西奥多 罗斯福——勤奋生活论Theodore Roosevelt-The Strenuous Life

Theodore Roosevelt 西奥多罗斯福

The Strenuous Life 勤奋生活论

April 10, 1899 1899年4月10日

Chicago 芝加哥

Gentlemen:

In speaking to you, men of the greatest city of the West, men of the State which gave to the country Lincoln and Grant, men who preeminently and distinctly embody all that is most American in the American character, I wish to preach not the doctrine of ignoble ease but the doctrine of the strenuous life; the life of toil and effort; of lavor and strife, to preach that highest form of success which comes not to the man who desires mere easy peace but to the man who does not shrink from danger, from hardship, from bitter toil, and who out of these wins the splendid ultimate triumph.

A life of slothful ease, a life of that peace wich springs merely from lack either of desire or of power to strive after great things, is as little worthy of a nation as of an individual.

We do not admire theman of timid peace. We admire the man who embodies victorious efforts, the man who never wrongs his neighbor, who is prompt to help a friend, but who has those virile qualities necessary to win in the stern strife of actual life. It is hard to fail, but it is worse never to have tried to succeed. In this life we get nothing save by effort. Freedon from effort in the present merely means that there has been effort stored up in the past. A man can be freed from the necessity of workonly by the fact that he or his fathers before him have worked to good purpose. If the freedon thus purchased is used aright, and th man sill does actual work, though of a different kind, whether as a writer or a general, wheether in the field of politics or in the field of exploration and adventure, he shows he deserves his good fortune. But if he treats this period of freedon from the need of actual labor as a period, not of preparation, but of mere enjoyment, even though prehaps not of vicious enjoyment, he shows that he is simply a cumberer on the earth’s surface; and he surely unfits himself to hold his owen place with his fellows, if the need to do so should again arise. A mere life of ease is not in the end a very statisfactory life, and , above all, it is a life which ultimately unfits those who follow it for serious work in the word.

As it is with the individual so it is with the nation. It is a base untruth to say that happy is the nation that has no history. Thrice happy is the nation that has a glorious history. Far vetter it is to dare mighty things, to win glorious triumphs, neither enjoy much nor suffer much because they live in the gray twilight that knows nither victory nor defeat. If in 1861 the men who loved the Union had believed thathpeace was the end of all things and war and strife a worst of all things, and had acted up to their belief, we would have saved hundreds of thousands of lives, we would have saved hundred of millions of dollars. Moreover, besides saving all the blood and treasure we then lavished, we would have prevented the heratbreak of many women, the dissolution of many homes; and we would have spared the country those months of gloom and shame when it seemed as if our armies marched only to defeat. We would have avoided all this suffering simply by shrinking from strife. And if we had thus

avoided it we would have shown that we were weaklings and that we were unfit to stand among the great nations of the erath. Thank God for the iron in the blood of our fathers, the men who upheld the wisdom of Linclon and bore sword or rifle in the armies of Grant! Let us, the children of the men who proved themselves equal to the mighty days —let us, the children of the men of who carried the great Civil War to a triumphant conclusion, praise the God of our fathers that the ignoble counsels of peace were rejected, that the suffering and loss, the blackness of sorrow and despair, were unflinchingly faced and the years of strife endured; for in the end the slave was freed, the Union restored, and the mighty American Republic placed once more as a helmeted queen among nations.

The timid man, the lazy man, the man who distrusts his country, the overcivilized man, who has lost the great fighting, masterful virtues, the ignorant man and the man of dull mind, whose soul is incapable of feeling the mighty lift tht thrills “stern men with empires in their brains”—all these, of course, shrink from seeing the nation undertake its new duties; shrink from seeing us build a navy and army adequate to our need; shrink from seeing us do our share of the world’s work by bringing order out of chaos in the great, fair tropic islands from which the valor of our soldiers and sailors has driven the Spanish flag. These are the men who fear the strenuous life, who fear the only national life which is really worth leading. They believe in that cloistered life which saps the hardy virtues in a nation, as it saps them in the individual; or else they are wedded to that vase spirit of gain an dgreed which recognizes in commercialism the be-all and end-all of national life, instead of realizing that, though an indispensable element, it is after all but one of the many elements that go to make up true national greatness. No country can long endure if its foundations are not laid deep in the material prosperity which comes from hard unsparing effort in the fields of industrial activity; but netiher was any nation ever yet truly great if it relied upon material prosperity alone. All honor must be paid to the arcitects of our material prosperity; to the great captains of industry who have built our factories and our railroads; to the strong men who toil for wealth with brain or hand; for great is the debt of the nation to these and their kind. But our debt is yet greater to the men whose highest type is to be found in a statesman like Lincoln, a soldier like Grant. They showed by their lives that they recognized the law of work, the law of strife; they toiled to win a competency for themselves and those depedent upon them; but they recognized that there were yet other and even loftier duties —duties to the nation and duties to the race.

I preach to you, then, my countrymen, that our country calls not for the life of ease, but for the life of strenuous endeavor. The twentieth century looms vefore us big with the fate of many nations. If we stand idly by, if we seek merely swollen, slothful ease, and ignoble peace, if we shrink from the hard contests where men must win at hazard of their lives and at the risk of all they hold dear, then the bolder and stronger peoples will pass us by and will win for themselves the domination of the world. Let us therefore boldly face the life of strife, resolute to do our duty ell and manfully; resolute to uphold reghteousness by deed and by word; resolute to be both honest and brave, to serve high ideals, yet to use practical methods. Above all, let us shrink from

no strife, moral or physical, within or without the nation, provided we are certain that the strife is justified; for it is only through strife, through hard and dangerous endeavor, that we shall ultimately win the goal of true national greatness.

世界现代史名词解释

这是为了期末考试整理了一些世界现代史有关的名词解释，可能不算很专业，不过我觉得已经把各个点都包括了，已经用斜线主要内容的各个要点分开，记背时会清楚些。如果觉得不完善，可以参考其他的资料补充。 1、美西战争 1898年美国与西班牙争夺殖民地的战争。/19世纪末，美国西部开发殆尽，开始向太平洋地区扩张。1898年4月借口美舰“缅因号”在西班牙殖民地被炸沉向西班牙宣战，不到三个月就占领西班牙数个殖民地，西班牙被迫求和。/12月签订《巴黎和约》，规定将其殖民地菲律宾，关岛，波多黎各割让给美国；古巴独立/美国于1901年强迫古巴接受《普拉特修正案》，事实上把古巴变为美的殖民地。/从此西班牙退出争夺殖民地的舞台。 2、门户开放政策 19世纪末列强掀起瓜分中国狂潮时，美国因忙于美西战争无暇东顾，且其军事力量也远不及其他列强，所以它决定用经济竞争方式在中国扩张利益。/1899年美向英、德、俄、意等国发出照会，主要内容为列强之间互相承认在华势力范围，相互之间不得干涉；同时也应当承认其他列强在本国势力范围内享有的特权。/1900年美向各国发出第二个照会，声明此政策是“保护中国领土和行政完整的”/1922年载入《九国公约》，成为各国侵略中国的保障/它为迟到者美国在中国的利益扩张大开方便之门，同时标志着美国对华政策由追随英国到奉行独立自主的帝国主义大国政策，美成为列强在亚太地区竞争的主角之一 3、大棒政策 又称“实力政策”。是美国总统西奥多.罗斯福提出的实行武力威胁和战争讹诈的外交政策。/他认为对付别国的方法是：话可以说得好听些，但手中要拿着大棒，故名。后发展为“大棒加胡萝卜政策”(“胡萝卜”指给一些好处)。/20世纪初,美国凭借其大为增强的军事经济力量,积极推行向外扩张计划,加强了对拉丁美洲,特别是加勒比海地区的侵略。/在大棒政策的指导下，美国凭借武力，多次公开干涉拉丁美洲国家的内政。遭到拉美人民的反对。/美国推行大棒政策的地区并不限于拉丁美洲。(独裁者的怀柔政策) 4、金元外交 20世纪初，美国总统塔夫脱提出的美国用经济手段来控制拉美等地区的经济，使各国日益依附于美国的外交政策。/他宣称美国对外政策的特点就是用美元代替枪弹，利用经济渗透和施加压力，这就是“金元外交”的要义。/在这种政策的鼓励下，美国资本大量投入加勒比海地区及中国等地，在这些地区排挤和取代其他帝国主义国家。/事实上，金元并没有完全取代枪弹，而只是枪弹的补充。二者常常交替使用或同时使用/金元外交实际上是一种外交渗透，通过对外投资来夺取更多的海外市场和殖民特权。 5、日俄战争 1904年到1905年日本与沙皇俄国为了争夺在朝鲜和中国东北的统治权所进行的帝国主义战争。/俄国战败并与日本签订了《朴茨茅斯条约》，使日本取得了在东亚的军事优势及在朝鲜和中国东北驻军的权力，令俄国在此的扩张受到阻挠。/世界意义是加速了俄国十月革命的到来，使日本跻身于世界强国之列。/日俄战争的陆上战场是清朝的满洲地区，清朝政府却被逼迫宣布中立，这给中国东北人民造成了深重灾难，/刺激了中国的爱国知识分子，促进了中国的立宪民权运动，加速了清王朝的灭亡。 （影响：俄国战败加速了1905年革命的到来，而1905年革命又为十月社会主义革命准备了条件；日本从此跻身于世界列强之林，更增加了称霸太平洋的野心；亚洲的小日本打败了欧洲的大俄国，鼓舞了亚洲的民族主义；但日本的侵略扩张使各国的民族主义运动加强了反帝国主义的性质） 6、伊朗的立宪革命 1905—1911年伊朗反帝反封的资产阶级革命。/19世纪末，伊朗半殖民地日益加剧，国内的

美国总统罗斯福小时候的故事

美国总统罗斯福小时候的故事 一个小男孩几乎认为自己是世界上最 不幸的孩子，因为患脊髓灰质炎而留下了瘸腿和参差不齐且突出的牙齿。他很少与同学们游戏或玩耍，老师叫他回答问题时，他也总是低着头一言不发。 在一个平常的春天，小男孩的父亲从邻居家讨了一些树苗，他想把它们栽在房前。他叫他的孩子们每人栽一棵。父亲对孩子们说，谁栽的树苗长得最好，就给谁买一件最喜欢的礼物。小男孩也想得到父亲的礼物。但看到兄妹们蹦蹦跳跳提水浇树的身影，不知怎么地，萌生出一种阴冷的想法：希望自己栽的那棵树早点死去。因此浇过一两次水后，再也没去搭理它。 几天后，小男孩再去看他种的那棵树时，惊奇地发现它不仅没有枯萎，而且还长出了几片新叶子，与兄妹们种的树相比，显得更嫩绿、更有生气。父亲兑现了他的诺言，为小男孩买了一件他最喜欢的礼物，并对他

说，从他栽的树来看，他长大后一定能成为一名出色的植物学家。 从那以后，小男孩慢慢变得乐观向上起来。 一天晚上，小男孩躺在床上睡不着，看着窗外那明亮皎洁的月光，忽然想起生物老师曾说过的话：植物一般都在晚上生长，何不去看看自己种的那颗小树。当他轻手轻脚来到院子里时，却看见父亲用勺子在向自己栽种的那棵树下泼洒着什么。顿时，一切他都明白了，原来父亲一直在偷偷地为自己栽种的那颗小树施肥！他返回房间，任凭泪水肆意地奔流...... 几十年过去了，那瘸腿的小男孩虽然没有成为一名植物学家，但他却成为了美国总统，他的名字叫富兰克林?罗斯福。 爱是生命中最好的养料，哪怕只是一勺清水，也能使生命之树茁壮成长。也许那棵树是那样的平凡、不起眼；也许那棵树是如此的瘦小，甚至还有些枯萎，但只要有养料的浇灌，它就能长得枝繁叶茂，甚至长成参天大树。

论民主与自由

论民主与自由 【摘要】民主与自由是现代政治理论中两个既相互区别又相互联系的概念。一方面，民主只是自由社会的必要条件,不是其充分条件；另一方面，自由又与民主达成了促进关系。本文主要论述在不同分类中民主与自由之间的关系。 关键词：自由、民主 在人类政治文明发展的历史中，自由与民主息息相关，一直是人们苦苦追求的两个价值目标。为了实现自由和民主的和谐，人们在历史的长河中付出了长期的奋斗和艰辛的努力。 民主：何为民主？所谓民主, 就其本质来说, 是全体公民掌握最高权力的政治；但是，就其实现来说，却是多数公民而并非全体公民掌握最高权力的政治。所以，在相关文献中看到托克维尔写道:“民主政府的本质，在于多数对政府的统治是绝对的, 因为在民主制度下, 谁也对抗不了多数。”政治学家们追根溯源，总是从希腊语中发现它的最初表达形式。希腊语“民主”一词意为人民的统治，顾名思义是以民为主，它充分尊重了人作为社会中的一员所应该享有的一切权利和义务。这些权利与义务就来自于人的自由，相对于民主而言，自由是更高层面的社会价值。 自由：何为自由？自由是一个具有多重含义的名词，有哲学意义、法学意义等，因此自由是一个使用的非常广泛的范畴。一般意义上的自由通常是指人类在改造自然和社会的过程中摆脱控制和实现自主的发展程度。我们在这里讨论的自由是政治自由,即人们在政治生活中因法律确认而享有的政治权利。同平等相对于特权、民主相对于独裁一样, 自由是相对于专制而言的。它包括人身自由、言论自由、结社自由、出版自由等。政治自由是同政治平等和政治民主紧密地联系在一起的政治范畴。三者之间是相辅相成、互为作用的。 政治自由 所谓政治自由，众所周知, 是能够使政治按照自己的意志进行的活动。在以往的封建以及奴隶制社会，政治自由是没有的，君王享有独裁专政。反之，在一个民主社会，能够使国家政治按照自己意志进行的，是每个公民。因此，在民主社会, 每个公民都享有政治自由。那么享有政治自由无疑必须拥有政治权力。因为所谓政治，即为权力统治、权力管理。这样, 任何人要想使政治按照自己的意志进行，便必须拥有权力。没有权力，不能进行权力管理或权力统治。所以，一个人只有拥有政治权力，才能使政治按照自己的意志进行，才能有政治自由；如果他没有政治权力，便不可能使政治按照自己的意志进行，不可能有政治自由。政治自由必定只能为拥有政治权力的人所享有，因而必定只能为社会的统治者所享有。这显然仅仅是政治自由事实的客观本性，而不是政治自由的道德原则。所谓道德原则，即每个公民不论统治者还是被统治者都应该享有政治自由。但是, 如果社会的被统治者能够反过来对统治者进行管理，从而变成统治者的管理者和统治者，那么,这种社会的被统治者便拥有了政治自由。被统治者拥有政治自由，决不是因为他们是被统治者，而是因为他们在某种意义上变成了统治者。那么，如果一个社会，全体公民都直接或间接掌握国家最高权力，那么才可以使被统治者同时成为统治者。这样, 被统治者就能够与统治者同样直接或间接掌握国家最高权力，同样成为最高权力的掌握者、国家的最高统治者,同样使国家的

美国历史上最伟大的总统罗斯福的一生

罗斯福 美国第32任总统富兰克林·D·罗斯福（Franklin D. Roosevelt）（1933—1945），一直被视为美国历史上最伟大的总统之一，是20世纪美国最孚众望和受爱戴的总统，也是美国历史上惟一连任4届总统的人，从1933年3月起，直到1945年4月去世时为止，任职长达12年。曾赢得美国民众长达7 周的高支持率，创下历史记录。 富兰克林·德拉诺·罗斯福出生于纽约。父亲詹姆斯·罗斯福是一个百万富翁。母亲萨拉·德拉诺比父亲小26岁。罗斯福曾就读于哈佛大学和哥伦比亚大学。1910年任纽约州参议员。1913年任海军部副部长。1921年因患脊髓灰质炎致残。1928年任纽约州长。1932年竞选总统获胜。执政后，以“新政”对付经济危机，颇有成效，故获得1936年、1940年、1944年大选连任。第二次世界大战初，美国采取不介入政策，但对希特勒采取强硬手段，以“租借法”支持同盟国。1941年底，美国参战。罗斯福代表美国两次参加同盟国“三巨头”会议。罗斯福政府提出了轴心国必须无条件投降的原则并得到了实施。罗斯福提出了建立联合国的构想，也得到了实施。63岁时由于脑溢血去世。 罗斯福扯起美国之帆 1945年4月12日，一位现代历史上的巨人与世长辞，他就是富兰克林·罗斯福。雅尔塔会议结束后两个月，身心疲惫的罗斯福在佐治亚温泉休养时，悄然逝去。 架双拐登上总统宝座 1882年1月30日，富兰克林·罗斯福出生在纽约哈得孙河畔一个显贵的家庭里。命运赐给他的是英俊的容貌、善良的性格和聪明的天赋。他14岁进入著名的格罗顿公学学习，四年后来到哈佛大学，并于1901年加入共和党人俱乐部，开始了自己的政治生涯。也正是这一年，他的堂叔西奥多·罗斯福成了美国历史上最年轻的总统。 罗斯福决心仿效堂叔进入政界，并在1910年找到了一鸣惊人的机会。他打算竞选纽约市参议员，但却是以民主党候选人的身份出现。当他把这个决定告诉身为共和党人的总统叔叔时，对方怒而骂道：“你这个卑鄙的兔崽子！你这个叛徒……”但是富兰克林·罗斯福没有改变前进方向。他乘着一辆红色的汽车，每

名人励志故事：罗斯福的故事

名人励志故事：罗斯福的故事 一个小男孩几乎认为自己是世界上最不幸的孩子，因为患脊髓灰 质炎而留下了瘸腿和参差不齐且突出的牙齿。他很少与同学们游戏或 玩耍，老师叫他回答问题时，他也总是低着头一言不发。 在一个平常的春天，小男孩的父亲从邻居家讨了一些树苗，他想 把它们栽在房前。他叫他的孩子们每人栽一棵。父亲对孩子们说，谁 栽的树苗长得，就给谁买一件最喜欢的礼物。小男孩也想得到父亲的 礼物。 但看到兄妹们蹦蹦跳跳提水浇树的身影，不知怎么地，萌生出一 种阴冷的想法：希望自己栽的那棵树早点死去。所以浇过一两次水后，再也没去搭理它。 几天后，小男孩再去看他种的那棵树时，惊奇地发现它不但没有 枯萎，而且还长出了几片新叶子，与兄妹们种的树相比，显得更嫩绿、更有生气。 父亲兑现了他的诺言，为小男孩买了一件他最喜欢的礼物，并对 他说，从他栽的树来看，他长大后一定能成为一名出色的植物学家。 从那以后，小男孩慢慢变得乐观向上起来。 一天晚上，小男孩躺在床上睡不着，看着窗外那明亮皎洁的月光，忽然想起生物老师曾说过的话：植物一般都在晚上生长，何不去看看 自己种的那颗小树。当他轻手轻脚来到院子里时，却看见父亲用勺子 在向自己栽种的那棵树下泼洒着什么。 顿时，一切他都明白了，原来父亲一直在偷偷地为自己栽种的那 颗小树施肥！他返回房间，任凭泪水肆意地奔流…… 几十年过去了，那瘸腿的小男孩虽然没有成为一名植物学家，但 他却成为了美国总统，他的名字叫富兰克林·罗斯福。

爱是生命中的养料，哪怕仅仅一勺清水，也能使生命之树茁壮成长。也许那树是那样的平凡、不起眼；也许那树是如此的瘦小，甚至还有些枯萎，但只要有这养料的浇灌，它就能长得枝繁叶茂，甚至长成参天大树。

论自由与秩序

第１期 高洁：论自由与秩序 ２００７年３月?５? 论自由与秩序 高洁 （山东水利职业学院，山东日照２７６８２６） 摘要：人是自由的存在物，也是遵循规则的存在物，自由和秩序的需求源于人类本性。法以自由为目的，自由与秩序价值是法律价值冲突的集中表现。就自由与秩序的关系而言，秩序价值是自由价值形成的基础；另一方面，秩序价值必须依附于其他价值而存在。自由之于人、之于法治具有重要的意义。法治的核心价值是自由，法治的基础价值是秩序。法治的自由与秩序价值难以在静态中达到平衡，法治的实质是寻求自由与秩序的动态平衡。 关键词：自由；秩序；法律价值；法治 １法律价值中的自由价值与秩序价值什么是法律价值？有学者认为，法律价值是法律满足人类需要及对法律需要的评价。法律是人造物，人在创造某物的过程中本身就融合了自己的评价标准，因此法律的价值主要是法律的评价及其标准问题［１］。笔者对此表示赞成，法律的价值应是以人与法律的关系作为基础的，是法律对于人所具有的意义，是法律对于人的需要的满足。法律的价值是法律制定的必需，是法律实施的需求，是防止法律失效的屏障，是校正恶法的准则，是法律演进的动因。 那么法律应具有什么样的价值？现今大部分学者都将秩序、自由、平等、效率、正义、利益等作为法律的价值。由此可见，法律的价值是多样性的，可以说是一个相当复杂的价值体系。在这一体系的内部存在着一些矛盾与冲突，正如有的学者所说的，“法的不同价值准则具有不同的价值目标。它们之间难免会有相互的矛盾。从法的价值的准则来看，法的价值冲突表现为自由与平等的冲突，自由与秩序的冲突，秩序与正义的冲突，平等与正义的冲突，秩序与人权的冲突，秩序与理性的冲突，等等［２］”。本文将侧重探讨其中自由与秩序的冲突。 １．１法律的自由价值 自由至少有字面、哲学、法学三个层次上的含义。从字面上看，无论英语中的ｆｒｅｅｄｏｍ和ｌｉｂｅｒｔｙ，还是汉语中的“自由”，它的意义都是“不受拘束”；从哲学层面讲，自由意味着对必然性的把握和对客观规律的认同；就法学意义而言，自由指的是在国家权力允许的范围内活动。这三方面的含义是相互联系着的。要想获得自由，就必须向客观规律认同，而社会生活的客观规律就是，人必须过有组织的社会生活，必须受社会秩序的制约，所以人不可能彻底摆脱拘束，只能以忍受一些拘束为代价而获取相对不受拘束的生活，因而自由永远是相对的。现实中人们总是通过制订规范、建立秩序来确定自由，所谓“法不禁止即是自由”就是这个意思。当人们一提到自由，不应该只想到“任意”而不想到“限制”。一般认为，对自由的限制包括以下几个原则：第一，基于社会生活条件的限制而限制自由；第二，为了社会及他人的利益而限制自由；第三，为了行为人自身利益而限制自由；第四，为了各项自由的协调而限制自由［３］。可见自由从来就不意味着无拘无束。如果说它是一种“任意”的话，也只是一定条件下、一定范围内的任意，是被秩序肯定和保护的任意，而不是为秩序所否定的任意。 自由价值，这一价值在当代越来越受重视。法律（尤其近代法律）从其出现就应说是对自由的一种体现，法律的发展与人对自由的追求密不可分，自由也理应成为法律最基本的价值之一。有学者是这样来评价自由价值的：“自由是法律所必须和必然追求的价值目标之一。离开了自由这一价值目标，法律就会成为空洞的外壳，自由的价值对于法律来说是内在的。很难设想，一个不尊重和不保障自由的法律是一个好法律，甚至他是否还是一个法律本

名人故事：美国总统

名人故事：美国总统 在美国历曾诞生了很多有影响力的总统，他们的机智幽默在他们的政治生涯中体现得淋漓尽致，被全世界人们广为传诵。 钱和雨 在卡特的飞机降临在饱受旱灾之苦的得克萨斯某镇之前，该镇忽然下起了雨。卡特踏上滑溜溜的机场跑道，向聚集在那里前来欢迎他的农民们发出微笑，“你们很想要钱或者要雨，”他说：“我拿不出钱，所以我只好带来了雨。” 让人左右不是 约翰逊26岁时曾被任命为全国青年总署德克萨斯州分署署长。他在任期间，对手下人十分严格，喜欢指出他们做错的地方。一次，他走过一个同事的座位，看到他的办公桌子上堆满了文件，就故意提升嗓门说：“我希望你的思想不要像这张桌子一样乱七八糟。”这样，同一个办公室的人都听得一清二楚。这位同事费了好大的劲，才在约翰逊第二次巡视办公室前把文件整理好了，并清理了桌面。约翰逊又来到办公室时，一看原来乱糟糟的桌面变得空空荡荡，于是说：“我希望你的头脑不要像这张桌子一样空荡荡。” 惟一能干的事情 肯尼迪是在1961年当选为美国第35任总统的。他曾在1956年被提名为副总统的竞选中败北于对手凯弗维尔。失败后，他乘飞机去欧洲休养，一天，他在里韦拉他父亲租来的房子前晒太阳，他妹妹的前夫坎菲尔德刚巧从他面前经过。坎菲尔德问他为什么想当总统。“我想这是我惟一能干的事情。”肯尼迪漫不经心地说。 需要大量资金 约翰逊总统向一群商业界头面人物讲了一则轶事，以说明需要大量资金来实行导弹竞赛。故事如下：1861年，一位得克萨斯州人离家

前去参加南军士兵阵营。他告诉他的邻居他很快就会回来，这场战争 不会打的太久，“因为我们能用扫帚柄揍这些北方佬。”两年后，他 才重返故里，少了一条腿。他的邻居向这位神情悲惨、衣衫褴褛的伤 兵询问到底发生了什么事，“你不是说过战争不费力，你们能用扫帚 柄揍这些北方佬吗?”“我们当然能。”这位南军士兵回答，“但是麻 烦在于北方佬不用扫帚柄打仗。” 滑稽的回信 肯尼迪常常幽默地给一些专栏作家写东西，这些东西使这些作家 们既受宠若惊，又感到滑稽有趣。一天肯尼迪收到专栏作家伦纳 德·莱昂斯的一封信，信中说当前总统署名的照片每张价格如下：乔治·华盛顿-175美元；富兰克林·罗斯福75美元；格兰特55美元； 约翰·肯尼迪65美元。肯尼迪回信道：亲爱的伦纳德：承蒙来信告知 肯尼迪亲自署名照片的市场价格。持续上涨的价格现在已如此之高， 这实在令人难以置信。为了防止市场进一步萧条，请恕我不在这封信 上署名。 机智的回敬 在总统候选人的提名过程中，肯尼迪的年轻和孩子般的外表成了 一个不折不扣的不利条件。众议院发言人萨姆·雷伯恩就是攻击肯尼 迪乳臭未干的几个民主党领导人之一。肯尼迪哈哈一笑，把问题抛到 一边，“萨姆·雷伯恩可能认为我年轻。不过对一位已是78岁的人来说，他眼中的绝大部分人都年轻。”不过这个问题始终纠缠着肯尼迪。杜鲁门在一次全国性演讲中向肯尼迪挑战，“我们需要的是一个极其 成熟的人。”这位前总统说。肯尼迪用逻辑和机智回敬了他的挑战。 他说：“如果年龄一直被认为是一个标准的话，那么美国将放弃对44 岁以下所有人的信任。这种排斥可能阻止杰斐逊起草独立宣言，华盛 顿指挥独立战争中的美国军队，麦迪逊成为起草宪法的先驱，哥伦布 去发现新大陆。” 我也一直站着

罗斯福的故事_励志故事

罗斯福的故事 罗斯福的故事 在某个学校的一间教室里，坐着一个八岁的小孩子，他胆小而脆弱，脸上经常带着一种惊恐的表情。他呼吸时就好像别人喘气一样。一旦被老师叫起来背诵课文或者回答问题，他就会惴惴不安地站起来，而且腿抖个不停，嘴唇也颤动不止。自然，他的回答时常含糊而不连贯，最后，他只好颓丧地坐到座位上。如果他能有个好看的面孔，也许给人的感觉会好点。但是，当你向他同情地望过去时，一眼就能看到他那一副实在无法恭维的龅牙。 通常，像他这样的孩子，自然很敏感，他们会主动地回避多姿多彩的生活，不喜欢交朋友，宁愿让自己成为一个沉默寡言的人。但是，这个孩子却不如此，他虽然有许多的缺憾，但是同时，在他身上也有一种坚韧的奋斗精神，一种无论什么人都难以具有的奋斗精神。事实上，对他而言，正是他的缺憾增强了他去奋斗的热忱。他并没有因为同伴的嘲笑而使自己奋斗的勇气有丝毫减弱，相反，他使自己经常喘气的习惯变成了一种坚定的声响；他用坚强的意志，咬紧牙根使嘴唇不再颤动，他挺直腰杆使自己的双腿不再抖动，以此来克服他与生惧来的胆小和其他众多的缺陷。这个孩子就是西奥多·罗斯福。 他并没有因为自己的缺憾而感到气馁。相反，他还想办法去利用它们，把它们转化为自己可以利用的资本，并以它们为扶梯爬到了荣誉的顶峰。当他晚年时，已经很少有人知道他曾经有过严重的缺陷，

他自己又曾经如何地惧怕过它。美国人民都爱戴他，他成了美国有史以来最得人心的总统之一。 每个人都不可能是完美无缺的，人人都有缺憾，人人都有弱点。过分地关注自己的缺憾是最愚蠢的做法，只能让自己沉闷和丧气。因此，不论处于怎样恶劣的境地，我们一定不能绝望，不要生气，不要忧伤，而是要努力拼搏，积极开发自己的优点，化劣势为优势，登上成功之巅。当你实现了这一点，成功的喜悦不是足以扫荡当初的不快？那时，也许你就是世上最快乐的人。

我们身边的名人_罗斯福的故事

一个残疾儿童的童年 一个小男孩几乎认为自己是世界上最不幸的孩子，因为患脊髓灰质炎而留下了瘸腿和参差不齐且突出的牙齿。他很少与同学们游戏或玩耍，老师叫他回答问题时，他也总是低着头一言不发。 在一个平常的春天，小男孩的父亲从邻居家讨了一些树苗，他想把它们栽在房前，他叫孩子们每人栽一棵。父亲对孩子们说，谁栽的树苗长得最好，就给谁买一件最喜欢的礼物。 小男孩也想得到父亲的礼物。但看到兄妹们蹦蹦跳跳提水浇树的身影，不知怎么，萌生出一种阴冷的想法：希望自己栽的那棵树早点死去。因此浇过一两次水后，再也没去搭理它。 几天后，小男孩再去看他种的那棵树时，惊奇地发现它不仅没有枯萎，而且还长出了几片新叶子，与兄妹们种的树相比，显得更嫩绿、更有生气。父亲兑现了他的诺言，为小男孩买了一件他最喜欢的礼物，并对他说，从他栽的树来看，他长大后一定能成为一名出色的植物学家。 从那以后，小男孩慢慢变得乐观向上起来。 一天晚上，小男孩躺在床上睡不着，看着窗外那明亮皎洁的月光，忽然想起生物老师曾说过的话：植物一般都在晚上生长，何不去看看自己种的那颗小树。 当他轻手轻脚来到院子里时，却看见父亲用勺子在向自己栽种的那棵树下泼洒着什么。顿时，他明白了一切，原来父亲一直在偷偷地为自己栽种的那颗小树施肥！他返回房间，任凭泪水肆意地流淌——几十年过去了，那瘸腿的小男孩虽然没有成为一名植物学家，但他却成为了美国总统，他的名字叫富兰克林·罗斯福。 严格而民主的母亲 罗斯福出身于富豪家庭，父亲学过法律，又经过商，很有钱。罗斯福的父亲和母亲相差26岁，当罗斯福出生时，父亲年龄已经很大了。罗斯福有一个同父异母的哥哥，可是很早就离家在外，罗斯福的降生给这个本来就十分幸福的家庭又带来了无比的欢乐。幼小的罗斯福成为父母关注的中心。然而，罗斯福的父母并不娇惯他，而是严格地管束他，特别是罗斯福的母亲。 母亲为小罗斯福安排了很严格的作息时间表：7点起床，8点吃饭，跟家庭教师学习二三小时后休息，下午1点吃午饭，午饭后又学习到4点，然后自由活动。 小罗斯福不满意母亲制定的严格作息制度，一次他提出了抗议，要求母亲给他“自由”。母亲认真地考虑了儿子的要求，允许他“自由”一天。到了晚上，6岁的儿子满身灰尘、一脸疲惫地回来了。这一天儿子去干什么了呢？母亲没有过问。 幽默的回信 罗斯福在当选美国总统之前，家里被窃，朋友写信安慰他。 罗斯福回信说：“谢谢你的来信，我现在心中很平静，因为：第一，窃贼只偷走了我的财物，

罗斯福的故事

《罗斯福的故事》 一个小男孩几乎认为自己是世界上最不幸的孩子，因为患脊髓灰质炎而留下了瘸腿和参差不齐且突出的牙齿。他很少与同学们游戏或玩耍，老师叫他回答问题时，他也总是低着头一言不发。 在一个平常的春天，小男孩的父亲从邻居家讨了一些树苗，他想把它们栽在房前。他叫他的孩子们每人栽一棵。父亲对孩子们说，谁栽的树苗长得最好，就给谁买一件最喜欢的礼物。小男孩也想得到父亲的礼物。 但看到兄妹们蹦蹦跳跳提水浇树的身影，不知怎么地，萌生出一种阴冷的想法：希望自己栽的那棵树早点死去。因此浇过一两次水后，再也没去搭理它。 几天后，小男孩再去看他种的那棵树时，惊奇地发现它不仅没有枯萎，而且还长出了几片新叶子，与兄妹们种的树相比，显得更嫩绿、更有生气。 父亲兑现了他的诺言，为小男孩买了一件他最喜欢的礼物，并对他说，从他栽的树来看，他长大后一定能成为一名出色的植物学家。

从那以后，小男孩慢慢变得乐观向上起来。 一天晚上，小男孩躺在床上睡不着，看着窗外那明亮皎洁的月光，忽然想起生物老师曾说过的话：植物一般都在晚上生长，何不去看看自己种的那颗小树。当他轻手轻脚来到院子里时，却看见父亲用勺子在向自己栽种的那棵树下泼洒着什么。 顿时，一切他都明白了，原来父亲一直在偷偷地为自己栽种的那颗小树施肥！他返回房间，任凭泪水肆意地奔流…… 几十年过去了，那瘸腿的小男孩虽然没有成为一名植物学家，但他却成为了美国总统，他的名字叫富兰克林·罗斯福。 爱是生命中最好的养料，哪怕只是一勺清水，也能使生命之树茁壮成长。也许那树是那样的平凡、不起眼；也许那树是如此的瘦小，甚至还有些枯萎，但只要有这养料的浇灌，它就能长得枝繁叶茂，甚至长成参天大树。 《不肯放弃的林肯》 坚持到底的最佳实例可能就是亚伯拉罕·林肯。如果你想知道有谁从末放弃，那就不必再寻寻觅觅了！

论法律与自由的关系

论法律与自由的关系 来源：佛山市中院民五庭作者：张雪洁 摘要：自由是人类社会诞生以来就具有的神圣权利”。随着社会进步和经济发展，自由的内容越来越广泛。人们在追求自由的同时，也在寻找一种使已有的自由不被损害的东西——法律。法律与自由之间存在什么关系？通过对此问题的探讨，旨在正确理解二者之间的关系，从而对我们今天实行依法治国、建设法治国家具有重要的指导意义。 关键词：法律自由关系 正文 一、法律概说 什么是法律？马克思主义的、非马克思主义的法的定义不同。马克思主义关于法的定义是：法是由国家制定、认可并依靠国家强制力保证实施的，以权利和义务为调整机制，以人的行为及行为关系为调整对象，反映由特定物质生活条件所决定的统治阶级（在阶级对立社会）或人民（在社会主义社会）意志，以确认、保护和发展统治阶级（或人民）所期望的社会关系和价值目标为目的的行为规范体系。［1］这个定义具有科学性。它明确地、具体地规定着人们应该做什么、可以做什么、不能做什么，只允许人们做法律允许做的事情，不允许人们做法律禁止做的事情，如果触犯法律要受到法律的制裁。 二、自由的界定 早在古希腊、古罗马时期，“自由”一词就开始被使用。 自近代开始，自由通常从两种意义上理解。第一种意义是“消极自由”，指主体不受外在压制和束缚的状态，表述方式为“免于……的自由”，特点是实现自由不受社会干预；第二种意义是“积极自由”，指主体有依自己独立意志行事的能力，表述方式为“有……自由”，特点是实现自由需要社会的干预。 无论是消极自由还是积极自由，都具有哲学涵义、政治涵义和法律涵义。因为本文是从法律的角度来讨论自由，因此对自由的哲学涵义、政治涵义只作简单的介绍。 自由的哲学涵义是指主体意志与客观必然性的统一。 自由的政治涵义是指主体利益与社会秩序的统一。 自由在法律上指人的权利，即自由权。马克思在《论犹太人问题》中明确指出自由无疑是人权的组成部分。自由的法律涵义是指主体的行为与法律规范的统一。即在法律上，主体可以为一定的行为，这种行为与法律规范所规定的行为模式相一致，意味着权利主体只能在法律规定的范围之内做他想做的事情。从这种意义上来说，自由是相对的，而不是绝对的，绝对的自由是不存在的。

论自由平等主义与自由至上主义的区别

论自由平等主义与自由至上主义的区别 摘要：1971年，美国政治哲学家约翰·罗尔斯写出了《正义论》，这本书的出版使得传统意义上的政治哲学又现生机，它标志着当代政治哲学的复兴。自由平等主义与自由至上主义是政治哲学中自由主义发展的两种倾向，两者的核心价值观念以及在政治领域的主张均有不同，也都有这自己的代表人物与代表性理论。本文将对两者的区别进行简单的分析，从而试图从中得出自己的观点。 关键词：自由平等主义自由至上主义罗尔斯诺奇克 自由主义是西方国家的主要思想流派，在自资产阶级革命时起的几百年间，始终是资本主义国家的主流政治思想。随着资本主义的发展，虽然自由主义的基本观点都保留着它的根本立场，即坚持个人主义的原则，维护资本主义秩序，但是对自由主义的调整和改造而产生的自由主义之下的新的观点也是不容忽视的。在自由主义的发展过程中有两种倾向，即自由平等主义与自由至上主义。两者在正义观、自由观和政治观上有着明显的不同。 一、正义观之差别 首先，自由平等主义与自由至上主义在正义观上有着明显的不同。自由平等主义的支持者罗尔斯的正义理论概括了自由平等主义对于 正义的理解，即“作为公平的正义”；而自由至上主义的支持者则认为自由市场的自由运行的结果就是正义的。

罗尔斯认为，正义的实质或主要问题是社会的基本结构问题，是一个社会合理地分配权利和义务的基本原则和制度，而分配这些权利和义务的是社会主要制度，即政治结构和主要的经济和社会安排。也就是说，正义是社会制度的基础，没有正义的社会会产生利益冲突和不公。罗尔斯的正义观具体体现在两个正义原则（自由原则和差别原则）之中。我们可以这样理解这两个基本原则：第一，每个人都有同等的权利拥有最大程度的基本自由，一个人所拥有的自由要与他人拥有相同的自由并且是能够相容的；第二，社会和经济的不平等应该满足两个条件，他们所从事的公职和职位应当在公平的机会和平等的条件下对所有人开放，同时应该有利于社会之最不利成员的最大利益。罗尔斯通过自由原则主张个人自由权利和政治权利的平等，也就是正义；又通过差别原则主张最大限度的消除不平等。 德沃金是自由平等主义的另一个支持者，他的资源平等理论拟补了罗尔斯在“敏于志向，钝于禀赋”上面的不足，即在社会分配方面，德沃金主张在承认了社会不平等的基础上进行再分配。他主张人们应该为选择承担代价以及对自然劣势的补偿来缩小社会最不利成员与具有较高禀赋的成员的差距，进而实现社会正义。 自由至上主义的代表人物是诺奇克，他在正义观方面的主张是与市场相联系的。诺奇克的“资格理论”认为如果每个人对其财物拥有资格，那么源于人们自由交换的分配结果就是正义的。这也就是说，只要是在自由市场竞争中通过正当的手段获得的利益就都是正义的，而不管结果怎样，社会的再分配是对人们拥有个人财产权利的侵犯，

罗斯福的励志小故事

罗斯福的励志小故事 导读：我根据大家的需要整理了一份关于《罗斯福的励志小故事》的内容，具体内容：苦难本身是一次洗礼，是一种考验。苦难使罗斯福变得更加坚强，无论是精神上，还是肉体上都显示了杰出人物那种固有的特质。下面是我整理的，欢迎阅读。罗斯福39岁的时候不幸患上了... 苦难本身是一次洗礼，是一种考验。苦难使罗斯福变得更加坚强，无论是精神上，还是肉体上都显示了杰出人物那种固有的特质。下面是我整理的，欢迎阅读。 罗斯福39岁的时候不幸患上了小儿麻痹症，这场疾病让他以后只能呆在轮椅上。在残酷的疾病面前，罗斯福没有屈服，反而以更大的勇敢在政治上一步一步攀上顶峰。 自古英雄多磨难。富兰克林罗斯福于哈佛大学毕业后不久，便正式开始了政治生涯。先是于1909年参加纽约州参议员竞选获胜;继而于1912年积极为威尔逊获得民主党总统候选人的提名和为威尔逊竞选总统出力奔走。威尔逊当选为总统后，罗斯福被任命为海军助理部长。1914年7月，第一次世界大战爆发，罗斯福请假三周与民主党党阀支持的詹姆斯杰拉尔德竞争联邦参议员职位，结果党内提名遭到失败。1917年，美国对德宣战，宣布站在协约国一方参加第一次世界大战。为了增加实战经验，作为海军助理部长的罗斯福于1918年赴欧洲战场考察，目睹战争给人民造成的生命和财产的损失，留下了终生难忘的印象。1920年，在总统选举中，他被任命为民主党副总统候选人，结果被共和党候选人柯立芝击败;同年，回

到纽约重操律师旧业，暂时退出政坛，积蓄力量，准备东山再起。正在这时，一场意外的大灾难降临到他的头上。1921年8月10日，他在他的海滨别墅扑灭了一个小岛上的一场林火后，汗流浃背地跳人芬地湾游泳，不幸患上了小儿麻痹症。 一场严峻的考验摆在了39岁的罗斯福面前，它比生死的考验更为残酷，也更叫人难以忍受。 开始，他还竭力让自己相信病能够好转，但实际情况却在不断恶化。他的两条腿完全不顶用了，瘫痪的症状在向上身蔓延。他的脖子僵直，双臂也失去了知觉。最后膀胱也暂时失去了控制。每天导尿数次，每次都痛苦异常。他的背和腿疼痛难忍，好像牙痛放射到全身;肌肉像剥去皮肤暴露在外的神经，稍一触动，就忍受不了。 但最让人受不了的还是精神上的折磨。他从一个有着"光辉前程"的年轻力壮的硬汉子，一下子成了一个卧床不起、事事都需别人照料的残废人，真是痛苦极了。在他刚得病的最初几天里，他几乎绝望了，以为"上帝把他抛弃了"。但罗斯福毕竟是罗斯福，他依然受着痛苦的煎熬，却又以平时那种轻松活泼的态度和妻子埃莉诺开玩笑。他理智地控制住自己，绝不把自己的痛苦、忧愁传染给妻子和孩子们。他不允许把自己得病的消息告诉正在欧洲的妈妈，以免母亲牵肠挂肚。当医生正式宣布他患的是小儿麻痹症时，妻子埃莉诺几乎昏过去，而罗斯福却只是苦笑了一下。 "我就不相信这种娃娃病能够整倒一个堂堂男子汉，我要战胜它!" 但罗斯福也知道这只是在说大话，不过大话使他比较容易保持勇气。为了不想自己的病情，他拼命地思考问题，回想自己走过的路，哪些是对的，

美国第26任总统 西奥多·罗斯福就职演说

就职演说 1905年3月4日* *西奥多·罗斯福于1901年9月第二十五任总统威廉·麦金莱遇刺身亡后继任总统，1904年正式当选总统。这里刊登的是他正式就职时发表的演说。 同胞们： 世界上没有哪一个民族比我们更有理由感到欣慰，这样说决无炫耀我们自己的实力之意，而是满怀虔诚地向上帝表达感激之情，感谢他为我们创造条件，使我们能够获得如此巨大的物质财富和如此美好的幸福生活。我们作为一个民族，已经得到上帝许可，在这片新大陆上奠定我们国民生活的基础。我们是过去一切时代的继承者，但我们却几乎不必承受那些古老国家中由某种以往文明的传统势力所强加的惩罚。我们从未为生存所迫而与任何异族作战，但我们的生活却仍然一直在呼唤活力和奋斗，因为舍此我们那些更加雄健刚毅的美德就会丧失殆尽。在这样的条件下，倘若我们仍然遭到失败，那就是我们自己的过失；我们在过去已经获得的成功，以及我们确信未来将带给我们的胜利，不应在我们心里激起狂妄自大的情绪，而毋宁应使我们对生活赋予我们的一切，保持深刻而恒久的意识，使我们充分认识自己肩负的责任，并以坚定不移的决心展示，一个处于自由政府之下的强大民族一定能够兴旺发达，无论在物质生活还是在精神生活方面都会如此。 赋予我们的东西既然很多，那么期望于我们的理所当然也就不少。我们对他人和对自己都负有种种责任，对此我们都不能逃避。我们已成为一个伟大的国家，我们在同世界上其他国家交往时，这一事实促使我们的行为举止必须像一个负有这种责任的民族。我们对其他所有的国家都应抱有真心实意的友好态度，而不问其国家的大小强弱。我们不仅应当用言辞而且应当用行动来显示，我们热切地期望本着公正和宽厚地承认其一切权利的精神对待他们，从而博得他们的好感。但公正和宽宏大量之于一个国家正如对个人一样，只有由强者而不是弱者表现出来才最有意义。我们从来都小心地避免损害他人，因而我们同样应当分毫不减地坚持自己不受虐待。我们盼望和平，但我们盼望的是正义的和平，是光明正大的和平。我们盼望和平，是因为我们认为和平乃是正确的，而绝非出于胆小怕事。任何处事果敢正当的弱国，绝对不应有畏惧我们的情由，我们也决不允许任何强国得以唯独挑选我们作为蛮横人侵的对象。 我们与世界其他强国的关系固然重要，但更具重要意义的是我们自己之间的各种关系。在过去的一又四分之一个世纪①里，美国的国民生活在财富、人口和国力各个方面均有极大的发展；但与此同时，每一个走向强盛的国家都曾遇到的各种问题，也不可避免地随之兴起。力量始终同时意味着责任和危险。我们的先辈曾经面临的某些危机，随着时光推移我们已不复可能再度遇到。但目前我们却面临其他一些危机，②它们的出现乃是先辈们无法预见的。现代生活既复杂而又紧张，最近半个世纪工业的超凡发展，带来种种巨大的变化，对此我们社会和政治肌体的每根神经末梢都有感觉。在民主共和制的形式下来管理一个大陆的事务，这是一个前人从未尝试过的巨大而艰难的实验。我们获得了惊人的物质财富，并且把我们的能量、自立能力和个人首创精神发展到很高的程度，这得益于一些条件，而这些条件同时也带来了与巨大的财富向工业中心集中密不可分的关切和焦虑。许多的事情都取决于我们实验的成功，因而它不仅关系到我们自己的幸福，而且关系到整个人类的幸福。如果我们遭到了失败，那么全世界自由的自治政府的根本将从基础上发生动摇，因此我们不仅对自己、对当今的世界，而且对那些尚未出生的子孙后代都负有重大的责任。我们决无正当的理由惧怕未来，但我们却有充分的理由认真地面对未来，既不隐瞒我们面前问题的严重性，也不害怕处理这些问题，而要用不屈不挠、毫不畏缩的意志来正确地加以解决。 ①指美国自1776年独立至1905年的一个多世纪的时间。

罗斯福的故事

【罗斯福的故事】 一个小男孩几乎认为自己是世界上最不幸的孩子，因为患脊髓灰质炎而留下了瘸腿和参差不齐且突出的牙齿。他很少与同学们游戏或玩耍，老师叫他回答问题时，他也总是低着头一言不发。 在一个平常的春天，小男孩的父亲从邻居家讨了一些树苗，他想把它们栽在房前。他叫他的孩子们每人栽一棵。父亲对孩子们说，谁栽的树苗长得最好，就给谁买一件最喜欢的礼物。小男孩也想得到父亲的礼物。但看到兄妹们蹦蹦跳跳提水浇树的身影，不知怎么地，萌生出一种阴冷的想法：希望自己栽的那棵树早点死去。因此浇过一两次水后，再也没去搭理它。 几天后，小男孩再去看他种的那棵树时，惊奇地发现它不仅没有枯萎，而且还长出了几片新叶子，与兄妹们种的树相比，显得更嫩绿、更有生气。父亲兑现了他的诺言，为小男孩买了一件他最喜欢的礼物，并对他说，从他栽的树来看，他长大后一定能成为一名出色的植物学家。 从那以后，小男孩慢慢变得乐观向上起来。 一天晚上，小男孩躺在床上睡不着，看着窗外那明亮皎洁的月光，忽然想起生物老师曾说过的话：植物一般都在晚上生长，何不去看看自己种的那颗小树。当他轻手轻脚来到院子里时，却看见父亲用勺子在向自己栽种的那棵树下泼洒着什么。顿时，一切他都明白了，原来父亲一直在偷偷地为自己栽种的那颗小树施肥！他返回房间，任凭泪水肆意地奔流...... 几十年过去了，那瘸腿的小男孩虽然没有成为一名植物学家，但他却成为了美国总统，他的名字叫富兰克林·罗斯福。 爱是生命中最好的养料，哪怕只是一勺清水，也能使生命之树茁壮成长。也许那树是那样的平凡、不起眼；也许那树是如此的瘦小，甚至还有些枯萎，但只要有这养料的浇灌，它就能长得枝繁叶茂，甚至长成参天大树。 【凿壁借光】 汉朝时，少年时的匡衡，非常勤奋好学。由于家里很穷，所以他白天必须干许多活，挣钱糊口。只有晚上，他才能坐下来安心读书。不过，他又买不起蜡烛，天一黑，就无法看书了。匡衡心痛这浪费的时间，内心非常痛苦。 他的邻居家里很富有，一到晚上好几间屋子都点起蜡烛，把屋子照得通亮。匡衡有一天鼓起勇气，对邻居说：“我晚上想读书，可买不起蜡烛，能否借用你们家的一寸之地呢？”邻居一向瞧不起比他们家穷的人，就恶毒地挖苦说：“既然穷得买不起蜡烛，还读什么书呢!”匡衡听后非常气愤，不过他更下定决心，一定要把书读好。 匡衡回到家中，悄悄地在墙上凿了个小洞，邻居家的烛光就从这洞中透过来了。他借着这微弱的光线，如饥似渴地读起书来，渐渐地把家中的书全都读完了。 匡衡读完这些书，深感自己所掌握的知识是远远不够的，他想继续看多一些书的愿望更加迫切了。附近有个大户人家，有很多藏书。一天，匡衡卷着铺盖出现在大户人家门前。他对主人说：“请您收留我，我给您家里白干活不报酬。只是让我阅读您家的全部书籍就可以了。”主人被他的精神所感动，答应了他借书的要求。 匡衡就是这样勤奋学习的，后来他做了汉元帝的丞相，成为西汉时期有名的学者。

柏拉图论自由与法的关系

柏拉图论自由与法的关系 引言 正义、平等、自由、法治这些价值观念现在几乎都被视为当代文明的一个标准，而且我们也希望生活在这样的世界里。要实现这样的一个社会的构想，需要有一整套的法律制度来保障。但是在我们这样做时，我们好好的研究我们对于“法”的理解、对于法律应该追求的价值，这样是有莫大的作用的。 自由和法律的关系问题绝对是法律应该关心的一个中心问题。许多人认为，法律与自由之间是矛盾的，如果崇尚法治，那么将有可能损害到自由。不过也有人认为，法律实际上是为了保护大多数人的绝大部分自由而存在的，离开了法律，自由也得不到真正的实现。那么法律与自由之间到底有着怎样的关系呢？罗素曾说过：“西方两千多年的哲学只是为柏拉图作注脚。”柏拉图在西方思想史和哲学史上的地位是无人能及的。在他的著作中对于法律和自由的关系是有相当的论述的，研究他的思想对于我们理解这样的一个问题鄙视大有裨益的。 法律观 柏拉图的法律思想主要集中他的《法律篇》中，他这篇文章主要是从理论上讨论各种法学问题，也就是说是从法理学的高度来论述他对于法律的看法的。《法律篇》的思想主要来源于伯罗奔尼撒战争雅典失败的结局、战后雅典政局动乱和苏格拉底的被处死、三次西西里之行的失败及希腊城邦的危机、城邦林立和城邦政治制度的多样性、柏拉图前辈重视政体和法律研究的传统等。 柏拉图认为法律是随着人类历史发展到一定程度产生的。随着小家族结合成为一个大的共同体后，需要互相协调，制定出体现共同要求的法律来。于是各个小家族便推选出自己的代表参加制定法律的工作，这些人被称作立法者。柏拉图则认为，“我们的法律必须把一切不断地仅仅引向一个目的”，“这唯一的目的就是把称为美德（善）的东西叫作正义。”换言之立法的目的就是实现美德或以善为目标，达到正义，这是贯穿整个《法律篇》的基本精神。那么，何为美德，柏拉图认为是节制或自制，因为节制是理智与欲望的和谐，是社会和平与和谐的基础，斯巴达那样的崇尚武力和勇敢、缺乏节制和以战争为主的国家，是不会有和平和和谐的。因此，法治的前提条件是人人自觉守法。自觉守法就是自制，自制就是美德，是教育的结果，而不是强制或暴力。法律的首要作用是通过教育来培养具有节制美德和自觉守法的合格公民。至于法律的本质和地位。在柏拉图看来，法律绝不是只代表强者的利益，而

名人故事：美国总统罗斯福

名人故事：美国总统罗斯福 双腿瘫痪，竞选州长 有一位著名女舞蹈家给萧伯纳写了一封热情洋溢的信，信中建议：如果让他俩结婚，那将对后代和优生学都是件好事。她着重指出：“将来，生个孩子有你那样的智慧和我这样的外貌，该有多么美妙!” 正当罗斯福养精蓄锐，准备大干一场时，一个突如其来的不幸降临到他头上：1921年8月10日，他在冰冷的风地湾游泳后，忽然双腿麻痹，经诊断是小儿麻痹症。虽然得到了及时治疗，但正值盛年的罗斯福还是瘫痪了。对一个雄心勃勃的政客来说，没有比这一打击更沉重的了。这意味着他不能到处与选民接触，要被人当做残废人来看待，甚至不能独立生活，要仰仗别人料理! 十年后，秦将白起破楚郢都，屈原彻底绝望了，乃作《怀沙》，发出“知死不可让兮，原勿爱兮。明以告君子兮，吾将以为类兮”的叹息之后，就怀抱着石头，投入汨罗江自杀而亡。 二十林老生大手术后换了一个人工心脏。病好了后,她的女友却马上提出分手,为什么会这样?【答案：没有真心爱她】 尼可洛·帕格尼尼是意大利小提琴家、作曲家，被人称为"独弦琴上练出来的小提琴家"。他的艺术道路坎坷不平。他生于一小商人家庭，据说，曾因为政治犯罪坐了20年牢。但即使是身陷囹圄，他也不曾灰心，而是坚持狱中学习。他在狱窗边，用一把只剩下一根弦的提琴，坚持苦练，几十年如一日，终于在演奏技巧方面达到了出神入化的境地。他的

创作和演奏，奔放不羁，富于激情，对同时代的浪漫派作曲家有较大的影响。 这是一次严酷的考验。如果不进行最艰苦的长期锻炼，四肢可能完全瘫痪，坐都坐不起来。为了防止病情恶化，罗斯福以惊人的毅力，忍受着疼痛和摔跌，练习用拐杖走路。下肢瘫痪了，他想尽办法保持上身健壮的外形。他练习吊环增加臂力，练习游泳增加上身的宽厚。 同疾病的艰苦斗争，进一步增强了罗斯福在政治上拼搏的决心。在这一时期，他通过担任社会职业、接待来访者和夫人外交等方式来扩大自己在社会上的影响。 1924年又是总统选举年。民主党6月份在纽约召开代表大会，罗斯福决定在这次代表会上露面：一方面是为了支持艾尔弗雷德·史密斯角逐总统候选人的提名，更重要的是发出他本人重返政界的信号。他在儿子的协助下，拄着拐杖走上讲台，然后放开双拐，手扶讲台，开始了他患病3年来的第一次公开演说。他侃侃而谈，激情洋溢，赢得了热烈的掌声。 1928年，走向白宫的阶梯之一——纽约州长职位出现空缺。罗斯福心向往之又恐力有未逮，犹豫不决。他担心一个瘸子竞选州长，选民不能接受。在妻子的鼓励下，罗斯福接受了纽约州长候选人的提名，开始了身患重疾后的第一次公开竞选。他认为自己首先要突破的障碍是：必须让纽约州的选民们相信他不是一个机能丧失的残废人，而是个生气勃勃的候选人。在为期4周的紧张竞选活动中，罗斯福表现得精神抖擞，亲切感人。他与选民们握手、交谈，甚至说笑。他的绝佳表现赢得了选