《棋王》赏析
知青生活的别样书写
------《棋王》赏析
《棋王》发表在《上海文学》1984年第7起，后收入作家中短篇集《棋王》中。是作家的成名作，也是新时期“文化寻根”的代表作之一。如果按题材划分，《棋王》属于“知青”题材小说，描写了一个青年棋手王一生在十年动乱中的遭遇和追求。但是，小说并没有像通常见到“知青”小说那样，写知青的劳动，写知青的命运、纠葛和悲欢离合，而是注意去写人，写人生。在知识青年上山下乡的背景下，写出了作为这场知青上山下乡运动的主体——知青自己的选择。正如王蒙所指出的：“这篇小说突出了人是自己的主人，人不会仅仅是被历史的狂风吹来卷去的沙砾的思想，表现出了一种新的力量。”
作品分析
主题：小说以“文革”期间知识青年上山下乡运动为背景，通过擅长下棋的知识青年王一生的故事，从“吃饭”和“下棋”两个方面入手，表现了作者对人生、对社会的思考和对文化大革命的否定；同时，还显现出了相当深刻的文化内涵。人物形象：王一生是小说的主人公，是一个与众不同的知识青年形象。一方面，他自幼家贫，在饥寒中长大，使其过早地懂得了生活的艰辛，养成了务实、坚韧、正直又有几分迂执的性格。他知道生活的艰辛，知道吃饱饭的不易，为此，把用劳动来换得衣食看成是人生的第一要务，而没有过高的物质追求。作品从他的吃相和对吃的理解，形象地展现出朴素而严酷的生活真理。另一方面，他又酷爱下棋，精于棋道。从小他就喜欢下棋。为了学棋，他曾拣过垃圾；为了学棋，他长途跋涉，“向天下人”学习，却不肯拜连残局都走不通的“名人”为师；他希望能参加地区的象棋比赛，却也不愿依靠不正当的手段来参加比赛，表现出他正直的品格和对中华棋道尊严的维护与追求。比赛结束以后，在与九个人同时进行的“车轮大战”的战中，他力克群雄，取得了胜利。
艺术特色：《棋王》作为“寻根文学”的代表作，在艺术上具有着鲜明的特色。
首先，作品的取材角度新颖不落俗套。作为一篇“知青”题材的小说，《棋王》没有像其他同类作品那样极力渲染上山下乡给“知青”们带来的苦难和悲欢，而是描写了一个出身社会底层的知识青年王一生的故事。他既不把上山下乡视为畏途，也不把它看成是一种壮举，而是以“去的是有饭吃的地方”的大官态度，平静地对待即将发生的一切。在描写人物形象时，也努力避免描写知青们过“劳动关”、“生活关”、“恋爱关”、“回城关”的俗套，从“吃饭”和“下棋”两个方面入手，来展现人物对生活、对人生的独特理解，使人感到耳目一新。
其次，在结构上，采取了从头说起自然结尾的传统方法，以平和的情绪基调全神贯注地讲述故事。既注意情节的单一、纯净，不追求情节的波澜起伏、曲折多变，又注意以完整的情绪线索照应情节的发展，而使作品始终保持一种与内容相一致的情绪基调，以一种宁思、彻悟的心态，寓动于静，在不动声色的叙述中，给人以强烈的艺术感染力。
第三，作品还借鉴了我国古典白话小说的写作手法和语言风格，使文字简洁有力、精炼朴实，充分体现出民族化的特色。在描写上，多使用平淡无华的白描，而极少用修饰语；多采用外部动作的细致刻画，而很少使用人物内心情感宣泄的手法；语言则大多有干干净净的主语、谓语、宾语构成，没有形容词的渗透和杂糅，表面上看似“粗俗”、“笨拙”，实则极为传神。
《棋王》分析
《棋王》一共是四节，每一节都有一个鲜明的叙事侧重点。这一小说是用第一人称叙事的，用“我”来展开的这样一个故事，“我”与王一生之间不仅仅是“看与被看”这样一种关系，他更大程度上还参与了王一生如何从一开始被人看作精神病最后变成“棋王”的这样一个过程，他是一个参与者。所以在这个小说中间，一方面可以看到小说的重点是在讲王一生的故事，但你也不妨把视野稍微荡出去看一看，“我”在王一生的故事中间是否也完成了一个心理上的变化，或者说是心理上的一种升华？事实上，对王一生的这样一个故事比较理性的完整的总结，不是王一生做出来的，而是“我”做出来的。有时候我们可以看到“我”和王一生这样一种非常复杂的关系在这个小说中间也是比较值得关注的一点。 小说的第一节是讲“我”和王一生是如何认识的，他们的认识是在一个非常动乱的大时代。一开头非常有意思：“车站是乱得不能再乱，成千上万的人都在说话。谁也不会去注意那条临时挂起来的大红布标语，这条标语大约挂了不少次，字纸都折得有些坏。喇叭里放着一首又一首的语录歌儿，唱得大家心更慌。” 这是一个非常典型的文革期间“上山下乡”的一个送别的场景，这一场景作为典型的细节作支撑，有大条幅的标语，有一行行的语录，有成千上万的人共同组成了这样一个动荡的大时代。在文革期间，对于这样的场景的叙事，我们都知道往往是把它搁置在一个豪情装置的状况下来进行书写。而在这个地方，作者通过“我”的叙事视角看到的一个景观，有非常明显的疏离效果。恰恰可以看到这个大时代所不能够遮蔽的一些所谓人的普遍状态的东西。他只注意到字纸折得有些坏，而不会看字的内容，他会注意到这些歌儿唱得不是让人觉得群情激愤而是让人心慌。这样
浅析《西游记》的艺术特色解读
浅析《西游记》的艺术特色 摘要：《西游记》是一部优秀的神魔小说，具有很高的艺术成就。整部作品故事情节生动有趣、人物性格刻画丰富诡异、艺术风格诙谐讽刺，语言运用明快、流畅、极富个性化，体现了作者吴承恩非凡的艺术想象力。其艺术特色主要表现在浓烈的浪漫主义幻想色彩；塑造三性合一的人物形象；运用尖锐的矛盾与曲折的情节表现人物性格；大量使用幽默讽刺艺术手法四方面。 关键词：《西游记》；艺术特色；浪漫主义 《西游记》是中国古典四大名著之一，是一部优秀的神魔小说。作品主要描写孙悟空等保唐僧西天取经，历经苦难终于取得真经的故事。整部作品体现了作者吴承恩非凡的艺术想象力。本文从以下方面对其艺术特色进行分析。 一、浓烈的浪漫主义色彩 《西游记》是一部浪漫主义色彩非常浓烈的作品。它所描写的人物并不是按照现实生活中原来人的样子来加以描写、刻画，而是经过高度的艺术夸张手法，使之具有很强的幻想色彩和理想成分。 （一）塑造奇特的人 《西游记》中的人大多是神通广大、变化多端、法力无穷的，因此赋予了整部作品强大的艺术感染力。主人公孙悟空，出生的地方就很奇特，它通过大自然独特的孕育，在花果山上的一块仙石上破石而出，显然是个“天产石猴”，而他所学的本领也不是一般的本领，具有七十二种变化，可谓变化无穷。还有他的奇宝金箍棒，在他手里要大就大，要小就小，变化自如。孙悟空靠这根金箍棒，搅地府、闹天宫，在西天取经的路上，打败了不计其数的妖魔鬼怪、克服了重重的艰难险阻，为取到真经立下了汗马功劳。再有他身上的根根毫毛，也能随心所欲的变化；他的铜头铁额刀枪不入；他的火眼金睛能善辩人妖和善恶；他的大公无私、正直有义、积极乐观、敢于反抗，为了实现自己的理想事业，勇敢奋斗，这些都是作者赋予古代英雄人物的特点。 猪八戒也称得上是“奇人”。它一出生就闹了个天大的笑话：天蓬元帅因为调戏嫦娥仙子，触犯了天规，被贬下凡间，结果错投到了猪圈里，变成了一副猪的模样。而且他的毛
阿城的《棋王》读后感500字(精选3篇)
阿城的《棋王》读后感500字（精选3篇） 阿城的《棋王》读后感500字1 人还要有点儿东西，才叫活着。”这是阿城所著中篇小说《棋王》中主人公王一生最后悟出的一句话。 读过《棋王》令我印象最深的是王一生的母亲对他的爱，和王一生朴素的人格操守。 王一生的家庭不富裕但充满了爱，一家人再苦再累也要供他上完初中。王一生母亲临死前交给王一生一幅棋，说“妈要走了，一辈子也没给你留下什么，只捡人家的牙刷把，给你磨了一副棋。我不识字，怕刻不对。你拿了去，自己刻吧，也算妈疼你好下棋。”这正是每一位母亲对孩子那“临行密密缝，意恐迟迟归。”不带丝毫保留的母爱。故事到了最后，王一生与九个象棋高手对决，对他最信任的朋友”我”说“书包你拿着，不管怎么样，书包不能丢。书包里有……我妈的无字棋。”这是王一生母亲的眷恋，没有那“三春晖”，哪来的“寸草心”？ 王一生虽然渺小，但是他却永不泯灭，永不放弃，在那个动荡的年代里，他作为一个普通人，却完成了不平凡的人生追求。”何以解忧，唯有相棋”相棋为王一生提供了精神的享受，使他能够拥有一个自由生存的空间。王一生成了与众不同的人，保持着一种宁静，使他将人生看得谈泊，他无拘无束地沉迷于棋中。他不依赖于任何物质，只为下棋。
阿城的《棋王》读后感500字2 “人还要有点儿东西，才叫活着。”这是阿城所著中篇小说《棋王》中主人公王一生最后悟出的一句话。 《棋王》是阿城的处女作，被誉为寻根文学扛鼎之作。采材于他本人亲身经历的知青生活。但无论在主题意旨还是表现形式，都比通常的知青小说更胜一筹，《棋王》的主要魅力来自于主人公王一生。他天性柔弱，在“文革”的浩劫中，好比狂风中的沙粒，无所依靠，唯一的精神寄托就是下棋。“何以解忧，唯有象棋。”他受益于一位神秘拾垃圾的老头授予的超绝妙棋艺及道家文化的精髓，这便是阳之气相游相交。“若对手盛，则以柔化之。可要在化的同时，造成克势。柔不是弱，是容，是收，是含。含而化之，让对手入你的势。这势要你造需无为而无不为。无为即是道……”这讲的是下棋的要领，但同时也是讲万事万物造化之道，王一生以生命的本能领悟了这些道理，把棋道和人格融为一体，此后他的人生变成一种“无为而无不为”的体现。王一生在象棋中寻找自己的世界，并最终在棋艺和道德上实现双重升华。 小说对王一生独特的描绘还有一点：他看似阴柔孱弱，其实是在无为中静静积蓄力量，一旦需要有所作为时，内力鹊起，阴极而阳复，便迸发出强大的生命能量。我们在年少气盛时，做学问、处世为人，都应该谦虚谨慎，修炼内功，厚积待发，有朝一日，羽毛丰满了，便能一飞冲天，向别人展现出无可比拟的博学多才和人格魅力。
阿城小说《棋王》赏析
阿城小说《棋王》赏析 作为寻根小说的一个代表作家，阿城及其作品在中国新时期小说史上处于一个举足轻重的地位。其处女作《棋王》被誉为“寻根文学”的扛鼎之作，发表虽早，但文字简劲，结构精巧，气度超逸，为后出作品所不及，又有超迈于流派之外的内涵与趣味。它取材于作家本人亲历的知青生活，但在主旨表达上却没有如通常的“知青小说”那样去大肆渲染、描绘一种悲剧性的历史遭遇和个人经验，而是体现出了对中国传统文化精神的一种自觉认同。下面我们来深入分析小说《棋王》以及其体现的“寻根文学”的特点。 一．王一生的形象特点 “寻根”所体现的对于传统社会文化结构的分析是在“史无前例”的“文化大革命”之后，因此从某种意义上说，“寻根”的内在动因不仅是对中国社会状况的质疑，同时也是对“文化大革命”之所以发生的文化原因的尝试性追溯。 “文革”犹如一场梦魇，醒来之后依然无法抹去记忆中的伤痛，在这生与死，美与恶，真理与荒谬交织的乱世中，我们看见了那个真正超脱世俗的“庄子”。下面我从两方面分析主人公王一生的形象特点。 （1）从吃的方面看 王一生所处的是一个政治动乱、物资匮乏的社会时代，
他对物质追求的第一要求就是“吃”。小说写他饥不择食，只要是能充饥的食物，不论干湿，都能享用，而且吃相极恶。“有时你会可怜那些饭被他吃的一个渣儿不剩，真是惨无人道”，其“惨无人道”的吃相实质上揭示出了主人公贫寒、饥饿的生存困境。小说中王一生与“我”在火车上大谈“吃经”，通过王一生对“馋”与“饿”的辩解，表现出他对“吃”的重视，因“吃”是生之根本，但他对“吃”的要求并不高，是“比较实在的”，“半饥半饱的日子长”足矣，而对其它的事物更是无欲无求，可见他重视生命，轻视利禄。 （2）从下棋的方面看 王一生的精神追求是下棋，这个棋呆子一旦迷上下棋，便不问世事，不论场合，车厢里、路灯下、垃圾堆旁，他都乐于与人对弈，“何以解不痛快？惟有下象棋”。他借助下棋来淡忘生活的苦难，在对弈中实现生命的自由、自我的超脱。小说写王一生有着很高的人品棋品，特别是对棋艺的追求，不含任何狭隘的世俗名利观念。他与深暗棋道的捡破烂的老头儿成为忘年之交，谨遵他的祖训“为棋不为生“；主动放弃脚卵用祖传乌木棋为他换来的参赛资格，却在赛后同时与九人展开车轮战。王一生对理想境界的执著追求，他那“汇道禅于一炉，神机妙算”与超凡脱俗的无我境界也在“连环大战”的壮观场面中得到了完美展示。通过对王一生下棋的描写，可见阿城笔下的主人公有着庄禅的淡薄、虚静、超脱、
浅析冯小刚电影的艺术特色
浅析小刚电影的艺术特色 摘要：小刚作为我国银幕上一位异军突起的导演，曾致力于对意识形态下所形成的电影模 式的反叛，致力于电影艺术潜力的感性挖掘。1997年他开创了地贺岁片的风潮，并始终把注意力集中于喧闹的当代都市生活和市井平民的精神状态，他的电影继承了王朔小说中的戏谑、反讽等特点，对人生的调侃和对大众文化的嘲弄推向了极致。本文试图归纳出小刚电影的叙事规律，以期从中折射出小刚电影的艺术特色，为今后对小刚电影的艺术特色有新的理解和思考。 关键词：小刚，贺岁电影，艺术特色，传播策略 Analysis the Art of Feng Xiaogang’s movies Abstract: As an outstanding director in China’s movie industry, Feng used to be a rebellion of the old forms which were established with ideology and devoted to discover the potential of art. In 1997 he set the starting of new year’s film in mainland, focusing on the city life and civilian’s psychosis. Meanwhile his movies inherits Wang Shuo’s novels characteristics-Irony and Banter, and enlarged the “game” to the entertainment of life in the movies. He has created his rules of his commercial movies and used the proper ways to promote the movies. And in this way could Feng becomes the benchmarking in China’s movie industry. Key words: Feng Xiaogang, New Year’s movie, Art characteristics, spreading methods 引言 90年代以来，一方面我国电影随着市场经济的逐步建立，为电影的发展扫清了诸多障碍，创造了电影发展的良好契机，但另一方面由于市场开放，好莱坞电影始终笼罩着中国电影，本土国产电影的创作数量逐渐下滑，电影票房市场也一蹶不振，电影的发展似乎遇到了瓶颈。但小刚导演作为一名非科班导演，1997年创作的《甲方乙方》开创了地贺岁片的风潮，并且多部作品都获得当年票房市场的冠军，也为奄奄一息的中国本土电影注入了一剂强心剂，不论是他独特的“氏贺岁片”，还是艺术电影《震》、《温故一九四二》，都有不俗的表现。他能在商业片和艺术片都获得票房市场的成功，这是能引人深思的。他的电影艺术特色有哪些？在商业和艺术间的如鱼得水能够带给我们那些启示呢？
《棋王》读后感
《棋王》读后感 读完《棋王》这本书，我也深深地被王一生朴素的人格操守所感动，他虽然渺小，但是他却永不泯灭，永不放弃，在那个动荡的年代里，他作为一个普通人，却完成了不平凡的人生追求。 《棋王》讲的是“我”在下乡的火车上遇见了棋王——王一生，并且成为了朋友，下了火车后被分到了不同的农场干活，后来棋王经常请假来看我。再后来举办了象棋大赛，棋王因请假过多而没有得到假期，不能参加比赛。“我们”帮助他找了书记让他参赛，他却毅然拒绝，决定赛后和前三名较量一下，结果有几千人观看，总共有九个人与他对弈，最终他赢了，躺在椅子上沉沉睡去…… 书中的主人公王一生外号“书呆子”，他出身卑微，生活条件恶劣，母亲需要拾荒﹑散工供养子女，而且十分好“吃”。尽管如此，他一旦下棋，感觉就跟换了个人似的，后来也就有了“车轮大战”的局面，棋下完，王一生战胜了所有对手，他有些发木，突然呜呜地说：“妈，儿今天……妈——”，真是一个不可多得的人才！ 想想我现在，衣食无忧，我的幸福生活和王一生比，简直是一个天上，一个地下，平日里我却不肯勤奋好学，这使爸爸妈妈很头疼。而王一生呢，他虽然家境贫寒，但是学习好，下棋技术也特别高超，平日里肯定下了很多功夫，他并不是一个呆子。想到这，我不禁惭愧的低下了头。 故事的高潮是在王一生与九人同时进行对弈的车轮大战，这一情节我看得特别入迷，几千人在观看，棋盘不够，居然用硬纸做成棋盘，还有人自愿服务。最后，一位老人，也就是冠军亲自前来见这位棋王，还要和他做忘年交，我不禁感慨万千。在这具虚与静的气氛中，使人们集结起饱满的情绪，感受到生命的永恒价值。 王一生，我要向你学习，学习你那平凡朴素、坚强的品格，你展示了你不可泯灭的人生价值，你具有正视现实人生的勇气，尤其是那副“无字棋”，赋予平凡的生命以伟大的魂魄。你的经历使我也更明白我现在的情况，我会正视自己，更加珍惜现在的美好生活，只有心沉到底处，灵魂静到极处，才能溶于纷纭的大千世界。 王一生，我敬佩你。
棋王》《孩子王》《树王》赏析
内容介绍 前言 锺阿城的《棋王、树王、孩子王》在大陆或者是台湾新文学的地位上早就受到多方的肯定，也有许多针对该书的评论，像是在内容的布局上，不管是象征、伏笔、对照的技巧上，都突破了「文革」后所出现的伤痕文学，阿城用字之轻盈，不血淋淋地陈述事件的本身，不将作者所有的价值判断宣泄出来，让读者去深刻体会其中意义与价值，这是本书相当值得关注的面向。 锺阿城以十多年的「知青」生活经验为素材，创造了三篇独具风格的中篇小说，时间是以文化大革命为背景，叙述的人物都是平民小人物的故事，三篇小说又各自呈现了文中主角再追寻文革时「人」本身所失去的价值。王一生在〈棋王〉中之于传统文化的典范再现，强调对于性灵的追求；萧疙瘩之于人对自然的敬畏和谐相处之心；老杆儿之于回归到以人为本的教育方式，以及对「书（字典）」所流露出的深厚情感。阿城就是在凸显这些在文革中所被抹灭掉的人的价值，而这种试图在高压的政治气氛中，去突破、去反省当下的状况，不管成效为何，但是的确反映了文革时，人们在价值观上的普遍扭曲。以下将针对三篇小说的主角性格做出分析，藉此反映出阿城对于文革的看法，及其反省文革时，人们在心灵上的空虚，「破四旧、立四新」这样的概念与传统文化间的矛盾与冲突。 一、〈棋王〉：人格的升华
※故事内容※ 《棋王》描述主角下放时，在火车上遇见了王一生这个棋呆子，一路上他们聊了许多，谈到「饿、吃、馋」与「棋道和生道」等等的问题，同时主角也了解了为何王一生会被称做「棋呆子」，也知道他在捡烂纸的老头儿那学棋的种种过程，后来下了火车，他们也就被分发到不同的单位去了。 过了几个月，棋呆子走了近百里路来到主角的分场来探望他，在那边结识了棋也下得不错的脚卵（倪斌），并且得知在不久之后有一场棋类比赛，但是那埸比赛因为棋呆子的分场说他老是请假，表现不好，所以不让他报名，也就无法参加比赛。后来由于脚卵的帮忙，棋呆子与棋赛的前三名及其它六人一起下盲棋，来了场友谊赛，比着比着天色渐渐暗了，对手也一个个甘拜下风的离开，最后只剩下棋赛冠军和棋呆子，而棋呆子在冠军要求能否给他老人家一点面子时，就和了这场棋。这场棋虽赢得漂亮，但棋呆子却哭了，哭着向他已过世的母亲述说他今日的成就。 ※赏析※ 〈棋王〉有很大的部分是在讨论「吃」的问题。在一个物资极度贫乏的年代，「吃」对于我们而言似乎没有太大的意义，但是对于主角王一生来说，确有不同的意义。因为贫穷，使他对「吃」怀有宗教般的敬意，看描写他在火车厢上吃便当的那段，作者说道：「他对吃是虔诚的，而且很精细。有时你会可怜那些饭被他吃得一个渣儿都不剩，真有点惨无人道」，「顿顿饱饱就是福」是王一生的价值观，更多的要求就是「馋」了，而馋只是让人们有着更多的欲望追求，在追求的过程中殊不知已经被「物化」了，就像文中倪斌为了更好的生活环境，将祖先所留下来具有意义的乌木象棋送给了书记，即使这样王一生有机会参加象棋比赛，他依旧不愿因此而参赛，「棋」这具有精神表征的事物，对于王一生来说，有着母亲的挚爱
浅谈《西游记》的艺术特色
浅谈《西游记》的艺术特色 (提纲) 《西游记》就是我国文学史上一部最杰出的充满奇思异想的神魔小说。作者吴承恩以浪漫主义的手法,描绘了一个色彩缤纷、神奇瑰丽的神话世界,创造了一系列妙趣横生,引人入胜的神话故事,成功地塑造了孙悟空这个光彩夺目的理想化的英雄形象。在奇幻世界中曲折地反映出世态人情与世俗情怀,表现了鲜活的人间智慧,具有丰满的现实血肉与浓郁的生活气息。其艺术魅力主要表现为奇幻与奇趣。 一、奇特瑰丽的幻想 1、创造了神奇绚丽的神话世界。 2、饱蘸奇幻,游戏笔墨,成功塑造了孙悟空超凡入世的英雄形象。 3、浪漫的幻想,源于现实生活,并在奇幻的描写中显出常情常理,折射出世态人情。 4、源于作者开放无拘的艺术思维。 二、诙谐玩世的奇趣 1、《西游记》的奇趣,跟人物形象的思想性格相辉映。 ①孙悟空豪爽、乐观的喜剧性格、 ②滑稽谐趣却憨厚朴实的猪八戒形象。 2、幽默诙谐、机趣横生的对话。 3、神情、人性与自然情巧妙结合的艺术手法——人物形象
的动物特征的描绘。 4、《西游记》的童真童趣有更丰富的思想文化内蕴。 浅谈《西游记》的艺术特色 《西游记》就是我国文学史上一部最杰出的充满奇思异想的神魔小说。作者吴承恩运用浪漫主义手法,翱翔着无比丰富的想象的翅膀,描绘了一个色彩缤纷、神奇瑰丽的幻想世界,创造了一系列妙趣横生、引人入胜的神话故事,成功地塑造了孙悟空这个超凡入圣的理想化的英雄形象。在奇幻世界中曲折地反映出世态人情与世俗情怀,表现了鲜活的人间智慧,具有丰满的现实血肉与浓郁的生活气息。《西游记》以它独特的思想与艺术魅力,把读者带进了美丽的艺术殿堂,感受其艺术魅力。 《西游记》的艺术特色,可以用两个字来概括,一就是幻,一就是趣;而不就是一般的幻,就是奇幻,不就是一般的趣,就是奇趣。 奇特瑰丽的幻想 一、小说通过大胆丰富的艺术想象,引人入胜的故事情节,创造出一个神奇绚丽的神话世界。 《西游记》的艺术想象奇特,丰富、大胆,在古今小说作品中罕有其匹的。孙悟空活动的世界,有光怪陆离的天上神国,有幽雅宁静的佛祖圣境,有阴森可怕、鬼哭神号的阴司冥府,有碧波银浪翻滚,瑶草奇花不谢的“洞天福地”,也有富丽辉煌,水晶般的龙宫;“天龙围绕”、“花雨缤纷”的西天。流沙河县八百里浑波涌浪,
阿城小说棋王赏析
阿城小说棋王赏析Last revision on 21 December 2020
阿城小说《棋王》赏析 作为寻根小说的一个代表作家，阿城及其作品在中国新时期小说史上处于一个举足轻重的地位。其处女作《棋王》被誉为“寻根文学”的扛鼎之作，发表虽早，但文字简劲，结构精巧，气度超逸，为后出作品所不及，又有超迈于流派之外的内涵与趣味。它取材于作家本人亲历的知青生活，但在主旨表达上却没有如通常的“知青小说”那样去大肆渲染、描绘一种悲剧性的历史遭遇和个人经验，而是体现出了对中国传统文化精神的一种自觉认同。下面我们来深入分析小说《棋王》以及其体现的“寻根文学”的特点。 一．王一生的形象特点 “寻根”所体现的对于传统社会文化结构的分析是在“史无前例”的“文化大革命”之后，因此从某种意义上说，“寻根”的内在动因不仅是对中国社会状况的质疑，同时也是对“文化大革命”之所以发生的文化原因的尝试性追溯。 “文革”犹如一场梦魇，醒来之后依然无法抹去记忆中的伤痛，在这生与死，美与恶，真理与荒谬交织的乱世中，我们看见了那个真正超脱世俗的“庄子”。下面我从两方面分析主人公王一生的形象特点。 （1）从吃的方面看 王一生所处的是一个政治动乱、物资匮乏的社会时代，他对物质追求的第一要求就是“吃”。小说写他饥不择食，只要是能充饥
的食物，不论干湿，都能享用，而且吃相极恶。“有时你会可怜那些饭被他吃的一个渣儿不剩，真是惨无人道”，其“惨无人道”的吃相实质上揭示出了主人公贫寒、饥饿的生存困境。小说中王一生与“我”在火车上大谈“吃经”，通过王一生对“馋”与“饿”的辩解，表现出他对“吃”的重视，因“吃”是生之根本，但他对“吃”的要求并不高，是“比较实在的”，“半饥半饱的日子长”足矣，而对其它的事物更是无欲无求，可见他重视生命，轻视利禄。 （2）从下棋的方面看 王一生的精神追求是下棋，这个棋呆子一旦迷上下棋，便不问世事，不论场合，车厢里、路灯下、垃圾堆旁，他都乐于与人对弈，“何以解不痛快惟有下象棋”。他借助下棋来淡忘生活的苦难，在对弈中实现生命的自由、自我的超脱。小说写王一生有着很高的人品棋品，特别是对棋艺的追求，不含任何狭隘的世俗名利观念。他与深暗棋道的捡破烂的老头儿成为忘年之交，谨遵他的祖训“为棋不为生“；主动放弃脚卵用祖传乌木棋为他换来的参赛资格，却在赛后同时与九人展开车轮战。王一生对理想境界的执着追求，他那“汇道禅于一炉，神机妙算”与超凡脱俗的无我境界也在“连环大战”的壮观场面中得到了完美展示。通过对王一生下棋的描写，可见阿城笔下的主人公有着庄禅的淡薄、虚静、超脱、旷达，却也有困厄中不为世困的独立的人格意志，一种自强不息的积极进取的儒家精神。
语文《棋王》教案设计
《棋王》 教学目标： 1.了解作者及其相关文学常识。 2.把握人物形象，归纳人物性格 3.理解侧面描写的作用。 4.赏析文章精彩的场面描写，学习场面描写的写法。 教学重点： 1.把握人物形象，归纳人物性格 2.理解侧面描写的作用。 3.赏析文章精彩的场面描写，掌握点面结合的写法及其效果。 教学难点： 赏析文章精彩的场面描写，掌握点面结合的写法及其效果。 课时安排：二课时 教学过程： 第一课时 一、导入 西楚霸王项羽和汉高祖刘邦逐鹿天下时，划分了楚河汉界，由此衍生了一种棋——象棋。这节课我们来学习作家阿城的小说《棋王》。 二、作者介绍 阿城，原名钟阿城，中国当代作家。北京人，出生于1949年。十二三岁时就已遍览曹雪芹、罗贯中、施耐庵、托尔斯泰、巴尔扎克、陀思妥耶夫斯基、雨果等中外文学名著。中学未读完，“文化大革命”开始，曾先后到陕西、内蒙古、云南的农村插队。 阿城于1984年开始创作。在处女作《棋王》中，阿城表现出自己的哲学：“普遍认为很苦的知青生活，在生活水准低下的贫民阶层看来，也许是物质上升了一级呢！另外就是普通人的‘英雄’行为常常是历史的缩影。那些普通人在一种被迫的情况下，焕发出一定的光彩。之后，普通人又复归为普通人，并且常常被自己有过的行为所惊吓，因此，从个人来说，常常是从零开始，复归为零，而历史由此便进一步。”小说一发表，便震惊文坛。此后又有作品接连问世，并写有杂论《文化制约着人类》。其作品集《棋王》，由作家出版社作为“文学新星丛书第一辑”出版，共包括三个中篇《棋王》《树王》《孩子王》和六个短篇《会餐》《树桩》《周转》《卧铺》《傻子》和《迷路》。 三、复习小说文学常识 1、小说的三要素：人物、故事情节、环境。 2、故事情节通常包括:开端、发展、高潮、结局。 3、环境包括:自然环境和社会环境。 4、小说根据篇幅可分为:短篇小说、长篇小说和中篇小说。 5、小说塑造人物的方法有哪些？外貌、语言、动作、神态、心理，还有正面和侧面描写。 四、朗读课文 1.听范读，理顺字音，标注段落。 2.默读，熟悉课文。 五、整体感知
《棋王》的艺术特点
《棋王》的艺术特点 1、独特的角度，深刻的主题。 “知青题材”小说很多，多写农村的严酷现实对天真烂漫的城市知识青年们的考验，或发出弱者的呻吟乃至血泪，或叹息农村之落后贫困，或描写绝望中的希望、黑暗中的光明，或赞美大地与人民、发忧国忧民之思，或归结为这种考验是有益的。在这些小说里，城市青年上山下乡这个事件是绝对的主角，是一切人物命运、纠葛、悲欢离合的主宰力量。 但是《棋王》不同，“棋呆子”王一生的身世、性格、下棋故事是真正的主体，知青上山下乡事件是背景。可以说，这篇小说突出了人是自己的主人，人不会仅仅是被历史的狂风吹来卷去的沙砾的思想，表现了一种新的活力。 2、鲜明的人物个性。 王一生与众不同。他出身贫苦，有自己的务实、克己、生活很不讲究、做人又严格得近乎古板(例如他不参加地区象棋比赛)的一套完整的性格。他爱下棋、谦虚、好学、坦诚、刚毅的棋品------持身谨严的人品，表现出执著的生命热力。我们所习见的文学作品中的知青形象或弱或强给人的感受大多是敏感善感的。他们大都出身于中上层人家，才把上山下乡看得如此之重，看得如此可怕或如此伟大壮烈。其实广大农民家庭的子弟，包括其中上过学的子弟，是不会也无法这样看的。 3、《棋王》的某些象征意味。 《棋王》的主要事件不是像一般“知青题材”小说那样：离家、进点、劳动关、生活关、与农民的关系、与干部的关系、恋爱、上调、不正之风……而是下棋。但王一生的下棋，不只是一种技能，更是一种棋道，是一种文化精神。尤其是作者写王一生与九人鏖战的一段：“双手支在膝上，铁铸一个细树桩，似无所见，似无所闻。眼睛深陷进去，黑黑的似？俯视大千世界，茫茫宇宙。那生命像聚在一头乱发中，久久不散，又慢慢弥漫开来，灼得人脸热。” 与其说这是一个神情专注的棋手，毋宁说这是民族文化精神熔铸成的一个个“棋魂”。它远非某一具体现实人生所能拘囿，而具有与远古、现在、未来、宇宙人生同在的永恒意蕴。于是，下棋的故事就有了某种象征的意味，王一生当然是在下棋，但他使读者想到的却不仅仅是下棋，从来不下象棋、不知象征为何物的读者仍会对这个故事、这些描写感兴趣。 4、冲淡直白的语言风格。 这篇小说的语言具有鲜明的个人风格和浓郁的民族特色，状物力求简省，刻画人物，语言古朴、简约而丰厚，有时近乎白描，显示了作者对本民族语言的独特把握和深厚的语言功
【课外阅读】《棋王》赏析
【课外阅读】《棋王》赏析 第一部分 小说名为“棋王”，作者却以一支生花妙笔，娓娓道来，把个“棋王”的故事讲得意趣横生，不由你不爱读。然而，小说在以知青生活为题材的作品中所以独树一帜则在于，作家目的不惟不在“以文传棋”，而在“以棋写人”；而且以一个与那“史无前例”时代的文化精神颇有些不合辙儿的小人物的故事，在于那时代形成距离的历史观照中，展示出实人生、真生命的存在与面目。 王一生是生活在社会底层的一个普通人，他整个的生活境遇可以用一个“穷”字来概括，全家生活费每人平均不到十块钱，为省家用，他连上公园、看电影等学校活动也取消了。或者由于生活境遇、或者由于性格特质的投和，王一生爱上了象棋，而他的青春生命也由此焕发出光彩。什么穷、什么外界干扰、什么无资格参赛，即使在“史无前例”的时代，也不能割断王一生和象棋的关系。在这里，作者通过人物形象力图阐释的，并非人与棋的关系，而是一种平凡而实在的人生态度。当读者读到王一生因其“呆”，误撕某造反团的大字报致使其“大”名沸沸扬扬，本人也被对立的两派争来夺去成为“斗争”焦点而忽俊不禁对，在那一哂、一笑之间，所包容的是由作品形象感发的具有时代意义的丰富内容，是对那整个畸形时代的嘲讽。阿城审美视角的独特处在于，当他反思那一时代时，不是沉湎其中，而是超然象外、省察人生，由此，从当时比比皆是，可以说构成一时潮流的“造反”、“讨伐”、“反戈一击”、大字报战等文化现象中，见出其与历史、与实人生的悻谬。而这又是巧妙地以王一生这样一个普通小人物和时代“主导”意识相违拗的人生追求显示出来的，在鲜明的映衬中，揭示了那一时代被扭曲的文化表层之下，历史、生命坚实而不可逆转的进程。王一生的爱棋、下棋，他谦虚、好学、坦诚、刚毅的棋品??持身谨严的人品，诚然表现出执着的生命热力，但作为一个“人”“热爱生命”并非是一句空话，“生命”也并非空洞的精神口号所能维持和延续，作品中关于王一生对“吃”的感受、看法、包括吃态的描写，成为作家刻画人物不可忽视的一个方面，王一生所说“一天不吃、棋路就乱”的话语，朴素地道出了“民以食为天”的真理。如果说人的精神需求往往代表了人所谓“雅”的一面，而衣食物质需求则更多被视为“俗”，那么这部作品是在“雅”与“俗”的自然统一之中，完成了一个真实的人的形象塑造。然而作品对人物的描写并不仅仅停留于社会层面，而显示出超越现实、超越个体存在、对世界人生进行整体把握的努力，作家对中国古典哲学、对道禅精神的领悟，潜移默化地渗透于人物形象的刻画之中。
浅析老舍《茶馆》的艺术特色
浅析老舍《茶馆》的艺术特色
目录 摘要 ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, 2 Abstract ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, 3 前言 ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, 4 正文 ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, 4 一、主题表达的“反描”手法 ,,,,,,,,,,,,,,, 4 二、“侧面透露”的表现手法 ,,,,,,,,,,,,,,, 5 三、“人像展览”的结构形式 ,,,,,,,,,,,,,,, 6 四、独具特色的话剧语言 ,,,,,,,,,,,,,,,,, 7 五、真实与荒诞相结合的情节艺术 ,,,,,,,,,,,,, 8 六、总体风貌的喜剧样式 ,,,,,,,,,,,,,,,,, 9 结语 ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, 10 参考文献 ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, 11 致谢 ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, 12
摘要 《茶馆》是一部三幕话剧。作者以高超的艺术手法，通过茶馆这个窗口，在三幕戏中分别截取了三个时代的横断面，深刻地展现了不同时代的社会生活本质。《茶馆》以其独特的艺术风格，在国内外话剧史上赢得了极其重要的地位，曾被誉为“东方来的奇 迹” 。《茶馆》的艺术特色主要体现在：主题表达的“反描”手法，“侧面透露”的表现手法，“人像展览”的结构形式，独具特色的话剧语言，真实与荒诞相结合的情节艺术，总体风貌的喜剧样式。 关键词：艺术特色话剧社会本质
Abstract Drama "teahouse" is a three ACTS. Author with superb artistic technique, through the window of the teahouse in act 3 scene cross-sectional answers from three times, respectively, showed different era profoundly the essence of social life. "Teahouse" for its unique artistic style, teachs the won the extremely important status at home and abroad, has been hailed as a "miracle" from the east. "Teahouse" art characteristic mainly reflects in: theme expression "stroke" technique, "revealed" side expression, the structure of "portrait exhibition", the unique features of drama language, combined with a ridiculous plot of real art, the overall style of comedy style. Keywords: drama society essence art characteristics
阿城短篇小说《棋王》读后感
阿城短篇小说《棋王》读后感《棋王》是当代作家阿城的一部短篇小说。小说被视作是新时期"寻根文学"的发韧之作。故事讲述了在文革时代，知青"棋呆子"王一生四处寻找对手下棋、拼棋的故事。以下是XX收集的《棋王读后感》，仅供大家阅读参考! 阿城短篇小说《棋王》读后感“人还要有点儿东西，才叫活着。”这是阿城所著中篇小说《棋王》中主人公王一生最后悟出的一句话。 是啊，人，难道只能囿于衣食，别无所求吗?当然不是，衣食只是生存之本，除此之外，我们活着，还要“有点儿东西”。 《棋王》是阿城的处女作，被誉为寻根文学扛鼎之作。采材于他本人亲身经历的知青生活。但无论在主题意旨还是表现形式，都比通常的知青小说更胜一筹，《棋王》的主要魅力来自于主人公王一生。他天性柔弱，在“文化大革命”的浩劫中，好比狂风中的沙粒，无所依靠，唯一的精神寄托就是下棋。“何以解忧，唯有象棋。”他受益于一位神秘拾垃圾的老头授予的超绝妙棋艺及道家文化的精髓，这便是阳之气相游相交。对手盛，则以柔化之。可要在化的同时，造成克势。柔不是弱，是容，是收，是含。含而化之，让对手入你的势。这势要你造需无为而无不为。无为即是道……”这
讲的是下棋的要领，但同时也是讲万事万物造化之道，王一生以生命的本能领悟了这些道理，把棋道和人格融为一体，此后他的人生变成一种“无为而无不为”的体现。王一生在象棋中寻找自己的世界，并最终在棋艺和道德上实现双重升华。 小说对王一生独特的描绘还有一点：他看似阴柔孱弱，其实是在无为中静静积蓄力量，一旦需要有所作为时，内力鹊起，阴极而阳复，便迸发出强大的生命能量。我们在年少气盛时，做学问、处世为人，都应该谦虚谨慎，修炼内功，厚积待发，有朝一日，羽毛丰满了，便能一飞冲天，向别人展现出无可比拟的博学多才和人格魅力。 因此，我们都应该在浩瀚如烟的大海中，在愉悦迷离的旅行中，在生活的点点滴滴中，寻找那些东西。 阿城短篇小说《棋王》读后感从一个小故事开始吧，两个小孩玩着泥巴，津津有味，投入忘我，肆意搅着和着，或者捏一些丑拙的形象。我想他们都体会着世上最纯洁的欢乐。后来，来了一个大人，他看了一会儿，夸奖其中一个孩子捏的像。悲剧开始了，从此他们再玩泥巴时，总是开始评价，开始比较，从此，他们玩泥巴更多的是为了得到大人的夸奖，或者赢过旁边的小朋友。大人的肯定意味着更多的零食，更多的玩具，更多的关爱。也许这没什么不对，可是，又有谁发现了，他们当初最纯洁的欢乐丢了。
浅谈《棋王》
浅谈《棋王》 作为与伤痕文学、反思文学与改革文学一脉相承的文学思潮之一，寻根文学更加注重对民族灵魂的探寻，希冀从传统文化的精华中为民族文化重建开辟出新的道路。沉浸在传统与民俗中寻找新的寄托反映了经历文革后的“迷惘一代”开始着手建立新的文化价值体系。《棋王》作为寻根文学的代表作之一，较为突出地表现了对民族魂的呼唤与融合。 可以说《棋王》是寻根文学与知青文学的完美结合，淡化文革中风涌云起的政治斗争，阿城通过叙述者“我”的角度，娓娓道来王一生成为棋王的传奇经历。小说以吃和棋为主轴，深刻地展现了文革时代物质条件极其贫乏的环境下中国人民的生活状况与精神状态。 主轴吃和棋典型地反映了那个时代普通民众对物质生活和精神生活追求。传承中华文化“民以食为天”的格言，在物质极其匮乏的年代，如何适应现实生活，改善生存环境，充实对物质生活新的追求现实地摆在了民众的面前。小说在这方面成功塑造了一批人物形象。棋王王一生的吃相，他对“基准线标准”的满足，与“吃为了生存”这一理念不谋而合。“我”则要求在“基准线标准”的基础上有所提升，渴望在物质生活上更加丰富，有适当的精神消费。在与王一生的交流碰撞中，我也渐渐地同意了他的观点，开始“很后悔用油来表示我对生活的不满意，还用书和电影儿这种可有可
无的东西表示我对生活的不满足”。这也在一定程度上反映了部分上山下乡的知青们的心理。而在众多人物中，脚卵是很特殊的一位，出身高级文人的家庭，对物质生活生来就有较高的要求，“可我实在受不了农场这个罪，我只想有个干净的地方住一住，不要每天脏兮兮的。”由于时势变化，今非昔比。家道中落，最后也不得不依靠祖传的乌木棋打通关节。 “吃”是中国传统文化中最精致的部分之一，小说在这方面所塑造的人物不仅较为客观地反映了当时中国社会各阶层对物质生活的不同层次追求，而且在一定程度上也集中体现了中国传统几千年来各阶层人民对物质生活的不同追求。对吃的执着也许可以算是中华民族的比较鲜明的特色之一，时至今日，各种各样的中式餐馆仍在传承着中华民族几千年来对吃的考究。小说文本也在一定程度上具体地反映了中国人民对吃的传承，在物质极度匮乏的知青生涯中，“下雨时节，大家都慌忙上山去挖笋，又到沟里捉田鸡”“尺把长的老鼠也捉来吃”“王一生来了大家打了两条蛇”，这在一定程度上既反映了当时普通民众对“吃”的渴求，也从侧面表现出民众对“吃”的重视。 小说在对中国传统“吃”文化探寻中，委婉地表达出文革时期人民大众对物质生活的不等需求与追求。然而，在精神消费方面，小说却极力塑造出一种动力，即在如此艰难的
文学赏析-艺术特色分析
试述安娜卡列尼娜的艺术特色 人力资源管理专业学生邓亚楠学号0994061314 一、作者简介 列夫·托尔斯泰，19世俄国最伟大的作家。托尔斯泰生活于俄国从极端野蛮落后的封建专制农奴制向资本主义制度日渐过渡的新旧交替的历史大变更时期 ,大变更最容易带来整个社会的动荡变异性 ,这是不言而喻的事情。托尔斯泰横跨两个世纪 ,耳濡目染了几乎所有重大的社会变革活动,诸如农奴制改革 ,宗法制封建经济遭受冲击的崩溃,新兴资本主义势力的肆虐,资产阶级民主革命与工人运动的蓬勃兴起等等,这种“动态感”对托尔斯泰来说自然就会更加强烈。 二、写作背景 《安娜·卡列尼娜》创作于资本主义在俄国一切生活中横冲直撞的七十年代，作者在此深刻地反映了这一时期俄国许多重要的社会生活面貌，特别是农奴制度改革后的社会现状。小说有两条线索，一条是安娜—渥沦斯基—卡列宁的情节线索，反映七十年代贵族社会的思想、文化和道德生活及其社会关系；一条是列文—吉提的情节线索，反映俄国庄园地地主的社会政治经济生活。小说开头“奥布朗斯基家一切都混乱了”这句话是理解全书的钥匙，这反映贵族社会面对资本主义侵入产生的危机，是动荡不安的时代的缩影，这惶乱不安既是小说的总的思想情绪，也决定了作家紧张的精神探索及对笔下人物的复杂而又矛盾的态度。 三、主要内容 生活在俄罗斯上流社会的贵妇人安娜·卡列尼娜已是一个孩子的母亲,在一次探亲的途中,她在火车站巧遇风流倜傥的伏伦斯基, 伏伦斯基对她一见钟情。而后在舞会上又再次相见,他领她在舞池中飞舞,两人已知彼此心中互恋,但碍于
身份,必须保持距离。然而两人终究抵不过爱的魔力,他们的爱情悲剧就此展开。为追求自己的幸福,安娜不顾丈夫的反对,义无反顾地追随渥伦斯基而去,由此在上流社会引起轩然大波。与此同时,公爵的小女儿吉提深深地迷恋着伏伦斯基,当她得知伏伦斯基对安娜的恋情后,失望痛苦之余,终于为苦苦追求她的乡下绅士列文的诚意所感动,两人终结连理。虽然安娜勇敢地告诉自己的丈夫一切实情,希望能离婚,但有社会地位的卡列宁却以安娜最心爱的儿子做威胁,不让安娜离开。此刻,安娜怀了伏伦斯基的孩子,却不幸得了一场重病。病愈后,安娜与伏伦斯基离家过着同居生活。上流社会对他们关闭了大门,安娜的精神压力变得非常大。伏伦斯基开始冷落她,安娜无法获得所需的关心与爱情,最后在重重压力下,在火车站结束了自己痛苦的生命。 四、《安娜·卡列尼娜》艺术特色 （一）主要人物分析 1、安娜形象 主人公安娜·卡列尼娜是世界文学史上最优美丰满的女性形象之一。她以内心体验的深刻与感情的强烈真挚，以蓬勃的生命力和悲剧性命运而扣人心弦。她不仅代表着一个追求个性解放的贵族妇女，还一个是被虚伪道德所束缚和扼杀的悲剧人物。 安娜形象的意义：勇敢的、向上流社会提出挑战的叛逆女性，但是和当时的时代背景和社会制度显得格格不入。 2、伏伦斯基形象 伏伦斯基是一个始终属于世俗的人，他没有勇气与他过去的世界完全断绝，他无力反抗来反对这种宗教情结和大众意志，也就无法帮助安娜摆脱极度危险的精神危机。他有一定典型意义，有激情，思想犀利，但却没有勇气与上流社会决裂、同安娜生活在一起，是个懦夫，终使安娜进退维谷。
棋王阿城 完整版
标题: 我心里有一种很古的东西[阿城《棋王》] 发信站: 饮水思源(2011年09月25日22:26:36 星期天) 阿城的小说不多，知名的是三王。《棋王》、《树王》、《孩子王》，棋王是最有名的一部。读来《棋王》最简，简笔简单故事，用词造句也少刻意。很奇怪读阿城的文字，很容易被感动。故事没有什么波澜，最终也未有曲折离奇的感情纠葛，说的极端点，近似白描。但每每读到有些段落，总容易鼻头一酸，泪涌上来。 王一生是个棋呆子，对吃极执着，而这执着不在于享受，按他的话说，在于饱。对他来说，吃饱是要义，比一切其他的要求更直接也更有道理。这点上他是不在意的，但“我”觉得人总要有点不一样的东西。他和“我”对话时说，小说、电影、音乐那都是多余的东西，“我”隐隐不赞同，但讲不出为什么，只知道之余生活饱足之外的一定有一些是“我” 和“我们”该追求的。 我喜欢棋王里阿城的描述，尤其是最后的车轮大战时，对王一生的描述。那里面有一种道不明近乎无形的道。“王一生的姿势没有变，仍旧是双手扶膝，眼平视着，像是望着极远极远的远处，又像是盯着极近极近的近处，瘦瘦的肩挑着宽大的衣服，土没拍干净。。。。。。” “王一生孤身一人坐在大屋子中央。。。。。。高高的一盏电灯，暗暗地照在他脸上，眼睛深陷进去，嘿嘿的似俯视着大千世界，茫茫宇宙。那生命象聚在一头乱发中，久久不散，又慢慢弥散开来，灼得人脸热”。 还有一段描写王一生下棋时喝水的段落：“。。。。他把嘴定在碗边儿，半晌，回报了棋步，才咽一口水下去，“咕”的一声，声音大的可怕，眼里有了泪花。” 阿城描写人物时有画面感，他用的词和句很明显带着传奇小说和话本小说的味道。刚读来我一直找不出为什么，只觉得他看人很精准，眼睛毒又少机巧，读起来朗朗上口，有处庙堂之远的惬意和熨帖。记得之前读《金瓶梅》，短短两回，世俗风情跃然纸上，而阿城的小说给我的就是这种感觉。
浅谈《西游记》的艺术特色
浅谈《西游记》的艺术特色 （提纲） 《西游记》是我国文学史上一部最杰出的充满奇思异想的神魔小说。作者吴承恩以浪漫主义的手法，描绘了一个色彩缤纷、神奇瑰丽的神话世界，创造了一系列妙趣横生，引人入胜的神话故事，成功地塑造了孙悟空这个光彩夺目的理想化的英雄形象。在奇幻世界中曲折地反映出世态人情和世俗情怀，表现了鲜活的人间智慧，具有丰满的现实血肉和浓郁的生活气息。其艺术魅力主要表现为奇幻和奇趣。 一、奇特瑰丽的幻想 1、创造了神奇绚丽的神话世界。 2、饱蘸奇幻,游戏笔墨,成功塑造了孙悟空超凡入世的英雄形象。 3、浪漫的幻想,源于现实生活,并在奇幻的描写中显出常情常理，折射出世态人情。 4、源于作者开放无拘的艺术思维。 二、诙谐玩世的奇趣 1、《西游记》的奇趣,跟人物形象的思想性格相辉映。 ①孙悟空豪爽、乐观的喜剧性格. ②滑稽谐趣却憨厚朴实的猪八戒形象。 2、幽默诙谐、机趣横生的对话。 3、神情、人性和自然情巧妙结合的艺术手法——人物形象
的动物特征的描绘。 4、《西游记》的童真童趣有更丰富的思想文化内蕴。
浅谈《西游记》的艺术特色 《西游记》是我国文学史上一部最杰出的充满奇思异想的神魔小说。作者吴承恩运用浪漫主义手法，翱翔着无比丰富的想象的翅膀，描绘了一个色彩缤纷、神奇瑰丽的幻想世界，创造了一系列妙趣横生、引人入胜的神话故事，成功地塑造了孙悟空这个超凡入圣的理想化的英雄形象。在奇幻世界中曲折地反映出世态人情和世俗情怀，表现了鲜活的人间智慧，具有丰满的现实血肉和浓郁的生活气息。《西游记》以它独特的思想和艺术魅力，把读者带进了美丽的艺术殿堂，感受其艺术魅力。 《西游记》的艺术特色，可以用两个字来概括，一是幻，一是趣；而不是一般的幻，是奇幻，不是一般的趣，是奇趣。 奇特瑰丽的幻想 一、小说通过大胆丰富的艺术想象，引人入胜的故事情节，创造出一个神奇绚丽的神话世界。 《西游记》的艺术想象奇特，丰富、大胆，在古今小说作品中罕有其匹的。孙悟空活动的世界，有光怪陆离的天上神国，有幽雅宁静的佛祖圣境，有阴森可怕、鬼哭神号的阴司冥府，有碧波银浪翻滚，瑶草奇花不谢的“洞天福地”，也有富丽辉煌，水晶般的龙宫；“天龙围绕”、“花雨缤纷”的西天。流沙河县八百里浑波涌浪，鹅毛飘不起，芦花定沉底。火焰山县八百里腾腾火焰，即使铜脑盖，铁身躯经过也要化成汁。观音的落伽山是在蓝色的大海上，有千万朵莲花盛开，有一片紫色的竹林护