长治地区民俗

长治地区民俗

长治市是国家园林城市、国家卫生城市，于1945年10月建市。曾当选2004年度中国十大魅力城市。长治市，地处北纬35°50'--37°08'，东经113°01'--113°40'，东倚太行山，与河北、河南两省为邻，西屏太岳山，与临汾市接壤，南部与晋城市毗邻，北部与晋中市交界。为太行山，太岳山所环绕，构成高原地形，通称“沁潞高原”，又称“上党盆地”。境内山地、丘陵、盆地纵横交错，海拔大都在800--1500米之间，最高的太岳山北台顶，海拔2453米。在这片土地上孕育了长治人民特殊的风俗习惯。

民性

上党地区古为冀州之域，尧舜禹时地近都畿。史称“土瘠民贫，勤俭质朴，忧深思远，有唐尧遗风”。一说上党地区是“山川高险，人俗颈悍”，“节财而俭啬，地险而民悍，物饶而俗强”。从地域上分，中南部之民较为强悍，既重农桑，又重采炼等手工业；中北部之民则较为质朴，且闭塞保守，重耕读而少远服商贾之谋。新中国建立后，特别是中共十一届三中全会逐渐有所改变。旧时，上党地区“奢靡”与“尚巫信鬼”的风气颇重。上党地区解放后，“尚巫信鬼”之风渐减，而“奢靡”之风则近反盛。

居住习俗

境内居民以四合院或三合院（无南房）式为主，也有只有北房和北、西房或东房、南房的，房屋结构，产煤产石灰的地方，砖瓦木结构为多；不产煤和石灰的地方，则以土墙瓦顶为多。山地或丘陵区农户，有的住砖木瓦房，有的住窑洞。窑洞有依崖钻洞的土窑，有砖砌的砖窑，有石窑。石窑胡用料石砌成的工石窑，也有用印石和石板垒成的乱石窑。近年来，水泥砖结构的小洋楼和单元式住宅也开始在部分农村出现。

睡床方面，不少农村仍以土炕为主。北中部多为炕面下筑有烟道的暖炕。泽州等县则炕下不走火，而于屋的中间另筑火台，冬秀客人到家有“请上火台”跨火之俗。现今多数人家改用铁炉或土暖气取暖，改睡木床、铁床的也屡见不鲜。

农村家具摆设讲究坚固、实用。多数人家的当间都有二斗或三斗柜桌和大开口箱柜。比较讲究的人家，正屋要摆放条几、方桌和太师椅。现今有不少人家改为摆放沙发和电视柜等。

农村盖房是仅次于娶嫁的大事。病房时亲邻都要帮忙。尤其是上梁之日，不但要贴写有“上梁大吉”之类吉祥话的红纸，还要鸣放鞭炮，以求吉利，并以示祝贺。

服饰民俗

旧时的上党人，有钱有地位的人多穿绸缎、长衫，平民百姓多穿粗布短衣。棉衣、夹衣除马褂外，均为偏襟，女性则单衣也穿偏襟。随着社会的变化，衣饰鞋帽也不断演变。现今不少农民的服饰也与城市人相差不大，少数地方保留的传统服饰也只有单兜肚、大兜肚、裹肚、腰带及虎头童娃等少数几种。

饮食习俗

1949年以前，本地百姓所食以玉米面、玉米圪糁和小米为主。农民和城镇贫民，一般早饭以玉米面糊饭、玉米面窝窝头为主，午饭以小米饭小米焖饭配杂面为主，晚饭以和子饭为主。10天半月吃一顿三和面（用小粉、豆面、少许白面制成），改善生活。只有过年或端阳、中秋、元宵等大节日，才吃肉、白面（或烙饼、水饺）。贫穷农民多数是湿食干存，四委不断。职员、店员、小业主、富裕农民，也以一米一面（即一日中午吃白面，一日中午吃小米）为好伙食。新中国建立后，人民生活逐渐好转，但吃野菜的习惯农民还保留着。除了1959——1961年的3年困难时期农村食用红薯干等代食品外，其余时间多数人家解决了温饱问题。到20世纪70年代后期，生活水平逐步提高，白面、大米成了家常便饭。进入80年代，城镇人民很少吃杂粮。早饭为油条、方便面、小米饭等，中午以白面、大米为主，晚饭以汤面、蒸馍为主。农村早饭以小米饭、玉米面窝窝头为主，中午饭以面条、大米为主。

无论城镇、乡村，逢年过节或亲朋好友团聚，都要做十几道菜的酒席，鸡、鱼、木耳等海味山珍，屡见不鲜。其特色有潞城的甩饼、襄垣的拉面、沁县的小米和干馍、壶关的羊汤、长子的炒饼和猪头肉、武乡的枣糕等等。

俗话说“天上龙肉，地下驴肉”，上党腊驴肉蛋白含量高，脂肪含量低，对于脾胃虚弱和贫血症患者有极好的滋补保养作用。长治南街黄家的腊驴肉起源于清光绪年间，制作工艺独特，肉质鲜嫩细腻，味美可口，是上党腊驴肉中的代表。

潞城甩饼已有100余年的历史，原料配有精面粉、驴油、葱花、椒盐、腊肉片等。将饧好的面揪一个面剂，放在案板上用两头尖擀杖擀开撒上葱花、椒盐叠起来，盘成圆形。再用擀杖推擀成圆饼，将饼片搭在擀杖上多半片甩至成圆形，放在鏊上，在饼面上抹上驴油，翻转饼面，再抹一下油，烙2分钟即熟。吃的时候卷上薄腊肉片，蘸蒜泥就食，浓香可口，不酥不烂，不软不硬，越嚼越香，令人回味无穷。

“三和面”是长治郊区、长治县、长子县、屯留县、壶关县百姓最喜欢吃的一种面条。因为是用白面、豆面、小粉面混合做成的，也称“三合面”、“杂面”。“和子饭” 是上党地区，甚至三晋各地男女老少皆喜食的一种晚餐。抗日战争和解放战争时期，八路军战士和人民政府的干部，进村下乡吃派饭，就常吃“和子饭”。

婚姻习俗

旧时男女结婚除了有父母之命，媒妁之言外，还要经过问名、对八字、纳彩、请期等过程。稍有地位的大户人家则讲究更多。新社会提倡自由恋爱，自由结婚，过程省去不少，一般只搞一次订婚甚至不经订婚即可直接登记结婚。但“彩礼”之重，花费之大却随着人们生活水平的提高而渐涨。除衣被之外，不同时期的“几大件”以至“三金”之类不可或缺。部分农村仍有索要“彩礼”之习，且女方家里愈穷索要数额愈大。陪嫁之物也不断渐增、渐涨。特别是近年来，富有人家之女出嫁，陪存款以至陪汽车的也屡见不鲜。

迎亲方式，过去多坐轿、骑马。现在城市里多坐轿车，多数农村则坐大车或拖拉机，骑马的也有。长治地区旧时另有一俗，即迎亲时男方不但要去伴娘、随员，还要有同新郎一样穿着一新、一样骑高头大马的“伴婿”同住，近年已不多见，高平一带也有一俗，新娘要等到傍晚才起身，到夫家时已是夜晚，称为夜娶。

育子风俗

旧时，妇女分娩后百日内尤其是满月前忌讳颇多。产妇住房门上及巾帽上都要以红布作标志，禁止生人及男士进入。产妇也不能随便出门。在产后一个月内只能吃稀不能吃干，特别是前3日内只喝米汤水。接生也用旧法，新中国建立后逐渐有所改变。近年来，不论城乡，产妇分娩多到医院。

同时，小孩在不同的年龄段有不同的习俗。孩子从出生到满周岁要过许多“节日”，包括三日、十二日（或半个月）、满月、百日，亲朋分别致贺。第一胎满月时（满30天或另行择定日期）多数要大会新朋。百日或1周岁、3周岁生日时也较为隆重。到满12岁或15岁时要举行“开锁”礼，众多亲朋都要亲往祝贺。

丧葬习俗

上党地区旧时很重视丧礼，致有“送死多厚于奉养”之说。不但“俗尚侈靡”，且“多泥阴说之说，淹柩不葬”，自含殓以到入葬，“品物刍灵，穷极华炫”。民间初丧，鼓乐有延至六七日不绝者，有的还要请僧人诵经超度。历史上，潞、泽、沁3州吏但倡导改革丧葬习俗之议，但其效甚微。近年丧葬习俗，除城市推广火葬外，农村仍多为土葬，且殡葬仪式有新旧叠加之势。单就纸扎而言，旧时的金童、玉女、纸马无减，却新增了花圈及纸糊电视机、纸糊汽车等新品，以致规模愈大，花费更多。晋城一带的“灵棚”尤为讲究，不但要用大量色布搭成，灵棚还分有前厅、后厅，如同套间房一般。随着市场经济体制的建立，不少地方还出现了专门为丧葬服务的音乐棚户。

祭祖习俗

上党地区的祭祖方式有家祭、坟祭两种，以坟祭为主。家祭是逢年过节时在家里向族谱和祖辈的木（纸）牌位烧香祭奠。坟祭除春节与周年忌日之外，主要在三次，即清明节、中元节（农历七月十五日）和下元节（农历十月初一日）。每次祭扫方式也有不同。清明祭扫要给坟墓添上，压纸条，在墓堆撒豆芽、滚馒头。中元祭扫要献面羊，下元祭扫要送寒衣。三节之中，中北部地区偏重清明节和下元节，中南部地区则尤重中元节。少数县也有特殊，如陵川县的部分地方，一年只能上一次坟，而且扫墓人要同去同归。一些人已烧祭过了，别的亲友就不能再进坟墓。

节日习俗

春节习俗:上党地区同全国一样，把春节视为一年中最重要的节日，从农历十二月下旬甚至中旬起，就开始为新年做准备。长治有童谣说：“二十三，灶王上天去；二十四，家家扫房子；二十五磨豆腐（或蒸团子）；二十六，买好肉；二十七，剁馅则；二十八，冼邋遢；二十九，洗脚手；三十日，红绿对联贴挂起。”

正月大年初一日，除了贴春联，放鞭炮，吃饺子外，不少地方还有点年火的习俗，有的桑柴和柏树枝，有的用谷草，于五更时分点燃，以求一年平安。其它如敬神祭祖，拜年等与别处大同小异。

元宵节习俗:上党地区过元宵节除举行看灯、放焰火等活动外，在泽州、高平、长治等县还有一种习俗，就是在大门外垒一炉膛，点燃炭火，名曰“人火”。其形状为人物，中空吐焰，光彩腾灼，既十分好看，又增加了热气，使得大街小巷都温暖如春。

腊八初五的“五豆节”，家家要吃用小米同红豆、黄豆、绿豆、豌豆、豇豆混合煮成的“五豆粥”。

腊月初八的“腊八节”，家家要吃用江米或糯米同大枣、栗子、杏仁、核桃仁，桂圆等多种干果仁及花生米、食糖混合煮成或蒸制的“八宝粥”。晋城市有些地方还有在“八宝饭”中放面条、成元宝和暗色铜钱的圆形面片，名曰“金丝元宝腊八饭”。吃出暗色铜钱的人，意为要交好运。

腊月二十三日的“祭灶节”，多数人家要吃糖瓜、放鞭炮，有些农村仍保留着绘灶君画像，献供品、饶香等习俗。

特殊习俗

在上党各县中，黎城县和襄垣城有一种特殊的习俗，就是黎城人和襄垣人互称“亲家”。不管是黎城人见襄垣人，还是襄垣人见黎城人，不分男女老少，不分生人、熟人，都是开口便骂，并动手打闹。黎城人开口就叫襄垣人是“小舅子”、“小妻侄”襄垣人则叫黎城人是“小外甥”，但从来都是骂不翻脸，“打”不记仇。一提“亲家”二字，马上和好，甚至互相间可以吃饭不算账，住宿不付钱，就如一家人一样，如遇与其他地方的人争斗，还可一致对外，互相袒护。这种习俗至今仍有保留。

屯留县不产茶，但屯留人特爱喝茶，而且是专喝很浓的大叶茶。许多屯留人几乎是嗜茶成癖，买茶叶时一般是论斤买，用篓装。

屯留人还很讲究茶道。沏茶时要先用大铁壶把水烧开，再把大把茶叶装入瓷壶内，用沸水冲沏，壶满水停，滴水不漏。倒茶时，第一次冲好的茶水只倒至茶杯的三分之一；冲第二遍、第三遍时再逐次加至满杯。这样沏的茶初尝苦涩，但茶味香甜清爽。

屯留人以茶待客的方式尤为特殊。客人饮茶时，主人要不断为客人添加，客人端起茶杯哪怕是只呷了一小口，茶杯一放下，主人就会马上给你添满杯。即使是客人一再表示不喝了，主人也会认为你是在讲客气，还会不断地给你添加，使你总是一杯茶喝不完。如果你懂得那里的“规矩”，只要将杯中剩的茶水往地下稍稍泼一点，主人就以为你真喝够了，不再继续给你清茶，叫做“倒了茶羹不再喝”。

长治民俗文化庙会

说到庙会，人们自然就会联想到寺庙里供奉的大大小小的泥胎和偶像，联想到无数信徒那种五体投地、顶礼膜拜的笃信与虔诚，并由此而得出迷信的结论。其实并非如此简单。神是在人类的童年形成的，是人们不能理解和驾驭自然力量和社会力量时，这些力量以人格化的方式在人们头脑中的虚幻反映。在漫长的社会发展过程中，神几乎无处不在，渗透于人们日常生活的每一个细节：进门有门神，囤粮有仓神，做饭有灶神，上山有山神，过河有河神，种地有小土地神，在天有玉皇，入地有阎王……大至开山破土、婚丧嫁娶，小至出门访友、更衣沐浴，甚至夫妇之私，几乎都要选时日、择方位，迎福避凶。因为神的队伍巨大而又庞杂，为了便于识别和操作，便产生了寺庙，进一步将神形象化和具体化；在寺庙的节日或神的纪念日举行祭祀活动，于是就又产生了庙会。

然而，人们的认识是随着社会的进程而不断深化和发展的。经过一次次的实验，人们终于发现，原来所有的神都是人类自己造出来的，神灵的一切本领都是人类赋予的，是人类在现实中痛感本身不具有才在幻想中安到神灵身上的。于是，神的尊严便日渐衰落，人的尊严日渐恢复。而寺庙因其独特的建筑艺术和文化价值而被保存了下来，成为人们旅游观光和研究探讨的对象，庙会则在长久的历史进程中逐渐演变为物资交流会。庙会中，尽管仍然有人焚香礼拜，但其含义已远离了迷信，而靠近了民俗，成为融商品交易、

庙会从唐代开始兴起，历时数千年而经久不衰，自然有其独特的精神内涵。庙会都有固定的地点、名称和日期。一般一会一年只举行一次，但就一个大的区域来说，庙会的次数是相当可观的。笔者对上党地区的庙会(古会)进行了粗略研究。仅长治市的245个乡镇、3500多个行政村来说，几乎每个乡镇、每个村都有庙会，一年四季会不断。有些历史悠久、规模宏大的名会，不仅轰动本市城乡，而且波及周边数省，有的甚至在全国都很有影响。会期少则一天、数天，多则数月，其商品成交额相当可观。即使在商品流通已相当活跃的今天，这些庙会仍然为城乡的商品交流发挥着不可或缺的作用。

传统庙会是农民社会生活的重要组成部分。从一定意义上讲，它是农民的节日。因此，志书往往把它与传统节日一并记入“岁时”之中。

我国的传统集市贸易基本上是因庙兴会。境内以“关帝庙会”为名的庙会最多，分布最广，并且往往一庙数会。其它名称的庙会，还有因祈雨酬神而形成的玉皇庙会、昭泽王庙会，因祈拜城隍而形成的城隍庙会、因祈祷圣母保佑子女而形成的圣母庙会，北境和南境的煤铁生产区则流行老君庙会，等等。少数村镇还有节令会，如清明会、立冬会等。

庙会的盛衰随着社会的变迁有很大的变化。明清之际，境内规模最大的庙会是四月十九五龙山会，其次是五月十三的新街关帝庙会。清代初期，七月初一迎神赛会产生，其规模逐渐扩大，至19世纪末，成为境内最盛大的庙会。解放后，七月初一迎神赛会演变为一年一届的物资交流大会，发展为上党地区规模最大的农历古会。

民国年间，境内庙会具有鲜明传统色彩和地方特色。会期一般不长，多数只有一日或半日，大型庙会也不过三天，交易活动充分体现了小生产的特点，普遍以牲畜、农具及农副产品的交易为主。同时，还有一些专门交易土特产的庙会。如荫城一带有交易铁货的庙会，市西郊有交易皮麻的庙会。进香祈神的香火活动是庙会的重要内容之一。庙会举办的社戏、社火本来都属于酬神活动，后来，实际上却成为劳动人民的主要娱乐。

解放后，庙会风貌大为改观，在党和政府的组织领导下，庙会成为人民群众发展生产、促进流通的重要形式。多数庙会废除了香火迷信活动，同时保留了积极有益的传统娱乐，真正成为劳动人民休息愉悦的节日。

鲍店药材会

我国曾有四大药会，其中之一就是鲍店古镇药材会。这个古会500多年前已声扬华北，名驰九州。

鲍店是一个古老的集镇，地处长子、屯留县交界，太洛公路穿镇而过。药材会从每年农历九月十三始，至腊月二十三止，历时百天。明末已驰名全国，尤其是在川、广、闽、贵等省享有盛名。最多的一年有西藏、青海、广东、云南等十三个省的药材客商前来赶会做买卖。他们贩来了藏红花、骡马牛羊、“广南壮物”、“淮货”等各省名货，换走了上党产的名贵中药材和土特产品。鲍店成了大型的药材集散地，每会官府收税达万两白银。

药材市场的繁荣，也带来粮食交易的兴盛。鲍店粮市始于秦汉，由于它西、北面紧靠盛产粮食的农业区，又地处交通要道，所以粮食购销两旺

现在鲍店药材会改为九月十三至十九，历时7天。粮市每逢农历三、六、九日为集日。上党第一会

上党古城一年一度的农历七月初一传统古庙会，历史悠久，名播四方，早在明清时就闻名于晋、冀、鲁、豫四省。

该庙会起源于明代天顺年间（1457－1464年），到明后期由到玉皇庙祈雨的方式逐渐演变成迎玉皇大帝回长治朝贺、求雨的祭拜仪式。每年农历六月二十四，府县衙门亲自组织，将玉皇神像送回玉皇庙。“朝玉皇”后，还要举行酬谢关帝神和二郎神两位“保驾大臣”的活动。先在二郎庙前搭台唱戏，把新街的关帝神请来看戏；从七月初一始，又在新街关帝庙搭台唱戏，回请二郎神。最初的交易会就这样产生了。到清初，七月初一古庙会发展成了全城性规模，开始出现了由商人组成的专事庙会的组织“西府社”和“供盏社”。七月初一上午，社火、鼓乐、歌舞、香客、迎神队伍浩浩荡荡，成千上万的观众前来观看。庙会中“赛戏”一项特别引人注目，商家为了借此招揽生意，分别东西南北四街搭起工艺十分考究的装檐戏台，请来上党地区最著名的戏班演出，各戏班也将此作为显露头脸的好机会，选用最好的头角，购置全新的行头登台献艺。庙会期间，长治周围数百里内的人们，甚至华北各省的商人也都慕名而来。白天四街鼓乐声声，车水马龙；夜晚店铺张灯结彩，唱戏说书通宵营业，成了一座空前繁荣的不夜商城。

如今，古庙会变发展成了物资交流大会。会期由三天改为七天，甚至十天半月。参加交易活动的商家越来越多，除华北各省市外，江浙两湖及两广云贵的商家也来助兴，天下奇货珍品集于一城，使四方游客乘兴而来，满载而归。

柳林骡马大会

长治县柳林村的农历九月十七庙会，是上党地区较有影响的骡马大会。

据传，柳林古庙会原名五龙宫小香火会，因村中修着一座五龙宫而得名。到了清光绪年间，长子县张店村一陈姓商贾，因在冀鲁交界的一个村庄恋着一出好戏而耽误了回家。夜里梦见一老翁给他点拨说：“要看好戏，到山西柳林。”他醒来后发现床头放着一个写有“金龙四大王”五字的牌位。于是便急忙赶回柳林，正值柳林唱戏，他便把牌位放在台前香案上，香案上顿时出现一条尺余小金龙。此事惊动了村民和知县，人们纷纷解囊捐款在柳林村北建造了一座大王庙，并塑了金像。从此，柳林由原来的五龙宫小香火会变成了大王庙盛会。

传说归传说。其实柳林骡马会是在民国20年（1931年）左右才兴盛起来的。那时，柳林村还是一片沼泽荒地，杂草丛生，村里家家都饲养牲畜，为搞活牲畜交易，便借助烧香还愿的人群兴起了骡马大会，越发展越大。

府城隍庙会

长治市东街每年农历四月十五举办传统的城隍庙会。城隍庙会是长治一次规模较大的集市贸易和民间娱乐盛会。

潞安府城隍庙，始建于元代至元二十二年，距今已有700余年的历史。修城隍庙自然是为了敬奉那位守护城池的城隍神。城隍庙建成后，受苦受难的百姓为了求得城隍神的保佑，便在农历四月十五这一天虔诚地带上供品、香火去城隍庙祭祀城隍。与此同时，人们还要搭

台唱戏，好让城隍老爷高兴。人多了，商人自然就被吸引来了。于是从多客商届时也到城隍庙设摊叫卖，这样便形成了一年一度的古庙会。

古城十月初一会

十月初一是古城长治一个较大的传统集会，此会以交易破旧衣物为主，故名“破烂会”。

现在破烂会演变为大型集市贸易活动，英雄街、东街、西街、南街同时起会。大会基本保留了传统特色。会上，城市居民将积存的陈旧衣物及其他杂物摊设街头，低价出售，购主大部分是农民。他们选购一些适用衣物，回去修修补补，于劳动时穿着。这种交易最初仅一天，从早上开始，至黄昏结束，后延长至一到三天。

近几年，破烂交易虽然继续进行，但由于农民生活水平显著提高，购买人数大大减少了。外省、市一些单位将库存滞销商品也运来出售，使会的规模不断扩大。

黄碾古庙会

黄碾镇每年农历五月初一的物资交流大会，远近驰名。南北三里长街，两厢货棚林立，人头攒动，摩肩接踵。不仅四邻各县在此摆摊设点，而且河南的新乡、安阳，河北的涉县、邯郸等各地商贾也要远道而来。

五月初一古会是贺龙王庙会。说也有趣，往往在农历五月初一前后，或大或小，总要降雨，于是便在五月初一大贺龙王，也叫龙王夸官。全镇三社各出社火，扛妆、跑旱船、舞狮子，尽情同贺。并有三台戏，落子、梆子、秧歌，三足鼎立，热闹非凡。

历代大贺龙王，商贾自是不甘寂寞，于是买卖也就红火起来，五月初一便顺理成章地融进了物资交流在内涵，会期常常达半月之久。五月初一前五天称为前会。这时各地的生意人就在街上搭棚售货，俗称“京货棚”。京货棚里布匹绸缎、日用杂货，种类齐全，目不暇接。京货棚前还有“银楼”，挂满了银首饰、银戒指一类的银活儿，银光闪烁之处，吸引着姑娘、媳妇们的目光。街道本不宽，两侧货棚遮天蔽日，卖枣糕、粽子、馒头的流动小贩，在人群中挤来挤去，扯着嗓门叫卖。这时前来赶会的人，大都是平民百姓，主要是扯一两块布，回去做件新衣，也好穿戴整齐再来赶正会。初一至初五叫正会，赶会主要是看夸官、社火和戏。

新中国成立后，五月初一大会摒弃了贺龙王的旧习，变革成物资交流大会。几十年风风雨雨，大会经久不衰，每逢过会仍是红红火火，一派喜庆。

凉楼祝寿会

襄垣县城南7公里处的西里村，有座古刹叫凉楼寺，是襄垣古八景之一。每年农历三月二十八，是凉楼寺一年一度的祝寿会。此会素以“暮春神会冠五省，妇姑童叟进香灵”而闻名于晋、冀、鲁、豫、陕广大地区，是襄垣历史悠久、规模最大的古庙会之一。

凉楼寺，传说是东岳泰山天齐仁圣大帝黄飞虎手下的护法将军三月僧，生前为了赎罪，免下地狱，讨好执掌幽冥地府大权的黄飞虎，而为黄飞虎三月二十八生辰修建的一座规模宏大的祝寿圣地。时至今日，这里乃至冀、鲁、豫、陕广大地区仍流传着“生前赶了凉楼会，死后不受阎王罪”的民谚。

据考证，凉楼祝寿会始于宋元年间。该寺现存残碑记载：在元代，身为朝太师、官拜河南王的察哈那延久慕凉楼寺胜观盛名，专程到襄垣凉楼寺进香，并捐款维修了凉楼寺东厢房13间。由此可见，寺院兴建早于元代。寺院建成之时，即为开光庆典之日，庙会由此而起。二仙庙会

屯留县有悠久的历史，建于春秋，古称留吁。战国属赵，并徐唔，称纯留。秦朝属上党郡，设屯留县至今。城内历代庙宇比比皆是。会因庙生，迄今古庙会仍有九个。庙会中尤以北关农历三月初八的二仙庙会最为出名。

很早以前，北关有母女3人，母新老实厚道，姐妹美丽善良。冬天母亲不幸患了重病，多方医治无效，水米难进。一日母亲忽然提出想喝口鲜党参汤，这可难坏了姐妹俩。可是为了满足母亲的心愿，她俩决定顶风冒雪上太行山为母亲寻找鲜党参。走啊走啊，不知走了几

天几夜，鞋磨破了，手脚冻肿了，干粮吃光了，还是没找到。姐妹俩在冻饿中想到了垂危的老母，禁不住抱头痛哭。这时忽见迎面数十丈高的悬崖上闪出道道金光，金光中罩着一株鲜嫩的党参。她俩喜出望外，赶快攀一悬崖，正待伸手拔参时，脚下一滑，掉下悬崖。她俩的贤慧、善良和孝道感动了玉皇大帝，便派小神将她俩接上天庭，并治好了她们老母的病。人们为了弘扬人间孝敬父母的美德，纪念诚孝成仙的姐妹俩，便在县城北关修了一座二仙庙，农历三月初八落成这天，远近几十里的乡民纷纷来庙烧香，庙会也因此而兴，规模年胜一年。微子镇古会

微子镇是潞城市东部的第一大镇，也是上党地区通向冀、鲁、豫三省的一大门户。邯长铁路和邯长、甘林两条公路在这里交叉相会，穿境而过，机动车日流量达上万车次。这里自古以来就是商家必经的集散中心。特别是每年的“添仓会”和比干岭庙会，更是客商看好的贸易机会，被誉为“太行第一会”。

添仓会于每年的正月二十四为正会。此会因祭祀用“添仓”拯救当地灾民的三峻神而得名。当地人有句顺口溜：“微子镇，靠山强，不闹十五闹添仓”。

比干岭庙会于每年农历七月十九正式举行，会址原以镇旁的比干岭比干庙为中心，比干庙又叫“三仁祠”，是当地人为敬奉商代的忠臣微子（此地商代为微子国）、比干和箕子“三仁”而建的祠堂。

除此而外，镇上还有农历四月二十四的“四月赛”传统庙会和十月初一的物资交流大会。

由于四个会期都在农闲委节，又是备春播、备夏种、备冬衣的关健时节，所以历数千年，经久不衰。会期，来自晋、冀、鲁、豫四省十三市的客商纷纷云集于此，故而成为太行东西两侧广大地区物资交流的极好场所。

荫城铁业

山西有句民谚：“万里荫城，日进斗金。”说的是长治县荫城镇铁货远销万里，利润丰厚。

荫城坐落在长治县城南10公里处的雄山脚下，早在春秋战国时期，这里就开始冶铁，东汉时被称为“天然铁府”。千百年来这里生产的手工制铁锅、铁钉等铁器，以其质高价廉赢得市场，招徕八方客商。明清两代，产品内销全国各地，外销朝鲜、不丹、尼泊尔、波斯、俄国等10多个国家，交易兴隆时期日成交额达三千多两白银。

铁货以荫城著称，荫城铁货会以铁货出名。铁货会自农历五月十三开始，历时半个月。说起这个铁货会，还有一个传说：三国时期，关羽过五关跑到荫城，由于连斩数将，刀已经钝了，眼看蔡阳就要追上来，他不禁对天长叹：“皇天不助我，吾命休矣！”话音刚落，只见天上顿生乌云，顷刻间下起大雨。关羽大喜，就雨磨刀。不一会儿，蔡阳追来，交锋只数个回合，就被关羽一刀斩于马下。后来，外地商贾为了祈求关老爷保佑他们生意兴隆，来往平安，便自动捐资，在关羽磨刀的五月十三这一吉日设会建庙，拜神唱戏，兴起了对关公的祭祀活动。斗转星移，庙会和铁货贸易自然融为一体，会越办越大，生意越做越红火。

长治潞城民俗晃杠

用高2尺、宽2尺、长3尺一木箱，内装石块或铁等沉重物，外用彩纸或布包裹，正中竖插木杆，杆上用彩绸扎成某种造型，上缀金色星，挂水银镜，最上端插鸡尾掸子。木箱前后横插一杠，用绸子包裹，由两青年面对面抬着，左右有人牵着绳子护装，表演时缓慢行进，杠上下起伏，八音会伴奏。扎装形式有玉米、谷子等形状，表示农业丰收。崇道、贾村、羌城等村的晃杠最为壮观。

长子县民俗文化风俗

长子响铜乐器的制作是一种古老的手工技艺，距今已有600多年的历史，在北方许多地区，许多专业剧团和民间社火表演使用的响铜乐器都来自于长治市长子县的西南呈村。这里生产的铜乐器定音准确，清脆洪亮，结实耐用，已入选山西省非物质文化遗产名录。

长子响铜乐器的制作，不仅传承了古老而独特的技艺，还能在市场经济大潮中闪烁异彩，彰显出新一代年轻艺人比父辈更为可贵的创新精神和经营意识.不甘因循守旧，不断推陈出新，这也许正是古老的工艺得以代代相传，绵延不绝的奥秘所在.

长治潞城民俗扛妆

一成年男子肩负铁架，架上安一根四五尺长的铁棍，棍端横悬一化妆戏剧角色的幼童，头戴花冠，花冠左右插两翎，身披斗篷，腰系裙子，脚穿绣花鞋，手拿扇子、花束等。表演时八音会伴奏，上下两人动作协调，配合默契。微子镇、东邑、合室、垂阳、石窟等村的扛妆颇有名声。

上党八音会

上党八音会是流传于长治、晋城一带的一种民间吹打乐，它起始于夏商，形成于春秋，汉唐时成为一个完整的音乐形式，流传至今已有2000多年的历史。说“八音会”，首先要说何为“八音”。中国古代的人们发现能发出声音的材料非常多，在以后的生产、生活中逐渐将这些材料进行加工做出了各式各样的乐器，并用这些乐器来进行简单的音乐演奏。在当时，能制作乐器的材料大约有八种：“金、石、土、木、匏、革、丝、竹”，后来，人们就将各种乐器通称为“八音”；“会”在这里指的是一种形式、一个平台，将各种乐器有机地结合在一起演奏音乐，就叫做“八音会”。

八音会的主要功能是服务社会、服务民众，娱神、娱鬼，以及人自娱。如：宫庭官府的礼仪祭祀，迎来送往，喜庆宴乐；军队中的出征助威，班师凯旋；还有民间的迎神赛社、婚丧嫁娶、生儿育女、满月开锁、开业典礼等。

古人认定音乐具有娱神、娱鬼和娱人的作用，但凡驱傩、祭祖、祀神等社会上的重大活动都离不开音乐。孔子的徒弟公孙尼在《乐记》中是这样说的：“凡音之起，由人心生也。人心之动，物之然也。感于物而动，故形于声，声相应，故生变，变成方，谓之音，比音而乐之，及干戚羽旌谓之乐。”这就是音乐，这就是音乐的主要作用。

北宋时期的音乐家陈 在《乐书》中说：“造为诗赋，略论律吕，以合八音之用”。说的也是一首很好的诗赋配上好的曲调，再加上各种乐器的伴奏，便有了裁云缝雾之妙思、敲金碎玉之奇声，人的灵魂也便得到了进一步的升华。“八音会”也是迎合了人们的这种精神需求而得以生存和延续下来的。

其实，“上党八音会”这个称谓的历史并不太长。十八世纪末，一些民间的音乐爱好者为了和“乐户、龟家、行道、吹鼓手”等职业乐人相区别，将不以盈利为目的的音乐活动形式取名为“八音会”。在音乐这个行道里他们这个群体是“俗家弟子”，非嫡传身授，所能演奏的曲目也大都是些乡野小调、地方戏曲等。他们没有乐户人家那样多的各种套曲，程序、仪式也不太讲究；每年活动的次数有限，像长治县北张，南张一带的民间吹打乐（当地人叫“细家伙”）就是典型的“八音会”。村民们闲时相聚在一起演练、交流，自娱自乐。到了春祈、秋谢和庙会等场合，都要和邻村的八音会设台摆擂，猛吹、猛打一番，吸引来十里八村的乡亲们驻足观看，在人们的喝彩、助威声中，用尽吃奶的力气尽情展示平时练就的各种技能和技巧。劲使足了，汗出透了，也就心满意足了。那些吹打好了的班子，人人都有一种成就感，说不定哪天就会被别人相中而前往助兴。他们不办白事（葬），一般也不办红事（迎亲），专司上香祷告迎神驱傩和正月十五闹红火等。有事时聚，无事时散；农闲时聚，农忙时散是他们的一大特点。

随着时间的推移，同为民间音乐的“八音会”和专业的乐户们，他们之间的交流增多了、禁忌减少了，今天有事我叫你，明天有事你叫我。“八音会”融进了乐户的好多东西，乐户

们也从八音会学到了很多地方性很强的东西。以致于交融的结果是产生了一个全新概念的“八音会”。

说“上党八音会”不能不提“上党乐户”，两者无论从职能、形式和服务目的来讲，都是一脉相承的，它们仅是称谓的变化而已。称谓的改变并不意味着历史的割断。文化的传袭就是这样的神奇，影子是影子，骨子里的东西总是抹不掉的。“上党八音会”发展到今天，已全部承接了“上党乐户”的衣钵，无论从形式上、内容上讲，它都是一种文化现象的延续和发展。“上党八音会”正是“上党乐户”的历史再现。

上党梆子

长治人看戏必看上党梆子。上党梆子是山西省的四大梆子之一，因其产生和主要流布于秦汉时期的上党郡而得名。当地人称“大戏”，晋南人称“东府戏”，河北邯郸一带称“西府调”、“泽州调”，也曾称作“上党宫调”。1954年全省首届戏曲观摩会演时定下“上党梆子”这个名字。

上党梆子过去的班社，除梆子外还兼演上党昆戏、上党罗罗腔，上党卷戏和上党皮黄，共五种声腔。合称“昆梆罗卷黄”。近年来，昆、罗、卷已绝迹舞台，只是以梆子为主，有些剧团或唱些皮黄。

上党梆子的唱腔以板腔体为主，间亦用曲牌体。上党梆子的基础功叫“三把”。它运用起来稳健大方，雄壮有力；不足之处是足沉臂硬，臀部凸出，不太美观。表现手法是粗线条，大轮廓，直出直入，强烈明快。行当方面须生的作用最突出，其次是净角、青衣和武小生。上党梆子具有粗犷、健康的艺术特色。台步、身段都有淳朴古老的特点，唱腔、音乐高亢、委婉、活泼，曲牌丰富，每种唱腔各有各的乐器和上演剧目。上党梆子的音乐绝大多数是从民间音乐（如八音会曲牌）直接吸收而来。在上党梆子原有的200余个曲牌中，绝大部分是民歌音乐、民间小调、乐户吹奏的曲牌。有些曲牌如《靠山吼》、《小开门》、《一串铃》、《葡萄架》、《四六》等，至今剧团和八音会同谱演奏，像《慢跺板》，在农村少数巫婆上香时仍哼的是这曲调。据统计，上党梆子的传统剧目有七百多个，其中梆子戏近六百个，皮黄戏九十多个，昆曲十多个，罗罗腔戏和卷戏各数个，代表性剧目有《三关排宴》、《天波楼》、《雁门关》、《闯幽州》、《董家岭》、《巧缘案》、《夺秋魁》、《甘泉宫》、《东门会》、《徐公案》等，其中一些剧目完全为上党梆子所独有。

上党梆子的脚色行当主要有生、旦、净、丑四种，各行当的基本表演程式名为“三把”，运用时演员挺胸昂头，稳健有力。其表演风格粗线条、大轮廓，直出直入，简练明快，后在发展过程中逐渐受到京剧影响，有所变化。上党梆子的舞台装置有“设大朝”的讲究，脸谱图案也十分独特。旦角还有一种名为“破面”的化装，带有元杂剧的遗风，即用白粉在剧中品行不端者右眼睑上横划一笔，或在角色右颧骨处画上一朵小小的兰花或菊花。

长治特产

长治的党参最为有名，党参以其故乡在上党盆地而得名。上党人参灭绝后，人们用党参代用，因而党参药用历史不长。党参之名首载于吴仪洛所著的《本草丛新》。该书刊行于乾隆二十二年（1757年）。乾隆三十五年（1770年）编修《潞安府志》，在“物产卷”部分列到“党参”时，特别注明“古有人参......今所出惟党参”，并说“党参甘平，补中益气，止渴生津”，党参含糖多，味醇质优，以补中益气的特有药用价值闻名于世。长治市党参品种很多，分布在平顺、壶关、长子、潞城、黎城、武乡等县，不仅在全国销量很大，而且在亚洲各国也享有很高的声誉。此外还有潞绸、潞麻、大风丸、上党三宝、潞酒、上党铜器、潞城草帽辫、沁州黄、长治堆花。

2019届山西省晋中市高三摸底考试地理试卷【含答案及解析】

2019届山西省晋中市高三摸底考试地理试卷【含答案 及解析】 姓名___________ 班级____________ 分数__________ 一、选择题 1. 近十几年，中国企业赴美投资逐渐增多，甚至正在涌现一个小高潮。下图示意中国所有对美投资分布（ 2003 ? 2011 年一季度）。读图，完成下列各题。 1. 吸引中国企业投资美国的最主要区位因素是 A.资源___________________________________ B.劳动力 C.政策 D.市场 2. 中国对美国大量投资对其产生的影响主要有 A.增加就业机会___________ B.加快工业化进程 C.明显提高环境质量 D.扩大区域差异 2. 我国某地区的植被多呈斑块分布的特征。在自然降水条件下，该地区结皮斑块产生的名流、侵蚀产物、有机质、氮及溶解养分中均大量被位于下坡向的灌丛斑块截获。下图为该地区植被呈斑块状分布的山坡。读图，完成下列各题。

1. 形成a处堆积物的地质作用最可能是 A.风力作用 B.流水作用 C.冰川作用 D.风化作用 2. b处植被的作用主要是 A.增加湿度和径流 B.减小风速和沙尘 C.阻止冰川和固沙 D.拦截径流和泥沙 3. 从植被分布的格局看，该地区最可能位于 A.荒漠地区 B.沿海地区 C.湿地区 D.地区 3. 哈齐客运专线是国家“十二五”规划的重点工程，是中国纬度最高的高寒高铁。为应 对特殊的地理环境，哈齐客运专线采用CRH5A型动车组列车，并对车体门窗加装了集水槽。该线于2015年7月4日至8月7日进行试运行。读哈齐客运专线行程图，完成下列各题。 1. 修建该铁路需要克服的最大自然障碍是 A.大风 B.低温 C.地形 D.干旱 2. 列车对门窗加装集水槽的作用 A.增加车厢用水 B.增加空气湿度 C.减小内外温差 D.防止门窗冻结 3. 试运行期间某日，从哈尔滨到齐齐哈尔 A.热量逐渐增加 B.降水逐渐减少

各地的民风民俗作文

各地的民风民俗作文 本文是关于作文大全的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 各地的民风民俗作文 山东，古为齐鲁之地，位于中国东部沿海、黄河下游、京杭大运河的中北段。山东历史悠久，在中华文明的发祥与发展过程中有很多重要贡献，其中最广为人知的是孔子及其儒家思想。山东也有许多举世闻名景点：济南的泉、枣庄的水、青岛的海、烟台的仙、威海的岛、泰安的山，都无不让人拍案称绝。山东还有许多特色，饮食小吃、戏曲文化、民间工艺……其中，最著名的就是山东的饮食了。 山东菜，就是鲁菜，它是中国饮食文化的重要组成部分，也是中国四大菜系之首，以其味鲜咸脆嫩，风味独特，制作精细享誉海内外。 鲁菜发端于春秋战国时，形成于秦汉。宋代后，鲁菜就成为"北食"的代表之一。从齐鲁而京畿，从关内到关外，影响已达黄河流域、东北地带，有着广阔的饮食群众基础。鲁菜是我国覆盖面最广的地方风味菜系之一，遍及京津塘及东北三省。山东省内地理差异大，因而形成了沿海的胶东菜（以海鲜为主）和内陆的济南菜以及自成体系的孔府菜三大体系。 鲁菜讲究调味纯正，口味偏于咸鲜，具有鲜、嫩、香、脆的特色。十分讲究清汤和奶汤的调制，清汤色清而鲜，奶汤色白而醇。鲁菜常用的烹调技法有30种以上，尤以爆、扒技法独特而专长。爆法讲究

急火快炒；扒技法为鲁菜独创，原料腌渍粘粉，油煎黄两面，慢火尽收汁；扒法成品整齐成型，味浓质烂，汁紧稠浓。 山东的主要特色小吃有：蒙阴红烧兔子头、沂水油炸山山牛、广饶肴驴肉、沂水豆油炒姜芽、临沂油炸知了鬼、沂水大锅全羊、沂水塌煎饼、沂水塌包、沂水油煎白鳞鱼、清油盘丝饼、油旋、八批果子、玫瑰糖炸糕、龙口肉盒、芙蓉烧麦、潍坊火烧，鸡鸭和乐，朝天锅。德州扒鸡、禹城扒鸡、保店驴肉、乐陵金丝小枣、莱芜方火烧热豆腐、莱芜香肠、博山酥锅、利津水煎包、单县羊肉汤、曹州耿饼等。 我是地地道道的山东人，我是非常爱吃山东饭的。每次回到老家，一定会让妈妈爸爸带我去山东菜馆吃顿山东饭，饱饱口福。一到了菜馆，嘴巴就停不下啦，因为每道菜都做工精细，香味四溢，既美观又好吃，想着都能让人流下口水来。在山东，有一道菜家喻户晓、在餐桌上必点；也是我们家人最爱吃的一道，叫做“炸蛎黄”，现在在北京，偶尔还能吃到一两次，虽然北京和山东做的炸蛎黄是一样的，都是口味咸鲜，色泽金黄，外焦里嫩，但是，怎么吃也感觉北京做的没有山东做的好吃。真是想念家乡菜，也思念家乡啊。不过，欢迎大家都去品尝一下鲁菜，这可是四大菜系之首啊，不尝尝可是太遗憾啦，哈哈。 感谢阅读，希望能帮助您！

长治市遗址

长治市遗址 玉峡关 在平顺县城东南50千米处，明王朝于嘉靖年间在此剿灭陈卿起义军后在此设关。又称风门口，这里群山叠嶂，尖峰屏立，悬崖陡峭，深沟万丈，有一夫当关，万夫莫及之势。《玉峡关铭》立于明嘉靖七年，由当时的兵科给事中夏言书写。此外，在它周围7千米范围内形成了一个游览区，北有金灯石窟、南天门，东有桃花洞、红旗渠，西有黄龙洞、苍龙洞等。 虹梯关 在平顺县城东约25千米处，明王朝于嘉靖年间在此剿灭陈卿起义军后在此设关。近蚁千砦，千峰壁立，中通峭峡，状如风门而小，下则无底之壑，石噔齿齿，盘回霄汉，望之若虹霓。立有《虹梯关铭》碑，为省级文物保护单位。 上党关 在屯留县城南25千米处。《魏书·地理志》：“上党郡有上党关，先属卩奇氏，后属屯留。”关址在屯留境内的摩诃岭上。摩诃岭，俗称毛儿岭，是上党西通平阳的古道必经之路。山高地险，关城雄伟，上党关建在山顶西侧，十分壮观。东西两侧还有吴寨、华寨、边寨等要塞关卡为屏障，互相接应，是上党的西大门。虽然关城在历代战争中毁坏，但从现存的断壁残垣中，仍可想见当年的壮观境况。建国后，政府在这里建起林场，植树造林，绿化荒山，现已成为屯留、安泽两县的用林基地。 南关 在武乡县境的西北侧，距县城60千米，北接祁县，西临平遥，四面残岩陡峭，山绝路险，是上党通往晋中平原的孔道，古称“冀南之门户，潞泽之咽喉。”扼守上党之绝隘，古为西北雄关，历称“南关锁钥”。五代时李纲救太原克南关，北宋时金兵南侵，也由此袭入上党陷潞州。明代农民义军曾多次在此与官兵发生战斗。20年代阎锡山修筑由太原通往长治的公路，关隘遂被增扩。1939年春，日军侵占上党，先占南关，杀戳人民，拆除关隘，烧毁民房，居民外逃，筑成白晋铁路后，又在此凭险修筑车站，为日军在晋冀豫三省最大的物资转运站之一。八路军129师主力部队在刘伯承、陈赓、周希汉诸将领的指挥下，破路夺关，三战南关 东阳关 在黎城县城东10千米处，古称吾儿峪，即壶口旧关。《资治通鉴》、《元史》均有记载。明朝设有巡检司，为上党通往河北之要道。1938年3月31日，八路军129师为打击日本侵略军邯郸至长治的重要补给线，在徐向前副师长的指挥下，以三个团于东阳关至涉县响堂铺之间设伏，此役歼敌400多人。建国后立碑纪念。 壶口遗址（战国） 位于长治市郊区壶口村东100米处。南北长100米，东西宽100米，总面积约1万平方米。地面上暴露有绳纹陶片，可辨器形有豆柄、罐口沿及汉化板瓦片等。属战国时代文化遗址，内存有汉代文化层。 古城堡遗址 石勒城遗址（晋）山西省重点文物保护单位。在襄垣县城东北25千米的西营镇城底村北200米处，背山面水。西、南为悬崖陡岸，山川险固，总面积为80万平方米。据《襄垣县志》记载：“晋大兴二年（319）石勒世居襄国，称赵王，后改上党，筑城于城底村北。以积刍米，其址犹存。”城底村由此得名。城底村西500米处西营村为石勒屯兵营地，城底东北的护驾脑村为石勒的护兵驻地；城底村东的花果园村为石勒的花园。城址遗存在地面上的城墙，残长27米，高6米，底宽6米，城

关于家乡民风民俗的调查报告

关于家乡民风民俗的调查报告 调查目的:此次调查主要是为了将永寿地区农村新年习俗系统地形成文字，将其展现出来，以此来激发人们对年俗的关注，同时也为文化流失敲响警钟。 时间:2014年7月14日到7月27日 地点:永寿县 调查对象:亲朋、邻里 调查方式：查阅相关书籍、走访、请教 调查范围:关于永寿地区各种风俗文化以及春节期间的禁忌，天气状况、饮食所赋予的含义。 我从小生活在永寿，一直生活在这个地区，对于该地区的风土人情已经不在意，自从在外地求学才发现每个地区都有其独特的人文风俗，特别是年俗更是差强人意，南北地区差异尤为明显，例如南部地区的福建省，大年三十不吃饺子，初一不拜年也不走亲戚，统统等到大年初二才进行。四川地区大年三十不吃饺子而是吃汤圆还有他们自制的火锅。中国的文化博大精深，正因为各地区不同的风俗文化才构勒出了一幅多姿多彩的民俗画卷。下面是关于永寿地区的年俗社会实践调查报告概况。 在我的家乡流传着这样一种说法，正月里禁忌剪头发，剪头发方娘家舅舅，意思是正月里剪头发对自己的舅舅没有好处。新春正月是一个喜庆的日子，有人讲如果新春期间做个媒，这不喜上添喜吗？但是在我们这是不允许的，做媒有自找倒霉的含义，所以正月里禁忌做

媒。同时新正月也不允许买鞋，买鞋与“买邪”同音也就是说把邪气带回家里，是不吉祥的预兆。一个正月处处暗藏着年俗“机关”稍不留意就会中招。初一至初四是禁忌乱用针线的，初五那天才可以使用，被称作缝破，意思是把过去一年里的琐碎和缺憾都缝补起来。在我们这的新春期间，对天气状况也格外关注，如果初一至初六天气都为晴，那么预示着在新的一年里六畜兴旺，反之灾祸不断。就这样的一些年俗似乎已经成为人们新春的希望，每天都期盼艳阳高照，对生活充满了信心和美好的希冀。 在永寿地区的正月期间饮食也有着丰富的含义，正月初三称为庄稼会，如果这一天吃饺子，在新的一年里五谷丰登，粮食满仓。初五被称为元宝日，这一天吃饺子，在新的一年里会财源滚滚，兴旺发达。初七被称为“人七日”这一天吃面条预示新的一年里大人小孩身体安康无病痛无灾患。 这些在简单不过的年俗已经潜移默化的成为了人们生活的希望。在人们不知不觉的遵循它的时候，也就产生了对未来美好生活的一种向往，由此产生动力去创造生活创造幸福。此次调整报告文字简短，语言平实，但对于我这个一直生活在这个环境中的人来讲，在没做这个调查报告之前，已经将其抛弃殆尽，因此，这次调查报告也是对自身对待风俗文化态度的一种修正。同时系统的搜集了东北地区乡村年俗的信息，把我们这朴实的年俗文化变成文字，以此来激发更多的人，去关注年俗，关注身边的普通文化，捍卫乡土文化，避免文化大量流失。

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山西 - 晋中目前已开通的手机号段130联通号段 (共13个) 计算得出晋中联通130号段共有超过13万个手机号(计算方式：号段数*万门 13*10000=130000) ? 1300705 ? 1300706 ? 1301533 ? 1301543 ? 1302705 ? 1302706 ? 1303343 ? 1303803 ? 1306803 ? 1309653 ? 1309663 ? 1309753 ? 1309763 131联通号段 (共16个) 计算得出晋中联通131号段共有超过16万个手机号(计算方式：号段数*万门 16*10000=160000) ? 1310013 ? 1310018 ? 1310354 ? 1311101 ? 1311103 ? 1313304 ? 1313321 ? 1313330 ? 1313331 ? 1313344

? 1319101 ? 1319114 132联通号段 (共19个) 计算得出晋中联通132号段共有超过19万个手机号(计算方式：号段数*万门 19*10000=190000) ? 1320344 ? 1320354 ? 1320988 ? 1322354 ? 1322366 ? 1323300 ? 1323301 ? 1323302 ? 1323303 ? 1323304 ? 1323305 ? 1323344 ? 1323354 ? 1328354 ? 1328366 ? 1329354 ? 1329380 ? 1329454 ? 1329466 133电信CDMA手机号码 (共15个) 计算得出晋中电信133号段共有超过15万个手机号(计算方式：号段数*万门 15*10000=150000) ? 1330344 ? 1330354 ? 1331344 ? 1331354

民风民俗作文500字

民风民俗作文500字 篇一：民风民俗作文500字 “56个民族，56朵花”。每个民族都有不同的风俗习惯，都有不同的特色民居，特色饮食，这就应了一句话“百里不同风，千里不同俗”。 而满族，就是这56 朵花中艳丽的一朵，满族的服饰特别有特色，下面，我就来简单的介绍一下。 满族妇女不缠脚，所有鞋子绣有漂亮的花饰，鞋底中央垫有10公分高的木质鞋跟。满族妇女穿着这样的鞋走起路来，可保持昂首挺胸的身姿和腰肢摇曳的步态。 旗袍是满族妇女的传统服饰。她们喜欢穿长及脚面的旗袍，或外罩坎肩。旗袍的特点是立领 . 右大襟 . 紧腰身 . 下摆开衩。古旗袍有琵琶襟 . 如意襟 . 斜襟 . 滚边或镶边等。二十世纪二十年代后，经改进，腰身宽松，袖口宽大，长度适中，便于行走。已成为中国妇女较通行的服装。三十年代初受西方短裙的影响，长度缩短，几近膝盖，袖口缩小三十年代中又加长，两边高衩。四十年代缩短，出现短袖或无袖旗袍，外为流线型。继后，衣片前后分离，有肩缝和装袖式旗袍裙等。旗袍具有东方色彩，能充分显示依态雍容文雅，被认为是表现女性美的典型民族服装。称誉世界。 妇女旗袍的装饰性比男性旗袍更强。领子 . 前襟和袖口都绣花装饰。镶嵌几道花纹或彩牙儿，俗称“画道儿”或“狗牙儿”。 满族妇女的服装十分漂亮，满族男子的服装也很不错。 历史上的满族男子多穿马蹄袖的袍褂，腰束衣带，或穿长袍外罩对襟马褂。 马褂是满族男子骑马时常穿一种褂子。马褂分为大襟 . 对襟 . 琵琶襟等多种形式。马褂后成为日常罩于袍子外面的服装。高领对襟，四面开禊，长及腰部，袖子稍短，袍袖可露出三、四寸，将袍袖卷于褂袖上面，即所谓大、小袖。现在许多满族人所穿的对襟小棉袄，就是从马褂演变过来的。为了骑马方便，在长袍的外边套一种身长至脐，四面开禊的短褂，以御风寒。 满族的男子夏季头戴凉帽，冬季戴皮制马虎帽。他们的衣服喜欢用青 . 蓝 . 棕等色的棉 . 丝 . 绸 . 缎等各种质地的衣料制作，裤腿扎青色腿带，脚穿棉布靴或皮靴，冬季穿皮制乌拉。顶上留辫子，剃去周围的头发。 满族，是我国56个民族中的一个少数民族，是一朵艳丽的奇葩。它有与其他民族不同的风俗，不同的特色，需要我们去慢慢了解，慢慢的认识。 篇二：民风民俗作文500字

山西各县市煤矿分布

山西各县市煤矿分布 Document number：NOCG-YUNOO-BUYTT-UU986-1986UT

长治市壶关县： 山西煤炭运销集团黄山煤业有限公司（矿井能力90万吨/年）； 山西煤炭运销集团百尺第一煤业有限公司（矿井能力45万吨/年）；山西煤炭运销集团百尺第二煤业有限公司（矿井能力60万吨/年）；山西煤炭运销集团赵屋煤业有限公司（矿井能力90万吨/年）； 山西煤炭运销集团东井岭煤业有限公司（矿井能力45万吨/年）； 长治市郊区: 山西三元煤业股份有限公司（暂定名，矿井能力240万吨/年） 山西长治郊区三元南耀小常煤业有限公司（矿井能力120万吨/年）山西长治郊区三元吉祥煤业有限公司（矿井能力60万吨/年） 长治市长治县： 长治县南宋乡东掌煤矿(暂定名，矿井能力90万吨/年)； 长治县南宋乡永丰村永丰煤矿(暂定名，矿井能力60万吨/年)； 山西长治荫城红旗煤业有限责任公司(暂定名，矿井能力90万吨/年)；长治县西池乡南仙泉煤矿(暂定名，矿井能力60万吨/年)； 山西长治北峙峪煤业有限责任公司(暂定名，矿井能力90万吨/年)；山西长治南窑沟煤业有限公司(暂定名，矿井能力60万吨/年)； 山西长治首阳山煤业有限公司(暂定名，矿井能力90万吨/年)； 山西长治师庄煤业有限公司(暂定名，矿井能力45万吨/年)； 长治县西火镇西掌煤矿(暂定名，矿井能力60万吨/年)； 长治县太义掌中心煤矿(暂定名，矿井能力90万吨/年)； 山西长治县雄山煤炭有限公司第五矿(暂定名，矿井能力90万吨/年)；

山西长治县雄山煤炭有限公司(暂定名，矿井能力120万吨/年)； 山西长治辛呈煤业有限公司(暂定名，矿井能力60万吨/年)； 长治常蒋煤业有限责任公司(暂定名，矿井能力60万吨/年)； 长治县南宋乡长虹煤矿(暂定名，矿井能力60万吨/年)； 山西振义煤业有限责任公司(暂定名，矿井能力90万吨/年) 山西长治晋永泰煤业有限公司(暂定名，矿井能力60万吨/年)； 山西长治沟里煤业有限公司(暂定名，矿井能力60万吨/年)； 王庄煤业(暂定名，矿井能力210万吨/年)； 长治市武乡县: 山西潞安温庄煤业有限责任公司（原名称，矿井能力120万吨/年）； 山西马堡煤业有限公司（矿井能力120万吨/年）； 山西三元福达煤业有限公司（矿井能力120万吨/年）； 山西新村煤业有限公司（矿井能力90万吨/年）； 山西东庄煤业有限公司（矿井能力120万吨/年）； 长治市襄垣县： 山西襄矿环能有限责任公司襄垣煤矿（暂定名，矿井能力240万吨/年）； 山西襄矿环能有限责任公司辉坡煤矿（暂定名，矿井能力45万吨/年）； 山西襄矿环能有限责任公司水碾沟煤矿（暂定名，矿井能力90万吨/年）； 山西襄矿环能有限责任公司石板沟煤矿（暂定名，矿井能力120万吨/年）；山西襄矿环能有限责任公司上良联营煤矿（暂定名，矿井能力120万吨/年）；山西襄矿环能有限责任公司西故县联营煤矿（暂定名，矿井能力90万吨/年）；

关于民风民俗的作文500字

关于民风民俗的作文500字 中国，是一个庞大的家族、有五十六个不同的民族，每个民族肯定都有它独特的风俗习惯。在我美丽的家乡上海，就有许多不同的习俗。其中，元宵节就是我印象最深刻的。 在我的家乡，总是特别重视元宵节。在正月十五那天，家家户户都吃元宵。因为元宵的形状是圆形，圆就意味着团团圆圆，它能够祈福家人团聚，每天都能幸福圆满。 吃完元宵，接下来就是元宵节的高潮部分。要表演踩高跷、舞狮子、划旱船、耍龙灯等元宵节特有的节目。在表演时，每一个观众都全身心地投入到表演中、都被表演所吸引了。 说起元宵节，最负盛名的便是观花灯、猜灯谜了。在元宵节那天晚上，每天街上都张灯结彩，处处显示出元宵节特有的气氛。就像《东京梦华录》中说的那样：每逢灯节，开封御街上，万盏彩灯垒成灯山，花灯焰火，金碧相射，锦绣交辉。京都少女载歌载舞，万众围观。游人集御街两廊下，奇术异能，歌舞百戏，鳞鳞相切，乐音喧杂十余里。大街小巷，茶坊酒肆灯烛齐燃，锣鼓声声，鞭炮齐鸣，百里灯火不绝。热闹的气氛足以形成一条河流，让所有看到的人们都跟他们一起欢呼起来。 正月十五之夜还有一个独特的习俗：观月。正如唐代诗人崔液的上元夜中提到：谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。一边欣赏着天空中美丽的月亮，一边看着人们欢

庆元宵佳节的样子，此时还有谁能坐得住呢?赶紧出来和人们一起庆祝象征美满的元宵佳节。 啊!这是一派多么祥和、热闹的景象啊!这就是我家乡最独一无二的习俗。是不是也令你十分神往呢?我爱我的家乡，爱家乡独有的习俗! 第二篇 百里不同风，千里不同俗中国，这个巨大的家庭是由56族兄弟姐妹们组成的，而每个地方都有不同的特色。我的家乡在美丽的广东，下面让我带大家走进广东民风民俗大观园吧! 首先先绍的是我们广东人最爱的饮料凉茶，我们认为凉茶是身体的保险公司， 因为它有病服即能治病，无病服也能防病。在广东，如果成人一个月内不饮几杯凉茶(多为王老吉)，婴幼儿2-3天不服一次七星茶，就认为身体健康没保障。 竹蔗茅根水是广东凉茶之一，有清热下火，生津止渴，润肺排毒之疗效。 常用的五花茶、夏桑菊、王老吉等凉茶，都是由味苦性寒之药物组成，适用于四时感冒、头痛发热等积滞之症。其中王老吉的药性最为寒凉，五花茶和夏桑菊相对平和一些。小儿七星茶由味甘淡性寒流之药物组成，适用于小儿感冒发热、烦躁咬牙等症。适用于体质强壮、素来火旺湿盛、经常咽喉肿痛、大便干结、舌红苔黄腻者。但

山西省晋中市高一下学期地理第一次月考试卷

山西省晋中市高一下学期地理第一次月考试卷 姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 一、单选题 (共16题；共60分) 1. （2分） (2018高一上·兰州期末) 岩石物质循环模型说明岩石通过不同的过程可以从一种形态转化成为另一种形态。据此完成下面小题。 （1）大理岩是石灰岩经过程①形成的。在这一过程中（） A . 温度升高，压力降低 B . 温度降低，压力升高 C . 温度升高，压力升高 D . 温度降低，压力降低 （2）图中能够反映大洋中脊处新的洋壳形成过程的代码是（） A . ② B . ③ C . ④ D . ⑤

2. （4分）读下图，判断下列叙述正确的是（） A . 图中A处的地质构造是向斜 B . 图中B处的地质构造是背斜 C . 地层C的物质来源是河流的泥沙沉积 D . D河水常年受地下潜水补给 3. （4分） (2019高一下·三明开学考) 读下面四幅景观图，完成下列各题。 （1）主要由风力侵蚀作用形成的是（） A . 甲 B . 乙 C . 丙 D . 丁 （2）形成丁图地貌景观的主要外力作用是（） A . 冰川侵蚀 B . 流水侵蚀

C . 风力堆积 D . 流水堆积 4. （4分） (2017高一下·温州期末) 云南省西南边境重镇腾冲县境内有一处温泉——称作“热海大滚锅”，是一个直径为3米多的盆形沸水池，深约1.5米，终年冒着约97?C的沸水，响声震耳、蒸汽冲天。完成下面小题。 （1）关于此处温泉的成因描述正确是（） A . 处在板块的生长边界 B . 热能来自太阳辐射 C . 处在板块的张裂地带 D . 热能来自地球内部 （2）地热按资源的自我再生性质分，属于（） A . 矿产资源 B . 可再生资源 C . 非可再生资源 D . 水资源 5. （4分） (2017高二下·宁阳期中) 下图为地质构造图，读图回答下面小题：

长治市城区七年级上学期语文期末考试试卷

长治市城区七年级上学期语文期末考试试卷 姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 一、选择题 (共8题；共16分) 1. （2分）下列划线字注音完全正确的一组是（） A . 汲取（jí）诘难（jié）脂粉（zhǐ） B . 玄虚（xuán）诓骗（kuāng）怡情（dài） C . 藻饰（zǎo）狡黠（xiá）要诀（jué） D . 锲而不舍（qì）咬文嚼字（jiáo）滞碍（zhì） 2. （2分） (2017七上·长沙月考) 下列各组词语书写完全正确的一项是（） A . 伫蓄造仿朗润絮絮叨叨 B . 烘托嘹亮憔悴翻来覆去 C . 镶嵌黄晕烂漫喜出忘外 D . 决别竦峙抖擞拙拙逼人 3. （2分） (2019九下·乌海月考) 下列各句中，加下划线成语使用错误的一项是（） A . 早晨雪停了，好一派红妆素裹的绚丽景象。 B . 他在老师眼里是好学生，在父母眼里是好孩子，他觉得自己就是备受宠爱的一代天骄，事事顺心如意。 C . 从建国之初的百废俱兴到今天的气象万千，我们伟大的祖国，已经迎来了六十华诞! D . 他到我们班来检查卫生是醉翁之意不在酒，其实他想学习我们班抓卫生的方法。 4. （2分）下列句子没有运用修辞方法的选项是（） A . 把一整团线都打开来，就像一个纸风筝拖着一条极长的尾巴。 B . 可可马上变得活泼而神采奕奕起来，并且对我恋恋不舍。 C . 一天，又在他睡午觉的时候，我忽然听见他在阳台上像大兵似的大声咒骂起来…… D . 要是这时我不继续叫唤，它们就要尖声地哭了。 5. （2分）下列句子中没有语病的一项是（） A . 2013年我国多地出现人感染H7N9型禽流感疫情，为了防止这种病毒不再蔓延，我国政府采取强有力的应对措施。 B . 通过湘潭火车站的改扩建，河西新城区将得到快速发展，河西商贸中心将逐步形成，不久这里可望成为我市经济社会发展新的“增长极”。 C . 作为一档新兴的电视节目，《中国好声音》目前最重要的当务之急就是扬长避短，带给观众更为持久的音乐享受和情境感受。 D . 毕业在即，骊歌唱响，让人不由得想起了三年来我们同窗共读、互相切磋、快乐成长、共同进步。 6. （2分）下列句子组成语段顺序排列正确的一项是（）

家乡的民风民俗的作文

家乡的民风民俗的作文 本文是关于家乡的话题作文文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 你的家乡的民风民俗你还记得吗？下面一起看看大家家乡的民风民俗吧！ 【篇一：家乡的民风民俗的作文】 壮族人民主要分布在广西、广东、云南等省区。壮族的建筑、服饰、节日还有那著名的山歌，都彰显了壮族人民的勤劳善良。 先看看壮族人民的建筑吧！他们的房子依山靠水。原因是：壮族人民喜爱大自然，喜欢与大自然和大自然里的生灵一起生活。壮族人民的房子是由木头搭建而成的。一楼是养生出的，二楼以上住人。 壮族人民的服饰是五花八门、色彩斑斓的。虽然壮族男子的服饰和汉族男子的服饰差不多，但壮族女子服饰和汉族女子的服饰相比就是天壤之别了。壮族人民勤劳善良，特别是女子。在壮族女子缝织衣服时同时也会绣上各种各样的图案。有鸟兽；有鲜花；还有许多具有没号予以的图案……壮族女子的服饰上除了精致的图案外还会有各种缤纷的色彩。他们的头饰也很精美别致，也有许许多多雕刻上去的图案。壮族女子整套服饰上的色彩混起来都比彩虹没美呢！ 壮族有一个最著名的节日，那就是在农历三月初三的“歌墟节”，在“歌墟节”那天，每个村子都会是人山人海，热闹非凡。在村口，几乎全村人都在那迎接外村人，并接受他们的挑战。挑战什么呢？当

人事唱山歌啦。台上的人唱山歌的时候，台下的人也会跟着唱两句给自己村里人助威。这些比赛时为了增进各个村子之间的友情，这也验证了那句话：“友情第一，比赛第二”。这也是壮族人民的品质之一。壮族人民为什么可以吧山歌唱得那么好呢？请接着听我介绍。 其实，在生活中，壮族人民也在一边唱山歌。在壮乡，壮族人民无论在哪里，都可以即兴创作一首山歌。也就是说，壮族人民在生活中已经能够达到一个代言的地步了。在田野里，可以听见他们的歌声，在两个山头间也可以听到，甚至在他们自己家里有时候也会听到他们用山歌对话。壮乡人民凭着心情也能唱出优美动听的歌。那歌声同时也表达了当时唱歌的人的心情，如果他的朋友听到了，也会用山歌与他交谈。 壮族真是一个豁达乐观，勤劳善良的民族啊！ 【篇二：家乡的民风民俗的作文】 爆竹声中一岁除， 春风送暖人屠苏。 千门万户瞳瞳日。 总把新桃换旧符。 描绘了我国人民欢度春节盛大的喜庆情景。爆竹声响是辞旧迎新的标志、喜庆心情的流露。经商人家。放爆竹还有另一番意义：他们在除夕之夜大放炮仗是为了新的一年大发大利。不过，据旧习认为，敬财神要争先，放爆竹要殿后。传说，要想发大财者，炮仗要响到最后才算心诚。

山西省晋中市2019年高一下学期数学期中考试试卷C卷

山西省晋中市 2019 年高一下学期数学期中考试试卷 C 卷
姓名:________
班级:________
成绩:________
一、 单选题 (共 10 题；共 20 分)
1. （2 分） 等差数列 中,
则
（）
A . 33
B . 28
C . 38
D . 52
2. （2 分） (2018 高一下·百色期末) 正方体
-
为（ ）
中， 与平面
所成角的余弦值
A. B. C.
D.
3. （ 2 分 ） (2019 高 二 上 · 郑 州 期 中 ) 在
中，
则
的值等于（ ）
A. B. C.
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D.
4. （2 分） 不等式
的解（ ）
A.
B.
C.
D.
5. （2 分） 已知 a＞0，b＞0，若 a+b=4，则（ ）
A . a2+b2 有最小值
B . 有最小值
C.
有最大值
D.
有最大值
6. （2 分） 福州为了迎接青运会，计划从 2011 年到 2015 年，每年年初投入资金用于更新和改进体育场所与 设施，若 2011 年年初投入 a 万元，以后每年年初投入的资金比上一年递增 10%，则投入的总资金约为（参考数据 1.14≈1.46，1.15≈1.61）（ ）
A . 4.6a 万元
B . 6.1a 万元
C . 14.6a 万元
D . 16.1a 万元
7. （2 分） 设 方程为（ ）
的一个顶点是
的平分线所在直线方程分别为
则直线 的
A.
B.
第 2 页 共 10 页

民风民俗调研报告

盛年不重来，一日难再晨。及时宜自勉，岁月不待人。 家乡民风民俗调查报告 随着我国经济发展和国家影响力的提升，中国文化越来越受到世界各地的欢迎，而作为中国传统文化的象征，民间文化在海内外市场越来越受到关注。作为历朝古都设立地的陕西，也因古老的传统文化而受到国际国内有识之士的关注。为此，我们为了了解陕西关中之地——宝鸡特立对宝鸡风情民俗进行调查。 调查对象：陕西省宝鸡市 调查目的：了解陕西省宝鸡市的风情民俗 调查方式：电话问答、查阅书籍、上网查询 调查地点：XX图书馆、上网查询、打电话咨询当地人 调查人：材料学院高分子应用技术材料应用1502 李聪 X 宝鸡市位于陕西省关中西部，现辖金台、渭滨、陈仓三区和凤翔、岐山、扶风、眉县、陇县、千阳、麟游、凤县、太白9县。宝鸡古称陈仓，是炎帝故里，周秦王朝发祥地。文化考古发掘证明，早在远古时期宝允地区就是中华先民定居地之一，被确定为人类史前文化遗址的有700多处。大量遗址距今已有7100年，比闻名遐迩的西安半坡村遗址还早。《国语？晋语》载："炎帝以姜水成……炎帝为姜"。《水经？渭水柱》云："岐水又东迳姜氏城南，为姜水"。明《一统志》记："宝鸡县南七里，有姜氏城，南有姜水，炎帝长于姜水即此"。今宝鸡市区渭水南有姜水，又有姜氏城、蒙峪沟和九龙泉。无率市区说还是岐山说，都表明炎帝是发祥于渭水中游、姜水流域一支较大的氏族部落。姜姓部落在宝鸡地区繁衍壮大以后，沿渭水向黄河

流域下游发展，与轩辕黄帝部落联盟融合，形成了中华民族的主体。今岐山、扶风和漆水可下流一带，曾是周先祖有邰部落的活动地区。姜女原遗址犹存，后稷在这里诞生，公刘由此迁豳。到了古公擅父，为避戎狄侵扰，率部族翻过梁山，循着漆水，到达周原，构筑宫室，建都岐邑。历三世经营，部落壮大强盛。文王姬昌灭崇，统一关中，迁都于丰。武王姬发伐纣灭商，建都镐京。周室王业八百余年，宝鸡地区是西周王畿之地。今市区为散、弓鱼封地；宝鸡县是虢仲封地，称为西虢；周公旦采邑属今岐山；召公封国在今凤翔境内；扶风一带为毛国；微国在今眉县；今陇县、千阳有矢国。周孝王时，赢姓首领非子在"千渭之间"为周室养马有功，被封于秦（今甘肃清水）。周幽王六年（前776），秦襄公迁都"千邑"（今陇县南），秦部落从此把势力扩展到今宝鸡地区。周平王元年（前770），秦襄公因护送周平王东伐戎至岐战死。 秦文公三年（前763），以兵700人东猎，四年到"千渭之会"，营邑建都。秦文公十六年（前750），举兵伐戎，据岐以西之地。秦宁公二年（前714），徒都平阳（今宝鸡县阳平）。秦德公元年（前677），迁都雍城（今凤翔县城南）。秦穆公在位，灭十二国，开疆千里，称霸西戎。秦孝公任用商鞅变法，国力富强。秦王政横扫六合，征服中原，完成了统一中国大业。他自称始皇帝，建都咸阳，从秦建都千邑，到秦献公二年（前383）城栎阳，秦在宝鸡地区经营了393年，宝鸡成为秦国的发祥之地。秦统一中国后，今宝鸡地区属内史地，设陈仓、虢、雍、美阳、邰、平阳、杜阳、漆、

山西各县市煤矿分布

长治市壶关县： 山西煤炭运销集团黄山煤业有限公司（矿井能力90万吨/年）； 山西煤炭运销集团百尺第一煤业有限公司（矿井能力45万吨/年）； 山西煤炭运销集团百尺第二煤业有限公司（矿井能力60万吨/年）； 山西煤炭运销集团赵屋煤业有限公司（矿井能力90万吨/年）； 山西煤炭运销集团东井岭煤业有限公司（矿井能力45万吨/年）； 长治市郊区: 山西三元煤业股份有限公司（暂定名，矿井能力240万吨/年） 山西长治郊区三元南耀小常煤业有限公司（矿井能力120万吨/年） 山西长治郊区三元吉祥煤业有限公司（矿井能力60万吨/年） 长治市长治县： 长治县南宋乡东掌煤矿(暂定名，矿井能力90万吨/年)； 长治县南宋乡永丰村永丰煤矿(暂定名，矿井能力60万吨/年)； 山西长治荫城红旗煤业有限责任公司(暂定名，矿井能力90万吨/年)；长治县西池乡南仙泉煤矿(暂定名，矿井能力60万吨/年)； 山西长治北峙峪煤业有限责任公司(暂定名，矿井能力90万吨/年)； 山西长治南窑沟煤业有限公司(暂定名，矿井能力60万吨/年)； 山西长治首阳山煤业有限公司(暂定名，矿井能力90万吨/年)； 山西长治师庄煤业有限公司(暂定名，矿井能力45万吨/年)； 长治县西火镇西掌煤矿(暂定名，矿井能力60万吨/年)； 长治县太义掌中心煤矿(暂定名，矿井能力90万吨/年)； 山西长治县雄山煤炭有限公司第五矿(暂定名，矿井能力90万吨/年)；山西长治县雄山煤炭有限公司(暂定名，矿井能力120万吨/年)； 山西长治辛呈煤业有限公司(暂定名，矿井能力60万吨/年)； 长治常蒋煤业有限责任公司(暂定名，矿井能力60万吨/年)； 长治县南宋乡长虹煤矿(暂定名，矿井能力60万吨/年)； 山西振义煤业有限责任公司(暂定名，矿井能力90万吨/年) 山西长治晋永泰煤业有限公司(暂定名，矿井能力60万吨/年)； 山西长治沟里煤业有限公司(暂定名，矿井能力60万吨/年)； 王庄煤业(暂定名，矿井能力210万吨/年)； 长治市武乡县: 山西潞安温庄煤业有限责任公司（原名称，矿井能力120万吨/年）； 山西马堡煤业有限公司（矿井能力120万吨/年）； 山西三元福达煤业有限公司（矿井能力120万吨/年）； 山西新村煤业有限公司（矿井能力90万吨/年）； 山西东庄煤业有限公司（矿井能力120万吨/年）； 长治市襄垣县： 山西襄矿环能有限责任公司襄垣煤矿（暂定名，矿井能力240万吨/年）；山西襄矿环能有限责任公司辉坡煤矿（暂定名，矿井能力45万吨/年）；

长治市调研情况

山西省长治市 长治市位于山西省东南部的上党盆地，它东倚太行，与河北、河南两省为邻；西屏太岳，与临汾地区接壤的；北交晋中；南连晋城。市辖城区、郊区、长治县、潞城市、长子、黎城、襄垣、沁县、屯留、武乡、平顺、壶关和沁源共13个县市区,面积l.5万平方公里，人口292．82万，是山西著名的米粮产地。长治市是全国文明城市、国家园林城市、国家卫生城市。 历史文化状况 长治“居太行之巅，叶形最高，与天为党，故名上党”。上党历史悠久，已有3000多年历史，地理位置险要，自古为兵家必争之地，曾有“得上党而望中原”之说。这里殷商时为黎国，周朝为潞子国，春秋战国时先后属晋、韩、赵国，秦朝时为上党郡，隋开皇年间改为潞州，明嘉靖八年改为潞安府、并附廓置长治县(取长治久安之意)，长治之名由此而始。 地理位置概况 长治市，位于山西省东南部，地处晋、冀、豫三省交界处，东倚太行山与河北、河南两省为邻，西屏太岳山与临汾地区接壤，南部与晋城市毗邻，北部与晋中地区交界。全市地势由西北向东南缓缓倾斜。 长治地处黄土高原东南部，群山环绕，地形复杂，海拔较高。按中国气候大划分标准，属暖温带季风气候。其基本特征是：四季分明，冬长夏短，春略长于秋；气候温和始终雨热同季，大陆性季风强盛持久，海洋性季风的作用相对较弱。年平均气温5℃度到11℃，年平均降雨量为600毫升以上无霜期155-184天，现有耕地37.2万公顷，十分适合北方各种农作物的生长。境

内各种植被种类较多，有林面积达到30.8 万公顷，森林覆盖率达到22%,林木蓄积量1062万立方米各种牧草200余种，野生植物500多种，玉米、谷子，小麦、薯类等是本地的主要粮食作物，素有“米粮川”之称，是山西农业经 济比较发达的地区之一。 气候类型 长治属典型中温带半湿润大陆性季风气候，全年冬无严寒，夏无酷暑，雨热同季。年平均气温在4.9--10.4 摄氐度之间，气候条件与避暑山庄承德相近。1月份最冷，平均最低气温为-6.9摄氐度；7月份最热，平均最高气温为22.5摄氐度。号称“无扇之城”。年日照时数2418-2616小时，一般年降水量在537.4-656.7毫米，7月最多，为132.2毫米，1月最少，为5.5毫米，年平均无霜期在156.8-181.9天，年平均风速为1.5-3.0米/秒之间。 交通情况 铁路：长治站、长治北站 太焦铁路，长邯铁路 公路：太长高速公路（太原-长治）、长晋高速公路（长治-晋城）长邯高速公路（长治-邯郸）、长临高速公路（长治-临汾）、207国道、208国道、309国道 航空：长治王村机场

家乡的民风民俗小学作文500字满分范文

家乡的民风民俗小学作文500字满分范文 家乡的民风民俗小学作文500字满分范文【篇一】 “百里不同风，千里不同俗”，中国的传统习俗形形色色，五花八门。今天，就让我带着你走进我的家乡，领略一下那历史悠久而传统的习俗——捣年糕。 年糕，年年“糕”升。在象山，年糕是家家户户过春节时必吃的食物。捣年糕虽然看起来简单，可是真正做起来却是费时费力。 村里的男人，先把米一升一斗地从米缸里取出来，浸泡在水里，等到米粒充分吸收了水分，彻底湿透以后，再把米捞起来过滤掉水分，晾一晾，然后才把这些米送到磨坊里磨成米粉。接着把磨好的米粉倒进一个特制的桶里，放到锅里蒸，待到厨房里的蒸气弥漫着米香时，米粉已经被蒸熟了。大力男人端起木桶快步走到木槽前，把一桶的米粉倒进木槽里，用木杵用力地捣，使木槽里的米粉变成膏状，再用力，使那些膏状物从一个方形的小口里挤出来，钻出长条，像是一条巨大的蚕从蛹里爬了出来。边上的妇女手里握了一把刀，刀上沾一些水，切成了一段段，再放到室外的竹板上晾起来，期间还要给它不断地翻身，等年糕完全变硬之后，就可以装入袋子里保存起来了。 家乡吃年糕也是一大特色。在年糕刚成型时，还冒着热气，黏黏的，撒上一些红糖，白糖，芝麻和桂花，年糕一下子变得又甜又糯，是我最喜欢的吃法。也有人喜欢吃咸的，放入榨菜丝包起来，这样吃甜丝丝，咸滋滋。 捣年糕是我们家乡的一种传统习俗，也是一种生活艺术。 家乡的民风民俗小学作文500字满分范文【篇二】 我最喜欢的节日是端午节，但我更喜欢端午节里的划龙舟。

端午节是每年农历五月初五，又称午日节。这个节日是我国汉族人民的传统节日之一，吃粽子，赛龙舟，喝雄黄酒等都是端午节必不可少的活动。 据说端午节是为了纪念屈原，相传古时楚国人屈原不愿做亡国奴，而投江自尽，人们因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救，借划龙舟驱散江中之鱼，同时又为了避免鱼虾吃食屈原的身体而制作了粽子扔入江中，后来赛龙舟，吃粽子的习俗一直延续至今。 星期三，我们一家去西溪湿地看赛龙舟。 我一来到西溪湿地便看见了波光粼粼的河面上荡漾着许多龙船，每条船上有十来个选手挺拔的站着。然后，他们缓缓坐下，似乎在等待着什么。忽然，哨声响起，选手们像发了疯似的划了起来，旁观的人有的鼓起掌来，有的兴奋不已，大声叫喊着。选手们拼命地划着，口号更是声如洪钟：一二三，划!一二三，划!落后的选手也不甘示弱，紧追其后，仿佛一条条发威的蛟龙在水面上腾飞着，汗水浸湿了他们的脸颊，衣服，但选手们并没有停顿，每一个动作还是那么力量十足，战况也在不断的发生着变化，让人沉浸在浓烈的比赛气氛中，使人叹为观止。 比赛结束了，我看着碧绿的江水，心中不禁赞叹着：龙舟比赛真是扣人心弦。 家乡的民风民俗小学作文500字满分范文【篇三】 "爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。"我国一年一度的春节即将来临。 关于"春节"的起源，有一种传说是：中国古时候有一种叫"年"的兽。"年"头长触角，凶猛异常。"年"常年深居海底，每到特定的一天(就是现在的除夕)才爬上岸，吞食牲畜，伤害人命。因此，每到这一天，村村寨寨的人们扶老

山西省晋中市2019-2020年度高三上学期语文期中考试试卷(II)卷

山西省晋中市2019-2020年度高三上学期语文期中考试试卷（II）卷 姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 一、选择题 (共1题；共6分) 1. （6分）(2017·日照模拟) 阅读下面一段文字，完成问题。 中国几千年历史（积淀/沉淀），茶文化博大精深。喝茶人口跨越不同阶层、不同地域，有人细品佳茗，有人咕咕牛饮。茶与“柴米油盐酱醋”并列为居家必备，又在宋代文人“四雅”中占一息之地，与焚香、插花、挂画等列。在大俗与大雅的抻拉中，茶如《周易》所讲的“道”：百姓日用而不知，圣人则阐发以教化万邦。 至于日本的所谓的“茶道”，按照中国标准，恰恰是“术”，不是“道”。（庄重/庄严）的仪式感，铺陈出一种孤芳自赏的生命美学，迥异于中国茶所注重的生命本身。 相比于东方，西洋茶要直白、轻松得多：玩茶更像玩葡萄酒，玩滋味，玩配方，调味如调色，如同油画画布上（斑驳/斑斓）的颜料，撞色、顺色，。中国茶则如同中国画，墨分五色，看上去只有一种色调，细品才知，。 他们张扬，我们内敛，这不仅是茶的区别，更是文化性格的差别。 （1） 文中划线字的注音和划线词语的字形，都正确的一项是（） A . 牛饮（yìn）博大精深 B . 抻（shēn）拉孤芳自赏 C . 撞（zhuàng）色一息之地 D . 内敛（liǎn）墨分五色 （2） 依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项是（） A . 积淀庄重斑驳 B . 积淀庄严斑斓 C . 沉淀庄重斑斓

D . 沉淀庄严斑驳 （3） 在文中两处横线上依次填入语句，衔接最恰当的一项是（） A . 洋溢着精致生活的情趣与欢乐无限乾坤蕴含在其中 B . 精致生活的情趣与欢乐四溢无限乾坤蕴含在其中 C . 洋溢着精致生活的情趣与欢乐内中蕴含无限乾坤 D . 精致生活的情趣与欢乐四溢内中蕴含无限乾坤 二、现代文阅读 (共3题；共27分) 2. （6分） (2016高二上·临川期中) 阅读下面的文字，完成文后各题。 《逍遥游》是《庄子》内7篇之首，又是整部《庄子》的开卷第一篇。不管《内篇》是否为庄子手订，把《逍遥游》放在首篇，客观上也的确显示了它在整个《庄子》中的突出地位。这足以证明编书者是一位对庄子思想理解极深又有高明见解的人。 庄子是中国文化史上一种独特的思想学说——逍遥哲学——的开创者。“逍遥”一词在《诗经》中就已经出现，但作为哲学概念和对人生心理状态的抽象哲学概念来使用，却始于《庄子》。它的内涵虽然继承了《诗经》中的基本义项，但总体而言又不同于《诗经》中的“逍遥”，而是更丰富了。从《逍遥游》的内容来看，“逍遥”在这里是指一种超凡脱俗，不为身外之物所累的一种心理状态和精神境界，近乎我们今天所说的“绝对自由”。追求“逍遥”是庄子人生哲学的主要内容，也是整个庄子思想的核心。庄子思想的庞大体系，就是围绕着这个核心构建起来的，其它一切思想观念和理论元素无不与这一核心存在着紧密联系。正是在这个基本点上，显示了庄子思想区别于其他任何一种思想体系的主要特质。因此我们可以说，庄子的整个思想体系就是一整套关于追求“逍遥”的“逍遥哲学”。若从“逍遥哲学”这个角度来观察庄子思想的各个部分，我们就会发现，庄子的自然哲学是它的理论基础，庄子的相对主义是它的认识论根源和走向逍遥境界的思想方法，庄子的社会思想是它产生及形成的心理土壤，庄子的文学思想和创作风格是它的具体表现和外化形式。 庄子认为，宇宙中包括人类在内的万事万物都是不逍遥的，因为它们的存在和生活方式都是“有所待”的，即有条件的、受限制的，因而都是不自由的，即使那些自以为逍遥，表面上看去貌似逍遥的人与物，也是如此。比如，在《逍遥游》中描写的貌似逍遥的大鹏，是很不自由的，因为体型太大，飞翔时不仅需凭飓风之力来托负，而且还必须有大的空间才能展翅。正是由于这个原因，它才受到小鸟斥鴳的嘲笑。斥鴳认为自己的生活方式比大鹏优越，