西方语言哲学批判_语言哲学系列探索之七_李洪儒
西方语言哲学批判＊
———语言哲学系列探索之七
李洪儒
(黑龙江大学,哈尔滨150080)
提 要:西方哲学自古希腊开始,先后经历了古代本体论和近代认识论,已经进入现代语言论时代。由于语言从交际工具变成人的存在方式,所以语言哲学不仅成为哲学的前沿分支学科,而且成为西方人文科学的时代标志。文章通过批判西方语言哲学,得出结论:就语言是什么这一问题而言,语言学的回答让人只见树木不见森林;分析哲学建构科学语言的努力失败了;日常语言哲学的研究让人在具体语言现象的分析中看不到整体性希望;欧洲大陆哲学的回答尽管不乏精彩、深刻,但是同样存在须要商榷之处。在此基础上,作者建议将分析哲学和日常语言哲学整合为分析性语言哲学,进而与欧洲大陆本体论哲学实施整合,形成统一的语言哲学。
关键词:语言;分析性语言哲学;本体论语言哲学;语言哲学
中图分类号:B089 文献标识码:A 文章编号:1000-0100(2008)06-0012-6
C r i t i q u e o f We s t e r nL a n g u a g e P h i l o s o p h y
L i H o n g-r u
(H e i l o n g j a n g U n i v e r s i t y,H a r b i n150080,C h i n a)
S i n c ea n c i e n t G r e e c e,w e s t e r n p h i l o s o p h y h a s g o n e t h r o u g h t h e s t a g e s o f o n t o l o g y a n d m o d e r ne p i s t e m o l o g y,a n d h a s r e a c h e d t h e c o n t e m p o r a r y l i n g u i s t i c e p o c h.I n s t e a do f b e i n ga c o m m u n i c a t i o nt o o l,l a n g u a g e h a sb e c o m e aw a yo f h u m a ne x i s t e n c e,s o l a n g u a g e p h i l o s o p h y i s n o t o n l y t h e p r e a m b l e b r a n c h d i s c i p l i n e o f p h i l o s o p h y,b u t a l s o t h e e p o c h a l s y m b o l o f w e s t e r n h u m a n i t i e s. T h r o u g h c r i t i c i z i n g w e s t e r n l a n g u a g e p h i l o s o p h y,t h e p a p e r a r r i v e s a t t h e c o n c l u s i o n:a s t o w h a t i s l a n g u a g e,t h e a n s w e r f r o ml i n-g u i s t i c s i s o n e-s i d e d;a n a l y t i c p h i l o s o p h y f a i l e dt oc o n s t r u c t t h e i d e a l l a n g u a g e;o r d i n a r yl a n g u a g e p h i l o s o p h y f r u s t r a t e s u s i n
c o n c r e t e l a n g u a g ea n a l y s i s;t h ea n s w e r f r o m E u r o p e a nc o n t i n e n t a l p h i l o s o p h yi so p e nt o
d i s c u s s i o nd
e s p i t ei t sb r i l l i a n c ea n d
d e p t h.O n t h i s b a s i s,t h e p a p e r p r o p o s e s t o i n t e g r a t e a n a l y t i c p h i l o s o p h y a n do r d i n a r y l a n g u a g e p h i l o s o p h y i n t o a n a l y t i c a l p h i l o s o-p h y o f l a n g u a g e,s o a s t o u n i t e E u r o p e a n c o n t i n e n t a l o n t o l o g i c a l p h i l o s o p h y t o f o r m t h e u n i f i e d p h i l o s o p h y o f l a n g u a g e.
K e yw o r d s:l a n g u a g e;a n a l y t i c p h i l o s o p h y o f l a n g u a g e;o n t o l o g i c a l p h i l o s o p h y o f l a n g u a g e;p h i l o s o p h y o f l a n g u a g e
1 引言
本文旨在反思西方语言哲学,即分析哲学(a n a l y t i c p h i l o s o p h y)、日常语言哲学(o r d i n a r yl a n g u a g ep h i l o s o p h y)和欧洲大陆本体论语言哲学(o n t o l o g i c a l l a n g u a g e p h i l o s o-p h y)。在此基础上,建议将前两者整合为分析性语言哲学,进而将分析性语言哲学和欧洲大陆本体论语言哲学整合为西方语言哲学,为中国语言哲学的建构奠定基础。
2 分析哲学与日常语言哲学
分析哲学是20世纪西方哲学中的主要思潮之一,起源于弗雷格(F r e g e,G.)、罗素(R u s s e l l,B.),经过维也纳学派/维也纳小组(V i e n n aC i r c l e)的努力,第二次世界大战以后在美国等英语国家流传、发展,在英国等哲学界长期占据主导地位。其学术活动可以区分为分析哲学和日常语言哲学。两者的不同在于分析和研究方法。尽管如此,它们仍然具有共同特点。按照刘放桐等人的研究,这
2008年第6期总第145期
外语学刊
F O R E I
G NL A N G U A G ER E S E A R C H
2008,N o.6
S e r i a l N o.145
＊本文系国家社科基金项目“俄语言语行为理论研究”(07B Y Y068)、教育部重大项目“(西)语言哲学与现代语言研究”(05J J D740178)和黑龙江省社科基金项目“语句与语词中的说话人意义研究”(08D018)的阶段性成果。本文作者是教育部人文社科基地黑龙江大学俄语语言文学研究中心兼职研究员和黑龙江大学语言哲学研究所专职研究员。
些共同点可以概括如下。第一,“分析方法”:分析哲学家都关心如何把复合的东西分解为它们的组成部分。分析哲学家都肯定,无论语言表达式属于逻辑语言还是日常语言,哲学的任务都是澄清这种表达式的意义。第二,“反心理主义”:分析哲学的一个重要成就就是把逻辑从心理学和认识论(e p i s t e m o l o g y)中分离出来。尽管后来的一些哲学家(如后期维特根斯坦)并不完全反对心理主义,但他们的工作却是基于对逻辑规则客观性的承认,基于对传统认识论的排除。因此,反对逻辑研究中的心理主义始终是分析哲学的一个重要特征。第三,“抛弃形而上学”:分析哲学的一个显著特征就是反对形而上学,反对先天综合真理的可理解性,否认纯理智能够独自获得关于实在的知识。第四,“语言分析的重要性”:对语言表达式意义的描写和解释,是分析哲学的首要任务,也是分析哲学的重要标志。弗雷格就已经强调语言对哲学研究的重要性。罗素和摩尔更是把一切哲学问题都归结为语言问题,而维特根斯坦则把思想的界限也划在了语言的范围之内。随着维也纳学派的兴盛和逻辑经验主义的发展,语言研究已经成为哲学研究的代名词。刘放桐明确指出,“重视语言因素在哲学研究中的作用并不是分析哲学中的特有标志,整个20世纪的西方哲学都以语言研究为特征,并由此与近代和古代哲学相区别。分析哲学不同于其他哲学思潮之处在于它把哲学研究归结为语言研究”(刘放桐等2003:248)。也正因为如此,20世纪初被宣称为哲学中心问题的语言问题,似乎在该世纪中叶成为了哲学的中心问题,以维特根斯坦呼吁分析日常语言为标志,开始了哲学中的第二次语言转向(l i n g u i s t i c t u r n)。
就上述4个特点而言,可以从两个方面予以批判。首先,从分析性语言哲学本身切入,“分析”是其贯穿始终的标志性特点。在这种语言哲学中,无论分析哲学还是日常语言哲学,都希望自己的分析具有一种针对形而上学思辨的治疗作用和预防作用,因为它们认为这类思辨都是由于不加批评、不加控制地运用语言,从而误用自然语言而产生的。但在分析哲学与日常语言哲学之间也存在着差别。前者通过建立可消除这类误用的科学语言来从事一种还原主义的工作。为了达到这一目的,它从逻辑出发,制定句子形成和句子语义解释的约定规则,以便排除形而上学陈述。对此,卡尔纳普(C a r n a p,R.)的著名论文《通过对语言的逻辑分析克服形而上学》(1932)和重要著作《语义学引论》(1942)、《意义和必然性》(1947),艾耶尔(A y e r,A.J.)的《逻辑实证主义》(1959)等是重要代表。如果分析哲学是通过逻辑分析、创造科学语言来消除语言误用、解决哲学问题,那么日常语言哲学则不创造任何意义上的语言,只是通过对日常语言的分析来揭示在正常用法的有限范围内支配语言行为的模式。日常语言哲学的真正奠基人是维特根斯坦(Wi t t g e n s t e i n, L.),他的相关主要思想集中体现在《哲学研究》(1952)中。其语言游戏论和意义使用论等(维特根斯坦1992b)成为牛津日常语言哲学学派等日常语言研究的指南。这包括约翰·奥斯汀创立、约翰·塞尔发展的言语行为理论,保罗·格赖斯的会话含义理论,斯波伯和威尔森的关联理论。奥斯汀创立的言语行为理论在语言哲学中的价值主要表现为以下三点。其一,语言不仅可以描写、反映人对世界的认知过程和结果,而且可以行事或者施为,这一发现突破了语言单功能观,迎来了语言多功能时代,为语言哲学研究人的主观创造世界(神话、童话和宗教等)提供了新的可能。其二,突破了语言真值观的局限,因为言语行为无所谓真假值,只有得体与否、实现与否之别。这两点可以称为语言哲学史上的“哥白尼式”的革命,将成为我们今后研究的主题之一。其三,奥斯汀将一个完整的言语行为区分为言说行为(l o c u t i o n a r y a c t)、意向行为(i l l o c u t i o n a r y a c t)和取效行为(p e r l o c u t i o n a r y a c t),为我们通过语言分析研究人的意向(目的)提供了可能。要知道,意向与人同在,是人的标志性特征之一。塞尔是哲学史上被忽略的人物。也许,忽略他的原因是人们认为塞尔一生做的主要事情是完善、发展奥斯汀的言语行为理论(其中,他将言说行为变为命题行为,为我们以概念为材料、以命题为形式建构知识系统奠定了基础),缺乏独创性。其实,塞尔的最大贡献在于提出间接言语行为理论。所谓间接言语行为,就是言说行为与意向行为不一致,也就是人们说的话与真实含义不同。比如,有人想向同事借钱又不好意思直说时,通常实施间接言语行为:“哎,最近手头真紧。老岳母生病,孩子该交学费了……”间接言语行为理论的提出给将言语行为理论发展成为一种涵盖一切语言现象的普遍理论提供了可能性,同时语言中最难分析、与人关系最密切的现象往往都是间接言语行为。言语行为理论之后,格赖斯基于语言交际的对话性,进一步系统研究对话中的意向行为(说话人意义),但是他叫做“会话含义”,该会话含义理论的核心是“合作原则”。合作原则包括质、量、关系和方式4个准则。其中,质指说话人说出的话要真实,不能说假话;量指说话人说出的话在数量上要适当,不多也不少;关系指说话人说出的话要与说话人及其言说主题相关,不能离题;方式则指言说要直接、简明。按照他的理解,这4条准则既是说话人言说时应该遵守的,也是受话人解释话语所应该遵守的规范。也就是说,对话语分析只要照此4条准则实施,就可以确定说话人的含义(意向)。不过,他又将会话含义区分为一般会话含义和特殊会话含义。这样,就出现一种异常情况:无论对合作原则遵守与否,都会产生会话含义。正是这种情况消解了格赖斯理论的价值和信度。尽管如此,他将话语中的说话人意义作为研究重点
的做法,得到了学界和后来学者的赞赏。之后是斯波伯和威尔森的关联理论。关联理论认为格赖斯研究会话含义的合作原则太空太泛,可操作性不强。于是,上述两位学者便从合作原则中的关系准则出发,将话语含义区分为与话语字面意义一致者和不一致者两种。不论是哪一种含义都与说话人的交际-认知目的、言说主题、语境和受话人相关联。于是,对于话语含义的分析和确定来说,关联性(包括最大关联性、最佳关联性)就是核心环节。斯波伯和威尔森主张,所有话语含义的分析和确定都分两个阶段进行。第一阶段通过解码获得话语的字面意义。如果字面意义与说话人的交际-认知目的、言说主题、语境等因素具有最佳关联性,那么它就是该话语的说话人含义,含义的分析和确定过程到此结束。第二阶段,如果话语的字面意义与上述因素不具有最佳关联性,就须要通过认知假设来断定、推导说话人的真正含义。受话人不同,其推导话语含义的过程在长短上也各不相同,但这一阶段直到找到最佳关联性和话语的真正含义为止。坦诚地说,关联理论迄今为止还停留在理论假设阶段,不仅其基本范畴———认知语境、最大关联性、最佳关联性、推导等还不确定,而且其解码规则和假设-推导规则都有待于建立。以上是自赖尔提倡、后期维特根斯坦奠基以来,分析性语言哲学发展的脉络。
20世纪40年代以后,上述日常语言分析成为大多数牛津学派哲学家甚至英语国家中大多数哲学家的共同兴趣。同时,它也受到不少批评和责难。对此,利科深刻地指出,“无论是由于这类批评也好,还是由于这个本身是批评的和反形而上学的而不是建设的运动的冲势已告枯竭也好,诉诸日常语言作为一种衡量哲学正当性的准则,正在趋于消失。因而P.F.斯特劳森在《个体》(1959)一书中主张一种有关物体和个人的本体论,它们是我们有可能明辨言语中的所指物的基本个体。值得注意的是,斯特劳森把他的学说称作`描述性形而上学',而不称作语言哲学。因为他所讨论的与其说是语言结构(即便这个结构假定为一切语言所共有),不如说是一种`概念图式'(c o n c e p t u a l s c h e m a),这个图式为一切人类所共有,物体和个人构成此图式内的两类基本个体,而其他类型的个体被认为是从属于这两大`范畴'的。当然,个体是语言操作———`个体识别'———的所指,这种操作基本上是为回答下述问题的:谁?什么?哪些?但是虽然识别活动属于语言,下述事实却不是语言的一个特征,即我们的语言所适用的基本个体类只包括物体和人。基本个体一般都有专有名称,因为它们是基本个体,而不是倒过来。斯特劳森后来在《意义的限制》(1966)一书中甚至走得离`日常语言'的哲学思想风格更远了。在这本书中他想区分康德《纯粹理性批判》一书中他认为有价值的分析特征与批判特征,这就是导致对范畴的先验演绎进行精细推敲并给予重新解释”(利科2004:396-397)。无论以创造科学语言(理想语言)、治疗哲学疾病为目的的分析哲学的失败,还是在使用中研究话语说话人意义的日常语言哲学的势微,都不能证伪语言哲学的价值。但是,我们不得不在继承的基础上探索语言哲学发展的新路径。
现在让我们回过头来审视上文中谈到的分析哲学和日常语言哲学的4个特点。就上述前三个特点而言,“把复合的东西分解为它们的组成部分”,比如作为人存在主要方式的“美”、“丑”、“善”、“恶”等,就很难进行,然而这正是语言的有机组成部分甚至是最人性的部分,语言研究不可能忽视它们;心理语言学以及弗洛伊德(F r e u d, S.)、荣格(J u n g,C.)等人的研究表明,心理是人和语言的重要组成部分,以语言分析为核心任务的分析性语言哲学,反对心理主义,必然为其失败埋下伏笔;形而上学是研究“在”和“是”的学问,分析性语言哲学分析语言却反对分析语言的“在”和“是”甚至人的“在”和“是”,这不能不令人感到奇怪。难怪后期的分析哲学家斯特劳森、蒯因会分别提出“描述的形而上学”(斯特劳森2004)、“本体论承诺”(蒯因1987:90-95,1999:16)。
针对分析性语言哲学的上述不足,我们要追问语言的本质,要研究语言的运作机制(存在方式),就不能把语言中包括心理因素在内的人的因素排除在研究范围之外,而且不得不将人和人的世界(而不是自在的世界)作为语言研究的最重要维度。所以,以研究人和形而上学见长的欧洲大陆哲学,尤其是其蕴含的语言哲学思想,不能不成为我们批判的对象。
3 欧洲大陆
欧洲大陆语言哲学是指一些从欧洲大陆起源,与英美分析哲学相对立的语言哲学思潮,包括结构主义、现象学、存在主义、解释学、法兰克福学派和后现代主义等主要流派中的语言观和语言研究方法。20世纪的西方哲学以重视语言研究或强调语言重要性为特征。事实上,“语言转向”不仅出现在英美哲学中,同样也出现在欧洲大陆哲学里。“……无论英美分析哲学,还是欧洲大陆哲学,都从各自的哲学立场强调语言哲学的研究。”(涂纪亮2007:2)例如,胡塞尔(H u s s e r l,E.)在20世纪初对意义与意向性关系的分析,海德格尔(H e i d e g g e r,M.)在20世纪中叶对语言、存在和此在的阐述,伽达默尔(G a d a m e r, H.G.)哲学解释学的兴起以及结构主义语言学的出现,哈贝马斯(H a b e r m a s,J.)普遍语用学的提出等,无不涉及对语言的分析和研究。
3.1研究现状
关于本体论语言哲学,国外研究与国内相似,研究得还不多,一般只限于在系统探讨分析性语言哲学的同时,强调“本体论语言哲学”或“语言本体论”的重要性(B o b
＆C r i s p i n1998,L y c a n2000,M a r t i2007,Степанов1998,Мартынов2001)。比如,马梯(M a r t i,G.)说,“无论就洞悉语言的运作机制还是通过语言察看世界和人,本体论语言哲学都远远优于具有分析传统的语言哲学流派。对后者的系统研究,无疑是当今语言哲学的最重要任务。不过,知识结构和兴趣决定我们自己不能完成这项任务”(M a r t i2007:578);斯捷潘诺夫(Ю.С.Степанов)指出,“语言哲学既可以在语言工具论指导下像分析哲学和日常语言哲学那样分析,也可以在本体论指导下研究语言的存在方式,进一步揭示语言外的世界。但是,分析哲学和日常语言哲学式的研究实现不了语言哲学的学科目的,这个任务只能由本体论语言哲学来完成,但本书的主旨不在这里”(Степанов1998:479)。至于语言哲学的学科目的是什么,他并没有说明。也许,利科是个例外。他在《哲学主要趋向》一书的“现象学和本体论”和“语言现象学”两节中关于欧洲大陆哲学以现象学为中心展开的本体论及其语言研究的论述,是我们迄今所见到的语言本体论方面最好的整体性、历史性批判。
大家知道,语言哲学研究语言一般都从语言与外在物理世界的关系入手。利科在“现象学和本体论”一节中,也从语言的指称功能出发,将语言研究与现象学联系起来。语言指称现实的前提是我们(人)已经朝向现实,存在着将我们与现实联系起来的种种纽带,话语的功能是将这种种纽带附加到语言上,因此研究附加到语言上去的东西,就是从语言学转向现象学。在他看来,要实现这种转向是可能的,但是存在着困难:我们在语言之中讨论语言存在之前的问题。要克服这种困难,须要区分出两种语言:一种是人们通常所说的语言,为叙述方便,我
们叫做语言
1;另一种语言是在语言
1
出现之前的那种语
言,我们叫做语言
2。利科提出语言
2
的三条界定标准:第
一,“它不是一种客体语言,即一种与事物相关的语言,而是一种与我们对事物的关系相关的语言”;第二,“它也不是语言学家谈论的一种元语言,即一种被看作是我们的信息据以构成的一组代码的与语言有关的语言”;第三,“它是一种表达存在于语言之前的东西的语言”(利科2004:194)。他进一步断言,“这种语言总是存在的。它就是在前苏格拉底本体论和研究基本问题的思想家的诗学中煅制的那种语言。人从来不能没有语言而存在”(利
科2004:194)。具体地讲,之所以区分语言
1与语言
2
,之
所以区分之后要突出语言
2,是因为:即使在语言
1
之中,
我们仍然朝向语言
1
之前的东西;正是语言内存在着指称对象这一语言事实(语内指称),应当被看作导致本体论方面消失并使我们忘却存在的原因。把语言实体论简化为一个封闭的符号世界的态度和哲学家对语言学(尽管不是语言学家的语言学)的热情,可能是这种忘却倾向的征兆。但是存在从来就没有被彻底遗忘,以至于使我们辨认不出本体论陈述的迹象,这类迹象表现在把语言从符号带向指称对象的那种冲动中。这种冲动在语言哲学中只能解释为一种预设:言说,必须“存在”言说的对象。罗素和塞尔不仅这样认为,而且这样研究,甚至康德在给《纯粹理性批判》第二版写的导论中也指出,如果什么也不存在,那么什么也不会出现于我们的经验中。用“被表达的”代替“出现在我们经验中的”之后,就可以得到有关上述预设的表达式(胡塞尔1999,2006a,2006b),就使得现象学能为自己划分出与语言哲学的领域不同的领域。
语言哲学研究被表达的结构,而现象学研究语言表达之前的经验结构。利科认为,语言哲学的研究并非总是一种本体论,因而他从胡塞尔的现象学及其在法国存在主义现象学中的发展(只强调意识的优先性),经由海德格尔在《存在与时间》中对存在(b e i n g,S e i n)与此在(D a s e i n)的追问(存在优于意识/知识),马塞尔(M a r c e l, G.)和让·华尔对实存(e x i s t e n c e)的研究,到梅洛-庞蒂(M e r l e a u-P a n t y,M.)对知觉等的现象学研究,梳理出欧洲大陆本体论从意识优先性到存在,最终抵达此在、实存中心论的研究路径。他特别强调,梅洛-庞蒂的研究工作最能体现经由现象学返回本体论的哲学过程:“胡塞尔现象学朝着海德格尔本体论方向的逐步偏转,再加上有关`自己的身体'(l e c o r p s p r o p r e)一类的马塞尔理论,这些方面足可看作已形成了一种新的独创性理论。《可见的与不可见的》这本开始写于1959年,由于作者于1961年死去而未完成的书的出版,使我们能估量出他自从发表《知觉现象学》后所经历的路程。在这本关键性的著作中他开辟了两条路线,既反对行为主义又反对关于判断的唯智主义哲学。目的在于,在主体的`自己的身体'使主体没入亲身经验世界的层次上———恢复知觉的地位。然而我们回顾一下就会发现,使意义概念与经验概念联系的这种实存现象学包含着接近于海德格尔的一种本体论的种子,而同时又远离任何心理学的或生物学的考虑。此外,梅洛-庞蒂在其思想发展中期的著述表明,他也在研究艺术(尤其是绘画),以探索珍奇艺术的本体论意义。然而这种研究必然与意识哲学断绝了联系,正是后者启发了他在《知觉现象学》中进行的心理学探索。甚至它也必然与这样一种精巧形式的意识哲学断绝了联系,这种哲学是他本人在称作`无言我思'(c o g i t o t a c i t e),即进行无涉于语言的意谓问题上建立的。与经验心理学的断绝不会彻底,除非我们不再把意识与客体之间的区别当作出发点,而且除非我们跟随海德格尔以主体卷入存在为起点。附在他死后出版的书后的一些论述`远处的存在' (l'üt r e d e s l o i n t a i n s)、`潜在的存在'(l'üt r e d e l a t e n c e)、`野性的存在'(l'üt r es a u v a g e)的笔记片断,预先显示了一种困难重重的本体论,这种本体论不仅在努力解决着传统的语言问题,而且也努力解决着它本身的语言问题。
特别是肉身概念———`我的肉身即世界的肉身'(m a c h a i r
e s t l a c h a i r d u m o n d e),从此就应该应用于可见物、世界、历史,目的在于以可感的方式去记录与存在的关系,对于哲学家来说存在成了无法为其命名的东西”(利科2004: 201-202)。
从上面介绍利科关于欧洲大陆哲学从意识中心论到存在、此在中心论的本体论发展历程可以发现:第一,相关哲学家及其流派依然秉承古希腊以来的传统———力图找到隐藏于现象背后的超越时空的那种具有普遍性、本质性的东西,从而建构大全,实现一劳永逸的目的。第二,语言只存在于人存在的某一时间区间,因此人类的历史应该区分为前语言时期和语言时期。第三,语言不是存在,当然也不是在者/是者,而是与事物相关的语言
1
或
者与我们对事物的关系相关的语言
2
。第四,在者/是者的范围在不断扩大,既包括含纳人的肉身的外在物理世界,也包括历史、绘画等由人主观创造的艺术世界;既包括近处的存在与远处的存在、现实的存在与潜在的存在、看得见的存在与看不见的存在,也包括文明的存在与野性的存在……以至于“对于哲学家来说存在成了无法为其命名的东西”。就第一点来说,普遍性、本质性只能存在于特殊性和现象性之中,也不可能超越时间和空间;人的有限性已经决定大全不可能建成,它只能作为一种驱动人不断发展的动力。当然,这既是西方哲学的固有特点,也是有限的人渴望超越有限自我的一种表征。关于第二点,“语言是在人的实践活动发展到一定阶段产生的”,这只是一种假说,人类历史发展到今天依然无法证实“实践产生语言”,但语言与人同在却是事实。所以,比较现实的做法是,我们只考察语言与人同在的情况。因此,在我
们看来,区分语言
1与语言
2
,区分语言学家研究的语言与
哲学家研究的语言,既没有必要也没有足够的根据!关
于第三点,无论是与事物相关的语言
1
还是与我们对事物
的关系相关的语言
2
,从发生学角度看,没有区别。按照利科的理解,前者只能是人与事物相关,强调两者之间的关联性;后者指同我们与事物之间的关系相关。其实,人与事物相关也就意味着两者之间存在着关系,而且此处的“人”和“我们”的内含是一致的。如果将关注的焦点置于“……之间关系相关”,那么应该是指元语言,但利科已经明确否定这种推论。如果将人(我们)(也就是“我的肉身”)和与人(我们)对应的事物理解为两种不同的世界或相应世界的组成部分,那么语言则是处于这两者之间的中间世界或世界的组成部分。其特殊性在于,语言中既具有人(我们)的形象又具有世界或其组成部分的形象,是两种形象的有机统一体。因此,它应该是在者/是者(本体),研究它的在与是理应属于本体论范畴。最后是第4点,也就是关于本体范围扩大的问题。无论怎样扩大,其范围既不会大于也不会小于人的生活世界。因此,生活世界对于语言哲学来说就十分重要了。
国内研究欧洲大陆本体论语言哲学的情况,可以大致区分为两类。一类是从不同维度出发或以某一局部作为考察对象,引介或探讨欧洲大陆语言哲学。另一类是比较英美语言哲学与欧洲大陆语言哲学,在比较中关涉后者。限于篇幅,本文不予细述。
3.2对欧洲大陆语言哲学研究的思考
与英美分析性语言哲学相比,欧洲大陆语言哲学对语言的研究就像它们对于其他问题的研究一样,深刻与精彩互相辉映,但是其特点不是特别鲜明。之所以如此,也许与下述情况有某种联系:欧洲大陆语言哲学的建构者都不是这一学科的专门研究人员,他们是在研究自己主题的同时,考察或关涉语言问题。就这一语言哲学流派而言,欧洲大陆各个流派、各位代表人物的语言哲学研究好比深埋地下有待开发的宝藏,零散地潜藏于这些流派和其代表人物的各种著述之中。各流派、各位学者之间究竟有无联系、有什么联系,迄今探究还远远不够。不过,从上文对相关思想及其研究情况的梳理可以看出:第一,人们大多已经意识到欧洲大陆语言哲学的重要性;第二,欧洲大陆语言哲学的研究对象、范围和目的还有待确立;第三,这一语言哲学流派所涵盖的各个哲学流派和各位代表人物的语言哲学思想之间的内在联系还须要进一步发现;第四,要完成第二、三项任务,迫切须要构拟欧洲大陆本体论语言哲学的框架;第五,利科为我们揭示出欧洲大陆哲学从近代发展到现代的内在线索:从笛卡尔到胡塞尔,人们致力于建构意识世界;从海德格尔开始,学者们把自己的研究重点又重新拉回到对“在”与“是”的追问上。
“在”与“是”始终是欧洲大陆哲学探索的主题。这正好与发端于欧洲大陆,却风行于以英美为代表的英语国家的分析性语言哲学相呼应,甚至形成互补。在欧洲大陆哲学中,哲学家对语言的关注与他们的哲学立场密切相关。他们的哲学立场虽然各不相同,但他们都自觉地意识到语言问题在他们思想中的重要作用。总的来说,与英美分析哲学和日常语言哲学不同,欧洲大陆哲学对语言的理解更多地是融入他们的思想中,把对语言的语言哲学式的理解和研究视为他们思想的重要组成部分。欧洲大陆哲学家始终把语言当成人生活的组成部分,当成人思想的组成部分。当胡塞尔以逻辑方式探究意识活动的内在机制时,其心目中的逻辑并非亚里士多德式的形式逻辑,而是隐含在我们思想过程中的理性规律。当海德格尔把语言当成人存在的家园时,他探究的语言当然不是日常语言,更不是逻辑学家创造出来的理想语言,而是存在自身的表现或者显示方式的(所谓诗性语言)。同样,伽达默尔对语言解释的分析更多地是本体论而不是方法论上的,他的方法和概念完全服务于追求
人和世界的本真情况。
那么,语言是什么,与语言密切相关的人和人的世界如何在如何是呢?迄今为止,语言学的回答让人只见树木不见森林;分析哲学的努力失败了;日常语言哲学的研究让人看不到希望;欧洲大陆哲学的回答尽管不乏精彩、深刻,但是同样存在须要商榷之处,比如对日常语言存在之前的语言的构拟。语言哲学的路在何方?
4 结论
无论是分析哲学、日常语言哲学还是欧洲大陆本体论语言哲学,甚至语言学,都是语言哲学进一步发展的基石。它们尽管存在不足,但同存在着各自独特的长处。因此笔者建议实施两步整合:第一步是将分析哲学和日常语言哲学整合为分析性语言哲学,第二步是整合分析性语言哲学和欧洲大陆本体论语言哲学。在此基础上,本着继承、整合和发展的原则,建构具有中国特色的语言哲学。不过,这已经超出本文的主题了,将在“语言哲学系列探索之八”中进行。
参考文献
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收稿日期:2008-05-18【责任编辑 郑 丹】
语言学课后习题答案
语言学概论作业 Chapter 1 1.How do you interpret the following definition of linguistics: linguistics is the scientific study of language? To understand this definition, we should focus on three words in this sentence: scientific, study and language. First of all, scientific here means a study which is based on the systematic investigation of linguistic data, conducted with reference to some general theory of language structure. The linguist studies it to discover the nature and rules of the underlying language system. Secondly, the word study here refers to investigation or examination. Thirdly, Language here is general term. It refers to any human language, Chinese spoken by the Chinese, English by the English people, German by the Germans, or even Esperanto, an artificial language. Language here also means the dialects or variants of a common language such as Cantonese, a variant of Mandarin.Therefore, this whole sentence can be interpreted that linguistics is a language study through the systematic investigation of linguistic data and some general theory of language structure. 2.What are the major branches of linguistics? What does each of them study? Phonetics:the study of sounds used in linguistic communication.It describes individual speech sounds and indicates their physical or phonetic properties. Phonology:it studies the ways in which these sounds form patterns and systems and how they work to convey meaning in the system of language. Morphology: a field of linguistics focused on the study of the forms and formation of words in a language Syntax:A set of rules that govern how words are combined to form phrases and sentences. Pragmatics: the study of the use of language in a social context. 3.In what basic ways does modern linguistics differ from traditional grammar? ①Linguistics is descriptive while traditional grammar is prescriptive. ②Modern linguistics regards the spoken language as primary, not the written. ③Modern linguistics differs from traditional grammar also in that it does not force languages into a Latin-based framework. 4.Is modern linguistics mainly synchronic or diachronic? Why? In modern linguistics, the linguists seem to give priority to synchronic studies other than diachronic ones. Because it is believed that unless the various states of
西方哲学智慧期末考试
《西方哲学智慧》期末考试 一、单选题（题数：50，共50 分） 1 下列著述属于叔本华的作品的是？ 1.0 分A、 《谈谈方法》 B、 《判断力批评》 C、 《逻辑学》 D、 《作为意志和表象的世界》 正确答案：D 我的答案：D 2 “我思故我在”是笛卡尔哲学体系中的第几原理？ 1.0 分A、 一 B、 二 C、 三 D、 四
正确答案：A 我的答案：A 3 “伦理学”研究的是人，“政治学”研究的是1.0 分A、 社会 B、 国家 C、 民族 D、 个人 正确答案：B 我的答案：B 4 本体论的研究对象是？ 1.0 分A、 我 B、 存在者 C、 存在 D、 真理 正确答案：C 我的答案：C 5 以下哪项不属于哲学产生的条件 1.0 分A、 人们开始关注终极关怀的问题
B、 人们有时间去思考这些问题 C、 必须有思想的自由的条件 D、 生产力必须得到发展 正确答案：D 我的答案：D 6 黑格尔哲学最关键的地方是什么命题？ 1.0 分A、 实体即主体 B、 意志自由 C、 上帝存在 D、 意志不朽 正确答案：A 我的答案：A 7 被称为最后一名教父和第一个经院哲学家的是？ 1.0 分A、 奥古斯丁 B、 托马斯·阿奎那 C、 安瑟尔谟 D、
罗吉尔·培根 正确答案：C 我的答案：C 8 黑格尔的否定论唯独有一种东西在毁灭中保持生命，那就是、、1.0 分A、 知识 B、 物质 C、 精神 D、 上帝 正确答案：C 我的答案：C 9 哲学作为一门专门的学科，大约有多少年的历史？ 1.0 分A、 一千多年 B、 两千多年 C、 三千多年 D、 四千多年 正确答案：B 我的答案：B 10 以下选项中，具有独立性且必然发生作用的是？
西方哲学的经典语录
西方哲学的经典语录 ###励志名言频道为大家整理的西方哲学的经典语录，供大家参考。更多阅读请查看本站频道。 人生在世,不过是过路的旅客。——托马斯.阿奎那 我不同意你所说的每一个字,但我誓死捍卫你说话的权力。——伏尔泰 人的本性就是追求个人利益。——亚当斯密 人人生而自由平等。——卢梭 幸福不过是欲望的暂时停止。——叔本华 人最容易忘记的是自己。——克尔凯戈尔 只有那些从不仰望星空的人,才不会跌入坑中。——泰勒斯 存有就是合理,合理的也都要存有。——黑格尔 人性一个最特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。——叔本华 把精神说清楚是一个巨大的诱惑。——维特根斯坦 人们惧怕自由和责任，所以人们宁愿藏身在自铸的樊笼中。——弗兰茨.卡夫卡 我手中的灯笼，使眼前黑暗的路途与我为敌。——泰戈尔 思想不是你要它来它便来，而是由它自己决定它的来去。——叔本华 我除了知道我的无知这个事实外一无所知。——苏格拉底 水是万物之本源，万物终归于水。——泰勒斯
使一切非理性的东西服从于自己，自由地按照自己固有的规律去驾驭一切非理性的东西，这就是人的最终目的。——费希特 凡是现实（存有）的就是合理的，凡是合理（存有）的就是现实的。——黑格尔 万物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自适当的位置上。——奥古斯丁 凡是活着的就理应活下去。——费尔巴哈 假如进化的历史重来一遍，人的出现概率是零。——古德尔 客观世界仅仅精神原始的，还没有意识的诗篇。——谢林 凡夫俗子只关心如何去打发时间，而略具才华的人却考虑如何应用时间。——叔本华 我们喜欢别人的敬重并非因为敬重本身，而是因为人们的敬重所带给我们的好处。——爱尔维修 人类的生命，并不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒。——尼采 真理是时间的产物，而不是的产物。——培根 权利的相互转让就是人们所谓的契约。——霍布斯 给我物质，我就用它造出一个宇宙来。——康德 一切确定的皆否定。——斯宾诺莎 知识归根结底由经验而来。——洛克 没有物体，只有运动。——伯格森 一开始，问题就是要把纯粹而缄默的体验带入到其意义的纯粹表达之中。——胡塞尔
西方主要哲学家一览表
1、泰勒斯（Thales，盛年约在公元前585年），古希腊哲学家，从亚里士多德开始被尊为西方哲学的始祖。 2、赫拉克利特（Herakleitos，盛年约在公元前504－501年），古希腊哲学家，辩证法的创始人之一。 3、巴门尼德（Parmenides，盛年约在公元前504－501年），古希腊哲学家，存在论（本体论）的奠基人。 4、德谟克里特（Demokritos，盛年约在公元前420年），古希腊哲学家，原子论的创始人。 5、苏格拉底（Sokrates，公元前468－399年），古希腊哲学家，与耶酥、孔子和释迦牟尼一同被尊为人类的导师。 6、柏拉图（Platon，公元前427－347年），古希腊哲学家，苏格拉底的学生，著有《苏格拉底的申辩》、《理想国》、《巴门尼德》、《智者》等对话体著作。 7、亚里士多德（Aristotles，）柏拉图的学生，希腊哲学的集大成者，百科全书式的哲学家，许多学科的创始人，代表作《工具论》、《物理学》、《形而上学》、《尼各马可伦理学》、《政治学》。 8、伊壁鸠鲁（Epikouros，约公元前341－270年），古希腊哲学家，幸福主义伦理学的创始人之一。 9、皮浪（Pyrrhon，约公元前360－270年），古希腊哲学家，怀疑主义的创始人。 10、普洛提诺（Plotinos，约公元205－270年），晚期希腊哲学家，埃及人，新柏拉图主义的主要代表，著有《九章集》。 11、奥古斯丁（Aurelius Augustinus，公元354－430年），中世纪教父哲学的最大代表，著有《忏悔录》、《上帝之城》。 12、托马斯?阿奎那（Thomas Aquinas，1225－1274年），中世纪经院哲学的最大代表，著有《反异教大全》、《神学大全》。 13、弗兰西斯?培根（Francis Bacon，1561－1626年），英国经验论的始祖，著有《新工具》等。 14、笛卡尔（RenéDescartes，1596－1650年），法国哲学家，近代哲学的创始人，唯理论的开创者，著有《方法谈》、《第一哲学沉思集》、《哲学原理》。 15、斯宾诺莎（Benedictus de Spinoza，1632－1677年），荷兰哲学家，
西方语言学理论脉络
西方语言学理论脉络 一17C—18C 《普遍唯理语法》（又名《波尔·罗瓦雅尔语法》）<法> 安托万·阿尔诺&朗斯洛 西方第一不语法理论著作，在17世纪到19世纪初一直为语法学界权威性 的经典著作。该书比较全面系统地运用一种哲学理论来解释传统语法体 系，并在一个历史时期内被认为有道理 主要观点：（1）语言是表达思想的符号，思维的内容和方式决定语言形式。 （2）逻辑和语法基本是一致的，逻辑规则可以用来解释语法现象。 （3）什么是唯理主义的普遍语法：唯理主义哲学认为语言是人类理性的产物，而人类理性是共同的，因此语言和语法也有共性。 （4）核心观点：把语言形式分成两类：一类表示思维对象，即表示概念；一类表示思维方式，即表示判断。 二19世纪 19C，历史语言学和比较语言学占据了统治地位，并得到空前发展。 1拉斯克：<丹麦> 历史语言学的创始人之一。第一次明确地提出了比较语言学的方法和原则。后来被格里姆继承和发展。 2 雅各布·格里姆<德国> 《德语语法》是一部日耳曼语的比较语法。“描写语言，而不是为语言作规定”。第二版，系统地论述了日耳曼语和其他印欧语之间的辅音的一致性，后来被称为“格里姆定律”。 3洪堡特<德国> ，在19C历史比较方法占主导地位的时代，他走在同时代人之前，致力于探讨语言的本质和功能、语言与思维的关系、语言的文化内涵等具有普遍理论意义的问题，为现代语言学思想奠定了基础。其思想对20C语言学产生了持久、深远的影响。 《人类语言结构的多样性》、《论人类语言结构差异及其对人类精神发展的影响》 主要观点：（1）人脑里天生有创造语言的能力。语言是大脑的一种能力，讲话人能运用有限的语言手段创造出无限的语言行为。 （2）继承海德，认为各种语言的特性是其民族的特有财产。一个民族的语言和思维是不可分的。 （3）受康德哲学影响，认为语言的内在形式对感觉经验进行了整理，并加以概念化。语言不同，其内在形式也不一样，对相同的感觉经验整理的结果也就不 同。思维和感觉中有通过语言才能确定，才能变成有形的东西，才能得以传 播和交流。思维和语言师相互依赖，不可分割的。 （4）区分了三种语言类型：孤立语(isolating language)，黏着语(agglutinative language)，屈折语(inflectional language)。 （5）他认为汉语是典型的孤立语言，梵语则是典型的屈折语，包括粘着语在内的所有其它语言处在这两种极端类型之间。 (6)世界上的语言有比较完善和不太完善的区别。但没有优劣之分。即使是最野 蛮的部落的语言也不应该予以歧视，或贬低它的价值，因为每种语言都是人 类原有的创造语言的能力的表现 4 奥古斯特·施莱歇<德国> 《印欧语言比较手册》 贡献：（1）语言亲属关系的理论 （2）重建始源语的比较方法 （3）对语言的分类 5 新语法学派
语言学语言学1
Linguistics is usually defined as the science of language or, alternatively, as the scientific study of language. Language is a system of arbitrary vocal symbols used for human communication. Systematic---- rule-governed, elements in it are arranged accor ding to certain rules; can’t be combined at will. Arbitrary---- no intrinsic（natural）connection between the word and the thing it denotes。Convention: the link between a linguistic sign and its meaning. Symbolic---- language signs are associated with objects, actions, ideas by convention. V ocal---- the primary medium is sound for all languages; writing system came much later than spoken form. Human-specific---- different from the communication systems other forms of life possess. Design features: the features that define our human languages. Design features: Arbitrariness.Linguistic forms are said to lack any physical correspondence with entities in the world to which they refer. Duality:By duality is meant the property of having two levels of structures, such that unites of the primary level are composed of elements of the secondary level and each of the two levels has its own principles of organization. The Advantages of Duality:A large number of different units can be formed out of a small number of elements- Creativity:By creativity we mean Language is resourceful because of its duality and its recursiveness. Displacement:Displacement means that human languages enable their users to symbolize objects, events and concepts which are not present (in time and space) at the moment of communication. Human language is stimulus-free(无刺激的) Origin of languang: The divine-origin theory”:man was created almost instantaneously, and at the moment of his creation, he was provided with speech as a divine gift.(language was given by God) The invention theory:which holds that man invented his own language. ‘yo-he-ho’ theory (language first began in social setting, that of men working together) ‘pooh-pooh’ theory (expression of emotion as ‘cries of nature’) bow-wow’theory (imitation of the sound of nature) The evolutionary theory:Stress the importance of the biological base.Some genetic mutation leads to development of modern man. Brain capacity outweighs other animals. (language is developed by a long process of evolution involing biological and social factors as a whole.) Functions of Language: 1.5.1 Informative:when language is used to express human experience and knowledge about the world. 1.5.2 Interpersonal function:when language is used to establish and maintain social relations. 1.5.3 Performative:the use of language to ‘do things’, to perform actions. Primarily used to change the social status of the person, often in quite formal and ritualized language. It can also extend to the control of reality as on some magical or religious occasion. 1.5.4 Emotive function:when language is used to change the emotional states of an audience
《西方哲学智慧》期末考试
《西方哲学智慧》期末考试（20） 一、单选题（题数：50，共50.0 分） 1亚里士多德认为人的经验是从哪里来的？（1.0分）1.0 分 A、感觉 B、记忆 C、技术 D、智慧 2笛卡尔之所以要证明上帝存在，是因为要证明（）。（1.0分）1.0 分 A、物质世界的实在性 B、思想世界的实在性 C、普遍怀疑的合理性 D、普遍怀疑的确定性3霍布斯认为国家是什么？（1.0分）1.0 分 A、制定契约，权力的转让 B、最高的权力 C、共同的权力 D、以上都正确 4为广大网友解决网络课问题的是（）（1.0分）1.0 分 A、20932+ B、02559 C、扣扣 D、百度 5“大地浮在水上”是谁的观点？（1.0分）1.0 分 A、泰勒斯 B、韦尔南 C、沃勒斯坦 D、雅斯贝尔斯 6被视为近代哲学的创始人的是？（1.0分）1.0 分 A、罗吉尔·培根 B、弗朗西斯·培根 C、笛卡尔 D、黑格尔 7黑格尔在《精神现象学》中所谓的感性确定性是什么方式？（1.0分）1.0 分 A、从一般到个别 B、从一般到一般 C、从个别到一般 D、从个别到个别 8笛卡尔以几何学为基础提出了什么观点？（1.0分）1.0 分 A、唯理论 B、理性演绎法 C、感性演绎法 D、逻辑学 9《未来形而上学导论》是谁的作品？（1.0分）1.0 分 A、康德 B、卢梭 C、洛克 D、柏拉图 9联合国教科文组织把哪一天定为哲学日（1.0分）1.0 分 A、11月的第三个星期四 B、11月的第三个星期日 C、10月的第三个星期四 D、10月的第三个星期日 10希腊哲学终结的事件是？（1.0分）1.0 分 A、苏格拉底之死 B、东罗马帝国皇帝皈依基督教 C、公元前323年，亚历山大病死，亚历山大帝国也随之分裂。 D、最后一所希腊学校 11柏拉图的理念论具有很强的（）色彩。（1.0分）1.0 分 A、政治 B、伦理 C、科学 D、神话 12（）强调真理是结果而不是开端。（1.0分）1.0 分 A、谢林 B、莱布尼茨 C、费尔巴哈 D、黑格尔 13整个人类发端以来，所有问题最终归结起来无非是（1.0分）1.0 分 A、温饱问题 B、生死问题 C、精神问题 D、种族问题 14康德把知性的先天认识形式称为（）。（1.0分）1.0 分 A、先验论 B、知性纯概念 C、先验分析论 D、理性概念 15观念之间的关系有（）类（1.0分）1.0 分 A、一 B、二 C、三 D、四 16以下不属于基督教对哲学的贡献的是？（1.0分）1.0 分 A、超验性 B、内在性 C、自由的问题 D、解放性 17以下哪项不属于哲学产生的条件（1.0分）1.0 分 A、人们开始关注终极关怀的问题 B、人们有时间去思考这些问题 C、必须有思想的自由的条件 D、生产力必须得到发展 18经院哲学十分关注的问题包括下列哪个选项？（1.0分）1.0 分 A、世界的组成方式 B、具体事物之间的联系 C、一般与个别的关系 D、存在与存在者的关系
西方哲学家经典语录
西方哲学家经典语录 人生在世,不过是过路的旅客。——托马斯.阿奎那我不同意你所说的每一个字,但我誓死捍卫你说话的权力。——伏尔泰人的本性就是追求个人利益。——亚当斯密人人生而自由平等。——卢梭人的意识屈从于物化结构。——卢卡奇假如进化的历史重来一遍，人的出现概率是零。——古德尔客观世界只是精神原始的，还没有意识的诗篇。——谢林凡夫俗子只关心如何去打发时间，而略具才华的人却考虑如何应用时间。——叔本华我们喜欢别人的敬重并非因为敬重本身，而是因为人们的敬重所带给我们的好处。——爱尔维修人类的生命，并不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒。——尼采真理是时间的产物，而不是权威的产物。——培根哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。——马克思科学家在思想中给予我们以秩序；道德在行动中给予我们以秩序；艺术才在对可见、可触、可听的外观的把握中给予我们以秩序。——
卡西尔物体的意义是通过它被己身看到的方向而确定的。——梅罗.庞蒂我不能给自己或是别人提供那种日常生活中的普通的快乐。这种快乐对我来说毫无意义，我也不能围绕它来安排自己的生活。——福柯科学性的语言游戏希望使其说法成为真理，但却没有能力凭自己的力量，将其提出的道理合法化。——利奥塔幸福不过是欲望的暂时停止。——叔本华人最容易忘记的是自己。——克尔凯戈尔只有那些从不仰望星空的人,才不会跌入坑中。——泰勒斯存在就是合理,合理的也都要存在。——黑格尔凡是活着的就应当活下去。——费尔巴哈在这个世界上，平等地待人和试图使他们平等这两者之间的差别总是存在。前者是一个自由社会的前提条件，而后者则像托克维尔描述的那样，意味着“一种新的奴役方式”。——哈耶克放纵自己的欲望是最大的祸害；谈论别人的隐私是最大的罪恶；不知自己过失是最大的病痛。——亚里士多德惊奇是哲学家的感觉，哲学开始于惊奇。——柏拉图人性一个最特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。——叔本华把精神说清楚是一个巨大的诱惑。——维特根斯坦
西方语言学史重点
西方语言学史重点 一、语言学的分类 （一）功能角度：理论语言学和应用语言学 （二）具体研究对象：普通（一般）语言学/个别（专语、具体）语言学 （三）研究时段：共时语言学和历时语言学 （四）研究方法：描写语言学和对比语言学 （五）研究对象的状态：静态语言学和动态语言学 （六）研究角度和范围：微观语言学和宏观语言学 二、应用语言学类别 社会语言学、心理语言学、神经语言学、统计语言学 三、西方语言学史的分期 1.一般的划分方法 （1）古代语言学（19世纪以前） （2）近代语言学（19世纪） （3）现代语言学（20世纪上半叶） （4）当代语言学（20世纪50年代末至今） ——“五段两线三解放 “五段”指语文学、历史比较语言学、结构主义语言学、形式语言学、交叉语言学等五个阶段；“两线”指“整齐论”和“参差论”两条路线的斗争；“三解放”指历史比较语言学、索绪尔、社会语言学这三个有代表性的里程碑。 2.传统语文学的定义、性质、局限性 定义：传统语文学是传统语言学的重要组成部分，它主要包括三大语文传统，分别是古希腊传统、古印度传统，以及中世纪阿拉伯传统。 传统语言学是一个与现代语言学相对的概念，泛指20世纪以前的语言学，特别是指索绪尔的语言学理论之前的各种语言学理论。那么，与它相对的现代语言学就是指20世纪以来，建立在瑞士语言学家索绪尔的语言理论基础上的各种语言流派及其分支学科的总称。 性质：“依附性”是传统语文学重要的性质。传统语文学并不能算作一门真正的独立学科，只能称为语言学的前奏。 局限性：要成为一门真正的学科，必须要有自己独立的研究对象，独立的研究方法以及多样化的研究材料，而传统语文学并不具备。 古希腊、古罗马、古印度 四、古希腊语言研究
语言形式和意义之间的哲学沉思_从哲学语言学的角度看后期维特根斯坦
语言形式和意义之间的哲学沉思 从哲学语言学的角度看后期维特根斯坦 崔达送 内容提要 维特根斯坦是现代日常语言哲学或语言哲学的奠基人。他的哲学研究!突出地体现了其从日常语言切入和解决哲学问题的企图。在对哲学问题沉思的过程中,他在语言的形式和意义之间有着认知性的彷徨,而对?家族相似性#的论述显示了其对词义概括性的谨慎探求,通过对词义和语义的可能性空间的展示,他直接得出了?意义即用法#的结论,这个结论立即汇入了哲学语言转向的潮流。维特根斯坦的哲学思考充分展示了语言形式和意义之间的张力关系。 关键词 维特根斯坦 哲学研究 形式和意义 可能性空间 引 言 一般认为维特根斯坦是现代日常语言哲学或语言哲学的奠基人?。而英国哲学家艾耶尔则断定奥斯汀才可当此誉。他说:?有一种流传很广的看法认为,在第二次世界大战以后的岁月里,英国的哲学界为所谓的语言哲学所把持。人们认为它是逻辑实证主义的一个分支,而且那些非专业的评论家还把这个名词不分青红皂白地安在像维特根斯坦和他剑桥的学生吉尔伯特%赖尔及其在牛津的追随者和我本人的各种各样的作品头上。然而为了弄清事实真相,我认为这个名称还是用到以牛津为中心、主要是五十年代在约翰%肖兰%奥斯汀指导下盛行起来的那种独特的哲学立场上为好。#&成中英先生也持此说。?我们倾向认为,维特根斯坦是语言哲学的奠基人。从奥斯汀的代表性文章和讲演看,他的语言哲学观点并未超出维氏的思想。他的主要观点是:执行式陈述与记述性陈述之间的界限不明;表达语意的言语行为、加强语意的言语行为、取得语效的言语行为之间应该区别开来;动词在强调语意上有差异。这些观点在维氏的哲学研究!中是当做普通的语言知识背景来使用的,维氏的研究不仅布置了这种背景而且在背景之上推出了他的语言哲学前景,这比奥斯汀的研究要来得深刻。维氏的哲学研究!第一部分完成于1945年,第二部分完成于1946年,而奥斯汀的语言哲学代表性文章他的人心!发表于1946年,讲演如何用词做事!则更迟了,观察语言问题较为细密的文章请求原谅!和 ?假如#与?能够#!则于1956年才写成,他讨论的问题也有一定的哲学深度,但在日常语言问题上的思考之深、困惑之苦,似乎还不及维特根斯坦。况且维氏1921年就在德文期刊Annalen der Natur philosophie(自然哲学年鉴!)上发表了Logisch-Philosophische Abhandlung(逻辑哲学论!),该书对语言与事实之间的共同的东西着力颇多,并且认为:凡是可以说的东西都可以说得清楚,对于不能谈的东西必须保持沉默。这条论断和晚期的 35
王东岳老师的西方哲学课讲义完整版
王东岳老师的西方哲学课讲义 序言 西方哲学跟东方思维方式的差别是如此之大，乃至于经过翻译后的西方哲学书籍几乎全部走味。即使读翻译后的西方哲学原本原著，仍然很难体会西方哲学究竟想说什么。本文如果严格按照西方哲学的表述方式，读者一定会是在云里雾里。因此本文只能讲述西方哲学最基本的梗概，用相对直观、经验化和科学化的方式来表述这些大学哲学系中二百多个课时的内容，探究这个哲学思维的基础。这些内容要是。这种表述方法可能只能把哲学的一些意念给读者，并不能展现出西方哲学的思维方式和真正的推理方式，仅仅算是西方哲学思维方式的启蒙。如果读者在这个基础上，还想对西方哲学的思脉进行更细致的了解，建议读一两本西方大哲的原著，比如柏拉图的《理想国》、亚里士多德的《形而上学》、笛卡尔的《哲学原理》和《形而上学的沉思》、贝克莱的《人类知识原理》和《海拉斯和婓洛诺斯的对话三篇》、休谟的《人类理解论》、康德的《纯粹理性批判》、黑格尔的《逻辑学》和《历史哲学》等等。这里所说的西哲原著仅指西哲原著译本，因为学习外语本非易事，况且就算把外语学得非常好，也不见得定能理解外语原著，正如我们要理解中国的哲学书也并非易事。如果觉得西哲原著难读，建议从王老师的《物演通论》入手。 “哲学”有广义和狭义两种说法。“广义哲学”大抵是把一切稍显玄妙的东西都标榜为哲学，或者，是把粗陋的政治鼓吹附会其间，故在现代中国早已泛滥成灾。因此，才出现国人多“哲人”的局面，此可谓萝卜白菜哲学。然而，惟因如此，国人也离哲学最远。钱钟书在《围城》一书中写道：“中国从来没有过‘哲学家’，只有‘哲学家学家’。”也就是说，中国的哲学研究者大抵是在研究其他哲学家的哲学，而并非自己的哲学。所以中国会有很多“哲学家学家”，但其中没有一个是哲学家。本文仅就“狭义哲学”而谈。 严格说来，中国自古就与哲学无缘。在有关“国学”的系列讲座中，王老师曾经只用“中国思想史”之说，而不用“中国哲学史”，即为避免混淆。尤其麻烦的是，建国以来，从中学到大学乃至专业研究生，都把马克思主义当作正统哲学，并将其他学说斥为异端，结果造成一片荒芜。“严格说来，马克思不是一个哲学家，而是一个集经济学和政治学于一体的巨匠，所以把他的学术体系冠以‘政
西方哲学智慧
《课程概述》 1、【单选题】中公元前6世纪到公元6世纪这一时期①哲学在西方哲学史又叫做（）。 A、现代哲学 B、近代哲学 C、古代哲学 D、中古哲学 2、【单选题】下面哪一选项是西方哲学史涵盖①时间跨度？（） A、公元前4世纪到18世纪 B、公元前6世纪到19世纪 C、公元前6世纪至今 D、公元前5世纪到20世纪 3、【判断题】西方哲学史内容不包含古希腊哲学。（）X 4、【判断题】被称为中古哲学是公元2世纪到16世纪①西方哲学。 《哲学不是什么（一）》【单选题】在西方，作为一门学科哲学具有下面哪个属性？（） A、必然性 B、普遍性 C、科学性 D、独立性 【多选题】以下关于哲学说法正确①有哪几项？（） A、哲学没有统一①标准 B、哲学为我们确立了价值取向 C、哲学和自然科学存在界限 D、哲学是一门科学 【判断题】在西方哲学史中，古代哲学主要是指古希腊哲学。【判断题】科学技术可以造福人类，也可以伤害人类，是把双刃剑。 《哲学不是什么（二）》 【单选题】下面哪一项是价值理性和工具理性失去平衡①结果？（） A、人们失去了追求 B、人们更加追求价值理性 C、社会发展落后 D、造成科技社会①异化 【单选题】以下哪种特性是科学知识①研究对象一般具有？（） A、盈利性 B、实用性C现实性D、可推理性 【判断题】哲学和科学知识有着相同①对象。（）我①答案：X 【判断题】哲学带偶乌托邦性质。（） 《哲学是什么》 【单选题】下面哪位①观点是水是万物①本原？（） A、苏格拉底 B、柏拉图 C、康德 D、泰勒斯 【单选题】下面哪一项决定了知识与智慧最大①不同之处？（） A、思考目①①不同 B、思考方法①不同 C、主体本身①不同 D、思考对象①不同 【判断题】哲学既讲理性，也讲终极关怀，其居于宗教和科学两者之间。 【判断题】终极关怀①问题并非是哲学所要考虑①。（）我①答案：X 《哲学问题①性质》 【单选题】下面哪一位是《哲学研究》①作者？（） A、培根 B、柏拉图C维特根斯坦D、亚里士多德 【单选题】自整个人类发端以来，所有问题最终归结起来无非是下面哪一项？（） A、生死问题 B、温饱问题C种族问题D、精神问题 【判断题】自然世界是科学主要面对①对象。 【判断题】如何解决世界①本源问题，泰勒斯提供了一种典范。 《怎么学习哲学》
西方语言学习中心宣传口号
西方语言学习中心宣传口号 口号，西方语言学习中心宣传口号 1、沟通在于语言，语言在于学习，月息就在西语。 2、为你搭建通向世界的桥梁。 3、提升语言能力，成就自我价值。 4、来这里，谁都能学英语。 5、语言的捷径——宝贝英语俱乐部。 6、西方语言学习中心，有你想学的所有西语，是你攀登高峰的捷径。 7、学西方语言，来西方语言学习中心！ 8、快乐学习，成就你的未来！ 9、更多资源，更好服务，尽在西方语言学习中心。 10、给你一个语言平台，让你实现人生跳跃！ 11、轻松学英语，你行我也行。 12、学习外语，首选西方。 13、西方语言学习中心，连接沟通的桥梁。 14、日出东方红似火，学在西方傲群雄。 15、英语难，难于上青天，别急，就来西方外语学习基地——成就你的未来梦！ 16、西方语言学习中心——你学外语的天堂。 17、与世界平行，从现在开始——西方语言学习中心。 18、全心模式，全面服务。 19、只要是地球人都可以交谈。 20、西方语言学习中心，让你从NONE到ALL！ 21、我选择，我喜欢——西方语言中心。 22、学好外语课，走遍天下都不怕，西语中心献给您一个精彩的世界！ 23、成长，我们一起见证——西方语言学习中心。 24、让东西南北方不在有语言的隔阂。 25、西方英语中心，宝宝英语乐园。
26、学世界语言，接世界轨道。 27、只是开口的问题。 28、全方位，立体化，多角度的培养人才，语言学习中心欢迎你的加盟。 29、人生是一个学习的过程。 30、征服世界，征服我自己——西方语言学习中心。 31、徜徉西语中心，享受英语最美。 32、体验新语言，学习新文化，创造新生活！ 33、西方语言，东方智慧，西东合璧，你必无敌！ 34、今天的神奇外语，明天神奇的你。 35、实力非同一般－－西方语言学习中心。 36、学外语年龄不再是问题——西方语言学习中心。 37、到西方学外语，快乐学习，年龄不是距离。 38、走进西方，精通西语不再是梦想。 39、禾苗要成长，喜雨来帮忙――学英语到西方语言学习中心。 40、至明之选，至上之学。 41、交际世界，从语言开始！ 42、最专业的语言学习中心，源自全面更权威。 43、主张你的非凡英语。 44、零基础带你畅游外语世界。 45、世界的进步，需要更多的交流。 46、学外语，我选西方！ 47、为了外语学得好，人人都往中心跑。 48、西语中心，人人可以学到精。 49、来西方语言学习中心，进行你的发现之旅！ 50、您想拥有一口流利的英语吗？请找西方语言学习中心。 51、让全世界都听你的！ 52、让你身临其境的感受“西学东渐”的过程，来吧！ 53、专业外语培训，绝对因材施教。 54、学西语，来西语——西方语言学习中心。
【语言哲学】语言学研究要以哲学为基础
朱晓军新疆大学学报 “从哲学角度研究语言学”包括两方面的意义: 一指研究语言所采取的语言观,即语言研究的哲学基础; 二指语言研究也应该采用哲学思辨形式,富有逻辑和可验证性。 本文重在强调语言研究的哲学基础。当代语言学各流派大多可归入形式主义(formalism)和功能主义(functionalism)这两大阵营。这两大派别最外在的差别体现在研究重心、分析方法和表述方式方面。 形式主义重点在对语言的形式结构和特征的刻划上,在取材上注重内省的、理想化的语料,并用概括性极强的抽象的形式化规则表述出来; 后者则主要着眼于语言构造中的功能因素,注重自然、实际的语料,重视语义、语用、话语的分析,并将形式上的规律诉诸非形式化的合乎直觉的外在解释。 究其根本,二者的分歧多出自对语言的本质看法上的不同,或曰语言观上的差异,即到底是把语言看作一种天赋的、自主的形式装置,还是基于人类一般认知能力,负载交际功能的符号系统。 任何语言观都建立在一定的哲学理论基础上。 形式主义的哲学基础：客观主义认知观, 本质在：人类心智是脱离主体的,是超验(transcendental)的,不依赖与认知主体的身体经验以及与现实之间的相互作用,而仅仅是以映射(mapping)的方式被动的反映现实。这种认知观的一个基本特征就是将符号与其意义分割开来,只有这样,才能将思维看作抽象符号的算法操作。 客观主义认知观的背后的形而上学也是客观主义的。普特南将它称作“形而上学现实主义(metaphysical real-ism)”,他认为:世界是由这样的实体构成的:他们有着固定的特性,特性间存在着在任何时刻都一成不变的关系。这样的体系与心智无关,即独立于人类的理解之外。这种状况显然有其深刻的历史根源。 客观主义范式本身就是延续了两千多年的主流的西方哲学、文化传统的一部分。近几百年,尤其是本世纪以来西方哲学和科学的发展又起到推波助澜的作用,使之进一步具体化和精细化。 功能主义,尤其是近些年来发展起来的认知语言学认为:客观主义范式忽略了人类认知最重要的一个特点,即在形成有意义的概念、进行推理的过程中,人类的生理构造、身体经验以及人类丰富的想象力扮演了重要的角色。人类概念范畴的形成受制于人类感知能力。语言与人类的认知密不可分。人类所以能够创造和使用语言,是与其感知、记忆、判断等基本能力分不开的。人类有一种天生的,区别于其他动物的认知能力。而认知对象是一个外在的、客观的经验世界。语言具有丰富的属性,包括物质的、生理心理的、社会文化交际的等等属性。 语言的形成的两方面的决定因素=认知能力和经验世界(认知对象),语言系统就是认知能力和认知对象相互作用的产物[6]。Lakoff和Johnson提出了一种新的认知理论,称为“经验主义现实论(experientialist realism)”。他首先是现实主义的,更重要的是其经验性,包括人类基本的感觉——运动经验、情感经验、社会经验,特别包括塑造这些经验并使之成为可能的人类天赋的认知能力。 四、语言学与哲学密不可分 在哲学上,语言学的地位从来没有像现在这样高过,哲学家可以从语言学汲取营养,就像从各种经验各门学科汲取营养。在语言学上,越来越多的语言学家开始关注哲学问题。一些有真知灼见的学者开始振臂高呼:语言学家必须要懂哲学。 在西方,洪堡特索绪尔乔姆斯基奥斯汀等不但是语言学家,也是哲学家,陈嘉映在《语言哲》中称他们“之为哲学家,殊不亚于一般所称的哲学家”
西方哲学智慧期末考试简单
西方哲学智慧期末考试 1、黑格尔哲学的基本原则是实体即什么？ (3.0分) 3、黑格尔认为真正的批判是什么？ (3.0分) 4、康德认为感性与理性的沟通工具是什么？ (3.0分) 8、康德的实践理性只限于哪个领域？ (3.0分) 15、康德对认识论的看法是什么？ (3.0分) 16、康德认为知识的基本单位是什么？ (3.0分) 13、戏剧在亚里士多德的知识分类中属于哪种？ (3.0分) 14、在亚里士多德的四因说中反映事物的本质的是哪个因？ (3.0分) 17、亚里士多德的十个范畴中最核心的是第一个范畴是什么？ (3.0分) 5、斯宾诺莎哲学体系中的最终目标是什么？ (3.0分) 6、卢梭认为社会契约是每个结合者及其自身的一切权利全部转让给谁？ (3.0分) 2、不属于基督教对哲学的贡献的是？ (3.0分) 7、近代哲学中建立起庞大的哲学体系是？ (3.0分) 9、哲学营造的是人的什么家园？ (3.0分) 10、近代西方哲学的自然神论以谁为代表？ (3.0分) 11、对于一栋房子，什么是它的动力因？ (3.0分) 12、哲学最基本的问题是什么？ (3.0分) 18、关于经验论说法不正确的是？ (3.0分) 19、对话方式写哲学著作的顶峰是谁？ (3.0分) 20、“人是万物的尺度”是谁提的？ (3.0分)
判断题(40分) 1、斯宾诺莎通过心物两面论来解决笛卡尔的二元论困境。 (2.0分) 2、《奥格斯堡合约》变相地承认了新教的合法权利。 (2.0分) 3、笛卡尔留给近代西方哲学的二元论困局一直到马克思才解决。 (2.0分) 4、苏格拉底哲学也叫早期自然哲学。 (2.0分) 5、苏格拉底认为自然万物真正的主宰是它的内在目的即善。 (2.0分) 6、亚里士多德把人类的所有的知识分成了两大类：理论知识、实践知识。 (2.0分) 7、形而上学被认为是孤立静止片面的，但是它实际上是本体论，要求探寻世界的永恒不变的那个本质，自然不会像现象世界一样无时无刻出于变化之中。 (2.0分) 8、亚里士多德称哲学问题的性质是“我找不着北”。 (2.0分) 9、自由是无法剥夺也无法赋予的，人只能被限制自由，但是无法被剥夺自由。 (2.0分) 10、亚里士多德认为，自然界的事物都有自己的目的，整个宇宙是有自身目的，按照自身的目的而自我发展的。 (2.0分) 11、休谟的温和的怀疑论，我们也可称之为不可知论。 (2.0分) 12、亚里士多德是百科全书式的人物，他对几乎全部的人类概念加以研究，但是采取的不是推理和演绎，而是通过经验来考察，对经验加以深刻的思辨。 (2.0分) 13、哲学的全部意义在于追问和求索之中。 (2.0分) 14、康德是不自觉的二元论、不可知论。 (2.0分) 15、时间是亚里士多德哲学中最高的范畴。 (2.0分) 16、死亡是一件非常严肃的事情，但是人们往往忽略过去了，逃避对死亡的思考就是在逃避对生的思考。 (2.0分) 17、教父哲学在理论上论证和捍卫了基督教信仰。 (2.0分) 18、哲学能代替人们回答问题。 (2.0分) 19、康德认为“我思必须能够伴随着我的一切表象”。 (2.0分) 20、如果没有奴隶制，很多奴隶为希腊的城邦劳作，公民阶层就不会有闲暇，也就无法产生哲学。 (2.0分)