.55-0.388敌对 1.83±0.62 1.68±0.65 1.86±0.65 1.84±0.5350.37***-0.5310.174恐怖 1.76±0.52 1.42±0.51 1.76±0.61 1.64±0.4457.81***0.004-2.02*偏执 1.94±0.81 1.78±0.65 1.92±0.66 1.76±0.4440.60***0.492-2.00*精神病性 1.59±0.43 1.58±0.54 1.60±0.48 1.59±0.59 62.46*** -0.385 0.029 表１ 西北少数民族女大学生与１９９８年大学生正常样本常模、汉族女大学生和少数民族男大学生比较 ＊Ｐ＜０．０５，＊＊Ｐ＜０．０１，＊＊＊Ｐ＜０．０００ Ｖｏｌ．２８Ｎｏ．１２ Ｄｅｃ．２０１２ 赤峰学院学报（自然科学版）ＪｏｕｒｎａｌｏｆＣｈｉｆｅｎｇＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（ＮａｔｕｒａｌＳｃｉｅｎｃｅＥｄｉｔｉｏｎ）第２８卷第１２期（上） ２０１２年１２月少数民族女大学生是一个特殊的群体．在个人的发展道路上，比其他学生面临更多的困难和阻碍．关心民族女大学 生，尤其是她们的心理健康状况，帮助他们适应新学习和生活环境，帮助他们克服民族和社会文化障碍，提高她们幸福感指数，最终能够使她们顺利完成学业及今后良好发展，这对促进民族地区经济、文化发展有着重要的意义．本文选取西北地区高校少数民族女大学生为研究对象，采取自制调查问卷及ＳＣＬ－９０症状自评量表，详细调查和了解心理健康状况，及时发现问题，采取应对措施，帮助她们克服心理障碍，使他们在掌握科学文化知识的同时，拥有一个健康的身心．1研究对象和方法１．１研究对象 本次调查对象是陕西师范大学、榆林学院、宁夏大学、宁夏医科大学、北方民族大学、宁夏师范学院六所高校的少数民族女大学生．本研究采取整群抽样的方法进行问卷调查．共发放调查问卷１２００份，收回有效问卷１１１９份，有效问卷回收率为９３．２５％．被调查少数民族女大学生２９０名，少数 民族男大学生９２名，汉族大学生７３７名．年龄在１６－２５岁之间，平均年龄２０．９９±１．１３． １．２研究方法 采用ＳＣＬ－９０症状自评量表［１］，该量表由９０个题目组成，包括Ｆ１躯体化、Ｆ２强迫症状、Ｆ３人际关系敏感、Ｆ４抑 郁、 Ｆ５焦虑、Ｆ６敌对、Ｆ７恐怖、Ｆ８偏执、Ｆ９精神病性和Ｆ１０其他共１０个因子．据症状严重程度按照１－５级评分，１一没有；２一很轻；３一中等；４一偏重；５一严重，症状程度依次加重．结合少数民族女大学生的实际情况，并自制１５个常规调查问题，以期更全面了解该群体心理健康水平．１．３数据处理 数据输入采用Ｅｘｃｅｌ，用ＳＰＳＳ１０．０软件进行数据统计分析． 2数据分析 ２．１少数民族女大学生总体心理健康水平调查分析 通过调查发现，只有２７．９％的少数民族女大学生对心理健康的含义有明确认识，６１．７％学生对心理健康概念一般清 西北地区高校少数民族女大学生心理健康水平的调查研究 陈耀庚1，王 娜2 （１．宁夏师范学院 数学与计算机科学学院；２．宁夏师范学院 医学院，宁夏 固原 ７５６０００） 摘要：本文则运用实证分析等方法，采用自制问卷及ＳＣＬ－９０，对西北地区高校２９０名少数民族女大学生心理健康状况进行调查分析，结果表明：其心理健康总体水平明显低于全国青年常模组，差异达极显著水平；与汉族女大学生的心理健康水平较接近，差异不显著．警示家庭、学校和社会要关注这一特殊群体，采取心理预防措施，开展并实施少数民族女大学生的心理健康教育． 关键词：少数民族；女大学生；心理健康水平中图分类号：Ｂ８４４．２ 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７３－２６０Ｘ（２０１２）１２－０１９８－０２ 基金项目：教育部人文社会科学研究专项任务项目（高校思想政治工作）资助（10JDSZ3058）;宁夏师范学院大学生创新性实验计划阶段性成果 １９８－－

少数民族大学生

如何培养少数民族大学生成人成才 近年来，随着国家对教育的不断重视，尤其是对少数民族教育的重视，加强对少数民族学生的教育、大力培养少数民族人才，已成为国家教育的一大重点。国家从政策上调控，给越来越多的少数民族学生提供接受高等教育的机会，这对于加强民族团结，构建和谐社会具有重要意义。 少数民族特招生这一特殊群体日益成为学校关注的重点之一。这些学生，主要指来自西藏和新疆的学生，他们的生活习惯、信仰风俗等各个方面都与其他学生有很大的差别，他们在校园中的生活、学习和课外生活等各方面都显现出了群体的特殊性以及需要注意和解决的一些问题。 咱校少数民族学生比较多，少数民族大学生是特殊群体。学校除了对这些孩子进行日常管理工作之外，还给予许多特别关注。他们是一个错综复杂的集合体，他们的特殊性主要表现在以下几点： （1）宗教信仰。少数民族学生都有自己独有的民族宗教信仰。藏族学生信仰佛教，新疆学生信仰伊斯兰教。每个民族每年都有自己的重大节日，新疆学生在规模最大的三个节日里，他们都会采取不同的形式隆重庆祝。 （2）生活习惯。由于宗教信仰和生长环境不同，他们的生活习惯和其他学生存在明显差别。在饮食习惯上，新疆学生尤为明显，他们进餐的地方必须是清真餐厅或者清真餐馆。 （3）交际关系。新疆少数民族学生喜欢小团体聚聚，即他们大部分时间只跟自己同一民族的同学在一起。同民族的同学聚集在一起，交流也都用本民族语言，与其他同学交流很少。甚至因为生活方式、饮食等各个方面存在差异，其他同学由于不了解，彼此都会觉得有差异，感觉交流困难。 （4）学习方面。学习是学生的天职，对于这些少数民族学生来说也不例外。但这些少数民族学生成绩普遍较差，究其原因，一方面，他们的汉语基础较差，从小接触的基本上是本民族的语言；另一方面，大多数都是偏远地区农牧民家庭的孩子，师资力量短缺薄弱，基础教育设施短缺，教学参考资料短缺，他们从小接受的教育与其他学生相差很远。他们存在问题的课程主要集中在英语、数学、计算机等公共必修课上。这是因为大部分学生并没有接受过系统的英语

中国西北少数民族史

一、匈奴。 1、学术界关于匈奴族源的讨论。 （1）司马迁记载的匈奴是夏后氏的苗裔。 （2）王国维提出的匈奴是殷商时期的鬼方后裔。 （3）有些学者认为战国时期的林胡、楼烦、义渠等，就是活动于内地的匈奴。 （4）匈奴族是以早存在于北方的某一个强大的部落为主，吸收融合了从夏商以来活动于北方的鬼方、獯粥、猃狁、狄、戎等各种部落，甚至还包括由中原北上的一部分华夏族，经过长期的融合过程，在战国后期形成的一个新的民族。 2、匈奴的官职特点。 （1）冒顿单于国家机构制度。单于之下左右屠耆（贤）王、左右谷蠡王、左右大将、左右大都尉、左右大当户、左右骨都候等中央大员，其中以左右屠耆（贤）王、左右谷蠡王地位最为崇高。一般太子就是左右屠耆（贤）王或左右谷蠡王。 （2）在原有的部落基础上，全国划分为二十四部，分别由二十四个“万骑”统领。每部下又设稗小王、相封、都尉、当户、且渠等官署。大小各部均“各有分地”，其长官都世袭。 （3）挛[ ]氏为匈奴统治氏族，最尊贵。此外四大贵族：呼[ ]氏、兰氏、须卜氏、丘林氏，被称为外姓，是单于的姻族。 （4）全国按地区划分为三大部分：左部、右部、和中部。左右部由左贤王、右贤王统辖，单于统辖各部，而且直辖中部。设庭与乌兰巴托，并设有各种官员。 3、匈奴国家发展简史。 （1）匈奴国家的鼎盛时期（前209—前126），是冒顿、老上、军臣单于的统治时期。当时匈奴处于一个以扩张、掠夺为其生产手段的时代。 （2）匈奴国家衰落时期（前126—前58年）匈奴内部三次严重的内斗事件，另一个是汉政权对匈奴的打击。 （3）匈奴国家属汉时期（前58—前1年）呼韩邪单于在位时期，前52年，呼韩邪单于至五原塞，向汉朝表示希望内属汉朝。 4、匈奴文化。 （1）行国，逐水草而居。以畜牧为主业，有少量的农业。 （2）自单于之下咸食畜肉，衣皮革。 （3）尚武，贵壮贱老，长则弓矢，短则刀铤。 （4）父死妻妻后，收继婚。 （5）座盗者没收财产，大罪杀，小罪坐牢，不过20天。 （6）墓葬上面没有封土，实行人殉制度。 （7）单于早上拜日，晚上拜月，月圆战争，月方退兵。匈奴正月、五月、八月三次大的祭祀。 二、月氏。 1、大月氏归孀帝国的建立灭亡及其影响。 （1）公元前2世纪，乌孙赶走大月氏，大月氏月2世纪60年代越过阿姆河就进入了吐火罗王国的中心地区，吐火罗难逃后，大月氏在这里建立自己的统治。他们把占领的大夏分为若干个封国，由大月氏统治者的子弟统治，这些封建主被称为翕候，主要有五个。大约在1世纪左右五翕候之间发生了兼并战争，最后由贵孀翕候统一了大月氏，建立的国家被称为大月氏。在前几任王的统治下，大月氏得到了很大的发展，国力强盛，直到公元3世纪，个领地逐渐的独立，仅仅保持巴克特里亚地区。到公元5世纪，在嚈哒人的打击下，大月氏贵孀王国走向灭亡。

少数民族大学生就业状况

民族理论与民族政策实践教学 调查报告 少数民族大学生就业状况及存在的问题——关于武汉少数民族大学生就业情况简析 姓名 学号 院系（部所） 专业 任课教师 完成日期

少数民族大学生就业状况及其存在的问题摘要：近年来，就业问题一直困扰着中国社会。就业问题既是一个经济问题，又是一个社会问题，不仅关系到一个国家经济的发展．社会的稳定与进步。而且关系到劳动者劳动能力的发挥与生活水平的提高。对于少数民族大学生来说更是如此。而少数民族大学生作为社会的一个特殊团体，与之相关的就业问题似乎也被赋予了更加突出的重要性。在逐步实现高等教育大众化的指导思想下，高校不断地大幅度扩招，加之对少数民族学生入学时的政策倾斜，使少数民族大学毕业生就业问题愈加突出。 关键词：武汉洪山区、少数民族大学生、就业问题 一、少数民族大学生就业现状 大学生就业难是近几年来凸显出的一个问题，而由美国开始逐渐蔓延至全球的金融危机有愈演愈烈之势．用人单位的裁员减薪等应急措施使得中国的劳动力市场压力异常的巨大，尤其是少数民族大学生的就业问题异常突出。 根据一项对200多家知名企业的调查显示，企业针对2010年应届生的招聘趋势较之2009年有明显好转，岗位数增加幅度预计达到15%—20%。 教育部数据显示，2007年实际上有495万的毕业生，但是还有100万没有就业，2008年560毕业生，还有150万没有就业。2009年全国有610多万大学生毕业，为历史上最多的一年，加上近几年大学毕业后待业的，人数将达到800万以上。 由于我国高校毕业生就业人数的基数已经非常巨大，在全社会就业形势严峻的情况下，少数民族大学生就业面临的形势更为严峻。在金融危机下就业问题不仅关系到大学生的切身利益，而且关系到国家发展稳定的大局，关系我国构建社会主义和谐社会的伟大目标的实现，因此必须探寻造成大学生就业难的原因，以寻找解决的对策，从而提高大学生的就业率。 二、少数民族大学生就业中存在的问题 为了详细了解武汉少数民族大学生就业问题，本人在武汉市洪山区选择了中南民族大学、中南财经政法大学、武汉纺织大学等3所高校的少数民族大学生作为调查对象，进行了访谈调查。调查了计算机学院、法学院、美术院、外语学

少数民族大学生的心理适应问题的概述

少数民族大学生的心理适应问题的概述 高等教育中,少数民族大学生的心理适应过程，实质就是引导他们在新的社会环境和文化环境中不断适应，以达到与新环境相适应的过程。通过问卷和访谈的方式，了解和分析少数民族大学生在主流文化下对民族国家认同、人际交往、生活习俗、学习习惯以及未来人生规划等方面的心理适应情况，并根据这些情况，从民族教育的实际出发，在生活、学习以及教学和思想教育方面采取相应的措施，使他们能够尽快融入新的环境中。 1.1研究背景 当代大学生心理问题十分普遍，很多人从父母的庇护下度过童年和中学时代，进入大学突然解放，不能很快适应，因心理问题导致的休学、退学时有发生，更有个别极端事件的出现。少数民族也不例外。 少数民族大学生是我国大学教育的重要环节，国家也相当重视少数民族大学教育，设立了五所部属民族高等院校。但是由于少数民族大学生独特的生活环境、生活方式和信仰习惯，在进入大学后，不仅仅意味着脱离了土生土长的原住环境，跟重要的是面临来着同其他民族、其他文化相互交流适应的问题，尤其是进入到以主流文化（汉文化）为主的环境中这种不适应会更加明显。因此，针对少数民族大学生的心理适应进行研究非常有必要。 本文中所指的少数民族大学生主要是来自少数民族聚居区的大学生，其生活的文化背景与汉族有显著的差异。 1.2文献回顾 徐伯才在《少数民族大学生的民族认同研究》一书中认为“对少数民族大学生而言，母体文化是与生俱来的，充满了认同感，难以割舍。异质文化是陌生而又强势的，会在本能上排斥，但它又是主流文化，在他们融入新的生活环境中无法回避的。[1]因此，当少数民族大学生在进入到以陌生的主流文化为载体的生活环境中时，会感受到文化差异带来的或大或小的压力”。姜雪风和陈宪章则从文化人类学的角度来解释，认为他们在进入大学之前都是浸润在本民族文化中，而入大学之后，会产生多层次的不适应，这种不适应不仅表现在语言、交流学习等外在方面，还有思维方式、心理活动人生规划等等外在的方面。比如说，调查中 [1]徐柏才, 孙明福. 少数民族大学生国家认同状况与教育对策[J]. 思想. 理论. 教育, 2011 (17): 80-85.