传播学考试整理

知沟理论理论诞生：蒂奇诺由于社会经济地位高者通常能比低者更快获得信息大众媒介传送的信息越多二者间的知识鸿沟就越有扩大的趋势模式图：松伯格大众传播的信息传递活动无论对社会经济地位高者还是低者都会带来知识量的增加但由于地位高者获得信息和知识的速度大大快于低者随着时间的推移最终结果是二者间的“知沟”不断变宽差距不断扩大原因：接触媒介和学习知识的经济条件传播技能差异已有知识存储量差异社交范围差异信息的选择性接触理解和记忆因素大众传媒的性质根本原因在上述各方面社会经济地位高者都处于有力状况。上限效果假说艾迪玛等个人对特定知识的追求不非无止境达到某一“上限”后知识量的增加就会减速乃至停止社会经济地位高者获得知识的速度快其“上限”来得也早地位低者获得知识的速度慢但随时间的推移也能在“上限”上赶上前者这意味着大众传播的信息活动的结果不是带来社会社会“知沟”的扩大而是缩小因为信息源的性质决定上限受众本身具有上限现有知识已达上限。评价：这个“上限”在个人对特定知识的追求过程中是存在的但在人一生追求知识的总过程中是否存在则未必社会经济地位低的人即使在某个上限赶上社会地位高者但这种知识的实际价值早已大打折扣所以通过大众传媒的“知识平

均化”效果不可能消除知沟实现普遍社会平等。信息沟理论卡茨曼：新传播技术的采用将带来整个社会信息流通量和信息接触量的增大这对每个社会成员都是如此；新技术的采用所带来的利益并非对所有社会成员都均等现有信息水准较高或信息能力较强的人能获得更多的信息（理由：早期效果带给传播活跃、既有信息储量大的群体，需要相关知识，经济条件等资源，现有信息水准程度和采用新技术的积极性）既有的信息富裕阶层通过早期采用和使用电脑等先进机器能获得信息优势新技术层出不穷换代周期越来越短其趋势可能是老沟未平新沟又现。经验学派定义：从经验事实出发以经验性方法考察社会现象的社会科学流派尤指以美国学者为代表的主流传播学缺陷：许多情况下社会现象和人的理性或精神活动不能用经验材料加以说明问卷调查不具备自然科学的精确和严谨性控制实验说明不了复杂而丰富的社会现实小范围的经验材料仅适用于研究微观现象难以考察社会历史过程和宏观社会结构受个人价值观和意识形态的影响“纯客观”的态度在现实中很难做到。美国经验学派的特点：实用主义的研究目的，多元主义的社会观。批判学派定义：在社会科学的法兰克福学派的影响下以欧洲学者为主形成和发展起来的学派强烈批判美国传播学的实用主义和实证主义态度特点：对现行资本主义制度持批判和否定态度.更多地将传播理论和社会理论结合在一起着重考察经验学派所忽视和回避的与社会结构和意识形态相关的宏观问题，方法上以思辨为主反对实证主义态度。分歧：资本主义社会是多元社会实现多元利益的协调和平衡便能消除社会矛盾传播是控制人的行为和实现社会科学管理的重要手段资本主义制度连同其传播制度都是不合理的大众传媒本质上都是少数垄断资本对大多数人实行统治的意识形态，工具经验性的“管理研究”解决现实社会问题研究现代社会的一般趋势以及人的基本价值并在此基础上探讨大众传播的社会作用主张在现存资本主义制度内部寻找解决社会问题对策的方法把资本主义制度当作变革对象，关心“如何”和“在多大程度上”进行控制，关心“谁在控制”“为了谁的利益在控制”“为什么存在着支配和控制”。批判学派中的主要流派及各自特点：政治经济学派：默多克、格尔丁。依据马克思的观点从经济基础对上层建筑的决定作用出发来揭示资本主义社会大众传媒支配与控制的现状关注的焦点是现代传媒高度集中和垄断的趋势及其带来的社会后果从所有制关系和经济结构上揭示资本主义大众传播的内在矛盾和制度的非合理性对传播内容本身关注不多。伯明翰学派：霍尔、莫利。反对简单的“经济基础还原”论主张从上层建筑和意识形态的相对独立性出发研究资本主义社会的大大众传播。简述大众传播的特点传播者是从事信息生产和传播的专业化媒介组织包括报社出版社广播台电视台以及音像制作公司等运用先进的传播技术和产业化手段大量生产复制和传播信息的活动；对象是社会上的一般大众大众传播的信息既具有商品属性又具有文化属性属于单向性很强的传播活动大众传播是一种制度化的社会传播。简述五种主要传播类型及其特点人内传播：人内传播虽然是人体内部的信息处理过程但这个过程不是孤立的它的两端都与外部过程保持着衔接关系人内传播虽然与人的生理机制密切相关但它在本质上是对社会实践活动的反映具有鲜明的社会性和实践性人内传播不是对外部世界的消极被动的反应而是积极能动的反映人内传播是其他一切传播活动的基础。人际传播：人际传播传递和接收信息的渠道多方法灵活人际传播的信息的意义更为丰富和复杂人际传播双向性强反馈及时互动频度高与组织传播和大众传播相比，人际传播属于一种非制度化的传播。群体传播：目标取向具有共同性具有“我们”意识的主体共同性。组织传播：专业化的部门分工职务分工和岗位责任制组织系统的阶层制或等级制。简述文化帝国主义的内涵及表现内涵：文化帝国主义并不是一个孤立的现象而是现代帝国主义总过程的一部份它指的是来自发达国家包含着与支配者利益相关的文化价值或观点的商品时尚或生活方式等流向发展中国家市场创造出某些特定的需求或消费形态而发展中国家的民族文化在不同程度上受到外国文化的侵害取代或挑战受支配程度越来越高的状况。表现：它是以强大的经济资本实力作为后盾主要通过市场而进行的扩张过程它是一种文化价值的扩张即通过含有文化价值的产品或商品的销售而实现的全球性文化支配由于信息产品的文化含量最高这种文化扩张主要是通过信息产品的传播而得到实现的“电影广播电视节目书籍新闻报道等随处可见

的文化产品或服务它们所提供的并不仅仅是小溪和娱乐同时也是传播社会价值或政治观点的工具最终它们会对全社会的精神结构产生深刻的影响。信息的特征共享性扩散性传递性扩充性浓缩性替代性。拉扎斯菲尔德提出的假说政治既有倾向假说（人们就选举或其他政治问题作出的决定并不取决于一时的政治宣传和大众传播而是基本取决于人们已有的或迄今所持有的政治态度）选择性接触假说（指受众并不是不加区别地对待任何传播内容而是更倾向于选择那些与自己的既有立场态度一致或接近的内容加以接触）“意见领袖”和“两级传播”理论（大众传播的影响并不是直接“流”向一般受众而是要经过意见领袖这一中间环节即“大众传播，意见领袖，一般受众”）对大众传播效果类型的概括（可能产生的三种效果：强化效果“结晶”效果“改变”效果）传播学与新闻学的区别传播学重视理论研究而新闻学重视业务研究（新闻学的研究路线是实务-历史-理论传播学的研究路线是多学科理论探索-对传播实践的调查，分析与指导-理论上的提高与发

展）研究方法上各有不同（新闻学思辨型定性分析方法传播学采用实验型的定量分析方法）研究对象虽有重合之处但亦不尽相同（新闻学主要研究新闻传播的内容制作和传播者传播学研究遍及传播媒介受众和传播的全过程）传播学和新闻学各自独立没有必要也不可能彼此取代新闻学的继承与发展和传播学的引入是可以并行不悖的。大众传播的受众特点广泛性，大众传播是面向全社会公众的传播活动因而决定了它拥有人数众多的受众而且受众成员广泛分布在各个地区而不限于某个狭小的范围混杂性，大众传播的受众是复杂的异质的由特点各异的受众成员组成他们表现出年龄文化程度民族职业价值观宗教信仰等方面的不同分散性，大众传播要通过媒介工具进行信息传递活动在传播过程中受众与大众传播没有直接的接触不能展开面对面的对话交流受众与传播者在时间上和空间上都是分隔开的而且受众分散各处成员之间互不相识联系处于分隔状态隐匿性，大众传播机构对受众成员既不认识也不了解他们的情况即使可能了解受众总体的一些主要特征和愿望要求也难以确知受从成员的个人情况从这个角度看广大受众处于隐匿的状态。传播学诞生的条件从主观条件看人类认识能力有了空前提高伴随着封建专制时代的终结自然科学，社会科学都为之面目一新并日趋“整体化”人类对物质世界和精神世界的了解越来越正确各种新理论新学说大量涌现在此背景下对传播现象传播活动的全面把握和系统科学的认识终于成为可能从客观条件看传播的作用和影响高度凸现工业化使整个世界连成一片其必然结果之一是传播活动日益频繁和复杂化特别是传播的相对独立化和职业化给人类带来一种全新的重大的冲击这种冲击终于引起全社会对传播现象传播活动的高度重视。休眠效果即“睡眠者效果”这是由霍夫兰提出的用来解释可信性效果变化的一个概念根据艾宾豪斯的忘却曲线原理人脑对信息的记忆量随时间的推移逐渐减少而忘却是从信息的次要属性开始的也就是说由高可信度信源或低可信度信源发出的信息由于人们对信源的信任感不同其说明效果可能会分别大于或小于信息内容本身的说服力而随着时间的推移人们对信源与信息内容相联系的记忆会逐渐淡漠这时由信源居于主导地位的可信性效果趋于减弱或者消失内容本身的说服力才能较为完全地发挥出来这种现象表明低可信度信源发出的信息由于信源可信性的影响其内容本身的说明力不能马上得以发挥处于一种“睡眠”状态经过一段时间可信性的负面影响减弱或消失其说服效果才能充分表现出来。社会责任论报刊的社会责任理论是对报刊自由主义理论的改良发展和完善它主张传播媒介在享有充分自由的前提下在社会为它提供自由保障的环境中还应主动地积极地承担相应的社会责任即在没有“他律”的情况下应自觉的进行“自律”。媒介控制形态及其相互关系政治控制集中表现在政府部门对传播的限制与管理上常见的手段有立法行政操纵新闻经济控制关键媒介在所有权上另外一个重要因素是广告受众控制受众对传播的控制主要表现在反馈上有直接表示意见建议的有间接显示态度和看法传播者也主动收集公众反应自我控制一是媒介组织对本机构人员的纪律要求与行业规范二是各类传播从业者按照一般的行为准则和自身的职业道德对自己行为的约束除此之处还有一种更为广泛更为深远的控制—文化控制所有的控制形态都包容在文化控制中一切控制控制现象说到底都无不处在特定文化的背景下每个社会文化系统都不可能对传播放任自流任何处于特定社会环境中的传播媒介都担负着社会控制的职能而这类控制往往是一种潜移默化不易察觉的过程用一个形象化的词来概括就叫潜网巴斯的“双重行动模式”是对麦克内利把关模式的进一步完善巴斯认为信息流通中的把关环节虽然很多每个参与传播的人都可以看做把关人但最关键的把关人是传播媒介因此他专门研究了传媒的把关活动指出这是前后相连的两个步骤或两个阶段也就是“双重行动”其中的第一阶段是新闻采集把关人主要是记者记者根据一定的标准对现实事件进行取舍和提供新闻稿件第二阶段是新闻加工把关人主要是编辑传媒输出的所有的信息都得经过这道重要关口因而这一阶段的把关活动更具有决定性作用。传播效果的三个层面认知层面上的效果即指外部信息作用于人们的知觉和记忆系统引起人们知识量的增加和知识构成的变化心理和态度层面上的效果指作用于人们的观念或价值体系而引起情绪或感情上的变化行为层面上的效果即认知和心理态度所发生的变化通过人们的言行表现出来大众传播社会效果的三个层面环境认知效果价值形成与维护效果社会行为示范效果大众传播功能失调美国社会学家默顿提出了与“功能”相对的“功能失调”这一重要概念它是指不利于一个特定体系的适应或调整的可以观察到的结果在大众传播中在一定条件下如被社会集团或个人滥用时某些传播功能会受到损害而产生消极的负面后果这就是传播的功能失调（功能和功能失调，显功能和隐功能是两组不同的概念前者着重表明它们对社会体系有利还是不利后者则强调它们能否被社会成员所认识和是否社会成员所期望的）布鲁默的“自我互动”理论人是拥有自我的社会存在在把外界事物和他人作为认识对象的同时也把自己本身作为认识的对象在此过程中人能认识自己拥有自己的观念与自己进行沟通和传播并能对自己采取行动即能自我互动这种互动本质上是与他人社会互动的内在化即与他人的社会联系或关系在个人头脑中的反应人内传播过程中个人会沿着自己的立场或行为方向对他人期待的意义进行能动的理解解释选择修改加工并在此基础上重新组合这样他人期待和自我都已不再是原来意义上的而是新的该理论说明人不但与他人传播也同自己传播自我传播也具有社会性它是与他人的社会传播关系在个人头脑中的反映自我传播有助于个人在与社会的联系上认识和改造自己不断实现自我完善与发展对个人具有重要意义。库利的“镜中我”理论人的行为在很大程度上取决于对自我的认识这种认识主要通过与他人的社会互动形成他人对自己的评价态度等是反映自我的一面“镜子”个人透过它认识和把握自己因此人的自我是在与他人的联系中形成的这种联系包括关于他人如何“认识”自己的想象关于他人如何“评价”自己的想象自己对他人的这些“认识”或“评价”的情感“镜中我”也是“社会我”传播特别是初级群体中的人际传播是形成“镜中我”的主要机制这种以“镜中我”为核心的自我认知状况取决于与他人传播的程度传播活动越活跃越多方面个人的“镜中我”也越清晰对自我的把握也就越客观准确。群体暗示与群体感染群体暗示：不通过直接的说服和强制而是通过间接的示意使人接受某种观点或从事某种行为的传播方式群体感染：某种观念情绪或行为在暗示机制的作用下以异常的速度在群体中蔓延的过程。P