寻龙点穴 风水墓相

寻龙点穴风水墓相

阴阳风水学中“龙”是山脉的统称，唐代的《大唐阴阳书》有明确记载最早叫做“岳”，唐代后阴阳风水学从中国消失。日本遣唐使将《大唐阴阳书》翻译时将“岳”翻译成“龙巢”，宋代后随着中日交流，阴阳风水学再次传入中国，宋代学者将“龙巢”翻译成“龙”。

阴阳风水学具体对于“龙”划分为：东方青龙七宿是角、鬲亢、觯氐、匜房、簋心、琮尾、璜箕；北方玄武七宿是斗、兕牛、卣女、簠虚、爵危、圭室、胡壁；西方白虎七宿是奎、斝娄、盉胃、盨昴、笾毕、璋觜、聿参；南方朱雀七宿是井、甗鬼、罍柳、敦星、壁张、琥翼、明轸；简单说，靠近水的山叫青龙、玄武，不靠近水的山叫白虎、朱雀。

现在寻龙，第一步，攀登山脉最高峰，之后看下山脉的走势。现代风水学将这个称作“须登上太祖山，然后经过少祖山、父母山，看龙是怎样出身和剥换，行走，然后经过反复开帐，穿帐过峡，束气，行到有河流，湖泊的地方，入首，突起穴星沙交水会阴阳交配，化气结穴，这一过程就是寻龙。”最后确定穴位是否是龙砂古代要举行祭祀仪式。古代人经过长期总结在寻找到龙砂大体方位后，为了确认是否所属土壤是“龙砂”，会以叫做太极晕现象最后定论。古代人寻找到龙砂被认为是部落或者国家的大事，所以会举行祭祀等仪式，这些仪式都是以虔诚的心来表演一些过程，在现代科学上这些祭祀表演可以称作是舞台剧是没有任何意义的。但是其中有一个缓解是符合科学的，那就是祭祀者将一个叫做结印册的物质和土壤一起焚烧。结印册是一种竹木制作的卷轴，上面会加有结印，结印的成分是用多种植物和矿物混合制成的物质，（结印配置方法详见《大唐阴阳书》）这个物质高温下会和被称作“龙砂”这样土壤的成分产生化学反应。形成的灰烬会出现似石非石，似土非土之土，搓之如粉，并且会出现一圈圈像树年轮的花纹古代人称作太极晕。古代文献中有详细记述焚烧后的现象：

赵缘督《穴诀》：“远看则有，近看则无，侧看则露，正看模糊。皆善状太极之微妙也。”

徐善继《女子须知·穴法》：“见有圆晕在微茫隐湿之间，是谓太极晕。

如果土壤不是拥有特殊成分的“龙砂”就不会产生上述现象。根据《东洋见闻录》记载古代有些地区在举行上述祭祀时为了太极晕现象明显方便准确，确定是否是“龙砂”，会加入叫做法体盐（法体盐配置方法详见《大唐阴阳书》）的物质催化化学反应过程。

古代操作方法：

古代将可以挖出龙砂的土地叫做真龙穴，如果准备确定是否是龙砂时，将土壤和法体盐混合后放在结印册上，结印册按照挖出土壤人的生日在结印册上结印：“农历3到5月出生的需添加“赑屃，百目静，竹内古河”3

个结印。农历6到8月出生的需添加“修罗，青竹丹枫，扶桑伞幡”3个结印。农历9到11月出生的需添加“千帆团扇，南宫橘子末，浆草”3个结印。农历12到2月出生的需添加“南宫橘末，八重冰梅，出云鞍马”3个结印。” 之后将结印册焚烧，焚烧后的灰烬出现似石非石，似土非土之土，在穴中搓之如粉，见风日即如石如果是极品宝穴，可以在灰烬上成强烈的太极晕的样子。古代在赵缘督《穴诀》对这样现象有记载：“远看则有，近看则无，侧看则露，正看模糊。皆善状太极之微妙也。”

阴阳风水学认为，有龙砂代表吉祥，所选地往往是一块区域，而“穴”则是古代将可以挖出龙砂的土地叫做真龙穴。这块区域如果有龙沙被认为是最吉祥的，生气就是指是特定成分的水长期滋养当地的土壤。土壤的矿物成分达到一个特殊比例，会形成异常适合动植物生活的环境。“点穴”就是指在综合考虑了山水状况之后，准确地找到有龙砂的地区。黄妙应《博山篇》云：“穴有高的、低的、大的、小的、瘦的、肥的，制要得宜，高宜避风，低宜避水，大宜阔作，小宜窄作，瘦宜下沉，肥宜上浮。阴阳相度，妙在一心。”

阴阳风水学，因为现存资料都是日文所以寻龙点穴非易事，日本古文与中国古文不同而且大部分古代《连山易》《归藏易》《大唐阴阳书》等只在日本有翻译和阅读日文给学习人带来很多困难。因此宋代以后的风水学有一句话叫做“三年寻龙，十年点穴。不知扶桑不称风水。先看龙脉明堂，再确定穴位。差之毫厘，谬诸千里。”

在寻找“穴”的过程中，还有一种辅助性的方法——相“土石”，也就是要借助考察土质的好坏来判断该地点生气的旺衰，但是此项方法仅在日本有存。

寻龙点穴要诀

堪舆风水寻龙点穴的基本要求： 第一、入山川观水口，进平地看河流 观水口，看河流，都是指血脉初交水为准的交汇处，有地无地先看下水下砂，下水下砂回顾，水口关锁有情，内中必有结穴。若水荡然直去无阻挡，或水破天心，均无结穴。千万不能以外局水口或两眼角去水为准，不论何地，初水交何处即何处是水口。 第二、水要有情，砂要有义 水有情者，朝来不冲穴星，到面前如罗带环抱，不反弓，要眠弓案，古人云：“前冲射，夭亡短寿；后冲射，败产绝嗣，左右射胁，门庭受劫；反弓反跳，不爱自身护他人，不结吉穴之象”。砂有义者，必是以穴星为准，龙砂虎砂，护卫关照，不直硬，不反背，歪邪直硬必是空途，反背无情则是他人之仆，砂冲穴，是受劫之象，凶砂凶水行至天运衰败的运年之时，必损丁退财，大凶。 第三、来龙入脉要灵气，坐落结穴要藏风。 寻龙点穴，总要龙真穴的。即廉贞发祖，辞楼下殿，开帐起伏，忽大忽小，穿帐过峡，重重环抱，到头一节，尖圆方正，穴星特起。来龙入脉要灵气者，就是最后入首一节，如古人说的蜂腰鹤膝之象，左右龙虎砂护卫着过龙入脉。到穴时，观两边虾须蟹眼之状，阴中取阳，阳中取阴之穴，穴星如太极云状，坐下穴中只见四面砂水环抱，藏风聚气，前案砂高上不过人肩，下不露膝，水口罗城紧密，砂由内向外层层步步高。 第四、星象决定贵贱，立向分出贫富 穴星成结后，就是要观星象对穴星的作用了。合理气的星象，它可以使得穴之人大富大贵，人才辈出，人丁昌盛，事业兴隆，不合理气的星象，能使人事与愿违。因此，观星象在局中对穴星的吉凶作用，极其重要，必须趋吉避凶，方可获福。

立向分出贫贱富贵，这是阴阳宅中最主要的一环，经云：千里江山一向间。俗话说，立向走一线，富贵不相见，“有绝局没绝向”，有了极佳的龙局，没有正确的做法，亦是无益之举。因此，立向之重要不言而喻。立向要注意到以下几点：不犯龙上八煞，取来龙、来水、水口、去水以及四面八方的星象，把凶来水、凶星象变为吉水吉星象。 原则要求是：十不取法：1、不取粗硬块石；2、不取急水滩头；3、不取沟源绝境；4、不取孤独岭头；5、不取社前庙后；6、不取左右休囚，7、不取山岗杂乱；8、不取山水忧愁；9、不取坐下低小；10、不取穴脚尖头。十要法：一要化生开帐；二要虾须蟹眼；三要两耳插天；四要左右盘旋；五要上下三停；六要砂脚宜转；七要明堂开睁；八要水口关拦；九要明堂近朝；十要九曲同环。

祖坟风水怎么看才是好地方

祖坟风水怎么看才是好地方 在古代，很多风水师认为阴宅的风水重要性要大于阳宅！姑且不论这种说法是否科学，这种理论很大程度上影响了孝道文化！ 1、“葬者，藏也，乘生气也。生气行乎地中，发而生乎万物”。《阴阳二宅全书》曰：“生气行于地中，不能直接看到，而其旺盛处表现为山脉。故龙乃生气所在，龙行气行，龙止气止。土为气之母，气厚则山高，气长则龙长。气为水之母，龙行则水随，水界则龙止”。龙与生气、水流密不可分，“龙水交会合玄空，”龙止气聚为吉地也。 2、山岳在地球上分布，绵延伸展，有如龙行大地。山岳之外形势喻为龙，内藏地中生气喻为脉，生气在地中发生发展运动变化，在地表面形成各种不同的表现形态，乘生气就是乘龙脉之气。龙脉蜿行伸展，有如大树之生长，有主干和分枝，枝梢开花结果处，有如穴场融结之地。“一个星辰一节龙，龙来长短定枯荣。节数多时富贵久，一代风光一节龙。”大干大枝大结作，小干小枝小融结，大者关系一国之君王，小者系于家族个人之荣耀。 3、穴场背依高大祖山，来龙深长起伏，龙气旺盛，龙虎二山相辅护卫，环抱穴前，外卸凹风，内增气势，明堂宽阔，近案相对，随龙水自山间流来，前方呈弯曲环抱不见而去，案山之外众朝拱首相拥，四周之山多层围护，即龙虎山外还有护山相拥。水口之砂交芽关锁，穴场藏风聚气，大吉之地矣！

4、顺天生气者生，逆天之气者死，此乃万物生化自然之理。人之生，一呼一吸，与天地之气息息相通，人之所以能生而不死，是因人能聚气在身上，此气为禀受天地所赋之灵气而生存，人之命运顺逆起伏，亦受于天地之运作，不得违背悖逆天地运行之大道。人百年归仙后，其骨骸同样要得天地山川生旺之灵气，返本还原，即“葬乖生气也”。故葬造必以乘生气为要，龙真穴的，得水为上，龙水雌雄交合，阴阳夫妇相配，又合天道运转之吉日良辰，必财丁官贵秀，富贵祥和见荣光。 5、“龙宜生旺要起伏，脉宜转细穴要藏。来龙须真局要紧，堂水宜明更要平。砂明水凝山要环，水绕虎低龙要眠。案山莫远水要静，后脉莫断前要官。两边……”。然龙有山龙和平洋龙，且龙脉有大有小，起伏蜿行，时隐时现，千变万化，其结穴之地，若不经专业风水师之指点，确难找到真穴也。 6、“生方草青又多山，儿孙兴旺代代传。旺方山多个个园，儿孙代代发田庄。龙虎肘外有耀气，儿孙发福是长久。案山背后官星现，儿孙及弟做高官。禽星两耳翰林院，狮象把门点状元，案现文笔出知……”，寻龙、点穴、立向、分金、择日、内堂作法、吉凶应期，按客户提供的山场土地或仙庄土地，进行寻龙点穴，找出符合客户福德、旺丁旺财催官发贵的风水宝地。

寻龙点穴和阴阳宅坐山立向综合法

???风水浅谈：风水 ? 古人说：三年 ，十年 。意思就是说， 会 须要很长 时间，但要懂得 ，并且 得准则难上加难，甚至须要用“十年”时间。但是，若没正确方，就是用百年时间，也不能够 风水 心聚气 真 ，这样一来， 功夫也白费了。 论 亦即 脉也.按其所处地貌形态有高岗,平岗 ,平洋 之分. 脉或起或伏,或跃或腾,或盘或距. 脉可以渡海,过湖,穿田,过峡,起伏升空,可以渡海,过江绵延数里. 或隐或现,或断或续. 导生气行走,气随 脉行转. 长生气亦雄厚, 短气亦短.所谓“千里来 ,千里结 ;百里来 ,百里结 ”.是也.

术家按 脉起伏形成,将 脉 概括为如下九种: 一回 形势盘旋,回首舐尾,如盘蛇,如虎之摆尾. 二腾 形势高远,险峻耸 ,如腾如跃,如人之奋起. 三降 形势耸秀,从天而降,或落于平原,或落于 岗. 四生 形势秀美,生动活泼,形态婉转,活灵活现. 五飞 形势奋翔,如鹰展翅,腾空而起,飞翔云端. 六卧 形势蹲踞,安稳止息,如眠如弓,如虎伏,如象驻.

七隐 形势跌宕,脉理隐延,或隐呀藏,或断呀续. 八潜 形如潜伏,或潜于水,或沉于田野,蓄势待飞 九游 形张牙舞爪,行 摆尾,左窜右行,无意停顿.

?识脉-------太祖山 有真假之分,真 发富发贵,而假 则主贫主践;地师入 ,主要是在众多 岭 找出真 所在.地师携带罗经入 ,追 真 去脉, 便可得心应手. 我国是一个多民族,多文化融 文明古国.在风水理论形成 发展,完善 漫漫千年演变长河,逐渐融 本土 异域泊来 儒,释,道多种文化教育.儒家讲“仁义”之道,“孝”道;凡人必有祖,百道孝为先.术家借签过来,从而将 脉分“太祖 ”,“少祖 ”,“父母 ”,“ 星”等,从而将活 活现,生机盎然 岭亲情化了.这也是儒家思想宗族礼制 一大影响. 太祖 脉起祖初发之 ,必高大雄伟, 高万韧,气势非凡.

寻龙点穴的方法

寻龙点穴的方法——三僚杨公风水馆 文/三僚杨公风水馆 Wei xin ：壹捌零柒玖柒玖贰柒捌伍 穴，风水上定义为生者的住所或死者的葬地。穴来源于龙，有龙就有穴。如何判断什么样的穴才好呢?首先是要龙真，龙真才结穴。其次看龙虎明堂、罗城水口，要威风排场。最好的标准就是“四象地”青龙、白虎、玄武和朱雀各要素相互配合。凡山水向是为真，山水背是为假；风藏水逆气聚是生，风飘水荡气散是死。穴的高低有讲究，高不受风，低不受水，靠水近先发，靠水远则发长久。 图/三僚 点穴要在天心十道上下功夫。天心十道的求法就是先通过审龙透气定出穴位的经度，再以经线为“轴”，在“轴”之上下看左右护山，前后适中，左右合度，在察看的过程中注意心领神会，上不伤龙，下不脱气，过高如将穴点在人之额头，

高寒被风吹叫伤龙；太低离主龙主脉过远，露胎，力量微弱叫脱气。伤龙者子孙败绝，脱气者亦子孙败绝,所以穴的高低要适中。 “藏风聚气是真穴”。中国风水最讲究“气”，要生气，不要死气。山龙的穴场力求藏风聚气。风吹气荡，真气难留，经曰：“座下无有真气脉，面前空迭万重山。”真气不聚，先人尸骨地下受寒，子孙贫困凋零，衣食不保。还有将穴场比作皇帝的宫殿，天子坐正中，大臣分列左右两边，排衙唱诺，身后龙椅作靠，前有几案，案前摆设御印、笔架、文房四宝，案外之山如朝如揖等等。又按穴场的形状称作“莲花形穴”，“将军坐账穴”，“螳螂捕蝉穴”…… 穴要乘龙之旺气，其五行要与龙的五行相生，相比和，忌相克，只有这样才能做到龙真穴的。 图/三僚 三、定穴法 点穴包括两大部分，一是穴场，二是穴位。"穴"古意为土室，是人类防风避雨的

地方，所以点穴的核心就是寻找藏风聚气的地方。 （一）穴场 穴场是穴位的外围。穴是核，穴场是保护层，是肉是皮，穴位最大为2平方米，而穴场就大得多了，构成穴场必须具备以下条件： 1、来龙要生动，活泼； 2、要有峰腰鹤膝（束气的地方）； 3、穴星要完美，秀丽； 4、要选择在有龙气的地方定穴场，这是非常重要的一环，如果没有龙气到的地方，最美也是假的"穴下若无真气脉，面前空有万重山"。 5、站在穴星顶上眺望四面八方，好象一座城堡一样，层层护卫，层层关键，藏风聚气，固若金汤，古人叫回应， 站在穴星顶上，眺望四周，前面平整开阔，锅钳，有九曲水，玉带水流过，或水聚的地方，有龙虎砂护卫，有斜坡由穴星一直延伸到水边附近，穴位就在这一斜线上，在穴星的斜坡上，不能点在顶部（怪穴除外）。

地理风水师必懂的龙

地理风水师必懂的龙、穴、砂法 龙脉，即地脉之行止起伏说龙，土之乃龙肉，石乃龙骨，草乃龙之毛，因此寻觅龙脉，对阴宅，阳宅都极为重要。 我们如果论龙首先要知道中国发祖龙始于昆仑山的龙脉，昆仑山 发祖有五脉发出，风水学者必须知道，知天文识地理才能论龙。比如 中国有四大名山，是昆仑山，须弥山，终南山，天台山。有五岳，是 泰山东岳，华山西岳，衡山南岳，恒山北岳，嵩山中岳。还有五湖， 是江西番阳湖，岳州青草湖，镇江丹阳湖，岳州洞庭湖，苏州太湖。 这是中国的历史地理名脉与归库。龙即山脉，而不称山脉者，藉龙字 以形容其活泼而有生气。盖山脉之起伏盘旋；有如龙飞凤舞，取其变 化之莫测，所谓神龙也，见而在于田，飞而在于天，跃而在于渊，故 山脉有时高耸云霄，卓拨万丈，有时伏于平冈，高者不过数十尺，有 时落于平洋，蛛丝马迹，若隐若现，皆比喻神龙之飞跃也，山脉发脉 处渭之祖。?有始祖，有远祖，有宗祖，有太祖，有高祖，有少祖， 近穴处则谓之父母山也。行；龙因情势不同，又变又万端，故其种类 亦多，但总分之可有‘生，死，强，弱，顺，逆，进，退，福，劫，病，杀等’，之名，并以生，强，顺，福等为吉龙，以死，弱，逆，退，病，劫，杀为凶龙。凡来龙之出身，又分为干龙，枝龙，但干龙 有大干，中干，小干，三种。所谓大干者；即为干中之干，其龙祖极 为高大，而出脉分行之时气势宏大，耸拨雄伟，拥从遵重贵格全备， 有如王者驾出，文武追随，大将赴敌，三军听令。所谓干中干者，亦 与大干同一龙祖，只以气势行度稍次于大干。所谓中干，小干者；有 等与大干同祖，有等于大干分出，其气势度又稍逊于中干也，而其来 龙皆有长达千里，数百里，或百余里者，力量甚大，凡遇此等龙穴， 主必出帝王，公侯将相之大富贵！而发福悠久，但非易求，而必待有 大福德之人始能获得。而为明师者；龙应守口如瓶！以候天意而为之。

二十四山寻龙点穴秘诀

二十四山寻龙点穴秘诀 二十四山寻龙点穴秘诀(转辑：三僚大三元风水堂）圣人曰： 混沌初开立五方，乾坤日月布三纲。 周天方象排星斗，天清地浊理阴阳。 风雨雷电皆需气，山岗水阔有良方。 乾天坤地分高下，置成顺理逆纲常。 排成甲子周天地，配成男女两成双。 四时八节分昼夜，九宫八卦接天罡。 五行颠倒推千转，金木水火土中央。 一百二十诸神煞，九十四位吉凶将。 多少年来月方利，几位日吉与时良。 此是神仙真妙决，玄关玄徼玄妙方。 二十四山寻龙点穴秘诀： 乾山艮水人丁旺，巽上满墀大吉昌。 离上来龙临坟位，子孙代代出文章。 田庄人口年年盛，衣紫腰金佐朝纲。 门前曲曲弯弯过，世世荣华又运昌。 西北路上气昂昂，此地名为吉庄扬。 家家兴隆多豪富，四下平正是天堂。 前高后低难长久，后高前低广田庄。

东低西高名逆地，水流震宫不相当。虽然流去无妨碍，亦主人丁窜远方。东到西低为泽地，定主后代出贤良。强然不动皆富贵，后代儿孙作栋梁。宅后池塘主贫乏，又主无嗣腹嗽肠。当前冲水伤五箭，定主痨伤出灾殃。若然冲破二位上，后代淫乱没主张。却然流去无妨碍，宅后池塘渐渐上。巽上取水难长久，总然富贵不为祥。堂后污池为绝地，东北两箭最难防。却然富贵无多载，十五年后定有伤。后代前代为上吉，壬子旺相进牛羊。资财仓库皆茂盛，富贵荣华大吉昌。后有丘陵前有溪，弯弯曲曲透长江。进才添丁牛羊旺，子子孙孙福寿长。四边低洼正中高，水流四散杀人刀。总然四下成龙虎，二十四年主失抛。门前有石到尘埃，贼盗临门殃愁坏。官事口舌年年有，神箭难防暗射来。四边高广正中低，此地名为地狱池。家门衰败难为厚，阴盛阳衰事渐亏。前窄后宽盛足夸，家道兴隆定富华。

天星风水,寻龙点穴-静道和尚《入地眼》卷一《天星》(上)

天星风水，寻龙点穴-静道和尚《入地眼》卷一《天星》（上） 天星风水！寻龙点穴！本书为宋朝堪舆大师静道所著。全书分为：天星、龙、穴、砂、水、向五部分。本文为《入地眼》卷一《天星》部第一部分，第二部分在《入地眼》卷一《天星》（下）。龙、穴、砂、水、向五部分正在整理，稍后给出。《序》 周兆熊序同里茂才万君仁村，好学士也。自失怙后，为买山计，读《礼》之暇，究心地理，本之形势以立其体，参之河洛以妙其用，非寻常言青乌者所能逮。庚辰，馀乞假南旋为先大夫卜吉。延至家甫一岁，以丁内艰。服将聧，欲闭户为举子业，遂辞去。馀每购得一山一址，犹资商榷焉。兹有辜托长老地理全书之刻，请馀言。长老生宋时，扦葬建造，迭著神异，其遗址犹有存者。此编向无刻本，传写数百年，堪舆家秘如珍宝。万君得之，梓以行世，可谓公矣。地理之说，馀素未研究，不知是书之善。然每见万君适墓登垄，考验得失无差谬，岂非遵守其说而有明效哉？他日出所学以问世，其树立必有可观。吾以是编之刻，信之矣。时而不灵者，比使仁孝之俦不忍于薄其亲者，相度原野有所依据，而不至于眩惑。其为益也，岂有涯哉？他日树华得志，科名快谈，纂述石渠芸阁之间，必有鸿篇扬声儒雅。而其书之梓，亦足以见其存心矣。建昌周兆熊卧馀序。黄中模序地理之说，繁杂

不一，今与古殊，甲与乙异。同师之学，或彼此各鸣其长；一人之身，或前后顿易其义。善于立论者，辞达而理未举；妙有心得者，语晦而笔不灵。理气明晰，未必贯穿形势；龙脉审辨，甚且错谬阴阳。擅其长者，了然于心目，灿然于口舌矣。又复吝惜珍秘，移易颠倒，使读者茫然眩惑，失所依据。非有聪明才辨之实，不能分别而抉择之也。虽然，儒者之言，可以折衷是非。晋之郭景纯、唐之卜则巍、宋之蔡牧堂、明之刘青田皆以儒者而精地理者也。以术士言之，说或囿于俗；以儒者言之，艺可进于道。南昌万子树华识性爽朗，曩从余游，讲业论文之馀，旁涉堪舆，便有契悟。箧中藏有宋托长老《入地眼》一书，地无遁形，理有实际，异于世之惝恍支离其说者。所谓释其行而儒其言者，长老有焉。树华不复吝惜珍秘，梓而行世，索序于馀。馀老困名场，疲事举业，穷愁所寄，浏览葬经，性之所欣，时有创获，欲编辑一书，融会众说，自愧不文而未果。今得托长老所著，诸家之言皆有所折衷，虽其间有未雅驯，而理举辞达非晦。道光辛已秋，法授奉政大夫掌广西道监察御史前翰林院编修加三级范亭黄中模拜撰。万树华跋曩为先君谋窀穸，日随青乌家登山陟岭，足蹇甚。比暮，萃先贤地理书，剪烛读之。更阑烬落，弗辍也。如是者有年。然以所见证所读，率皆牵强附会，远于自然，心窃疑之。东乡徐寿山先生者，积学士也。游痒序有声，家故丰，以葬父故，绝意进取，专攻堪舆艺，

(完整版)二十四山寻龙点穴秘诀

二十四山寻龙点穴秘诀混沌初开立五方，乾坤日月布三纲。周天方象排星斗，天清地浊理阴阳。风雨雷电皆需气，山岗水阔有良方。乾天坤地分高下，置成顺理逆纲常。排成甲子周天地，配成男女两成双。四时八节分昼夜，九宫八卦接天罡。五行颠倒推千转，金木水火土中央。一百二十诸神煞，九十四位吉凶将。多少年来月方利，几位日吉与时良。此是神仙真妙决，玄关玄徼玄妙方。二十四山寻龙点穴秘诀： 乾山艮水人丁旺，巽上满墀大吉昌。离上来龙临坟位，子孙代代出文章。田庄人口年年盛，衣紫腰金佐朝纲。

门前曲曲弯弯过，世世荣华又运昌。西北路上气昂昂，此地名为吉庄扬。家家兴隆多豪富，四下平正是天堂。前高后低难长久，后高前低广田庄。东低西高名逆地，水流震宫不相当。虽然流去无妨碍，亦主人丁窜远方。东到西低为泽地，定主后代出贤良。强然不动皆富贵，后代儿孙作栋梁。宅后池塘主贫乏，又主无嗣腹嗽肠。当前冲水伤五箭，定主痨伤出灾殃。若然冲破二位上，后代淫乱没主张。却然流去无妨碍，宅后池塘渐渐上。巽上取水难长久，总然富贵不为祥。堂后污池为绝地，东北两箭最难防。却然富贵无多载，十五年后定有伤。后代前代为上吉，壬子旺相进牛羊。

资财仓库皆茂盛，富贵荣华大吉昌。后有丘陵前有溪，弯弯曲曲透长江。进才添丁牛羊旺，子子孙孙福寿长。四边低洼正中高，水流四散杀人刀。总然四下成龙虎，二十四年主失抛。门前有石到尘埃，贼盗临门殃愁坏。官事口舌年年有，神箭难防暗射来。四边高广正中低，此地名为地狱池。家门衰败难为厚，阴盛阳衰事渐亏。前窄后宽盛足夸，家道兴隆定富华。子孙昌盛临官照，田园丰厚足桑麻。前宽厚窄不需言，定主家乏卖尽田。子孙逃出他方法，只因口大犯凶拳。风雷广阔天泽低，有粮有谷足生意。出门车马皆随足，儿孙代代做官厅。左伸右缩最为良，艮上来龙丁财祥。

寻龙点穴风水捷要口决

寻龙点穴风水捷要口决 五俗歌 自古地理依古法,庸师俗眼也争鸣,正穴居多不堪看,顺目下之百无成. 尽龙歌 君如寻得干龙穷,两水相交穴受风,风吹水劫不是穴,需知此处是疑龙,大地多从腰里落,回旋余支作城郭,误认到头龙尽处,风吹水劫财挥霍,亦有奇龙尽头结,脉尽之处防气绝. 龙虎钳口歌 龙虎相包此为钳,莫使左右头见尖,但觉不齐始可下,双双齐抱结两边,龙虎均亭明堂大,庸师俗眼乐开怀,谁知下手或左右,全无砂水解忧愁. 两水合襟歌 旱见真龙无朝水,只把案山作近待,案外朝水暗循环,真命莫言乐逍娴,两水合襟莫当中,水流外泻嘴为凶,反身则转朝来脉,发福绵绵忌坐空,两水合处莫当前,不在左边在右边,仙人倒丈宜横下,下手虽宽也进田. 主峰正顶歌 若是正求需正下,若是架折两边安,龙从右来穴居左,龙从左来右边载,则载远看如把伞,平观细审作合盘,扁大不齐临弦出,粗雄壮伟向则寻,山小龙来知属阴,雄壮粗硬便为阳,阴龙正点抬阳气,阳龙偏则积阴功,虽知阴阳如男女,无作交媾不成胎,左砂带煞宜右下,右砂带劫左边来,腾峰觉悟正偏下,踏遍千山地花开. 阔大明堂歌 明堂需要容万马,水口紧锁难入舟,不然众有真龙到,若与大地也徒劳,山丘砂水转横拦,堂气疑聚真气生,叱咤风云盛如火,人丁百万莫等娴,来龙需有堂气散,砂散如将统弱兵,听其成败呼不应,丁薄财弱自成名,无龙无砂见明堂,假局尽现似辉煌,时师不审龙来去,尤像寡妇守空房. 三畏歌 风水之要为避凶,先求无祸论福同,众有良法从美景,五俗三畏辨真龙. 到头硬直歌 但见直枪休莫下,如遇鼠尾亦休迁,劝君作枪头空,葬下人丁死和绝,直来不亭峦粗大,金星如梳亦损伤.

空前空泻歌 砂管人丁水管财,坟前水去田园衰,左右龙虎推车去,尽破家财珠泪垂,空前阴水去无归,其祸由速如魔迷,朝葬夕生家事变,与命相冲老归西,山有大曲水大转,必有王候居此间,三横四直南北过,九曲转旋凤凰池,不是真龙无是相,左右屯觉两排官臣. 顺砂过堂歌 水来之处山必高,天开地闭作富豪,弯弯转入穴前去,朝有文笔进仕途,两水挟案退田园,尖尖水出事多端,东走西宫长房败,右尖射左小子穷. 四字千金歌 缩动平拦四字真,五俗三畏既龙分,言中妙法千金句,大地无秘始通神. 缩字歌 峰峦稠密砂水旋,四山秀丽见罗圈,山环水绕口并对,岂料太露非正端,天子之堂深九重,徒步将近似矇眬,又如美女藏综迹,岂可抛羞见外人,寻干龙现局地,亦真亦假更喃呢,故宜缩后三五节,屯觉全开纳气深. 动字歌 阴阳之龙易分清,少阴少阳念不成,若有时师谈到此,一改面容礼待之,阳龙常结平旦处,阴龙有穴在起峰,阳虽平旦宜求突,此为少阴胎孕功,阴寻峰起点平处,亦作少阳穴正中,纯旦纯峰阴阳地,未经情欲处子身,阴阳不媾岂结地,男女无配成胎乎. 平字歌 山川之龙阴常足,平地行走阳常余,阳多宜点阴穴去,阴盛阳衰突处求,虽有山川起阳龙,结于平旦起乳峰,名为少阴始气到,山穴同阴次阴龙,纯阳纯阴不可葬,水蚁满棺白骨寒,此地有脉无气在,劝叹名师枉痴狂. 拦字歌 拦字最要甚分明,龙虎明堂皆审清,砂砂水水遮拦护,有去有来辨感情,如水理应性直流,遮拦一下便回头,格局清杂皆用此,拦砂拦水拦气流. 暗中三宝歌 上述尽见寻龙法,此法显然皆属阳,阳无阴倚皆不尽,定当暗拱为阴神,阳寄于阴阴生阳,先阴后阳岂无根,俗师不懂阴阳论,十年功夫化为尘.

寻龙点穴 风水墓相

寻龙点穴风水墓相 阴阳风水学中“龙”是山脉的统称，唐代的《大唐阴阳书》有明确记载最早叫做“岳”，唐代后阴阳风水学从中国消失。日本遣唐使将《大唐阴阳书》翻译时将“岳”翻译成“龙巢”，宋代后随着中日交流，阴阳风水学再次传入中国，宋代学者将“龙巢”翻译成“龙”。 阴阳风水学具体对于“龙”划分为：东方青龙七宿是角、鬲亢、觯氐、匜房、簋心、琮尾、璜箕；北方玄武七宿是斗、兕牛、卣女、簠虚、爵危、圭室、胡壁；西方白虎七宿是奎、斝娄、盉胃、盨昴、笾毕、璋觜、聿参；南方朱雀七宿是井、甗鬼、罍柳、敦星、壁张、琥翼、明轸；简单说，靠近水的山叫青龙、玄武，不靠近水的山叫白虎、朱雀。 现在寻龙，第一步，攀登山脉最高峰，之后看下山脉的走势。现代风水学将这个称作“须登上太祖山，然后经过少祖山、父母山，看龙是怎样出身和剥换，行走，然后经过反复开帐，穿帐过峡，束气，行到有河流，湖泊的地方，入首，突起穴星沙交水会阴阳交配，化气结穴，这一过程就是寻龙。”最后确定穴位是否是龙砂古代要举行祭祀仪式。古代人经过长期总结在寻找到龙砂大体方位后，为了确认是否所属土壤是“龙砂”，会以叫做太极晕现象最后定论。古代人寻找到龙砂被认为是部落或者国家的大事，所以会举行祭祀等仪式，这些仪式都是以虔诚的心来表演一些过程，在现代科学上这些祭祀表演可以称作是舞台剧是没有任何意义的。但是其中有一个缓解是符合科学的，那就是祭祀者将一个叫做结印册的物质和土壤一起焚烧。结印册是一种竹木制作的卷轴，上面会加有结印，结印的成分是用多种植物和矿物混合制成的物质，（结印配置方法详见《大唐阴阳书》）这个物质高温下会和被称作“龙砂”这样土壤的成分产生化学反应。形成的灰烬会出现似石非石，似土非土之土，搓之如粉，并且会出现一圈圈像树年轮的花纹古代人称作太极晕。古代文献中有详细记述焚烧后的现象： 赵缘督《穴诀》：“远看则有，近看则无，侧看则露，正看模糊。皆善状太极之微妙也。” 徐善继《女子须知·穴法》：“见有圆晕在微茫隐湿之间，是谓太极晕。 如果土壤不是拥有特殊成分的“龙砂”就不会产生上述现象。根据《东洋见闻录》记载古代有些地区在举行上述祭祀时为了太极晕现象明显方便准确，确定是否是“龙砂”，会加入叫做法体盐（法体盐配置方法详见《大唐阴阳书》）的物质催化化学反应过程。 古代操作方法： 古代将可以挖出龙砂的土地叫做真龙穴，如果准备确定是否是龙砂时，将土壤和法体盐混合后放在结印册上，结印册按照挖出土壤人的生日在结印册上结印：“农历3到5月出生的需添加“赑屃，百目静，竹内古河”3

寻龙点穴要诀

寻龙点穴要诀 第一节（杨公秘传《玉尺经》之原本。 常考寻龙之法,首看龙气之盛哀，次察水神之吉凶。审召瑞邀祥之妙，察阴阳朝应情。 此言高山平地之龙有先后次第，换求之法。必先看龙是何星辰（金木水火土五种形状），属金者宜自东南西南而来也，属木者宜自西北东北而来也，属水者宜自西南西北而来也，属火者宜自东南东北而来也。必须看龙自首至尾或金或木或 水或火无一节之参差，皆与水合斯为盛龙也。若是金龙从东北西北而来，火龙从 西南西北而来者，为哀龙。然自首至尾一卦独行与水合者，虽不利而亦无弊矣。 如驳换不一者，不可用也。继而必观水神是何会局，而水自东南西南而来，流东 北而去者，必金龙所宜向也，水自东北西北而来，流归西南而去者，必木龙所宜 向也，水从西南西北而来，流归东南而去者，必水龙所宜向也，水自东北东南而 来，流归西北而去者，必火龙所宜向也。但水有横来、逆来、曲来、直来，皆言 水以旺相方来，宜流归休囚之地而去。见其旺相前来，休囚后去，其吉在逆水向； 若见旺相右来，休囚左去，其吉在横水向。龙必观水之出口，或丑或未或辰或戌，

要水与龙相合方为吉水。不然凶而不可取也。召瑞邀祥即迎神背杀、化杀生权之 意。阴阳朝应，即阴用阳朝，阳用阴应。寻龙者不可不察挨星之妙用也。 第二节《地理赋》清末地理明师江任泉原本 大凡看地者，先观水口城门，关拦周密，内有真龙融结，罗星龟蛇，狮象中藏，乃为上格之龙也。若有华表日月捍门，实结富贵之地，北辰七星镇锁，禁口勿言，五百年间，方能葬一，王候门户，狮子石柱，王候之府，倒壁破墙，贫贱 之家，若贝水口成星，即可寻龙跟踪。贵龙重重开帐，出脉中抽，贱龙叠叠无星， 牵连贯顶。真龙行度，必有护带蝉翼，假龙出身枝脚直硬无顾，肌长而硬者，乃 是鹅头鸭颈。臃肿粗顽，此脉断无结作。脉细短促，乃为极贵之龙，大地无廉贞 作祖，为官不列三公。小地无砂收水，发福不传于子孙。宝殿龙楼，即出王候天 子，御屏御应，宰相文臣，紫气太阳，巨门金水，贵人护结，天贵格也。燥火天 罡，孤曜太阳，随行剑戟，武贵格也，五星九星相聚，理学文贤，太阳覆金土屏， 巨富格也。文曲行龙不变，定主人邪淫乱，若转木火土金，反为富贵，五星生入， 富享千秋，若开御皆。王侯宰相，联珠逆生，亦主翰苑，五星归垣，定出圣人天

二十四山寻龙点穴秘诀

二十四山寻龙点穴秘诀 混沌初开立五方，乾坤日月布三纲。 周天方象排星斗，天清地浊理阴阳。 风雨雷电皆需气，山岗水阔有良方。 乾天坤地分高下，置成顺理逆纲常。 排成甲子周天地，配成男女两成双。 四时八节分昼夜，九宫八卦接天罡。 五行颠倒推千转，金木水火土中央。 一百二十诸神煞，九十四位吉凶将。 多少年来月方利，几位日吉与时良。 此是神仙真妙决，玄关玄徼玄妙方。 二十四山寻龙点穴秘诀： 乾山艮水人丁旺，巽上满墀大吉昌。 离上来龙临坟位，子孙代代出文章。 田庄人口年年盛，衣紫腰金佐朝纲。

门前曲曲弯弯过，世世荣华又运昌。西北路上气昂昂，此地名为吉庄扬。家家兴隆多豪富，四下平正是天堂。前高后低难长久，后高前低广田庄。东低西高名逆地，水流震宫不相当。虽然流去无妨碍，亦主人丁窜远方。东到西低为泽地，定主后代出贤良。强然不动皆富贵，后代儿孙作栋梁。宅后池塘主贫乏，又主无嗣腹嗽肠。当前冲水伤五箭，定主痨伤出灾殃。若然冲破二位上，后代淫乱没主张。却然流去无妨碍，宅后池塘渐渐上。巽上取水难长久，总然富贵不为祥。堂后污池为绝地，东北两箭最难防。却然富贵无多载，十五年后定有伤。后代前代为上吉，壬子旺相进牛羊。

资财仓库皆茂盛，富贵荣华大吉昌。后有丘陵前有溪，弯弯曲曲透长江。进才添丁牛羊旺，子子孙孙福寿长。四边低洼正中高，水流四散杀人刀。总然四下成龙虎，二十四年主失抛。门前有石到尘埃，贼盗临门殃愁坏。官事口舌年年有，神箭难防暗射来。四边高广正中低，此地名为地狱池。家门衰败难为厚，阴盛阳衰事渐亏。前窄后宽盛足夸，家道兴隆定富华。子孙昌盛临官照，田园丰厚足桑麻。前宽厚窄不需言，定主家乏卖尽田。子孙逃出他方法，只因口大犯凶拳。风雷广阔天泽低，有粮有谷足生意。出门车马皆随足，儿孙代代做官厅。左伸右缩最为良，艮上来龙丁财祥。

白话解读：寻龙、察砂、点穴、观水

白话解读：寻龙、察砂、点穴、观水 风水的本质是什么？著名风水大师梁真认为，本质在于，人要跟天地和谐共处，这样就称之为好的风水。好山好水才能造就好的人才，正所谓一方山水养育一方人。所以山山水水是研究风水的基本条件，风水学总共是两大流派，一大流派叫做地理风水学，另外一派叫做理气风水学。地理风水学是指，一座楼、一个城市周围的地理环境好与不好，这也就是地理风水学，这实际上跟现在的环境科学是一致的，是在唐朝创立起来的。另外一个流派，是所谓的理气风水学就是命理。指的是每个人的生活环境跟个人的出生的生辰八字之间的关系。 地理风水学的要点主要包括“八个字、四个要素”：寻龙、察砂、点穴、观水四个要素。也就是看建筑周围的风水好与不好，看一座城市的风水好不好，这四大要素是最主要的。 寻龙： 梁真说，所谓的“寻龙”，指的是寻找龙脉。龙脉是指，这座城市或者这座楼的北面有没有滚动的山脉，如果有就叫有了龙脉，这是好风水的第一个条件，为什么，那是因为中国的地理环境决定的。因为中国地处北半球，冬天主要的风是北风，如果在北风有了龙脉，最寒冷的风被挡住了，风里面的沙子被挡下了，所以关内关外是完全不一样的。例如，为什么北京城适合建都，因为他的北面是燕山山脉，是一条好的龙脉，燕山山脉的西边连接着太行山脉，太行山脉的西边连这昆仑山脉，所以北京的龙脉是由昆仑山脉过来的。 当然对于一个城市和一个建筑有山最好，但是如果没有山怎么办？龙脉何在，梁真说，这就需要替代物，第一，比自身高的楼，第二，人工的假山，第三，密植的高树。因为他们的目的就一个挡住北风的寒冷和沙子，这也就带来了对人有利的大致然环境，所以看风水的第一要素看大局，就是要看龙脉。龙脉跟形状有关系，不同形状的龙脉的价值是不一样的，这也是跟大自然相关的。 梁真举例说，在珠海你去购房，你发现有山，但是山的形状各不相同，在选择时候，要选择“龙脉”的高度在均匀变化的，因为这时候的水汽和适度都是在均匀的变化，适合人居住，所以古人把这种“龙脉称之为最好的龙脉”，叫做生龙龙脉，第二种龙脉，高度比较单一，温度、湿度比较单一，生物的多样性不如第一种，因此，此种龙脉并不是最适合人居住的，此种龙脉叫做病龙龙脉。那么第三种龙脉就是高度变化比较均匀，温度、湿度变化比较大，生物多样性比较丰富，但是变化幅度较大，会引起当地居住人环境湿度、温度变化较大，出现或冷或热的变化，所以也不是很适合人居住，这种龙脉叫做疯龙龙脉。 察砂： 风水学的砂是指山，但与山（龙）有区别，砂是穴位四周的山。来龙左右起伏错落而下的砂山，不仅对穴位起到了护卫的作用，又达到了藏风聚气的作用。 梁真老师说，因此，在考察吉祥地点的时候，环绕四周的群山也很重要，它们的位置和形态也是吉祥地质量好坏的标志。所谓察砂，就是观察有没有小山。哪里有小山，就是你所住的这栋楼的南边有没有滚动的山脉，它的东西两边有没有滚动的山脉。如果有，就是好风水的第二个条件。因为有了这三座“砂”，经过你楼前的风来自四个方向，依次为西北风、东北风、西南风、东南风。这四个方向吹来的风温度、湿度是各不相同的，当四股风交集在一起形成新的空气时，对人身体则最为适合。假如没有三面环山，则会出现最强大的风出现在楼庭前，比如说，冬天刮东北风在楼前形成空气之后，对人体不好。因此，这就要求有山。值得注意的是，“砂”的形态砂山以端装方正、秀丽为吉，而以破碎尖削、奇形

二十四山寻龙点穴秘诀

二十四山寻龙点穴秘诀集团文件版本号：（M928-T898-M248-WU2669-I2896-DQ586-M1988）

二十四山寻龙点穴秘诀二十四山寻龙点穴秘诀(转辑：三僚大三元风水堂） 圣人曰： 混沌初开立五方，乾坤日月布三纲。 周天方象排星斗，天清地浊理阴阳。 风雨雷电皆需气，山岗水阔有良方。 乾天坤地分高下，置成顺理逆纲常。 排成甲子周天地，配成男女两成双。 四时八节分昼夜，九宫八卦接天罡。 五行颠倒推千转，金木水火土中央。 一百二十诸神煞，九十四位吉凶将。 多少年来月方利，几位日吉与时良。 此是神仙真妙决，玄关玄徼玄妙方。 二十四山寻龙点穴秘诀： 乾山艮水人丁旺，巽上满墀大吉昌。 离上来龙临坟位，子孙代代出文章。 田庄人口年年盛，衣紫腰金佐朝纲。 门前曲曲弯弯过，世世荣华又运昌。 西北路上气昂昂，此地名为吉庄扬。 家家兴隆多豪富，四下平正是天堂。 前高后低难长久，后高前低广田庄。 东低西高名逆地，水流震宫不相当。

东到西低为泽地，定主后代出贤良。强然不动皆富贵，后代儿孙作栋梁。宅后池塘主贫乏，又主无嗣腹嗽肠。当前冲水伤五箭，定主痨伤出灾殃。若然冲破二位上，后代淫乱没主张。却然流去无妨碍，宅后池塘渐渐上。巽上取水难长久，总然富贵不为祥。堂后污池为绝地，东北两箭最难防。却然富贵无多载，十五年后定有伤。后代前代为上吉，壬子旺相进牛羊。资财仓库皆茂盛，富贵荣华大吉昌。后有丘陵前有溪，弯弯曲曲透长江。进才添丁牛羊旺，子子孙孙福寿长。四边低洼正中高，水流四散杀人刀。总然四下成龙虎，二十四年主失抛。门前有石到尘埃，贼盗临门殃愁坏。官事口舌年年有，神箭难防暗射来。四边高广正中低，此地名为地狱池。家门衰败难为厚，阴盛阳衰事渐亏。前窄后宽盛足夸，家道兴隆定富华。子孙昌盛临官照，田园丰厚足桑麻。

寻龙点穴的最高境界(附风水图片)

尋龍點穴的最高境界 书中說，尋龍點穴的最高境界是：眼中無形心中有穴之穴人合一！。起初我是不明白的，後來因為要經常上山考察，導致有很多機會實踐。大家緊記，紙上談兵是沒用的，一定要多找機會上山去吧~ 尋龍點穴是地理風水的核心部分，一切地理風水之事皆圍繞著尋龍點穴而進行；若不識尋龍點穴，實難言精於地理風水；故凡習地理風水者，必先精於尋龍點穴。初習尋龍點穴之法，每多從觀圖撥砂開始，繼而登山練目，繼而覆驗古墳；然各師有各法，且多是執著於何星結何穴，何形穴結何處等等。若說要真正的去尋龍點穴，為師的大多數都會板起面孔，故作神秘地「嘿！嘿！……」，寧願多帶你去覆驗古墳。對於尋龍點穴，本人羞於登高爬山，愧於認星喝形；卻常心存大勢，遠取諸物，近取諸身，眼到心到，穴在我現。俗云：「仙師觀星斗，明師看水口，時師滿山走！」我說：「明師為點穴而相山，時師為相山而點穴！」而尋龍點穴的最高境界是：「眼中無形心中有穴之穴人合一！」且看看先賢對真穴的精彩論述。 真穴辨〔摘自《玉函地理真義》〕

平原有平原之真穴，山龍有山龍之真穴，皆真穴也，而其用則異。平原之真穴，不接龍脈，不問穴星，不辨土色，非因天造，乃出人巧；此等穴，冥合甚多，因其既發，竟誇以為得真穴，而其所以然之故。卒不可得而知也，此非真得楊公之正傳。口口相印者，未許目擊而心契也。一丘之內，自別榮枯；今昔之殊，頓易衰旺，雖有一定之蹤，常隨氣運而轉。有外相而無內相，外氣即是內氣；山龍之真穴，全在內氣有，外相有。內相識者，必先因外相，審其內相，外相與內相吻合，扦之不失；或外相與內相稍稍不合，加減就之，所去不過丈尺之遙，要之內相生成，尺寸不移。石穴第一，太極次之，真土又次之。石穴，非頑石，必有龍口枕棺之石；似為琢成，只可容棺，穴為真穴，向即真向。太極者，土穴也，非謂紅黃青白便為真土。須此圈之內，土色靈巧，全與此山不同；重重包裹，濃淡淺深，璀璨奪目，如此太極即真土也。而更立真土穴者，同為真土，特少圓暈，氣稍散延故也。惟有真石、真土二者，乃是真穴證佐；如無此證佐，即非真穴。 凡餘生平所下山龍之穴，未有不得此而泛指為真穴者；此等佳穴，今人非不知之，非不羨之，而百無一遇，只緣不知外相耳。不知外相，皆緣不善審脈，不曉星

平原地区寻龙点穴绝窍

平原地区寻龙点穴绝窍 很多人都知道山龙，确不知道平洋龙，更不了解平洋龙的力量，实际上平洋龙结穴比山龙结穴发福更快更悠久。古云：“万仞不如一堆，高山不如平地。”因山脉相比较明显，但看平洋之龙确不是一件容易的事。一般没有经过名师指点的人更没有读过如何判断平洋龙方面的书的话，是不会掌握平洋龙的。文章来源：藏风得水 平洋龙不象山脉的山那么明显好看，它很坦夷并无大顿小起之势，又无秀丽耸拔之峰。龙在行动时只不过隐隐约约，仿佛高低，依稀厚薄而已。因此，地理师必须一定要用心去看去想平洋龙，初学的朋友可能会一到平阳地.会出现捧着罗经发呆的情况，不知道如何下手。实际上寻找平洋龙必须抓住窍门，不然就好像水中捞月一样困难。下面我们就平洋龙扦穴的方法详细介绍如下： 平洋并非真的坦夷，也有起伏，只不过不要用山龙的方法来判断平洋，判断平洋龙的起伏，我们要调换一种观点，凡是平洋龙高一寸即为山起，低一寸为伏，运用这种心理尺度来衡量渺茫的平洋自然就会不同了。 平洋龙也有山与水，俗称：平洋高三寸为山，低

一寸即为水。虽然有点夸大其词，仍可以作为判断平洋龙与水的界限的重要依据。初学一定要灵活运用，平洋龙与水的差异就不难辨别了。 一.平洋龙也有来有去 平洋龙起伏不大，行走过峡不过隐隐隆隆，或高或低，如失踪行迹，一般很难辨认平洋龙的来与去，实际上再难的事情终有解决的办法，判断平洋龙来去，必须看水流的方向，也就是依水定龙如果水流向东，则龙也东行，水流向西，龙也是往西行了。 二.平洋龙的行与止： 平洋龙如毯度铺张，原则上不容易判断，仍然要依水的方向判断平洋龙的行与止。一般水流没有阻碍，说明龙仍然在行走，水逢湖河池塘而止之地，说明平洋龙也就停下来了。 三.洋龙的背与面 平洋龙通常在水乡之地，离祖已远，一般与近山平阳不同，平阳之地背后数里有秀丽耸拔的山峰作为来龙之祖，而水乡之地，连绵数十里百里甚至近千里之遥一望平夷，并没有高低起伏，如席平铺一般，一片连一片，一段接一段，逐波随浪而来，很难判断平洋龙的背与面，一般依水来之处为背，水合之处为面。 （平洋与平阳不同，一定不要混淆。）

寻龙点穴察砂觅水立向择日时

“寻龙点穴察砂觅水立向择日时”之间是什么关系？ 中国风水学理论有六大内容：“寻龙、点穴、察砂、觅水、立向、择日时”。当现代的风水大师们很少有人从理论上从实践上去区别这六大传统风水学理论的差异，也很少有风水大师把古人关于这六大风水学理论的差异性理论观点继承下来，当现代所有著书立说开门授徒的风水大师们都是“眉毛胡子一把抓”，不分主次轻重，只根据自己所掌握的知识情况来错误地传播错误的风水学理论。那么，中国传统风水学这六大理论内容在理论上和实践上有什么重要的意义呢？ 首先，我们可以绝对肯定的说：如果没有真龙脉，就没有真龙穴位了；如果没有真龙穴位，也就没有砂水之说了；如果没有砂水，就更没有立向之说了；如果连立向都不存在，那就根本无所谓择日时之说了。为什么这么说呢？因为如果没有真龙脉，哪里会有真龙穴呢？只有真龙上才有真龙穴，而绝对不会是因为有真龙穴，然后才有真龙脉；因为只有先有真龙穴，然后才存在吉砂吉水凶砂凶水之论。而绝对不是说先有吉砂吉水然后才有真龙穴，因为有吉砂吉水的地方未必会有真龙穴，有真龙穴的地方未必有吉砂吉水（因为对真龙穴来讲，是不是真龙穴是由穴位是否在龙脉脉气所在的地层上决定的，而绝对不是由穴位四周的砂水决定的，穴位四周的砂水吉凶只是对穴位能量大小程度上的一点点波动性影响，只要是真龙穴，即使砂水形成“八风吹”之组合，也照样可以大富大贵出将入相，因

为真龙穴有源源不断的能量，“八风吹”是吹不完真龙穴的能量的，就像一个自来水的水龙头口，只要自来水管中水源源不断，那么不论水龙头口有多大的风吹，在水龙头口上都会有源源不断的水，这就像点穴在水龙头口上了，不论是否“八风吹”，穴位里都会有源源不断的能量，所以说，只要是真龙穴，就一定大富大贵，而砂水根本不可能决定一个穴位是否是真龙穴。当然，如果穴位是真龙穴，再加上四周全部是吉砂吉水，那当然是吉上加吉了，这当然要比真龙穴四周全部是凶砂凶水要好多了，但我们必须要明白：真龙穴不是由砂水决定的，真龙穴是由穴位是否在龙脉中脉气所在的地层上决定的）。真龙穴可确保大富大贵出将入相，至少也能确保县团级的富贵水平，但最好的吉砂吉水也最多只能保证达到一个地师级富贵水平，吉砂吉水一般只是能保证一个正常的普通人的生存水平，如果既不是真龙穴又没有吉砂吉水，那就只能是一个倒霉鬼了。所以说：寻龙点穴是风水学的根本是骨架，察砂觅水只是寻龙点穴这个骨架上的血肉皮毛。至于说立向择日时，如果既不是真龙穴又不是吉砂吉水，那么无论立什么向都只能是白费功夫了，无论择什么大吉大利之日时也都只能是瞎忙乎了；而如果是真龙穴，如果是吉砂吉水，即便立错向择错日时，也根本不会从根本上破坏真龙穴的吉利能量，也根本不会从根本上破坏吉利砂水的吉利能量，说穿了说到底，立向择日时最多也就是等于有没有给“骨架血肉皮毛”穿个外套穿个裤头罢了，如果“骨架血肉皮毛是条龙”即使不穿衣服裤头也总还是条

关于风水寻龙尺的质疑

现在流传一种能寻龙点穴的工具，叫做寻龙尺，很神奇。很多人把它奉为圣物，依赖着它去寻龙点穴，就算风水知识没学多少也不怕，有了它就能点到真穴，比一些古人祖师还要会点穴。到底这东西真的有那么神奇吗，它是什么的样子的？到底灵不灵的？在这里为大家一一解答。 有朋友问这个法器灵不灵？寻龙尺在西方运用上千年了，找矿藏、水源都用它。甚至现在很多科学家还在用，这说明有它有一定的准确度和实用性。但是不要奢望借助它就通通知道未来未知的事了。这个观念是错误的。我认为，寻龙尺是把人潜意识的意念（包括直觉、意向等）转换为有形的指示、提示。直觉力好的人用之，准确度高一些，直觉力低的准确度差一些。对寻龙尺也需要一段时间的练习。 掌握好寻龙尺，首先是掌握好自己的心态，去除主观的意向，提升潜意识中的直觉，引动脉搏传输给寻龙尺指引的能量。 大家可能会不明白，中国发明的风水术，在不讲究风水的欧洲，研究出了这东西，会寻龙，占卜？其实寻龙尺最早起源于埃及，传入欧洲后由美国发扬光大，寻龙尺直到民国七十几年(1980)以后，才传进台湾的。但不是大规模的、全面性的，而是很秘密的、很少部分的人才知道的，再后来就由台湾引进大陆。所以现在很多寻龙尺都是欧洲的或者是台湾产的，当然，在国内来说还是台湾的东定寻龙尺最为有名，在广西南宁牛盾就有台湾东定寻龙尺销售，口碑是非常不错的。 寻龙尺可以用来寻矿脉、找水源、点地穴、测风水、寻人、找失物、卜筮、断吉凶等等。大家可能会怀疑寻龙尺竟然有这么广泛的用途，除了在地质上寻矿找水，竟然还能解决中国神秘学上很多高深的的运用之法？是的，其实寻龙尺最早是用于探水的，接着在埃及很早的时期人们发现寻龙尺能发现矿藏（也许有矿藏的地方有水吧！），再后来人们发现寻龙尺能探测到越来越多的奇异的东西，像龙脉、地穴啊，大概这都与水有关！ “寻龙尺”又称为“地灵尺”，英文名为“Dowsing Rod”，中西方有5000年的历史，剑桥百科词典译为“用卜棒探寻水源或矿脉”，一种探测地下水源等地下物藏的传统方法。探测者手持分叉棒或摆钟等器具走过所测地段，并观察所用器具的摆动。此法非常流行。

杨公三元风水的全部操作过程

杨公三元风水的全部操作过程 1、杨公风水的全部操作过程，先是《龙经》的峦头寻龙点穴，寻龙过程中要结合认金龙，察血脉，起天心、配雌雄、定山向，最后才是挨星取运，以明作用时机。 2、挨星之所以“最为贵”，是因为它能预测一坟一宅，发于何时，败于何时的真正「天机」。龙穴山向是从「雌雄」上配出来的，是早已定论了的。若挨星挨出来的生旺之气，不能挨到龙穴山向水上，就说明此穴的时机未到。 3、能联珠的就是一家骨肉之亲，龙真穴的，雌雄配合了，又能立得真向，自然得到龙穴的荫助。读杨公之书，必须承前启后，贯通上下文意，才不致被诸家注解所误导。 4、杨公是要大家认得真龙之后，才能在立穴处消砂纳水为用，若只顾在立穴而收砂收水，不顾龙穴的真假，就落入弃本置末之下乘作法。得不到真龙，砂水皆不为我所用，尽管消砂纳水做得巧夺天工，也是枉然的。 5、一切祸福，皆在龙真穴的、收山出煞上。若是龙不真，穴不的，收不得山来，出不得煞去，任你七星如何去打劫，皆是空话。 6、“识得父母三般卦”即知“七星打劫法”之用法，与天文北斗星无关。杨公的罗盘非常简单，绝对没有五花八门的东西；更没有现代高科技的度分秒，三百八十四爻，二十八宿度数；因为杨公玄空风水的大用，只在三般卦上。 7、识得杨公的阴阳两路，用之于寻龙点穴，所寻之龙、所点之穴，皆是真龙真穴，百做百应，故曰「富贵达京城」。反之，不识杨公的阴阳两路，就无法分辨「来龙」的真与假，就无法证实「的穴」之有无。往往就葬得花假之龙穴，求福反祸，故曰「万丈火坑深」。 8、杨公龙法，精简快捷，真假立辨。故凡说：“三年学寻龙，十年学点穴”者，皆是没得杨公真诀的伪风水术。 9、雌雄配合，阴阳交媾，就是“三生万物”的玄关。「山、水」交媾为人类造福的妙用，正是物物各一太极，物物自具——雌雄之二体。所以山一片为静为阴，而水一片为动为阳，这就是山管山、水管水的阴阳两片。是“山与水交”，而不是“形与天交”。明此，则雌雄与山水之理气尽矣。 10、正神正位装，即要将“龙顶”装在正神位上，正神方位内的山峰要百步始成龙气，而零神方位里的水，则不论其水面的阔狭，水源的长短，只要其能低空而不填实，就可论为吉祥。 11、山龙是如此用法，水龙后空也是如此用法，三般卦的阴阳局法原理，是以不变应万变，用之于四海而皆准。 12、江东、江西、南北是不同的天机妙诀。七星打劫、城门诀等，皆是不同的天机妙诀。而这些天机妙诀，杨公说只用「一卦」就能全部串通它，使它全部统一起来，化零为整，为我所用。13、章仲山一脉，根本不知杨公阴阳是何物，其飞星风水之错误，就是从这里开始的。翠¤说“些子”合得天机，就是“五行颠倒颠”。而章氏一系却说要“挨星生旺”，两者是风马牛不相及的。「些子」是指阴阳，而「挨星生旺」是指三元九运星气的旺衰得失；二者有天壤之别。也就是先天理气在卦爻，及后天粗粝质之别。 14、阴阳在哪里在“都天大卦”里。有了“都天大卦”就能排定山水阴阳，即有了主张，即知何山与何水合阴阳而有情，一山一水能与都天大卦的一阴一阳相互配合，才是真配合，才能称之为真阴阳。 15、有真龙必结真穴，有真穴必有真明堂。何谓真明堂杨公曰：「明堂里面要平阳，明堂里面停潴水，第一宽平始为贵。」识得明堂真假，同样识得有没有真穴，有真穴更不用说已得了真龙。 16、龙真穴正而误立向，葬下一样可以发达，其虽发达得功名，但有不足而祸隐不测。误立了阴阳差错之向，则向上之气收不进来，正是向上所放之水不能为我所用，水主财禄，禄即是奉禄——官禄，官禄不为我所用，焉有不剥官之理 17、龙真穴的是福山，还须立得吉向，才能“催禄催官指日间”。何谓吉向一要阴阳不犯差错，