论青海民族民间文化保护立法的思考
论青海民族民间文化保护立法的思考
才让塔
摘要：民族民间传统文化是民族精神的重要支柱，也是民族之根。青海民族民间文化是中华文化的重要组成部分，是维系中华民族精神与情感的纽带和传承中华文明的重要桥梁。青海有着丰富的民族民间文化，但在民族民间文化的地方立法保护方面具有一定的滞后性，本文通过对青海民族民间文化的研究，探讨如何通过立法保护青海民族民间文化，以其更好的保护青海的民族民间文化。
关键词：民族民间文化；立法；保护
引言
青海是一个历史久远、地域广阔、人文资源环境独特的地区，历史上各民族不断迁徙、融合，多种文化的碰撞、交融，孕育了青海高原文化的多样性和独特性。在民间流传的各种神话、史诗、音乐、绘画、刺绣、服饰等艺术和手工技艺及千姿百态的民族民间民俗活动，是青海发展先进文化的根基和重要的精神文化资源。随着我国市场经济的不断发展和深入，青海原有的民族文化和习俗也发生着较大的变化，很多优秀的民族文化及传统和习俗因旅游的发展和市场经济的冲击，使一些优秀的民族文化正在慢慢的消失和变异，因而对于青海民族文化保护进行研究的意义重大。目前对青海民族文化的研究主要在于对民族文化研究，同时研究基本局限于民俗学、人类学方面，而运用法律制度来保护青海民族文化的研究成果在国内还很少，使得对于民族文化重申请，轻保护，没有形成完整的法律保护体系和制度，因而本论文通过对青海民族文化保护立法制度的研究，构建对青海民族文化的法律保护机制。
一、青海民族民间文化的表现
民族民间文化是一国文化遗产的重要组成部分，根据1989年11月15日联合国教科文组织通过的《保护传统民间文化建议案》，民族民间传统是指某一文化社区的全部创造，这些创造以传统为依据，由某一群体或者一些个体所表达并被认为是符合社区期望的作为其文化和社会特征的表达形式；它的准则和价值通过模仿或其他方式口头相传。①民族民间文化是一个复杂的整体，涉及许多领域，主要包括民间文学艺术、传统工艺以及民间民俗三大类。青海自古就是一个多民族聚居的地方，汉、藏、蒙、回、土、撒拉等六个世居少数民族共同谱写了青海多民族的文明史，创造了灿烂的民族民间文化。由于特殊的地理环境和文化的多元性，民族民间文化丰富多彩，包括神话与传说、工艺美术、民风民俗、青海方言、谚语、禁忌、音乐舞蹈、戏曲曲艺、服饰、民族体育等，充分反映出青海各民族人民的创造力和对生活的热爱。
（一）民族民间工艺美术
民族民间工艺是流传在民间，没有受过专业学习和训练的艺人和劳动者在生产、生活中运用自己的智慧创造的富有美感的造型艺术作品。它既具有实用意义，又具有审美意义，是物质和精神文化的结晶，无论是原始宗教或建筑、生活用品的装饰，还是不同习俗节庆的摆设、信物，都含有文化的内容，是民族民间文化的载体。青海的民族民间工艺美术以民间绘画、民间雕塑、民间工艺品、民间刺绣为代表的民间文化作品，种类繁多，这些民族民间工艺作品，通过运用各种技艺，表达了各民族的智慧和文化劳动成果。
1、以热贡为代表的民族民间工艺美术。青海热贡地区，是藏传佛教艺术的重要流派“热贡艺术”的发源地，这里盛产唐卡、堆绣、佛塑和宗教建筑艺术作品。这些唐卡、壁画、堆绣和佛塑，热销青、藏、甘、川等藏区大小寺院及民间，并远销海内外。热贡的佛画、佛塑，
①（西班牙）德利亚著：《著作权和邻接权》，中国对外翻译公司，2000年版地65页
量度精准，色彩鲜丽，繁简得宜，气韵高雅，不仅是庄重高雅的佛教参拜尊物，而且是名符其实的精美艺术作品。热贡藏族艺术，是以绘画为主，包括彩塑、建筑装饰、木雕、木刻、堆绣等多种形式的综合艺术。藏画的主要形式是唐卡(卷轴布画)和壁画，题材有本生图(佛祖前世多次转生的故事)、佛传、史话、民俗风情和建筑装饰等。唐卡，是热贡艺术中数量最多、流传最广，最受藏族群众喜爱的品种。绘制唐卡的颜色分别有黑、红、白、黄、蓝、绿、紫、青、金，原料由矿物、植物和纯银、纯金甚至各类珠宝加工制成，绘制出的唐卡观赏性极强，作品历久弥新，极具收藏价值。因用材和工艺不同，又分为绘画、堆绣和刺绣三种，但一般所称唐卡，多指绘画。热贡绘画唐卡，分为彩唐、黑唐和金唐3种。大量用纯金点勾，尤为热贡唐卡的独有特色。壁画，是绘制在寺院殿堂墙壁上的大型藏画，有的直接画在墙上，有的画在布框上后再镶到墙上。热贡壁画均为工笔重彩，大都沥粉贴金，有浓烈的装饰风格，金碧辉煌。雕塑，以泥塑为主，也有木雕、石刻和砖雕等。泥塑也叫彩塑，佛、菩萨涂金，金刚上颜色。木雕，表面和泥塑一样上金或不同颜色。石刻，是在石板上铭刻经文或阴刻佛像，多用于嘛呢堆使用。砖雕，是用泥土塑出泥坯而后烧制而成，用于建筑物的屋脊装饰和壁饰。热贡雕塑重装饰，风采讲究华美。堆绣，藏语称为“规智”，即绸缎散件拼贴做成的唐卡。小幅的用来装点经堂使用，巨幅的长宽大到上百米甚至数百米，专供寺院举行法会时“展佛”之用。
2、以河湟谷地为代表的民族民间刺绣、剪纸、湟源排灯等工艺美术。湟源排灯流传于青海省湟源县城关镇，其产生可追溯至清代嘉庆、道光年间，当时内地客商云集湟源县城，湟源城内商铺为招揽顾客而纷纷制作名号招牌，招牌内插蜡烛，夜晚一点亮便熠熠生辉。湟源排灯的框架用上好木料制成，框边雕刻精细考究，其形状有长方形、马鞍形、扇形等，内容为商家自选的历史人物、典故、山水花鸟等，各图之间相互关联，里面仍用蜡烛点亮。入夜以后湟源城街道上一排排排灯交相辉映，绚丽多彩。此俗一直沿袭到清末民初，并得到当地商会、火神会的支持，每年正月十五元宵节期间都会举行排灯展挂活动。刺绣也是青海各族人民十分喜爱的民间艺术。青海刺绣花样繁多，应用广泛。各民族的刺绣都有自己独特的风格，从图案内容上看，大都反映出人民的宗教信仰和生活习俗，蕴藏着古老的文化内涵。最常见的有刺绣香包、刺绣枕顶、刺绣腰带、刺绣辫筒等等，最具有代表性的是互助土族盘秀，土族刺绣具有浓郁的民族气息，其题材广泛、内容丰富、绣法多样。主要表现在对服饰的精心装饰上，土族人的头饰、衣领、衣胸、辫筒、腰带、围肚、鞋袜以及枕巾、针扎、荷包、烟袋、背包等都有刺绣。土族刺绣的种类按其针法分为盘绣、拉绣、堆绣等，具有极高的观赏和收藏价值。在丰富的图案纹样中可透视出各民族绣品的风格和特点。剪纸是中国传统装饰艺术的一种，是人民群众为满足自身生活的需要而创作的一种艺术形式。剪纸艺术作品要求绘画构图图案化，形象要概括、变形、简练清晰，讲究虚实对比，线条规整流畅，彩色对比强烈、明快。青海剪纸在手法上以阴刻为主，阳刻为辅；剪刻工具上以剪了为主，以刻刀为辅；剪刻艺术风格古拙质朴，粗犷奔放，具有浓郁的高原气息。
3、以塔尔寺的酥油花为代表的特色民间雕塑。酥油花是塔尔寺的“艺术三绝”之一，它是用酥油作原料造出的各种佛像、人物、山水、亭台楼阁、飞禽走兽、花卉树木等组成各种故事情节，形成完整的立体画面的艺术精品。其设计制作，古来师徒口手相传，通过制胎、捏塑、雕琢、敷面、束形等多道工序才能完成。每年农历正月十五展出时，由民族管乐器为主组成的花架乐队演奏出节奏缓稳、庄严肃穆的花架音乐乐曲，来烘托宗教气氛，并随着灯光的闪动；在含蓄典雅的音乐中，展示出酥油花雕塑的群体千姿百态。塔尔寺酥油花集雕塑艺术之大成，不仅具有很高的艺术水平和独特的艺术风格，而且规模宏大壮观，内容丰富多彩。它的造型特点和手法类似国外盛行的腊像艺术，作品造型生动逼真，结构比例匀称，线条细腻流畅，达到了神形兼备的境界。酥油花艺术继承藏传佛教艺术的精、繁、巧的特点，在一个有限的空间中容纳极多的
内容。其表现的题材内容极为丰富，既有佛经故事、历史故事、民间传说，又有反映现实生活内容的作品。酥油花艺术不论在材料选用、工艺技法，还是在结构处理、表现乎法、艺术风格上，都有其独到之处，继承了藏传佛教精、繁、巧的特点。
（二）民族民间舞蹈及表演
民族民间舞蹈是一种文化现象，它用人类自身的形体动作和思想情感表现社会生活，体现民族历史，传情达意，抒发情怀。青海的民族民间舞蹈及表演艺术历史悠久，极其宝贵丰富的民族民间舞蹈植根于人民生活的沃土当中，它经过数百上千年的传承演变，至今仍流传于各民族群众中。它们的表演形式、风格特色及其内容所折射出的文化内涵，涉及到民族历史、宗教信仰、生产方式、风土民情、道德伦理、审美情趣等各个方面，可以说青海民族民间舞蹈是社会文化交织融合的总汇演，形成了高原独特的民族风格和地域特色。青海民族民间舞蹈历史悠久，在长期的创造、传承和演变过程中，逐渐形成了自己的舞蹈结构和语汇，种类繁多，分布较广，民族民间舞蹈成为民族文化的重要组成部分，其内涵非常丰富，涉及到历史、宗教、战争、劳动、民俗、爱情等多方面，其形式也是多种多样。根据文化及内容大体有以下：1、藏族舞蹈有：“卓”、“依”、“热巴”、“国哇”、“则柔”“拉什则”、“莫合则”及藏传佛教的寺院舞蹈“羌姆”等等。藏族舞蹈粗扩豪放，形式多样。羌姆是藏传佛教佛事庆典活动中表演的宗教舞蹈，在全省各藏传佛教寺院中有悠久的表演历史。现在寺院的活佛和喇嘛自愿地把法舞和群众性民间歌舞联合演出，把法舞羌姆搬上民俗节日赛马会进行展演，从而使羌姆增强了表演性。娱乐性，淡化了宗教色彩，把宗教和现实的关系拉近了。法舞羌姆的变化，不仅体现在表演时空的移位和表演程序的简化，更重要的是加强了人神同乐、宗教世俗化的发展。2、土族舞蹈有：“纳顿”、“放虽”、“安昭”。安昭又有七种歌舞形式，即：《占昭什则》、《辛中布什索》、《安昭索罗罗》、《拉热勒》、《昭音昭》、《新玛罗》、《强强什则》，流传于互助土族自治县，多是在民间喜庆节日婚礼上表演，男女老少载歌载舞，表达上族人民喜悦的心情。“於菟”舞是土族民间摊舞带有明显的祭把舞蹈的痕迹，既神秘又喜庆，在我国民间舞蹈中独树一帜。这种舞蹈是古代民间舞蹈的活化石，具有较高的艺术观赏价值和民俗学学术研究价值，是青海民间艺术一朵美丽的奇葩。3、撒拉族舞蹈有：“骆驼舞”、“阿丽玛”、“伊秀二、玛秀儿”、“健枷舞”流传于循化撒拉族自治县，既有浓郁民族生活的传统舞蹈，又有沤歌美好生活的劳动舞蹈。撒拉族民间歌舞艺术，浓缩了本民族精神及其文化特征，是一份珍贵的文化财富。4、汉族舞蹈有：“八大光棍”、“五鬼闹判官”、“竹马舞”、“太平鼓”、“武角子”等等是青海汉族家喻户晓的传统社火歌舞。5、蒙古族舞蹈有：“安代舞”、“马背舞”、“婚礼舞”、“鞑子扳跤”等，这些舞蹈表现出蒙古族曾经驰骋草原的矫健雄风，散发着大漠旷野的风情。6、回族舞蹈有：“宴席舞”，而宴席舞又分为《白鹦哥》、《十道黑》、《虎刺马》、《莲花落》，流传于青海化隆县、门源县，无论其内容、表现手法都形成了一套自己的特点，表达着回族人民生活中的喜、怒、哀、乐，反映出回族群众的心理和文化内涵。②
（三）民族民间文学
青海的民族民间文学极具民族特色和地域特色的，由于特殊的地理位置和民族聚居，呈现多元性、宗教性、原生性的特点，因为人口稀少，早期文字发展欠发达，因而形成许多的口头文学。任何一个地方和民族的日头文学都与其当地的和民族的历史文化宗教信仰等有着不可分割的密切关系，文学内容也就会因不同的民族历史文化而有了差异。口头文学内容主要由神话传说方言、寓言与谚语等构成，它既是构成区域文化与民族文化的外在形式之一，同时又自觉不自觉地散发着历史的、民俗的精神的和物质的文化信息内涵。1、根据神话传说形成的民族民间文学。在青海省藏区广为流传的口头传唱艺术“格萨尔”，它反映了古代藏族社会的政治经济度化军事、婚姻丧葬等社会生活，其民俗事象十分丰富，堪称是研究古
②参见杜燕：《青海民族民间舞蹈生路艺术探析》载《民族经济与社会发展》2006年第2期
代藏族社会的大百科全书。以昆仑神话为标志的昆仑文化。青海境内有许多关于西王母在此活动的人文印记，流传着许多动人的神话故事。西王母在昆仑神话中是华夏民族的伟大母亲，同时也是中华民族团结友爱的象征和民族精神的结晶。以及蒙占族的《固始汗的传说》、《白色城墙的传说》，撒拉族的《骆驼泉的故事》及《阿腾其根、麻斯睦》，回族的神话与传说《宛尕斯爸爸》，土族的神话与传说《狗气杀地主》、《花牛犊》、《混沌周末》，藏族的神话与传说《占代天空无太阳》、《宗喀巴和他的老师》等。2、地方方言和寓言等文学。语言是民俗文化的一面镜了，通过一个地区一个民族的语言可以透视该地区该民族的社会习俗，研究它的来龙去脉及其内涵。方言成为民俗心理之问的中介，即任何一种民俗文化事象的形成、发展和传承都是在语言的帮助下进行的，掌握某个地区某个民族的语言，就能了解该语言所贮存转承和发展的有关民俗事象。如饮食类：狗浇尿、破布衫、砖包城、巴罗儿，疙瘩儿、花花、果儿等。风俗类：行营干、打醋炭、灯花、火盆、打通关、打泥炕、海纳、雀儿屎、糊隔背、；俗语类：古节儿当当、碟儿大碗儿小、抄化子、支当等等。同时青海各民族的谚语及寓言非常丰富，讲述的道理也很深刻。如藏族的《善良的兔子》，《狐狸和乌鸦、狼的故事》，土族的《青蛙骑手》，蒙占族的《白头雀》等。
（四）民族民间戏剧、曲艺文化
青海有着许多的大山大河，复杂的地理环境和多样的人文环境孕育了青海丰富的内容和多彩的民族民间艺术，青海各族人民共同创造的民间戏剧及曲艺艺术，品类众多，历史悠久，至今在我国的戏剧曲艺文化中，占有重要的地位。1、藏戏及藏族舞蹈。藏戏集中了藏族古典文学、音乐、舞蹈、表演、美术等各种艺术手段之大成。在我国戏剧史、文学史上特别在少数民族戏剧史、文学史上占有重要地位。藏戏形成之初，是一种广场剧，乐器只有一鼓一钹和大喇叭，人物上下场用鼓钹伴奏，演唱时多为一人独唱，大家伴唱帮腔。在表演上，藏戏有唱、舞、韵、白、技、表等六功。不论哪能一功，都有注重稳典雅；唱腔因人物定曲，除小丑、反角的唱腔及歌舞曲外，各个剧目中每个人物的唱腔一般不随便借用。唱腔大多采自民歌和说唱音乐，具有联曲体特点和鲜明的地方色彩。音乐旋律古朴、粗犷、浑厚，有许多装饰花腔、顿音、节奏比较悠沉、缓慢。藏戏的剧目是很丰富的，最著名的有《文成公主》、《洛桑王子》、《朗莎雯波》、《卓娃桑姆》、《顿月顿珠》、《智美更登》、《苏吉尼玛》、《白玛文巴》等传统剧目，称为“八大藏戏”。这些戏，分别取材于历史故事、民间传说、佛教故事和世俗人情；故事性较强，民族色彩浓郁。同时还有锅庄舞?玉树卓舞，玉树卓舞种类繁多，其内容以对家乡、自然风光等的歌颂为主，同时广泛反映社会生活的各个方面。完整的演出分祭奉神佛的序舞、表现广泛内容的正部、祝福吉祥的尾声三个部分。玉树卓舞按功能可分世俗性较强的普通卓舞和宗教色彩很浓的“法”卓（藏语称“曲”卓）两类，整体结构由从慢到快两部分组成，以载歌载舞的形式进行表演。卓舞具有广泛的民众和社会基础，其丰富的表现形式、独特的风貌、精湛的技艺、强烈的个性为广大群众所称誉，在藏族歌舞艺术中具有广泛的代表性和显著的典型性，显示出很高的艺术价值。2、平弦、越弦、闲孝等地方曲艺。平弦戏是二十世纪五十年代，由坐唱曲艺平弦搬上舞台的一种新兴地方剧种。青海越弦是和青海平弦如同姊妹艺术的一个大曲种，因其较为通俗和容易上日，流传得比平弦广泛深入，青海平弦和越弦是一种联曲体的曲艺形式，曲调众多，优美动听，流畅舒展。如《马五哥与示豆妹》、《狸猫换太子》、《尕旦和尚》、《哭海》，《长城》、《银纽丝》等。③3、民族民间歌曲文化。青海境内居住着汉、藏、回、土、撒拉、蒙占等民族，它们在历史的长期交往中，通过民族间文化相互交流、影响、渗透、吸收和共融，形成了丰富多彩、风格迥异、独具特色的民歌。包括以河湟地区为主要传唱地的汉、回、土、撒拉、杂居区藏族都十分喜爱的“花儿”；藏族地区流行甚广的民歌“拉伊”、“勒”；回族、撒拉族中流行的“宴席曲”；土族群众热衷的赞歌、问答歌、婚礼曲、道拉；蒙占族经常咏唱的赞歌、情歌；以及
③叶玉梅：《青海非物质能文化管窥》载《攀登》2007年第1期
以民间小调为主要演唱形式的汉族民歌等。在这里曾经流传世界传唱的经典名曲，可以看出音乐艺术的底蕴。
（五）民族民间风俗及节日文化
民俗作为社会意识形态的一种传承方式，反映出各族群众的思维方式、性格特征、道德情操、价值观念、审美情趣等精神内容，成为一个民族的民族标识，在相当长的历史阶段对其民族的物质文化和精神文化创造产生巨大影响。青海是民俗的海洋，由于特殊的地理环境和气候条件，众多民族构成深厚的文化传统，形成了各民族丰富多彩而又独具特色的民俗风情。这些民俗风情是各民族长期融汇交流过程中升华而成的思想文化的结晶。不同民族都有着自己独特的风俗，主要有：1、热贡六月会和热贡於菟。热贡藏乡“六月会”是流传于黄南藏族自治州同仁县境内的一种具有独特风格的民间习俗活动，已有400多年的历史，在每年农历六月十五日至廿八日定期举办，热贡群众广泛参与。它蕴含着宗教历史、民俗风情等丰富的文化内容，充满了神奇与欢乐。"六月会"主要活动有：祭神、上口扦、上背扦、跳舞、爬龙杆、打龙鼓，最后是法师"开山"。“六月会”分为三种类型：舞神、舞龙、舞军，场面恢宏壮观，舞姿潇洒粗犷，各村轮流举办，节日盛况空前。“热贡六月会”蕴含着青藏高原千百年来宗教历史、民俗风情丰富又朴实的文化内容，六月会神奇与欢乐的表现形式，带有浓厚的苯教的遗俗，它只在民间举行，娱神娱人，体现了当地人民的淳朴、虔诚、热情的性格。热贡六月会丰富多彩的民间舞蹈是祭神愉悦的重要载体，它是热贡地区民间宗教保持多神崇拜的原始形态，更是民间艺术得以存活而又兴盛不衰的根本所在。於菟（wutu）系古汉语，意为老虎。在青海省同仁县热贡地区，当地人认为，每年的农历腊月二十日为"黑日"，这时妖魔鬼怪纷纷出来作乱，所以要举行跳於菟的祭祀活动，跳於菟也就是模仿老虎的动作，依此来驱逐妖魔，保佑太平。於菟现成为当地民间祭祀活动中的重要内容，它的全部意义是"驱魔逐邪，祈求平安"，它是原始人万物有灵的宗教文化观念在民间艺术中的遗存。2、土族纳顿节。纳顿节是青海省民和县三川地区土族独有的民俗活动。“纳顿”土语原意为“游戏”，土族纳顿节特点十分鲜明，它是一种乡人傩民俗活动，以民间信仰为连接村落的纽带，流传历史久远，每次活动延续时间长，参与广泛等。纳顿节具有严格的组织和程序，其活动与乡村管理和生产时序紧密结合，有明显的社会调适功能。节日期间，活动内容丰富多彩，极富民族地方特色。特别是其中的傩戏傩舞，保存着北方民族萨满文化的残影，同时又吸收了二郎神、关公崇拜等汉文化的内容，既表现了土族的文化个性，又体现了多元文化共生共荣、相互影响、相互交融的民族和谐现象，具有丰富的文化艺术内涵，其音乐、舞蹈、颂词、服饰、仪礼等都富于特色。3、蒙古族那达慕。那达慕在青海起源比较早，如今，只有在海西延续。那达慕作为海西蒙古族传统的节日文化活动，是当今海西蒙古族人民十分喜爱的群众性娱乐活动。那达慕盛会是表现蒙古民族勇猛、强悍、进取、奋发的民族精神的平台，那达慕盛会对传承民族传统文化，培养民间文化继承人有着不可估量的作用，那达慕是展示文化艺术、民族工艺的平台，也是交流感情、互通信息、发展畜牧业的平台。蒙古族传统那达慕注重宗教习俗及祈求神的保佑为宗旨，那达慕属庆祝丰收的文化生活表现形态、是几百年来所经历的生产方式、宗教信仰以及民俗风情的文化形态，它具有历史宿影性特征。
二、民族民间文化保护的意义及立法
（一）民族民间文化保护的意义。民族民间文化既是少数民族发展的历史见证，也是国家巨大的精神则富，对其进行保护具有十分重要的意义。首先，民族民间文化是民族精神的象征。民族民间文化形态千姿百态，但它归根结底展现了一个民族赖以存在和发展的特有的生存方式、生活智慧、思维方式、想象力和文化意识，是民族精神的集中反映。其次，民族民间文化是民族生活的重要组成部分。民族民间文化的载体是具体的活动过程，具有动态性，使它融于少数民族的日常生活之中，并在经常性的活动中世代传承，成为其民族生活的重要特色，
也是一个民族沿袭和发展的必要条件。一个少数民族民间文化是其独有的民族生活的全民性记忆，是民族文化认同的重要标志，维系该民族存在与发展的生命线。④我们可以试想一下，这种生命线一旦遭到破坏，民族文化的基因及其生命链将出现断裂变形，民族的存在随之发生危机。再次，保护少数民族民间文化对保持文化多样性，维护国家文化独立也具有十分重要的意义。保护民族民间文化，就是保护和弘扬文化的多样性，促使多样民族文化的发展。同时，文化主权，是一个民族国家政治独立的精神基础，而民族民间积聚了民族国家的深邃文化，使它拥有独特文化身份与文化个性，民族国家文化领域的自尊和自信才能够确立起来，才会形成最强大的文化凝聚力。总之，保护少数民族民间文化是国家发展的重要使命，在构建和谐社会，实现国家全而现代化等方而发挥着十分重要的作用。
（二）国际国内对保护民族民间文化的立法
保护民族传统文化是世界的共识，早在19世纪末20世纪初一些国家就开始立法保护本国的民族民间文化。如日本在1950年就颁布制定了《文化财产保护法》，之后联合国教科文组织就开始注重民族民间文化的保护，在1989年11月联合国教科文组织地25届大会上，通过了《关于保护传统和民间文化的建议》，在2002年联合国教科文组织的第三次国际部长会议上，呼吁各国加强立法，建立保护民族民间传统文化的机制。2003年联合国教科文组织在32届大会正式通过《保护非物质文化遗产国际公约》，对语言、歌曲、民俗、工艺美术等非物质文化遗产的保护做出了必要的规定。从上世纪中叶开始，许多国家和地区通过立法保护传统文化。如韩国在1962年制定了《文化保护法》，1977年非洲知识产权组织通过了《班吉尔协定》等。而我国建国以来，只重视有形文化遗产，1961年国务院颁布《文物保护管理暂行条例》，到1982年由全国人大常委会颁布并于2002年修改《文物保护法》。1997年，国务院颁布了《传统工艺美术保护条例》。自1998年以来，文化部与全国人大教科文卫委员会组织起草了《中华人民共和国民族民间传统文化保护法》（草案）。后改为《中华人民共和国非物质文化遗产保护法》，法律草案正进行修改完善，准备在近二年提交全国人大。到2003年文化部和财政部联合国家民委、中国文联启动中国民族民间文化保护工程，并于2004年成立了中国民族民间文化保护中心，具体负责保护工程的日常事务。2004年，十届人大常委会通过了全国人大常委会关于批准联合国教科文组织《保护非物质能文化遗产公约》的决定，标志着我国为保护非物质文化遗产提供了法律保障。
在国际对保护民族民间文化的大环境下，民族民间文化的保护得到日益广泛的重视与关注，国家立法与地方立法在文化遗产保护领域进行了积极的探索与实践，民族民间文化保护进入了一个新的时期。我国部分省区的立法机关就民族民间的保护已经进行了先行立法，如《云南省民族民间传统文化保护条例》（2000年)、《云南省丽江纳酉族自治县东巴文化保护条例》（2001年)、《贵州省民族传统文化保护条例》（2002年)、《福建省民族民间文化保护条例》（2004年)、《广西壮族自治区民族民间传统文化保护条例》(2005年)等。这些地方规范性立法为国家层面的民族民间文化的立法以及其他省区包括青海的民族民间化立法提供了现实的借鉴和经验的积累。相对于云南、贵州、广西等地区的民族民间立法保护实践的展开，拥有丰富的民族民间文化资源的青海民族民间文化立法是相对滞后的。
三、青海有关民族民间文化的立法保护现状及对策
（一）青海民族民间文化保护的现状
据青海省非物质文化遗产保护中心统计，我省目前登记在册的非物质文化遗产项目高达2639项，其中，民间文学233项、民间美术122项、民间音乐292项、民间舞蹈138项、民间手工技艺346项，生产商贸习俗61项、消费习俗316项，人生礼俗140项、岁时节令182项…这些数字的背后，蕴藏着我省历史悠久、文化内涵丰富的民族民间文化资源。截至目前，我省拥有国家级非物质文化遗产项目57项，省级项目102项，其中少数民族项目有
④贺学君：《关于非物质文化遗产保护的理论思考》载《江西社会科学》，2005年第2期
78项。⑤这些项目都有较高的历史、文化、科学价值，在同一类型中具有代表性，在其传承区域内具有影响力和鲜明的民族、地方特色，均处于濒危状态。为此青海省政府和文化部门加强对民族民间文化的保护，2006年12月，省政府出台了《青海省加强文化遗产保护的实施意见》，用法规形式督促保护工作；2007年1月，我省成立了省非物质文化遗产名录评审委员会、省非物质文化遗产保护工作专家委员会、省文化遗产保护领导小组三个部门，建立了保护工作制度。具体体现在以下几个方面：首先，启动了民族民间文化保护工程。青海省政府专门成立了青海省文化遗产保护领导小组，同时成立了青海省非物质文化遗产保护中心。第二，全面开展了民族民间文化遗产普查工作。从2006年我省在全省部署开展了非物质文化遗产普查工作，建立档案和数据库，建立博物馆或展示场所。通过普查工作，编制地区民族民间文化保护项目目录，全面了解和掌握非物质文化遗产资源的种类、数量、分布状况、生存环境、保护现状及存在的问题。第三，初步建立了国家、省、州地市和县四级非物质文化遗产名录体系，建立了严格规范的非物质文化遗产代表作申报制度。第四，通过对传承人调查、评定，确定了民族民间文化的传承人，同时采取相关的措施保证他们的生活和医疗卫生，通过对传承人的保护，使广大传承人感受到国家和政府对民间文化的重视，更加焕发了创作的热情。通过这些措施，较好的推动了青海省民族民间文化的保护工作的开展。（二）青海民族民间文化保护中立法存在的问题
第一，从青海省的法规和数量上看，大多数是与文化遗产保护相关的法规，如《青海省旅游条例》，《青海省宗教事务条例》《青海省发展中医藏医蒙医条例》等，关于民族民间文化的法规的专门立法是没有的，同时在青海省政府行政规章和部门规章没有相关的行政规章。这与青海丰富的民族民间文化资源亟待保护的现实不相一致，表现出青海省在这方面的滞后性。
第二，从青海省政府层面看，发布了如《关于进一步加强青海省文化遗产保护的实施意见》，在从文化行政部门的工作看，做了对民族民间文化保护大量的工作，但出台的对民族民间文化保护的规范性文件很少，有关部门只是看国家的做法，如认为青海省只能根据文化部将出台的《国家级非物质文化遗产保护管理办法》，制定青海省相应的贯彻落实办法。⑥但在其他省市即使没有国家层面的立法和法规也在制定地方的保护民族民间文化的立法。在观念和对问题的认识上和其他省市存在着差距。
第三，重申请，轻立法。由于民族民间文化的具有大众性、活态性、复杂性、宗教性等特点，在对民族民间文化保护更多是停留在行政管理层面，很多工作都是涉及民族民间文化的基础性工作，如申请、确定传承人及文化生态区，对于如何对保护民族民间文化立法还是相对落后。这涉及到有关人员的素质及水平，本身立法是一项专门的技术工作，相关人员必须具备专业知识和能力，才能做好保护工作。
第四，从青海省人大到青海省政府及主管部门看，涉及民族民间文化的专门研究保护的法律和高层次行政管理人员还是相对较少，一些部门及领导不能够积极去研究有关的问题，缺乏专业知识人员，本身民族民间文化的现象和保护就要有较高层次的文化及研究水平，用传统的经验办事是不够的。
（三）青海民族民间文化保护的立法对策
第一，制定地方性民族民间保护的法规，是需要一定周期，同时也需要保护的经验和成果。因此，走与政策相辅相成的立法道路是解决目前立法困境的思路。笔者认为，可以先由青海省文化主管部门制定民族民间保护的规范性文件，待积累一定经验由青海省政府制定保护民族民间文化的政府规章，或者有青海省人大制定地方性保护的法规。
⑤参见郭晓芸：《“非遗热”下冷思考》《西海都市报》 2009年9月9日
⑥详见《青新论坛》网：《省文化厅厅长曹萍就“青海文化事业发展”答复网民》
https://www.wendangku.net/doc/6e9931598.html,/thread_11049_.html
第二，可以借鉴其他民族民间文化立法及保护发达省份的经验，到这些省市、自治区进行考察、调研，学习他们优秀的经验和成果，并结合青海省的省情，制定科学合理的保护措施和规范性文件。
第三，在青海省人大和青海省政府及文化主管部门涉及民族民间文化的工作人员及领导开展学习有关知识，尤其是有关国际上对民族民间保护的立法及文件，提高对问题的认识能力及思路。
第四，制定民族民间文化保护的规范性文件涉及到立法与行政机关，这些机关都负有保护民族民间文化义务。因此，根据不同的分工和单位所负有的职责，承担民族民间文化保护问题研究，是目前工作的重点。
第五，制定科学合理的对民族民间文化保护的规划。对于民族民间文化的保护是一项长期的工作，是需要几代人坚持要做的工作，同时保护工作涉及的部门较多。因此，邀请专家学者一同制定发展和保护的规划，这样才能做好保护工作。
第六，在社会中普及宣传民族民间文化保护的法律意识，尤其是要提高民族民间文化主体的权利意识和自我保护的能力，认识到保护民族民间文化的重要性和必要性。这样才能促使广大民族群众自发的保护，民族民间文化才能更好的生存和发展。
民族民间文化是民族的生命和根基。一个国家、一个民族民间文化的发展取决于这个国家人民对民族民间文化保护的专业水平及其态度。民族民间文化的不可再生性、价值普遍性和产出地域性等原则已在政府、业界和学界达成共识。民族民间文化保护是一项庞大的社会系统工程，涉及多部门多行业多领域规划、宗教、旅游、文化、资源环境等等，需要综合运用多种手段，立法保护是其中重要的一种，而青海的民族民间文化的立法，无论地方性法规还是政府规章都没有制定出来。而在对民族民间文化的多种因素综合保护模式中，立法保护具有核心地位。通过立法的形式，探索保护民族民族间文化的途径。我国《非物质文化遗产保护法》的出台，为我们运用法律来保护民族民间文化提供有力的法治保障，作为地方也有必要用地方立法的方式加强对青海省民族民间文化的保护。
民族团结的心得体会范文_心得体会
民族团结的心得体会范文_心得体会 中国是一个有56个民族的大国家，在这个大家庭里，56个民族团结一心，互帮互助，谁也离不开谁。正所谓“汉族离不开少数民族，少数民族也离不开汉族。”不同的民族虽然有着不同的语言、不同的生活环境、不同的宗教信仰，但却有着同一个信念：维护民族团结。 民族团结是社会安定、国家昌盛成为民族进步繁荣的必要条件。中国的民族团结与国家统一有着内在的联系。民族团结的原则要求各族人民热爱祖国、维护统一，反对一切破坏团结、分裂祖国的活动。 周恩来总理说过：“我们爱我们的民族，这是我们自信心的泉源。”老舍先生也曾说过“大家语言不同，心可是一样，握手再握手，笑了再笑。你说你的，我说我的，总的意思是民族团结互助！”……无数的名人曾被民族的团结所感动，无数的名人曾被民族团结的力量所震撼！ 各族人民齐心协力，共同促进祖国的发展繁荣。民族团结是社会主义社会发展进步的必要前提。在漫长的历史发展进程中，中华民族共同开拓了祖国的大好山河，创造了灿烂的中华文化，形成了谁也离不开谁的密切关系。在社会主义现代化的今天，56个民族要进一步巩固和发展这一关系，团结一致，形成强大的合力，共同推进中国的现代化进程。 一个祖国的建设不可能只靠一个人，要靠全国人民的智慧和双手来建造，“三个臭皮匠顶一个诸葛亮”吗？连三个臭皮匠的智慧都可以顶一个诸葛亮的智慧，就别说民族团结的力量有多大了？我国的经济正在飞速发展，我们少年儿童在建设祖国和弘扬民族精神方面的能力也增强了。每一个时代，都有自己的精神象征，每个人都在悄悄的为民族团结贡献出自己的微薄之力，在每个人的心中都默默的放飞着一只和平鸽，全国人民友好团结是每个个人心中最渴望的事。只有民族之间团结一心，祖国的明天才会更加美好；只要民族团结一心，祖国昨天的悲惨现象才不会发生；只要民族团结一心，祖国才会走向国际社会，走向真正的辉煌！56个民族用不一样的语言，说着一样的话：中华民族团结一心，互帮互助，永远向前。 分享知识，欢迎下载使用！
青海创建民族团结心得体会
青海创建民族团结心得体会这篇《青海创建民族团结心得体会》是聘才小编特意为大家整理，欢迎浏览，希望能帮到大家。 篇一： 社会稳定、各民族团结，国富民强是我们每一个公民应有的共同心愿，也是我们作为一个青海人应有的一份责任心，上对国、下对家。需要做好这一点，我们就必须从身边的每一件小事做起。首先，我们应当加强思想政治学习，深入学习实践科学发展观活动。我们要深入学习实践科学发展观，就是要坚持以科学发展观为重要指导方针，旗帜鲜明反分裂，坚定不移抓稳定，不断推进藏区从基本稳定走向长治久安，不断推进小康青海、平安青海、和谐青海建设。 加强民族团结教育，就要坚持反对分裂维护稳定，就要立场坚定、旗帜鲜明、措施得力、方法得当。广大党员干部要始终坚持把维护民族团结、反分裂斗争摆在维护稳定工作的首位，深入贯彻中央关于反分裂斗争的一系列重要指示精神，充分认识反分裂斗争的长期性、复杂性、尖锐性，在维护祖国统一、维护民族团结、维护社会稳定上立场坚定、旗帜鲜明，自觉在思想上行动上同党中央保持高度一致;要进一步牢固树立马克思主义祖国观，理直气壮地揭批“分裂分子”集团大肆歪曲历史事实、企图搞乱人们思想、模糊人们视线的险恶用心;要高举爱国主义和中国特色社会主义伟
大旗帜，以实际行动捍卫中国共产党的领导、捍卫社会主义制度、捍卫民族区域自治制度;要进一步加深对宗教的本质和“分裂分子”集团利用宗教分裂祖国图谋的认识，全面正确地贯彻执行党的宗教信仰自由政策，用马克思主义宗教观，正确判断和处理宗教问题，积极引导宗教与社会主义社会相适应。同时，要继续加强正面宣传教育，更加广泛深入地揭露“分裂分子”集团分裂祖国、破坏民族团结的真实面目，要大张旗鼓地进行法制宣传教育，加大正面舆论引导力度，积极营造安定团结、遵守法律、和谐向上的良好舆论氛围。 立足实际，认清形势，加强团结。首先要充分认识反分裂斗争的重要性和紧迫性。科学发展观强调的是在社会和谐稳定环境中的发展，没有稳定，绝不会有发展，更不可能有科学发展。只有深入贯彻落实科学发展观，在保持社会和谐稳定中推进改革开放，通过改革发展促进社会和谐稳定，才能使各族群众和睦相处、和衷共济，共同创造经济社会跨越式发展和长治久安的伟业。长期以来，“分裂分子”集团一直处心积虑地破坏藏区的发展与稳定，在这种形势下，迫切需要广大党员干部特别是领导干部，用科学发展观武装头脑、指导实践、推动工作，真正把科学发展观转化为推进科学发展、促进和谐稳定的坚定意志、正确思路、实际能力、政策措施和自觉行动，以更好地把握人民的意愿，把握藏区发展进步的关键。因此，我们要通过深入学习实践科学发展
青海民族大学研究生学位论文格式要求
青海民族大学研究生学位论文格式要求 一、学位论文形式结构 封面 扉页 前置部分 中英文摘要 目录 引言 正文 学位论文形式结构主体部分 结语 参考文献 附录 附录部分后记（包括致谢） 原创声明和版权使用授权说明 注：学位论文一律打印成文 (一)前置部分 1.封面和封底：封面采用研究生工作部统一制作的样式。（见附件一）封面内容一律打印。学位论文书脊处必须标明论文题目、作者姓名。其中导师姓名以研究生工作部备案名单为准。封面颜色为：全日制：咖啡色；高校教师：深蓝色；专业学位研究生：淡绿色（230g）。 2.题目：在25字以内，能简明、具体、确切地表达论文特定内容，必
要时，可以使用副标题。中文、外文题目应一致。 3.扉页内容包括学位论文题目、专业名称、申请人姓名、导师姓名及论文答辩委员会组成（由答辩委员会主席和成员签名）。（见附件二）摘要：概括论文的主要信息，包括研究目的、研究方法、研究成果和最终结论。注明论文关键词（3—5个）。 (二)主体部分 1.主体部分包括引言，正文，结论或建议，参考文献。要求图表清晰，叙述流畅，纸面整洁，章节有序，层次分明。 2.文中的图、表、公式等，一律用阿拉伯数字按章顺序编号。如图1-1、图2-2，表1-1、表2-1，公式（1-1）等。图序及图名置于图的下方，居中排列；表序及表名置于表的上方。 3.参考文献： (1)“参考文献”为论文中所有引文、引用观点以及对论文有重要影响和启发的文献； (2)“参考文献”按在论文中出现的先后依次排序；个别学科若通用该学科惯用的排序规范，可以例外； (3)“参考文献”内容一般排列在论文末尾（论文篇幅较大且引用文献较多的，可在每章末尾注出），序码与论文加注处对应； (4)“参考文献”标注格式：参考文献是期刊时为：〔序号〕.著者.题名.期刊名，出版年份，卷号（期号）：页码. 参考文献是图书时为：〔序号〕.著者.书名.版次（第一版不注）.出版地：出版者,出版年份.页码. 4.注释：文内解释性说明词语，序码以圆括号放在加注处右上角，内
公司员工自我剖析材料(精选多篇)
公司员工自我剖析材料(精选多篇) 公司员工自我剖析材料 经过8个多月的工作，结合个人与部门工作，对照公司制度，在工作作风、工作方法、思想观念方面还存在诸多差距，需在今后工作中予以改进和提高，现就存在问题剖析如下： 一、工作作风方面 工作标准不高。具体表现在不能自觉地已公司工作标准来定位自身工作，在实际工作中考虑问题不够全面，工作不够细致，向内看的多，向外看的少，目标定位不高，缺乏树立高目标的信心和勇于争先的勇气。 二、思想观念方面 一是创新意识不强。理论知识学习
不够认真，思考问题不够深入，不能够创造性地开展工作，工作思路不够开阔，还存在按部就班的思想。二是攻难克坚的信心不足。具体表现在面对工作中出现的问题，迎难而上、克服困难的信心不足，解决问题的方法少，存在绕着走、得过且过的思想观念。 总之，在这8个多月的时间里，我深刻感受到了自己在各个方面的差距，下步工作中，我将严格按照公司部门的要求，深刻领会领导的指导方针，切实克服工作中存在的不足，本着对企业高度负责的态度投身到企业发展中，以实际行动、实际业绩回报企业，向企业交上一份满意答卷。 自我剖析材料 按照集团公司和建安公司党委的要求，本人积极参与基层党委民主生活会，积极开展批评与自我批评，总结经验，找出差距、促进队伍建设和工作开展有着重要的现实意义和推动作用，以便更好地指导自己的工作。下面是我这5
个月的工作情况做一下回报。欢迎各位给予批评指正。 一、存在的主要问题 1、爱岗敬业上做得不够突出，这些年来，狭隘地认为自身素质还可以，对于考试考核我都能应付，逐渐放松了对自己的专业钻研。 2、工作方面，主动意识不强，有时对待一些中心工作抱着保持原有的态度，不愿深入。 3、工作协调性差，总认为自己能做好的事情不必劳驾他人，一人受累一人顶，到头来吃得苦多，犯的错多，弄得自己受屈，他人埋怨。 4、关心，帮助他人还做得不够，与他人的谈心交流，沟通较少，做了许多自认为是不错却得不到别人理解的事。 5、思想作风方面：忽视了日常的政治理论学习，放松了对人生观和价值观的改造，政治理论水平停滞不前，作为一名党员，未能以党员的标准严格要
青海民族团结进步学习心得
社会稳定、各民族团结，国富民强是我们每一个公民应有的共同心愿，也是我们作为一个新疆人应有的一份责任心，上对国、下对家。需要做好这一点，我们就必须从身边的每一件小事做起。 首先，我们应当加强思想政治学习，深入学习实践科学发展观活动。我们要深入学习实践科学发展观，就是要坚持以科学发展观为重要指导方针，旗帜鲜明反分裂，坚定不移抓稳定，不断推进藏区从基本稳定走向长治久安，不断推进小康新疆、平安新疆、和谐新疆建设。 加强民族团结教育，就要坚持反对分裂维护稳定，就要立场坚定、旗帜鲜明、措施得力、方法得当。广大党员干部要始终坚持把维护民族团结、反分裂斗争摆在维护稳定工作的首位，深入贯彻中央关于反分裂斗争的一系列重要指示精神，充分认识反分裂斗争的长期性、复杂性、尖锐性，在维护祖国统一、维护民族团结、维护社会稳定上立场坚定、旗帜鲜明，自觉在思想上行动上同党中央保持高度一致；要进一步牢固树立马克思主义祖国观，理直气壮地揭批“分裂分子”集团大肆歪曲历史事实、企图搞乱人们思想、模糊人们视线的险恶用心；要高举爱国主义和中国特色社会主义伟大旗帜，以实际行动捍卫中国共产党的领导、捍卫社会主义制度、捍卫民族区域自治制度；要进一步加深对宗教的本质和“分裂分子”集团利用宗教分裂祖国图谋的认识，全面正确地贯彻执行党的宗教信仰自由政策，用马克思主义宗教观，正确判断和处理宗教问题，积极引导宗教与社会主义社会相适应。同时，要继续加强正面宣传教育，更加广泛深入地揭露“分裂分子”集团分裂祖国、破坏民族团结的真实面目，要大张旗鼓地进行法制宣传教育，加大正面舆论引导力度，积极营造安定团结、遵守法律、和谐向上的良好舆论氛围。 立足实际，认清形势，加强团结。首先要充分认识反分裂斗争的重要性和紧迫性。科学发展观强调的是在社会和谐稳定环境中的发展，没有稳定，绝不会有发展，更不可能有科学发展。只有深入贯彻落实科学发展观，在保持社会和谐稳定中推进改革开放，通过改革发展促进社会和谐稳定，才能使各族群众和睦相处、和衷共济，共同创造经济社会跨越式发展和长治久安的伟业。长期以来，“分裂分子”集团一直处心积虑地破坏藏区的发展与稳定，在这种形势下，迫切需要广大党员干部特别是领导干部，用科学发展观武装头脑、指导实践、推动工作，真正把科学发展观转化为推进科学发展、促进和谐稳定的坚定意志、正确思路、实际能力、政策措施和自觉行动，以更好地把握人民的意愿，把握藏区发展进步的关键。因此，我们要通过深入学习实践科学发展观，举一反三，准确分析和全面把握当前反分裂斗争的新形势，始终紧绷政治这根弦，始终保持清醒的头脑，始终保持临战状态，切实做好打大仗、打硬仗的准备，坚决粉碎“分裂分子”的新一轮进攻，坚决维护祖国统一，确保国家安全和新疆社会稳定。 坚持反对分裂维护稳定，就要进一步加强民族团结。多少年来，青海各族人民和睦相处，共同建设自己的家园。汉族离不开少数民族、少数民族离不开汉族、少数民族之间也相互离不开；各民族是一家，团结一心，共同繁荣、共同进步、共同发展。民族团结是社会主义民族关系的主旋律，中华民族是一个大家庭，任何人在任何时候搞分裂、搞破坏都是不得人心的，都是各族人民不答应的。团结稳定是福，分裂动乱是祸，这是颠扑不破的真理，牢固树立“三个离不开”思想，坚决地同”分裂分子”集团分裂活动进行斗争，反对分裂，用自己的实际行动来维护民族团结、维护社会稳定、维护祖国统一。自觉地维护祖国统一和民族团结，还要进一步提高讲政治、讲党性的能力和水平，牢固树立“民族团结无小事”的
民族团结心得体会
科学发展下的民族团结 在青海这片热土上，世代生活着汉族、藏族、回族、土族、撒拉族、蒙古族等民族。少数民族人口占全省总人口的46.3%，民族区域自治面积占全省总面积的98%。特殊的省情特点决定了民族问题始终是我们必须处理好的一个重大问题，民族工作始终是关系全省大局的一项重大工作，各民族团结进步始终是建设富裕文明和谐新青海的一项重大任务。 科学发展促进民族团结，意义深远。党的十七大以来，我们坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，牢牢把握改革发展稳定大局，团结带领广大党员干部和各族人民群众艰苦奋斗、开拓进取，开创了改革开放和现代化建设新局面。通过开展民族团结活动，使党的民族政策得到全面落实，各民族互相信任、互相尊重、互相学习、互相支持、互相谅解已蔚然成风。民族团结进步先进典型不断涌现，平等、团结、互助、和谐的社会主义民族关系在新形势下得到进一步巩固和发展。 科学发展促进民族团结，营造团结稳定的社会环境。由于历史、地理等方面的原因，海晏县的发展基础比较薄弱，县、乡经济社会发展还不平衡，就业、社会保障、收入分配、教育、医疗卫生等事关群众切身利益的问题还比较突出，社会诚信、公民素质、干部作风等方面还存在一些与和谐社会要求不相适应的问题。一方面，各族干部群众进一步坚定信心，抢抓机遇，排难而上，以更大的力度和强有力的措施，全力推进各项工作;另一方面，需要进一步加强民族团结教育，努力营造一个团结稳定的社会环境，切实凝聚各族人民群众的意志和力量，共同推进经济社会更好更快发展。教育和引导各族干部群众倍加珍惜当前来之不易的团结和谐局面，坚定不移地贯彻落实县委、政府的重大决策和工作部署，更加紧密地团结起来，为推进海晏县的繁荣进步和长治久安贡献力量。 切实解决民生问题，增进民族团结。民族团结与进步，
青海民族大学研究生学位论文格式要求
XX民族大学研究生学位论文格式要求 一、学位论文形式结构 封面 扉页 前置部分 中英文摘要 目录 引言 正文 学位论文形式结构主体部分 结语 参考文献 附录 附录部分后记（包括致谢） 原创声明和使用授权说明 注：学位论文一律打印成文 (一)前置部分 1.封面和封底：封面采用研究生工作部统一制作的样式。（见附件一）封面内容一律打印。学位论文书脊处必须标明论文题目、作者XX。其中导师XX以研究生工作部备案为准。封面颜色为：全日制：咖啡色；高校教师：深蓝色；专业学位研究生：淡绿色（230g）。 2.题目：在25字以内，能简明、具体、确切地表达论文特定内容，必
要时，可以使用副标题。中文、外文题目应一致。 3.扉页内容包括学位论文题目、专业名称、申请人XX、导师XX及论文答辩委员会组成（由答辩委员会主席和成员签名）。（见附件二）摘要：概括论文的主要信息，包括研究目的、研究方法、研究成果和最终结论。注明论文关键词（3—5个）。 (二)主体部分 1.主体部分包括引言，正文，结论或建议，参考文献。要求图表清晰，叙述流畅，纸面整洁，章节有序，层次分明。 2.文中的图、表、公式等，一律用阿拉伯数字按章顺序编号。如图1-1、图2-2，表1-1、表2-1，公式（1-1）等。图序及图名置于图的下方，居中排列；表序及表名置于表的上方。 3.参考文献： (1)“参考文献”为论文中所有引文、引用观点以及对论文有重要影响和启发的文献； (2)“参考文献”按在论文中出现的先后依次排序；个别学科若通用该学科惯用的排序规X，可以例外； (3)“参考文献”内容一般排列在论文末尾（论文篇幅较大且引用文献较多的，可在每章末尾注出），序码与论文加注处对应； (4)“参考文献”标注格式：参考文献是期刊时为：〔序号〕.著者.题名.期刊名，出版年份，卷号（期号）：页码. 参考文献是图书时为：〔序号〕.著者.书名.版次（第一版不注）.出版地：出版者,出版年份.页码. 4.注释：文内解释性说明词语，序码以圆括号放在加注处右上角，内容
2018关于维护民族团结心得体会 精选5篇
2018关于维护民族团结心得体会精 选5篇 第一篇 通过学习，我们知道民族团结进步事业的大厦，需要全体中华儿女的共同建设。只要我们每一个人自觉做民族进步事业的建设者和促进者，中华民族就一定能够形成坚如磐石的团结，拥有无穷的力量，迎来伟大复兴的光明前景。 已一年多了，之前从不知道在新疆上学会有这么多民族问题，比如随处可见的警察安检措施，和到处张贴的民族团结标语，铺天盖地，难道新疆民族问题这么严重吗？学校少数民族比汉族同学还多，民汉合宿合班。不过，见到她们开朗明媚的笑容，就觉得，比起弯弯绕绕的有些人，她们好相处多了 。新疆民族多，民族问题尖锐，但我经历不多，说起来都是假大空，不如就讲身边的人和事，但真找不到民族问题，偶尔有小摩擦，那也不是民族问题，纯粹就一习惯不同，你中午不睡，我睡，你习惯早睡，我习惯晚睡。大家在一起说明白了就好了，就算是同一民族，也会有这样的小摩擦。 我始终觉得，不管民族汉族，大家都是中国人，中国人那么多，每个人思想都不同，那种贴标签的行为是极愚蠢的。 过分强调民族意识，而实际上大家都一样的是中国人，是华夏民族，哪个民族都有好人坏人，不是说我觉得民族学生怎么怎么不好，因为你指的是个体，不是一个群体，就像之前内地的说新疆人都是小偷一样，不负责任的话。
而极端宗教主义从前从不曾知道，现在了解许多，这是新疆不安定的最重要因素之一，同学们说，古兰经明明是很好的书，却被这些人歪曲得不成样子，只为达到恐怖分子险恶的用心，我深以为然。我希望我的同学们都一直这么好下去， 如此，新疆的未来，才会生生不息，霞光披露，满照大地。 第二篇 开展民族团结结亲周活动，与结对亲戚同吃、同住、同学习、同劳动，只有与结对亲戚吃在一起、住在一起、聊在一起，才能体验到结对亲戚真实的生活，深入了解结对亲戚的实际困难；才能将各项惠民政策给亲戚讲深讲透，把党和政府的温暖播撒到每个百姓的心田；才能使党员干部与各族群众之间心贴得更近，团结的情深意浓像一家人；才能使各族群众像石榴子那样紧紧抱在一起，共同维护社会和谐稳定的大好局面。在这次入住到结对亲戚家活动中，我真实的感受到，你对百姓付出了多少真情，百姓会回馈你多少实意，有了真情实意，我们很自然地就成了一家人。 这次“结亲周”活动入住到亲戚家里，是自治区党委推动各民族间融情活动的有效载体，也是一次对自己做群众工作的检验，更是自己与亲戚之间是否真的建立起亲情关系的检验。 每天晚上，家里都充满着欢声笑语，大姐的一句不太标准的国语，让我深刻的记在了心里，“家里来亲戚了，家里就热闹了”。是的，家里来了亲戚，而且亲戚之间能够发自内心的说说心里话，这样的氛围才融洽，这才是和谐的大家庭。和大姐家一起生活的、让他们最犯愁的二女儿和小儿媳的工作问题解决了，家里的收入多了，日子过得好了，笑脸自然会洋溢在脸上。 大姐在学习培训班上观看完《南京大屠杀》这部影片后，让我帮助她完成一篇心得体会，我问她看完片子的感受，她说：“日本人狠。”“的确，日本人狠，南京大屠杀给中国人民带来了深重的灾难，这是在中国积贫积弱的情况下，现在的中国强盛了，任何外辱我们都有能力抵御。然而，在中国繁荣昌盛的今天，三股势力却企图分裂新疆、分裂祖国，他们制造的暴力恐怖事件，哪一桩不是血淋淋的罪恶，哪一件不给新疆的各族群众家庭带来灾难，没有各民族的团结一心，新
关于民族团结心得体会
关于民族团结心得体会 ——杨秀智 篇一 我国作为一个多民族融合的国家，在其发展的过程中都必须 ;各 一颗爱国的心，需要一种爱国的强力支撑。我们伟大的国家——中华人民共和国，在中国共产党的领导下走过了风风雨雨，遇到了重重困难，经历了挫折和失败，但是他们从来没有屈服，他们从没放弃和困难作斗争，在爱国主义旗帜的指导下，他们树立了明确的方向，各民族团结一致赶走了帝国主义，推翻了压迫，人
民成了真正的主人。民族是我们做一切事的基础，是我们取得胜利的最坚实的保障，是新中国诞生的先决条件。 然而，伴随着新中国的成立，使我们统一多民族国家发生了质的变化，实行民族区域自治成为了我国在处理民族之间关系中关键的一步，各民族在统一的领导下，维持个民族的特点，风俗 反对分裂而斗争。 我国发展到现阶段离不开人民的支持，但是在这样的国度，我们也得时刻保持高度的警惕感，一些发分裂势力任然在秘密的进行破坏人民团结的活动，他们企图截肢我们的社会主义国家，
也极力鼓吹民族独立，脱离社会主义祖国这个大家庭。新疆地区作为多民族聚集地区域，合理的处理民族的关系成为更好的，和谐的发展新疆地区的关键因素。新疆地区也存在一些民族分裂分子，“三股势力”是我们维护新疆地区民族团结的所面临的重大难题，他们在一些学生当中宣扬反分裂的思想，希望有先进思想的 民族，贯穿了整个时代，实践证明民族团结给我们带来了社会发展，经济发展，科技的进步，人民生活水平提高，各族人民可以安心地从事社会主义现代化建设，同时民族团结也有利于各民族之间的相互学习，相互支持，共同发展。
在共建和谐社会的今天，我们也努力做好民族团结，处理好各民族之间的关系，用每个人的努力去把我们的祖国建设的更美好，在新疆这块民族大聚集的地方，我们要坚持自己的思想，敢于和一切的反分裂势力作斗争，加快西部地区经济发展，建设和谐新疆。 56个 结 疆、和谐新疆建设。 加强民族团结教育，就要坚持反对分裂维护稳定，就要立场坚定、旗帜鲜明、措施得力、方法得当。要继续加强正面宣传教育，更加广泛深入地揭露“分裂分子”集团分裂祖国、破坏民族
民族团结心得体会
民族团结心得体会 民族团结心得体会 何鹏洲 中国是一个有56个民族的大国家，在这个大家庭里，56个民族团结一心，互帮互助，谁也离不开谁。正所谓“汉族离不开少数民族，少数民族也离不开汉族。”不同的民族虽然有着不同的语言、不同的生活环境、不同的宗教信仰，但却有着同一个信念：维护民族团结。 民族团结是社会安定、国家昌盛成为民族进步繁荣的必要条件。中国的民族团结与国家统一有着内在的。民族团结的原则要求各族人民热爱祖国、维护统一，反对一切破坏团结、分裂祖国的活动。 周恩来总理说过：“我们爱我们的民族，这是我们自信心的泉源。”老舍先生也曾说过“大家语言不同，心可是一样，握手再握手，笑了再笑。你说你的，我说我的，总的意思是民族团结互助！”……无数的名人曾被民族的团结所感动，无数的名人曾被民族团结的力量所震撼！ 各族人民齐心协力，共同促进祖国的发展繁荣。民族团结是社会主义社会发展进步的必要前提。在漫长的历史发展进程中，中华民族共同开拓了祖国的大好山河，创造了灿烂的中华文化，形成了谁也离不开谁的密切关系。在社会主义现代化的今天，56个民族要进一步巩固和发展这一关系，团结一致，形成强大的合力，共同推进中国的现代化进程。
一个祖国的建设不可能只靠一个人，要靠全国人民的智慧和双手来建造，“三个臭皮匠顶一个诸葛亮”吗？连三个臭皮匠的智慧都可以顶一个诸葛亮的智慧，就别说民族团结的力量有多大了？我国的经济正在飞速发展，我们少年儿童在建设祖国和弘扬民族精神方面的能力也增强了。每一个时代，都有自己的精神象征，每个人都在悄悄的为民族团结贡献出自己的微薄之力，在每个人的心中都默默的放飞着一只和平鸽，全国人民友好团结是每个个人心中最渴望的事。只有民族之间团结一心，祖国的明天才会更加美好；只要民族团结一心，祖国昨天的悲惨现象才不会发生；只要民族团结一心，祖国才会走向国际社会，走向真正的辉煌！56个民族用不一样的语言，说着一样的话：中华民族团结一心，互帮互助，永远向前
增强民族团结 维护社会稳定剖析
增强民族团结维护社会稳定 我国是一个有着悠久历史和璀璨文化的统一的多民族国家。新中国成立60年,特别是改革开放30年来,党和国家始终坚持把加快少数民族和民族地区经济社会发展作为解决民族问题的根本途径,坚持国家帮助发达地区支援、民族地区自力更生相结合,使民族地区经济社会文化得到了前所未有的跨越发展, 实现了举世瞩目的辉煌成就,进入了历史上发展最好最快的时期。 关键词:团结;奋斗;发展; 一、各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展的辉煌 60年来,在党的民族政策的光辉照耀下,民族地区处处呈现经济繁荣、政治安定、文化发展、社会和谐、民族团结的喜人景象。经济实现历史性跨越,综合实力显著增强。民族地区社会建设取得重大成就,各族群众综合素质明显提高。 60年来,民族地区教育事业全面发展,建立了一大批各级各类民族学校,形成了具有自身特色的民族教育体系,培养了大批各级各类人才。民族地区医疗卫生事业成就显著。城乡基层卫生机构得到建立和健全,少数民族医疗卫生人才得到积极培养,民族医药得到重视和发展,新型农村合作医疗制度实现全面覆盖,各族群众健康素质不断提高。传统民族文化得到保护和弘扬,宗教信仰自由受到充分尊重。 民族团结进步事业蓬勃发展,各民族大团结日益巩固。长期以来,党和政府一贯重视民族团结进步事业,改革开放以来,群众性创建民族团结进步事业的活动在全国各地蓬勃开展,“三个离不开”思想和民族团结观念逐渐扎根千家万户。少数民族干部和人才培养选拔工作扎实推进。少数民族干部队伍日益壮大,结构不断改善,素质不断提高,一大批少数民族干部被选拔进县级以上各级领导班子,管理经济社会事务的能力进一步提高。 二、民族团结是各族人民的根本利益之所在
青海省促进民族团结进步条例知识测试题
青海省促进民族团结进步 条例知识测试题 Revised by Jack on December 14,2020
青海省促进民族团结进步条例知识测试题 成绩: 单位: 姓名: 一、填空题（每空1分，共30分） 1、促进民族团结进步应当践行， 加强，牢固树立汉族离不开少数民族、少 数民族离不开汉族、各少数民族之间也相互离不开的思 想，增强对伟大祖国、中华民族、中华文化、中国共产 党、中国特色社会主义的认同，铸 牢。 2、促进民族团结进步是全社会的共同责任，实行 领导、负责、协同配合、广泛 参与的工作机制。 3、各级人民政府应当加强民族地区农村社区基本 公共服务建设，推动；创新， 推进建立相互嵌入式的社会结构和社区环境，创造各民族 共居、共学、共事、共乐的。 4、县级以上人民政府应当制定政策措施，加快产 业结构调整，推进、、 等产业发展，促进经济社会发展，提高各民族群众生活水 平。 5、各级人民政府应当加强， 完善，合理，建立市场化、多元化 生态补偿机制，落实国家资源有偿使用和生态补偿制度， 促进资源开发利用惠及各民族群众。
C、中国特色社会主义道路 2、本省（）促进民族团结进步的各项工作,适用本条例。 A、行政区域内 B、各行政单位 C、各级人民政府 3、每年（）月为全省民族团结进步宣传月。
A、7 B、8 C、9 4、（）人民政府应当将民族团结进步工作纳入国民经济和社会发展规划，与经济社会发展各项工作相结合，统一部署，统一实施；建立和完善促进民族团结进步的工作机制，统筹解决工作中的重大问题。 A、县级以上 B、乡级以上 C、省级以上 D、市级以上 5、（）和村（居）民委员会应当做好本单位、本区域内的民族团结进步工作。 A、企事业单位 B、国家单位 C、人民团体 D、其它组织 6、对在促进民族团结进步工作中作出突出贡献的（），按照法律法规和国家有关规定给予表彰和奖励。 A、集体 B、个人 C、集体和个人 7、提倡和鼓励（）相互参与民族传统节庆、文化和体育等活动。 A、各族人民 B、各少数民族 C、各民族公民 8、第七条（）人民政府应当将民族团结进步工作经费列入本级财政预算。 A、省级以上 B、县级以上 C、乡级以上 D、市级以上
大学民族团结心得体会
大学民族团结心得体会 大学民族团结心得体会的范文有哪些?以下是小编收集的关于《大学民族团结心得体会》的范文，仅供大家阅读参考! 我国作为一个多民族融合的国家，在其发展的过程中都必须考虑到社会各方面的问题。五十六个民族的大家庭需要我们每个人都有一颗宽容的心，用自己的包容心态去处理生活中的每一件事，去处理好各民族的关系。民族团结是一个国家能稳定及更好发展的前提条件，历史的镜子告诉我们，由于民族矛盾，民族歧视所引发的各民族之间的战争和冲突给与了我们最好的忠告;各民族之间的友好交流，相互学习则在一定程度上促进了民族关系的友好发展，友好交往成为贯穿历史的主流。事实证明中华民族作为世界上最优秀的民族之一，在社会主义现代化建设的今天取得如此重大的成就，正是因为我们的民族能紧紧的融合在一起，我们能处理好各民族之间的关系，是爱国力量的凝聚，是所有中华儿女的共同努力。 首先，处理好民族之间的关系，要求我们的每一位成员都有一颗爱国的心，需要一种爱国的强力支撑。我们伟大的国家--中华人民共和国，在中国共产党的领导下走过了风风雨雨，遇到了重重困难，经历了挫折和失败，但是他们从来没有屈服，他们从没放弃和困难作斗争，在爱国主义旗帜的
指导下，他们树立了明确的方向，各民族团结一致赶走了帝国主义，推翻了压迫，人民成了真正的主人。民族是我们做一切事的基础，是我们取得胜利的最坚实的保障，是新中国诞生的先决条件。 然而，伴随着新中国的成立，使我们统一多民族国家发生了质的变化，实行民族区域自治成为了我国在处理民族之间关系中关键的一步，各民族在统一的领导下，维持个民族的特点，风俗习惯，组织有力的力量壮大自己，真正消除了民族歧视，实现了民族平等和各民族的大团结。在社会主义大家庭里，保卫祖国和建设祖国的共同斗争中，各民族之间交往与合作的密切程度，是以往任何时候都无法比拟的。正是这种民族的大团结，大统一、大交流，有力地促进了各民族经济和文化的迅速发展，大大提高了我国的综合国力。民族的联合和国家的统一，符合我国各族人民的根本利益。尽管在新中国建立以前，总的说来这种联合不可能是真正平等的，统一也只是相对的，仍保留着某种封建割据状态。但是，它毕竟给人民带来和平建设的环境，减少了某些民族统治者为争权夺利而挑起民族仇杀的机会，排除了分裂时期许多人为的障碍，为各族人民顺利开展经济文化交流创造了条件，从而有利于促进民族团结和生产力的发展，有利于增强抵御外来侵略的力量。因此，中国人民的爱国主义必然表现为为维护统一、反对分裂而斗争。
XX公司民族团结进步先进集体申报材料
民族融合结硕果边城盛开团结花 -----XXX公司民族团结进步先进集体申报材料 XXX公司是一个由汉、维、回、蒙、土家等6个民族组成的大家庭，公司特点是年轻人多，文化素质较高，平均年龄35岁。现有职工XX人，其中少数民族职工XX人，占职工总人数的19％；少数民族职工中有党员15名，占少数民族职工总数的 13.5%。 多年以来，公司始终坚持以“三个代表”重要思想为指导，贯彻落实科学发展观，学习领会“十八大”精神，深入开展党的群众路线教育实践活动，把民族团结作为维护社会稳定、促进经济发展的重要工作来抓，把民族团结教育工作当作事关大局的头等大事。在州市政府和上级公司的指导和支持下，以抓学习、求团结、树典型、结对子、思稳定、促发展为主题，全面贯彻党的民族政策，以开展党的群众路线教育实践活动为契机，大力实施“得民心工程”，以“双拥共建”和“典型宣传”为主题，将民族团结工作与深入开展党的群众路线教育实践活动相结合，与学习贯彻十八届三中全会精神相结合，与深入学习社会主义核心价值观相结合，大力宣传“三个离不开”思想，积极开展社会主义荣辱观、“五观”和“四个认同”教育活动，不断推进“拥军优属”和“军民共建”活动的开展，进一步增强各族党员、干部、职工之间的团结，共谱民族团结之曲，共唱民族团结之歌，为构建社会主义和谐社会，全面推进我市改革发展稳定各项
事业营造良好的舆论氛围。同时也为切实加强自身建设，努力提高干部职工素质，转变工作作风，真心服务群众，及时解决群众“急”、“难”、“怨”的问题，提供了强大的精神动力和智力支持，使得公司民族团结事业欣欣向荣，公司业务稳步发展，2013年，公司营业收入达2.5亿余元，上缴利税3000余万元，解决和吸引就业岗位1000余个，培育少数民族业务从业人员900余人，信息化解决方案服务于全州2000余家大中小企业，业务涵盖党、政、军、农、林、牧、副、渔等各行各业，惠及全州各族群众90余万人，为XX的经济发展和社会稳定做出了积极贡献。近年来，先后获得“突出贡献单位”、“民族团结先进模范单位”、“双拥共建模范单位”、“自治区消费维权诚信单位”、自治区“纳税信用等级企业A级”、全国“守合同重信用单位”、“全国文明单位”等荣誉。 一、领导重视，以政治的高度加强民族团结 在XX公司X届X次职代会暨2013年工作会议和X届X 次职代会暨2014年工作会议上，对全年的民族团结教育工作做出了详尽安排，制定了2014年民族团结工作计划。成立了民族团结活动领导小组，下设民族团结进步教育活动领导办公室，明确了领导小组和办公室的岗位职责分工，全面负责民族团结进步教育的各项工作。认真落实好民族团结活动的各项部署，结合民族团结教育月制定活动实施方案，精心组织，长抓不懈，使公司的“民族团结之花”绽放得更加绚丽多彩。
青海省民族团结进步先进区创建活动知识竞赛题库及答案
青海省民族团结进步先进区创建活动知识竞赛题库及答案 一、填空题（每空4 分，共40 分） 1、发展民族团结进步事业，是建设（）伟大事业的重要组成部分。创建民族团结进步先进区，对于建设，全面建成小康社会具有重要意义。 2、（）是发展的基础，发展是各族人民的根本利益所在。 3、我省经济社会（），地区和城乡之间发展（），保障和改善民生（）。创建先进区，将为科学发展、跨越发展，（）有力推进全面建成小康社会的历史进程。 4、（）是发展的前提，没有稳定就没有各族人民的幸福安康。 5、（）是事业成功的根本保证，是党执政后的一项根本性建设。 二、选择题（每题4 分，共40 分） 1. 创建民族团结进步先进区，必须（） A: 高举中国特色社会主义伟大旗帜; B: 坚持以邓小平理论为指导； C: 坚持以“三个代表” 重要思想为指导; D: 坚持以科学发展观为指导;
2. 创建民族团结进步先进区，必须坚持以下基本原则( ) A: 党政主导，群众主体; B: 标本兼治，解决问题; C:重在基层，贵在创新; D:典型引路，全面推进; 3. 创建民族团结进步先进区，总体目标任务是：推动科学发展和长治久安，到（）年总体上与全国同步全面建成小康社会，在民族团结进步事业上走在前列。 A: 2015; B:2016; C: 2019; D: 2020; 4. 创建民族团结进步先进区在推进步骤上，按照( ) 两个阶段，分步实施。 A: 三年强基础; B: 二年强基础; C:八年创先进; D:六年创先进 5. 从2013 年7 月至2014 年7 月，结合党的群众路线实践教育活动，通过宣传动员、完善机制、强化举措，集中解决一批（）的突出问题。 A: 影响社会和谐稳定;B: 社会经济改革发展; C: 农村环境污染; D:干部作风方面; 6. 在三年工作的基础上，再用五年时间，在更高起点、更高水平上深化民族团结进步先进区建设，到2020 年，实现（）
民族团结心得体会400字
民族团结心得体会400字 民族团结与进步，是社会主义民族关系的主旋律，也是社会主义精神文明建设的重要内容。民族团结心得体会400字是XX为大家精心编辑的，欢迎阅读借鉴。更多内容尽在。 篇一： “五十六个民族，五十六只花。五十六个兄弟姐妹是一家”歌里唱的真好。中国人民经历了多少苦难，还是那么团结。 1931年日本帝国主义侵略我中华大地，中国人民团结奋战最终把日本侵略者赶出了中国，老话说的好“一根筷子易折断，十根筷子难折断。”这句话说出了一个道理，那就是团结就是力量。 XX年5月12日四川省汶川县发生了8级大地震。在阵阵的轰鸣声中一栋栋房屋高楼在转眼之间都崩塌。许多的人都在顷刻之间失去了家园和亲人。是团结让汶川站了起来，各大厂家纷纷捐出水和食物，许多明星和慈善家都捐出资金。为汶川人民建设医院、学校和家园就这样又让汶川人民过上了幸福的日子。 云南发生百年不遇的严重旱灾。地里的庄稼完全绝收，甚至于很多地方就连人们正常饮水都出现了问题。当地的人们不论老少为了解决饮水问题，不惜艰难跋山涉水到有水源的地方背水、挑水、驮水回家。这一情况后来被记者叔叔阿
姨报道出来后，全国人民纷纷向灾区群众捐款捐水，以解决灾区人民生存问题。这真是印证了一句话“一方有难，八方支援”。就这样靠大家和灾区人民的自救方式，旱灾最终在全国人民的帮助下得到了解决，灾区人民又恢复了正常的生活。 这么多的见证都说明了中华民族是个团结的大家庭，谁有了困难大家都会向他伸出援手。 篇二： 这是一句耳熟能详的话语：汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，各少数民族之间相互离不开。没错!这是因为有了这些各种各样的名族，不同的语言，不同的生活环境、不同宗教、不同信仰、但却有同一个信念：维护民族团结，希望各民族之间和谐有好的相处。 自从事件以后，新疆给外人的各民族和谐相处的印象越来越模糊，更多的只有猜疑和不解。汉族和维吾尔族同胞本来就是一家人，同在一片土地上生存，呼吸着同样的新鲜空气，走过同样的道路，本该亲为一家人，如今为何要不再团结?而许多少数民族同胞在7月5日当天将处于危险的汉族同胞领回家，保护汉族同胞。反对民族团结的仅仅只有一小部分的人，而大部分人都希望民族团结，在那一场血的教训下，我们明白民族团结固然是头等大事，新疆就是一个多民族省份，维护民族团结则更为重要!
反分裂活动剖析材料
反分裂活动剖析材料 民族团结是各族人民的生命线，是一个永恒的主题。 各族人民为中华民族大家庭的团结统一经济发展社会进步作出 了重要的贡献。 历史无数次证明，民族团结是各民族共同利益所在，民族团结搞好了，社会就安定，经济就发展，各族人民生活就改善。 相反，凡是民族团结遭到破坏的时期，就会导致社会动荡，经济 建设和各项事业就会遭受挫折，发展停滞，各族人民遭殃。 加强民族团结，是各族人民的共同愿望，是推动各项事业前进的必然要求。 而影响xq民族团结的主要危险是民族分裂主义。 民族分裂活动是颠覆人民政权破坏祖国统一挑起民族纷争损害 安定团结的罪恶活动。
因此，要维护好民族团结，必须坚定不移地反对民族分裂 长期以，境内外民族分裂势力为了实现其把xq从祖国怀抱中分裂出去的罪恶目的，大力实施西化分化渗透颠覆破坏活动。 他们打着民族”宗教”人权”民主”等旗号，大肆煽动反汉排 汉”，挑起民族仇恨，鼓吹民xc独立”，着重从意识形态领域加紧渗透破坏。 这些反动观点和言论，对各族群众和青少年造成了很大的毒害，严重影响了社会政治稳定。 意识形态领域是争夺人心争夺群众争夺阵地，巩固社会主义思想基础的重要领域。 民族分裂主义的分裂破坏活动直接关系到祖国统一民族团结和各族人民的根本利益，直接关系到xq的长治久安和改革发展稳定的大局。 境内外三股势力”在意识形态领域持续不断地进行分裂破坏活 动，以开或隐蔽的形式鼓吹和宣扬极端宗教意识和分裂主义思想，歪曲篡改编造xq历史，恶毒攻击党的民族宗教政策和经济政策，攻击现实社会，进行渗透和分裂破坏活动，对民族团结和社会稳定的危害巨大。
当前，我们正处在全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化的关键时期，改革发展面临着前所未有的机遇。 但是，我们也应该清醒地意识到，我们面临的反分裂斗争形势依然严峻，维护祖国统一国家安全和社会稳定的任务还非常艰巨。 我们要备加珍惜之不易的团结和谐局面。 要不断加强反分裂斗争，通过坚持不懈的民族团结教育活动，使各族干部群众互相信任互相尊重互相学习互相支持互相谅解。 我们要大力开展正面宣传教育，把群众充分发动起，各族人民万众一心，高举民族团结伟大旗帜，大力开展爱党爱祖国爱社会主义” 为主题的教育活动，使各族干部群众更加紧密地团结起，使民族分裂主义分子没有活动市场，没有生存发展的土壤。 同时，通过大力开展民族团结教育活动，充分调动社会各方面的积极力量，实现经济社会又好又快发展，为推进各项事业繁荣进步和 长治久安贡献力量
民族团结心得体会300字左右
民族团结心得体会300字左右民族团结心得体会300字左右的范文有哪些?以下是XX 整合的《民族团结心得体会300字左右》范文，欢迎大家阅读参考! 生活中，我们要学会团结，了解团结的重要性。让团结伴随我们。 中国有句老话“弱国无外交”，意思是一个国家综合国力弱势的国家，即使这个国家地大物博，但外国也不会跟这个国家交朋友。 比如说印度，种姓规章制度，使社会四分五裂，人民之间缺乏团结。它为其他国家的入侵提供了有利条件。印度是一个不断被其他国家征服的国家。 我国的新疆不团结，在7月5日的时候，乌鲁木齐市自人民广场的聚集事件变成了打砸抢烧事件，数千名暴徒分散在市区多处打砸抢烧。还有，西藏达赖喇嘛各国游说企图分裂中国，阻碍和平进程的发展，影响国家建设。 一个国家、一个民族只有精诚团结，才能自立于世界，才能谋求进步和发展。特别是我们这些祖国的花朵更应该学会团结，怎样才能立足社会。继承和发扬中华民族的传统美德，也是我们作为中国人的责任。 今天的中国需要团结明天的中国更需合作，让我们共同建设好的祖国吧!
五十六个民族，五十六朵花，五十六个兄弟民族是一家......”悠扬的歌声，传入我的耳中。民族的团结，关心国家的兴亡。 大家对五十六个民族有多少认识?五十六个民族中，除了汉族，其余都是少数民族。这之中有回族、瑶族、藏族......而且，他们又都有自己的神灵、讳避。 比如回族，他们不能吃猪肉，因为回族人把猪看作灵物，是不能吃的。并且，回族人绝不吃意外死亡的鸡鸭。再比如羌族，他们在四川西北部生活，周围有许多高山，人们便就地取材，用石材建造了雄伟的碉楼，高度在10至30米之间。它用来储存粮草、抵御外敌入侵。 “国家兴亡，匹夫有责”。要想让国家昌盛，民族的团结才是首要。秦朝时期，秦始皇嬴政统一中国，直到现在，已有了几千年的历史，经历了十几个朝代。到一九四九年，新中国成立，六十一年时间，新中国由发展中国家逐渐成为发达国家。这是为什么?就是因为中国的民族团结，没有内战。六十一年，中国自行发明了火箭、军舰、潜艇等现代军用物资。只要民族团结，定可振兴中华。 民族的团结，成就一个国家的兴亡。 我出生在新疆博州精河县，现住博乐市。博尔塔拉是个美丽的地方，物产丰富，环境优美，文化先进，民族团结。今天我要介绍的是国家级自然保护区夏尔希里自然保护区。
青海民族大学学士学位授予工作细则
青海民族大学学士学位授予工作细则 （2011年8月9日校长办公会议研究通过） 第一章总则 第一条根据《中华人民共和国学位条例》、《中华人民共和国学位条例暂行实施办法》及国务院学位委员会、国家教育部有关文件规定，结合我校实际，特制定本细则。第二条学位授予工作应坚持全面考核、公正合理、择优授予的原则。 第三条根据《中华人民共和国学位条例暂行实施办法》规定的学科门类，结合我校所设专业，可授予哲学、经济学、法学、教育学、文学、历史学、理学、工学、医学、 管理学等学士学位。本细则适用于我校普通本科、辅修本科和成人教育本科。 第二章组织领导及工作程序 第四条青海民族大学学位评定委员会(简称校学位委员会)统一指导我校的学士学位授予工作。 第五条工作程序 （一）普通本科生、辅修专业本科生学士学位授予工作，由各院系（普通专业本科生由学生所在院系，辅修专业本科生由开设专业院系）逐个审查毕业生的政治思想、学业成绩等鉴定材料，填写《青海民族大学学士学位评审登记表》，经院系讨论提出是否授予学位的意见，于每年5月中旬将上述材料报教务处。教务处复审后，将符合授予学士学位条件的学生名单提交校学位委员会评定通过，由学校授予学士学位并颁发《青海民族大学学士学位证书》。 （二）成人教育本科生学士学位授予工作，经学生申请，由继续教育学院于每年5月上旬组织学位课程考试。继续教育学院或开展成人教育的有关院系按本细则第五章有关条件进行审核，提出推荐意见，于每年5月中旬将学士学位申请者的政治表现、全部成绩（含学位课程考试成绩）、毕业论文（设计）以及申请者就读专业教学计划等全部材料一并提交教务处。教务处复审后，将符合授予学士学位条件的学生名单提交校学位委员会评定通过，由学校授予学士学位并颁发《青海民族大学学士学位证书》，其《青海民族大学学士学位授予书》交由继续教育学院或成人本科教育组织院系归入本人档案，学位获得者名单由学校存档。 第三章普通本科生授予学士学位条件 第六条符合下列条件的普通本科学生，可授予学士学位： （一）政治条件 坚持四项基本原则，维护祖国统一、民族团结和社会稳定，遵纪守法，品行端正。 （二）学术水平条件 1、在学校规定学习期限内，完成教学计划规定的课程和实践性教学环节（包括 毕业论文或设计、实习等其他实践环节），取得规定学分，获得毕业证书。 2、参加全国外语等级考试，取得该考试总分的40%以上成绩：普通本科生参加 全国大学英语四级考试（CET4）；少数民族语言、艺术、体育和各专业藏汉、蒙 汉双语方向学生参加高等学校英语应用能力B级考试；公共外语为非英语（如日 语、俄语等）的学生根据专业及专业方向性质参加相应语种的等级考试。或民考 民学生参加全国少数民族汉语水平等级四级考试，并取得合格证书。 英语专业学生参加专业英语四级考试，成绩达到50分以上；日语专业学生参加日 语专业四级考试，成绩合格，或参加国际日语能力二级考试，成绩达到210分以 上；阿拉伯语专业学生参加阿拉伯语语言能力测试四级考试，成绩合格。