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禅门祖师付法偈三十四则

【禅海微澜】禅门祖师付法偈三十四则

2015-01-04 印心宗佛光寺整理 佛光印心







禅门祖师付法偈三十四则



(一) 释迦摩尼—摩诃迦叶



法本法无法,无法法亦法。

今付无法时,法法何曾法。



(二) 摩诃迦叶—阿难



法法本来法,无法无非法。

何于一法中,有法有不法。



(三) 阿难—商那和修



本来付有法,付了言无法。

各各须自悟,悟了无无法。



(四) 商那和修—优波鞠多



非法亦非心,无心亦无法。

说是心法时,是法非心法。



(五) 优波鞠多—提多迦



心自本来心,本心非有法。

有法有本心,非心非本法。



(六) 提多迦—弥遮迦



通达本法心,无法无非法。

悟了同未悟,无心亦无法。



(七) 弥遮迦—婆须蜜



无心无可得,说得不名法。

若了心非心,始解心心法。



(八) 婆须蜜—佛陀难提



心同虚空界,示等虚空法。

证得虚空时,无是无非法。



(九) 佛陀难提—伏驮蜜多



虚空无内外,心法亦如此。

若了虚空故,是达真如理。



(十) 伏驮蜜多—胁尊者



真理本无名,因名显真理。

受得真实法,非真亦非伪。



(十一)胁尊者—富那夜奢



真体自然真,因真说有理。

领得真真法,无行亦无止。



(十二)富那夜奢—马鸣



迷悟如隐显,明暗不相离。

今付隐显法,非一亦非二。



(十三)马鸣—迦毗摩罗



隐显即本法,明暗元不二。

今付悟了法,非取亦非离



(十四)迦毗摩罗—龙树



非隐非显法,说是真实际。

悟此隐显法,非愚亦非智。



(十五)龙树—迦那提婆



为明隐显法,方说解脱理。

于法心不证,无瞋亦无喜。



(十六)迦那提婆—罗睺罗多



本对传法人,为说解脱理。

于法实无证,无终亦无始。



(十七)罗睺罗多—僧伽难提



于法实无证,不取亦不离。

法非有无相,内外云何起?



(十八)僧伽难提—迦耶舍多



心地本无生,因地从缘起。

缘种不相妨,华果亦复尔。



(十九)迦耶舍多—鸠摩罗多



有种有心地,因缘能发萌。

于缘不相碍,当生生不生。



(二十)鸠摩罗多—阇夜多



性上本无生,为对求人说。

于法既无得,何怀决不决。



(二十一)阇夜多—婆修盘头



言不合无生,同于法界性。

若能如是解,通达事理竟。



(二十二)婆修盘头—摩拏罗



泡幻同无碍,如何不了悟。

达法在其中,非今亦非古。



(二十三)摩拏罗—鹤

勒那



心随万境转,转处实能幽。

随流认得性,无喜复无忧。



(二十四)鹤勒那—师子



认得心性时,可说不思议。

了了无可得,得时不说知。



(二十五)师子—婆舍斯多



正说知见时,知见俱是心。

当心即知见,知见即于今。



(二十六)婆舍斯多—不如蜜多



圣人说知见,当境无是非。

我今悟真性,无道亦无理。



(二十七)不如蜜多—般若多罗



真性心地藏,无头亦无尾。

应缘而化物,方便呼为智。



(二十八)般若多罗—菩提达摩



心地生诸种,因事复生理。

果满菩提圆,华开世界起。



(二十九)菩提达摩—慧可



吾本来兹土,传法救迷情。

一花开五叶,结果自然成。



(三十)慧可—僧璨



本来缘有地,因地种华生。

本来无有种,华亦不曾生。



(三十一)僧璨—道信



华种虽因地,从地种华生。

若无人下种,华地尽无生。



(三十二)道信—弘忍



华种有生性,因地华生生。

大缘与性合,当生生不生。



(三十三)弘忍—慧能



有情来下种,因地果还生。

无情既无种,无性亦无生。



(三十四)慧能—大众



心地含诸种,普雨悉皆生。

顿悟华情已,菩提果自成。




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