孝,人之道

孟子云：事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。

亲爱的老师、同学们大家早上好（鞠躬90度）！我是来自六年（5）班的林霖民，今天我演讲的题目是《》！中华上下五千年的传统美德告诉我们，“孝”乃做人之本。今天正是因为“孝”字我站在了这个演讲的舞台上，也正是“孝”字让这个舞台上有了我。虽然我的专长不是演讲，但今天请允许我借助这个神圣的舞台表达我对“孝”字的认识。

第一，行孝及时心无愧。近几年无数的天灾仿佛在告诉我们，行孝应当及时。人的生命太过于脆弱，也许是一场难逃生死的火灾，也许是一次毫无预知的地震，也许是一场难以治愈的突发病情都有可能让我们失去慈祥的父母。可我们周围的同学却因为每天看到自己的父母而感到厌烦，将父母的叮咛都视为一次无谓的“唠叨”，甚至因为父母善良的责骂而与他们争锋相对。可你们是否有听过这样一句古话“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，是啊！树想静下来时风却不停地吹，而等到我们真正想孝顺父母时，父母或许已经离我们而去。人间孝道及时莫迟疑，莫到忏悔时未能报答父母恩。同学们，行孝没有特定的时间，不用等到我们长大赚钱，也照样可以用自己的方式来表达我们的孝心。因此我要说的第二点就是我的孝心我做主，虽然我们还在就读小学，虽然在大人的眼中我们还未长大，可我们也有属于自己孝顺的方式。三字经中不是记载，黄香九岁就能帮父母暖被温席；孔融四岁尚且能给长辈让梨，更何况已经十几岁的我们。当父母风尘仆仆来到学校，请不要马上要求她带我们出去，因为这时候她更需要的是短时间的休息；当父母因为工作忙，而没有来学校看望我们时，请不要马上挂断电话，因为他们拼命工作都是为了我们；当我们没有考好受到他们批评斥责时，请不要埋怨他们，因为今天的斥责必将造就来日我们的成功！曾经看到一则新闻报道：一个十三、四岁的孩子，家里很穷，没钱买手机，可他竟然为了获得手机，把他的父母双双都毒死了。因为毒死父母之后才有一笔人寿保险金，他想用这人寿保险金去买手机。都说“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。”可聪明的人类竟然用最残忍的方式毒害自己的父母，最终只是为了获得一部手机？同学们，父母每天

都用自己的双手在给我们创造更好的生活，我们怎么能忍心责怪父母，甚至是与父母吵架呢？回想我们刚出生的时候，有多少个日夜父母不能安寝，每次都因为我们的哭声而从梦中醒来，是谁在我们不会走路时牵引着我们，是谁在我们不会识字时教育着我们，是谁总在我们难过时安慰我们，是谁总在我们失败时鼓励我们，是每时牵挂我们衣食住行的父母，是每天为我们奔波劳碌的父母，是每次不经意间看到头上多了几缕银发渐渐老去的父母。面对给予我们生命的父母，我们有什么理由不用自己的孝心报答他们呢？

在学习《弟子规》这无数个日夜里，我的脑海里总会浮现出“父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。父母教，须敬听。父母责，须顺承……”是那朗朗上口的三字短语，让我明白了孝字在我童年时光中的意义！最后请允许我用一小段歌曲来结束我今天的演讲。（演唱感恩中的第二段）谢谢大家！我的演讲到此结束！

高考任务驱动型作文 7种方法+7篇范文

高考遇到任务驱动型作文：7种方法+7篇范文助你轻松拿满分！ 将近一年的高三教学实践中，我对任务驱动型作文有了一点粗浅的认识，写下了这份心得，不足之处，敬请指教！ 一、条陈理由，彻解问题 “任务驱动型作文”写作的基本框架 任务驱动型作文的全称是叙事体新材料任务驱动型作文。其实质也就是有些地方所说“时评类”作文，其本质还依然是材料作文，只是在材料的基础上，增加了明确的指向性任务，意在增强写作的目的性、防止套作。这种作文题重在考查学生对一事物或社会现象的态度与看法，思维的深度与广度，表达的清晰与晓畅。因此，在写作这类作文时，有些基本的东西是必不可少的，只有具备了其中的基本要素，才能达到要求；只有具备了其中的基本框架，才能在考场中立于不败之地。 任务驱动型作文的基本框架有哪些构件组成呢？笔者认为，有如下五部分。 就是在审题的基础上，明确立意，选择写作的角度，拟定一个有抢眼的题目。这个标题应尽量是从材料中抽取而出的“核心立意”，并就此选取材料中关键词句加以组合而成的简洁短语或句子。尽力不用态度而用看法或观点。能运用约定俗成的词句加以改造更为上策。能标新立异就更加理想。 正文第一段就用“引述+表态+ 观点”的形式，以达到“闪亮登场”的效果。引述可是直接的，也可以是间接的，但必须是有针对性的。表态一定要坚决、果断和明确。观点的呈现，不要拖泥带水，而要开门见山。 有了态度与观点，没有理由就站不住脚。因此，作文的第三步必然阐述你的理由。阐述一定要具有条理性，就是分点；还要注意内容的层次性，如由浅及深，由表及里，有具体到抽象等。如此才能展示一个学生思维的深广度。 这个步骤一般的同学很难发挥。到底要怎样才能深入呢？笔者认为，最基本的办法就是针对问题提出可行的有时代意义的解决方法，即解决问题。另外，还可以“横向拓展” “纵向挖掘”和进行简易的批驳。尤其是反驳，可以预设反方，然后，进行委婉的劝说，以体现作者思维的周密性，达到任务型作文“文明说理”的要求。 任何一篇文章都要考虑其现实意义，如果没有了现实意义，该文章就逊色许多。因此，学生习作也好，考场作文也好，联系实际是必需的。但是，这一环节不能太婆婆妈妈，应如一部乐曲演奏完毕，戛然而止、曲终人散、回味无穷。 一篇习作具备了上述五个部件构建而成，已是有模有样、中规中矩，若能加上一些必备的调味品，如菜肴之于姜葱蒜，而后定然可取得高分好评。 【实例品析】阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 为了督促学生学习，某职业技术学院的焦老师想出在课后用微信发红包的“新招”，对出勤率高、学习成绩好和上课认真的同学，都发了红包。此举一出，他的课学生没一个逃课，课堂气氛活跃，师 生关系变好。此事传出，该校老师和学生表示认可，觉得这个做法有新意。媒体报道后，引发争议，有家长明确反对老师这种做法，认为用“钱”引导学生上课，会让孩子变得功利，使教育变味。 对以上这件事，你怎么看？请就焦老师、学生或家长的表现，表明自己的态度，阐述自己的看法。要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，完成写作任务。 范文： 教书育人也应有“新招”（标题简洁、响亮） 为了督促学生学习，某职业技术学院的焦老师想出在课后用微信发红包的“新招”，对出勤率高、学习成绩好和上课认真的同学，都发了红包。此举一出，师生认可，又在社会上引发了争议，还有家长认为这样会使教育变味。我认为，焦老师是个敢于创新的老师。在如此沉闷的教育背景下，教书育人也的确应该有新招，才能激活教育的正能量。（引述+态度+观点） 首先，传统的育人方式是以班级集体授课制为主，以灌输为主的应试教育让学生们抵触厌烦，远远达不到教育的目的。在这样的情况下，老师们“八仙过海，各显神通”，采用一些新的顺应时代的招数，本是理所应当的，只有不断更新方法，才能不断激活学习的动力。 其次，微信发红包的新招效果明显。大焦老师的课没有一个逃课，课堂气氛活跃，师生关系很好。暂且不论其效果的持久性，但就这点，已经证明新招的可行性。 其三，如果能把“发红包”这种新事物与传统的教书育人方法有机整合起来，还可以给人们提供一种新的思维和教育理念。如在互联网时代，用好移动技术，对学生进行时时处处地引导与教育，定能激发出无数的能量。因此，焦老师的新招肯定能在教育界激发波波涟漪。（分点分层阐述理由） 有家长明确反对老师这种做法，认为用“钱”引导学生上课，会让孩子变得功利，使教育变味。的确，现代学生本就生长在“物欲横流”的环境中，一味用钱去引导学习，极有可能变得功利，使教育变味。但是，教育不能因存在某种风险而畏首畏尾或举步不前。只要是“在课后”，“用小钱”，方式恰当，不变本加厉，在红包激励的同时仍以精神感化、正面教育为主线，发红包这样的新举动一定能在教育中起到重要的激活辅助作用。（预设反方，简易批驳） 古语云：亲其师，信其道。发红包能让学生更亲近其师，“信其道”就不言而喻了。又云：教学相长。学生的学习热情因红包而唤起，那么，学生的热情必然会影响老师的激情，终将达到“相长”的目的。教师的魅力关键在于学术与人格。一个教师若能紧紧依靠自身的学术与人格魅力，辅以新巧的方法，定能让各种因素相得益彰，形成合力，促进教书育人功能的巨大提高。（横向拓展） 如今，我国的教育因各种原因而困难重重，多几个像焦老师那样不甘平庸、敢于创新的老师，拿出更多的新招，必然能冲破重重阴霾，走向教育强国的康庄大道。（联系实际，快速收尾） 【点评】这一篇习作基本按照五部分基本框架来写，说理清晰，有条理，有深度，也有广度，适度的引用名言，具有较强的时代意义，是一篇难得的考生值得参照的优秀作文。 二、依事设问，分层论述 面对叙事体新材料任务驱动型作文，许多同学不知所措，莫衷一是。在此，介绍一种十分基本实用的方法，即“依事设问，分层论述”，它既能解决无话可说的问题，又可以凭此提升深入阐述事理的能力。 方法指导： 1.依据任务梳理材料，选定角度，表明你的态度，发表你的看法或观点。 2.从材料出发，引述材料，分析并提出新颖、与众不同的中心论点（标题）。

孝悌之道意义-守孝悌的意义

孝悌之道的意义 中华民族是一个拥有悠久历史文化底蕴的古老民族，在我们的传统文化中有许多美德我们应该把它发扬光大，作为我们建设社会主义精神文明的一部分。而其中的众多内容来自于儒家文化。儒家文化的核心是“仁”，仁具体表现为“孝、悌、忠、信”等，其中儒家视“孝悌”为“仁”的根本。孝，指还报父母的爱；悌，指兄弟姊妹的友爱，也包括了和朋友之间的友爱。孔子非常重视孝悌，认为孝悌是做人、做学问的根本。孝悌不是教条，是培养人性光辉的爱，是中国文化的精神。“孝悌”本意虽然是一个家庭观念，而家庭是社会的细胞，也是国家的基本单位。有了家庭的安定和睦，才能有社会的和谐发展，国家的长治久安。 中国是以孝治天下的。中国的封建社会，实际上是家族封建制度，家族礼教最重要的就是孝。孝悌之德，恰恰就是五千年文化中的不可逾越的规则。 “孝悌”唯以诚为贵。中华民族本有数千年的“孝悌”文化传承，历史上感人的孝亲事迹举不胜举。然而改革开放几十年来，社会风气受到夜来越多金钱、利益的侵蚀，社会人心逐步脱离了“孝悌”为本的人性之道，民众“爱钱”之心与日俱增，而“爱人”“孝悌”之心则逐步被削磨弥散。“本”坏则“道”毁，全社会的诚信体系、道德素养、侠义正气都受到了严重的挑战，这和二千多年前春秋末期孔子所处的那个“礼崩乐坏”的时代倒有了

几分相似，与中华民族优秀道德传统有关的一系列社会观念、行为底线、信仰体系、价值取向日渐处于风雨飘摇之中，这已经直接影响到了中华民族崛起的历史大业，直接侵蚀了中华民族的思想肌体和整体智慧，直接破坏了中华民族的团结性、凝聚力和向心力。 在21世纪是否还有合理的道德价值 其一，“孝悌”思想是人们日常伦理关系中最基本的道德准则，它根植于中国深厚的哲学和文化土壤中，并贯穿于几千年的中国社会，最终发展成为维系家族和睦与社会稳定的纽带和基石。正是由于人们对“孝悌”思想的重视，才使得中国传统中以家族为中心的伦理道德体系长盛不衰。在家庭中，“孝悌”思想是根基，只有做到最基本的孝敬父母、尊敬兄长，才能使其他事情有条不紊地进行。在现代家庭中提倡父慈子孝、夫妻恩爱、家庭和睦，可以增强每一个家庭成员的道德责任和义务感，有助于家庭的稳定。同时，成年人孝敬自己的父母，就是对自己未成年子女最好的言传身教。人们只有将“孝悌”思想内化吸纳，自觉接受并践行最基本的道德行为准则，才有利于他们将来在社会上遵循其他伦理道德规范。因此，“孝悌”思想是人们接受其他道德规范的基础。 其二，“孝悌”思想有助于整个社会的稳定，对我国构建和谐社会有积极的促进作用。由于社会的和谐包含多个不同的要素，所以要建设社会主义和谐社会，就需要妥善处理和协调社会多

孝之道,贵以专作文800字

孝之道，贵以专作文800字 儿时，我曾听隔壁的姐姐对她妈妈说：“妈妈，你现在对我这么好，我却无法回报您，妈妈，我爱您，虽然我现在在读书，但是我将来一定要让您过好日子，不让您受风吹雨打……”我听后便跑回家，对妈妈说：“妈妈，您苦吗“您累吗”我想读书，我要上大学，将来把您捧在手心里！”妈妈听后，热泪满眶的说：“好孩子，你长大了，孝顺了！”我好奇的问：“妈妈，‘笑’是什么啊？我没笑啊？”妈妈说：“傻孩子，不是哭笑的笑，孝顺是一种传统美德！” 对呀，我国有孝的传统，孝敬父母的人历来被人们所称道，所尊敬，不孝子孙经常被人们谴责。所以，我们要继承和弘扬中华民族孝亲敬长的优良传统。 说到孝，我们首先应该孝敬我们的父母。 父母给予我们生命，含辛茹苦的哺育我们成长，教我们做人，父母有恩于我们，可我们却难报那三春晖。所以，我们要从现在开始，从小事做起，去孝敬他们。 我们心里应该时时刻刻想着父母。父母累了，就给他们捶捶背，洗洗脚。父母管教我们，我们应该接受，我们要体谅父母的辛苦，理解父母的艰辛，心里时常想着他们，在家里，做力所能及的事，在学校好好学习。 这是我认为对父母最好的孝敬方法。但是，一个孝字，不单是只针对于自己的父母，还有长辈以及其他人，所谓老

吾老，以及人之老，我们还要孝敬其他长辈。 爷爷奶奶年纪大了，行动不方便，我们应该多帮他们处理生活琐事，经常陪他们谈心、散步、锻炼，让他们有一个愉快的晚年。 对自己的长辈如此，对别人的长辈更应该如此，如果每个人都懂得孝敬老人，那么，这个世界将多么和谐美好啊！ 孝，虽说只是简简单单一个字，但是却很难做到，因为孝需要我们的付出。 孝，写起来，笔画不多，却需要我们持之以恒，一日两日的孝顺，也许很容易，对自己的亲人孝顺，也很容易，可社会需要的是持之以恒的、广义的孝！ 让我们加入“孝”的行列，持之以恒的去做一个孝顺的孩子吧！

工作计划任务软件(精选多篇)

工作计划任务软件(精选多篇) 第一篇：2020年任务完成情况及2020年工作计划2020年双创目标任务完成情况及 2020年双创工作计划在市区双创指挥部的准确向导下，汉滨区新一轮双创工作驻足汉滨现实，紧扣目标任务，加强组织领导，夯实各项责任，强化措施落实，以抓重点、破困难为突破口，全力推进双创各项工作深入开展。下面，我将2020年双创目标任务完成情况及2020年双创工作筹划做以扼要报告请示。 一、2020年双创目标任务完成情况 （一）创卫相干指标希望环境。 一是爱卫构造办理全面开展。爱国卫生管理构造机构根本健全，各镇、办已落实了专兼职爱国卫生工作人员；组织开展“万人清洁汉江”等多种情势的爱国卫生运动，形成周五义务大排除的长效机制，对城区四办辖区487个单位实验周检查和转达。完成年度农村改厕任务2300口，占计划77%。扎实推进全区三级卫生联创运动，今年上半年，瀛湖、吉河、五里、张滩四镇通过省级卫生镇定名。 二是康健教诲深入推进。全区健康教育网络根本健全，以提高群众健康知识水平、健康行为形成率和增强防病保健意识为目标，对单位、社区采取办专刊、宣传栏、编印资料、开展大讲堂、四进社区、小手拉大手、各类疾病防治日、千名医生

进社区等不同形式的康健教诲培训运动，开展健康知识电视讲座250场次，编发健康教育资料20万份，市民健康知识知晓 率达77%，健康行为形成率达到72%。 三是市容环境卫生整治有力。启动中心城区文明交通整治举措，设置检查服务站10个，临时执勤点18个，检查违规车辆1723辆，共查处交通违法行为2584起，整治 1 渣土车违法行为149起，规范行人和非机动车不文明交通行为590起，维护了中心城区的道路交通秩序；启动单位、社区及背街小巷综合整治举措。突出抓好背街小巷乱搭乱建、违章建筑、杂物乱堆、占道经营、“六小”行业卫生达标和环卫办法设置装备摆设，使社区及背街小巷环境卫生面貌有明显改观；强势启动安康中心城区“六小”行业整治活动，通过对“六小”行业无证经营，占道经营，使用一次性筷子、塑料袋套碗、再生纸，餐具及公共用具消毒措施、三防设施，索票索证等题目的整治，促进“六小”行业规范经营；加大重点路段、地段和城乡结合部的整治力度，环境卫生反弹现象得到遏制；组织实施了迎省园验收市容环境专项整治百日举措。 四是环境保护连续推进。城市集中式饮用水水源地水质达标率100%，区域环境噪声低于国家标准，烟尘控制区设置装 备摆设稳步推进，通过鼎力大举推行液化气烧烤，中心城区根本消除柴炭烧烤，城镇医疗废物无害化集中处理率约为30%。 五是食品安全整治有用。实施食品安全“百日整治”， 加强重大节日、重大活动时期的食品安全保障，开展全区严厉打击食品非法添加和滥用食品添加剂专项整治，加大食品安全专项督查。共出动执法人员5000余人次，检查种养殖、生产、经营、餐饮单位6000余家次，取缔无证经营共3家，勒令停

任务驱动型作文十二篇{优秀范文}

任务驱动型优秀作文（广东） 2016广州一模作文 18.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 某报为了发掘有温度和人情味的新闻，引导读者以温暖的视角看待社会，开设了《暖闻》专栏。编辑部收到三则新闻： 一位卖油条的青年多年坚持不用有害的“复炸油”炸油条，给顾客提供新鲜健康的油条，被网友称赞为最帅的良心“油条哥”。 一位老父亲从外地来医院看望儿子，看到儿子正在坐诊，忙得抬不起头，根本说不上话。老人家等了两个多小时后，只好挂了个号，和儿子见了一面。 某地举办珍品画展，一位男孩在探身观赏时不慎跌倒，损坏了一幅珍贵名画。主办方认为男孩只有12岁，又不是故意的，因此仅备案而未报案，希望男孩的心理不要受到影响。 从以上新闻中选择一则刊登在《暖闻》专栏上，你认为哪一则更合适？请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与选择。 要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。 范文 愿阳光温暖你的眼睛 珍贵名画被人损坏，习惯阴谋的心灵会因索要赔偿而产生对簿公堂的结局。我们本可拥有另一种思维。主办方的体谅与宽恕，驱散我们习以为常的暴躁与冷漠。他们像一缕阳光，温暖了所有曾习惯阴冷的眼睛。 我愿将它刊登于《暖闻》专栏，因为我愿阳光温暖你的眼睛。 最温暖的目光是宽恕的目光。“有一言而可以终身行之者乎？”“其恕乎！”早在千年以前，孔子便阐明了宽恕的重要。我们都会犯错，所以原谅他人就是原谅可能犯错的自己。社会生活充满摩擦，收起下意识的指责，便会温暖一颗局促的心。于是，主办方不予追究的宽恕让人格外温暖。他们是受损方，他们占据道德的制高点，但面对畏缩、惶恐的少年，他们仍毫不犹豫地选择了谅解。这不仅省去了针锋相对时双方共受的折磨，更重要的是，小小少年的心头将不会有阴翳。不难想象，当他长大后，当他面临同样的抉择，他也会选择宽恕，选择温暖另一颗心灵。 “一个伟大的人有两颗心灵，一颗用来流血，另一颗用来宽恕。”纪伯伦如是说。宽恕，它是如此温暖，既拔除了自己心中的荆棘，也让他人感受到世界的善意。愿它温暖你的眼睛，让你的眼角捕捉到一幅受损的画时，流露出温暖的宽恕。 最温暖的视角，是带有善意的视角。主办方对少年行为的谅解，没有沾上一丝恶意。是心灵，决定了你看待世界的方式。善意或恶意的视角，将让你看到的世界必不同。主办方认为男孩是因认真看画而不慎损坏珍贵的名画，那么所有游客都一样善良；若他们恶意度衡，那么所有游客便都是潜在的危险分子。主办方也许要加上厚厚的防滑罩，再不敢办画展，逢人便说世风日下，人心险恶……这些熟悉的视角与话语在生活中处处可见。所以，我愿这束阳光温暖你的眼睛，让你开始懂得用带有温度的眼光看待这个世界。 如今，我们常叹息世事艰辛。有人不恕：车主被交警开罚单后而痛骂交警全家，不依不饶，路上一点碰擦便怒火冲天，硬要拼个你死我活。有人怀疑：他们用最大的恶意看待世界，孝子是装的，好人是为搏出名。他们甚至赞颂恶人，因为他们至少“真实”。我们的社会，急速发展的同时又有多少人习惯了冷漠与暴躁？我看见许多人对其他人满是防备，我看见许多人对身处的世界满是怀疑，我看见许多人的眼角挂满冰霜……

项目计划任务书-XXXX软件模版

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企业研究开发项目计划书 (自主开发类) 项目名称 企业名称 企业法人（签名） 项目负责人电话 项目起止时间年月至年月填报日期年月日

目录 1引言 (3) 1.1................................................................................................................................................. 项目背景 3 1.2..................................................................................................................................立项的背景与意义 3 1.3................................................................................................................................................. 立项依据 3 1.3.1国内外现状、水平和发展趋势 (3) 1.3.1.1国外知识管理现状 3 1.3.1.2国内知识管理现状 3 1.3.1.3发展趋势 4 1.3.2项目研发目的和意义 (5) 2项目需求研究 (5) 2.1......................................................................................................................................... 项目主要内容 5 2.1.1知识获取 (5) 2.1.2知识创造 (6) 2.1.3知识结构化 (6) 2.1.4知识传递 (7) 2.1.5知识应用 (7) 2.2.......................................................................................................................... 项目技术关键与创新点 8 2.2.1基于全局系统逻辑模型的管理机制 (8) 2.2.2具有安全机制的基于元数据的分布式电子仓库数据管理机制 (8) 2.2.3最大程度利用资源 (9) 2.2.4整合海量数据在同一平台，实现统一管理 (9) 2.2.5动态可扩展系统 (9) 2.2.6数据安全 (9) 2.2.7全文检索 (9) 2.3......................................................................................................................................... 项目技术来源 10 2.4..................................................................................................................................知识产权归属情况 10

高考语文任务驱动型作文范文十篇.

高考语文任务驱动型作文范文十篇 1.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 2015年10月7日，经过连续搜救，17名擅自进入广西来宾市自然保护区露营被困失联的驴友，成功获救。来宾市为此次营救，耗费了巨大的公共资源，更严重的是营救中救援人员也面临巨大的危险。这一事件引起了社会的强烈反响：当地政府呼吁驴友要严格遵守相关法律法规，不要擅自行动。有网友认为，驴友是公民，作为纳税人，有权享受公共服务，不应为救援买单；又有网友说“人生需要…说走就走?的旅行”，并为他们的行为点zan。 对此你有何看法？请选好角度，自定立意，自拟标题作文；不要套作，不得抄袭。 旅游遵法，顾全大局 近日，一些擅自进入旅游区露营被困失联的驴友，经过连续搜救，耗费巨大公共资源之后被成功获救。对此我认为，驴友应当自觉遵循相关法规，顾全大局。 驴友擅自露营失联使得救援人员耗费巨大人力物力去营救，究其原因，无外乎两个：表面看是驴友的贪玩心理的驱使，使其忽视法度；然而从深层次看，则是当代人们以自我为中心，不顾大局的缩影。擅自露营的驴友，有没有想过失联后给救援人员造成麻烦的后果?这样不负责任的行为与损人不利己大同小异。 驴友持着贪玩好奇之心便任意作为，这实质上也是自我保护意识不高、思想浅薄的表现。在这个信息发展的时代，人们依赖于新技术给人们带来的便利，对于自己错误的行为竟不加纠正。然而，从另一方面上看，营救人员又何其不是耗费了巨大的资源、甚至奋不顾身投身于救援之中、陷入危险境地才得以成功营救他们?王小波说：“现代技术的发展使人们过度依赖技术，人们以为自己征服了技术，而我们又何尝不是被技术捆绑着不能自主行走。”由此可见，当驴友们过度依赖技术，将自我保护意识蒙蔽于此，被困失联也便是自然而然的事了。 深究其源，驴友无视法度、抛弃责任心的行为更是整个时代自我中心观强烈的表现。信息技术的蒸蒸日上，带来经济利益的同时人们也渐渐利欲熏心，让自我中心观肆意膨胀泛滥，驴友的行为便是个很好的例证。获诺贝尔医学奖的大禹良点坦言：”制造出的新型病菌是为了服务于人民!”自我中心观一旦在社会上泛滥成灾，那么谁会像大禹良点一样为社会服务?长此以往，试问社会的和谐发展由何而来?民族国家的复兴壮大又该怎么继续? 诚然，有人认为驴友们这么做值得肯定，纳税人有权享受公共服务，不应为救援买单。而我认为，这样忽视法度、不顾全大局的行为，是这个文明不断发展的时代的滥觞! 驴友被困失联已是既定的事实，如今我们需要做的，就是加强公民的道德修养，加大法律的监管力度，使法制为先的观念深入人心。龙应台有言：“做事应得三思，切勿让个人主义滋长而使他人步入危险的境地。”旅游遵法，顾全大局，是一个公民应当遵循的基本准则。 2.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分) 每天下午五点，南京市盐仓桥附近都会有一对老夫妇在道路停车带搬凳子坐下，“人肉”占车位，等待儿女开车回家，如果孩子回来迟，两人就轮换着坐，直到孩子归来。针对此事，各方有不同反应。有的人感叹，可怜天下父母心；附近车主气愤又无奈：那是社会公共车位，不是他家私人的，但总不能出手对两个人怎么样吧？老夫妇的儿女也很委屈：附近车位确实太紧张，但也劝父母不要这样风雨无阻，却拗不过两位老人。 对于以上事情，你怎么看？请你就其中某一个或某一群人的表现，表明你的态度，阐述你的看法。要请综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，自拟标题，不得抄袭。 在一定限度内给予温情理解 南京市一位老夫妇“人肉”占车位等待下班归来的儿女，让附近车气愤又无奈。此事也引起社会不同的反应。我认为，在一定限度内，应给予中国的父母温情的理解。 这对夫妇的儿女曾劝自己的父母不要风雨无阻，而结果是拗不过两位老人。此时就不

《四书五经》 第六讲 孝悌之道

第六讲孝悌之道 教学目标： 知识目标：诵读、理解名句的含义，了解并背诵。 能力目标：能够运用所学的知识，运用在生活中，做到孝顺父母。 情感目标：培养学生孝顺父母、感恩父母。 教学重难点： 1、诵读并理解名句的内涵。 2、通过名句的理解明确如何对待父母。 教学过程： 第一课时 一、入门导读： 播放《卧冰求鲤》动画，先请学生谈谈平时在生活中如何感恩父母。 孝悌之道 二、学习寻章摘句 寻章摘句（一） 1、读准字音： 指名朗读，老师点评指正。 2、理解意思： 结合注释和要义简析，老师引导学生理解文段意思。 3、联系实际： 你在外出前、外出后怎么与父母交流？师生点评。

寻章摘句（二） 1、读准字音： 指名朗读，老师点评指正。 2、理解意思： 结合注释和要义简析，老师引导学生理解文段意思。 3、联系实际： 谈一谈在生活或学习中遭受挫折父母如何引导自己的事例，老师引导。寻章摘句（三） 1、读准字音： 指名朗读，老师点评指正。 2、理解意思： 结合注释和要义简析，老师引导学生理解文段意思。 3、联系实际： 引导学生谈一谈你是如何为父母过生日的？ 4、师有感情地讲《百里负米》的故事，让学生品悟其中道理。 寻章摘句（四） 1、读准字音： 指名朗读，老师点评指正。 2、理解意思： 结合注释和要义简析，老师引导学生理解文段意思。 3、联系实际： 引导学生谈一谈什么时候特别思念父母，自己当时在想些什么？

寻章摘句（五） 1、读准字音： 指名朗读，老师点评指正。 2、理解意思： 结合注释和要义简析，老师引导学生理解文段意思。 3、联系实际： 引导学生谈一谈当父母年老之后我们该怎么尽孝。 三、比赛背诵“寻章摘句” 比赛形式可多样化。 抄写今天所学原文。 第二课时 四、自主学习“洞鉴古今”里的故事 1、读故事，悟道理。 朗读短文《美丽谎言救母亲》，感悟其中的道理。 2、讲一讲。 今天你所读的两个故事，你印象最深的是哪一个？请讲给同学听。 3、想一想。 读了这几个故事，你觉得自己在对待父母的态度上有哪些地方需要转变？请写一段话。 4、练一练。

仁孝之道

《论语》 仁孝之道 『1』有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 『2』子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改於父之道，可谓孝矣。” 『3』子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。” 『4』子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” 『5』孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝於我，我对曰，无违”。樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。” 『6』孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。” 『7』子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至於犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。” 『8』子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？” 『9』子曰：“人而不仁，如礼何？”人而不仁，如乐何？” 『10』子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？” 『11』子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。” 『12』子曰：“父母在，不远游，游必有方。” 『13』子曰：“三年无改於父之道，可谓孝矣。” 『14』子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。” 『15』子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知；焉得仁？”崔子杀齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至於他邦，则曰，…犹吾大夫崔子也。＇违之。之一邦，则又曰：…犹吾大夫崔子也。＇违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”未之；焉得仁？” 『16』颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，蔽之而无憾。？颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” 『17』子曰：“回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣。” 『18』樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而後获，可谓仁矣。” 『19』子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。” 『20』宰我问曰：“仁者，虽告之曰，…井有仁焉。＇其从之也？子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”

任务驱动型作文范文10篇

高考全国卷任务驱动型作文汇总，十个题目十篇参考作文！ 作者：厦大附中郭培旺 2016年高考有26个省市使用全国卷，且这一数字将有增无减，针对2015年高考语文全国卷作文，任务驱动型作文的概念逐渐深入人心。 第一篇：教育部考试中心命制（全国一卷） 18.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分） 因父亲总是在高速路上开车时接电话，家人屡劝不改，女大学生小陈迫于无奈，更出于生命安全的考虑，通过微博私信向警方举报了自己的父亲；警方查实后，依法对老陈进行了教育和处罚，并将这起举报发在官方微博上。此事赢得众多网友点赞，也引发一些质疑，经媒体报道后，激起了更大范围、更多角度的讨论。 对于以上事情，你怎么看？请给小陈、老陈或其他相关方写一封信，表明你的态度，阐述你的看法。 要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，完成写作任务。明确收信人，统一以“明华”为写信人，不得泄露个人信息。 有一种爱或许无需别人理解（中国青年报曹林） 小陈： 你好，我叫明华，看到有关你的新闻后深有感触。很惭愧，像你父亲一样，我以前开车时也有接听和拨打电话的陋习，受你爱父之心和此举的感动，以后一定会改掉。想起前几天，我的孩子批评我吃饭时还在刷手机，内心也无比温暖。谨以此信向你表达支持与敬意。 你的行为赢得了多数人的支持，也有少数人质疑和反对——你要宽容这种七嘴八舌的杂音，这就是舆论，当有关你的新闻变成一个大众传播事件后，很多评论就跟你、跟事件本身无关了，你不要被这些争议所干扰，不要被“举报父亲”这个渲染性标签压得喘不过气来，坚信自己是以这种父亲能接受的方式表达对父亲的爱。我知道，你这样做，绝不是“吾爱吾父，吾更爱原则”——而就是纯粹的爱父亲，以这种让父亲记忆深刻的方式改掉陋习。这种爱，只要父亲能够理解就足够了，无须别人的理解。 之所以有一些争议和质疑，是因为他们没有站在一个爱父亲的女生的角度来看这个问题，没有将心比心，没有同情的理解，而是一个凑热闹的看客和冰冷的旁观者。当这件事成为一个大众话题时，你已经成为一个被消费的热点。大众传媒工业从这条新闻中各取所需：网友需要的是伦理冲突和情法争议，媒体需要的是劲爆新闻和反常故事，评论员需要的是噱头和谈资，交警需要的是普法案例，律师需要的是以案说法，道学家需要的是道德高地，微博需要的是能增加点击的热点，微信圈需要的是能刷屏的温暖鸡汤。 而这一切，与你的需要没有关系。作为一个曾一直努力想让父亲改掉抽烟习惯的我知道，作为女儿的你，要的只是父亲能改掉这个开车陋习，要的是父亲免于被这种陋习所伤害，要的是开车的父亲平平安安回到家中和你一起吃晚餐。从新闻看，你的目的已经达到，父亲老陈后来领悟到“觉得女儿确实说的很有道理，她是在对家人的生命负责，也是对家人爱的一种体现”。——父亲理解了你的良苦用心，读到了你的爱，那就足够了。

2.《孔子的孝亲之道》

傅佩荣 《孔子的孝亲之道》 儒家是最强调孝顺的一个学派。它强调孝顺，绝不只是为了安定社会秩序，它认为那是人性最自然的发展。 一、孔子的家庭背景 孔子的祖先是宋国的贵族，因为他的祖先是商朝人。商朝被周朝取代以后，就把它的遗民封在宋国，这宋国就有点像战败国，或者是被取代国家的后代，老百姓的心态都比较委屈，而其他国家的人拿宋国人开玩笑也没关系。比如我们很熟悉的守株待兔的故事，那就是宋国的农夫，但是不敢讲别国农夫的“守株待兔”。孟子提到有一个人“揠苗助长”，那个农夫也是宋国人，所以当时宋国人蛮委屈的。而孔子的祖先就是宋国人，他的祖先在宋国本来可以当国君的，但因为突然发生内乱，他的祖先非常的谦虚就不做，不做之后，后代一路下来就没落得很快。在古代的传统，叫“五世亲尽”（《孔子家语》），传到第五代亲族关系就停了，别为公族。就算你是国君的子孙，到第五代以后分出去了，就成为公族。再往下分，就是一层一层往下走了。孔子会姓“孔”，是因为他的五世亲尽正好叫孔父嘉，所以后来就以他的孔作为孔氏家族的一个姓。 在孔子出生前，孔子的父亲和他的前两任夫人生了九个女儿，一个残疾的儿子，在重男轻女的春秋时代，孔子在家人的殷切期待中诞生了。孔子三岁的时候，父亲过世，但是他的大娘、二娘，不让他们来参加丧礼。所以在孔子二十岁前后，母亲过世了。他想尽孝心，把父亲跟母亲合葬，但是找不到父亲的坟墓，就到处请教乡里面年老的长辈，找到之后，把他父母合葬了。所以孔子是在一个单亲家庭长大的，孤儿寡母，可以想象是非常辛苦的。到成年的时候，母亲过世，后来结婚生子，67岁的时候太太过世，到73岁时他过世，71岁时他儿子也过世了。在一般人看来，孔子是自古以来天下很不幸的人，但他还是能很深刻地体验到家庭情感的重要，他照样可以说什么叫孝顺。你不一定有完全的经验，但你可以透过别人的经验有一种深刻的理解，因为人性是一样的。 在《中庸》里面有一个很感人的话：孔子说要求一个儿子孝顺父亲，我做不到；要求一个弟弟尊敬兄长，我做不到，因为他的哥哥比他先走了，他哥哥的女儿，孔子是代表父母之命替他哥哥的女儿来举办婚礼，嫁给他一个很好的学生；他说要求一个人做大臣事奉国君，我也没机会，因为他没有官做；最后要求对朋友贤，先对朋友好，朋友再对我好，我也做不到，因为朋友都对他很好。所以孔子举到四点，五伦里面有四点，孔子认为自己都没做到，他真的没有做到吗？不能怪他，是他没有这个机会，有这个机会他一定做得比任何人都好。

常用的进度计划甘特图工具

常用的进度计划甘特图工具 导语： 甘特图内在思想简单，即以图示的方式通过活动列表和时间刻度形象地表示出任何特定项目的活动顺序与持续时间。基本是一条线条图，横轴表示时间，纵轴表示活动（项目），线条表示在整个期间上计划和实际的活动完成情况。它直观地表明任务计划在什么时候进行，及实际进展与计划要求的对比。管理者由此可便利地弄清一项任务（项目）还剩下哪些工作要做，并可评估工作进度。 它能将一个项目工程拆分成具体的每个步骤，并在图表里清晰的罗列出所有活动，每项任务需要花费多长时间，由谁来完成，以及实际上一天能够干多少工作，什么时候人员能够到齐等等，都可以通过甘特图详细的按照项目活动间顺序排列好。下面小编就详细的介绍一下，用亿图软件如何轻松的来完成这一复杂的过程。 免费获取甘特图软件：https://www.wendangku.net/doc/6a9592813.html,/project/gantt/ 新建甘特图： 新建“项目管理”，选择“甘特图”模板或者例子。然后从软件左侧的“甘特图”符号库中拖拽一个甘特图形状开始绘图。

拖拽“甘特图”至绘图页面后，会自动跳出“甘特图选项”窗口，可以在这里设置一些基本数据，比如：日期格式、工作日期、日期单位等等，设置好之后点击“OK”即可开始设置任务。 温馨提示：“甘特图选项”--“日期单位”中的“开始/结束日期”，是用来控制甘特图右侧时间条显示的开始和结束时间，并非是“Start/Finish”的时间。

新增任务： 1、点击甘特图，将鼠标移至任务所在的一行，右键新增任务或者子任务。 2、点击甘特图，在“甘特图”菜单栏，选择插入新任务或者添加子任务。 温馨提示：新增任务会加在现有任务上方，新增子任务会加在现有子任务下方。 调整甘特图列宽： 鼠标移动至两列之间的连接线处，如下图所示，拖动该线条来调整列宽。 调整任务类型： 鼠标右键，选择“凸排/缩进”，或者在“甘特图”菜单栏中选择“凸排/缩进”。此操作可以在相同的任务优先级向上或向下移动任务，也可以把它带到之前任务的下一级。 改变任务的时间轴：

论论语中的孝悌

论《论语》中的孝悌 孝悌是人性中的本初内容，孝悌是仁道之本。 “有子曰：其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未知有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本与。”（《学而篇》） 有子说:孝敬父母、尊敬兄长的人，能够起来反对上层统治者，这种情况很少见。不反对上层统治者，而喜欢制作混乱的人，到目前还没有遇见过。君子做事要抓住根本的东西，根本的东西确定了，其他方面的问题就很容易得到解决。对于解决为仁的问题而言，孝悌就是根本的东西。 从这段论述中，可以清楚地看到儒家关于孝悌的基本观点。儒家把孝悌作为倡导仁道的根本，而仁道又是儒家道德体系中的最重要范畴，可见，儒家把孝悌问题看的至关重要。 孝悌是善待父母和兄长的品质。 “孟懿子问孝，子曰：‘无违。’樊迟御，子吿之曰：‘孟孙问孝于我，我对曰无违。’樊迟曰：‘何谓也。’子曰：‘生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。’”（《为政篇》） 孟懿子向孔子请教孝的含义，孔子说：孝就是不能违背对待父母那些礼的要求。后来，樊迟在为孔子驾车时，孔子告诉他说：孟懿子问我孝的含义是什么，我告诉他孝就是无违。樊迟接着问道：无违是什么意思？孔子说：无违就是对待父母要做到：父母在世的时候要

以礼侍奉他们；父母去世以后，要以礼为他们送终。在相关的日子里要祭祀他们。 在这里，孔子对孝做了阐述，他认为孝就是对父母要以礼相待，不论他们在世或去世都是如此。孔子强大孝就是“无违”，意思是说不能与礼相违背。“礼”，这个概念很抽象，所以我也只能概括地说，正确地认识这个“礼”，需要把握两个心：一个是善心，一个是诚心。 孔子说“生，事之以礼”，要求我们要以礼对待父母，这就必须以一颗善心来善待父母。做到了这一点，才是掌握了礼的基本要求。“百善孝为先”，以自己的言行让父母开心，这就是本初的善，在一个人的品质中，这部分元素也是最重要的，甚至对今后的人生轨迹起着决定作用。 子游问孝，子曰：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？”（《为政篇》） 子游问关于孝的问题，孔子说：”如今所谓的孝，都说是老有所养。就是犬马都能够得到饲养，如果对父母（只做到奉养）而不诚心孝敬的话，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢？” 人的言行是外在的，人的诚心是内在的，两者结合才是完美的。对于孝悌来说，后者比前者更重要。也就是说，孝悌要循礼而行，但它强调的是要在其中贯穿一种诚意，包含着一颗诚心。外在的礼仅仅是一种媒介，它是对内在诚心的体现。对于父母来说，这种诚心非常重要，他们对此很在意。因为心的沟通才是真正的沟通。

孝之道

孝之道 孝之道，贵于言，行不止百善孝为先。孝是中 华传统文化提倡的行为。同样在我们家孝为先也 成为了首要家风，孝敬父母，尊重长辈， 在我眼里，爸爸妈妈以实际行动诠释了孝的含义，无论平时工作多忙，周末都会抽出时间常回 家看看，尤其是外婆，她是独居老人，爸爸经常 说外婆独自一人很孤单，我们要多给外婆打电话，陪她说说话，多陪她出去走走。每当我对长辈子 使性子的时候，爸爸就会严厉地训斥我，并用家 规教育我。 记得有一次傍晚去走路，因为我觉得很累所以 不想去。一路上愁眉苦脸的我心里想也许走走， 心情就会好起来，也许就不会感觉累了。但是妈 妈看到我的苦瓜脸气不打一处来，她那晴转阴的 脸让我的心情更加低落，把所有的不高兴满满地 写在了脸上。外婆看到我不开心，不断过来安慰我，还一直给我打气鼓励我，让我坚持。可是我 当时的情绪太低落了，对外婆也开始不友好，没

有听外婆的话。外婆看到我噘着小嘴想回家的模样，心里很难过，就催促着妈妈早点回家。 妈妈看到外婆难过了，便试图来说服我，尽力 地讨好我，可是我仍是那么地倔强。我的这番行 为彻底把妈妈给惹怒了，她动手打了我，而我一 激动竟然独自一人跑掉了，为此爸爸妈妈百般焦 急地在找我，妈妈都急哭了。当我回家的时候， 爸爸狠狠地批评了我，并且要我写下检讨书。 事后，爸爸语重心长地告诉我，家中长为大， 孝为先。老人一人在家是很孤单的，作为晚辈的 我们应该理所当然地孝敬尊重老人。常回家看看，陪陪老人，即使自己的心情有多么地不好，有多 少个不想去的理由，但对于老人，我们要学会放 下自己的情绪，要多为长辈想想。外婆辛苦了一 辈子，为儿女着想了一辈子，现在该轮到晚辈孝 敬的时候。外婆什么都不缺，最缺的其实就是亲 人的陪伴。常回家看看，短短五个字，包涵着老 人对子女的期待，对团聚的渴望，对亲情的享受。 爸爸还告诉我，父母的年龄越来越大，儿女能

仁爱孝悌

通选课《中国传统文化概论》课程论文 2011-2012学年度第二学期 中国传统伦理道德仁爱孝悌 摘要: “仁”是中华民族道德精神的象征，在各种道德中是最基本也是最高的德目。“仁” 与“人”“道”是同一的，是人之所以为人的根本特性。“仁”德的核心是爱人。 其根本是孝悌。孝悌之德的基本内容是父慈子孝，兄友弟恭。孝悌之情的扩展就 是忠恕之道。“忠恕”是由“仁”派生出来的。 关键词:仁爱孝悌社会家庭 正文: 仁爱孝悌这是中华民族美德中最具特色的部分。“仁”是中华民族道德精神的象征，是各种道德中最基本的也是最高的德目，而且在世俗道德生活中也是最普遍的 德性标准。 “仁”德的核心是爱人，即“仁者爱人”；孝悌之德的基本内容是父慈子孝、兄友弟恭，它形成了一种浓烈的家庭亲情，对家庭的关系，从而也对中国社会的稳定 起了极为重要的作用，是民族团结的基石，孝悌之情扩展时“忠恕”，“忠恕”之 德的基本要求是以诚待人，推己及人，即“四海之内皆兄弟”，“不独亲其亲，不 独子其子”的社会风尚。由此形成了中华民族大家庭社会生活中浓烈的人情味和生 活情趣。爱人、孝悌、忠恕是仁德的基本内容，也是中华民族传统美德的集中体现。 一、仁爱 1.何为仁爱 古语云: 仁者，谓其中心欣然爱人也；其喜人之有福，而恶人之有祸也；生心之所能已也,非求其报也。故曰: “上仁之而无以为也。” 【译文】所谓的仁，是说其从心底里欣然地去爱别人；他喜欢别人也有福，而 且不喜欢别人有灾祸；这是从心中生起而不能停止的情感，是不求回报的情感。 所以说：“那上面的与人相互亲爱有所作为而不有心于作为。” 2.仁爱儒墨之别 儒家的仁爱和墨家的兼爱都肯定人与人之间应当相爱，但儒墨两家学说也有区别。孔子的仁爱是推己及人，由亲及疏，由近及远的有等差的爱。墨子则反对儒 家的”爱有差等”说，强调爱无差别等级，主张不分远近亲疏厚薄的平等的爱。 而且，我认为，儒家的“仁爱”作为一种社会道德规范是有阶级性的，不平等的， 墨家的“兼爱”才是真正的平等的爱。 3.儒之仁爱

孔子的孝亲之道

《孔子的孝亲之道》 儒家是最强调孝顺的一个学派。它强调孝顺，绝不只是为了安定社会秩序，它认为那是人性最自然的发展。 一、孔子的家庭背景 孔子的祖先是宋国的贵族，因为他的祖先是商朝人。商朝被周朝取代以后，就把它的遗民封在宋国，这宋国就有点像战败国，或者是被取代国家的后代，老百姓的心态都比较委屈，而其他国家的人拿宋国人开玩笑也没关系。比如我们很熟悉的守株待兔的故事，那就是宋国的农夫，但是不敢讲别国农夫的“守株待兔”。孟子提到有一个人“揠苗助长”，那个农夫也是宋国人，所以当时宋国人蛮委屈的。而孔子的祖先就是宋国人，他的祖先在宋国本来可以当国君的，但因为突然发生乱，他的祖先非常的谦虚就不做，不做之后，后代一路下来就没落得很快。在古代的传统，叫“五世亲尽”（《孔子家语》），传到第五代亲族关系就停了，别为公族。就算你是国君的子，到第五代以后分出去了，就成为公族。再往下分，就是一层一层往下走了。孔子会姓“孔”，是因为他的五世亲尽正好叫孔父嘉，所以后来就以他的孔作为孔氏家族的一个姓。 在孔子出生前，孔子的父亲和他的前两任夫人生了九个女儿，一个残疾的儿子，在重男轻女的春秋时代，孔子在家人的殷切期待中诞生了。孔子三岁的时候，父亲过世，但是他的大娘、二娘，不让他们来参加丧礼。所以在孔子二十岁前后，母亲过世了。他想尽孝心，把父亲跟母亲合葬，但是找不到父亲的坟墓，就到处请教乡里面年老的长辈，找到之后，把他父母合葬了。所以孔子是在一个单亲家庭长大的，孤儿寡母，可以想象是非常辛苦的。到成年的时候，母亲过世，后来结婚生子，67岁的时候太太过世，到73岁时他过世，71岁时他儿子也过世了。在一般人看来，孔子是自古以来天下很不幸的人，但他还是能很深刻地体验到家庭情感的重要，他照样可以说什么叫孝顺。你不一定有完全的经验，但你可以透过别人的经验有一种深刻的理解，因为人性是一样的。 在《中庸》里面有一个很感人的话：孔子说要求一个儿子孝顺父亲，我做不到；要求一个弟弟尊敬兄长，我做不到，因为他的哥哥比他先走了，他哥哥的女儿，孔子是代表父母之命替他哥哥的女儿来举办婚礼，嫁给他一个很好的学生；他说要求一个人做大臣事奉国君，我也没机会，因为他没有官做；最后要求对朋友贤，先对朋友好，朋友再对我好，我也做不到，因为朋友都对他很好。所以孔子举到四点，五伦里面有四点，孔子认为自己都没做到，他真的没有做到吗？不能怪他，是他没有这个机会，有这个机会他一定做得比任何人都好。 二、孔子对“孝顺”的解读