鲁班尺详细解读
鲁班尺详细解读
说起鲁班的故事，不分男女老幼都会不约而同想起“班门弄斧”的故事。鲁班被尊称为中国建筑鼻祖和木匠鼻祖，据《事物绀珠》、《物原》、《古史考》等古籍记载，木工使用的不少工具器械都是他创造的，比如神奇的曲尺（也叫矩或鲁班尺）。
什么是鲁班尺？
鲁班尺，全称“鲁班营造尺”，为建造房宅时所用的测量工具，类似于如今工匠所用的曲尺。相传为春秋鲁国公输班所作，后经风水界加入八个字，以丈量房宅吉凶，并呼之为“门公尺”。又称“角尺”，主要用来校验刨削后的板、枋材以及结构之间是否垂直和边棱成直角的木工工具。俗语称“宁造十家坟，不造一家门”，鲁班尺主要用途就是在于丈量门的尺寸。由于其特殊的功能，在风水文化、建筑文化中表现最为广泛。
在工艺传承中，鲁班尺也常被工匠们用来拜师之用。寓意跟戒尺差不多，就是可以惩戒，教守规矩。
风水背后的科学
鲁班尺沿用至今，除了蕴含着符合中国传统价值观的风水学之外，自然亦有其严密的科学性。美国建筑科学家曾调查了许多“闹鬼”的房子，最后得出一个结论：这类房子都有一个共同特点，它们的次声波强度远远高于其他建筑。次声波是频率低于20赫兹的声波，人耳不能直接听到，对人的神经系统和心血管系统有一定程度地损害，有时候会使人产生恐怖的幻觉，诱发心脏病。心脏病。用鲁班尺上的风水学来控制住宅和家具的尺寸，恰好能避开次声波的共振频段。
现代的鲁班尺
古人造物讲究吉祥，建筑和家具的尺寸都是经过鲁班尺精确测量的。故宫里面，所有大殿门口包括家具等一些器物，都是根据鲁班尺的尺寸做的。例如门口的尺寸，清《工部工程做法则例》开列出124种按鲁班尺裁定的门口尺寸，其中有添财门31个，义顺门31个，官禄门33个，福德门29个。严格的制作尺寸保证了故宫建筑吉祥数字“九”的频繁出现，符合帝王对“九五之尊”、“永久”、“江山天长地久，永不变色”等寓意的要求。合理的比例尺寸也让故宫建筑经久不衰、美轮美奂，令人为中华民族古老先民的智慧所折服。
鲁班尺的标准尺寸为46厘米，古代鲁班尺长46.08厘米。北京故宫博物院收藏着一把鲁班尺，长46厘米，与古籍记载的鲁班尺长度很接近。原北京故宫博物院修缮处工程师赵崇茂老先生手中也有把鲁班尺，尺长一尺四寸四分即46.08厘米。
鲁班尺的长度也有其科学性，并不是古人心血来潮之时的胡诌，这要从宇宙背景辐射说起。宇宙背景辐射是来自宇宙空间背景上各向同性的微波辐射。
二十世纪六十年代初，美国科学家彭齐亚斯和R.W.威尔逊为了改进卫星通讯，建立了高灵敏度的号角式接收天线系统。他们用这个系统测量银晕气体射电强度，为了降低噪音，他们连天线上的鸟粪都清除了，但是依然有消除不掉的背景噪声。他们将这些来自宇宙的波长为7.35厘米的微波噪声订正为3K，并因此获得1978年的诺贝尔物理学奖。
微波背景辐射有一个特点是具有黑体辐射谱，在0.3厘米至75厘米波段，可以在地面上直接测到。所以人类主要受到0.3厘米至75厘米微波背景辐射的影响。一间房子的门窗就相当于二极管、三极管的口径，如果配错了尺寸，就会产生“驻波反应”，而最佳的波长应该是黄金分割值：0.618 ×75=46.3厘米。
很巧合的事情就发生了，古代鲁班尺长46.08厘米，与最佳波长46.3厘米是非常接近的。故宫太和门庭院的深度为130米，宽度为200米，其长宽比值为0.65，与黄金分割比0.618
也非常接近。从大明门到太和殿的庭院中心是1.5045公里，而从大明门到景山的距离是2.5里，两者的比值为0.618，正好与黄金分割比等同。这些黄金比例尺寸，很大一部分也得益于鲁班尺的辅助。
黄金分割比是一种隐藏的科学美，传统工艺造出来的精品多数遵循着这一比例。除了建筑物尺寸外，红木家具的尺寸很多也经过鲁班尺测量。一件型美艺绝、有着极高收藏价值的红木家具不仅贵在它的材质，更是贵在它严格的尺寸、完美的比例上。而古人和现在一些生产仿古家具的企业，在生产家具时，工匠也是鲁班尺不离手的，或者将鲁班尺尺寸熟记于心，在一测一量之间，就已经知道所需的吉祥尺寸，然后生产出合乎比例的红木家具。
鲁班尺是古代住宅、家具的尺度标准，延传至今，一些红木家具企业还是借助这种古老的工具来确定红木家具的尺寸，可见其科学依据是受到大众认可的，对现代住宅、家具来说，依然有着非常重要的参考价值。
鲁班尺的用法
鲁班尺分为上下两层，上面叫做门公尺，下面叫做丁兰尺。
门公尺是用来阳宅建筑用的，用于活人的房屋用具丈量。上面有财、病、离、义、官、劫、害、本八个字。八个字为一个循环，一个循环长度按照现在的尺寸是一尺二寸八分半，大约43厘米。每个字有分别占四个星。
1、财：吉，指钱财、才能。
财德：指在财、德善、功德方面有表现。
宝库：比喻可得或储藏珍贵物品。
六合：合和美满。六合为天地四方。
迎福：迎接福。福为幸福、利益。
2、病：代表凶。指伤灾病患及不利等。
退财：损财、破财之意。
公事：多指因公家的事如贪污受贿及案件官司等。
牢执：指牢狱之灾。
孤寡：指有孤独寡居的行为。
3、离：代表凶，指六亲离散分开。
长库：古有监狱之说。
劫财：破耗及耗损财。
官鬼：指有官煞引起之事。
失脱：物品失落、人离散之意。
4、义：代表吉。指符合正义及道德规范，或有募捐行善等行为。添丁：古时生男孩叫添丁。
益利：增加了财资利禄。
贵子：日后能显贵的子嗣。
大吉：吉祥吉利。
5、官：代表吉，指有官运。
顺科：顺利通过考试而获中。
横财：意外之财。
进益：收益进益。
富贵：有财有势。
6、劫：代表凶，意指遭抢夺、胁迫。死别：即永别。
退口：指有孝服之事。
离乡：背井离乡。
财失：财物损失或丢失。
7、害：代表凶，祸患之意。
灾至：灾殃祸患到。
死绝：死得干干净净。
病临：疾病来临。
口舌：争执争吵。
8、本：代表吉，事物的本位或本体。财至：即财到。
登科：考试被录取。
进宝：招财进宝。
兴旺：兴盛旺盛。
一般丈量东西时候都要选择吉祥的字上，通常取用尺法有如下规矩：百姓居家：取【大吉】字最好；
生意场合：取【财】字最佳；
宗教庙宇：取【义】字；
公家单位、警察机关(包含检调单位)：取【官】字；
神位、祖先牌位宽、高：取【添丁】最佳；
鱼缸大小、高低：取【财库】最佳。
鲁班尺下面一层叫丁兰尺，多用在阴宅、祖龛丈量。
丁：福星、及第、财旺、登科
害：口舌、病临、死绝、灾至
旺：天德、喜事、进宝、纳福
苦：失脱、官鬼、劫财、无嗣
义：大吉、财旺、益利、天库
官：富贵、进宝、横财、顺科
死：离乡、死别、退丁、失财
兴：登科、贵子、添丁、兴旺
失：孤寡、牢执、公事、退财
财：迎福、六合、进宝、财德
看了上面的字也就知道了，尽量丈量的尺寸用能遇上吉祥的字。尺子长一尺一寸六分左右，也就是39厘米。无论是门公尺还是丁兰尺一个循环不够可以按照此再加循环。
鲁班尺的应用
在家居装修中，鲁班尺主要用于进户门、卧室门、厨房门及几个主要门口、办公桌以及家具、床、柜子的尺寸测量。
测量方法：测门量内径；测家具量左右两边。以公分(厘米)为准，参考中间的黑线以上的字，比如38厘米在财至上，那么38厘米即为吉祥的尺寸，可放心的采用。
进户门的尺寸最好是：迎福、横财、财至、大吉；
卧室门的尺寸最好是：财至、进宝、兴旺、六合；
儿童房门的尺寸最好是：登科、贵子、大吉、益利。
鲁班尺吉数尺度
21-23cm、40-42cm、60-62cm、81cm、88cm、89cm、106-108cm、126-128cm、133cm、146cm、155cm、171-176cm、191-198cm、211-216cm、231-236cm、241cm、253-256cm、261-263cm、275cm、281-283cm。
一般而言，现代门的高度都不超过283cm，对于普遍的住宅，大门宽度(即见光度，是门框内壁的水平距离，不包括门框的厚度)多为108cm，高度多为212cm左右，而房门的宽度多为81cm，高度多为198cm，这样的尺度是大众皆宜的。
对于现代住宅来说，鲁班尺的尺寸只可以作为一种参考。门户和家具的尺寸归根结底是由人的活动需要和住宅的实际情况决定的，只要大小适中，方便实用就可以，没有必要墨守成规。
怎么看懂鲁班尺
怎么看懂鲁班尺 鲁班尺分为上下两层，上面叫做门公尺，下面叫做丁兰尺。门公尺是用来阳宅建筑用 的，用于活人的房屋用具丈量。上面有财、病、离、义、官、劫、害、本八个字。八个字为一个循环，一个循环长度按照现在的尺寸是一尺二寸八分半，大约43厘米。每个字有分别占四个星，分别是： 财：代表吉，指钱财、才能。
财德：指在财、德善、功德方面有表现。宝库：比喻可得或储藏珍贵物品。 六合：合和美满。六合为天地四方。迎福：迎接福。福为幸福、利益。 病：代表凶。指伤灾病患及不利等。 退财：损财、破财之意。公事：多指因公家的事如贪污受贿及桉件官司等。 牢执：指牢狱之灾。孤寡：指有孤独寡居的行为。 离：代表凶，指六亲离散分开。 长库：古有监狱之说。劫财：破耗及耗损财。 官鬼：指有官煞引起之事。失脱：物品失落、人离散之意。义：代表吉。指符合正义及道德规范，或有募捐行善等行为。 添丁：古时生男孩叫添丁。益利：增加了财资利禄。 贵子：日后能显贵的子嗣。大吉：吉祥吉利。 官：代表吉，指有官运。 顺科：顺利通过考试而获中。横财：意外之财。 进益：收益进益。富贵：有财有势。 劫：代表凶，意指遭抢夺、胁迫。 死别：即永别。退口：指有孝服之事。 离乡：背井离乡。财失：财物损失或丢失。
害：代表凶，祸患之意。 灾至：灾殃祸患到。死绝：死得乾乾净净。 病临：疾病来临。口舌：争执争吵。 本：代表吉，事物的本位或本体。 财至：即财到。登科：考试被录取。 进宝：招财进宝。兴旺：兴盛旺盛。 一般丈量东西时候都要选择吉祥的字上。 【财头、本尾，抓内不抓外】。财本之间的红字，怎麽用都不会错。【抓内不抓外】的意思则是门框尺寸以门坎内层为主。惟须留意红字里有些字不能乱用。要注意的是住宅的大门只装本门与财门两个字，义门是寺院、道观、学校等聚义的地方用，住宅大门用义字反会有灾祸临门，比如家里面人不和气等，官门是政府部门用的，住宅的大门用的话会有官司诉讼甚至牢狱。神位和佛具也是用门公尺丈量，多取财或者本字。 做生意一般取财字，不能用【义】字，太讲义气，生意无利可图。只适用于道上兄弟或宗教庙宇。一般阳宅取用如能阴阳两利（即门公尺、丁兰尺皆吉）当然最好，但大体取【财】与【本】之间的红字为准。【财】指财库，本指本源，也意味源源不断，通常取用尺法有如下规矩：百姓居家：取【大吉】字最好。生意场合：取【财】字最佳。 宗教庙宇：取【义】字。公家单位、警察机关（包含检调单位）：取【官】字。
(完整版)【考研】民俗学概论(笔记)—钟敬文
第一章绪论 第一节民俗与民俗学 一、什么是民俗 1、民俗，即民间风俗，指一个国家或民族中中下层民众所创造、想用和传承的生活文化。 2、“folklore”这个词是英国学者汤姆斯于1846年创立的 3、【历史上人们对“民俗”概念的狭义理解】 ①.文化遗留物说。（英国文化进化学派） ②.精神文化说。（英国民俗学会） ③.民间文学说。（美国学者厄特利和苏联学者） ④.传统文化说。（西方普遍流行） 4、【广义的“民俗”】民俗是人民大众所创造、享用和传承的生活文化。民俗是中下层民间文化的一部分。它是民间文化中带有集体性、传承性、模式性的现象，主要以口耳相传，行为示范和心理影响的方式扩布和传承。这种社会生活文化既是一种历史文化传统，也是民众现实社会生活中的一个重要组成部分。 5、【民俗事项分类】 （1）物质民俗：是指人民在创造和消费物质财富过程中所不断重复的，带有模式性的活动，以及由这种活动所产生的带有类型性的产品形式。 （2）社会民俗：也称社会组织及制度民俗，是指人民在特定条件下所结成的社会关系的惯制，它所涉及的是从个人到家庭、家族、乡里、
民族、国家乃至国际社会在结合、交往过程中使用并传承的集体行为方式。 （3）精神民俗：是指在物质文化与制度文化基础上形成的有关意识形态方面的民俗。它是人类在认识和改造自然与社会过程中形成的心理经验，这种经验一旦成为集体的心理习惯，并表现位特定的行为方式并世代传承，就成为精神民俗。 （4）语言民俗：是指通过口语约定俗成、集体传承的信息交流系统。它包括两大部分：民俗语言与民间文学。 二、民俗学的性质与任务 1、【主要任务】是以科学的态度，对历史与当代的民俗事象，进行调查、收集、整理、描述、分析和论证，探求它的本质结构、特点与社会功能，揭示其发生、发展、传承、演变、消亡的规律，为人类社会的健康发展服务。 民俗学是一门帮助人们认识历史与文化、改造现实社会生活的人文科学。 2、【民俗学与其他学科的关系】 民俗学具有交叉学科的性质。 ①民间文艺学与民俗学：民间文艺学是民俗学的分支学科之一。 ②历史学与民俗学：民俗是历史的一部分。二者既有联系又有区别，研究历史的人必须了解民俗，研究民俗的人，也需要参考历史文献。 ③文化人类学与民俗学：民俗是文化人类学的研究对象之一。但文化人类学关注人类一切文化现象，侧重于从整体上对人类文化的起源、
民俗学习题答案
《民俗学》复习题答案 第一章民俗学的定义和范围 1.一般了解民俗学名称的由来。 民俗学作为独立的人文科学的专有名词首先出现于（英国），这个学术专名是英国民俗学会创始人之一、考古学家、英国议会秘书（汤姆斯）于1846年用萨克逊语的两个词合成的。原来这个名词的含义是“民众的知识”或“民间的智慧”，作为学科名称可以直译做“关于民众知识的科学”。 2.掌握民俗学的概念。 民俗学是研究各民族最广泛的人民传承文化事象的科学。 3.了解民俗学的研究范围。 民俗学的研究范围包括以下四个大的方面： ①经济的民俗：它是以生态民俗、民间传统的经济生产习俗、交易习俗及消费生活习俗为主要内容的； ②社会的民俗：它是以家族、亲族、乡里村镇的传承关系、习俗惯制为主要内容的； ③信仰的民俗：它是以传统的迷信与俗信的诸事象为主要内容的； ④游艺的民俗：它是以民间传统文化娱乐活动的习俗为主要内容。 第二章民俗学的性质和任务 1.了解民俗学的性质。 ①民俗学的独立学科性质②民俗学的边缘学科性质 2.掌握民俗学的任务 用科学的方法，尽可能收集流传在广大群众当中的生活、文化活动现象，加以整理研究，借以阐明一向不被重视的，真实的民众的文化活动及精神状态和特点——这种活动和状态等，主要是指长期历史的，但也包括现在的。我们的民俗学，既是‘古代学’,也是‘现在学’。 第三章民俗学的方法和作用 1.一般了解民俗学的方法。 ㈠调查方法㈡研究方法 2.重点掌握民俗学的作用。※ ⑴民俗学的建立和发展，首先可以丰富世界人文科学宝库，积极推进世界人文科学的发展。 ⑵民俗学的建立和发展能够增强民族的自尊和自信，提高振兴中华的勇气和自觉性。 ⑶民俗学的研究，可以有效地自觉地推动“移风易俗”的工作，发挥它应有的改造社会的作用。 ⑷民俗学的研究可以为制定和落实党与国家的政策起一定的辅助作用。 ⑸民俗学的研究，在国际间可以增进相互的了解与各国人民的相互团结。 第四章民俗的主要特征 1.掌握民俗的内部特征。 民俗的内部特征有三，即民族的区别、阶级的差异、全人类的共通性。 ⑴民族的区别 民族的区别是民俗的重要属性之一。所谓民族的区别，既是指同一类民俗事象在不同的民族中所具有的不同特点而言，又是指不同民族生活中有不同的民俗事象在世代传承。 ⑵阶级、阶层的差异
鲁班尺的讲解
鲁班尺的讲解 图片： 图片：
鲁班尺的使用方法 石碑高是一年三百六十日宽是一年十二个月神台是一年二十四个节气坟的长度要安合老字是先人住的地方坟堂的宽度要安合生字是子孙站的地方 石碑高是一年三百六十日宽是一年十二个月神台是一年二十四个节气坟的长度要安合老字是先人住的地方坟堂的宽度要安合生字是子孙站的地方 鲁班尺是中国几千年的文化遗产. 在陈子性藏书中也提起鲁班尺鲁班尺的使用是以生老病死苦以一尺一个字来算生老病死苦有时候也以寸来计算生老病死苦！比如做坟从那坟珠顶打一木桩量出的圆圈直径要算合生字到至月池月池的横向直径也要算合生字到坟堂的深度以进退败为计算单位深度以进为上其以的不取坟堂到神台的二拜高度以进退败来计算宽度也是以进退败来计算上至神台神台是以一年二十四个节气来计算就是二尺四寸就符合了一年二十四个节气石碑的宽度是尺二宽符合了一年十二个月石碑的高度是从那神台脚量上到碑顶是三尺六高为一年三百六十日还有阳宅的尺寸等到明天晚上再说... 以寸为单位的只能使用双寸不能使用单寸！
鲁班尺换算成现在市面上的卷尺是多少公寸? 是卷尺的三十九公分为一尺 坟式还有此讲究的啊，老师，那如果不讲究会不会有问题啊，后果严重否？ 没有速发的效果 在墓形墓碑上我的做法是,什么山用圆形墓顶或石碑的高度或什么山用尖形或低碑或方猪羊台或圆的等等以便达到化煞作用不知可否???? 桂派兄所提的是做坟的五行变化. 是什么星结穴要做什坟形, 与本题无关. 我说过今晚说阳宅. 先从正座说起. 正座的香火台. 高是一年360日是三尺六寸高, 宽是一尺二寸是一年十二个月. 神台底的空间是二尺四寸空为一年二十四节气. 长是二尺八寸为每年的二十八宿. 正座的长与宽是安合双字不用单字. 安门的是门光尺计不在此论. 图片：
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鲁班尺使用要诀
关于鲁班尺简介及应用方法（供学习参考） 门尺，顾名思义，就是木匠做门专用的尺子。 平时，木匠使用的尺子有两种，即木尺和门尺，都是丈量尺寸用的，但用途各不相同，木尺是丈量木活用的，门尺是针对门的使用对象并选择门?字?用的。 一门尺的专用尺寸1.44尺，一门尺等于现在市尺1.368尺，折合45.6厘米，而木尺一尺等于现在市尺0.95尺，折合31.58厘米。 门尺上标有八个字，即?财、病、离、义、官、劫、害、本?，这八个字将门尺分成八等份，每个字占0.18尺，折合5.7厘米。 这八个字的运用都蕴涵着深刻的意义。财字门：门迎财帛家安和，金银财宝富贵窝，从此全家皆兴旺，子孙盈庭财路多。病字门：病门开者大不通，急忙宜改向西东，妻儿骨肉皆无利，仆人参差事不同。离字门：离门不宜随便做，家惹贼盗灾祸多，人口分离难相遇，一家骨肉不团聚。义字门：义门最好甚宜开，田蚕兴盛又进财，内外相亲皆义合，朝朝暮暮进财来。官字门：官门开者更加官，居官高升又喜欢，庶人不敢居官室，僧道风居自然安。劫字门：此门开者多遭劫，殴打死伤卖田 业，宅舍多难妻无子，更兼官事不宁贴。害字门：此门朝南遭破坏，打开就见业产败，家产分离主人愁，万顷田庄俱尽卖。本 字门：本门开者永安康，田业兴隆果无疆，自此门庭多吉庆，功名福禄自然长。 旧时，选用门尺八个字做门的主要对象是： 财字门，用于一般民户人家。 病字门，用于医疗、药堂行当。 离字门，用于一些流动行当。 义字门，用于学堂和一些民户。 官字门，用于官府衙门。 劫字门和害字门，多用于牲畜圈门，也用于司狱。 本字门，用于店铺。 旧时，木匠做门受很多约束，其一，春不做东门，夏不做南门，秋不做西门，冬不做北门；其二，门尺上有三个符号?○、了、人?组成?○○○了了了○○人人人○○○了了了○○○人人人○○了了了○○?顺序，据说按农历计算，大月倒数，小月顺数，如数的这天遇?人?字或?了?字不能做门，有?人字损人，了字损畜?的说法；其三，庚寅日不安门，安了门有不吉利的说法；其四，选做的八字门，只有?财?和?义?二字门的尺寸相互可以运用在高度或宽度上，其他六字门的尺寸只能用在宽度上，不但不能相互转换，而且更不能将尺寸用在高度上。 鲁班尺也称班尺、门尺、门光尺、八字尺。尺长1.44营造尺。由八个字语即?财、病、离、义、官、劫、害、本?组成，每一字语用尺范围为0.18营造尺。 这鲁班尺用法其实简单，尺子上写的很清楚，四红，四黑。要是尺寸落在红上，那就代表这吉，反之则凶。但鲁班尺和曲尺（十寸公尺）还有搭配之法，《阴阳书》云：一白、二黑、三绿、四碧、五黄、六白、七赤、八白、九紫，皆星之名也。惟有白星最吉。用之法，不论丈尺，但以寸为准，一寸、六寸、八寸乃吉。纵合鲁般尺，更须巧算，参之以白，乃为大吉。俗呼之?压白?。其尺只用十寸一尺。 这说的就是曲尺上的讲究，门的尺寸要是落在一寸，六寸，八寸里，就叫压白，意思就是吉，为好门的意思，但难就难在这两把尺子都要用好才可以，必须把门取的，用鲁班尺量落在红上，完了在拿曲尺量还搭在白上。 比如这门宽二尺一寸，就叫‘義门压一白’。这二尺一寸说的是曲尺长度，看风
教你读懂鲁班尺
教你读懂鲁班尺 摘要：大运来了，房价涨了，家装多了……很多人买了鲁班尺，就照着上面的吉祥数字往上一套，随后取个好含义就了事，其实不然，鲁班尺的运用，还真要讲究些技巧。 (南方都市报https://www.wendangku.net/doc/669668784.html, SouthernMetropolisDailyMark 南都网)
(南方都市报https://www.wendangku.net/doc/669668784.html, SouthernMetropolisDailyMark 南都网) 主持人/周伟涵 FENGSHUI风水 大运来了，房价涨了，家装多了……很多人买了鲁班尺，就照着上面的吉祥数字往上一套，随后取个好含义就了事，其实不然，鲁班尺的运用，还真要讲究些技巧。民间说法中，好的数字也可能暗藏“杀机”，差的数字里面也可以以毒攻毒，关键还要看看用在什么物品上。 看懂读懂鲁班尺 现代的鲁班尺一般分成四格。从上往下数，第一格是古代的尺寸；第二格是阳尺；第三格是阴尺；第四格是现代的尺寸。
运用鲁班尺，主要还是以使用第二格的阳尺和第三格的阴尺为主。具体而言，阳尺主要广泛用于阳居的测量，其中大到企业写字楼、政府办公楼等建筑物的高度测量，小到家具、房门、厨具的长度的使用。 而对于第三格阴尺的使用，就要从第三寸（约2厘米）处开始计算，这也是源于古人关于“天一寸地一寸”，广泛用于庙堂、陵墓等。 关于阴阳两尺，学界普遍观点是，测量的时候，物体的长、宽或高显示为红色就是吉，黑色为凶。(南方都市报https://www.wendangku.net/doc/669668784.html, SouthernMetropolisDailyMark 南都网) 今日我们所讲主要是家装中使用的阳尺为主，而阳尺全长50.4厘米，分为八格，依次为财、病、离、义、官、劫、害、本。所测量的东西长度如果是财、义、官、本则为吉利数字，如果数字显示为病、离、劫、害则代表凶。 民间认为，使用者在运用阳尺的时候要趋吉避凶，对于超过50.4厘米的，这些数字则又重新进入循环排列。 好数字也有坏兆头 鲁班尺的使用上，并不是见到吉利数字就可以直接使用。比如套房的外门，很多家庭一般会在1.88米—1.98米这个范围内选择高度，因为这一段高度在鲁班尺上显示为“添丁”“益利”“大吉”等吉祥含义。 此外，在1.88米以下和1.98米以上有一段距离显示均为“孤寡”、“劫财”等不利的讯号。所以，选择外门高度时，常常以1.98米为基准，这个数字在鲁班尺阳尺上代表的含义是“富贵”。 乍一看去，这个数字传递的信息挺好，但民间认为，1.98米以上一大段数字传递的是“凶”的信息，也就是说，选取这样的数字除了有“富贵”的好意头之外，也暗含着吉利已经到了尽头。 古代人认为，阳宅的门是气口，通过门来接纳外界之气，所以关键是气口的尺寸大小合适才能将“生气”纳入户内，现代科技认为，门类似于微波谐振腔，不同尺寸的门会产生不同波段的微波，对人的生理功能和精神活动有不同的影响。 当然，很多人认为可以将外门做到2.1米，从这个数字开始，后面又有一大段吉利在等候，这个讲法固然没错，但堪舆学上有一个房屋结构宜用“葫芦嘴”的说法，即房门或者屋内通道一定要略高于外门，这样就形成一个葫芦，能起到吸财的作用。(南方都市报https://www.wendangku.net/doc/669668784.html, SouthernMetropolisDailyMark 南都网) 所以，为了体现大门的大气，堪舆学认为，外门选择1.96米，内门选择1.97米，屋顶高度在2.1米—2.2米的高度是比较合适的数字，而且鲁班尺上均有传递一定的吉利信息。 以毒攻毒很重要 其实，并非鲁班尺上的所有吉利数字就能用，并非所有传递凶字信息的尺寸就要提防。比如说灶口的宽度，就非要用“凶”字不可。堪舆学认为，灶口（煤气炉）摆放位置为火旺的地方，火旺的地方容易生煞，有灾难的意思，所以用“凶”能起到以毒攻毒的作用。
鲁班尺标准尺寸
鲁班尺标准尺寸 时下流行的鲁班尺并不准确！——鲁班尺标准尺寸之求证 孔子曰：“工欲善其事，必先利其器。”学地理风水之学，必须要有一个精确的罗经和鲁班尺，可是时下流行的鲁班尺并不准确。这种鲁班尺先是由上海某公司出品，随后各厂家纷纷效仿，凡是钢卷尺格式的都有错误。它采用的是42.9厘米制的鲁班尺，而42.9厘米并不准确，还有按50.4厘米制的鲁班尺，也不准确。 那么鲁班尺的标准尺寸应是多少？ 一、经典依据： 1、天一阁所藏明代《鲁般营造正式》记：“鲁般尺乃有曲尺一尺四寸四分。分八字，即财、病、离、义、官、劫、害、吉”. 2、《鲁班经》记载：“ 鲁班尺乃有曲尺，一尺四寸四分，其尺间有八寸，一寸准曲尺一寸八分；内有：财、病、离、义、官、劫、害、吉也。凡人造门，用以尺法也。” 3、鲁班尺主要是用于丈量门的尺寸，俗语称，“宁造十家坟，不造一家门”，为什么如此慎言修门？清代所编《古今图书集成》“堪舆部”所收《阳宅十书》“论开门修造”，以古人的风水观，讲建筑物门户沟通天地造化的奇功——即所谓“通气”： 《阳宅十书》云：“夫人生于大地，此身全在气中，所谓分明人在气中游若是也，惟是居房屋中气，因隔别所通气，只此门户耳，门户通气之处，和气则致祥，乖气至此则致唳，乃造化一定之理，故古之先贤制造门尺，立定吉方，慎选月日，以门之所关最大故耳。” 这段话，体现了古代风水理论的一个重要观点：视门户为咽喉。在“天人合一”的心理背景下，出入由之的大小门户，被设想出了和气、乖气，致祥、致戾的神奇意蕴。造门安门，成为举足轻重的事。在古人看来，门户得体，顺应天地造化，不悖自然规律，就能同人们生存其间的“气”取得和谐。否则，“乖气则致戾”，要吃苦头的。 门的尺寸关涉这一切。“故先贤制造门尺”，这就是神秘的“鲁班尺”。《阳
工匠之作《鲁班经》：现代仅存的中国古代家具制作工艺资料
工匠之作《鲁班经》：现代仅存的中国古代家具制作工艺资料 核心提示 鲁班经原名《工师雕斵正式鲁班木经匠家镜》或《鲁班经匠家镜》，午荣编，成书于明代，是一本汉族工匠的业务用书。全书有图一卷，文三卷。《鲁班经》介绍行帮的规矩、制度以至仪式，建造房舍的工序，选择吉日的方法；说明了鲁班真尺的运用；记录了常用家具、农具的基本尺度和式样；记录了常用建筑的构架形式、名称，一些建筑的成组布局形式和名称等。 2400多年来，人们为了表达对鲁班的热爱和敬仰，把古代汉族劳动人民的集体创造和发明也都集中到他的身上。因此，有关他的发明和创造的故事，实际上是古代汉族劳动人民发明创造的故事。鲁班的名字实际上已经成为古代汉族劳动人民勤劳智慧的象征。 王世襄先生评价《鲁班经》说：“它是现今仅存的、出于工匠之手、图文兼备、有关木工的一部古籍……是有关古代家具仅存的一份重要材料，对明代家具研究者来说，更是一部必读之书。” 《鲁班经》，托鲁班之名，传鲁班木作之艺与木作之道，是木匠的经书，也是研究我国传统建筑和家具的必读书。举凡研究建筑和家具的学者，如刘敦桢、陈增弼、艾克、王世襄，都对此书非常重视，细致钻研并撰写文章解读、推荐。
王世襄先生说：“如果说关于房屋营造的传世图书有《营造法式》、《工程做法》那样文图对照、卷帙浩繁的煌煌巨著的话，关于家具，有文有图的古籍，恐怕只有这薄薄一册的《鲁班经匠家镜》（即《鲁班经》）了”。陈增弼先生则说：“《鲁班经》是研究明代家具不可多得的重要文献，应当很好进行整理、发掘，使之为今天的家具设计生产服务。” 古建筑的典籍，举世公认的是宋朝李诫编著的《营造法式》，《鲁班经》则属于民间木匠的职业用书，是记载古典家具制造的硕果仅存的一部古籍。《鲁班经》成书于明朝万历年间，正值古典家具的制作高峰，当时绘制、雕刻图式的技术已有相当高的水平，所以书中清晰地描绘了三十四种家具的形状，几乎涵盖了全部明代家具的内容。因此，这本书对我们今日研究古典家具和指导家具生产，都有非常重要的意义。
【民俗学概论C1.2钟敬文】
民俗学概论 钟敬文
第一章绪论 第一节民俗与民俗学 一、什么是民俗 1、【民俗的基本概念】民俗，即民间风俗，指一个国家或民族中中下层民众所创造、想用和传承的生活文化。 2、“folklore”这个词是英国学者汤姆斯于1846年创立的 3、【历史上人们对“民俗”概念的狭义理解】 ①.文化遗留物说。（英国文化进化学派） ②.精神文化说。（英国民俗学会） ③.民间文学说。（美国学者厄特利和苏联学者） ④.传统文化说。（西方普遍流行） 4、【广义的“民俗”】民俗是人民大众所创造、享用和传承的生活文化。民俗是中下层民间文化的一部分。它是民间文化中带有集体性、传承性、模式性的现象，主要以口耳相传，行为示范和心理影响的方式扩布和传承。 5、【民俗事项分类】 （1）物质民俗：是指人民在创造和消费物质财富过程中所不断重复的，带有模式性的活动，以及由这种活动所产生的带有类型性的产品形式。 （2）社会民俗：也称社会组织及制度民俗，是指人民在特定条件下所结成的社会关系的惯制，它所涉及的是从个人到家庭、家族、乡里、民族、国家乃至国际社会在结合、交往过程中使用并传承的集体行为方式。（3）精神民俗：是指在物质文化与制度文化基础上形成的有关意识形态方面的民俗。它是人类在认识和改造自然与社会过程中形成的心理经验，这种经验一旦成为集体的心理习惯，并表现位特定的行为方式并世代传承，就成为精神民俗。 （4）语言民俗：是指通过口语约定俗成、集体传承的信息交流系统。它包括两大部分：民俗语言与民间文学。 二、民俗学的性质与任务 1、【主要任务】是以科学的态度，对历史与当代的民俗事象，进行调查、收集、整理、描述、分析和论证，探求它的本质结构、特点与社会功能，揭示其发生、发展、传承、演变、消亡的规律，为人类社会的健康发展服务。民俗学是一门帮助人们认识历史与文化、改造现实社会生活的人文科学。 2、【民俗学与其他学科的关系】 民俗学具有交叉学科的性质。 ①民间文艺学与民俗学：民间文艺学是民俗学的分支学科之一。 ②历史学与民俗学：民俗是历史的一部分。二者既有联系又有区别，研究历史的人必须了解民俗，研究民俗的人，也需要参考历史文献。 ③文化人类学与民俗学：民俗是文化人类学的研究对象之一。但文化人类学关注人类一切文化现象，侧重于从整体上对人类文化的起源、成长、变迁以及文化的类型、结构、机能进行研究，而民俗学只注重研究民间文化传承。 ④社会学与民俗学：社会学以社会生活为对象，民俗只是社会生活的一个组成部分。社会学的视角侧重于对现实社会的诸多问题进行解剖，民俗学的视角则是着重对传承性的社会现象进行研究和阐释。 ⑤民族学与民俗学：二者都以民族文化为研究主体，民俗学研究离不开各民族的民俗现象，民俗学研究也需要民族学理论和方法的辅助。但民族学家比较重视整个民族文化的起源、发展以及民族的迁徙、融合、分化等问题，民俗学家所关注的则是各种社会群体中民俗事象的本质、功能、结构特点以及历史发展规律等。
鲁班的发明
鲁班发明了什么 这两天在学习鲁班的文章,为了让孩子们更全面地了解这个古代的发明家,我把他的资料进行了搜集和整理,摘录如下,共大家参考了解. 提起鲁班，很多人都知道。其实，鲁班不姓鲁，而姓公输，名班。有的书也写作公输般或公输盘。因为他是我国春秋战国时鲁国人，所以人们都称他为鲁班。 鲁班生于公元前五0七年。他一家世世代代都是手工工匠。鲁班本人则是一个手艺高强的工艺巧匠，杰出的创造发明家。历史上关于他的记载和传说很多。至今，在民间还广泛地流传着他发明创造的故事。今天，木工师傅们用的手工工具，如锯、钻、刨子、铲子、曲尺。划线用的墨斗，据传说都是鲁班发明的。而每一件工具的发明，都是鲁班在生产实践中，经过反复试验，研究出来的。 1、锯 就拿锯的发明来说吧。有一次，国王命令鲁班在十五天内伐出三百根梁柱，用来修一座大宫殿。于是，鲁班带着徒弟们上山了。他们起早贪黑，挥起斧头，一连砍了十天，一个个累得精疲力尽，结果只砍了一百来棵大树。 这时，砖瓦石料都已备齐，国王选定动工的黄道吉日也快到期了。如果动工时木料准备不齐，是要处死刑的。怎么办呢？晚上，鲁
班躺在床上翻来复去地睡不着。他爬起来，深一脚浅一脚地向山上走去。抬头望望，启明星向他眨着眼睛，天快亮了。 突然，鲁班觉得手被什么东西划了一下，抬手一看，长满老茧的手划出一道口子，渗出了血珠。他仔细地在周围观察，原来是丝茅草划的。鲁班很惊奇，他摘了一片草叶，发现草叶边缘长着许多锋利的细齿。一转身，他又看见一只大蝗虫正张着两个大板牙，很快地吃着草叶。鲁班捉了个蝗虫一看，它的板牙上也有利齿。看看丝茅草的叶子，再看看蝗虫的大板牙，他心里豁然开朗。 他用毛竹做了一条竹片，上面刻了很多象丝茅草叶和蝗虫板开那样的锯齿。用它去拉树，只几下，树皮就破了，再一用力，树干出了一道深沟。可是，时间一长，竹片上的锯齿不是纯了，就是断了。这时，鲁班想起了铁。他跑下山去，请铁匠按照自己做的竹片，打了带锯齿的铁条，用它去拉树，真是快极了！ 这铁条，就是锯的祖先。有了它，鲁班和徒弟们只用了十三天，就伐了三百根梁柱。 2、刨子
每天在用的家具,有用鲁班尺量过吗
每天在用的家具，有用鲁班尺量过吗？ “ 八位星辰世罕闻，古今排定合乾坤，阴阳未必全山水，祸福由来半在门。”——《鲁班尺诗》 天安门以鲁班尺为准鲁班尺介绍 鲁班尺，相传为我国春秋时期鲁班发明，全称“鲁班营造尺”，又称“门光尺”。人们认为按鲁班尺吉利尺寸确定的门户，将会光耀门庭，给家庭带来吉祥好运，所以又将鲁班尺称为“门光尺”。由于其特殊功能，在中式家居设计中的运用尤其广泛。鲁班尺图片展示古代木质鲁班尺清代铜制鲁班尺现代卷尺 鲁班尺 鲁班尺承载了中国优秀传统文化的深厚内涵，让我们一起以由古至今的顺序来认识下鲁班尺吧。古关于鲁班尺，古代文献资料多有记载 古籍所载鲁班尺、曲尺式样天一阁所藏，明代《鲁般营造正式》残本（作者自序为最早的《鲁班经》）记：“鲁般尺乃有曲尺一尺四寸四分。分八字，即：财、病、离、义、官、劫、害、吉”。明朝，御匠司司正午荣撰写的《鲁班经》记载：“ 鲁班尺乃有曲尺一尺四寸四分，其尺间有八寸，一寸准曲尺一寸八分，内有：财、病、离、义、官、劫、害、吉也。凡人造门，用以尺法也。” 明刻本《周书秘奥营造宅经，鲁班尺法》记载：“其尺也，以官尺一尺二寸为准，均分八寸，其文
曰财、曰病、曰离、曰义、曰官、曰劫、曰害、曰吉，乃北斗中七星与辅星主之。” 台湾的《鲁班经》，鲁班公著，“鲁 般真尺：鲁般尺乃有曲尺一尺四寸四分，内有：财、病、离、义、官、劫、害、吉也。同时尺上还有土、木、水、火、金五字相合五行。还有木星、土星、水星、火星、金星，五星相合星象等学说理论”。堪舆学著作《阳宅十书》称：“海内 相传门尺数种，屡经验试，惟此尺(鲁班尺)为真。长短协度，吉凶无差。盖昔公输子班造，极木作之圣研，穷造化之微，故创是尺，后人名为鲁班尺。非止量门可用，一切床房器物，俱当用此。”附义 通过鲁班尺的测量，提前把握不同尺寸蕴含的吉与凶的暗示，趋吉避凶。 再来认识下发明人：鲁班匠人祖师鲁班，为春秋鲁国人氏，名讳般（俗写班），姓公输，故其名为：公输子鲁班。鲁班 大约生于周敬王十三年（公元前507年），卒于周贞定王二 十五年（公元前444年）。鲁班出身于世代工匠家庭，从小 跟随家里人参加许多土木建筑工程劳动，为后来的发明创造奠定了基础。两千多年以来，他的名字和他的故事，广为流传。时至今日，我国的土木工匠们都尊称他为祖师，尊称他为木工匠师的开山鼻祖，而鲁班尺即是他的伟大发明之一，已然成为是中国文化的象征和名片之一。鲁班的名字实际上已经成为古代劳动人民勤劳智慧的象征。
丁兰尺的使用方法
丁兰尺的使用方法 丁兰尺，度量阴宅之尺寸，长一尺二寸八分，一尺约合38.78公分，分十格上面刻有「财、失、兴、死、官、义、苦、旺、害、丁」十字，使用时以吉字为宜。某些地区木匠所使用的，也是建筑吉祥用具。丁兰为汉代孝子，相传少年丧母，及长，刻木像之如生。曹植《灵芝篇》曰：“丁兰少失母，自伤早孤茕，刻木当严亲，朝夕致三牲。”所谓“丁兰尺”，即用于制神龛、刻木像、做神主牌位的特殊用尺，它后来也用于建筑尺度的大量。这种尺在刻度上分“丁”、“害”、“旺”、“苦”、“义”、“官”、“兴”、“失”、“死”、“财”、“两仪”等大格，每大格下又各有数小格，如：“死”下有“失财”、“退子”、“死别”、“离乡”四格，“财”下有“宝库”、“六合”、“进禄”四格。建筑尺度中要避开“死”、“苦”、“失”、“害”数格，而取“丁”、“旺”、“义”、“官”、“兴”、“财”等格，以此讨吉避凶。丁兰尺-分类分天、幽两种尺码，因神明属天界，故製作神像时应参照天界尺使用，其分财、病、离、义、官、劫、本、害几类，各类中并有添丁、进益、顺利、口舌、无嗣、失财、离乡、死别等…吉凶项；至於製做墓碑、神主牌、棺木之尺寸，则又需以幽界尺為依归，幽界尺则分為丁、害、旺、苦、义、官、死、兴、失、财等十单元。丁兰尺-用法 1.在专用卷尺中间有二行红黑相间的字尺，其上大字的就是文公
尺，其下小字的则是丁兰尺。 2.文公尺用於神及活人居家、庙、佛俱尺寸； 3.丁兰尺用於死人坟墓建筑、祠堂家庙、公妈桌上及祖先用祭拜用具。 4.我们安神位会用的神桌左、右空间、神桌、佛联高度、神明炉放置位置、金身放置位置、鉅桌放置位置、二尊神的间格…等，均以所求吉利字通知神明，因此要使用吉利红字，最多人用是财至、益利、大吉。 5.我们安神位用於公妈龕放置位置、公妈炉放置位置、鉅桌放置位置及公妈桌高，最常用1尺公妈龕兴旺、3.7寸公妈炉纳福，5.3吋公妈炉大吉，6.8吋公妈炉放置位置进宝。丁兰尺-使用丁兰尺因使用范围及使用者有限，故所分的十格，目前尚无较合理具体的含意解释，如有此资料者请惠提供汇整。鲁班尺与丁兰尺因来源年代不同，同一尺度间常有吉凶互见情形；又如较大尺寸经多次使用时，则更难分辨两种尺之间的吉凶，使用者大多各依用途，各取吉利尺寸，互不融通与干扰。 近来工商发达，已将两种尺同时纳入一般捲尺中，使用者非常方便可以相互对照，建议使用时儘量取两种尺同為吉利的尺寸，且取吉利范围中较靠近中央的尺寸，避免因长度不同造成的误差。丁兰尺-尺法主要用途，建造坟墓、神位、公妈桌位。总共有十个字，分为丁、害、旺、苦、义、官、死、兴、失，財，每字分四小格，每个字以台尺为准，壹寸贰分。其含义如下：丁：丁字，生子,添丁。
工艺品解释
芒果 芒果发源于印度，芒果的名字是印度语音译。寓意：象征茂盛、繁殖、丰收。 传说，佛祖释迦牟尼常在芒果树荫下休息，芒果也叫“佛果”“圣果”，印度传统认为芒果花的五瓣代表爱神的五支神箭。玄奘法师（唐僧），是第一位把芒果介绍给中国，也是第一位把芒果介绍给世界各国的人。芒果树是吉祥树种，可以在家院子里种芒果树。 马 嗅觉是很发达的，具有很强的信息感知能力，使它能在听觉或其他感知器官没有察觉的情况下很容易接收外来的各样信息，并能迅速地做出反应。发达的嗅觉与灵敏的听觉以及快速而敏捷的动作完美结合，是千万年来马进化成功之处，也是马为人类贡献的主要生理特征。 骆驼 稳健不失幽雅，团结忠厚，面对逆境绝不失灵巧，一步一脚印，克服万难发展。 鹿 爱情、美好愿望、权力的象征 孔雀 孔雀是印度的国鸟，孔雀是吉祥、幸福、美丽、善良的象征。 大象 大象在印度是权力、财富和智慧的象征，芒果木雕刻象鼻朝下有助主人吸纳财气、助旺事业，成就王者风范。 大象在印度是权力、财富和智慧的象征，月亮石雕刻象鼻朝下有助主人改善运场、助旺事业，成就王者风范。 阿拉神灯 "寓意在神灯的庇佑和指引，能够帮助人们实现自己的愿望 香炉 象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。香炉为你累积福慧、事事圆满。圆满香炉是除秽气、祈圆满的完美风水宝物 莲花香炉，是由莲花构成。它是佛教吉祥图案是生命的象征。它整体造型犹如佛国的净土莲台，是超凡脱俗、吉祥、高洁、清净永恒的意义。莲花为清净无染之花，在人文思想上代表有：一香、二净、三柔软、四可爱。其实许多花都柔软、乾净、充满香气，莲花有一特殊的生态是其他植物没有的，因此承担了佛教的象徵使命。 佛塔 在佛教“塔”分为两种，一种是“佛塔”，另一种是“灵塔” 。“佛塔”是用来纪念释迦摩尼佛祖八相成道的；而“灵塔是用来纪念各个寺院的有名的得道高僧的。“佛塔”分别由“塔基”，“塔瓶”，“塔颈”和“塔刹”四部分组成，分别代表佛教所说的“地”、“水”、“火”、“风”的“四空”之相，自上而下依次是“塔刹”“十三级阶梯”、“塔瓶”、“塔基”四部分构成，“塔刹”以“日月”为饰代表“佛光普照”或“太阳代表智慧，月亮代表慈悲”；“塔刹”的下面是“胜利幢”，“胜利幢”代表的是佛法战胜一切超越一切，“宝伞”代表的是“为世人遮挡一切的磨难”，“胜利幢”的下面是“十三级阶梯”又称“十三天际”代表的意思是“从菩萨的果界上升到佛的果界需要经历十三种不同的磨难。“十三级阶梯”的下面是“塔瓶”，“塔瓶”由上向下呈覆钵形，这里是存放得道高僧舍利的地方，“塔瓶佛门”代表的意思是“菩萨六度”。“塔瓶”的下面是“塔基”，“塔基”代表的是“四相”中的地。对于“佛塔”的意义有四种说法：第一种“佛塔”是用来保存舍利，以供后人朝拜的；第二种“佛塔”表示佛教所说的“三界”，即：“塔刹”代表的是“欲界”；“塔颈”象
鲁班尺详细解读
鲁班尺详细解读 说起鲁班的故事，不分男女老幼都会不约而同想起“班门弄斧”的故事。鲁班被尊称为中国建筑鼻祖和木匠鼻祖，据《事物绀珠》、《物原》、《古史考》等古籍记载，木工使用的不少工具器械都是他创造的，比如神奇的曲尺（也叫矩或鲁班尺）。 什么是鲁班尺？ 鲁班尺，全称“鲁班营造尺”，为建造房宅时所用的测量工具，类似于如今工匠所用的曲尺。相传为春秋鲁国公输班所作，后经风水界加入八个字，以丈量房宅吉凶，并呼之为“门公尺”。又称“角尺”，主要用来校验刨削后的板、枋材以及结构之间是否垂直和边棱成直角的木工工具。俗语称“宁造十家坟，不造一家门”，鲁班尺主要用途就是在于丈量门的尺寸。由于其特殊的功能，在风水文化、建筑文化中表现最为广泛。 在工艺传承中，鲁班尺也常被工匠们用来拜师之用。寓意跟戒尺差不多，就是可以惩戒，教守规矩。 风水背后的科学 鲁班尺沿用至今，除了蕴含着符合中国传统价值观的风水学之外，自然亦有其严密的科学性。美国建筑科学家曾调查了许多“闹鬼”的房子，最后得出一个结论：这类房子都有一个共同特点，它们的次声波强度远远高于其他建筑。次声波是频率低于20赫兹的声波，人耳不能直接听到，对人的神经系统和心血管系统有一定程度地损害，有时候会使人产生恐怖的幻觉，诱发心脏病。心脏病。用鲁班尺上的风水学来控制住宅和家具的尺寸，恰好能避开次声波的共振频段。 现代的鲁班尺
古人造物讲究吉祥，建筑和家具的尺寸都是经过鲁班尺精确测量的。故宫里面，所有大殿门口包括家具等一些器物，都是根据鲁班尺的尺寸做的。例如门口的尺寸，清《工部工程做法则例》开列出124种按鲁班尺裁定的门口尺寸，其中有添财门31个，义顺门31个，官禄门33个，福德门29个。严格的制作尺寸保证了故宫建筑吉祥数字“九”的频繁出现，符合帝王对“九五之尊”、“永久”、“江山天长地久，永不变色”等寓意的要求。合理的比例尺寸也让故宫建筑经久不衰、美轮美奂，令人为中华民族古老先民的智慧所折服。 鲁班尺的标准尺寸为46厘米，古代鲁班尺长46.08厘米。北京故宫博物院收藏着一把鲁班尺，长46厘米，与古籍记载的鲁班尺长度很接近。原北京故宫博物院修缮处工程师赵崇茂老先生手中也有把鲁班尺，尺长一尺四寸四分即46.08厘米。 鲁班尺的长度也有其科学性，并不是古人心血来潮之时的胡诌，这要从宇宙背景辐射说起。宇宙背景辐射是来自宇宙空间背景上各向同性的微波辐射。 二十世纪六十年代初，美国科学家彭齐亚斯和R.W.威尔逊为了改进卫星通讯，建立了高灵敏度的号角式接收天线系统。他们用这个系统测量银晕气体射电强度，为了降低噪音，他们连天线上的鸟粪都清除了，但是依然有消除不掉的背景噪声。他们将这些来自宇宙的波长为7.35厘米的微波噪声订正为3K，并因此获得1978年的诺贝尔物理学奖。 微波背景辐射有一个特点是具有黑体辐射谱，在0.3厘米至75厘米波段，可以在地面上直接测到。所以人类主要受到0.3厘米至75厘米微波背景辐射的影响。一间房子的门窗就相当于二极管、三极管的口径，如果配错了尺寸，就会产生“驻波反应”，而最佳的波长应该是黄金分割值：0.618 ×75=46.3厘米。 很巧合的事情就发生了，古代鲁班尺长46.08厘米，与最佳波长46.3厘米是非常接近的。故宫太和门庭院的深度为130米，宽度为200米，其长宽比值为0.65，与黄金分割比0.618
家装工装中鲁班尺的使用方法和注意事项
鲁班尺的正确使用方法 鲁班尺分为上下两层，上面叫做门公尺，下面叫做丁兰尺。门公尺是用来阳宅建筑用的，用于活人的房屋用具丈量。上面有财、病、离、义、官、劫、害、本八个字。八个字为一个循环，一个循环长度按照现在的尺寸是一尺二寸八分半，大约43厘米。每个字有分别占四个星，分别是： 财：代表吉，指钱财、才能。 财德：指在财、德善、功德方面有表现。宝库：比喻可得或储藏珍贵物品。 六合：合和美满。六合为天地四方。迎福：迎接福。福为幸福、利益。 病：代表凶。指伤灾病患及不利等。 退财：损财、破财之意。公事：多指因公家的事如贪污受贿及桉件官司等。 牢执：指牢狱之灾。孤寡：指有孤独寡居的行为。 离：代表凶，指六亲离散分开。 长库：古有监狱之说。劫财：破耗及耗损财。 官鬼：指有官煞引起之事。失脱：物品失落、人离散之意。 义：代表吉。指符合正义及道德规范，或有募捐行善等行为。 添丁：古时生男孩叫添丁。益利：增加了财资利禄。 贵子：日后能显贵的子嗣。大吉：吉祥吉利。 官：代表吉，指有官运。 顺科：顺利通过考试而获中。横财：意外之财。 进益：收益进益。富贵：有财有势。 劫：代表凶，意指遭抢夺、胁迫。 死别：即永别。退口：指有孝服之事。 离乡：背井离乡。财失：财物损失或丢失。
害：代表凶，祸患之意。 灾至：灾殃祸患到。死绝：死得乾乾净净。 病临：疾病来临。口舌：争执争吵。 本：代表吉，事物的本位或本体。 财至：即财到。登科：考试被录取。 进宝：招财进宝。兴旺：兴盛旺盛。 一般丈量东西时候都要选择吉祥的字上。【财头、本尾，抓内不抓外】。财本之间的红字，怎麽用都不会错。【抓内不抓外】的意思则是门框尺寸以门坎内层为主。惟须留意红字里有些字不能乱用。要注意的是住宅的大门只装本门与财门两个字，义门是寺院、道观、学校等聚义的地方用，住宅大门用义字反会有灾祸临门，比如家里面人不和气等，官门是政府部门用的，住宅的大门用的话会有官司诉讼甚至牢狱。神位和佛具也是用门公尺丈量，多取财或者本字。做生意一般取财字，不能用【义】字，太讲义气，生意无利可图。只适用于道上兄弟或宗教庙宇。一般阳宅取用如能阴阳两利（即门公尺、丁兰尺皆吉）当然最好，但大体取【财】与【本】之间的红字为准。【财】指财库，本指本源，也意味源源不断，通常取用尺法有如下规矩：百姓居家：取【大吉】字最好。生意场合：取【财】字最佳。宗教庙宇：取【义】字。公家单位、警察机关（包含检调单位）：取【官】字。神位、祖先牌位宽、高：取【添丁】最佳。鱼缸大小、高低：取【财库】最佳。 鲁班尺下面一层叫丁兰尺，多用在阴宅、祖龛丈量。丁兰尺上面也有几个字，分别是：丁、害、旺、苦、义、官、死、兴、失、才。分别代表的意思是： 丁：福星及第财旺登科 害：口舌病临死绝灾至 旺：天德喜事进宝纳福 苦：失脱官鬼劫财无嗣 义：大吉财旺益利天库 官：富贵进宝横财顺科
鲁班尺实用说明
使用方法: 鲁班尺它从上至下共分四排，其分别是传统的寸、鲁班尺、丁兰尺、厘米四种标尺。这种风水尺在使用时非常方便，有许多人自己就备有这种风水鲁班尺，但就是不知其代表什么意义及使用的方法如何？下面就介绍有关的知识，以供参考。 上半部為文公尺：用於陽宅、神位、佛具尺寸。 下半部為丁兰尺：多用於陰宅、祖龕。 尺上所标红色属吉，黑色为凶 门公尺：民间俗称鲁班尺，全长50.4厘米，分为八格，依次为财、病、离、义、官、劫、害、本，以财、义、官、本为吉，病、离、劫、害为凶。每格6.3公分，各分为四小格，各标上不同的吉凶应语。吉度尺寸也有不同的用法，如义门主要用在学校，官门主要用在官衙及官宦人家，一般老百姓常用的是本、财二字。主要是木匠做门时量门的，门的高，宽，门槛等等，古代强调明厅暗室，窗户一般较小，故以门为气口，窗户进气不以考虑。现代分层式住宅有的窗户比门还大，而进出总门不常开，因此不但要注意门的尺寸，还要考虑窗户（特别是落地窗）的进气作用。对于经常打开的门窗应在尺寸上予以控制，使门窗的高和宽（均指净空）控制在在吉度尺寸内。具体每个字是什么意思，见下表。 鲁班尺（门公尺）: 1、财：吉，指钱财、才能。 A、财德：指在财、德善、功德方面有表现。 B、宝库：比喻可得或储藏珍贵物品。 C、六合：合和美满。六合为天地四方。 D、迎福：迎接福。福为幸福、利益。 2、病：代表凶。指伤灾病患及不利等。 A、退财：损财、破财之意。 B、公事：多指因公家的事如贪污受贿及案件官司等。 C、牢执：指牢狱之灾。 D、孤寡：指有孤独寡居的行为。 3、离：代表凶，指六亲离散分开。 A、长库：古有监狱之说。 B、劫财：破耗及耗损财。 C、官鬼：指有官煞引起之事。 D、失脱：物品失落、人离散之意。 4、义：代表吉。指符合正义及道德规范，或募捐行善等行为。 A、添丁：古时生男孩叫添丁。 B、益利：增加了财资利禄。