自考中国古代文学史一

中国古代文学史

第一编先秦文学

第一章上古歌谣和神话传说

1第一节上古歌谣

识记：

①《尚书·尧典》、《吕氏春秋·古乐》、《诗大序》中关于上古歌谣的论述。

《尚书·尧典》：诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。夔曰：於！予击石拊石，百兽率舞。

《吕氏春秋·古乐》：昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阙。

《毛诗大序》：情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。

②《弹歌》、伊耆氏《蜡辞》和《周易·贲卦》六四爻辞。

《弹歌》：断竹，续竹，飞土，逐宍（肉）。（制造弓弹打猎的生活情状）伊耆氏《蜡辞》：土返其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽！（咒语）《周易·贲卦》：贲如，皤如，白马翰如，匪寇，婚媾。（筮辞）

理解：

①上古歌谣的产生与初民切身的生活密切相关。

原始歌舞的产生与初民切身的生活密切相关。最初的歌舞往往就是他们日常生活情状的重演或是庆祝、祭典活动本身。初民每天都在创造新的歌舞，同时传唱已有的歌谣。

②原始歌舞诗、乐、舞合一的综合性。

歌唱和舞蹈是初民天然的表现和抒情方式。初民每天都在创造新的歌舞，同时传唱已有的歌谣。

2第二节神话传说

1．神话及其产生

识记：神话的性质。

1．神话都是想象或幻想的；

2．神话是远古人类对所观察或经历的自然界或社会现象的解释和说明。

3．神话反映着远古人类解释自然(社会)并征服自然(社会)的愿望。

4．神话只能产生在史前的远古时代，它是人类还没有能力对自然现象和社会现象做出符合实际的解释之时代的产物。

理解：神话的劳动起源说。神话的宗教起源说。

劳动起源说认为神话伴随着初民的劳动生活而产生，宗教起源说指实为神话产生于初民的宗教活动。

劳动起源说：神话的内容总是反映着劳动生活，初民思维能力的不断发展与漫长时期的劳动生活有直接关系，劳动生活是神话得以产生的最根本条件。

宗教起源说：初民的敬畏和崇拜观念，产生于他们对生活经验的最初思考，这便是最初的宗教观念。当他们从崇拜敬畏，变而为企图解释和支配自然力时，神话也就产生了。神话的产生与原始宗教有极大联系。

简单运用：神话与传说的区别。

1．一般说来，神话的产生要比传说早；

2．神话是传说的故事原型，传说是神话的社会历史化；

3．神话具有明显的非理性的神异色彩，传说则内含着人间的行为准则。

在实际的存在形态上，每一个神话系统中往往都是神话和传说交织并存的。2．我国神话的主要特征

综合运用：

①中国神话的特征

一．不论是以战胜自然力为主的神话，还是以战胜人间罪恶为主的神话，都紧紧地围绕着人的生存这个主题；

二．神话中的英雄人物都充满着激扬的斗志、神异的能力和英雄气概；

三．熔铸着浓烈的情感，塑造了鲜明的形象，表现出丰富的想象力；

四．神话是一种集体创作，在流传过程中不断丰富、不断变化和成型。

②神话对后世文学发展的影响。

一．神话的艺术规则为后世文学的发展提示了方向。一方面，神话所开创的为人生的主题，事实上成了我国文学发展的主流。另一方面，神话富于情感、富于形象、富于想象的特征，也影响着后世文学的发展。

二．丰富多彩的神话作品，成为后世文学创作取之不尽、用之不竭的题材源泉。

第二章《诗经》

3第一节《诗经》的来源、分类和流传

1．识记：《诗经》是中国第一部诗歌总集。

又称《诗》或《诗三百》，汉代以后尊为“经”。收录西周初到春秋中叶诗歌305篇。包括《国风》（分为十五国风）160篇、《小雅》74篇、《大雅》31篇、《颂》（分为周颂、鲁颂、商颂）40篇。（笙诗6篇不在305之数。）2.《诗经》的收集和编定

识记：

①采诗说。（汉代学者）

②献诗说。（产生于先秦时期）

③删诗说。（汉代“孔子删诗”说，司马迁提出）

理解：风、雅、颂的分类依据及其意义。

（最早明确地分类意义上指谓《诗经》的风、雅、颂，是战国末期的荀子。）以音乐的不同作分类依据。风，指各地不同的音乐。雅，正声，王朝京畿地区的音乐，又缘于音乐的不同分为大雅、小雅。颂是宗庙祭祀用的舞曲。3．《诗经》的流传

识记：《诗经》在先秦时代的三个作用。

一是在祭祀、宴享时奏唱，二是作为外交场合言谈应对的辞令，三是作为教育的课本。

理解：《诗经》的流传。

秦火后遭焚，靠学者记诵保全。汉传授《诗经》有鲁、齐、韩、毛四家。汉代经学兴，为五经之一。东汉末，郑玄为毛诗作笺，随郑学大昌，毛诗独行，余三家诗亡。今日所见《诗经》即毛诗。

4第二节社会政治诗

对生活愤懑忧伤，发抒感慨，对政治或赞美或讥讽抨击，这类诗称为社会政治诗。

1．下层人民抨击政治的诗

简单运用：简要说明下层人民社会政治诗的具体内容。

一些诗篇揭露宫闱丑行，用一件典型事例活画出统治者令人厌恶的行止，表达人民的爱憎。如《邶风·新台》讽刺卫宣公霸占儿子的新娘；《鄘风·墙有茨》的宫廷秽闻。《鄘风·君子偕老》、《齐风》的《南山》、《敝笱》和《陈风·株林》等也有类似的表达。

有些诗对贵族统治者的荒淫无耻，人民极度愤慨，予以严厉批判，如《鄘风·相鼠》，用令人厌恶的老鼠，比衬出贵族统治者道德品格的低劣，表达了人民的憎恶情感。

还有不少诗篇反映了当时繁重的徭役给人民带来的苦难，抒发愤怨情绪。如《邶风·击鼓》、《王风·君子于役》，揭露繁重的徭役使百姓骨肉生离，不得安定和生息。

一些诗作，直接描述了征夫对徭役的痛苦体验，如《豳风·东山》、《小雅·采薇》、《唐风·鸨羽》。

少数诗篇，对剥削现象表示不满，如《魏风·伐檀》、《魏风·硕鼠》。2．官史对政治表达不满的诗

简单运用：简要说明官吏对政治表达不满的诗的具体内容。

有的作品从自身的体会入笔，抱怨劳逸不均。如《邶风·北门》、《小雅·北山》。

《大雅》、《小雅》中还有一些诗作，或发抒忧国忧民的心情，或直斥高层统治者的昏庸无道。如《小雅》的《正月》、《节南山》、《十月之交》、《雨无正》、《小》。《大雅》的《抑》、《荡》等。

3．抒发生活郁懑和人生忧伤的诗

简单运用：简要说明其具体内容。

一些诗抒发了生活的郁懑和人生的忧伤。如《桧风·隰有苌楚》用拟人化的手法反映出有知识的人多有生存的苦闷；《魏风·园有桃》抒写“士”人不被别人理解的苦恼；《王风·黍离》以深沉忧伤的笔调，写东周大夫家国沦丧的悲哀。这种家国哀思、黍离之悲，对后代文学影响深远。

4．称颂执政者的诗

简单运用：简要说明其具体内容。

一些诗作，赞美尽瘁为公的执政者。如《召南·甘棠》是人民歌颂、怀念召公的作品，《鄘风·定之方中》歌颂卫文公重建卫国的业绩、《卫风·淇奥》赞美卫武公德美才俊。

5第三节情爱诗

1．歌唱爱情和婚姻的诗

理解：大胆直爽与温文典雅的两种风格。

一种是直率、大胆而浪漫的，如《郑风·溱洧》，写春光明媚之日，青年男女徜徉水边，相约游嬉，表达爱慕之意；《召南·摽有梅》，将一位待嫁女子焦急等待求婚、成亲的心情毫不掩饰地展露出来；《郑风·褰裳》写女子求爱的爽快、泼辣态度，毫无掩饰；《召南·野有死麇》写男女幽会嬉戏，十分大胆而浪漫。

另一种温文典雅。如《邶风·静女》，以馈赠信物抒写纯真的爱情，娴雅美好；《周南·关睢》写青年男子爱慕采荇女子而求之不得的痛苦相思；《陈风·月出》描写月下美人的绰约风姿，咏唱自己的爱慕相思之情，明净、纯洁；《郑风·狡童》写一个姑娘寝食不安的深切相思；《秦风·蒹葭》描绘了一个美丽冷清、

朦胧迷茫的抒情境界，刻画主人公徘徊追思的形象，借助于景象和意象，委婉含蓄地表达相思和追怀之情。

还有许多抒写婚姻生活的诗。《周南·桃夭》与女子的出嫁；《郑风·女曰鸡鸣》、《齐风·鸡鸣》表现了一对夫妇缠缠绵绵的情爱；《郑风·风雨》是写夫妇久别重逢的诗。

2．反映与爱情婚姻相关社会问题的诗

简单运用：简要说明其具体内容。

反映爱情同礼教、社会舆论的矛盾，如《郑风·将仲子》女畏人言，《鄘风·柏舟》女子的恋爱遭到母亲反对，她呼天唤地以示抗争；《鄘风·蝃蝀》女子争取了婚姻的自主，却遭到舆论的谴责。

《诗经》还有几篇作品，是被丈夫无情抛弃的妇女的咏唱，如《邶风》的《日月》、《终风》《谷风》《卫风·氓》，《王风·中谷有推》等，这些诗一般被称为“弃妇诗”。如《卫风·氓》控诉丈夫始乱终弃的行径，通过自己与丈夫的行止等方面的对照，使是非鲜明，从而表现出清醒而刚果的态度。《谷风》伤怨丈夫喜新弃旧，哀怨凄切。

综合运用：《诗经》最具影响的两类作品——情爱诗和社会政治诗的内容。

一.社会政治诗的内容：

1.下层人民抨击政治的诗：

①对统治者的讽刺和对治国政策的批评。a.揭露宫闱丑行，如《邶风·新台》。

b.批判贵族统治者荒淫无耻，如《鄘风·相鼠》。

②反映繁重徭役带来的苦难，抒发愤怨情绪。a.如《邶风·击鼓》、《王风·君子于役》，徭役使夫妻生离。b.如《魏风·涉岵》，繁重徭役造成不人道结局。

c.如《豳风·东山》，征夫对徭役的痛苦体验。

③对剥削不满。如《魏风·伐檀》《魏风·硕鼠》

2.官吏对政治表达不满的诗：

①从自身的体会入笔，抱怨劳逸不均。如《邶风·北门》；

②《小雅》、《大雅》中有一些诗作，或发抒忧国忧民的心情，或直斥高层统治者的昏庸无道。如《小雅·正月》；

3.抒发生活郁懑和人生忧伤的诗：

①《桧风·隰有苌楚》比衬隐托出人有知有识所以多有生存的苦闷。

②《魏风·园有桃》表达了“士”的人生悲哀，抒发了不被理解的苦恼。

③《王风·黍离》，是东周大夫悲叹西周沦亡之作，这诗的家国哀思，对后

代文学有极其深远的影响。 4.称颂执政者的诗：

赞美尽瘁为公的执政者。如《召南·甘棠》是人民歌颂、怀念召公的作品，《卫风·淇奥》赞美卫武公德美才俊。

二.情爱诗的内容：

1.歌咏美丽的爱情。如《郑风·溱洧》写男女自由表达爱情；

①表白男女的悦慕，直率、大胆而浪漫。如《召南·摽有梅》，这是一位待嫁女子的咏唱，把女子焦急待嫁的心情毫无掩饰的展露出来。

②表现为温文典雅。如《邶风·静女》，以馈赠信物抒写纯真的爱情，娴雅美好。

2.抒写婚姻生活。如《周南·桃夭》写女子的出嫁，《郑风·女曰鸡鸣》写夫妇间缠绵的情爱，《郑风·风雨》写夫妇久别重逢。

3.反映某些相关社会问题。

①反映爱情同礼教、社会舆论的矛盾。如《郑风·将仲子》女畏人言。

②关于弃妇的问题。如《卫风·氓》控诉丈夫始乱终弃的行径。

6第四节史诗及其他

1．史诗

识记：最着名的五篇周人史诗。

《大雅》中的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》。

综合运用：分析《诗经》史诗重要篇章的艺术特色。

《大雅》的五篇史诗叙述了自周人始祖后稷出世直到武王灭商的一些史迹和传说。五篇史诗都是叙述和歌颂周先王领导人民兴建周邦的历史功绩，在艺术表现上有其突出的特点：

1. 重点突出，有选择地描绘具体的事件，从而歌颂先祖的功勋，抒发了周民对先王的崇敬和爱戴之情。

2. 周人史诗还有对先祖神化的记述。

3. 总结历史教训，提出治国思想。

2．农事诗及其他

《国风》的《七月》、《芣苢》、《十亩之间》，《小雅》的《信南山》、《甫田》、《大田》，《周颂》的《载芟》、《良耜》等，都是有关农事活动的歌咏，从不同角度表现了周人农业生活的情状。（《七月》最为着名。《芣苢》、《十亩之间》艺术水平较高。）

理解：

①《七月》的内容梗概。

叙说农夫一年四季无休无止的辛苦劳作。共八章，大体依照春耕、蚕桑、收割、打猎等事的次第，按月歌唱，平铺直叙各种劳作，反映农夫衣食住行的情况，有较大史料价值。

②《芣苢》的艺术特点。

以简练浅白的词语反复咏唱，各章之间只是更换了几个近义词，而能够引发丰富的联想，情韵悠长。

7第五节《诗经》的文学成就

简单运用：

①简析《诗经》抒情与写实相统一的特点。

《诗经》305篇，基本是抒情诗和叙事诗，而以抒情诗占多数。真实率直的抒情，和情感化的叙事，是《诗经》在艺术表现上的一个重要特点。

1.作者所抒发的情感是真实的。比如社会政治诗，作者往往是从自己的视角出发，去感受生活、表达爱憎。

2. 作者抒发情感的方式是坦率的。表达相思，就直说“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧” （《关雎》）。抒发男女爱情坦言以陈，毫无掩饰。表达社会政治情感的诗作也是如此，如《秦风·黄鸟》抒发民众对秦穆公殉葬车氏三子的愤慨，反复咏唱：“彼苍者天！歼我良人”。

3. 叙事性的诗作中也饱含感情。如《七月》叙述农夫一年四季辛勤繁忙的劳作，内里却涌动着一股浓郁的不平之气。

②简述《诗经》形式和语言方面的特点。

1．重章复沓的结构形式。所谓重章，并不是把完全相同的字句再罗列一遍，而是改变或替换一些字词后的复唱。这就产生了两种情况：①字词虽变而意义相同，如《关雎》的最后两章。《诗经》中这类同义复沓的重章之歌较多，其回环往复的咏唱，加强了抒情效果。②改变字词后使诗章间形成意义上的层递关系，如《黍离》，清人方玉润赏评道：“三章只换六字，而一往情深，低徊无限”，就是指它层递深入的特点。这类诗在《诗经》中也有一定数量。

2．《诗经》以四言为基本句式。但在四言的基本句型下，又参差变化，比较灵活。如《伐檀》“不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮。”这种不拘四言、长短自如的句式，有浓厚的民歌风味。

3．节奏鲜明，音韵谐洽，有天然的音乐美感。《诗经》用韵的一些规律，实际上成为后代诗歌音韵的圭臬。

4．语言很有特色。①词汇丰富；②双声叠韵的联绵词和叠字的大量运用，如：“窈窕”、“参差”、“关关”。不但增加了诗歌的韵律美，也更细腻地传达出诗人曲折细微的情感和物象的活泼情状。

综合运用：（综合简述题）

①论述《诗经》的主要文学成就。

一、抒情与写实的统一。《诗经》305篇，基本是抒情诗和叙事诗，而以抒情诗占多数，真实率直的抒情，和情感化的叙事，是《诗经》在艺术表现上的一个重要特点。

1. 所抒发的情感是真实的。比如社会政治诗，作者往往是从自己的视角出发，去感受生活、表达爱憎。

2. 抒发情感的方式是坦率的。表达相思，就直说“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧” （《关雎》）。抒发男女爱情坦言以陈，毫无掩饰。表达社会政治情感的诗作也是如此，如《秦风·黄鸟》抒发民众对秦穆公殉葬车氏三子的愤慨，反复咏唱：“彼苍者天！歼我良人”。

3. 叙事性的诗作中也饱含感情。如《七月》叙述农夫一年四季辛勤繁忙的劳作，内里却涌动着一股浓郁的不平之气。

二、赋、比、兴的艺术表现方法。

1．赋是《诗经》中运用最多的表现手法。它可以是直接叙事，也可以是直接的刻画描写，还可以是直言其志或直抒胸臆。①直接叙事的如：《七月》。

②直接刻画描写如：《溱洧》先勾勒春日和煦的背景，继而特写一对恋人相约游玩的对话，最后又转向青年男女踏春游戏热闹场面的描写。③直言其志和直抒胸臆，社会政治诗、情爱诗的大多数都是如此。

2．比，一般说就是比喻。A．修辞意义上的手法，是《诗经》中用比最常见的一种情形，如《卫风·硕人》中连用六个比喻描摹卫庄公夫人庄姜的美丽。B．整首诗用比，如《魏风·硕鼠》用借喻手法，塑造完整的艺术形象。

3．兴，就是起兴或发端，一般处在一首诗或一章诗的开头位置。①兴与诗歌情思相关时，一般会起到烘托氛围或与诗歌意义发生某种联系的作用。如《关雎》的起兴句“关关雎鸠，在河之洲”，以此伏彼起的水鸟的和鸣，比喻青年男女的求偶。②兴与诗歌情思不相关的，则往往是起到起韵的作用。如《唐风·山有枢》，起句“山有枢，隰有榆”同下面的内容没有任何意义关联，其作用只在起韵。

三、形式和语言方面的几个特点。

1．重章复沓的结构形式。所谓重章，并不是把完全相同的字句再罗列一遍，而是改变或替换一些字词后的复唱。词虽变而意义相同，如《关雎》的最后两章。《诗经》中这类同义复沓的重章之歌较多，其回环往复的咏唱，加强了抒情效果。②改变字词后使诗章间形成意义上的层递关系，如《黍离》，清人方玉润赏评道：“三章只换六字，而一往情深，低徊无限”，就是指它层递深入的特点。这类诗在《诗经》中也有一定数量。

2．《诗经》以四言为基本句式，但在四言的基本句型下，又参差变化，比较灵活，如《伐檀》“不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮。”这种不拘四言、长短自如的句式，有浓厚的民歌风味。

3．节奏鲜明，音韵谐洽，有天然的音乐美感。

4．语言很有特色。①词汇丰富；②双声叠韵的联绵词和叠字的大量运用，增加了诗歌的韵律美，细腻地传达出诗人曲折细微的情感和物象的活泼情状。

②结合具体作品说明赋、比、兴的含义。

赋、比、兴与风、雅、颂合称为“六诗”或“六义”。后人把赋、比、兴从“六诗”或“六义”中剥离出来，认定为《诗经》的表现方式。

1．赋是《诗经》中运用最多的表现手法。它可以是直接叙事，也可以是直接的刻画描写，还可以是直言其志或直抒胸臆。

A．直接叙事的，如：大部分《颂》诗，《大雅》中的史诗，《小雅》中的宴饮诗，以及《国风》中的《七月》、《氓》等等，往往在叙事中熔铸着情感，“叙物以言情”。

B．直接刻画描写的，如《芣苢》、《十亩之间》，只是平实客观的描写场面或人物，而情感自然见出。又如：《溱洧》以春日为背景，继而特写一对恋

人相约游玩的对话，最后又转向青年男女踏春游戏热闹场面的描写。从场外旁观的视角，客观记录所见，而温馨喜悦之情自然流出。

C．直言其志和直抒胸臆，社会政治诗、情爱诗中的大多数都是如此。

2．比，一般说就是比喻。

A．修辞意义上的手法，是《诗经》中用比最常见的一种情形，如《卫风·硕人》中连用六个比喻描摹卫庄公夫人庄姜的美丽。

B．另一种情形是整首诗用比，如《魏风·硕鼠》用借喻手法，塑造完整的艺术形象。

3．兴，就是起兴或发端，一般处在一首诗或一章诗的开头位置。

A．兴与诗歌情思相关时，一般会起到烘托氛围或与诗歌意义发生某种联系的作用。如《关雎》的起兴句“关关雎鸠，在河之洲”，以此伏彼起的水鸟的和鸣，比喻青年男女的求偶。这一类兴，都和比难以截然区分。

B．兴与诗歌情思不相关的，则往往只是起到起韵的作用。如《唐风·山有枢》，起句“山有枢，隰有榆”同下面的内容没有任何意义关联，其作用只在起韵。

赋、比、兴在理论上虽然可以区分为三种不同的表现手法，但在实际运用中往往交互出现，经常重叠。因此在批评实践中也不易区分。同一首诗，有人认为是赋，有人认为是比或兴。

第三章先秦散文

简单运用：①春秋战国时期诸子散文繁荣的原因。

一、经济方面，生产工具的进步，制度的改革。

二、政治方面，王权式微，诸侯争霸。

三、文化方面，文化下移，私学兴起。

四、一些读书人游说、着述、聚徒讲学，希图解决种种不良的社会问题,诸侯也愿意听取士人的意见。

五、百家争鸣的文化环境，促成了诸子散文的繁荣。

②春秋战国时期历史散文繁荣的原因。

一、经济方面，生产工具的进步，制度的改革。

二、政治方面，王权式微，诸侯争霸。

三、文化方面，文化下移，私学兴起。

四、一些士人，或撰作史着，或编纂历史文献，为统治者提供政治借鉴。

五、我国向有着史的传统。至战国，社会空前繁荣又空前动荡，更加需要认真总结历史，汲取史鉴,于是出现了<左传><战国策>等历史着作,从而形成了历史散文的繁荣局面。

8第一节历史散文

1.《尚书》、《春秋》等早期历史散文简介

识记：《尚书》是我国第一部历史散文集。今文《尚书》、古文《尚书》、伪《古文尚书》、《逸周书》、《春秋》。

《尚书》是我国古代第一部历史文集,它是以记言为主的古史。秦火后《尚书》暂绝。汉初,出现了今古文不同的传本。

今文《尚书》29篇，是经师伏生所传，用当时通行的隶书写定。西晋永嘉之乱后，今文《尚书》散亡。

古文《尚书》在汉武帝时出现，用古文字写定，比今文《尚书》多出16篇，这16篇后来亡逸了。

今存于《十三经注疏》的《古文尚书》有58篇，其中33篇与汉代传本文字大抵相同，另外25篇是东晋人的伪作。

还有一部《逸周书》（本名《周书》）向来被视为《尚书》的余篇或逸篇，今存60篇，但文字表现与《尚书》颇不相同，倒是和春秋战国的史家之文接近。

《春秋》是鲁国的编年史，经孔子修订。以类似今天新闻标题的形式，简括地记录了鲁国及周王朝、其他诸侯国的历史事件。始于鲁隐公元年（前722），终于鲁哀公十四年（前481）。

2．《左传》

理解：《左传》及其作者。

《左传》全称《春秋左氏传》，是配合《春秋》的编年史，所记史事止于鲁哀公27年，比《春秋》多13年。《左传》记事详赡，文采生动。《左传》与《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》都是阐述《春秋》经的“传”，合称“《春秋》三传”。《左传》为古文，《公羊》、《谷梁》为今文。（《左传》后人又称《春秋内传》）

《左传》作者传为左丘明，后世颇有争议。但《左传》的作者应是战国初年或稍后的人。

综合运用：《左传》的文学特色。

《左传》是先秦时期最具文学色彩的历史散文。

一、文学性的剪裁和历史事件的故事化、情节化。

文学性的的剪裁,指其既叙述了历史的真实面貌,又善于使所传达的事件蕴

含意趣,极少枯燥乏味的流水账式的史事记述。

历史事件故事化、情节化，是说其在叙述史事时，常借助于人物形象的描写，描绘他们的言语、行为及彼此间的关系，有的甚至带有小说、戏剧色彩。如《郑伯克段于鄢》。

二、刻画人物性格神形毕现，有立体感。

《左传》在体例上虽不以人物传记的形式记录历史，但其在叙写历史事件时却十分注重人物的刻画。不仅能够写出某人某一方面突出的性格特点，而且注意刻画人物性格的多个侧面，有的甚至能够写出人物性格的发展。如，《晋公子重耳之亡》。

三、生动的场面描写和传神的细节描写。

①《左传》以擅长叙写战争着称，注重对双方战前谋划的叙述，简洁生动地描绘战争场面。

如《晋楚城濮之战》。

②《左传》叙事或写人物，运用了许多细节描写，极为传神，具有浓厚的文学色彩。

四、善于叙写外交辞令，理富文美。如《烛之武退秦师》。

3．《国语》

理解：《国语》简况。

《国语》是我国第一部国别史。全书21卷，分别记载周王朝及各国史实，起于周穆王，止于鲁悼公（约前1000一前440）。以记言为主，故称《国语》。《国语》不是完整系统地叙述历史，而是有选择地记录一些事件。作者传为左丘明，不可确考。因《左传》是传《春秋》的，二书作者又被认为是一个人，

所以后人又称《左传》为《春秋内传》称《国语》为《春秋外传》，然《国语》记事始于西周穆王，其不传《春秋》甚明。

4．《战国策》

理解：《战国策》简况。

《战国策》杂记东、西周及各诸侯国之事，记事年代起于战国初，止于秦灭六国，约240年（前460一前220）。记载当时谋臣策士纵横捭阖的斗争及其策谋或说辞，所记以战国时纵横家的事迹、言论为多。经西汉刘向整理编订为三十三篇，并定为现名。作者难以确考，非一时一人所着。

综合运用：《战国策》的文学特色。

《战国策》史学价值不及《左传》、《国语》，但在文学上有其独到的特色：

一、铺张辩丽，夸饰恣肆的风格。如苏秦说秦惠王连横以争天下的说辞，排比夸饰，气势丰沛。这些游语说辞，对后来辞赋的产生和发展有很大影响。

二、把握对方心理，循循善诱，以情理服人。如“触龙说赵太后”。

三、摹绘人物，形貌毕肖。刻画最为传神的是策士形象。如“苏秦始将连横”。

四、引譬设喻，善用寓言。比喻如“狡兔三窟”、“唇亡齿寒”、“驱群羊攻猛虎”、“抱薪救火”、“危于累卵”、“轻于鸿毛，重于丘山”，寓言如“狐假虎威”、“鹬蚌相争”、“画蛇添足”、“南辕北辙”、“惊弓之鸟”等。使文章形象生动，饶有趣味而富于文采。

9第二节诸子散文

简单运用：先秦诸子散文发展的三个阶段及其特点。

先秦诸子有九流十家，在当时或以后产生巨大影响的是儒、墨、道、法四家。这四家的代表作，大约可分为三个发展阶段：

一、春秋末至战国初，有《老子》、《论语》和《墨子》。

《老子》篇幅简短，《论语》也多为简短的语录，但都辞约义富，有些语句、篇章形象生动；《墨子》始渐有论说文的基本规模，但质朴无文，同时也还有语录体的篇章。

二、战国中期，有《孟子》和《庄子》。

它们开始摆脱语录体，长篇大论，说理畅达，文辞富赡，是说理文的进一步发展。很多篇章形象生动，比喻、寓言叠出，行文波澜起伏，有较浓厚的文学色彩。

三、战国后期，有《荀子》和《韩非子》。

它们论题集中，逻辑严密，说理透彻，文辞富丽，是先秦说理文的高峰。

其发展趋向：由简而繁，由疏而密，理性和逻辑不断增强。就文学色彩来看，《孟子》、《韩非子》，尤其是《庄子》应受到更多重视。

1．《老子》、《论语》和《墨子》

理解：

①老子及《老子》简况。

《老子》五千言，据说是老子所作。一般认为，老子的生活年代与孔子同时而稍早。先秦时流行孔子曾问学于老子的说法。多数学者认为《老子》产生不晚于战国中期，是老子的后学所记，基本保存了老子的思想。

②孔子及《论语》简况。

孔子，名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，儒家学派的创始人，伟大的思想家、教育家。孔子主“仁”倡“礼”，对我国思想文化的发展，产生了巨大而深远的影响。

《论语》是主要记录孔子的言行，兼记其弟子言行的语录体论集。非出自一时一人之手，成书最早也应于春秋战国之际。到汉代，《论语》出现了三种不同的本子，《齐论语》《鲁论语》《古论语》，后齐古亡佚了，今所见为《鲁论语》。

③墨子及《墨子》简况。

墨子名翟，是墨家学派创始人。《墨子》是墨子弟子所着，包括了墨子以及墨家各派的思想。兼爱和非攻是墨子思想的核心。墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。

简单运用：

①《老子》的文学价值。

《老子》是道家学派开山的理论着作，篇幅简短，文学价值并不甚高，有两点可作简略介绍：

一、形象化的说理。即通过可感知的有形事物，比譬说明抽象的道理。

二、语句上的韵散结合。《老子》的语句简短而比较整齐，有的整章用韵，有的韵散相间。体现着韵文向散文的过渡状态。

②《论语》的文学特点。

《论语》通记载孔子及其弟子的言行来展示孔子的思想。

一、《论语》多为简短语录，辞约义丰。

二、有的章节能够通过言谈举止表现人物的形象和性格。