天文历法文化常识

中国古代文化常识测试题之天文历法篇

1.“金鸡去，玉狗至，贺岁夜无眠；举金樽，对玉阙，瑞雪似舞翩；家为天，人如仙，快乐走人间；总亲朋，合家欢，新春福禄全！”这是2018年春节流行的祝福短信，其中的“鸡”“狗”与农历纪年相配。这源自（）A.中国古代的神话传说 B.中国古代的农业文明

C.中国原始的图腾崇拜

D.中国原始的自然崇拜

2.中国古代以干支纪年，按干支纪年法，2018是戊戌年，由此推断新中国成立于（）

A.己丑年

B.戊子年

C.庚寅年

D.壬辰年

3.中国古代用十二种动物与“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”十二地支相配，组成十二生肖。相传唐玄宗因属鸡而热衷斗鸡。唐玄宗出生之年应该是（）

A.庚申年

B.癸卯年

C.甲辰年

D.乙酉年

4.我国古代纪年法主要有四种:王公即位年次纪年法、年号纪年法、干支纪念法，年号干支兼用法。下列选项属于干支纪年的是（）

A.《琵琶行》“元和十年”

B.《廉颇蔺相如列传》“赵文王十六年，廉颇为赵将”

C.《梅花岭记》“顺治二年乙酉四月”

D.《五人墓碑记》“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望”

5.中国象棋中“楚河汉界”的来历与历史上的“楚汉之争”（公元前206年——公元前202年）有关。这场战争发生在（）A.公元前2世纪早期 B.公元前2世纪晚期

C.公元前3世纪早期

D.公元前3世纪晚期

6.农历五月初五为端午节，又称端阳节、五月节、艾节、夏节等。若请你写一篇《端午节简介》，下列四组关键词，你应该取用的是（）A.柳条粽子春耕屈原 B.月亮月饼团圆嫦娥

C.菊花九层糕敬老齐景公

D.艾叶粽子龙舟屈原

7.2008年，中国政府将清明节定位国家法定节假日，清明节原本是（）

A.纪念庆贺节日

B.岁时农历节日

C. 宗教祭祀节日

D.西方传统节日

8.一年分为春夏秋冬四季，春以正月为始。古孟、仲、季指代第一、第二、第三，所以在阴历中，又利用其给一年十二个月依次命名。依此推算，《宋史》“乙卯，诏每岁以季秋亲祠明堂”中所写的“季秋”，应是中国古代阴历的（）

A.八月

B.九月

C.十月

D.十一月

9.《清高宗实录》、“文景之治”、《永乐大典》三个专有名词中的“高宗”“文景”“永乐”分别是（）

A.谥号年号年号

B.庙号谥号年号

C.年号尊号庙号

D.尊号谥号庙号

1O.农历的干支纪年一直沿用至今，1958年，用干支纪年法应该指的是农历的（）A.己丑年 B.乙未年

B.戊戌年 D.戊午年

11.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是（）

A.望，指农历每月的十五而农历的每月十六，则称为既望。如《赤壁赋》中有壬戌之秋，七月既望。

B.乞巧，旧时风俗，农历七月七日夜，妇女在庭院穿针，向织女星祈求智巧。

C.古代的计时法比较特殊，如平旦、晡夕、黄昏、人定等。按时间先后来说，人定在黄昏之前。

D.上元、中元和下元合称三元，其中上元指农历的正月十五，旧俗在上元夜张灯游乐，所以又叫灯节。

12.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是（）

A.晦，指的是阴历每月的三十日，是古代特定称谓计日法中的一种。此类纪日法中还有朔、望、既望等。

B.一个季度中的三个月可以分别用孟、仲、季来表示如古诗十九首中孟冬寒气至北风何惨栗中的孟冬指冬季的第一个月。

C.古代农历每月十九日为下九，是妇女欢聚的日子，二十九日上九，初九日为中九。

D.六合，指结婚选好日子，要年月日的干支都相适合，这叫六合。

13.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是（）

A.古代纪年法有多种有干支纪年法、年号纪年法、王公即位年次纪年法等。“赵惠文王十六年”属于帝王年号纪年法。

B.天宝，是年号。所谓年号是中国历代帝王用以纪年的名号，往往也是时运变化的标志。按惯例新君即位大多会颁行新年号，称为改元，年号的实行是从汉武帝开始的，一个皇帝可以有多个年号。

C.春秋既可以指春季秋季，也可指我国特定的历史时期，又可以指我国儒家经典，还可以指人的年龄。

D.上元是我国传统节日，即农历正月十五日元宵节，是春节后第一个重要节日。

14.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是（）

A.庙号是皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，如高祖、太宗、钦宗。

B.谥号，是古代帝王、大臣等死后，据其平生事迹来定的称号，如武帝、哀帝、炀帝。

C.“月兔”借指月亮。古代神话中称月中有兔，故称月亮为月兔。

D.我国古代纪年、纪月、纪时，皆有特别方法及称谓。有年号纪年号，如“永和九年”；有干支纪年法，如“癸丑”“壬戌”等；朔、望、晦，分别指每月的月初、月中、月末那一天；古人把一夜分为五个时辰，称为五更或五鼓，“寂寂人定初”中的“人定”指的是19—21点。

15.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是（）

A.宇宙，四方上下是称“宇”、古往今来称“宙”。是天地万物的总称。

B.古代人把星空分为二十八个星区，称为二十八星宿，用来说明日、月、五星运行的位置。李白《蜀道难》中有“扪参历井仰胁息”，其中“参”“井”就是星宿名。

C.古代占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福，将天上星空区域与地上的国州互相对应，称作分野。如《滕王阁序》中有“星分翼轸”就是指南昌城对应天上“翼”“轸”两个星区。

D.华盖，星座名。旧时迷信，以为人的命运中有了华盖星，运气就好。

16.下列关于文化常识的解说，正确的项一是（）

A.每月的初一称为“望日”,“夏四月之望”是指初夏的四月一日。

B.社曰，是祭祀社神的日子，社日又有春社、秋社之分。古人在春季和秋季祭祀社神。

C.原文“宣德二年”中的“宣德”是年号。习惯上,唐朝以前对殁世的皇帝一般简称谥号,如汉武帝、隋炀帝,而不称庙号;唐朝以后,由于谥号的文字加长,则改称庙号,如唐太宗、宋太祖等,到了明清两代才用年号来称呼,文中的年号还有“英宗”。

D.“明年进都督佥事”中,“明年“指“第二年”,而在现代汉语中,“明年”指“今年的后一年”,古今意义不同。

17.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是（）

A.日中,表时间,中午12点,又名日正、中午,是一天的太阳正中时。

B.圭表是古代测日影的器具,刻漏是古代滴水计时的仪器。

C.丁卯、己巳、戊申,为古时天干地支纪时的术语,可以用来纪日、纪月和纪年,古人常将之与五行结合预测人的运命。

D.“至正”属于年号。年号是古代帝王死后,朝廷根据他们的生平行为给予的一种称号, 用以褒贬善恶,如“崇祯”“康熙”皆是。

18.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是（）

A.古代“朔”指农历初一,“望”指农历十五,“晦”指农历三十。

B.古代“辰时”相当于现在的早上8点前后,“午时”相当于现在的中午12点前后。

C.年号是中国古代帝王用来纪年的名号,如河清、天和等。

D.社稷,土神和谷神的总称。由于古时的君主为了祈求国事太平,五谷丰登,每年都要到郊外祭祀土地和五谷神。社稷也就成了国家的象征,后来人们就用“社稷”来代表国家。

19.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是（）

A.“建兴”“成帝”“咸康”在文中都是帝王年号。“年号”是指古代皇帝纪年的名号。

B.“元朔二年”,“元朔”是汉武帝时期的第三个年号。以纪念前129年卫青打击朔方(北方)匈奴祭祀祖先的龙城。同时“元朔”也指一年的第一个朔日,即正月初一。

C.“贞观元年”一词中“贞观”是唐太宗李世民的年号,“元年”指第一年。

D.星宿，古代把星座称作星宿。《范进中举》：“如今却做了老爷，就是天上的星宿。”“天上的星宿是打不得的。”古人认为人间有功名的人是天上星宿降生的，这是迷信说法。

20.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是（）

A.月亮是古诗文提到的自然物中最突出的被描写的对象。因初月如钩，故称银钩、玉钩；弦月如弓，称玉弓、弓月；满月如轮如盘如镜，故称金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜；因传说为月亮驾车之神名望舒，称月亮为望舒；因人们常把美女比作月亮，称月亮为婵娟。

B.古人根据太阳一年内的位置变化以及所引起的地面气候的演变次序，把一年三百六十五又四分之一的天数分成二十四段，分列在十二个月中，以反映四季、气温、物候等情况，这就是二十四节气。其中“立夏、小满”属于农历五月的节气。

C.初阳，约在农历十一月，冬至以后、立春以前的一段时间。此时阳气初动，故称“初阳”。《孔雀东南飞》：“往昔初阳岁，谢家来贵门。”

D.天色纪时法。古人最初是根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰，它们的名称是：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。

中国古代文化常识测试题之丧死刑法篇

1.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是( )

A.“母艰”,就是“母忧”,指母亲的丧事。

C.薨:古人对身故有多种方式的描述,古代称诸侯或有爵位的高官死去为薨。也可用于皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子公主,或者封王的贵族。

D.“立生祠”是古代一种民俗,即老百姓自发地为活人修建祠堂并加以奉祀。其对象都是深得民心的官员。

E.文中“谥武勇”的“谥”是谥号。古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号,一般根据他们的生平事迹与品德修养,进行一种褒扬的评价, 也有表贬抑的评价。如称陶渊明为靖节征士, 欧阳修为欧阳文忠公, 王安石为王文公, 范仲淹为范文正公。

2.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是( )

A.缘坐,是以家族本位、罪人以族的观念为基点,正犯本人和相关亲属连带受罚的原则。

B.谒庙,指古时帝后等外出或遇有大事,例须谒告于祖庙。庙指供奉祖先的牌位, 如太庙。

C.“丁母艰”是指母亲去世,回乡守丧。守丧有一定的时间规定,这在古代是一种孝顺行为,表明当事人对已故之人的崇敬和不舍。

D.古人对死的称谓等级森严,“天子死曰崩,诸侯死曰薨,大夫死曰卒,士曰不禄,庶人曰死”。从“薄父死山阴”的交待来看,薄姬的父亲不是官宦,也不是读书人,只是个普通的百姓而已。

3.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是( )

A.考,在文言里指已经死去的的父亲。皇考,就是在位的皇帝对先皇的称呼。普通人称自己已故的父亲为“先考”;已故的母亲称为“妣”“先妣”,已故父母就合称“考妣”。

B.“夺哀”犹“夺服”,也叫“夺情”,指古代官员丧服未满而被朝廷强令出仕。

C.郊祭犹郊祀。古代于郊外祭祀天地,南郊祭天,北郊祭地,是儒教礼仪中的主要部分, 祭对象分为三类:天神、地衹、人鬼。

D.古人对死的称谓等级森严,“天子死曰崩,诸侯死曰薨,大夫死曰卒,士曰不禄,庶人曰死”。侯蒙属大夫,故死为“卒”。

4.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是( )

A.父忧,为“丁父忧”的省写。“丁忧”,古代官员父母亲去世后必须停职守制的制度。

B.谥,谥号,是古代君主、诸侯死去之后,根据他们的生平事迹与品德修养,给予的褒扬性称号。

C..寝庙:古代宗庙的正殿曰庙,后殿曰寝,合称寝庙。宗庙是古代帝王、诸侯或士大夫为维护宗法制度而设立的用于祭祀其祖先的礼制性建筑。

D.古代父母死后,子女按礼须持丧三年,其间不得行婚嫁之事,不预吉庆之典,任官者须离职。

5.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是( )

A.“夺情”是中国古代丁忧制度的延伸,中国古代规定政治人物一旦承祖父母、亲父母的丧事,“自闻丧日起,不计闰,守制二十七月,期满起复”;但是为了应对各种局势,“夺情”可以合法地不守礼制居丧,可不必去职,以官服办公,不参加吉礼。

B.忧,又称丁忧，丁艰。古代官员的父母死去,官员必须停职居丧,期间不准为官。

C.大辟，斩首，是古五刑之一，初谓五刑中的死刑，俗称砍头，隋后泛指一切死刑。

D.徒刑，中国古代刑法的一种，指剥夺罪犯人身自由并强制其劳役的刑罚。是我国古代五刑

之一。“徒者奴也，盖奴辱之。”

【高考特训】2019高考语文文言文化常识分类训练：(4)天文历法

天文历法 判断以下说法的正误，对的打√，错的打×。 1.甲午,甲是地支之一,午是天干之一,文中用的是天干地支记日法。（） 答：“甲”是天干,“午”是地支。 2.延祐是元朝年号,年号一般由皇帝发起,秦始皇登位后,首先开始使用。（） 3.丁巳是干支纪年法,干支纪年由十大天干十二地支配合组成,六十年为一甲子。（） 4.“正统二年”中的“正统”是年号。古代常用纪年法有干支纪年法(十天干与十二地支两字相配,60年周而复始),王公即位年次纪年法,年号纪年法,年号干支兼用法,生肖纪年法等。（） 5.建元,本为夏历每年纪历的开始。后被西汉武帝刘彻用作年号,是中国历史上第一个年号。以后就指历朝开国后第一次建立年号,并泛指建国。（） 彗星,俗称扫帚星,“彗”字即扫帚之意。古人把天象的变化和人间的祸福联系起来,认为天象的变化预示着人事的吉凶,彗星出现被看作吉祥的征兆。（） 答：“吉祥”应为“灾祸” 7.“隆庆”属于年号,“隆庆元年”指该帝王即位第一年。年号是我国从汉武帝开始使用封建王朝用来纪年的一种名号。（） 8.天圣,是年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号,由汉武帝首创。年号并非一成不变,皇帝遇到军国大事或重大祥瑞灾异,常常更改年号。（） 9.“至顺”是元朝的年号,帝王年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号,如选文中的“元贞”“延祐” “仁宗”“至正”。（）

答：“仁宗”是庙号。 10.“阴阳”本是中国古代哲学基本概念之一,此处指看星相、占卜、相宅等方术。（） 11.“九”,中国古代以九为阳数之极,于是多用“九”这一数字来附会帝王。例如,帝王之位称“九五”。（） 12.“季秋”,秋季的最后一个月,即农历九月;在古代,一年分为四个季节,每个季节各占三个月,这三个月依次用“孟、仲、季”来表示。（） 13.穆宗,庙号。帝王死后在太庙立室奉祀,并追尊以名号,如某祖、某宗。庙号始于殷代,如武丁称高宗。汉以后, —般帝王都有庙号。（） 14.咸平,是宋真宗的年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号,一般由皇帝发起。一个皇帝所用年号少则一个,多则十几个。明清皇帝大多一人一个年号。（） 15.蓍龟,古人以蓍草、龟甲占卜吉凶,因此合称“蓍龟”来指代占卜,此词也可以比喻德高望重的人。（） 16.魏废帝三年,采用以帝王即位年次纪年的一种方法,如鲁隐公元年也属这类方法。（） 17.日昃,是早晨的意思。文中说程师孟和对方据理力争,从早晨一直到傍晚,不肯让步。（）答：日昃:太阳偏西。 18.庚寅,干支之一。十二天干和十地支共配成六十组,用来表示年、月、日的次序。（）答：应是十天干和十二地支。 19.古代新君即位后改用新的年号,称为“改元”。也有一君在位而多次改用年号,亦称“改元”。（）

我国古代天文地理基本知识

我国古代天文地理基本知识 一、长沙彗星图 我国古代天文学从原始社会就开始萌芽了。公元前24世纪的帝尧时代，就设立了专职的天文官，专门从事"观象授时"。早在仰韶文化时期，人们就描绘了光芒四射的太阳形象，进而对太阳上的变化也屡有记载，描绘出太阳边缘有大小如同弹丸、成倾斜形状的太阳黑子。公元16世纪前，天文学在欧洲的发展一直很缓慢，在从2世纪到16世纪的1000多年中，更是几乎处于停滞状态。在此期间，我国天文学得到了稳步的发展，取得了辉煌的成就。我国古代天文学的成就大体可归纳为三个方面，即:天象观察、仪器制作和编订历法。长沙彗星图 二、长沙彗星图 我国最早的天象观察，可以追溯到好几千年以前。无论是对太阳、月亮、行星、彗星、新星、恒星，以及日食和月食、太阳黑子、日珥、流星雨等罕见天象，都有着悠久而丰富的记载，观察仔细、??讶的程度，这些记载至今仍具有很高的科学价值。在我国河南安阳出土的殷墟甲骨文中，已有丰富的天文象现的记载。这表明远在公元前14世纪时，我们祖先的天文学已很发达了。举世公认，我国有世界上最早最完整的天象记载。我国是欧洲文艺复兴以前天文现象最精

确的观测者和记录的最好保存者。 我国古代在创制天文仪器方面，也做出了杰出的贡献，创造性地设计和制造了许多种精巧的观察和测量仪器。我国最古老、最简单的天文仪器是土圭，也叫圭表。它是用来度量日影长短的，它最初是从什么时候开始有的，已无从考证。 此外，西汉的落下闳改制了浑仪，这种我国古代测量天体位臵的主要仪器，几乎历代都有改进。东汉的张衡创制了世界上第一架利用水利作为动力的浑象。元代的郭守敬先后创制和改进了10多种天文仪器，如简仪、高表、仰仪等。 三、折叠编辑本段登封观星台 世界天文史学界公认，我国对哈雷彗星观测记录久远、详尽，无哪个国家可比。我国公元前240年的彗星记载，被认为是世界上最早的哈雷彗星记录从那时起到1986年，哈雷彗星共回归了30次，我国都有记录。1973年，我国考古工作者在湖南长沙马王堆的一座汉朝古墓内发现了一幅精致的彗星图，图上除彗星之外，还绘有云、气、月掩星和恒星。天文史学家对这幅古图做了考释研究后，称之为《天文气象杂占》，认为这是迄今发现的世界上最古老的彗星图。早在2000多年前的先秦时期，我们的祖先就已经对各种形态的彗星进行了认真的观测，不仅画出了三尾彗、四尾彗，还似乎窥视到今天用大望远镜也很难见到的彗核，这足以说明中国古代的天象观测是何等的精细入微。登封观星台

古代天文历法文化常识高考必备

天文历法 【星宿】古代把星座称作星宿。如《范进中举》：“如今却做了老爷，就是天上的星宿。”“天上的星宿是打不得的。”古人认为人间有功名的人是天上星宿降生的，这是迷信说法。 【二十八宿】二十八宿也叫二十八舍。古代天文学家把太阳和月亮所经过的天区叫黄道，把黄道中的恒星分成二十八个星座，称二十八宿，四方各有七宿：东方苍龙七宿(角、亢、氐、房、心、尾、箕)；北方玄武七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁)；西方白虎七宿(奎、娄、胃、昴、毕、觜、参)；南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、轸)。如唐代温庭筠的《太液池歌》：“夜深银汉通柏梁，二十八宿朝玉堂。”夸饰地描写星光灿烂、照耀宫阙殿堂的景象。如王勃《滕王阁序》：“物华天宝，龙光射斗牛之墟。”是说物产华美有天然的珍宝，龙泉剑光直射斗宿、牛宿的星区。 【四象】古语“四象”说法不一。其中之一是把东、北、西、南四方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫作四象。东方七宿如同飞舞在春天夏初夜空的巨龙，故而称为东官苍龙；北方七宿似蛇、龟出现在夏天秋初的夜空，故而称为北官玄武；西方七宿犹猛虎跃出深秋初冬的夜空，故而称为西官白虎；南方七宿像一展翅飞翔的朱雀，出现在寒冬早春的夜空，故而称为南官朱雀。参见“二十八宿”条。 【分野】与星次相对应的地域。古代天文学说把十二星辰的位置跟地上州、国的位置相对应，如以鹑火对应周，鹑尾对应楚等。就天文说，称分星；就地上

说，称分野。如王勃《滕王阁序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。”是说江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。如李白《蜀道难》：“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。”参宿是益州(今四川)的分野，井宿是雍州(今陕西、甘肃大部)的分野，蜀道跨益、雍二州。扪参历井是说入蜀之路在益、雍两州极高的山上，人们要仰着头摸着天上的星宿才能过去。 【昴宿】西方白虎七宿的第四宿，由七颗星组成，又称旄头(旗头的意思)属冀州分野。唐代李贺诗“秋静见旄头”，旄头指昴宿。唐代卫象诗“辽东老将鬓有雪，犹向旄头夜夜看”，旄头指昴宿，诗句表现了一位老将高度警惕、细心防守的情景。 【参商】参指西官白虎七宿中的参宿，商指东官苍龙七宿中的心宿，是心宿的别称。参宿在西，心宿在东，二者在星空中此出彼没，彼出此没，因此常用来比喻人的分离不得相见。如曹植“面有逸景之速，别有参商之阔”，杜甫诗“人生不相见，动如参与商”。 【壁宿】北官玄武七宿中的第七宿，由两颗星组成，因其在室宿的东边，很像室宿的墙壁，又称东壁。唐代张说诗“东壁图书府，西园翰墨林”，形容壁宿是天上的图书库。 【流火】流，下行；火，指大火星，即东官苍龙七宿中的心宿。如《诗经·七月》：“七月流火，九月授衣。”这是说农历七月时大火星的位置已由中天逐渐西降，表明暑气已退。

天文学基础知识

天文学基础知识 1．什么是宇宙？ 宇宙是天地万物，是广漠空间和其中存在的各种天体以及弥漫物质的总称。 辨证唯物主义哲学认为，世界的本质是物质的，物质可以转换不同的存在形式，但在本质上是永久存在，永久不灭的。宇宙是普遍永恒的物质世界，在空间和时间上都是无限的。从空间看宇宙是无边无际，它没有边界，没有形状，也没有中心，如果承认宇宙以外还有什么东西，就否认了世界的物质本性；从时间看宇宙无始无终，它没有起源，没有年龄，也不会终结，如果承认宇宙有起源，就会导致创世说，实际上也否认了世界的物质本性。 但具体事物的有限性也不能否认。宇宙的无限与具体事物的有限并不矛盾，因为只有无数具体的有限才能构成全部的无限。人类观察到的宇宙是动态的，随着科学技术的进步，人类所知的宇宙在不断扩大。18世纪以前人类认识宇宙的范围只限于太阳系，随后认识到太阳系以外还有千亿个恒星，它们组成了银河系。19世纪人类又发现了河外星系，发现银河系在宇宙大家庭中只不过是相当渺小的一员。20世纪50年代的光学望远镜、60年代的射电天文望远镜把人类对宇宙的探测距离猛增，人类可以永远扩大自己对物质世界的观察视野，不会停留于某一固定的边界上，这有力证明宇宙是无限的。 天文学上通常将天文观测所及的整个时空范围称为“可观测宇宙”，有

时又叫“我们的宇宙”，或简称“宇宙”。现代科学的基本观念之一，就是可观测宇宙也像其他事物一样，有它诞生发展的历史。据现代宇宙学说估算，宇宙年龄是极其漫长的，约为150亿岁；可观测的全部宇宙空间是极为庞大的，已观测到的最远的星系距离我们大约150亿光年。 宇宙既有统一性又有多样性。宇宙的统一性在于它的物质性，宇宙的多样性在于物质的表现形式千差万别，组成宇宙的物质在存在状态、质量和性质上有着极大的差异。 宇宙是由各类天体和弥漫物质组成的。宇宙中有形形色色的天体，恒星、星云、行星、卫星、彗星、流星等天体都是宇宙物质的存在形式。2．什么是恒星和星云？ 宇宙中最主要的天体是恒星和星云，因为它们拥有巨大的质量。恒星是由炽热气态物质组成，能自行发热发光的球形或接近球形的天体。恒星是像太阳一样本身能发光的星球，晴夜用肉眼看到的许多闪闪发光的星星中，绝大多数是恒星。星云是由极其稀薄的气体和尘埃组成的，形状很不规则，似云雾状的天体。 3．什么是星系？ 由无数恒星和星际物质构成的巨大集合体称为星系。它们的尺度可以从几千到几十万光年。星系或称恒星系，是宇宙系统中的重要一环。星系数量众多。到目前为止，人们已在宇宙中观测到了约1000亿个星系。地球就处在由1000多亿颗恒星以及银河星云组成银河系中。有的星系离银河系较近，可以清楚地观测到它们的结构。离银河系最

文化常识分类练判断题(附答案)

古代文化常识分类必练判断题 一、人物称谓 1.古代文武官吏的自谦辞有微臣、老臣、下官、卑职、末官、小吏、哀家、足下等。（） 2.谥号是朝廷对死去的帝王、大臣、贵族和平民按其生平事迹进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号。（） 3.从父，指称祖父的亲兄弟的儿子。从父年长于父者为从伯，即堂伯；年幼于父者为从叔，即堂叔。（） 4.年号是我国封建王朝从汉朝初年开始使用的一种纪年的名号，古代帝王凡遇到大事要事,常常要更改年号。（） 5.万乘，万辆战车。周代制度规定,天子地方千里，能出兵万乘，因以万乘之尊指天子。（） 6.足下，谦辞，古代同辈、朋友之间相称或上称下都可以用“足下”。（） 7.古人的名和字由父亲或尊长取定，号由自己取定。如白居易字乐天，号香山居士。杜甫字子美，号少陵野老。（） 8.龆龀，意为垂考换齿之时，借指童年。古人多以不同年龄的生理特征而代称年龄,比如垂髫、黄发分别代称小孩儿、老人。（） 9.“字”即表字，指旧时在本名以外所起的表示德行或本名意义的名字,平辈之间不能称字,否则不礼貌。（） 10.陛下原指站在台阶下的侍者。臣子向天子进言,不能直呼天子,先呼台下侍者而告之。后来成为对帝王的尊称。（） 11.“昆弟”指兄弟，比喻亲密友爱。古代表达此类意义的词语有很多，如“琴瑟和鸣”就特指兄弟情深。（） 12.白丁、布衣、黔首、匹夫、黎庶、苍生、孤等，都是秦以后常见的对平民的称呼。（） 13.“舍”用以谦称自己的家或自已的卑幼亲属,前者如寒舍、敝舍,后者如舍弟、舍妹、舍侄等。（） 14.古人的称谓有谦敬之分，对别人称呼自己的父亲时用“令尊”，称呼对方的父亲时用“家父”。（） 15.愚,谦称自己不聪明，愚见是称自已的见解。也可单独用愚谦称自己。（） 16.“考”在文言里指已经死去的父亲。普通人称自己已故的父亲为先考，称已故的母亲为先妣。（） 17.古代男子二十岁行加冠礼,表示成年。冠礼一般在宗庙内举行，大都由指定的贵宾给行加冠礼的青年加冠。（） 18.情谊契合、亲如兄弟的朋友叫“刎颈之交”。如战国时廉颇蔺相如和好后，结为刎颈之交。（）

语文：古代文化常识——天文历法

语文：古代文化常识——天文历法 --高中语文语文:古代文化常识——天文历法 【星宿】宿(xiu)，古代把星座称作星宿。《范进中举》:“如今却做了老爷，就是天上的星宿。”“天上的星宿是打不得的。”古人认为人间有功名的人是天上星宿降生的，这是迷信说法。 【二十八宿】又叫二十八舍或二十八星，是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。每宿包含若干颗恒星。二十八宿的名称，自西向东排列为:东方苍龙七宿(角、亢kang、氐di、房、心、尾、箕);北方玄武七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁);西方白虎七宿(奎、娄、胃、昴mao、毕、觜zT、参shen);南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、轸zhen)。唐代温庭筠的《太液池歌》:“夜深银汉通柏梁，二十八宿朝玉堂。”夸饰地描写星光灿烂、照耀宫阙殿堂的景象。王勃《滕王阁序》:“物华天宝，龙光射斗牛之墟。”是说物产华美有天然的珍宝，龙泉剑光直射斗宿、牛宿的星区。刘禹锡诗:“鼙鼓夜闻惊朔雁，旌旗晓动拂参星。”形容雄兵出师惊天动地的场面，参星即参宿。【四象】参见“二十八宿”条。古人把东、北、西、南四方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫作四象。东方七宿如同飞舞在春天夏初夜空的巨龙，故而称为东官苍龙;北方七宿似蛇、龟出现在夏天秋初的夜空，故而称为北官玄武;西方七宿犹猛虎跃出深秋初冬的夜空，故而称为西官白虎;南方七宿像一展翅飞翔的朱雀，出现在寒冬早春的夜空，故而称为南官朱雀。 【分野】古代占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福，将天上星空区域与地上的国州互相对应，称作分野。具体说就是把某星宿当作某封国的分野，某星宿当作某州的分野，或反过来把某国当作某星宿的分野，某州当作某星宿的分野。如王勃《滕王阁序》:“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。”是说江西

2014教师资格考试小学《综合素质》高频考点七：中国古代天文历法常识

2014教师资格考试小学《综合素质》高频考点七：中国古代天文历法常 识 众多考生在为2014年教师资格考试的“园丁”梦想而努力。为了帮助考生顺利备考，中公教育专家特别针对河北省教师资格考试情况进行了分析，广大考生敬请关注，预祝各 位考生能够实现自己的“园丁”梦想！ 考点七中国古代天文历法常识 1.二十八宿：又叫二十八舍或二十八星，是古人为观测日、月、五星运行而划分的二 十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。 2.参商：常用来喻人分离不得相见。 3.流火：流火是说大火星的位置已由中天逐渐西降，表明暑气已退。 4.北斗：又称“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形的七颗亮星。 5.银河：又名银汉、天河、天汉、星汉、云汉，是横跨星空的一条乳白色亮带，由一 千亿颗以上的恒星组成。 6.农历：我国长期采用的一种传统历法，它以朔望的周期来定月，用置闰的办法使年 平均长度接近太阳回归年，因这种历法安排了二十四节气以指导农业生产活动，故称农历，俗称阴历。 7.二十四节气：正月(立春、雨水)、二月(惊蛰、春分)、三月(清明、谷雨)、四月 (立夏、小满)、五月(芒种、夏至)、六月(小暑、大暑)、七月(立秋、处暑)、八月(白露、秋分)、九月(寒露、霜降)、十月(立冬、小雪)、十一月(大雪、冬至)、十二月(小寒、大寒)。 8.四时：指春夏秋冬四季。农历以正月、二月、三月为春季，分别称作孟春、仲春、 季春；以四月、五月、六月为夏季，分别称作孟夏、仲夏、季夏；秋季、冬季依此类推。 9.干支：天干地支的合称。天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。 10.纪年法：我国古代纪年法主要有四种： (1)王公即位年次纪年法。以王公在位年数来纪年。 (2)年号纪年法。汉武帝起开始有年号，此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。 (3)于支纪年法。 (4)年号干支兼用法。纪年时皇帝年号置前，干支列后。 中公河北教师考试网： https://www.wendangku.net/doc/671150248.html,?wt.mc_id=bk10887

高中语文文化常识练习题-之天文地理专项练习题【含答案】

古代文化常识训练（四）之地理知识 高2018级语文备课组主备人：审核人：班级： （选择题每小题3分，共20题，计60分判断题每小题2分，计36分） 第一部分单项选择题 1、五岳，是中国五大名山的总称。五岳起源于古代中国人的山川崇拜，是和国君对山神的祭祀联系在一起的。其中“东岳”、“西岳”、“南岳”、“北岳”、“中岳”分别指的是：（） A、泰山、华山、衡山、恒山、嵩山 B、华山、衡山、恒山、嵩山、泰山 C、衡山、恒山、嵩山、泰山、华山 D、恒山、嵩山、泰山、华山、衡山 3、古都是中国历史上统一国家或地方政权的首都，中国自古就有“四大古都”、“六大古都”、“七大古都”、“八大古都”之说。其中“四大古都”是指：（） A、西安、开封、杭州、安阳 B、开封、杭州、安阳、郑州 C、北京、南京、开封、杭州 D、西安、洛阳、南京、北京 4、古代诗歌中包含着古代重要城镇的文化内涵。下列诗句描述古代重要城镇理解正确的是：（） A、姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。——“姑苏”指“杭州”。 B、丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。——“锦官城”指“成都”。 C、金陵夜寂凉风发，独上高楼望吴越。——“金陵”指“开封”。 D、海阔天空浪若雷，钱塘潮涌自天来。——“钱塘”指“苏州”。 5、古代散文中很多地理名称与现代地理名称含义不同，对下面句子的古代地理名称理解正确的是：（） A、“山东豪俊遂并起而亡秦族矣。”——“山东”是指“泰山以东”。 B、“将军战河北，臣战河南。”——“河南、河北”是指“黄河以北、黄河以南”。 C、“沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。”——“关中”是指“潼关以西”地区。 D、“以攻山西之秦，而不免于灭亡。”——“山西”是指“泰山以西”。 6、名胜古迹就是指风景优美和有古代遗迹的著名地方。下列古诗词中描述的我国古代名胜古迹理解正确的是：（） A、湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。——西湖 B、岱宗夫如何？齐鲁青未了。——黄山 C、水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。——洞庭湖 D、阁中帝子今何在？槛外长江空自流。——滕王阁 7、中国古代四大工程，在中华民族的发展史上，为发展南北交通，沟通南北之间经济、文化等方面的联系作出了巨大的贡献。“古代四大工程”是：（） A、京杭大运河、紫禁城、万里长城、都江堰 B、灵渠、京杭大运河、紫禁城、万里长城 C、都江堰、灵渠、京杭大运河、紫禁城 D、万里长城、都江堰、灵渠、京杭大运河 8、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（） A．陛，是宫殿。古代臣子不敢直达皇上，就告诉在陛下的人，请他们转达，所以用陛下代称皇上。殿下，也是对皇上的尊称。 B．项羽灭秦后将秦国本土关中地区分封给秦军三位降将，封章邯为雍王，辖咸阳以西及甘肃东部地区；封司马欣为塞王，辖咸阳以东；封董翳为翟王，辖陕北。合称“三秦”。咸阳成了三秦的分界点。

高中语文古代文化常识——01天文地理

高中语文古代文化常识课程 课题： 002天文地理姓名： 一、星宿、星象 判断下列说法的正误，正确的打“√”，错误的打”×”。 （）1.“星宿”是古代天文学术语，指一颗一颗的星星。我国古代将分布于黄道带及赤道带附近的二十八个星宿选作观测日、月、五星的运行及其他天象的相对标志，称为“二十八宿”。 （）2.“斗”“牛”均属二十八宿，苏轼(赤壁赋“月出于东山之上，律徊于斗牛之间”中、“斗”指北斗星，“牛”指牵牛星。 （）3.王勃《膝王阁序》中的“物华天宝，龙光射牛斗之墟”是说物的精华就是天的珍宝，宝剑的光气直射(天上)牛、斗二星所在的区域。 （）4.参星与商星在星空中常一起出现、一起隐没，故古人常以参商比喻彼此和睦。“兄弟为参商”指兄弟之间和睦。 （）5.《诗经》“七月流火”中的“流”是下行的意思;“火”指大火星，即心宿。“七月流火”是说农历七月大火星西降，天气越来越热。 （）6.古代天文学家对北极星非常尊崇，认为它固定不动，众星都绕着它转。后来用北极星指代皇帝。 （）7.曹操《观沧海》“星汉灿烂，若出其里”中的“星汉”指北斗星，北斗由天枢、天璇、天现、天权、玉衡、开阳、摇光七星组成。 （）8.天罡，古星名，指北斗七星的柄。佛教认为北斗丛星中有三十六颗天罡星、七十二颗地煞星。 （）9.轩辕是中国古代星宿之一，也是中华民族的代称，后来成了黄帝的代称。 （）10.“星变”即星象的异常变化。古人迷信，认为国家的兴亡、人事的变迁与星变关系密切 （）11.“彗孛”指彗星和孛星，古人认为彗孛出现是灾祸或战争的预兆。 （）12.华盖是古星名。旧时以为人的命运中有了华盖星，运气就好。如鲁迅《自嘲》诗“运交华盖欲何求”。

天文历法文化常识

中国古代文化常识测试题之天文历法篇 1.“金鸡去，玉狗至，贺岁夜无眠；举金樽，对玉阙，瑞雪似舞翩；家为天，人如仙，快乐走人间；总亲朋，合家欢，新春福禄全！”这是2018年春节流行的祝福短信，其中的“鸡”“狗”与农历纪年相配。这源自（）A.中国古代的神话传说 B.中国古代的农业文明 C.中国原始的图腾崇拜 D.中国原始的自然崇拜 2.中国古代以干支纪年，按干支纪年法，2018是戊戌年，由此推断新中国成立于 （） A.己丑年 B.戊子年 C.庚寅年 D.壬辰年 3.中国古代用十二种动物与“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”十二地支相配，组成十二生肖。相传唐玄宗因属鸡而热衷斗鸡。唐玄宗出生之年应该是（） A.庚申年 B.癸卯年 C.甲辰年 D.乙酉年 4.我国古代纪年法主要有四种:王公即位年次纪年法、年号纪年法、干支纪念法，年号干支兼用法。下列选项属于干支纪年的是（） A.《琵琶行》“元和十年” B.《廉颇蔺相如列传》“赵文王十六年，廉颇为赵将” C.《梅花岭记》“顺治二年乙酉四月” D.《五人墓碑记》“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望” 5.中国象棋中“楚河汉界”的来历与历史上的“楚汉之争”（公元前206年——公元前202年）有关。这场战争发生在（）A.公元前2世纪早期 B.公元前2世纪晚期 C.公元前3世纪早期 D.公元前3世纪晚期 6.农历五月初五为端午节，又称端阳节、五月节、艾节、夏节等。若请你写一篇《端午节简介》，下列四组关键词，你应该取用的是（）A.柳条粽子春耕屈原 B.月亮月饼团圆嫦娥 C.菊花九层糕敬老齐景公 D.艾叶粽子龙舟屈原 7.2008年，中国政府将清明节定位国家法定节假日，清明节原本是（） A.纪念庆贺节日 B.岁时农历节日 C. 宗教祭祀节日 D.西方传统节日 8.一年分为春夏秋冬四季，春以正月为始。古孟、仲、季指代第一、第二、第三，所以在阴历中，又利用其给一年十二个月依次命名。依此推算，《宋史》“乙卯，诏每岁以季秋亲祠明堂”中所写的“季秋”，应是中国古代阴历的（） A.八月 B.九月 C.十月 D.十一月 9.《清高宗实录》、“文景之治”、《永乐大典》三个专有名词中的“高宗”“文景”“永乐”分别是（） A.谥号年号年号 B.庙号谥号年号 C.年号尊号庙号 D.尊号谥号庙号 1O.农历的干支纪年一直沿用至今，1958年，用干支纪年法应该指的是农历的（） A.己丑年 B.乙未年 B.戊戌年 D.戊午年 11.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是（） A.望，指农历每月的十五而农历的每月十六，则称为既望。如《赤壁赋》中有壬戌之秋，七月既望。

2021届高三复习之古文化常识分类积累练之天文地理

2021届高三复习之古文化常识分类积累练之天文地理 (一)天文 1．星宿：古代把星座称作星宿。 2．二十八宿：又叫二十八舍或二十八星，是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。每宿包含若干颗恒星。 3．流火：流，下行；火，指大火星，即东方苍龙七宿中的心宿。《诗经·七月》：“七月流火，九月授衣。”七月相当于公历的八月，流火是说大火星的位置已由中天逐渐西降，表明暑气已退。 4．北斗：又称“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形(或杓形)的七颗亮星。七颗星的名称是：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。排列如斗杓，故称“北斗”。根据北斗星便能找到北极星，故又称“指极星”。 5．北极星：星座名，是北方天空的标志。古代天文学家对北极星非常尊崇，认为它固定不动，众星都绕着它转。其实，由于岁差的原因，北极星也在变更。 6．彗星袭月：彗星俗称扫帚星，彗星袭月即彗星的光芒扫过月亮，按迷信的说法是重大灾难的征兆。如《唐雎不辱使命》：“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月。” 7．白虹贯日：“虹”实际上是“晕”，大气中的光学现象。这种现象的出现，往往是天气将要变化的预兆，可是古人却把这种自然现象视作人间将要发生异常事情的预兆。如《唐雎不辱使命》：“聂政之刺韩傀也，白虹贯日。” 8．运交华盖：华盖，星座名，共十六星，在五帝座上，今属仙后座。旧时迷信，以为人的命运中犯了华盖星，运气就不好。鲁迅《自嘲》诗：“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。” 9．月亮：月亮是古诗文提到的自然物中最突出地被描写的对象。它的别称可分为： (1)因初月如钩，故称月亮为银钩、玉钩； (2)因弦月如弓，故称月亮为玉弓、弓月； (3)因满月如轮如盘如镜，故称月亮为金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜； (4)因传说月中有兔和蟾蜍，故称月亮为银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫； (5)因传说月中有桂树，故称月亮为桂月、桂轮、桂宫、桂魄； (6)因传说月中有广寒、清虚两座宫殿，故称月亮为广寒、清虚； (7)因传说中为月亮驾车之神名叫望舒，故称月亮为望舒； (8)因传说嫦娥住在月中，故称月亮为嫦娥； (9)因人们常把美女比作月亮，故称月亮为婵娟。 10．东曦：古代神话说太阳神的名字叫曦和，驾着六条无角的龙拉的车子在天空驰骋。东曦指初升的太阳。《促织》：“东曦既驾，僵卧长愁。”“东曦既驾”指东方的太阳已经出来了。 11．天狼星：为全天空最明亮的恒星。苏轼《江城子》：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”其中用典皆出自星宿，雕弓指弧矢星，天狼即天狼星。屈原《九歌》中也有“举长矢兮射天狼”，长矢即弧矢星。

中国古代文化常识之——天文历法(整理精校版)

中国古代文化常识之——天文历法 作文辅导 1207 0018 ： 【星宿】宿(xiu)，古代把星座称作星宿。《范进中举》：“如今却做了老爷，就是天上的星宿。”“天上的星宿是打不得的。”古人认为人间有功名的人是天上星宿降生的，这是迷信说法。 【二十八宿】又叫二十八舍或二十八星，是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。每宿包含若干颗恒星。二十八宿的名称，自西向东排列为：东方苍龙七宿(角、亢kang、氐di、房、心、尾、箕)；北方玄武七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁)；西方白虎七宿(奎、娄、胃、昴mao、毕、觜zT、参shen)；南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、轸zhen)。唐代温庭筠的《太液池歌》：“夜深银汉通柏梁，二十八宿朝玉堂。”夸饰地描写星光灿烂、照耀宫阙殿堂的景象。王勃《滕王阁序》：“物华天宝，龙光射斗牛之墟。”是说物产华美有天然的珍宝，龙泉剑光直射斗宿、牛宿的星区。刘禹锡诗：“鼙鼓夜闻惊朔雁，旌旗晓动拂参星。”形容雄兵出师惊天动地的场面，参星即参宿。 【四象】参见“二十八宿”条。古人把东、北、西、南四方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫作四象。东方七宿如同飞舞在春天夏初夜空的巨龙，故而称为东官苍龙；北方七宿似蛇、龟出现在夏天秋初的夜空，故而称为北官玄武；西方七宿犹猛虎跃出深秋初冬的夜空，故而称为西官白虎；南方七宿像一展翅飞翔的朱雀，出现在寒冬早春的夜空，故而称为南官朱雀。 【分野】古代占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福，将天上星空区域与地上的国州互相对应，称作分野。具体说就是把某星宿当作某封国的分野，某星宿当作某州的分野，或反过来把某国当作某星宿的分野，某州当作某星宿的分野。如王勃《滕王阁序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。”是说江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。李白《蜀道难》：“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。”参宿是益州(今四川)的分野，井宿是雍州(今陕西、甘肃大部)的分野，蜀道跨益、雍二州。扪参历井是说入蜀之路在益、雍两州极高的山上，人们要仰着头摸着天上的星宿才能过去。 二十八宿与国分野如下 星宿角亢氐房心尾箕斗牛女虚危室壁奎娄胃昴毕觜参井鬼柳星张翼轸 国郑宋燕越吴齐卫鲁魏赵秦周楚 星宿角亢氐房心尾箕斗牛女虚危室壁奎娄胃昴毕觜参井鬼柳星张翼轸 州兖州豫州幽州江湖扬州青州并州徐州冀州益州雍州三河荆州 【昴宿】西方白虎七宿的第四宿，由七颗星组成，又称旄头(旗头的意思)。唐代李贺诗“秋静见旄头”，旄头指昴宿。唐代卫象诗“辽东老将鬓有

天文学的基础知识四 .docx

天文学的基础知识（四） 88个星座的总名单? 对天文学家而言，星座更像是国家的疆界。星座本身并不包含科学知识，它们只是人为强制划出的边界。全天一共88个星座，星座是古人把天上的星星用假想的线连在一起想象成的形象。但地球是个球体，所以在北极点上永远看不到天赤道以南的星座，在南极点永远看不到天赤道以北的星座。换句话说，越靠近两极，能看到的星座就越少，在赤道上可以看到全部88个星座。星座的具体名字如下：仙女座、唧筒座、天燕座、宝瓶座、天鹰座、天坛座、白羊座、御夫座、牧夫座、雕具座、鹿豹座、巨蟹座、猎犬座、大犬座、小犬座、摩羯座、船底座、仙后座、半人马座、仙王座、鲸鱼座、堰蜓座、圆规座、天鸽座、后发座、南冕座、北冕座、乌鸦座、巨爵座、南十字座、天鹅座、海豚座、剑鱼座、天龙座、小马座、波江座、天炉座、双子座、天鹤座、武仙座、时钟座、长蛇座、水蛇座、印地安座、蝎虎座、狮子座、小狮座、天兔座、天秤座、豺狼座、天猫座、天琴座、山案座、显微镜座、麒麟座、苍蝇座、矩尺座、南极座、蛇夫座、猎户座、孔雀座、飞马座、英仙座、凤凰座、绘架座、双鱼座、南鱼座、船尾座、罗盘座、网罟座、天箭座、人马座、天蝎座、玉夫座、盾牌座、巨蛇座、六分仪座、金牛座、望远镜座、三角座、南三角座、杜鹃座、大熊座、小熊座、船帆座、室女座、飞鱼座、狐狸座。这个顺序是按照88个星座的英文名字首字母排列的。最后再说一句，现行的星座主要起源于古希腊神话，而希腊是看不到南天的部分星空的。因此北天的星座以希腊神话中的英雄、怪物等命名的较多，例如狮子座、猎户座等；而南半球的星空是在进入航海时代后才为北半球的人所知，因此多以那时刚出现的仪器命名，例如望远镜 座、显微镜座等。 出生月份、农历与太阳星座的如何对应? 出生月份与太阳星座的对应如下，由于天体运行的轨道与公历历法有差异，不同年份会前后相差1-2天，与中国农历的二十四节气各个“节”之间的距离吻合，节气时间的计算准确至分钟（并非子时开始）， 亦是星座的界线，每年均有差异。 星座名称黄道带时间（一般认知）恒星时间太阳所在星座时间对应的农历节气 白羊座03月21日-04月19日04月15日-05月15日04月19日-05月13日春分-谷 雨前一天 金牛座04月20日-05月20日05月16日-06月15日05月14日-06月19日谷雨-小满 前一天 双子座05月21日-06月21日06月16日-07月15日06月20日-07月20日小满-夏至前一 天 巨蟹座06月22日-07月22日07月16日-08月15日07月21日-08月09日夏至-大暑前一 天 狮子座07月23日-08月22日08月16日-09月15日08月10日-09月15日大暑-处暑前一 天 处女座08月23日-09月23日09月16日-10月15日09月16日-10月30日处暑-秋分前一 天 天秤座09月24日-10月23日10月16日-11月15日10月31日-11月22日秋分-霜降前一 天 天蝎座10月24日-11月21日11月16日-12月15日11月23日-11月29日霜降-小雪 前一天 蛇夫座－－11月30日-12月17日 射手座11月22日-12月21日12月16日-01月14日12月18日-01月18日小雪-冬至前一 天 摩羯座12月22日-01月19日01月15日-02月14日01月19日-02月15日冬至-大寒 前一天

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古代文化常识——天文历法与古代地理 天文历法 中国是世界上天文学起步最早、发展最快的国家之一 , 天文学也是我国古代最发达的四门自然科学之一 , 其他包括农学、医学和数学 , 天文学方面屡有革新的优良历法、令人惊羡的发明创造、 卓有见识的宇宙观等 , 在世界天文学发展史上 , 无不占据重要的地位。 1.天文名词解释 【星宿 (xi ù) 】古代把星座称作星宿。古人认为人间有功名的人是天上星宿降生的。 【二十八宿】又叫二十八舍或二十八星 , 是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区 , 说明日、月、五星运行所到的位置。每宿包含若干颗恒星。二十八宿的名称自西 向东排列为 : 东方苍龙七宿 ( 角、亢 kǎng、氐 dī、房、心、尾、箕 ); 北方玄武七宿( 斗、牛、 南方朱雀女、虚、危、室、壁 ); 西方白虎七宿 ( 奎、娄、胃、昴 mǎo、毕、觜 zī、参shēn);七宿 ( 井、鬼、柳、星、张、翼、轸 zhēn) 。 【四象】参见“二十八宿”条。古人把东、北、西、南四方每一方的七宿想象为四种动物形象 , 叫作四象。东方七宿如同飞舞在春天夏初夜空的巨龙, 故而称为东官苍龙; 北方七宿 似蛇、龟出现在夏天秋初的夜空 , 故而称为北官玄武 ; 西方七宿犹猛虎跃出深秋初冬的夜空 , 故而称 为西官白虎 ; 南方七宿像一展翅飞翔的朱雀 , 出现在寒冬早春的夜空 , 故而称为南官朱雀。 【分野】古代占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福, 将天上星空区域与地上的国州互相对应 , 称作分野。具体说就是把某星宿当作某封国的分野, 某星宿当作某州的分野, 或反过来把某国当作某星宿的分野, 某州当作某星宿的分野。 二十八宿与国分野如下: 星宿 : 角亢氐房心尾箕斗牛女虚危室壁奎娄胃昴毕觜参井鬼柳星张翼轸 国 : 郑宋燕越吴齐卫鲁魏赵秦周楚 州: 兖州豫州幽州江湖扬州青州并州徐州冀州益州雍州三河荆州 【昴宿】西方白虎七宿的第四宿, 由七颗星组成 , 又称旄头 ( 旗头的意思 ) 。 【参商】参指西官白虎七宿中的参宿, 商指东官苍龙七宿中的心宿, 是心宿的别称。参宿在西 , 心宿在东 , 二者在星空中此出彼没, 彼出此没 , 因此常用来喻人分离不得相见。 【壁宿】北官玄武七宿中的第七宿, 由两颗星组成, 在室宿的东边 , 很像室宿的墙壁, 又称东壁。 【流火】流 , 下行 ; 火 , 指大火星 , 即东官苍龙七宿中的心宿。《诗经.七月》:“七月流火,九月授衣。”七月相当于公历的八月, 流火是说大火星的位置已由中天逐渐西降, 表明暑气已 退。 【北斗】又称“北斗七星”, 指在北方天空排列成斗形( 或杓形 ) 的七颗亮星。七颗星的名称是 : 天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。排列如斗杓, 故称“北斗”。根据北 斗星便能找到北极星, 故又称“指极星”。 【北极星】星座名 , 是北方天空的标志。古代天文学家对北极星非常尊崇, 认为它固定不动, 众星都绕着它转。其实, 由于岁差的原因, 北极星也在变更。 【彗星袭月】彗星俗称扫帚星, 彗星袭月即彗星的光芒扫过月亮, 迷信的说法是重大灾难的征兆。 【白虹贯日】“虹”实际上是“晕”, 大气中的光学现象。这种现象的出现, 往往是天气将要变化的预兆, 可是古人却把这种自然现象视作人间将要发生异常事情的预兆。 【运交华盖】华盖, 星座名 , 共十六星 , 在五帝座上 , 今属仙后座。旧时迷信, 以为人的命运中犯了华盖星, 运气就不好。鲁迅《自嘲》诗: “运交华盖欲何求, 未敢翻身已碰头。” 【月亮的别称】月亮是古诗文提到的自然物中最突出的被描写的对象。它的别称可分为: (1)因初月如钩 , 故称银钩、玉钩。 (2)因弦月如弓 , 故称玉弓、弓月。 (3)因满月如轮如盘如镜 , 故称金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜。

天文地理基本常识

天文地理基本常识 中国是世界上天文学起步最早、发展最快的国家之一，天文学也是我国古代最发达的四门自然科学之一，其他包括农学、医学和数学，天文学方面屡有革新的优良历法、令人惊羡的发明创造、卓有见识的宇宙观等，在世界天文学发展史上，无不占据重要的地位。 一、天文学基本名词 天文地理：泛指知识、学问,这种说法由来已久,例如许多旧小说中说到一个人很有学问,就说他"上知天文,下知地理" 。 天球：以观测者为球心，以无限大为半径所描绘出的假想球面，我们看到的天体（星星、月亮、太阳）是其在这个巨大的圆球的球面上的投影位置。 周日视运动：由于地球自转（自西向东），所以地面上的观测者看到的天体在一天中在天球上自东向西沿着与转轴垂直的平面内的小圆转过一周。 子午圈：过观测者的天顶和南北天极的大圆。 中天：天体经过观测者的子午圈时，叫做中天。由于地球的自转，天体一天要穿过子午圈两次，其中离观测者天顶较近一次（一般是晚上的那一次）叫上中天。另外那一次叫下中天 黄道：简单的说就是太阳在天球中的运行轨迹。由于运动的相对性，所以黄道也就是地球公转轨道与天球的交线。 目视星：肉眼所看到的星星。 二、中国古代天文地理学成就 日食记录：流星，新星和超新星，彗星，五星连珠，太阳黑子，石刻。 历法：治历方法，节气，《太初历》、《大明历》、《大衍历》、《授时历》。 天文著作：《甘石星经》、《灵宪》。 天文仪器：圭表，日晷，漏刻，浑仪，浑天仪，地动仪，浑象，简仪，仰仪，水运仪象台。 著名天文学家：甘德，落下闳，张衡，祖冲之，张遂（僧一行），郭守敬，沈括。 著名地理学家：裴秀，郦道元，徐霞客，魏源。 天文地理学成就：制图六体，风的观测和仪器，降水的观测和仪器，湿度的观测和仪器，地震仪的发明，云的观测和云图集，《水经注》，《徐霞客游记》，《海国图志》。 三、中国古代天文学简述 我国古代天文学从原始社会就开始萌芽了。公元前24世纪的帝尧时代，就设立了专职的天文官，专门从事"观象授时"。早在仰韶文化时期，人们就描绘了光芒四射的太阳形象，进而对太阳上的变化也屡有记载，描绘出太阳边缘有大小如同弹丸、成倾斜形状的太阳黑子。公元16世纪前，天文学在欧洲的发展一直很缓慢，在从2世纪到16世纪的1000多年中，更是几乎处于停滞状态。在此期间，我国天文学得到了稳步的发展，取得了辉煌的成就。我国古代天文学的成就大体可归纳为三个方面，即：天象观察、仪器制作和编订历法。 我国最早的天象观察，可以追溯到好几千年以前。无论是对太阳、月亮、行星、彗星、新星、恒星，以及日食和月食、太阳黑子、日珥、流星雨等罕见天象，都有着悠久而丰富的记载，这些记载至今仍具有很高的科学价值。在我国河南安阳出土的殷墟甲骨文中，已有丰富的天文象现的记载。这表明远在公元前14世纪时，我们祖先的天文学已很发达了，有世界上最早最完整的天象记载。我国是欧洲文艺复兴以前天文现象最精确的观测者和记录的最

常识积累：古代天文历法

1、春秋 ①春秋时期，留下了世界上公认的首次哈雷彗星的确切记录。《春秋》记载，公元前613年，“有星孛入于北斗”，即指哈雷彗星，这一记录比欧洲早六百多年。②春秋时期我国历法已经形成自己固定的系统，基本上确立19年7闰的原则，这比西方造160年。 2、战国 出现了世界上最早的天文学著作《甘石星经》》，其中有丰富的天文记载，反映了那个时期人们对天文的认识。 3、西汉 汉武帝时，天文学家制定出中国第一部较完整的历书《太初历》，汉武帝颁令全国使用《太初历》，开始以正月为岁首。 关于太阳黑子的记录，被世界公认为是有关太阳黑子的最早记录。 4、东汉 张衡：从日、月、地球所处的不同位置，对月食作了最早的科学解释；张衡发明制作的地动仪，可以遥测千里意外地震发生的方向，比欧洲早1700多年。 5、唐 僧一行制定的《大衍历》比较准确地反映了太阳运行的规律，系统周密，表明中国古代历法体系的成熟僧一行还是世界上用科学方法实测地球子午线长度的创始人。在实测中他认识

到，在小范围有限的空间里得到的认识，不能任意向大范围甚至无际的空间推演，这是我国科学思想史上的一大进步。 6、北宋 沈括：《梦溪笔谈》把四季24节气和12个月完全统一起来的“十二气历”，有利于农事安排。 7、元 元初设立太史局编制新历法。 郭守敬提出“历之本在于测验，而测验之器莫先仪表”的正确主张，创制了简仪和高表等近二十件天文观测仪器，主持了全国范围的天文测量。④郭守敬主持编定《授时历》，一年的周期与现行公历基本相同，但问世比现行公历早300年。 ps： 日食：又作日蚀，是月球运动到太阳和地球中间，如果三者正好处在一条直线上时，月球就会挡住太阳射向地球的光，月球身后的黑影正好落到地球上，这时发生日食现象。中国有世界上最古老的日食记录。日食一般发生在农历的初一。日食分为日偏食、日全食、日环食。观测日食时不能直视太阳，否则会造成失明。 月食：月球运行至地球的阴影部分时，月球和地球之间的地区会因为太阳光被地球所遮蔽，就看到月球缺了一块。此时太阳、地球、月球恰好(或几乎)在同一条直线上。月食只可能发生在农历十五前后。月食可以分为月偏食、月全食和半影月食三种。

【科普】宇宙天文学必须知道的基本知识

【科普】宇宙天文学必须知道的基本知识 ! ! 2019-07-15 21:07 宇宙是如何形成的? 1.科学家认为它起源为137亿年前之间的一次难以置信的大爆炸。这是一次不可想像的能量大爆炸，宇宙边缘的光到达地球要花120亿年到150亿年的时间。大爆炸散发的物质在太空中漂游，由许多恒星组成的巨大的星系就是由这些物质构成的，我们的太阳就是这无数恒星中的一颗。原本人们想象宇宙会因引力而不在膨胀，但是，科学家已发现宇宙中有一种 “暗能量”会产生一种斥力而加速宇宙的膨胀。 2.宇宙学说认为，我们所观察到的宇宙，在其孕育的初期，集中于一个体积极小、温度极高、密度极大的奇点。在141亿年前左右，奇点产生后发生大爆炸，从此开始了我们所在的宇宙的诞生史。 3.宇宙大爆炸后0.01秒，宇宙的温度大约为1000亿度。物质存在的主要形式是电子、光子、中微子。以后，物质迅速扩散，温度迅速降低。大爆炸后1秒钟，下降到100亿度。大爆炸后14秒，温度约30亿度。35秒后，为3亿度，化学元素开始形成。温度不断下降，原子不断形成。宇宙间弥漫着气体云。他们在引力的作用下，形成恒星系统，恒星系统又经过漫长的演化，成为今天的宇宙。 宇宙是什么?宇宙有多大?宇宙年龄是多少? 宇宙是万物的总称，是时间和空间的统一。从最新的观测资料看，人们已观测到的离我们最远的星系是130亿光年。也就是说，如果有一束光以每秒30万千米的速度从该星系发出，那么要经过130亿年才能到达地球。根据大爆炸宇宙模型推算，宇宙年龄大约200亿年。

宇宙有多少个星系?每个星系有多少颗恒星? 在这个以130亿光年为半径的球形空间里，目前已被人们发现和观测到的星系大约有1250亿个，而每个星系又拥有像太阳这样的恒星几百亿到几万亿颗。因此只要做一道简单的数学题，你就不难了解到，在我们已经观测到的宇宙中拥有多少星星。地球在如此浩瀚的宇宙中，真如沧海一粟，渺小得微不足道。 太阳和地球的年龄? 据估计太阳的年龄比地球大1000万-2000年年，而通过放射性计年，地球的年龄是45亿年，因此太阳的年龄是45.1亿年。 银河系简介? 是地球和太阳所属的星系。因其主体部分投影在天球上的亮带被我国称为银河而得名。银河系呈旋涡状，有4条螺旋状的旋臂从银河系中心均匀对称地延伸出来。银河系中心和4条旋臂都是恒星密集的地方。从远处看，银河系像一个体育锻炼用的大铁饼，大铁饼的直径有10万光年，相当于946080000亿公里。中间最厚的部分约3000～12000光年。银河系整体作较差自转，太阳位于一条叫做猎户臂的旋臂上，距离银河系中心约2.5万光年。在银河系里大多数的恒星集中在一个扁球状的空间范围内，扁球的形状好像铁饼。扁球体中间突出的部分叫“核球”，半径约为7千光年。核球的中部叫“银核”，四周叫“银盘”。在银盘外面有一个更大的球形，那里星少，密度小，称为“银晕”，直径为7万光年。银河系是一个旋涡星系，具有旋涡结构，即有一个银心和两个旋臂，旋臂相距4500光年。其各部分的旋转速度和周期，因距银心的远近而不同。1971年英国天文学家林登·贝尔和马丁·内斯分析了银河系中心区的红外观测和其他性质，指出银河系中心的能源应是一个黑洞，但是由于目前对大质量的黑洞还没有结论性的证据。