中国民族史练习题
中国民族史练习题
1、清代学者大多认为初学历史者，最急迫是读《史记》、《汉书》、《后汉书》和《 》。
2、有一种观点认为政书体史籍起源于三礼，即《仪礼》、《 》和《周礼》。
3、《隋书》在中国历史上第一次按经、 、子、集四部分类著录存书和佚书。
4、( )是中华民族凝聚结合的核心和主体。
5、西藏三大地区流行的一种圆圈舞是（）。
6、（）主要分布今贵州省黄平县以西至云南省东部及与广西西部连接地带。
7、欧阳修私撰《新五代史》是上法《_________》的。
8、纪晓岚《四库全书总目提要》是将《__________》列为“政书
类”之首。
9、元朝在藏区设置的行政机构名为（）或（）。
10、匈奴政权的最高权力机构为（）。
11、东北地区最早和中原地区交往的民族是（）。
12、唐宋时期西南地区民族乌蛮和白蛮分别建立了（）国和（）国。
13、《晋书》中《宣帝纪》、《武帝纪》、《陆机传》和《王羲之》的" "唐太宗撰写的，故《晋书》又名为 。
14、《南史》和《北史》均为唐_________所撰。
15、_________所撰的《贞观政要》，专谈唐太宗贞观时的政治，全书
主要有三大部分：即朝廷之设施、君臣之问对和 。
16、（）是古代东西方政治、经济、文化交流和传播的交通要道。
二、名词解释
1、四夷
2、行国制度
3、仪同三司
4、隐太子
5、回族
6、八旗制度
7、曲笔
8、实录
9、唐卡
10、王夫之
三、简答题
1、简述中国民族史的分期
2、简述两汉时期为加强内地与西域的经济文化联系采取的措施。
3、运用《晋书》“牛弘传”的资料，谈古代中国图书的得失与治乱的关系？
4、从《资治通鉴》不记载屈原等文人谈司马光撰史的宗旨？
5、简述蒙古四大汗国的地域分布。
中国民族史答案
一、填空题
1、三国志
2、礼记
3、史
4、华夏/汉民族
5、锅庄
6、夜郎
7、春秋 8、通典 9、宣慰司、宣慰司都元帅府 10、单于庭 11、肃慎
12、南诏、大理 13、论赞、御撰 14、李延寿 15、吴兢、忠贤之诤议
16、丝绸之路
二、名词解释
1、四夷：西周已有“四夷”的名称，是指“四方之夷”。是中原诸夏以夷、蛮、戎、狄配东、南、西、北四方，而与华夏居中构成五方，共
称“天下”和“四海之内”的一种按地理方位的分类方法。
2、行国制度：“行国”之名始见于《史记·大宛传》。所谓行国，就是“随畜移徙”，“逐水草迁徙，毋城郭常处耕田之业”主要人事畜牧业的游牧民族建立的国家。匈奴国家大约形成于公元3世纪，最高权力机构为单于庭。单于庭或随人畜，或因战争时有迁徙，这是行国制度的特点之一。
3、仪同三司：官名，始于东汉。指非三公而给以与三公同等的待遇。汉朝只有三公可以开府，魏晋后，将军开府设置官属者就称为开府仪同三司。
4、隐太子：史称唐高祖李渊之长子李建成为隐太子。因其被立为太子，玄武门之变时被其弟李世民杀死，追封为息王，谥隐，故史称之。
5、回族：是以元代回回为核心，在中国土地上形成的民族。元以前，已有一定数量的来自大食、波期及东南亚的穆斯林商人定居于中国，他们也是回族人民的一部分；而主要来源是元代从中亚、波斯、阿拉伯等地来到中国内地的人们，经元代至明代又不断涵代吸收一些皈依伊斯兰
教的蒙古、汉人、党项人等，从而形成中国的一个民族，称为回族。
6、八旗制度：努尔哈齐创立。分别以黄、白、红、蓝、镶黄、镶白、镶红、镶蓝八旗为标帜，故八固山又称“八旗”。八旗是军事、政治、经济合一的一种社会组织，它的特点是兵民不分，“以旗统人，即以旗统兵”努尔哈奇用这种制度将女真人组织起来，不仅提高了战斗力，推动社会经济的发展，还打破了氏族部落血缘和狭隘的地域关系得局限，为满足共同体的形成作了组织上的准备。
7、曲笔：刘知已在《史通》中提出的。他认为古代史官记载历史有“直书”和“曲笔”两种笔法。曲笔指写史，毁誉失实，迎合权势者或出于某种目的。他提出要“惩革”。
8、实录：史书中的一种，始于唐代延续的到清。每当新君即位，都要命史官概据先君的起居注、时政记、日历等书篡修先君的“实录”。
三、简答题
1、简述中国民族史的分期。
（1）中国民族的起源。
（2）统一多民族中国的孕育时期。
（3）统一多民族中国的发端及第一次南北朝时期。
（4）统一多民族中国的发展与第二次南北朝时期。
（5）统一多民族中国的确立时期。
（6）中国各民族共同反抗帝国主义侵略。
（7）中华人民共和国时期。
2、简述两汉时期为加强内地与西域的经济文化联系采取的措施。（1）西汉中央政府在西域城邦诸国根据不同的情况，设置不同的名称和不同员额的官职。
（2）汉朝政府还赐予西域各君长以节传。节传是重要官吏行使职权的凭证。
（3）西域各君长部下的官吏，有当地民族中的贵族人士，也有中央政府所委派的汉人。
（4）汉代为了推动西域诸国的经济发展，积极推行屯田制度。
（5）汉朝中央政府还在西域重要的商道上修筑了许多城垒和连绵不断的烽燧台，除军事任务外兼管交通运输。
3、中国古代图书的得失与治乱关系极为密切。治世之时统治者都大多注重文事，讲究收集图书，建藏书之策。而乱世大多兵荒马乱，一片混乱，图书散失或遭焚烧。正如《晋书》牛弘传叙述的那样，汉朝建立，建藏书之策，置校书之官，秦时散失之书大多复得，可是王莽末年，社会混乱，宫室图书遭焚烧。东汉初年，收复天下图书，而东汉末天下大乱，图书又遭厄运。
4、屈原是一个大文学家，是楚辞的代表人物，而司马光的《资治通鉴》根本没有记载屈原的事迹，且只字未提屈原的名字。因为屈原的事迹不符合司马光指导性撰史的宗旨。司马光撰史只是记载历代君臣事迹，重在政治，讲究的是治国安邦，不符合其宗旨的当然他不能选，况且屈原没有处理好君臣关系，最后投江年历尽，这在司马光看来，未必是忠的表现。
5、简述蒙古四大汗国的地域分布。
（1）钦察汗国：领地东起额尔齐斯河，西至黑海、里海和咸海及其以北的广大地区。南面与察合台汗国和伊利汗国封地相连接。
（2）察合台汉国：由畏兀儿境一直到河中的草原地带，以后又有扩展，最盛时东至哈密、西至阿姆河，北至塔尔巴哈台山，南越兴都库什山。
（3）窝阔台汉国：最初在叶迷立、霍博，以后具有额尔齐斯河及阿尔泰山周围地区。
（4）伊利汉国：东起阿姆河和印度河，西面包有小亚细亚大部分地区，南抵波斯湾，北至高加索山脉。
统一多民族国家的发展
专题讲座 初中中国古代史“统一多民族国家的发展”的教学研究 叶小兵（首都师范大学历史学院，教授） 第一部分对学科知识的深层次理解 一、核心内容的界定 统一多民族国家的发展，在初中中国古代历史的教学内容中主要包括了两个大的方面：一是中国古代历史上统一多民族国家的形成与演进，使学生了解我国作为一个统一多民族国家，有其历史发展进程的脉络和特点，认识统一多民族国家的历史发展趋势，增强对国家的认同感，提升爱国主义的思想和情感；二是中国古代历史上的民族关系，使学生从中华民族形成与发展的历史视野上，了解历史上各民族之间的交往、交流与交融，正确认识国家的统一、民族的团结是中华民族发展壮大、自强不息的根本保证，增强民族自信心和民族自豪感。这两方面的内容是交织在一起的，构成了初中中国古代史教学的核心内容。 二、在历史学科知识体系中的地位 无论是从中国历史发展的角度上看，还是从历史学科知识体系的角度上讲，统一多民族国家的发展，都是中国古代历史发展进程的一条主线，是中国古代史的主体内容。 中国自古以来就是一个多民族的国家，自秦汉以来更是一个不断发展的统一的多民族国家。这是一个客观存在，也是一个历史发展的过程。中国统一的多民族国家，在秦朝以后的两千年间，不断得到巩固与发展。其间虽曾经历了数次分裂又再统一的曲折过程，但统一多民族国家发展的历史大趋势总体上是向前推进的，而国家的分裂、各民族政权之间的对立，以及曾存在民族的歧视和压迫等，毕竟不是历史发展的主流。尤为重要的是，中国的各民族在长期的历史发展过程中，密切交往，团结奋斗，共同开发了祖国的辽阔疆域，共同创造了中华民族悠久的历史和灿烂的文化。 中国的历史是中国境内各民族共同缔造的，中国的版图也是由中原地区与边疆地区共同组成的。中国历史的发展证明了：汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，各少数民族之间也互相离不开。在中国漫长的历史发展进程中，经济、文化的交往把中国各民族紧密地联系在一起，从而形成了相互依存、相互促进、共同发展的关系，创造和发展了中华文明。中国各民族相互依存的政治、经济、文化联系，使其在长期的历史发展中有着共同的命运和共同的利益，结成了休戚与共、共同发展的紧密联系，产生了极大的凝聚力。 从初中历史教学内容的角度上讲，统一多民族国家的发展在中国古代史教学内容
中国民族史(复习资料)
中国民族史（复习资料总结） 中国民族史上的五方格局： 东夷，南蛮，西戎，北狄，中间的华夏民族 五胡：勿吉（亦有说法为匈奴）、鲜卑、羯、氐、羌。 古代各少数民族对首领的称谓： 鲜卑：（大人）维吾尔：（伯克、和卓）藏族：（赞普，雄强丈夫）乌孙：（昆弥）契丹：（大人）蒙古：（可汗） 乌桓：（大人）匈奴：（单于）突厥：（可汗） 高句丽：（王）女真：（汗） 古代各民族图腾： 回纥（回鹘）：树土家族：虎鲜卑：鹿匈奴：狼 契丹：青牛白马（亦有说法为狼）蒙古（苍狼白鹿）苗（枫树）各地名内涵： 乌鲁木齐在维语中意为“美丽的牧场” 各民族分述 契丹（镔铁之意） 属东胡族系，源出鲜卑。 太祖阿保机建立契丹国，耶律德光改契丹国为金国。
政治制度： 1、投下州军制（投下制） 辽太祖阿保机曾实行的一种制度。促进了契丹社会的封建化。 2、南北面官制 辽朝统治者针对统治区域内不同社会发展阶段的民族，采取“因俗而治”统治方法建立的两套行政体制。即在南方汉民族地区任用汉族官员，北方任用契丹官员。加强了对于全国控制。 3、四时捺钵制度 “捺钵”是契丹语的译音，契丹语词，意为辽帝的行营。辽帝保持着先人在游牧生活中养成的习惯，居处无常，四时转徙。因此，皇帝四时各有行在之所，谓之捺钵，又称四时捺钵。辽代不同时期四时捺钵的地区也有所变化和不同。自辽代以来，“捺钵”一词由行宫、行营、行帐的本义被引申来指称帝王的四季渔猎活动，即所谓的“春水秋山，冬夏捺钵”，合称“四时捺钵”。 蒙古（永生之火） 古东胡语“蒙古”意为“永生之火” 源出东胡族系，蒙古室韦。 蒙古黄金家族，孛儿只斤氏。成吉思汗，孛儿只斤家族出生，铁木真。元朝由蒙古族建立。 四大汗国：钦察汗国（金帐汗国）、伊利汗国、窝阔台汗国、察哈台汗国。
专题一中华文明的起源与奠基探究案-山东省昌乐县第二中学高考历史二轮复习
专题一中华文明的起源与奠基 【自主学习】 一、查缺补漏梳理案核心知识，思考下列问题： 1.理解核心概念：天下共主、分封制、宗法制、礼乐制、嫡长子继承制、家国一体、井田制、工商 食官、甲骨文商鞅变法、小农经济、百家争鸣、重农抑商 2.西周时期国家制度的核心内容是什么？国家结构是怎样？它们所体现的核心特征？ 3.春秋战国时期社会大变革的根本原因是什么？图示画出这一变革的逻辑关系。 4.先秦儒学形成发展的表现？试比较诸子百家的共同之处？ 二、构建出通史体系（试以时间轴的形式从政治、经济、思想角度梳理夏商周和春秋战国时期的基本史实，总结出阶段特征） 【核心探究】 1.材料一《左传·昭公》记载：“周有乱政，而作九刑。”关于“九刑”的具体规定，《左传·文公》曾经提到“毁则为贼，掩贼为藏，窃贿为盗，盗器为奸”，触犯这些规定的要受到惩处；《尚书·吕刑》记载西周时期的刑罚有墨、劓、刖、宫、大辟五种，称为“五刑”，其具体条文规定达300多条。“刑罚世轻世重”则表明刑罚的执行时轻时重，因人因时而异，贵族中的亲故勋戚可以减免，交纳一定数量的罚金，也可以赦免。——摘编自晁福林主编《中国古代史》
材料二关于西周的历史，罗香林认为：“他(周武王)把过去已被人灭掉的部落或诸侯之国重新建立起来。这在当时，曾得到大众的拥护，是其获得的第一步成功。第二步是完成了对亡殷的防范工作……第三步是以功臣开发边区，‘屏藩王室’而封建诸侯，这使亲亲贤贤的工作也随之成功了。”王玉哲认为：“周武王东征灭商后，曾经进行分封，在黄河流域各地区，广建侯卫……但这次分封并没有从根本上解决问题，因为东方还没有平定下来，有些诸侯仍不能赴国……且埋下了政治的隐患。” ——摘编自罗香林《中国民族史》和王玉哲《中国上古史纲》 (1)根据材料一，指出西周司法制度的特色，并结合所学知识分析其成因。 (2)根据材料二，分析两位研究者对西周历史的认识。 2. 郭沫若先生认为：“东周列国社会制度的变革到春秋末年以后才达到质变的阶段。”结合所学知识论述该观点。 【限时训练】 1．西周时，周王授予诸侯管治封域内土著邦族的权利，包括组织城防、分派劳役、划定田亩、贡献土产等具体内容；各邦族多依旧保有其宗族组织，同时在一定程度上践行周礼。对此理解正确的是，
历史学专业牛校的强大师资介绍.
历史学专业牛校的强大师资介绍 一、北京大学 现有专职教师68名。其中，教授33名(博士导师19名，副教授19名，讲师16名。 北大世界史泰斗马克尧，1956年毕业于北京大学，现任北京大学历史系世界地区史、国别史(欧洲史专业博士生导师。从事封建社会形态的理论、中西封建社会比较研究。研究论文、著作或成果：1.《生产资料所有制问题》；2.《资本主义起源理论问题的检讨》；3.《英国封建社会研究》。 中国古代史的荣新江，现任北京大学历史系暨中国中古史研究中心博士生导师。专业特长及近期研究方向：中西交通史，敦煌吐鲁番文书，隋唐史，西域史，汉唐中西文化交流史，敦煌吐鲁番文书调查研究，唐宋西北民族变迁史。主要著作：《于阗史丛考》；《海外敦煌吐鲁番文献知见录》，；《归义军史研究---唐宋时代敦煌历史考索》。 张帆专业特长及近期研究方向：蒙元史，北方民族史，明史，政治制度史等；元明官僚政治制度研究，元明政治文化研究。 著名教授田余庆研究方向：中国古代史、秦汉魏晋南北朝史、北魏盛乐至平城时期。 宋史专家邓小南专业特长及近期研究方向：唐宋史、政治制度史、中国古代妇女史、宋代的家族与社会；宋代政治制度史、中央与地方关系史、唐宋妇女史、宋代家族与区域社会 朱孝远：中古史尤文艺复兴、宗教改革、新君主制及近代欧洲的兴起。可参考《近代欧洲的兴起》、《欧洲涅磐》、《伊丽莎白女王》及相关讲义。 彭小瑜：教会法、罗马史、拉丁语。现主编商务版《西学研究》。 何顺果：美国史、欧美近代史，对马克思主义史学有深刻理解。著作《人类文明的进程》、《美国边疆史》。 高毅：法国史、欧美近现代、18-19世纪的欧洲。可参考《法国大革命的政治文化》、《近代欧洲的分与合》，近译《福柯的生死爱欲》。 王红生：亚非拉现代史、印度史。 董正华：现代化研究，主要是东亚方向。可参考商务版《现代化研究》。 二、南开大学 李喜所现为南开大学历史学院教授、博士生导师，兼任中国近现代史研究所所长，主要研究方向为中国近代社会文化史、留学史和中外文化交流史。 张思南开历史学院副院长，主要研究方向中国近现代社会史、中国当代社会史、华北地域社会史。
民族学专业硕士研究生培养方案
民族学专业硕士研究生培养方案 专业代码：030401 授法学硕士学位 一、培养目标 本专业培养坚持四项基本原则，坚持改革开放，德、智、体全面发展，道德品质优良，勤于思考，治学严谨，具备系统而扎实的民族学学科理论，并在该专业领域有较深入研究的高层次人才。通过三年学习，掌握民族学学科的一般理论和实践基础；熟悉我国民族理论与民族政策；较为熟练地掌握一门外国语，能阅读本专业的外文资料；了解国内外民族学理论前沿；掌握民族学田野调查方法，能够运用民族学及其相关学科的研究方法分析和解决问题；能够从事高等院校和科研部门的专业教学与研究工作、国家机关和企事业单位以及其他社会团体的管理、社会服务等工作。 二、研究方向 1．民族学理论与方法 2．非物质文化遗产保护研究 3．文化产业发展研究 三、学习年限 全日制：三年。 四、课程设置及学分要求 课程分为学位课程、非学位课程、实践环节和补修课程。学位课程包括公共基础课、专业基础课和专业必修课。非学位课程为选修课。研究生在攻读硕士学位期间至少修满38学分，其中必修课不少于26学分（公共基础课9学分，专业基础课9学分，专业必修课不少于4门8学分），选修课不少于5门10学分，社会实践1学分，学术活动1学分。补修课程是为同等学历考生和跨专业考生设立，不记入毕业学分，但必须根据导师的要求选修民族学或相近专业本科基础课程，并记入结业成绩。 五、中期考核 学生入学后第三学期进行中期分流考核。考核按照《湖北民族学院硕士研究生中期考核暂行规定》要求对研究生的思想品德、学习成绩、业务能力、学术水平进行考核。考核合格者，进入学位论文工作阶段；未通过考核者，将按《湖北民族学院硕士研究生学籍管理实施细则》的有关规定处理。 六、学位论文 1．硕士研究生在论文撰写开始前要进行中文及外文文献资料阅读（不少于20篇）和
中国民族史名词解释
一、名词解释 1、夷离堇：官名。辽政权建立前，为契丹各部军事首领。辽太祖以迭刺部夷离堇建立政权称皇帝后，于天赞元年分迭刺部为北院与南院两部，各置夷离堇，分掌部族军民政事。后改夷离堇为大王。 2、阿保机：全名耶律阿保机(872-926），汉名为亿，辽开国君主，也就是辽太祖。勇善射骑，明达世务。十世纪初，统一契丹各部。916年称帝，建立契丹国，后来改称辽，都城在上京。称帝后，接受汉族封建化，任用汉人制定封建典章制度，创制契丹文字，发展农业和商业，使契丹族的经济文化有了较大的发展，被视为契丹族的民族英雄。 3、澶渊之盟：北宋与辽(契丹)订立和约的事件。1004年，辽军南下深入宋境，宋宰相寇准力主抗战，劝真宗亲征，真宗勉强至澶州督战。宋军取胜，但北宋统治者无心抵抗，屈辱妥协，同意与辽议和。1005年1月，宋辽订和约：宋每年向辽输银十万两，绢二十万匹。辽军撤走。澶州又名澶渊郡，史称“澶渊之盟”。澶渊之盟是在不平等的基础上建立的，加重了北宋的财政困难，也使阶级矛盾不断激化，但是它结束了战争状态，促进了宋辽的经济文化的交流，有利于中华民族的文化发展。 4、斡鲁朵制：斡鲁朵原义为宫帐，皇帝的戍卫亲兵，是皇帝的私有财产。共12个，还有一个同等级的王府。斡鲁朵有自己的领地和属民，下设38个州，18个县，41个提辖司，23个石烈。辽太祖起，辽朝皇帝及太后都设有自己的斡鲁朵，并有直属的军队、民户、奴隶和州县，构成独立的经济军事单位。加强了皇帝的权利，后被蒙古人沿用。 5、投下军州：辽的地方行政单位，多设在辽西地区。军州是地方行政单位，实质上是契丹贵族建立的寨堡，贵族的领地，用来安置战俘，战俘主要是汉人，是契丹贵族的奴隶，从事农业生产。投下军州具有双重身份，既受贵族管辖，又受辽政府管辖。投下军州的官吏除节度使外，都由贵族委派。辽末，州逐渐消失。
民族学专业博士生培养方案
民族学专业博士生培养方案 (南方民族文化与社会发展研究方向) 段超 一、专业简介 中央民族大学民族学与社会学学院的前身可追溯到中央民族学院研究部，1952年在全国高等院校调整的基础上集中了原燕京大学、清华大学等单位的部分社会学、人类学、民族史等方面的专家学者建立了研究部。这是建国后创建最早的民族学科教学与研究中心，也是当时中国顶尖的社会学家、民族学家、民族史学家和人类学家最密集的地方。此后参与了民族识别工作、参与了中国少数民族社会历史调查、编辑出版了《民族问题译丛》及《中国民族问题研究集刊》。此后，由于国内政治形势的影响，民族学曾一度处于停顿状态。1977年后，民族学专业开始恢复，并于1978年在当时的民族研究所招收了第一届硕士研究生。1981年国务院学位办批准中央民族学院列为全国首批硕士学位授权单位，民族学专业获得了硕士学位授予权，1983年获得了博士学位授予权，1984年被国家教委批准认定为国家级重点学科，1995年经全国博士后管理委员会批准设立了民族学博士后流动站，2000年获得了民族学一级学科博士学位授权。民族学理论与方法、民族学与中国少数民族历史文化、民族学与中国少数民族现代化问题的研究与教学，是本学科研究的重点，也是其主要特色。 二、培养目标 政治目标：认真学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，坚持党的基本路线，热爱祖国，关心集体，遵纪守法，具有良好的职业道德、团结合作精神和坚持真理的科学品质，积极为社会主义现代化建设事业服务。 业务目标：勤奋学习，刻苦钻研，具备严谨的治学态度和良好的学术作风，熟悉并
掌握民族学理论和研究方法，熟练掌握一门外国语，初步掌握第二外国语，具有独立从事本学科科学研究、教学及其它相关工作的能力，具有较强的创新意识和创新能力，具备良好的身体素质和心理素质。研究生通过3年的学习，应当掌握民族学理论和研究方法，并至少在某一专业领域内有较为深入的研究，力求达到国内先进水平。除课堂教学外，要求研究生积极参加各类学术讲座、学术报告会、研讨会，关注学术发展动态。要求具备较好的文字和语言表达能力、实地调查能力、独立科研能力、自学能力，完成各门功课学习，达到规定课程学分，按时完成导师布置的作业和其他任务。在学位论文写作之前，通过开题报告会审查，广泛搜集资料，深入调查研究，以保证学位论文质量。要求外语成绩达到学校所规定的要求，能够使用外语较为熟练地翻译本专业资料。 就业目标：培养从事民族学专业及相关专业教学、研究及其他工作的高级专业人才。 三、授予学位：法学博士 四、研究方向：南方民族文化与社会发展研究 五、学制与学分 标准学制为三年。攻读博士学位研究生期间，需获得总学分不少于23学分，其中：公共必修课程9学分、学位核心课程9学分、选修课不少于4学分、实践调查1学分。 六、培养方式 大部分课程将采用研讨班形式进行教学，由主讲教授主持，学生在认真准备的基础上参与课堂教学过程。学生应认真阅读导师指定书目，按时完成读书报告、资料翻译、学术评论、学年论文等作业。在此基础上，应努力扩大阅读范围，建构良好的专业基础。学生在选定的与毕业论文相关调查时间不少于4个月，并在此基础上完成考察报告，学位论文必须有实证材料支撑。学生应积极参与导师承担的科研课题，在研究实践中提高从事专业研究的能力和水平。 七、论文撰写
梁启超的中国民族史研究及其对中国民族史学科发展的贡献(一)
梁启超的中国民族史研究及其对中国民族史学科发展的贡献(一) 摘要：在20世纪初期中国边疆危机和民族危机的大背景下，梁启超开始了中国民族史研究。其目的是想激活中国人的自觉意识、激发中国人的爱国精神，但客观上却在民族概念、民族源流、民族关系研究等方面取得了众多学术成果，为中国民族史学科的建设和发展作出了重大贡献。他最早提出中国民族史的学科概念，把民族史作为中国史研究的核心，认为中华民族的起源是多元的，中国各民族共同创造了中国历史。 关键词：梁启超；中国民族史研究；学科建设 在19世纪至20年代相交的前后10年中，中国经历了甲午海战惨败、戊戌变法失败、八国联军烧掠北京等一系列重大历史事件，表明中华民族已面临生死存亡的危机时刻。对这种历史变化，梁启超从民族的角度有过这样的描写：“（中国民族）为五大洋惊涛骇浪之所冲击，为十九世纪狂飙飞沙之所驱突，于是穹古以来，祖宗遗传、深顽厚锢之根据地，遂催落失陷，而全国民族，亦遂不得不经营惨澹，跋涉苦辛，相率而就于过渡之道。”〔1〕(P711)梁启超在这儿讲的“过渡之道”即民族的危亡时刻，是中国民族发展的又一个历史转折点。 在民族危机、边疆危机日益深重的社会背景下，梁启超开始了民族史研究，目的在于激活中国人的民族自觉意识，激发爱国精神。1901年，梁启超在《清义报》第90、91册上撰文阐发中国民族固有的民族精神；1902年在《新民》杂志第2至4号上发表了《论民族竞争之大势》一文，鼓吹在民族竞争的大势下，中国民族必须奋起，鼓起民族主义的精神，去争夺地球上的地位；1903年，在《新民》杂志第32号，发表了论文《政治学大家伯伦知理之学说》，较为系统地介绍了民族的基本概念，解读了民族之所以成为民族必须具备的基本条件；1905年在《新民》杂志第65、66号上发表了论文《历史上中国民族之观察》，文中讨论了民族源流、民族关系问题。至此，梁启超的民族史学的理论框架、研究范式等已基本确立。到20世纪20年代，梁启超已构建起了中国民族史的学科，并在大学讲坛上发表自己对中国民族史学科中中国古代民族的族属源流、语言系属、分布变化等见解。梁启超的博识宏论，为中国民族史学科的发展起到了开拓性的作用。1923年4月在《史地丛刊》上连续两期发表了他在清华等大学题为《中国历史上民族之研究》的演讲稿。这篇2万余字的论文，可以看作是最早的一部中国民族史讲授纲要，从中我们可以看到他对中国民族史的研究相当深入且超过以前的学者，中国民族史学科从此走上了现代意义上的学科发展之路。 一 作为走在学术前沿的学者，梁启超在研究民族史时，对民族的定义格外关注。梁启超认为伯伦知理以前的学者往往把民族和国家相混，所以伯伦知理才给民族下了定义，认为“民族者，民俗沿革所发生之结果也。民族最要之特质有八：（一）其始也同居于一地（非同居不能同族也，后此则或同一民族而分居各地，或异族而杂处一地。此言其朔耳）。（二）其始也同一血统（久之则吸纳他族，互相同化，则不同血统而同一民族者有之）。（三）同其支体形状。（四）同其语言。（五）同其文字。（六）同其宗教。（七）同其风俗。（八）同其生计。”〔1〕(P452)对此，梁启超认为“有此八者，则不识不知之间，自与他族日相阂隔，造成一特别之团体，固有之性质，以传诸其子孙，是谓之民族。”〔1〕(P452)对民族之所以成为民族的要素，梁启超特别强调语言、风俗、民族性，即“故夫民族者，有同一之言语风俗，有同一之精神性质。”〔1〕(P452)因此，梁启超认为即使是同源尧祖的民族群体，当迁居到遥远之地，与母国民族长久分离，必然在语言、风俗、宗教上产生变异，这时可能已经成为另一个单一民族了，他说：“北国之先（指北方的少数民族），其所自出，可不得考，史家或以为亦神祖黄帝之支裔。虽然，既窜于异域，与母国殊其语言，殊其风俗，殊其宗教，则已不得谓之为同一民族。”〔1〕(P2034)显然，梁启超认为语言、风俗、宗教应该是民族识别的重要因素。随着梁启超对民族及民族史研究的深入，形成了比较系统且符合中国民族形成发展历史与现实的民族概念。梁启超认为在民族概念诸要素中，民族意识最为重要，他说：“血缘、语言、
2019高考专项练习：中国古代统一多民族国家的发展和对外关系
2019高考专项练习：中国古代统一多民族国家的发展和对 外关系 (限时45分钟，总分值100分) 【一】选择题(本大题共12小题，每题5分，共60分) 1.我国历史上，中央政府对以下地区行使直接管辖权的先后顺序是() ①广东②西藏③新疆④黑龙江流域 A.①②③④ B.②①③④ C.①③④② D.③①④② 解析： 答案：C 2.几位同学对“古代中国少数民族”问题特别感兴趣，他们决定设计关于古代中国少数民族的探究课题。以下同学们自己设计的论文题目中，出错的是() A.我看岳飞抗金 B.明长城能起到防御作用吗 C.元朝与北宋的对峙 D.靖康之变与北宋的灭亡 解析：元朝建立于1271年，北宋灭亡于1127年，故元朝不可能与北宋对峙，故C项为答案。 答案：C 3.(精选考题·重庆高考)班超投笔从戎，立功西域，被封为定远侯。他在西域的主要活动有() ①派甘英出使大秦②出使大宛、大月氏③任西域都护，管理西域④大败北匈奴，使其政权瓦解 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 解析：此题考查东汉时期的民族关系，意在考查学生准确掌握基础知识及灵活运用所学知识的能力。解答此题可用排除法。出使大宛、大月氏的是张骞；大败北匈奴，使其政权瓦解的是窦固、窦宪，因此排除含②④的选项即可，答案为B。 答案：B 4.(精选考题·呼和浩特模拟)“望不尽连绵的山川，蒙古包像飞落的大雁，勒勒车赶着太阳游荡在天边，敖包美丽的神话守护着草原”……这首歌曲让许多人对蒙古草原心驰神往。以下古代少数民族统治蒙古草原的先后顺序是() ①突厥②回纥③契丹④匈奴 A.④②①③ B.④②③① C.④①②③ D.①④③② 解析：此题考查学生对蒙古地区历史的掌握情况。突厥、回纥、契丹、匈奴分别在隋朝和唐朝前期、唐朝、宋朝、秦汉时期统治蒙古高原，故其次序是④①②③。 答案：C 5.河西走廊位于甘肃省西北部祁连山和北山之间，又叫甘肃走廊。因为位置在黄河以西，所以叫“河西走廊”。位于河西走廊上的“河西四郡”是丝绸之路上的四颗明珠，请判断这四郡都是哪位皇帝在位时设置的() A.汉高祖 B.汉文帝 C.汉景帝 D.汉武帝 解析：设置机构意味着中央政府对河西走廊地区的管辖加强。在汉武帝出击匈奴以前是不具备设置机构条件的，因为之前河西走廊被匈奴控制。 答案：D 6.(精选考题·江苏高考)“元起朔方，固已崇尚释教(佛教)，及得西域，世祖以地广
中国民族史题库
一、名词解释 1、南北面官制：辽朝统治者针对统治区域内不同社会发展阶段的民族，采取“因俗而治”统治方法建立的两套行政体制。北面官为统治契丹和其它游牧民族所建立的一种特殊制度，担任者一般是契丹贵族，主要是宗室和外戚。南面官是辽统治者模仿唐代制度而建立的一套管理汉人的机构。由于决策权掌握在北面官机构，所以南面官中书省、门下省都有名无实。 2、四季捺钵制：也称作四时捺钵制。捺钵，契丹语，意为行帐、营盘，是契丹国君主出行时的行宫，即临时居住处。契丹国其实既有皇都，也有五京之制，然而契丹皇帝一年四季却巡幸于四捺钵之间，政务皆在捺钵中处理，捺钵之地实际上是契丹国的政治中心、最高统治者所在地；皇都和五京是宰相以下官僚处理政务特别是汉民政务的地方，这是契丹立国以后政治管理的一大特色。 3、家支：家支即家族支系，是凉山彝族社会组织形式，它是以父系为中心，以血缘关系为纽带结合而成的社会集团。以采取父子连名的办法来保持血缘关系的巩固和延伸，若干代以后形成一条家支链，凡是本家支成员都可以从这链条上找出自己的名字。 4、单于：是匈奴人对他们部落联盟的首领的专称，意为广大之貌。单于始创于匈奴著名的冒顿单于的父亲头曼单于，之后这个称号一直继承下去，直到匈奴灭亡为止。而东汉三国之际，有乌桓、鲜卑的部落使用单于这个称号。至两晋十六国，皆改称为大单于的称号，但地位已不如以前。 5红山文化：红山文化以辽河流域中辽河支流西拉沐沦河、老哈河、大凌河为中心，分布面积达20万平方公里，距今五、六千年左右，延续时间达两千年之久。红山文化的社会形态初期处于母系氏族社会的全盛时期，主要社会结构是以女性血缘群体为纽带的部落集团，晚期逐渐向父系氏族过渡。经济形态以农业为主，兼以牧、渔、猎并存。。 6、猛安谋克制：产生于女真氏族社会末期，是一种部落联盟的组织形式，最初是以血缘为纽带建立起来的，后来逐渐由血缘组织向地域组织转化。氏族、部落首领在进行生产或行军时，按率人数多少，称为“猛安”或“谋克”。1114年，阿骨打重新规定“猛安谋克制”，以100人为一谋克，十谋克为一猛安。平时出猎、战时作战，这样不仅节约财政支出，还保证有较高的战斗力。猛安谋克是女真人兼具军事、政治、生产三方面职能的社会组织。 7、盟旗制度：清朝为分化蒙古族，控制其上层贵族而实行的政治制度。天命九年(1624)后金统治者对归附的蒙古部众，按八旗组织原则，在其原有社会制度基础上划分八旗，后复以此办法陆续安置归附的蒙古诸部。至乾隆三十六年(1771)，土尔扈特部蒙古返归中国后，全蒙古部众悉数被纳入盟旗体制。此制自初置至完备，历时一百四十多年。 8、丝绸之路：丝绸之路是指起始于中国古代长安和洛阳，连接亚洲、非洲和欧洲的古代陆上商业贸易路线。1877年，德国著名地质学家、地理学家李希霍芬首先提出“丝绸之路”一名，因它的最初作用主要是运输中国古代出产的丝绸。所以此名为世界各国人民和学者所接受。其后，德国的历史学家赫尔曼对丝路作了进一步的文献考察，并将这一考察延伸到地中海两岸和小亚细亚，进一步扩大了人们的视野。于是，“丝绸之路”这个名称很快传播开来，沿用至今，逐渐成为古代东方与西方之间文化交流的代名词。这个名称对于绿洲之路和草原之路同样适用。 9、羁縻府州：唐代周边少数民族地区设置的一种带有自治性质的地方行政
中国民族史研究五十年(一)
中国民族史研究五十年(一) 20世纪30年代初，我们所面临的问题是关系到我们国家和民族危急存亡的重大问题。1931年"九·一八"事变爆发后，由于当时国民党政府坚持不抵抗主义，一味姑息妥协，导致日本帝国主义者对我不宣而战，长驱直入如入无人之地，未逾月而占领了东三省全部，继而挥戈南下入关，步步进逼，又控制了整个华北大部与热河、察哈尔(今河北省西北部张家口一带以及内蒙古自治区东部附近)。北平四郊多垒，岌岌危在旦夕。 当时我正就学于燕京大学历史系，既未克投笔从戎，报效祖国，只有亲身参加到如火如荼的救亡图存的全国性抗日运动中去，高声疾呼，唤起全国民众共同抵制日货，以为救国图存之大计。每深思熟虑，而尤痛史与国之偕亡，于是发愤专攻清史与满族史，服膺先师洪煨莲(业)、邓文如(之诚)诸教授平日谆谆教导的"救亡不忘读书"、"读书必须把汉学从日本东京抢回中国北京来"，清史与满族史当然是我们和日本学术界争夺的主要目标之一。日本学者之所以敢于夸口汉学之中心在他们那里--东京。并非在其他所有研究领域均比中国学者领先了多少，不就是因为在清史与满族史方面比我们领先了一些嘛?而日本国内一般学人之所以积极研究清史与满族史，如南满洲铁道株式会社不惜任何重大代价去搜集史料、图书和档案(不但尽量搜集在黄河流域的一切有关资料，而且扩展到连长江流域的一切资料也包括在他们搜集范围之内)，另外重礼延聘日本国内一部分与此有关的一流学者，考察东北的风土
人情、考古文物，论证开原、铁岭以北吉林、黑龙江大片土地之均非中国领土，妄图将"满洲国"从中国版图上脱离出去，使之有历史根据，使之成为日本控制下的殖民地的合法化。 我从此时开始立志专攻清史与满族史为生平的主要目标时，两师一则以喜，一则以忧，并告诫我说，日本人搞学问的确有他们的一套，目前他们研究水平以及他们占有的资料和出版专着也均比我们强，如果想要超过他们，绝非一人一朝一夕之功，不能急于求成，还是要先打好学问功底，坐下来坐它十年二十年冷板凳再说。我也就从这时开始，私下决心：非有关清史与满族史的问题，宁搁笔不写。解放前夕，我开始撰写的两篇清史处女作《清世宗夺嫡考实》与《胤祯西征纪实》1，就是在这种情况下写成发表的。解放后不几年，根据恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》的初步学习与体会，我又撰写了另外两篇关于满族史的文章《满族在努尔哈齐时代的社会经济形态》与《皇太极时代满族向封建制的过渡》2。首先必须学会和掌握好辩证唯物主义和历史唯物主义，既见树木，又见森林；由此及彼，因小见大，同中有异，异中有同。从而使我体会到清史与满族史均并非孤立存在，二者之间的联系竟然密不可分。不懂得满族史，清史上的许多大小问题未必能求得真解；反之，不懂得清史，满族史甚至清代的各民族史在中国史中的意义，也将不能完全展示出来，并得到合情合理的解决。 我国古籍中最早有关民族问题的记载的，如《诗经·南六序》3有云："小雅尽废，则四夷交侵"。又如《春秋公羊传·僖公四年》4亦云："南夷
《中国民族史纲要》读后感
《中国民族史纲要》读后感这次要说的是王钟翰《中国民族史纲要》这本书，看了这本书，我才知道自己看书的顺序错了。顾名思义，这本书就是介绍民族历史的，而且其实还是除汉族以外的所有少数民族的历史，内容是按照东北、西北、西南、东南这样的格局顺序一一介绍的，但每章的内容都是以一个个民族为主题展开的。比如满族，就会从它的最久远的渊源开始讲起，比如清代的满洲，金朝的女真，更久远的黑水靺鞨，女真之名也是契丹族最早称黑水靺鞨为女真（女直）的，然后更令我惊喜的是，它在开头就先讲了许多诸如肃慎、东胡、突厥等古代民族，将了它们的历史，虽然这些民族在历史长河中已经消失，但是确实很多民族的。 就这样，这本书的逻辑就清楚了，先从最最古老的历史民族讲起，待这个民族族称消失后取而代之的是哪些民族，这样历史脉络就清晰了。就像讲汉族的历史前先说说华夏族的历史一样，汉族这个族称是在汉朝之后才逐步确立的。然后每一章也是一个整体，讲鲜卑族就会在这一章把鲜卑族的历史讲完，然后也会有经济文化的简单介绍，对于我这种初学者来说，无疑这本书要比上次读的《中国民族概论》更适合，应该在这本书熟悉后再读后者，就像历史初学者应该先读纪传体这种故事性更强的史书，再读编年体史书一样。 其中00多页绝对超过了个民族的历史梳理，纵使我是
多年的文科生，读完之后也感觉什么都没记住一样。在此分享几个印象深刻的突破点，如很多民族共同体是多国居住，比如在我们只有100多万人的少数民族哈萨克族，其主要分布在哈萨克斯坦共和国00万人；塔吉克族在我国3万多人，但是阿富汗360多万，塔吉克斯坦共和国340万；还有柯尔克孜族、朝鲜族、俄罗斯族、乌孜别克族等等，许多民族在中国或许是少数民族，但是在国外却是主体民族，只是因为种种原因才成为中国公民。以前我不知道，或者也没认识到这点。这样的话，其实全世界各国都有其他各民族，相互联系如此紧密，你中有我，我中有你，大家更容易互相理解、求同存异、和平共处。 其次，别看此书虽然官方教材，全书的主流意识形态也是各民族团结奋斗、共同发展，中华民族的历史是所有民族一起共同创造的，但是仔细看看，所有民族其中都和汉民族、汉文化，或者说它们之间也是相互攻伐的，大家打来打去，只要你衰弱了，我就出兵攻伐，获取人口、土地、资源、政治权利等利益，打不赢了我就臣服，仅此而已。和平就是相互势力达到一个平衡点而已。中原王朝也是会不断出兵攻打那些弱小民族的，要求他们称臣纳贡，如果中原王朝势力衰弱或者压迫太厉害，它们也会立即反抗。 如果我们用更高的生产力为标准来衡量的话，确实绝大部分时间中原汉民族的文化更前进，有更先进的技术和组织