思想录
】《思想录》（又名《沉思录》）是帕斯卡尔生前的尚未完成的手稿，集中体现了作者的思想理论：在笛卡尔的理性主义思潮外，另辟蹊径——既继承和发扬了理性主义的传统，以理性来批判一切；同时又指出理性本身的内在矛盾，并以其特有的揭示矛盾的方法。反复阐述了人在无限大与无限小两个极限之间对立悖反。论证了人即崇高伟大又十分软弱无力的这一悖论。本书文思流畅，清明如水，斐然可读，与《蒙田随笔集》、《培根人生论》一起，被人们誉为欧洲近代哲理散文三大经典。
【作者简介】布莱斯〃帕斯卡尔（1623—1662），法国l7世纪最具天才的数学家、物理学家和哲学家。在理论科学和实验科学两方面都作出巨大贡献，包括几何学上的帕斯卡尔六边形定理、帕斯卡尔三角形，物理学上的帕斯卡尔定理等。他还创制了世界上第一台手摇计算器，并且是概率论的创立者之一。1670年，帕斯卡尔《思想录》一书在法国首次出版。该书继承了理性主义传统，对人性、人生、社会、哲学和宗教等问题进行了理性探讨，以论战的锋芒、思想的深邃以及文笔的流畅而著称，成为世界思想文化史上的经典著作，被认为是法国古典散文的奠基之作，对后来的许多思想大师产生了重要影响。帕斯卡尔虽然英年早逝，仅活了39岁，但他的天才和智慧却大放异彩。
本书文思流畅，清明如水，斐然可读，与《蒙田随笔集》、《培根人生论》一起，被人们誉为欧洲近代哲理散文三大经典。
如果整个法国文学只能让我选择一本书留下，我还是会毫不犹豫地选择留下《思想录》，它是一个崇高的纯粹法国天才的标本。
——维克多?吉罗
这是我所看到的最为纯粹的思想录。
这是我读过的最为纯粹的诗人哲学家。
读完《帕斯卡尔思想录》，我甚至激动得有些哽咽——这些仅仅是我能说出的。我的大脑充实却又自觉贫乏。之所以说他纯粹，是因为他对生活本身的无比虔诚。在他的《思想录》里，我找不到半点虚伪与掩饰，他的思维张力简单直接，却又强大无比，他说出了我们想说却又无法说的东西。他辗转于不同的领域，但本质上他只是乐于思考与钻研，他选择的是人类的事业，上帝的事业。
埃德加?莫兰在反思欧洲文化的过程中将欧洲比作一个对话的漩涡。宗教与理性，信仰与怀疑，深化与批判，经验主义与理性主义，存在与观念，特殊与普世，问题与重建，哲学与科学，人文精神与科学文化，传统与演变，新与旧等等相反相成的观念在这个漩涡里更新。而帕斯卡尔正是站在这个漩涡中心引领一股股思想的潮流，一次次以否定性的批判精神破旧革新的天才人物之一。
在《思想录》里，我们看到的帕斯卡尔，不仅是文学家，也是政治家；不仅是诗人，也是哲学家；不
仅是思想家，更是一个与上帝同在的圣徒。帕斯卡尔以十足的勇气与信心，对关于人的存在价值与意义的问题进行了建设性的重估，对人的属性的命题发出超越性的提问，同时将关乎理性与宗教的辩证思考给予了普世意义上的追寻，对真理的矛盾性给予了反诘与质疑。从否定走向否定，在否定中立足，在否定中破旧，又在否定中更新，从理性的省察与实践转向对宗教的皈依与超越，又从对宗教怀疑与反观转向与自我的对话，以及对上帝的绝对信仰。帕斯卡尔是继笛卡尔之后更进一步拉起全面问题化的的大旗，但帕斯卡尔更是在生活哲学与人的哲学的层面上给予我们指导与拯救。我们不仅懂得了思，更学会了信。
莫兰仅仅将帕斯卡尔的这种思维方式定义为一种二元的对话逻辑，而实质上帕斯卡尔的《思想录》中更重要的特点在于：对人的反思追问贯穿整个《思想录》的始终，将人既作为一种尺度，又作为命题的核心；理性对理性本身的批判，对人的本性的二重性的揭示始终如一；同时信仰作为理性的补充与升华，是帕斯卡尔对自我的超越。
人是什么？
帕斯卡尔回答：“人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西，但他是一根能思想的苇草。用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭他，一口气、一滴水就足以致他死命了。然而，纵使宇宙毁灭他，人却仍然要比致于他死命的东西更高贵得多，因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。因而，我们全部的尊严就在于思想。正是由于它而不是由于我们所无法填充的空间和时间，我们才必须提高自己。因此，我们要努力好好地思想。这就是道德的原则。”
他警醒我们：“人必须自知。”如同希腊神庙里的先贤们在向我们训诫。
无疑，帕斯卡尔对人的脆弱性的揭示是生动却又残忍的，人在时间上只是微弱的一瞬间，在空间上只不过是浩渺宇宙中一个微不足道的点，而帕斯卡尔却笃信“我应该追求自己的尊严，绝不是求之于空间，而是求之于自己思想的规定……因为思想，我囊括了整个世界”。在帕斯卡尔看来，人的尊严在于他的思想，他清晰的自我意识，他知道自己命运的悲苦与宿命。但是帕斯卡尔对人本身却并不放心，他替人的尊严的脆弱感到惶惶不安：
“人们缺少心灵，他们不肯和心灵交朋友。”
于是帕斯卡尔以一种否定的态度，从矛盾的方面，用辩证的方法对人性进行了深刻的剖析：
“人既不是天使，也不是禽兽；但不幸的是想表现为天使的人却表现为禽兽。”
“人只不过是一种天生无法消除谬误的主体，并无斯文可言。”
“人在自然中到底是什么？与无限比较起来是虚无，与虚无比较起来是无限，人是虚无与无限之间的一个中项。”
作为会思想的芦苇，人由对思想的违背成为谬误，再成为介于两个极端之间的不确定性的主体。帕斯卡尔实际上希望为人本身寻找到一种确定性，但实际上这注定是失败的，人本身就是一个悖论，一个不可思议的谜，一个既存在又不存在，既真实又荒谬的矛盾。人的理性永远在与这个矛盾相斗争，却又永远也胜利不了。这是一个不可解的“斯芬克斯之谜”。所以即使在帕斯卡尔之后，克尔凯戈尔也只能喊出“因为荒谬所以我信仰”。这种荒谬让理性粉身碎骨。于是帕斯卡尔只能慨叹：
“人是怎样的虚幻啊！是怎样的奇特、怎样的怪异、怎样的混乱、怎样的一个矛盾主体、怎样的奇观啊！”
帕斯卡尔“祈求的只不过是要认识自己的虚无而已”，而这又有多少人能够做到呢？
在帕斯卡尔的《思想录》里，处处透露着我们的卑微，怯懦，无聊，阴沉，烦躁，恼怒，绝望。他说：“让我们想象有一大群人披枷带锁,都被判了死刑,他们之中天天有一些人在其余人的眼前被处决,那些活下来的人就从他们同伴的境况里看到了自己的境况,他们充满悲痛而又毫无希望地面面相觑,都在等待着轮到自己。这就是人类境况的缩影。”整个人类的悲哀之处都被描写得淋漓尽致，这是赤裸裸的审判啊！而帕斯卡尔就像一个公正、理性的法官，他代替上帝审判我们，而更令我们惊讶的是，帕斯卡尔也审判了他自己。
所以他是痛苦的，他一次次地否定，然后又在否定中挣扎，每读一遍《思想录》，都会有一种被溺死的感觉。惊魂甫定之时，我们却已经更加虔诚。
帕斯卡尔对人的脆弱的揭露是无情的，这同时也在揭示理性的局限、软弱与内在矛盾。“无能的理智啊，让自己谦卑些吧；愚蠢的天性啊，让自己沉默吧；要懂得人是无限的超出于自己的，从你的主人那儿去理解你自己所茫然无知的真实吧。谛听上帝吧。”
于是帕斯卡尔皈依了上帝，在《思想录》里帕斯卡尔向世人宣告：人没有上帝是可悲的！其实，这依然是帕斯卡尔对人的一种关照。人缺少心灵的标志是什么？在帕斯卡尔看来，即人既不能认识自己，又不能认识上帝。而“认识上帝与热爱上帝相距甚远”，帕斯卡尔认为真正的信仰必是充满爱的。在《思想录》里，帕斯卡尔这样探讨死亡：如果没有耶稣基督，死亡是可怕的，是令人憎恶的，是自然界丑陋的一面，然而，在有了耶稣基督之后，一切全然改变了，死亡是那样的仁慈、神圣，是信仰者的欢愉。帕斯卡尔站在信仰的高峰蔑视着死亡，他的眼神坚定而深邃，闪烁着思想的光芒。
梭罗说:“正如他是一个伟大的文学家一样，他的书也是他自己的精神自传。”我在《思想录》里细细地捕捉着帕斯卡尔短暂而光辉的一生，总是会为他敢于批判与否定的精神感到惊讶和喜悦。他的批判正如马克思所言的那样——“并非理性的激情，而是激情的理性”。他用思想捍卫了人类的尊严。即使是作为审判者，那种富有超越感的终极关怀足以让我们深深地感动和折服。
艾略特评价：帕斯卡尔是一位注定要被人们一代一代研究的作家，改变的并不是他，而是我们。当我们陷入无聊，脆弱，腐化之时，当我们在深夜里焦虑不安，辗转反侧，亦或是利欲熏心，浮泛于人海苍茫中时，安静下来读一读帕斯卡尔吧。我们需要对人生的价值与意义做一次批判性与建设性的重估，我们需要反思理性，建立信仰，每个人的思想里都应该有一个至高的宗教，我们必须学会拿出勇气与信心去唤醒我们身上内在的独立的精神生命，这如同一场属于个体的宗教改革一样。对精神生活的重新占有在本质上是对生活意义的更新。而这种意义乃是我们尊严的全部价值。
帕斯卡尔已经为我们提供了范本。作为一支会思想的芦苇，我们肩负捍卫整个人类尊严的责任。帕斯卡尔或许已经看到了他的上帝，即使没有，这一条朝圣的心路也足以拥着漫天繁星，向前延伸。上帝与他
同在。
而我们的上帝呢？
《思想录》前的沉思—读布莱兹?帕斯卡尔《思想录》有感
作者：顾峰联系作者2006-07-16 11:31:03
在虚伪、浮躁的现代城市森林中穿行，不免有一点疲倦与无奈；于生活的荒漠中跋涉太久，就会渴求一片水草丰美的思想绿洲。也许我们一直在找寻一段文字，一段能够拨动心灵之弦的文字，一段能够迸发出人的灵魂原始张力的文字，一段能够纤毫毕现、淋漓尽致的展现人生深层内蕴的文字，一段能够指引人生勇于探索真谛的文字。
今天，我想，我找到了。当手捧布莱兹?帕斯卡尔的《思想录》，细细读来，仿佛欢畅的甘泉流淌进我干涸已久的心田，仿佛阳光驱散我心头忧郁的黑云与苦闷的闪电，将我沉睡的理性与懵懂之心灵唤醒，还有什么比这更好的呢？也许，这本书就是指引我们前进的路碑，给予我们静养心灵的休闲驿站。在这里，思想的书与书的思想结为一体，恒久地散发出充满理性的人文气息与彰显智慧的不灭光芒。作者在用这本传承至今的书告诉我们：“思想——人的全部的尊严就在于思想。”
崇高也要微小的理由，伟大更非莫名的荒诞。读完全书，这是我的又一次感动，一如阅读卢梭的《瓦尔登湖》。就像我不是超验主义者，却同样能被《瓦尔登湖》震撼心灵一样，这次又为《思想录》的博大精深而沉醉不已。该书脉络流畅连贯，清新隽永的文字散发出一种质朴平和的气息。更为可贵的是，这些毫无拘束的思想火花奔放不羁，湍流不息，直抵精神的无限内核与生命的最深层次。原来，人完全可以被这些毫不做作恰如生活本身的文字所感动。想来，思想的伟大恰恰来源于它茅塞顿开的禅悟与生生不息的搏动。也许，每个人的心灵深处都有一些崇高的种子在静静等待思想甘霖的浇灌。于是，我们恍然大悟：原来，“思想形**的伟大。”
“人的伟大之所以为伟大，就在于他认识自己可悲。一棵树并不认识自己可悲。”
布莱兹?帕斯卡尔，法国十七世纪著名的科学家和思想家，主要文学成就体现在其哲理散文集《思想录》中。作者一生体弱多病，只活到了三十九岁，究其一生，终身未娶。在生命的旅程中这是何等可悲呀！他逃离了爱，却成全了思想。于是，作者成为思想史上乏善可成的巨人。作为他苦思冥想的精神结晶，《思想录》一书被后人奉为西方三大经典散文。
人的心灵总是需要一些莫名的感动和无言的崇高。今天，重读《思想录》，铭记布莱兹?帕斯卡尔，就是重新认识我们自己，重新审视我们粘满污垢的心灵。人需要的是一种"极其细致又十分明晰的感觉"，它在一瞬间中突然感悟到了"整个的事物"，于是，心灵恍然大悟，茅塞顿开。任何时候，都不应否认人的伟大，不应否认思想的伟大，更不应否认自己的渺小。
虽然，作为一名宗教哲学家，他的心灵深处还是摆脱不了神学阴影的羁束，何况，他也从来没有想过要摆脱这个枷锁。本书的副标题即是“论宗教和其他主题的思想”。是宗教给了帕斯卡尔一个完整的精神的支柱，但这个精神支柱却恰恰已处于支离破碎的边缘，无力撑起一片天空。这时据哥白尼发表“日心说”已过去一百多年，基督教的天空早就阴霾密布，黑云压城。而且，帕斯卡尔明明已经确立大气压力的理论与流体静力学的基本规律，从思想方法的高度上总结出一套卓越的认识论定理论，并开辟了近代实验科学和思想方法的新纪元。但他却终究没能突破自己思想的束缚，令人扼腕。
“因此，认识（自己）可悲乃是可悲的；然而认识我们之所以为可悲，却是伟大的。”
荒原中随处生长的苇草，在风中无力地摆动着、摇晃着，它是自然界中最脆弱的东西。人就是那最脆弱的草蔓，但是，人是多么地了不起啊，又是多么地伟大，因为他是一根能够思想的芦苇。
所以，无论任何时候，我们都不应忘记：“人是能够思想的芦苇！”
今晚，当我在昏黄的灯光下品读帕斯卡尔的人生经历及思想精粹时，我知道，那一刻他已离生命很远，但思想却离我们很近……
关于《思想录》（帕斯卡尔著）的一点读后感
帕斯卡尔真是个论说的天才，自圆其说的能力真是高啊！他的表达思想的才能异常出色，帕斯卡尔表达思想的手段非常值得我学习。虽然帕斯卡尔的观点有很多是我认为错误的，但是也有很多令我叹服的见解。
帕斯卡尔的发现能力和逻辑能力也让我惊讶。帕斯卡尔的语言也很变化万端和出神入化，帕斯卡尔的语言也非常值得我学习。
我感到帕斯卡尔也不是非常悲观的悲观主义者，他相信基督教，所以他自己会觉的很幸福。帕斯卡尔是个比较悲观的人，信仰基督教成为了他的出路，耶稣就是他的救世主。
我觉的帕斯卡尔也不是完全的基督教信徒，因为帕斯卡尔有好多观点是辨证唯物主义的基础之上的，还有帕斯卡尔常常通过基督教来发挥自己的见解
《思想录》读后感1
(2009-09-22 13:29:48)
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哲学
人因思想而伟大，人的全部尊严就在思想，这是帕斯卡尔在《思想录》一书的主线。书中用理性来怀疑一切，另一方面指出真理的矛盾(帕斯卡尔方法论）。
“人不过是一根芦苇，是自然间中最脆弱的东西；但它是一根能思想的芦苇。”不需要整个大自然，一点水一口气就能要我们的命，但相对于大自然，我们知道我们就要死了，以及我们对大自然的优势，而但自然却一无所知。
“人的思想记忆是必要的”因为“偶然的机会引起思想，偶让的实惠也会注销思想”。我们正在记录我们自己的思想的时候，它却逃走了。这使我们认识到自己的脆弱。可对这一事实的认识难道亚于逃走的思想吗？这也是作者反复论证的人的伟大与脆弱。“人之所以伟大，就在于人时代自己的可悲。一棵树并不会认识到自己的可悲。”“认识可悲乃是可悲的；然而我们之所以可悲，却是伟大的。”“可被是从伟大中得出结论，伟大是从可悲中得出结论来的”
作者指出人的内心是最大的矛盾体。如“人的最大卑鄙就是追求光荣，然而这一点本身又正是它的优越行最大的标志”“我们是如此的狂妄，以至于我们想要我们想要为全世界所知，甚至于为我们不存在的以后的世界所知：我又如此的虚荣，身边五六个人的尊敬就会使我们欢喜和满意了。”
作者深入人的内心世界，深刻剖析自我，指出人内心的虚无、自欺欺人。如“他要求自己伟大，却发现自己的渺小；他要求幸福，却发现自己的可悲；他要求完美，却发现自己充满缺点”因此“他要费劲苦心积像他自己也想别人来遮蔽自己的缺点，它既不能忍受别人使他看到自己的缺点，它既不能忍受别人看到自己的缺点。”于是“充满缺点而又不承认缺点”“它在缺点之上又增加了一项故意制造缺点”作者指出发现指出确定并没有伤害我们，反而对我们是好事，它使我们认识到自己的无知。但由于自爱的存在，是我们在不同程度都有对真理的反感。所以“正是这种恶劣的娇气，才迫使那些必要责备别人的人采取那么的曲折委婉，以免激怒别人。一定要缩小我们的缺点，一定要做的好像要原谅我们的我的，并且在其中要搀杂进去称赞以及爱护与尊重的凭据。”作者尖锐的指出人不活在当下。我们不满当下，把一切给予我们并不知道的未来。“假使我们检查自己的思想，我们就会发现它们完全被未来占有。”“现在永远不是我们的目的，过去和现在都是手段，唯有未来才是我们的目的。因而我们永远也没有生活着，我们只是在希望着生活；并且既然我们永远都在准备能够幸福，所以我们永远都不幸福也救不了避免了。”
作者的一些独特思索也给带来不小收获，如强力是世上的女王，指出法律仅仅是法律，和正义没关系。人们服从多数是强力的作用。再如“作用的原因－欲念和强力是我们一切行为的根源：欲望形成自愿的行为，强力形成不自愿的行为。”赤裸裸的透彻过瘾！比起那些长篇大论抢夺了。
在书中我强烈的感受到西方哲学对人内在精神生活的反思，强烈的要求认识自己的那股劲！人认识自己是既是是幸福的有时痛苦的。就是笛卡尔那句读好书就和作者进行反复的对话，好爽啊
《创造学思想录》教学设计
《创造学思想录》教学设计 《创造学思想录》教学设计1 一、单元教学目标： 1. 了解前辈学者读书治学的经验，了解他们的人才观和学习思想，从中得到启示，对自己的学习观重新思考。 2. 熟读精思，了解作者的基本观点和作品的内涵，发展创造性思维，能发现隽永智慧的语句，反复品位，理解这些语句的意义和在*中的作用。 3. 学习不同的论述方法(谈话式、随录式、独白式)，并能模仿一定的表达方式写出有思想智慧的语句。 4. 学习在与别人的交谈中表达自己对问题的看法。 二、单元课时安排：共12课时 单元整体学习1课时 《创造学思想录》2课时 《成功》1课时 《学问与智慧》2课时
《论美》1课时 《诵读欣赏》1课时 写作3课时 专题交流或语文活动1课时 三、教学设计： 本单元的阅读教学 本单元的4篇*均为名家名作，虽然都与治学相关，但是视野不同，角度不一，语言风格也不相同。宜让学生基本通其大义，个别难懂之处可以忽略，重要的是对关键意思展开思考。 学习本单元，首先，应当掌握“反刍”这种有效的读书方法，边读书边思考，对充满智慧和哲理的经典作品深读精思、反复品味，直至得其精髓。“书读百遍，其意自现”。当然，“反刍”式的读书方法并不是意味着一遍又一遍简单的重复与叠加，而应当是随着读书遍数的增加，对作品理解和思考的逐步加深。第一遍的读，可以以读通、理解作品为目的;第二遍的读则应当品味作者的结构与语言;第三遍还可以进一步的对作品提出自己不同的见解和思考;第四遍则可以联系作者的其他作品或同类型的*探讨 作者的创作风格等等。总之，你完全可以根据自己的实际和需要，分阶段的制定自己的读书目的，“循序而渐进，熟读而精思”，每读一遍，你都可能会有全新的感受。
10《创造学思想录》表格教案
课题10 《创造学思想录》 时间班级九年级教师 科目语文课时1课型讲读课 一、教材内容分析： 本文以人们生活中的现象为例，从不冋角度形象地诠释了创造性思维品质的特点和创造性思维的实践意义。启发我们应从生活中的每一件小事入手，有意识地培养自己创造性的思维品质。 二、教学重、难点： (1)了解创造性思维品质特点和创造性思维的实践意义。 (2)掌握发散思维、求异思维、逆向思维等创造性思维方法。 (3)培养创造意识和创造能力，学习本文新颖的表达形式。 二、教学目标(知识，技能，过程方法，情感态度、价值观)： 1了解《创造学思想录》的主要内容，认识创造性思维的意义和特点。 2了解发散思维、求异思维、逆向思维等创造性思维方法，培养创造意识。 3体会“随录式”文体的语言特点，养成随想随记的学习习惯。 四、学情分析： 学生对于创造学、创造性思维以及特点一无所知，理解起来比较抽象，教学时必须紧扣相关内容，多联系生活实际，化抽象为具体，充分理解、体会创造性思维
的含义及特色。 五、教学策略选择与设计（教法及学法的设计）： 、深入分析文本，从多角度探讨创造性思维”的特点。在这一环节中分析能力概括能力尤为 重要，通过老师的层层设问使学生进对文本的思索中，加深对课文的理解。 六、教学环境及资源准备: 根据课文提供的范例，利用图书馆或互联网搜集相关资料, 七、教学过程： 一作者简介及写作背景罗吉尔?冯?奥赫，美国作家。 2.背景资料 本文以人们生活中的现象为例，从不同角度形象地诠释了创造性思维品质的特点和创造性思维的实践意义。启发我们应从生活中的每一件小事入手，有意识地培养自己创造性的思维品质。 3.题目解说 《创造学思想录》选自1992年4月18日的《深圳特区报》。这是一篇辑录性质的文章，从不同角度形象地揭示了创造性思维品质的特点和创造性思维的实践意义。 4.文体知识 议论文，就是议论说理的文章，所以又叫论说文或说理文。它是一种阐述观点，分析问题，论证道理的文章，议论文的目的只为了讲清某个道理，收到以理服人的效果。 5检查字词 声誉（y u）牡蛎（I 1）疆界（ji mg）俨然（y d n）焙烧（b召）一筹莫展（chcu）智慧：辨析判断、发明创造的能力。 导致：使产生，促成。痕迹：某物经过的可觉察的形迹（如船的航迹，足迹或轮辙）。
《创造学思想录》原文
《创造学思想录》原文 ——罗吉尔·冯·奥赫张开逊译 放松 人们对重大的事情态度严肃，但事事都板着脸孔则无此必要。猴子完全可以作出一副俨然像声誉卓著的学者一般的严肃表情，但是猴子之所以看上去严肃，是因为它觉得痒痒。 造就你自己的规则 按照古代寓言书的记载，谁能解开奇异的高尔丁死结，谁就注定成为亚洲王。 所有试图解开这个复杂怪结的人都失败了。后来轮到亚历山大来试一试。他想尽办法要找到这个结的线头。结果还是一筹莫展。后来他说：“我要建立我自己的解结规则。”他拔出剑来将结劈为两半。他成了亚洲王。 多问几个假若 经常问自己离奇的问题。如果怎么怎么样，会怎么怎么着。如果动物变得比人的智慧还要高，会怎么怎么样？如果高速公路依不同车速限制分别做成蓝色、红色而不是清一色的黑色怎样呢？如果男人生孩子会怎么样呢？这类问题可以扩展你的思路并导致新的观念。 使用你的想象力 幼年时，不论讲故事，还是做游戏，都在培养激发你的想象力。渐渐地你长大了，人们会说：“你已经长大了，不要再有那么多梦想，要踏踏实实地把双脚放在地上。”正如毕加索所说：“每个孩子都是艺术家，问题在于你长大成人之后如何能够继续保持艺术家的灵性。” 以不同的方式思考问题
科学家埃尔伯特·森特·格奥尔基说：“创造性思维就是以不同于人的方式看同样的事情。”第一个看到无用的锯末想到可以用它压制成引火燃料的人，获得了与众不同的成功。第一个看到块状焙烧苏打想到用它做冰箱除臭剂的人，也成功了。第一个看到牡蛎就想到吃的人也成功了。 从你的箱子里走出来 每一种文化、工业和机构都有自己看世界的方式。新的观念、好的主意常常来自拦腰截断那些经训练而成的思维疆界，把目光投向新的领域。正如新闻记者罗伯特·怀尔特所说：“任何人都能在商店里看时装，在博物馆里看历史。但是具有创造性的开拓者在五金店里看历史，在飞机场上看时装。” 看到画面之外 1866年，一个衣荷华州的农民望着紧挨他的田边正在修建的横跨美洲大陆的铁路，看见铺好的铁轨和驶过的火车，他想，所谓铁路不过就是铁轨和火车。他没有看见什么呢？他的产品可以更快地得到更多的市场，他们从此就要全力与来自外地的产品竞争，在一星期之内人们就可以从东海岸到达西海岸。人们可以分享知识，不同地域的人们可以相聚，可以结婚。他看见了钢铁和车轮，但是他没有看见随后将会发生的事情。 顺其自然 一位建筑师设计了位于中央绿地四周的办公楼群。竣工后园林管理局的人来问他，人行道应该修在哪里？“在大楼之间的空地上全种上草，”他回答。夏天过后，在大楼之间的草地上踩出了许多小道。这些踩出来的小道优雅自然，走的人多就宽，走的人少就窄。秋天，这位建筑师就让人们沿着这些踩出来的痕迹铺设人行道。这些道路的设计相当优美，同时完
创造学思想录 教案
10. 创造学思想录 教学目标 1、学会留心生活，从生活中发现哲理。 2．培养自己的创造性思维能力。 3、感悟“随录式”文体的语言特点。 教学重点、难点 认识到创造性思维的意义和特点，初步掌握创造性思维的方法。 教学课时二课时 教学过程 第一课时 一、导入新课（讲述鲁班创造的故事）： 鲁班是我国的土木工匠们的祖师。就拿锯的发明来说吧。有一次，鲁班在完成一项紧急的建筑任务时，领着徒弟上山一连伐了好几天树，但因伐木工具落后，所以他们起早贪黑，挥动斧头，可是木料还是供应不上，他心里非常焦急。一天，天刚亮，鲁班在干活时，一不小心被丝茅草的叶子划破了。他摘了片草叶，发现草叶边缘生满了锯齿般的牙齿。一转身，他又看见一只大蝗虫正张着两个大板牙，很快地吃着草叶。鲁班捉了个蝗虫一看，它的板牙上也有利齿。看看丝茅草的叶子，再看看蝗虫的大板牙，他心里豁然开朗。 他把毛竹劈削成条，在上面刻了很多像丝茅草叶种蝗虫板牙那样的锯齿。用它去拉树，只几下，树皮就破了；再一用力，树干锯出一道深沟。可是时间一长，竹皮上的锯齿不是钝了，就是断了。鲁班想，如果用铁条代替竹条，就会很坚硬耐用。于是他马上请铁匠打了一个有锯齿的铁条，再用它去拉树，真是锋利极了。这就是锯的发明。 二、检查预习 三、阅读课文，逐个分析，理解创造性思维的道理 （一）放松 1、理解分析： 态度严肃不代表有创造力，人的精神只有在放松的状态下，才有可能获得灵感。 作者以猴子为喻，形象细致的描绘，猴子那种严肃的形象与下文的猴子觉得痒痒形成了鲜明的反差，让人在轻松中明白事事板着面孔是没必要的。 2、举例： ①心理学研究表明，人的精神处于放松状态，记忆的能力反而会提高，创造力反而会爆发出来。 ②和尚打禅，关键是放松，放松后才能入静，入静后才能顿悟。 ③“有心栽花花不发，无意插柳柳成阴。”“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。”