最新学会合作读书笔记
学会合作读书笔记
第一篇：《学会生存》读书笔记
《学会生存》是曾在联合国教科文组织供职的法国教育思想家埃德加·富尔于1972年向教科文组织总干事长递交的一份研究报告。《学会生存》一书把学习化社会的概念推向了世界并推进了人们对终身学习的思考。
在21世纪“学会生存”就要把学习当作一种生活方式树立终身学习的观念。终身学习是指人的一生都要学习从幼年、少年、青年、中年直至老年学习伴随人的整个生命历程。联合国教科文组织发布的《学会生存》报告把终身学习与建立学习化社会(学习型社会)结合起来。“学习化社会”的一个重要标志就是学习成为整个社会成员一项经常的重要活动。创建学习化社会有赖于终身教育思想的普及又有利于终身教育的实施与提高。
而当学习成为一种生活方式时另一个关键问题出现了这就是“如何学习”。“学会学习”是“学会生存”的前提。发现和创造新知识的能力是引导现代社会发展的关键。为了自我的终身学习和创造活动我们的教育重点必须从“学会”走向“会学”即培养一种创新性学习能力。
“学会学习”在当前还要转变一种观念即由“拥有文凭”向“拥有能力”转变。文凭和学历是靠勤奋学习得来的表明了一个人受教育的程度。但这并不意味着有文凭就有水平有学历就有能力。随着时代发展和社会进步新事物、新情况层出不穷新知识、
新技术不断出现要求人们必须开阔视野更新观念学习新知识掌握新本领以适应时代发展的要求。一个拥有较高文凭和学历的人如果停滞不前也会落伍难以跟上潮流、胜任工作、获得进步。学会学习学会生存核心就是要在全社会树立终身学习的观念让学习成为21世纪的生活方式养成处处学习、时时学习的习惯并且首先要学习“学习的方法”。如此个人生存才会有保障国家才不会在激烈的国际竞争中被开除“球籍”。
第二篇：《学会关心》读书笔记
《学会关心》读书笔记
前几天，我阅读了从学校图书馆里借来的《学会关心》这本书，其中的好多内容都是在生活、学习、工作中要做到的。我主要摘抄了“孝敬父母”这一段内容。
“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”唐朝孟郊的《游子吟》，用春天的阳光比喻母爱，用小草比喻儿女，说明做儿女的无论怎样孝敬父母，都难以报答父母的恩情！
孝敬父母要感激父母，理解父母，用行动来孝敬父母。泰安市检查长公丕汉这个侦破轰动全国的“泰安大案”功臣，他不仅是一个嫉恶如仇的山东硬汉，而且还是一个非常有名的大孝子。他坚
持一条偏激的土政策：不孝顺父母的人一律不得重用，他几乎“顽固”地坚持不与那些不孝敬父母的人交朋
友?? 父子之情、母子之情是世界上永不熄灭的灯火！父母对儿女的恩情像大海一样深厚，为了孩子，父母可以作出一切牺牲。十多年来，你可曾想过父母为你倾注了多少心血？父母对儿女的深情，这样深厚，这样无私，孝敬父母是我们每个人做人的起码道德。
说到这里，不得不想起前一周《今日说法》播放的一个故事。一个十几岁的青少年，因为打游戏机，受到了妈妈的严加管教。他不但不理解父母，还记恨在心，后来跟一些坏人学起来，一天用绳子残酷地杀害了他的母亲，走上了犯罪的道路。
每个人一来到世上，就受着父母无微不至的关怀照顾。父母为子女献出了无私的爱，作为子女是不是应当把孝敬之心献给他们呢？
第三篇：学会生存读书笔记
《学会生存----教育世界的今天和明天》读书笔记
自从进了这个专业的门，进了这所陕西师范大学，就一直在思考这样一个问题：教育技术学未来的方向在哪里？我应该往哪个方
向努力呢？为此，我读了一本有深刻教育意义的书—《学会生存----教育世界的今天和明天》，努力理解其中的精髓，探求更好的教育方式。
《学会生存》是曾在联合国教科文组织供职的法国教育思想家埃德加富尔于1972年向教科文组织总干事长递交的一份研究报告。全书主要有3个部分，九章，再加上一序两后记组成。从回顾教育发展的历史开始，然后着重论述了当今世界教育面临的挑战与主要倾向，指出了实现教育革新的一些策略和途径以及最终走向学习化社会的道路，最后论述了教育的国际合作。从世界、人类共同体的角度描述了教育的今天，并高瞻远瞩的设想了教育的明天。
作为学校“课程研修中心”的一名学员，在王一军博士推荐的10本精读书籍中，我首选了《学会生存》这本书。对它感兴趣，缘于德育活动中提倡的“三生教育”（生命教育、生活教育、生存教育）主题活动。我带着“生存、学习、教育之间，究竟是如何的关系”的疑问，开始了全书的阅读，有很多地方只是一知半解，在此仅就本书中有关这三者的关系问题的某些描述或设想做一些浅薄的思考。
很喜欢序言部分，“现代人的教育是一个特别困难的问题，而所
有的国家都认为，它又是最重要的问题之一。有些人想使今天的世界变得更美好些，因而就要为未来做好准备。在这些人看来，教育乃是一个基本的、普遍的课题。”这是序言中的一句话，我认为讲的是很多国家的事实。既讲教育在社会生活中的重要性也讲了开展教育的困难重重。
生存，是人的第一法则。适者生存，反之，不适者必将被无情淘汰。人作为一切社会关系的总和而存在，就必须懂得社会生存法则。教育就是关于人的教育：实现人的潜能，解放人的创造力。人只有实现了自我，才能有所发展，才能生存。实现自我应该包括：了解世界—自身所处的环境；适应变化—实际上还是那句话“适者生存”；控制命运的能力—即主动积极地适应，而不是被动地顺应。“学会生存”必须学会：一维持生活的知识与技能（这包括就业前接受教育和就业后接受继续教育）；二争取有保障的生存权利；三改善生存条件，提高生活质量。《学会生存》揭示了现代世界发展的一个趋势：教育先于经济。
教育，这个伴随着人类而出现的社会现象，多少年来一直被当做“软科学”而屈待。其实人类社会的哪一次进步与教育无关呢？只是由于历史条件的局限和认识上的片面，使我们往往忽略了教育的重要性。而时代却已向人类的教育提出了更高的要求。
这个报告系统总结了发展中国家和发达国家教育的现状，对教育在现代社会中的重要作用给予充分的重视。它指出：“现在，教育在全世界的发展正倾向先于经济的发展，这在人类历史上大概还是第一次。现在，教育在历史上第一次为一个尚未存在的社会培养着新人。有些社会正在开始拒绝制度化教育所产生的成果，这在历史上也还是第一次。”接着，书中着重从理论上论证“终身教育”的必要性。它认为，心理学研究指出，“人是一个未完成的动物，并且只有通过经常的学习，才能完善他自己”。人可以无限接近客观世界，但永远也不可能穷尽它，人在其自身的发展过程中，永远也只是“一个未完成的动物”。从而证明教育对人的完善是何等重要。因此，“人在心理上尚未完成，这一点对我们认识人，是有贡献的。我们可以说，人永远不会变成一个成人，他的生存是一个无止境的完善过程和学习过程”，正是教育在这一无止境的完善过程和学习过程中扮演了
极其重要的角色，“教育包括培养和发展一个人全部潜能的教养过程”(第163页)。一部人的历史就是人的潜能随着生产劳动的发展而逐渐地无限地变成现实的历史，而这种转变恰恰又是以教育为居间作用的。实现人的自我完善，培养全面发展的人，这是人的本性向社会提出的要求，是人类社会向教育提出的任务。这一要求和任务没有任何时候比现在更为迫切和必需了。
我们要如埃米莉迪更生所说的那样：如果我能消除一个人的痛苦，或者平息一个人的悲伤，或者帮助一只昏迷的鸟重新回到她的剿中，我便没有虚度此生。我们就是要把教育出这样的一批思想道德高尚的人。我们要知道付出的人生才没有虚度。只要你对别人给予了帮助，那就表明你没有虚度你这一生。正如：人生重要的不是你所买到的，而是你所创造的；重要的不是你的成功而是你的价值；重要的不是你所学到的，而是你所传授的，重要的是你的每一次正直，怜悯，勇敢和牺牲使人充实，让人强大，或者能够激励人，让他们以你为榜样。重要的不是你认识多少人而是在你离开时，多少人感到这是永恒的损失。重要的不是谁在怀恋你重要的是他们为什么要怀念你。相信你得到了这些重要你便没有虚度这一生。我们的教育就是要教会人人都有这思想。
“学会生存”就必须把学习当作一种生活方式，树立终身学习的观念。这份《学会生存》的报告把学习化社会的概念推向了世界，把终身学习与建立学习化社会(学习型社会)结合了起来，并推进了人们对终身学习的思考。由此来说，教育真的是一项伟大、浩瀚、复杂的工程。它关系到整个人类的发展、命运，每一个人的发展、一生。教育定应有一个复杂、庞大的结构，它不仅是学校教育，还应有家庭教育、社会教育、环境教育，而且比例也要适当变迁；它不仅是婴幼儿教育、儿童教育、青少年教育，更为需要关注的是成人教育，这是一种终身教育，所以从时间上、内容
上而言都应是一个连续递进的过程，彼此之间绝非孤立的，也不是支离破碎的（象现实中的情况）。一名普通的教师仅仅只是教育事业这片汪洋大海中的一朵小浪花。但是如果在我们的头脑里有了终身教育的观点，养成处处学习、时时学习的习惯，就可以指导我们在日常工作中做得更好，更符合世界的变化，更适应人的发展。
古代道家学派创始人老子有一句名言：“授之以鱼，不如授之以渔。”意思是说，给人以鱼吃，只能使人享用一时；不如教人以捕鱼的方法，则能使人终生有鱼享用。作为教师就应当教会学生怎样学习，而不是单一的教会他们知识。我想，即将做为一，名人民教师的我，理应观察教育动向，把最好的教育给予我们国家朝气蓬勃的孩子们！
第四篇：《学会提问》读书笔记
《学会提问》----批判性思维指南（第七版）
读书笔记
——部分分析摘自互联网
概述：《学会提问》----批判性思维指南，这本书是美国大学生的必修书目，其影响力可见一斑。普遍来说，西方人的思维更注
重于思维逻辑，他们更加注重于提出建设性的问题，而这种能力本身也是十分有价值的。很可惜，中国的教育从来就没有为批判性思维提供一个空间。就现在的中国大学生而言，感觉在逻辑等理性思维方面还有待欠缺，而批判性思维带来的独立思考能力是非常实用有益的。所以此书值得一读，遗憾在接触辩论之前没有读此书啊，但是还是那句话：“never too old to learn”。
下面是我对本书的一些理解：
1.缘起：我们处在信息爆炸的时代，每天都会遇到很多新事实和新观念。教科书、报纸、杂志和因特网上都有→些要求我们接受的观念。在所有的知识领域中，都有很多论题讨论如何确定哪些是专家的观点，而确定哪个专家的观点值得信赖是一项艰苦的工作，需要花费很多的精力。【特别是中国教育，我们很从小就潜移默化地接受：“要听话才是好孩子” 。这种思想异化了人的独立思辨能力，而我们成长只是不断去接受（海绵式思维），而没有在听的过程中去甄别提炼，形成自己的思考。】
2.目的：批判性地听和读一一对你听到和读到的事情进行系统性的评价，这需要一些技能和态度。这些技能和态度建立在一些相关的批判性问题的基础上。当我们对这些问题逐一地进行学习的时候，目标就是使它们能够整合起来以帮助我们作出最好的
决定。我们已经把这些问题表述为一系列你应该做的事情，但这些系统性的问题与好奇心、质疑、智力挑战等批判性思维的基本要素是一致的。认真思考是一个永远没有结局的工程，一个寻找结尾却永远找不到的故事。挝判性问题为批判性思维提供了一个剌激和方向:它激励我们继续去寻找更好的观点、决定或者判断。批判性思维涉及下面几点:
(1).意识到一些彼此相关的批判性问题。
(2). 能够在适当的时机提出和回答批判性问题，
(3). 愿意主动运用批判性问题。
3.思维风格类型：海绵淘金（跟侧重于别人观点的角度）。
海绵式思维：强调获取知识，它是相对被动的。它不需要艰辛的心理过程，而是很快、
很容易发生的，主要的心理加工就是注意和记忆。如果材料是清晰、有趣的，那么这个特点
就更明显了。主要的心理加工包括注意集中和记忆。严重缺陷：一个读者始终依赖于海绵式
思维，那么他将始终相信其最后接收的信息。成为别人思想的木偶都是一件可怕的事。这意
味着你的决定是一个偶然的联想，而不是慎重判断的结果。
淘金式思维：强调知识的互动，这个任务富于挑战性，有时候甚至是艰辛的，但回报也
是巨大的。要求读者提出尽可能多的问题，这些问题可以帮助读者发现最有意义的论点或观
念。
4.淘金式思维带来的巨大益处：身体力行通常比旁观更有趣，做好比只是简单地做更有
趣。批判性思维者发现，如果能知道什么时候应该对某种观点说不知道为什么作出这种反
应是恰当的，那么就会感到满足。如果你经常运用掏金式思维的话，那么任何进入你头脑的
信息都会首先得到系统性的检验。如果某种思想或者信念确实通过了这种检验，赞成这种观
点就是很有意义的，如果你知道为什么应该接受或者拒绝某种观点，那会感觉多愉快呀!许
多人遇到一些与自己意见相左的观点时，他们就会说噢，这只是你的观点。但问题是，我
们关注的不仅仅是某种观点是谁的，而是它是不是个好观点。如果使用本书中的批判性思维
来武装自己的话，你能够感觉到一种满足感，即知道为什么某种观点只是一堆废话所产生的
满足感。【淘金式思维带来的情感上的愉悦，这源于找到自我感的满足，因为我们得出的观
点是从自己理解和评估的不同观点中选择出来的。同时也提升了自信与勇气，提高了自我存
在的价值感】
5.情感对批判性思维的作用。每个决定都有自己的个人经历，价值观、训练和文化的
习惯。当你第一眼看到一个结论的时候，你已经学会去关注特定的事情，去支持特定的兴
趣，去思考一个特定的观点。对于这些既存的观点你有感情。它们都是你的观点，你总会保
护它们。然而，如果你想成长，你就需要认识到这些情感，并尽可能地暂时把它们束之高阁。
事实上，我们经常认为别人提出相反的观点就是对我们进行人身攻击。这种对问题产生情感
卷入的危险性就在于，你不能思考别人观点的合理性一一只要你昕一下别人的观点，许就能
够改变你的看法。记住情感卷入不应该成为你接受或者拒绝一个观点的主要基础。理论上说，
推理之后情感卷入最强烈。
6.学会提问————好奇与勇气，重在练习。本书会鼓励你去努力寻找较好的答案。
当然，有些答案更加精确，更适当、有用，更有道德价值。如果你想要做这种艰苦的工作去
找出更好答案的话，你需要相当的好奇心甚至是勇气。需要勇气是因为，如果想找到较好的
答案，我们就要愿意放弃自己既有的信念或者立场。当我们遇到一个问题的时候，很可能脑
子里已经有一个答案了。但我们不可能头脑一片空白地听别人讲话，我们会提取出自己的观
点有一种拥有感。我们需要用很大的勇气去放弃自己既有的观点。作为批判性思维者，我们
必须强迫自己去找出新的答案。旧答案和新答案之间的相互影响是我们成长的基础。
学习新的批判性思维的技能很像学习一项新的操作技能。你不能仅仅听、看这些技能，
必须亲身实践，频繁的练习虽然是一项艰苦的工作，但会获得丰厚的回报。我们的目标是尽
可能地简化你的学习，然而，形成批判性思维的习惯确实需要大量的练习。
其实批判观点是一方面的意义，更重要的意义是我们可以通过这个思维系统来形成更有
效的心智模式，提升自己价值系统的质量。
第五篇：《学会生存》读书笔记
教育，为了人类的明天
——《学会生存》读书笔记
去年就读了联合国教科文组织编写的《教育——财富蕴藏其中》，当时就对这篇国际视野的著作感到很震撼，今年有读了教科文组织编撰的《学会生存》，感受颇深。《学会生存》这本书是二十世
纪七十年代初各国政要写的有关教育的政策报告。它总结了过去各国教育成功的经验，对当前世界各国教育的形势作出判断并提出相关问题和针对各国不同的国情提出相关政策建议，为将来的教育作了科学有依据的预测。对于其分析问题的深入和全面，不愧是一个国际性的组织。对历史的提炼，对现状的剖析，对时代前沿的把握，无不使人感到震撼。我敢说只要有这样的组织，就会有展望新时代和看清世界的智者把握着教育，一步一步向着既定目标前进。
一、教育的昨天与今天
回顾我们人类的历史，放眼全球。很早时期，作为生物的需要，教育是用来与环境做抗争，求得生存，即进化过程。后来社会进一步分工，人们要在生产生活中传递经验和技能，接着要承担起传播人们思想的使命，然后要传承我们整个人类的文化，这就作为社会的需要了。在原始社会，我们在以一种自然的、非制度化的学习方式学习着或者说受着教育，这种最初原始而基础的方式一直延续至今。随着学校的诞生并很快发展壮大成为教育的主要形式，随着生产力的进步，科技的进步，教育自身不断发展，其表现形式也在随之发展。从宗教改革到文艺复兴，从殖民统治到独立自主，一次一次的产业革命到现今，已形成了各种各样的教育形式。第二次世界大战结束后，教育事业已经成为世界上最重
大的事业，日本、德国在重建的过程中，战胜国在恢复国力的时候都在很大程度上依靠教育。从理论到实践都昭示着：科教兴国。盛行之下，出现了几种新观点值得关注，那就是“教育先行”、“教育预见”、“社会拒绝使用学校毕业生”。使我疑惑的是：出现了“教育先行”、“教育预见”等教育越被重视的同时，社会却在拒绝使用学校毕业生。
历史上第一次拒绝制度化教育的成果，这是教育成果与社会需求的产生了错位，这与人们越来越重视教育的发展和其他社会经济发展之间的相互联系相矛盾。把参与经济的程度作为教育的好坏的一个衡量指标。矛盾产生了，我们把解决矛盾的重点手段放在教育改革上，同时寻求新的解决途径。在此过程中，有些比较激进的想法，他们主张教育“非制度化”甚至“取消学校教育”。单一的结构不能满足需求，我觉得可以结构多样化，至少就目前情况，现在还没有发展到那种可以取消学校教育的程度，但是我们取得的进步也不能忽视。
有关教育的统计的数字，给我们揭示了这么一个画面：人们对知识的渴求，入学率和入学人数都大幅增长；我们的教育活动和教育机构空前扩展，随之带来的经济高速发展也是有目共睹的。然而在另一方面，也给我们隐约呈现了这么一副图景：有限的教育资源在地理上和社会上分配显然不平等，从预算、财政分配的不
公平，地区上的不平等，师资分配不均，女子受教育的权利问题，到技术应用的差异。在某种意义上，他们是不能够做到平均的，几乎没有这种可能性，但相对公平是我们追求的目标。数字只是总量和平均的体现，必然隐去了各国、各地区、各城市之间的差别。人口的迅猛增长，自然遭到严重破坏，而经济发展的要求很迫切。在这里，教育显得有些力不从心。尽管教育的经费不断增加，而培养的人却不适合社会的需求。社会的需求不断变化决定着我们教育培养人的方式能够适应变化，乃至促进这种向上的变化。在环境日益恶化，战争冲突不断，人口数量急剧上升等世界生存危机浓重的情况下，面对马尔萨斯论，我们的教育作何回应，我们的教育将走向何方？
二、教育的明天
过去的经验告诉我们，我们会不断地遇到挑战。现今教育在内外部压力下，同时接受着巨大的挑战。当然我们应该看到，有挑战就有机遇，有机遇就有发展的可能。如过去那般惊人的速度，我们定会有一个“ 眼花缭乱的未来”。但我们的发展也如科技一样，能造福人类，也能伤害人类。同样我们的教育在高速发展的同时也会出现各种各样的问题。看到了工业发达国家和工业不发达国家的差距，体会了差距给人类带来的不稳定。我们开始从各方面去寻求解决的方法。如全球均衡战略，资源技术转移战略，
wto等。都在用一种世界性的探讨方式来解决我们人类的共同难题。在本书中提到的教育将会与其他各个科目联合起来贡献自己的力量。尤其是计算机技术在教育的管理、教学、测量、评价等各个方面都会广泛运用。此外还有心理研究在教育上的应用。在今天看来，实现的程度已相当可观了，只是各国、各地区还存在一定的差异。
我们的教育到底走向何方？面对新技术日益增多的利用将不限于形式教育的趋势，我们的教育是不是将在将来的某个时间超越这个范围？超过了这个范围之后的教育又是怎么样的？这不得不回到我们的教育目的。不管教育的形式是什么，在一定时期存在，那么教育就必须围绕它追求的目的而展开。在本书中对将来教育的目的的解读很是实在。
首先，我们的教育要走向科学的人道主义，这里的人道主义具体到个体的一定历史背景和一定时代及其客观知识和知识将导致的行动。这是以科学的与技术的训练为基础来寻求一个新的教育秩序。其次，我们的教育要培养创新性的人。人类的天性一方面渴望安全，另一方面又喜欢冒险。冒险的精神就表现在叛逆、探索、创新上。我们需要一部分人去创新我们的教育，从一切社会经济和教育的通知机制中解放出来。最终发展我们的教育，创新性是教育不断自我更新的重要手段。再次，我们的教育培养承担
社会义务的态度。我们的教育总会对那些参加社会活动的人起着直接或间接的影响，不论是政治活动、还是经济活动或是其他，作为一个社会的成员应该具备乐意承担社会义务的态度。最后，我们的教育是培养“完人”。这里有必要说明一下，这里的“完人”不是什么都会的人。正如中国熟语所说：金无足赤，人无完人。那种完人是不存在的。这里“完”更强调是“完整”在人的力量不断被挖掘出来，人在一方面越挖越深。我们的教育为了某个单一的目的，对青年们进行专项训练，接收只是这一类信息，一个人的智力认识方面和人格以变得支离破碎。为了科研和专业化的需要，全面的培养变得残缺不全。在具体意义上的“完人”是“把一个人在体力、智力、情绪、伦理各方面的因素综合起来”。在另一层意思上看来，我们永远的是一个未完成的人，正如杜威在《民主主义与教育》中对教育无目的的论述，我们的生存是一个无止境的完善过程和学习过程，环境在改变，为了生存和发展就要不断学习。当终身学习和深入人心的时候，当学习成为每个人日常需要的时候，当社会能够给人们提供充足的学习的各种条件的时候，当每个人的教育与社会、政治、经济等各方面密切交织在一起的时候，我们进入了一个学习化的社会。
也许有人说这是幻想，不错，也许表述的时候可能有所夸大。难道教育不是应该给人类这样的美好憧憬吗？教育不应该是适应社会，适应等于落后，我们的教育是预见的，优先的，当然也是
人教版高中第六册五单元作文：《学会生存》读书笔记(1).doc
人教版高中第六册五单元作文：《学会生存》读书笔记（1） "学会生存"包括三个层面的意思。 一是学会维持生活的知识与技能。这包括就业前接受教育和就业后接受继续教育。 二是争取有保障的生存权利。在信息社会中，经济、科技与社会的发展变化不但是永恒的，而且变化的速度比以往任何时代都要快，我们不能指望一种教育和一定阶段的教育为社会成员服务终生。在工业化时代，如果一个人的工作被技术的发展所淘汰，这对他来讲，其后果是灾难性的。但是，在未来的岁月里，生产、工作的技能过时将会成为很普遍的事情，人们的生存权利常常面临挑战。生产的变革、产业结构的变化，必然要伴随着劳动力的流动。曾经丹麦的一位神学教育家创建了丹麦民众普及学校，其任务是教育成年农民如何应付急剧变化的自然环境。丹麦的农民教育相当普及。在从穷乡僻壤向大城市的移民浪潮中，所有那些取得成功的移民都是通过接受教育来学会对付新的经济问题、语言障碍，学会与陌生人相处的。 三是改善生存条件，提高生活质量。 "学会生存"就要把学习当作一种生活方式，树立终身学习的观念。终身学习，是指人的一生都要学习，从幼年、少年、青
年、中年直至老年，学习伴随人的整个生命历程。联合国教科文组织发布的《学会生存》报告把终身学习与建立学习化社会结合起来。"学习化社会"的一个重要标志就是学习成为整个社会成员一项经常的重要活动。创建学习化社会有赖于终身教育思想的普及，又有利于终身教育的实施与提高。 曾经读到了一篇名叫《挣扎才能生存》的文章，它讲述了一个因为怜悯而导致的悲剧：一个孩子在观察蛾出茧的过程时，由于觉得蛾出茧时钻得很辛苦，产生了怜悯心，便帮蛾把茧剪开了一个大洞。可是这只蛾由于没有经过钻出茧时的挣扎过程，翅膀没有力，很快就死了。与此同时，它引出了一种对教育的思考，对此我深有感触。 "学会生存"包括三个层面的意思。 一是学会维持生活的知识与技能。这包括就业前接受教育和就业后接受继续教育。 二是争取有保障的生存权利。在信息社会中，经济、科技与社会的发展变化不但是永恒的，而且变化的速度比以往任何时代都要快，我们不能指望一种教育和一定阶段的教育为社会成员服务终生。在工业化时代，如果一个人的工作被技术的发展所淘汰，这对他来讲，其后果是灾难性的。但是，在未来的岁月里，生产、工作的技能过时将会成为很普遍的事情，人们的生存权利常常面临挑战。生产的变革、产业结构的变化，必然要伴随着劳
我与地坛读书笔记1000字
我与地坛读书笔记1000字 以下是聘大小编为您搜索整理的我与地坛1000字读书笔记，欢迎大家阅读与借鉴，希望能够给你带来帮助。如果你觉得小编的内容对您有所帮助，请多多为小编做宣传哦! 我与地坛读后感1000字(一) 我与地坛原来每样人生，都殊途同归。 扶轮问路，那么好手好脚的人，你们可曾向前方迈出过脚步? 不是想说他对生有多么繁密的念想，也不是想说他对死有多么透彻的眺望，更不是想说他对命运有多么不屈不挠的挣扎，那些语句太泛、太虚，对每一个曾被上帝无情摆弄的人都适用。我只是从他身上看到一次又一次真实的起伏，心灵的生生死死，生而复死，死而复生，每一次复苏，都是对“生命零度”的叩问，叩问之后的“生如夏花”，在他的心里，有一片桃源，一片春天，始终弥足珍贵的一隅，那是他越来越乐观、越来越向上的源头。就算是跌倒一百次，都能第一百零一次站起，扶着轮椅，也要站起。因着爱，因着情，甚至因着对下一世的“白日梦”，虽然这“白日梦”是我等健康人种所不能苟同的，但正如他所说，“希望”又有
什么用呢?“希望是不是在证明必可达到的前提下才成立呢”?“希望”只是“白日梦”的冠冕之词，其实两者一样可笑可悯，但给人安慰，给人愉悦，无须消耗，实是人生之最大精神鸦片。 我并不认为他是多么坚不可摧的“钢铁人物”，你以为谁都是保尔柯察金?现实的刀片一般的人生，就总是要人痛了，流血了，结疤了，又复痛，复流血，复结疤，只要这血还是温的，还能流动，那么便不必在意它会痛，会流出，这样孤勇，直至最后平静接受它的冰冷与枯竭。 正是由于这“写”，这比言语更为私密，更为透彻，更为生生不息的能力，才使得他的这生，在死的对立面上，永远存在。永远无力，但永远坚韧。 人老了，多靠回忆活着。可是还是一种情况，像他这样的情况，因着回忆随时有无可延续的悲哀，才需要这样提前透支回忆，透支情感，透支热情，若无足够幸运，幸运得不被亲友遗弃、淡忘，那么必将是春水东流的万劫不复。 其实这幸运，未尝不是取决于自己。这生，值得死来敬畏。这生，真实得让每一个健康的人震撼，不得不拷问自己：健康的自己，是否向前方也迈出过脚步? 那前方，便是路远山高，人亡马遥的“零度”。
教师读书随笔夸美纽斯《大教学论》读后感
教师读书随笔夸美纽斯《大教 学论》读后感 心得带着虔诚的心，阅读夸美纽斯的《大教学论》，和这位异国的教育哲学家，实干家在文字构建的空间里对话，内心洋溢着一种 满足与冲动。我的心提醒我：把感受写下来，祭奠先哲的智慧， 启迪有志于学校教育的读者。 《大教学论》在中国知名度很高，人人都知晓，但是真正阅读过的人很少，我身边的不少教师就没有读过，偶尔几个刚毕业的 教育院校的学生说自己读过，是在教授的要求下阅读的，但深究 其内容和书中真义，坦言早就荡然无存，不免觉得可惜。中国的 学校教育制度就源于这本《大教学论》，但从事学校教育的我们却没有亲临教育的源头，无怪学校教育有诸多困惑和无序。 夸美纽斯开篇就说，此书是“把一切事物教给一切人们的全 部艺术”，是“使青年男女毫无例外地，全部迅速地、愉快地、 彻底地懂得科学，纯于德行，习与虔敬地去学习现世与来生所需 要的一切事项”。无疑，这是人安身立命、自足发展、服务于世 所必须修炼的真理。我似乎感觉这本书不仅仅是学校教育工作者 必读书目，也应该成为每一个为人父母的，和教育沾边的人所必 须阅读的书。因为我们的现世都在为来世做准备，今天我们受教 育的程度与最后的结果将直接影响着整个世界，影响着我们共同
的未来。 阅读这样一本书，最好有宗教的基础。书中大量引用宗教教义，章节，这是没有宗教基础知识的中国读者在阅读上可能或产生的障碍。初读时的晦涩感是真切的。但我也相信只要是有一些耐心，这些含着真美的纯净文字是能够被理解和沁入的。同时，我也感受到正是因为作者对宗教信仰的无限虔诚，才使得他对“教育人”这件神圣的事充满着信心和信念，坚定不移地推广，宣扬。例如，开篇第一章节，夸美纽斯就提出“人是造物中最崇高，最完善，最美好的”，接着又说“人的终极目标在今生之外”，“今生只是永生的预备”，他要以此让大家明白：教育就是人的未来。我以为，这些来自内心的笃信正是一个教育学者必须持有的，这也是夸美纽斯教育思想的源脉所在。做教育的，必须是有信仰的人。 阅读这本书，我很感兴趣的是夸美纽斯的表述方式。习惯于阅读行云流水般集中，顺畅表述的中国读者，初次接触到这本书会觉得新鲜：难道大教育家就用这样的“只言片语”在阐述他的观念。是的，恰是这样的只言片语有着比较严密的逻辑结构。自然现象+实例分析+模仿+偏差分析+纠正措施。整个论述的过程比较生硬，但契合了教育所需具备的理念：从自然中模仿，运用到实践中去，在过程中反思，做好改进调整使之趋于完善。整个表述的过程带着温和不争的风格，但在不争中却已经有了不需要争辩的结论，征服的是读者的心。例如他阐述的教学便易性原则，
《活着》读书笔记
《活着》读书笔记 我认为作为一名大学生，必须多看一些课外书，当然不能总是看一些类似于《读者》，《青年文摘》之类的放松娱乐型的书，我认为应该多看一些有深度的，有哲理，能够引发思考的一些书籍。要多看一些世界名著，那样可以使你了解很多文化，也可以指引你走向正确的道路。在学校的组织宣传下，我选择了，这本余华所写的《活着》。 在当时我选择这本书的时候，是被这本输的题目所吸引，我想知道为什么作者要给书取这样一个名字，因为在我的观点里这类书籍的内容一般都是比较高深乏味会使人看不懂的，但当我看了一部分之后我发现这本书在内容上非常简单明了，不过就是写了福贵的一生，写了福贵的家庭由盛到最后破败不堪，但却引起了我的深刻思考。虽然小说主人公福贵应该说是一个不折不扣的败家子，但当我看完整本小说后，我对这个主人公的形象感到由衷的敬佩。 福贵本来是生在一个富贵的家庭，家里有地，有房，还有很多的佣人伺候着他，但他不知道珍惜，吃喝嫖赌样样都来，在他娶了家珍这样的好媳妇后，他竟然还会对她又打又骂，在家珍怀孕后，因为家珍不想让他在外面赌博，而打了家珍。但是他的妻子却没有任何的怨言，照样都是非常好的对待他。直到后来，他因为赌博，把家产全部输光了，过上了一般贫穷百姓的生活，他才真正的慢慢对家庭温暖有所体会。再后来福贵因为在县太爷家门口打架而被拉去当了壮丁。在当壮丁的日子里，可以看出福贵的内心是真的想家的，他当壮丁的日子每天吃不饱穿不暖还要担心被枪打死，我想这对一个曾经是少爷的人来说应该已经是无法承受的痛苦了，但是福贵依旧挺了过来，如果你觉得这样已经很惨了的话那就错了，接下来会有更惨的事情发生。 在战场上见了一条命回到家后，他发现他的母亲已经死了，这是福贵第二次遇到亲人离去这种事，第一次是在他败光家财后气死了直接的老父亲。但至少回到家以后还有妻子，女儿，儿子在也可以说是一家4口团聚，本以为可以过上安安稳稳，平平静静的生活，但没想到儿子有庆在十三岁的时候又因为替县长的老婆输血过多，而导致全身血液被抽干而死，我想这是多么令人悲痛的事啊，这可是自己的亲身骨肉，却因为要救别人而死，生活再次 陷入了悲痛之中。女儿凤霞人机灵漂亮，但因为小时候的一场高烧变成了聋哑人，本来就不舒心的日子更加难过，还好找到了一个能当半个儿子的女婿—二喜，二喜是在城里工作的，虽然话不多，但从小说的字里行间还是可以看出他对凤霞的爱，以及对这个家的付出；在以后的这段时间里恐怕是福贵一辈子中最快乐的时候了，女婿对他们很好，全家其乐融融，但可怕的事又发生了，女儿凤霞在医院生孩子的时候死去了；不久之后他生命中最珍爱的人，终于承受不了打击离他而去，当时小说描写了一副悲凉的雪景，我个人认为小说在这里应该是达到了一种悲的高潮，那凄凉的环境渲染出一种浓浓的悲哀之情，；但好歹他还有爷孙三人相依为命，没过几年二喜因为一次建筑事故被水泥板砸死了；原本一个六口之家，还剩两个人，但命运觉得给他的痛苦还不够多，再一次夺走了他只有六岁大的外孙的生命，另人感到诧异的是孙子苦根竟然是因为吃黄豆而噎死的，这种看似出奇的死法，或许会有很多读者感到太过虚假。但我确认为这样的一种死法更是能把这种悲哀之情提升到一个高度，试想一
《学会生存》读书笔记
《学会生存》读书笔记 《学会生存》是曾在联合国教科文组织供职的法国教育思想家埃德加·富尔于1972年向教科文组织总干事长递交的一份研究报告。《学会生存》一书把学习化社会的概念推向了世界并推进了人们对终身学习的思考。 在21世纪“学会生存”就要把学习当作一种生活方式树立终身学习的观念。终身学习是指人的一生都要学习从幼年、少年、青年、中年直至老年学习伴随人的整个生命历程。联合国教科文组织发布的《学会生存》报告把终身学习与建立学习化社会(学习型社会)结合起来。“学习化社会”的一个重要标志就是学习成为整个社会成员一项经常的重要活动。创建学习化社会有赖于终身教育思想的普及又有利于终身教育的实施与提高。 而当学习成为一种生活方式时另一个关键问题出现了这就是“如何学习”。“学会学习”是“学会生存”的前提。发现和创造新知识的能力是引导现代社会发展的关键。为了自我的终身学习和创造活动我们的教育重点必须从“学会”走向“会学”即培养一种创新性学习能力。 “学会学习”在当前还要转变一种观念即由“拥有文凭”向“拥有能力”转变。文凭和学历是靠勤奋学习得来的表明了一个人受教育的程度。但这并不意味着有文凭就有水平有学历就有能力。随着时代发展和社会进步新事物、新情况层出不穷新知识、新技术不断出现要求人们必须开阔视野更新观念学习新知识掌握新本领以适应时代发展的要求。一个拥有较高文凭和学历的人如果停滞不前也会落伍难以跟上潮流、胜任工作、获得进步。学会学习学会生存核心就是要在全社会树立终身学习的观念让学习成为21世纪的生活方式养成处处学习、时时学习的习惯并且首先要学习“学习的方法”。如此个人生存才会有保障国家才不会在激烈的国际竞争中被开除“球籍”。
我与地坛读书笔记精选
我与地坛读书笔记精选 我与地坛读书笔记1 今天，我怀着对史铁生的深深敬佩之情，阅读了他的散文代表作《我与地坛》。史铁生经历了截肢与患病，立在风雨之中，但他有一把巨伞－他的母亲。 对于史铁生来说，地坛是他的第二个家，他的灵魂归宿，他的快乐之源。但对他来说更重要的是一个词——母亲。 史铁生面对挫折，心中有无尽之恼怒，无尽之悲伤，但上帝让他遇到了地坛。这对史铁生来说，是一个宝地，给予他一个安静的世界，让他明白，世间还有美好的所在。 但这一切，都抵不过他的母亲，母亲面对病痛与儿子截肢的打击，却依然坚强地在狂风暴雨中跋涉，为儿子撑起一把伞，为他绽放，为他璀璨……她是最美的母亲！ 写着写着，我眼前的世界一片模糊，但在我的脑海里清晰地浮现出妈妈令我刻骨铭心的身影，她一丝不苟炒菜时的身影，她弯着腰洗衣服的身影，她寒风中屹立着的身影……我成长的路上，妈妈为我付出太多太多，而我只知享受，无欲回报。现在，妈妈的鬓上银丝渐现，脸上也不再光滑，而我已经走向成熟。往事如昔，历历在目。其实，我成长的每一个脚印都印在她的脚印上。我已经踏上新的征程，接下来的路，我将奋力前冲，用我强健的脚，印下自己的脚印。 我与地坛读书笔记2 我与地坛。四百年历尽沧桑的等待，为一个失魂落魄的人造就了一个世界，一个小小的、
深深的世界。 残废的双腿在二十一岁那年劈尽了史铁生所有的狂妄，却带着他进入了一个安静的世界，地坛。于是才有了《我与地坛》，让所有人一起感受独自坐在地坛树丛间的那份沉淀在心底的美好。地坛，记载了史铁生对母亲的思念，对人生的感悟，对生命的思考。或许他曾在一棵老柏树下像牛顿思考苹果为什么掉落一样想着人活着的原因；或许他曾因为树上飘落的残破的柏叶而黯然神伤；或许他曾在地坛的某个角落躲避母亲焦急的呼唤。他在地坛的每分每秒都是难忘的记忆深刻的印象。 “我想，那就不必再去地坛寻找安静，莫如在安静中寻找地坛”。史铁生的双腿残废了之后的很长一段时间，他像上班一样每天都去地坛，在一片苍幽中寻找安静。这么多年过去了，他也不再需要去地坛寻找安静了。史铁生还是史铁生，地坛也还是地坛，但他是在安静中寻找地坛。园中的树叶应该还记得他默默的忧愁，祭坛应该还记得他崇敬的观望，野草应该还记得他深刻的痕迹。就像是一种宿命，它等着他，他等着它；它记得他，他记得它。 “我已不在地坛，地坛在我”。时隔多年，史铁生的轮椅碾过每一片土地的声音依然飘荡在树林上方，却让地坛显得更加安静，而地坛如母亲般的呼唤也飘荡在他的心中。地坛早已存在于他的心底，静静的。 《我与地坛》的封面有着安静的蓝色，就像地坛一样，就像史铁生的心一样。
《大教学论》读书笔记
《大教学论》(夸美纽斯)读书笔记 夸美纽斯(JOhann Alnos COmenius,1592一1670)就是“自然主义”教育思想的奠基者,就是一位具有远见卓识的教育革新家。她总结了文艺复兴时期以来的人文主义教育成果与当时进步教育的实际经验,提出了一套系统而又全面的教育理论。同时,她还带动了世界范围内的教育革新运动,为近、现代教育理论体系奠定了基础,因而被称为“近代教育学的奠基人”与“现代教育之父”。原苏联教育家凯洛夫称她就是“一位精髓而有独到见解的哲学家,她在新生一代的教学与教育的理论与实践方面完成了一场革命,她就是一位博学而天才的教育家”。《大教学论》就是她于17世纪20年代创作完成的一部影响深远的教育名著,这部著作被认为就是近代教育学的奠基之作,它构建了教育发展史上的第一个完整的教育体系,同时提出了许多超越时代的先进教育思想,对教育的组织形式与教育方法也进行了创新,夸美纽斯的教育主张就是教育史上的里程碑。 一、夸美纽斯主张普及教育 夸美纽斯主张“人人应当受到一种教育,进学校的人应不限于有钱有势的少数的子女,而就是一切人的子女,不分男女、不论贫富,也不管住在城市或乡村,都应该送入学校。”夸美纽斯指出,普及教育要从学前期开始。她认为:“人最容易在少年时期去形成,除了这种年龄就不能形成得合适”,“应该赶快对上天的植物及时加以培植、修剪与灌溉,把她们谨慎地形成,使在学问、德行与虔信方面获得兴旺的进展”。她认为一切人都要受教育,只有通过教育,才能提高人的素质。教育对于国家的发展有着至关重要的作用。 百年大计,教育为本。教育就是民族振兴、社会进步的基石,就是提高国民素质、促进人的全面发展的根本途径,就是中华民族最根本的事业。大力发展教育事业,就是全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化、实现中华民族伟大复兴的必由之路。当今世界,人才成为国家竞争力的核心,教育成为国家竞争力的基础。在人类社会的深刻变革中,教育发挥着举足轻重的战略作用。教育兴,则民族兴;教育强,则国家强。我们国家的现代化、中华民族的伟大复兴,归根结底取决于教育。 国民教育的普及程度就是一个国家现代化基础水平与文明发展程度的标志。从教育优先发展战略的确定到法制政策的制定与完善,从改革教育管理体制到西部“两基”攻坚,从实施
活着读书心得
活着读书心得 活着读后心得400字(一) 余华的《活着》，几乎是用了一下午时间，一口气读完。好的文学作品如同有魔力般，让读者不忍放下。读完的第一感受是富贵的一生太悲惨了，似乎所有的不幸都集中到他身上。 在书中你能看见兴盛、看见衰败、看见颓唐、看见生活怎样折磨一个人，看见离奇却又平凡的人生。但正如作者所言，这个故事是一个人和他命运之间的友情，这是最为感人的友情，他们互相感激，同时也互相仇恨，他们谁也无法抛弃对方，同时谁也没有理由抱怨对方。 生活对富贵而言，真的是一条路，没有枝杈，就这么走下去，风来了，就吹风，雨来了，就淋雨。受不住了，就倒下，倒下了就再站起来，继续蹒跚前行。他对苦难的承受力以及乐观的生活态度，让我对生活，乃至人生有了更深的思考与理解。人生的喜怒哀乐，都建立在活着的基础上，活着需要韧性，活着才是一件幸福的事。 人生的意义或许真的不在命运之外，也许活着的意义就
是在活着本身。当我们还在抱怨生活里的不如意，为生活中的不完美而纠结抓狂时，不妨静下心来读一读这本书，或许你会更加感恩和接纳生活，感恩生活中所拥有的一切平静与幸福，接纳生活给予的不足与苦难。 活着读后心得400字(二) 有幸读了一本余华先生的活着，正如评论所说，这是一次残忍的阅读。他带我走进了那个无奈的年代里苦闷的生活，让我犹如身处其境，真真切切。 福贵身经曲折，从一个不羁放纵的阔少爷到落魄成为贫农阶级，从家庭美满到家破人亡，送走一个又一个的至亲，最后只留下自己与一头与他同名的老牛，孤独的消失在转瞬即逝的黄昏夜幕中，我能想象得出那是一幅怎样凄凉的画面，人啊，因为活着而活着! 春生身经百场战役都活了下来却受不了因为“走资派”被红卫兵的耻辱而自我了结。只要自己还热爱生命无论遇着怎样不堪的命运都昂扬的活着，而当你对这世界再无期待时便是轻轻的挥一挥衣袖不带走一片云彩。 生活没有让我们大多数的平凡人遇见大风大浪，已该感恩戴德，而我们却因为不甘平凡而常常抱怨，忽视人生中很
学会生存读书笔记
《学会生存》读书笔记----晓丽 我一直以为，生存就是活着，就是存在，就是有生命。读了《学会生存》一书后，对：“生存”有了新的认识，对生存的理解有了新的内涵。 《学会生存》中邵道生对“生存”作了这样的诠释：生存则是将人的发展也包括在内，其内容也就丰富得多了，复杂得多了。文章分十一篇：从人生命运；处世醒世；事业工作；朋友交往；劣性恶行；情感缺陷；人格毛病；修身养心；情绪情感；婚姻家庭；生活健康。阐述了怎样生存，怎样学会生存的话题。字里行间渗透平易和哲理。犹如一位智者在敞开胸怀而娓娓道来。 读罢，心悦，身愉。正如《学会生存》中作者所说：人生是学问家们的永恒主题。合上《学会生存》，我想：有的人将人生当作一场战斗，有的人则将人生比作演戏？演的是喜剧？还是悲剧？自然是仁者见仁，智者见智。有的人将人生当作一部由酸、甜、苦、辣、涩谱成的变奏曲来欣赏，有的人则将它作为赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫染成的彩虹来观赏；有的人将人生视作充满艰难困苦、狭窄崎岖的羊场小道；有的人誓将人生搞得轰轰烈烈生动而有趣；有的人则将人生弄得平平淡淡味同嚼蜡。的确，人生之中有理想有幻灭，有成功有失败，有真善美有假恶丑，有欢乐、幸福，有
痛苦、悲伤，有难有易，有荣有辱，有矛盾有斗争…… 我豁然顿悟：人生是一场战斗，一场意志与命运的格斗，生存不容易，要学会生存，学会战胜人生道路上的种种困难，把人生看作是持久的战争。然而自己的心理还真沉重，有时只能将它闷在心里，压抑、苦恼、惆怅……有时又不停地问自己：怎样面对现实，达观地学会生存，我的坚强那里去了？在我们生存的空间中时常会听到一些“牢骚”，我有时也偶尔为之，当人生的愿望得不到满足时，偶尔发点牢骚，将它作为精神上的宣泄，窃以为也没有什么大碍，但是，牢骚太盛不仅不能获得大家的同情，反而会使发牢骚本人的“层次”更底，人们会越来越以为你是一个只考虑个人得失的、斤斤计较的人，人们会对你的那种无休止的喋喋不休而敬而远之。因此，少发牢骚也是更好地生存的体现。 随着世界科学技术革命与社会经济出现了迅猛的发展，新的形势向教育提出了新的挑战。联合国教科文组织国际 教育发展委员会经过一年多时间的努力，在对世界教育的 形势、观点和改革调研后写成一份报告，也就是《学会生存——教育世界的今天和明天》。该报告从回顾教育发展 的历史谈起，着重论述了当今世界教育面临的挑战与主要 倾向，指出关于实现教育革新的一些策略和途径以及最终 走向学习化社会的道路，最后论述了国际合作问题。该本
《我与地坛》读书笔记5篇优秀范文
《我与地坛》读书笔记5篇优秀范文 《我与地坛》讲述作者虽然失去双腿的他以往在年少时有过失落与暴躁，可是他日日躲进地坛，去深思，去观察，去体味人生……从不间断，这是多么执着的一种精神，也就是这种精神成就了他。应对残肢，应对挫折，风华正茂的他从彷徨走向沉着。那么我与地坛读书笔记怎么去写呢，以下是我整理的我与地坛读书笔记范文5篇，希望可以分享大家进行阅读和参考。 《我与地坛》读书笔记范文一 最近，我看了史铁生的著作——《我与地坛》，深受感触。 史铁生在二十一岁时因腿疾住进了北京医院，从此就再也没有站起来了。他在青春最狂妄的时候残废了双腿，还惹上了各种疾病。他绝望了，一天到晚都在思考“死”这个话题，仅有地坛这个荒芜的小公园才能让他拥有暂时的安宁。最终，他看透人生，拒绝死亡。 应对困难、苦难与挫折，一些人亲手扼杀了自我的生命：法国作家莫泊桑用裁纸刀割开了自我的喉咙;中国当代诗人海子留下“面朝大海，春暖花开”后，卧轨自杀。这令人触目惊心的事件归根到底，就是对生命的不负责，不重视，留给后人的，只是无限的惋惜。 生命仅有一次，难免有一些坎坷、挫折，但这岂能成为逃避生活的理由呢?人的一生总不能是一帆风顺的，与其受不了生活的摧残，草率地结束自我的生命，不如把它当成是一次磨炼的机会;与其悲伤痛苦，不如笑看人生。人应当懂得热爱生命，珍惜生命，这是一个生命最起码的职责，也是一个人对他母亲的敬重。
作者在书中有一句话：“儿子的一切苦难，在母亲那里都是加倍的。”这不禁让我想到朱自清《背影》中父亲买橘子的场景，也让我想到外婆的背影。那是凌晨，大家都还在熟睡，仅有外婆悄悄地起了床，轻轻打开一盏昏暗的灯。她一边向水槽里加水，一边抱起我的脏衣服，放进冰冷刺骨的水里，一遍又一遍地搓洗着，直到水渐渐发黑。灯光下，外婆影子被拉得很长，很长……我们应当要懂得亲情，史铁生在第一篇文章被发表时，多么想与母亲分享欢乐!但母亲已离去，只能永远在天堂守护着他，史铁生只能在记忆里寻找母亲毫不张扬的爱。 除了亲人之爱，史铁生还写了老夫妻的恩爱，兄长对弱智妹妹的关爱，对女工程师的敬爱。笔墨间无处不体现对生命意义的思索，对生命目标的探寻。 无论是亲人之爱，还是其他的爱，这都是铸就了一个坚强的、勇敢的与死神做斗争的史铁生。 《我与地坛》读书笔记范文二 记得第一次看史铁生的作品是很小的时候了。我爬上椅子，看到一本极旧的初中语文课本摆在桌上，便不禁翻开，一下子翻到了《秋天的怀念》。读完后，不受控制得哭了出来。那时，我并不知什么是史铁生，什么是《秋天的怀念》，什么是生与死的思考。单觉得，一儿子失去了母亲，一母亲诀别了儿子，是多么痛苦啊，那孩子真可怜，还摇轮椅生活呢。也许那时的哭就是怜悯吧，我没体会到生命，也没体会到死亡。 我正式读《我与地坛》时，是两三年前的时候了，我有了一点思想，也在思考生与死。我问妈妈为什么活呢?人生既苦又短有那么多烦心事。妈妈却告诉我，她的生命负有职责，她要照顾姥姥、姥爷，还要抚养我长大。她此刻因这两件事活着，若死了，便没尽到职责。我不解了，一个生命活着的信念竟像马套在车上
教程五：《大教学论》前十章读书笔记
《大教学论》前十章读书笔记 1、第一章《人是造物中最崇高、最完善、最美好的》读书笔记： 此章引用了大量的《圣经》原文来论证人是超越于万物的，说上帝创造了万物，最后创造了人来代替上帝管理万物。因此，上帝的代理者----人，当然是这个世界中最完美的（上帝除外）。而教育，却能使一个蒙昧的人变得博学、德行、虔信，不仅仅是个完善的人，而且是一个完美的上帝钟爱的羔羊。所以，教育是伟大、神圣的，从事教育的人也是伟大、神圣的。一言以蔽之：教师是太阳底下最光辉的职业。（真是坑爹啊） 2、第二章《人的终极目标在今生之外》、第三章《今生只是永生的预备》、第四章《永生的预备有三个阶段：知道自己（并知万物），管束自己，使自己皈依上帝》学习笔记：夸美纽斯是从宗教神学人生观出发论述教育目的的。他说，“现世的人生只是永生的一种预备”，“人的终极目标是与上帝共享永恒的幸福”。现世怎样去为永生作好准备呢?他认为，人应成为：(1)理性的动物，熟悉万物；(2)一切造物中的主宰，即具有能力，去管束万物和自己；(3)造物主的形象和爱物，即使自己和万物均皈依上帝。他认为，要用博学去培养理性的动物，用道德去培养管束万物和自己的能力，用宗教培养造物主的形象和爱物。他坚信：“我们在这个世界上面追求学问、德行与虔信，我们便在相对地向我们终极的目标前进”。博学、道德、虔信的种子，自然已种植于人们心中，教育目的则在于使之通过教育的历程而展露出来，即培养博学、德行和虔信的人。夸美纽斯的教育目的带有浓厚的宗教色彩，但与中世纪天主教会的教育目的相比却有不同。后者要人们上天国与上帝共享幸福，必须安贫禁欲，忽视现世生活，必须愚昧无知，盲目信仰上帝；而夸美纽斯认为，要想过上天国的生活，必须有广博学识，高尚道德，信仰上帝，首先过好现世生活，这反映新兴资产阶级要求精神解放，渴望在智力、道德等方面得到发展，培养身心和谐发展的完人的强烈愿望。 （看来，读书脱离了社会背景、时代背景是不成的。原来不知道夸美纽斯写这多《圣经》的东西干嘛，现在才知道，在唯物主义者看来错误的东西，其实，在当时，是正确的观念：反对安贫禁欲、愚昧无知、盲目信仰。） 戏谑感悟一：因为人的终极人生目标在人生之外----与上帝结合，永享光荣与幸福。恶人相信了这个说法，怕见光明的上帝，才迫不得已与人和谐相处；好人相信了这个说法，才不怕死及死后的生活，死前说的话才好听，死相才不难看。 戏谑感悟二：今生只是永生的预备，要见上帝，是要三样东西的：博学、德行、虔信。先准备好的，先去见上帝；后准备好的，后去见上帝；永远准备不成的，就不必去见上帝。你如何选择？ 3、第五章《这三者（学问、德行与虔信）的种子自然存在我们身上》读书笔记 人心、感官、劳作、自觉、模仿…………这一切能使每一个人都能成为博学+德行+虔信的人。何况，还有无所不能的上帝存在。 与此相类似的两句话是：人之初，性本善。学生的潜力是无限的。 夸美纽斯认为人生来就有知识、德行和虔信的种子，这显然是唯心的，但却表现了他对 1
活着读书心得
活着读书心得 活着这本书中，福贵的生活是悲惨的，他见证着每一个亲人的死去，这个世界是不公平的，他夺走了福贵所有的依靠，但福贵仍友好的对待这个世界，坚持着对这个世界的信任而活着。今日小编就为大家整理了关于活着读书心得范文，欢迎借阅学习，一起来看看吧! 活着读书心得1 很久前就知道《活着》这本书，是通过老师的介绍才了解，今天才翻这本书，让我获得不少感慨。 夕阳下一位叫福贵的赶牛的老人用不同的名字吆喝着老牛，就象一个个亲人又站在眼前。他们的生活未尝不象那头老牛一样负重着。解放前的生活如一张破了洞的网一般，紧紧地扣着他的呼吸。从阔少爷到佃户，一夜之间的身份改变完成了他人生的转折点。在他的生命中，几个名字撑起了他的一生。 想起家珍，一个善良而坚韧的女人!富裕的生活没有让她变得慵懒世俗，反而愈加衬托出她的高贵。富裕的时候她并不高傲，我脑间唯有是她，一个城市女学生那个清纯的背影;转折时她并不惊慌，怀着8个月的身孕在牌场上的哀求让我为之动颜，离开了主房去茅屋住时的沉静让我为她赞叹;还有失去有庆的悲痛，凤霞走时的镇静，加上那让她难堪的软骨病，都深深地烙在我的心中。想起她，活着是一种沉重! 想起有庆，一个可怜而乐观的孩子!在城里出生半年就被母亲带回了茅草屋，也就那么短暂的生命却经历了几次的生死磨难。最真切的感受是他对羊的喜爱，赤脚走几十里从来不喊累，那么小的孩子每天就这样上学、割草、喂羊从不怠慢，我欣赏这样的一种品质!最痛心的是他的夭折，一个这么可爱懂事的孩子却被狠心的医生活活地抽血而亡。这对于他来说是一个太残酷的世界。想起他，活着是一种折磨! 想起凤霞，一个失聪而纯净的孩子!一场疾病夺取了她的言语，却夺不去她那颗天使般的心。优越的童年的背后是无穷的灾难，而一个柔弱的女子却支撑着一个破碎家庭的重担。最让我感动的是她对于父母的理解和对弟弟的爱护;最让我心酸的是她为了一段地瓜和别人争夺，仅仅为了给家人一点干粮;最让我痛心的是由于哑而遭受的欺凌;最让我惋惜的是幸福向她招手时，她却在迎接一个新生命的到来后悄然离去!想起她，活着就是一种生命的延续!想起二喜和苦根，一对在书中短暂走过的父子，惟有的只是对活着的诠释…… 一个个走过的人，让经受了坎坷的福贵，最后近乎了麻木，对于他，活着只是等待着死亡的自然到来，于是，那头夕阳下的老牛就和他默默相伴而行…… 活着读书心得2 一个人，一场故事，一世遭遇，成就了《活着》。富贵的苦难，已经到了无以复加的地
学会生存读后感范文
学会生存读后感范文 学会生存读后感6篇 《学会生存》中邵道生对生存作了这样的诠释：生存则是将人的发展也包括在内，其内容也就丰富得多了，复杂得多了。下面是收集的学会生存读后感，欢迎阅读。 生存是人的本能，活着是本能、活得更好是希望。如何让人们活得更好？ 《学会生存》一书中告诉我们：“小学教育的共同趋势是必须把理论、技巧和实践结合起来，把脑力劳动和体力劳动结合起来，”换而言之就是教育不光是要求我们理解这一概念，不光教会学生考试，升学，更重要的是教会学生生存，在不同的环境，不同的时空学会生存。我国的国情决定了独生子女越来越多这一现状，而独生子女从小到大都是父母或者爷爷奶奶娇生惯养大的，他们过着“衣来伸手，饭来张口”的生活，因此在他们身上有很多的不足，比如缺乏理解别人，没有同情心，不知道感恩，缺乏合作意识等等。 这种在他们自己看来“很正常”的事情如果不加以教育和引导就会铸成大错。在家里不能理解和体贴父母家人的辛苦，在学校不能合同学和睦相处，走上工作岗位不能和同事同心协力的工作，这样
的人走向社会不要说做什么贡献，生存也成了大问题。也就是说因为我们的教育之重视了理论方面的东西，而犯了一个天大的错误就是脱离了实际，没有把最本能的东西教给我们的学生，这难道不是教育的失败吗？教学最终的目的是能将所学的知识运用于生活，尤其是创造性地运用，而实践是达到这一目标的基本途径，是课堂教学生活化的延伸。因此我们应以课外实践为凭借，引导学生走向社会，走向生活。书中还着重从理论上论证了“终身教育”的必要性。 它认为，心理学研究指出，“人是一个未完成的动物，并且只有通过经常的学习，才能完善他自己”。人可以无限接近客观世界，但永远也不可能穷尽它，人在其自身的发展过程中，永远也只是“一个未完成的动物”。从而证明教育对人的完善是何等重要。因此，“人在心理上尚未完成，这一点对我们认识人，是有贡献的。我们可以说，人永远不会变成一个成人，他的生存是一个无止境的完善过程和学习过程”，正是教育在这一无止境的完善过程和学习过程中扮演了极其重要的角色，“教育包括培养和发展一个人全部潜能的教养过程”。一个人的历史就是人的潜能随着生产劳动的发展而逐渐地无限地变成现实的历史，而这种转变恰恰又是以教育为居间作用的。实现人的自我完善，培养全面发展的人，这是人的本性向社会提出的要求，是人类社会向教育提出的任务。这一要求和任务没有任何时候比现在更为迫切和必需了。
《我与地坛》读后感1500字
《我与地坛》读后感1500字 《我与地坛》是一位身残者在一座废弃的古园中对自己所见到的人生百态所发出的感悟、思索。下面是由出guo为大家带来的“《我与地坛》读后感1500字”，仅供参考，欢迎大家阅读。 一个故事，一个有关一个残疾人的故事。他年纪轻轻就落得残疾，他不能和常人一样在操场在欢笑的跑来跑去，陪他只是他不得不带着的轮椅。他丧失了很多常人的快乐，但他还是很坚强。母亲的激励，自我的感慨，虽说也有惆怅的时候，但一次次的停过。他叫史铁生。 《我与地坛》给人一种沉重的压抑感，凄凉和沧桑。它在无形之中，浓缩了人世种种无常，有一种缩命的味道。史铁生身处荒芜的古园，即地坛。思索的是人世和人生。然而，有许多思索似乎是多余的，因为“一个人出生了，从他开始泣哭的时候就知道自己将会死去。所以死是一件不必急于求成的事。死是一个必然会降临的节目”.但人总归要活着，而且是一如既往的活着，无论上天注定了什么样的结果，无论上天给予了什么样的归宿，既然已给予了生存，就必须思索如何生存，这是无可奈何的事。人世的情，无论亲情、友情还是爱情总染着无奈的色彩，有人老别世的，有相遇陌生的，有聚散匆匆的等等。这或许是老天的安排，也或许人世本如是，不可言说。 母亲对他来说真的很重要。面对她那个被命运吓怕的儿子，她不曾放弃过。每天的鼓励与支持。她无时不期待她的儿子可以幸福，即使她自己承担着如此多的痛苦。她把她的痛苦埋在了心理，她用她
无私的母爱，一点点打动自己那心已冰凉的儿子。一天又一天，一次又一次，终于她的儿子明白了，她的儿子懂事了。但，造化弄人，她自己已经不在了。留下了，她的儿子一个人的苦思。他的儿子一次次的希望时间可以重来，但逝去的不在回头，看着地坛从开花到落叶，从抽芽到朽去。没有了母亲的陪伴，只有自己孤单的一个人。 看着大雪覆盖着熟悉的地坛，也许只能感到那种无能为力。时光匆匆，多少人不在后悔，今天做的明天后悔，明天做的后天后悔。无奈的摇摇头，只能但看这白雪皑皑的地坛。 熟悉的人不在了，空有这不变的风景，人生好像一场梦。快醒的时候才发现，原己一直在错下去。每个人如同过客，指不准哪一天自己就到头了，也许你会感叹自己还有好多事没有做，也许你还会不舍这尘世。但有谁可以去改变，超脱轮回。 行文匆匆，人世也匆匆，在时光的流逝中，有些随意，如老人家喝酒的闲适；有些消散，如鸟儿不知何去何从。总之，事事匆匆，物是人非。在光阴如飞的日子里，给自己留些幻想，留些平静的安逸。或许更好。 人生总逃不过无奈，岁月飞逝，孩提时代的无忧无虑一去不复返，面临的是人世的酸甜苦辣，悲欢离合。无谓的哀号，永不如无言给人以巨大的震撼，因为无言的背后，有一个人世的无常，默默地忍受一切。没有人把这个世界想个明白。 铁生早老了，身体的病痛一次次打击着他，但，在他眼前，落日的黄昏，永恒与变迁的对比，使爱情更无常了些。夕阳下携手同行
《教学论》读书笔记 大教学论读书笔记后24章
《教学论》读书笔记大教学论读书笔记后 24章 . 《教学论》绪论教学论是研究教学一般规律的科学，包括教学过程及其本质、教学目的与任务、教学原则、教师与学生、课程设置与教材、教学方法与形式、教学环境、教学评价与管理等。教学是一个实践过程，教学论就是从教学实践中总结、概括并上升为理论的科学体系。 第一节教学的概念、地位和任务 1、教学的概念：就是指教的人指导学的人进行学习的活动，是教和学相结合或相统一的活动。2、教学的地位：教学工作在整个学校教育系统中是特别重要地位。3、教学的任务：包括思想品德的培养、系统的文化科学知识的传授、技能技巧的获得、身心各种能力特别是智力、创新及实践能力的发展，以及健康的审美情趣乃至与社会发展相适应的完满个性的形成。 第二节教学论的研究对象教学论的研究对象与任务在于探讨教学的本质与有关规律，寻求最优的教学途径与方法，以达到培养社会所需人才的目的。 第三节教学诸要素的系统分析一、教学活动诸要素：（教学活动七要素：学生、目的、内容、方法、环境、反馈、教师）1、教学活动是为谁而组织？学生是教学活动的根本因素； 2、为什么要组织教学活动？教学目的是教学活动必不可少的要素（不
同层次、不同性质或方面的目的应该形成一个完整的体系或结构，落实到学生身上）； 3、教学目的凭借什么去完成？主要凭借教学内容或课程，这是教学活动中最有实质的因素，他指的是一定在知识、能力、思想与情感等方面内容组织的结构或体系。 4、教师怎样根据并运用课程教材来使学生学习，从而达成教学目的？方法（各种教学方法、教学艺术、教学手段和各种教学组织形式） 5、教学环境（时空条件就是有形的和无形的特定教学环境）。 6、反馈（教学是在教室与学生之间进行信息传递的交互活动）。 7、教师（指的是教师的思想和业务水平、个性修养、教师态度、教学能力）二、教学各要素之间的关系：七要素之间的关系相互影响。学生是学习的主体，所有的教学要素要围绕学生主体组织安排，是教学活动的出发点和落脚点； 教学目的受社会发展和人本身的发展制约； 教学的目的主要通过具体的课程与方法来实现； 课程受制约于教学目的； 方法受制约于课程，它是把课程的内容化为学生的知识、能力、思想、感情，从而达成教学目的而服务的，在方法的进程中受到教学环境客观条件的制约； 教学环境受制约与外部环境（物质和精神，可控的和不可控的）分为有利的和不利的，环境在一定程度上制约教学过程； 教师和学生在一定程度上制约教学环境。教学活动的反馈是师生双方主要围绕课程和方法表现出来的，主要是要靠教师有意识的捕捉来自
《活着》读书心得领会及感受
《活着》读书心得领会及感受 《活着》读书心得体会及感受 我从来都坚信自己是一个不容易感动的人，但读完《活着》，我还是感觉到一种难言的苦闷和震撼。 有人说阅读是一次心理的恐惧经历，也许正因为此，我格外不喜欢看悲剧。从情节的角度来讲，《活着》就是一部彻头彻尾的悲剧。主人公福贵青年时嗜赌成性，终于输光家业，父亲因此活活气死，母亲则在穷困中患了重病。福贵为母前去求医，却在半途上被xx抓了壮丁。两年后几经波折回到家的他，发现母亲早已离世，女儿凤霞也因病成了聋哑人。此后，厄运的阴影一直笼罩着这个家庭。县长的老婆难产需要输血，结果儿子有庆被抽血过量而死，后来发现县长竟然是曾经的战友春生，春生在轰轰烈烈的xx中遭受迫害，最终悬梁自
尽;凤霞终于找到良人――二喜，可不久就死于产后大出血;有庆和凤霞走后，妻子家珍也撒手人寰;没过几年二喜因为一次建筑事故惨死，留下儿子苦根和福贵相依为命;然而几年后，苦根也因吃豆子撑死了，剩下孤苦伶仃的福贵买了一头待宰的老牛作伴…… 整个阅读过程中，我一度对余华十分痛恨，也许作家都是冷血的，就像余华用他平实得近乎冷漠的笔调叙述着残酷一样，一次又一次将我对可能存在的美好幻想彻底打破。也许，正是要不断见证离别，见证死亡，见证各种苦难，才能看到生命的厚重和沉痛，才能体会平静背后的苍凉，才能思索活着的意义。1 想一想，人的一生究竟要经历多少起伏，才能真正做到往事如烟，去留无意?究竟要看过多少离合，才能真正做到云淡风轻，波澜不惊?究竟要承受多少不幸，才能真正炼就一颗强大的心脏，在若干年后，上扬嘴角，将曾经的伤痛娓娓道来，说一声现世安好? 人生一梦，白云苍狗。为名?为利?为情?为义?命运对福贵也许特别眷恋，也许特别残酷，岁月带走了他身边一个又一个亲人，只有他
《学会生存教育世界的今天和明天》读后有感
学会生存——教育世界的今天和明天》读后感 教育先行；终身教育；学会学习、学会生活、学会做事、学会生存 以上是学会生存的核心内容 近期我认真研读了《学会生存——教育世界的今天和明天》这本书，感慨良深。通过研读，我重新认识了教育体系，重新正视教师这个神圣职业，也进一步认识到如何更好地教育学生，关爱学生，关注学生的健康发展和可持续发展，真正用自己的力量带领他们学到生存的方法和技能。 这个报告系统总结了发展中国家和发达国家教育的现状，对教育在现代社会中的重要作用给予充分的重视。它指出：“现在，教育在全世界的发展正倾向先于经济的发展，这在人类历史上大概还是第一次。现在，教育在历史上第一次为一个尚未存在的社会培养着新人。有些社会正在开始拒绝制度化教育所产生的成果，这在历史上也还是第一次。” 接着，书中着重从理论上论证“终身教育”的必要性。报告认为，心理学研究出，“人是一个未完成的动物，并且只有通过经常的学习，才能完善他自己”。人可以无限接近客观世界，但永远也不可能穷尽它，人在其自身的发展过程中，永远也只是“一个未完成的动物”。从而证明教育对人的完善是何等重要。因此，“人在心理上尚未完成，这一点对我们认识人，是有贡献的。我们可以说，人永远不会变成一个成人，他的生存是一个无止境的完善过程和学习过程”，正是教育在这一无止境的完善过程和学习过程中扮演了极其重要的角色，“教育包括培养和发展一个人全部潜能的教养过程”。一部人的历史就是人的潜能随着生产劳动的发展而逐渐地无限地变成现实的历史，而这种转变恰恰又是以教育为居间作用的。实现人的自我完善，培养全面发展的人，这是人的本性向社会提出的要求，是人类社会向教育提出的任务。这一要求和任务没有任何时候比现在更为迫切和必需了。 学会学习、学会生活、学会做事、学会生存，这是报告中提出的教育的四
我与地坛读书笔记5篇
我与地坛读书笔记5篇 俗话说：“好记性不如烂笔头。”所以，俄国文学家托尔斯泰要求自己：身边永远带 着铅笔和笔记本，读书和谈话的时候碰到一切美妙的地方和话语都把它记下来。以下是由 为大家收集整理的我与地坛读书笔记范文，欢迎大家学习参考。 我与地坛读书笔记范文一 喜欢史先生是在20xx年无意中看了一篇文章叫做《合欢树》 《童年》讲述的是主人公三岁到十岁这一时期的童年。小说从“我”随母亲去投奔外 祖父写起，到外祖父叫“我”去“人间”混饭吃结束，生动地再现了19世纪七八十年代 俄罗斯下层人民的生活状况。外祖父开了家染坊，但随着家业的衰落，他变得贪婪、专横、残暴，经常毒打外祖母和孩子们，狠心的剥削手下的工人。有一次阿列克谢因为染坏了一 匹布，竟被他打得昏死了过去。幼小的主人公也曾被用树枝抽的失去了知觉。他还暗地里 放高利贷，甚至怂恿帮工去偷东西。两个舅舅也是粗野、自私的人，整日为争夺家产争吵 斗殴，疯狂虐待自己的妻子。在这样一个弥漫着残暴和仇恨的家庭里，幼小的主人公过早 的体会到了人间的痛苦和丑恶。 故事里的“迷宫”代表着你花时间寻求着的东西所在的地方，它可以是你效力的机构，你生活的社区，亦或是你生活中的某种人际关系。 对我而言，曾经相信，曾经不相信，今日此刻也仍旧在寻找相信，但是面对时间，你 会发现，相信或不相信都不算什么了。因此，在一人走的路上，你只能是对时光的无言， 对生命的目送。 第一次看完这篇文章我落泪了～很多年没有这样了，因为一篇文章而落泪 是我深深的被作者细腻的情感所侵染，触动。。。母亲的爱，自己的伤，遗失的美， 追忆的悔。。。 当时，看完这篇文章我就暗暗对自己说，我一定要去拜访史铁生老师，因为他在北京 我知道。 很多时候，我们总在想，有时间的时候我会做什么 可是也很多时候还没等我们做，也许上天就不会再给我们任何机会 也许，这就是人生。 像一叶扁舟，我们向前航行着，目标明确，我们风中逆流着，狂风摇曳， 像一个海上的灯烛，泯灭，明亮。闪烁，若现。