读书报告的开头
1、仔细体会本文的结构。
2、你认为这篇报告好在哪里？给出理由。
3，与你的初稿做个比较，确定你的读书报告的结构。
我设计这三个问题，主要是基于以下考虑：第一，luo同学的读书报告，在结构上问题较大，而且阅读时过于纠缠细节，缺乏整体的把握。这点我在此前的通信中已经指出，我希望他能从陈先生的书评中，体会到如何有层次地展开写作的技艺。第二，我希望我们的同学能够关注他人的优点，并能够反思自己的不足，最好落实到具体的写作实践上，只有这样才能获得实质性的提高。
luo同学很快给了我一个回复，尽管这个回复在某些方面还存在不足，但整体上理解还算准确，而且能够把握这篇书评的优点，并结合自己的写作，有针对性地反思，提出合理的写作计划，我以为非常不错，所以转载在下面，供其他同学参考。同时我也希望有志于学习的同学，也能够多做一些这样的工作，即有意识地向优秀的作者和作品学习，切实提高自己的能力。
以下是luo同学的回答。粗体字是我认为写得不错的部分，括号内是我的一些看法。
1、本文的论证结构。
首先在第一部分作者由一个大背景引出这本书，以及本书要讨论的主题。作者在主题方面做了简要的概括。其次，第二部分作者就本书的章节做了一个言简意赅的回顾，梳理了每一章的大意，每一章作者的论证所体现出来的“洞见”。第三部分作者开始综合评价此书，提出这本书的美中不足之处，并加深论证予以补充（原著作者集中于讨论英美法系的法治，作者认为视野还应该更广阔，故补充了德国法治建设的过程）。最后再对比德国的情况结合我国的现状提出自己的建议。（这里的把握不够准确，作者最后介绍了国内学者的一些看法，但在此之前，作者对法治为何能够作为一种普遍的政治理想提出了自己的看法，算是对前文的一个概括和反思，并基于这一看法重新反思了法治的“中国问题”。这是一个重要的步骤。）最后一个部分也得到了相应的升华。（升华之类的说法过于含糊，应该具体说明升华的“内容”）作者的讨论不再仅仅停留在欧美法治的层面上，提出了将中华文化与法治相结合的思路。（这句说明也不准确，可以重写。不准确是因为读得不深入，尚未把握作者的论证要旨，而这一部分正是本文最精要的地方。）
2、你认为这篇报告好在哪里？给出理由。
a. 先说整体的感觉。结构非常清楚，文章分成三个部分，第一部分说什么，第二部分说什么，第三部分说什么都交代得非常明了，而且是层层递进的思路，读者读起来就很有一气呵成的畅快感觉。我觉得我那篇就读起来很喘气，读一会儿长篇大论一下，读一会儿又长篇大论一下，读到最后，作者写作的线条都串丢了。
b. 第一部分：开头很好。背景介绍得很清楚。问题引出得也很直接。读这里的时候想起老师上次发给我的您的《法学方法论》短评。我觉得那个开头就特别好。您一开篇马上就提出了问题，一下子就抓住了读者的阅读兴趣。那个论证思路我觉得就十分典型，应该可以作为模板的一种。对比我之前写的，就发现我的开头就存在很大的问题，首先缺乏对问题的背景介绍，缺乏对本书核心问题的引出；其次一读起来就是“就书读书”的感觉，开头非常生硬，没有那种“带着问题读书，尝试解决问题”的思路。这点我会再好好改进。
c. 第二部分：作者对全书的介绍一气呵成，对作者论证结构的梳理简明扼要，而且都写到了点上，重点突出，安排也很合理。我记得老师的那篇短评也是这样的，最后梳理作者观点时都只是纯粹地介绍作者的论证思路与结构，不会在这个部分提出自己的观点。这样读起来我就一点梗的感觉都没有，很顺畅。对比我自己的读书报告，就发现我把对作者论证的总结和自己的观点全部杂糅在一起了，显得非常杂乱，没有章法。我在想，一篇优秀的读书报告里，对作者观点的把握和概括应该算比较核心的一部分吧，即便读者本人读完此书，没
有产生任何自己的观点，只要能够把作者的论证思路阐述明白，这样的读书报告也能算是完整的了吧。我觉得我当时就是在这个问题上没有想明白，总想着要提出所有值得讨论的问题，到时候写论文时就可做挑选了…其实这样反而显得杂乱无章，找不到重点，执迷于细节，忽视了核心与方向。这点也是我该改正的地方。
d. 第三部分：作者在这个部分主要论述自己的读后感。他用辩证的态度指出了本书美中不足的地方，但又不流于无力的批判，并写出了大概的作者认为可以作为弥补的部分。我觉得这点十分可贵。很多人写批判的文章，仅仅是批判，说别人哪里哪里不好，但是却不会进一步来解决问题。我觉得这篇文章作者的态度就很好。批判也批判得十分有底气。他认为作者的书没有讨论德国法治的部分比较遗憾，所以他就对这方面进行了补充，进而结合我国的法治历史与现状提出了自己的核心观点与倡议，即我国的法治国家构建应该与我国的法治文
（这部分要结合作者对法治的理解来谈，化和历史相结合，寻找出适合我国发展的法治思路来。
注意，作者对法治提出了自己的看法，正是基于这一看法，他才能顺利过渡到后面的论证。这个环节非常重要。应该反思自己为何会漏掉了这一点。）
3、与你的初稿做个比较，确定你的读书报告的结构。
这个我在上一部分也粗略说了些，这里总结一下我的读书报告存在的问题。
首先，对本书的主题缺乏一个有背景有力度的引论。开头十分干瘪。
再次，写作层次与结构十分混乱。一篇优秀的读书报告应该是一气呵成的。但我的过于执迷于细节，忽略了对整本书整体的体系化的把握。开头部分本来就没有开好，到第二部分的写作时又将作者的论述总结与自己的随意观点杂糅在一起，感觉完全没有重点，写作太随意，结构太松散，没有凝聚力。另外，即便是写自己观点的地方的论证也都十分弱。当然，我了解得不多本身也是个原因，还需要深入阅读，形成比较体系化的观点和概念体系。针对以上问题，我觉得我的读书报告还需要做以下修改：
其一，开头重新写。按照老师的短评的方法，或者陈的这篇读书报告的方法。思路是以背景提出问题。重点在于将问题提出来，然后用最简练的方法总结作者对这个问题的回应。其二，把第二部分中作者的论证与自己的观点剥离开。第二部分整体只介绍作者的论证思路与结构。把作者的观点提炼出来。这部分的介绍一定要有重点，简练，有力，这部分十分考验自己对本书的理解以及自己对问题的概括能力。所以一定要好好写。
其三，可以集中谈一谈自己的看法。但切记不可流于对某些问题的逐一评论。最好是能够按照作者写作本书的思路来串自己的看法。一定要写出串起来的感觉，要使这部分的写作紧密地结合在一起，不可松散。也不要仅仅提出问题，切记不要用自己朴素的正义观来论述，这是外行人的做法。最好有理有据。
最后，最好做一个升华。可以结合大陆的实践谈一谈发展方向。毕竟法学之理论探讨到最后也是为法律之实践服务。若能结合一下，应该能使此读书报告的写作显得更有价值一些。（如何写好这部分，还要多思考和揣摩。读书报告可以沿着作者的思路往下谈，但不必一定要落实到如何为实践服务。把理论问题谈清楚了也是一种重要贡献。）
另外想补充的是，看完老师的批改后，我觉得我的读书报告估计得全盘推翻…加上本身对法学方法论的东西了解得也不多，我在想，我是再将杨的《法学方法论》精读一遍再理出一份专门针对此书的读书报告呢（这样我觉得论证有些干瘪，因为老师提到的那些名字还有他们写的书我都没看过，比如什么阿列可西啦，拉伦茨的那本书我也没读过），还是先大致了解一下其他关于法学方法论的著作，结合这些了解再深入地重写读书报告？这样视野会不会就宽一点？写作也不至于流于无力的讨论？（此点我在信件中会有所建议，略）突然想起我准备学术十星答辩的事儿。那时候文章已经写完了，但是答辩要求花5分钟左右介绍自己的论证结构与思路。当时我的方法就是画图。拿出一张白纸开始一点一点缕思路，理结构。从哪一步到哪一步之间的逻辑纽带是什么，论证的理由够不够充分，整篇文章
的体系有没有偏离轨道，是不是按照提出问题分析问题解决问题的思路来写作的…就这样一
次又一次地重新审视自己的写作。后来我觉得这个方法对我的写作来说十分有用。每一次的
反思都促进了我进一步完善论文，本来有一些没理清楚的地方因为自己一遍又一遍不厌其烦
地发问也理清楚了。跟老师说这个，是想问老师，这样的方法是不是也可以运用在所有的写
作中呢。或者说，或许也可以用在阅读中，读书的时候也边读边画图，在每一个画箭头的地
方都写上，从论点a到论点b的逻辑思路。额，只是突然想到的。或许这个方法能融到整个
阅读，思考，论证，写作的过程中去呢。（这是一个好方法，可以有意识地将自己的成功经验，
提炼和升华，转化成自觉的技能）
感谢老师的批改和指导！！
祝开心。
luo篇二：关于读书作文的开头
关于读书作文的开头
大文学家莎士比亚说：“书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍就好像天空没有阳光；
智慧里没有书籍就好像鸟儿没有翅膀。”。人类的进步离不开书，在书的指引下，人类的文
明与智慧得以流传和发扬。书是人类的朋友，更是人类的的导师，我爱读书。我爱读书，喜
欢在书的海洋徜徉，因为书给予我力量与智慧，在我成长道路上犹如黑暗中的启明星为我指
引方向，给我信心与力量，帮助我到达成功的彼岸，充实我的生活，是我忠实的朋友。篇三：
三遍经典名著读书报告--简评
《林徽因传》读书报告——简评
★文章开头：
①文章开头新颖具有先声夺人之效。使读者一见面就能对人物产生孤寂、伤感的印象。
②开头引用书中隽语“你若安好，便是晴天。”打动人心，具有真情实感。③文章开头
交待得非常清楚起到总领全文的作用。
★文章进程：
①文章将“林徽因参与国徽和人民英雄纪念碑的设计”写得细致入微，重点突出详略得
当内容具体。
②文章线索明朗主题突出紧紧围绕“林徽因传奇的人生经历”进行。③通过丰富人物的
语言和动作衬托出人物的思想品质。
④一些精妙词语的使用无形中为文章增添了不少情趣。
⑤作者观察阅读缜密叙沭时井然有序。
⑥通过生动、形象的语言的描绘使读者宛然置身于梦境一般。⑦以缓慢低沉的语气向
我们娓娓道来令人回味无穷。
⑧文章来源于生活因此语言虽然不怎样优美但却真实有趣写得入情入理。
★文章结尾：
①以感想开关以感想结尾。这样便使文章前后照应首尾连贯同时又使文章主题回环复沓
感染力极强。
②结尾处集中表达情感既照应开头又总结全文。首尾连贯一气呵成。③结尾令人饱含期
待与激情言已尽意犹未了。
《夹缝中的历史》读书报告——简评
★文章开头：
①文章语言生动丰富可读性强。
②开头简明扼要
③开头直奔主题,也是一种写法.
★文章进程：①运用比喻，将“屈辱”比作一根皮鞭。比喻贴切用词生动。②不同角
度叙述，选材新颖，语言朴实流畅，感情真挚感人。③文章边叙事边抒情。
④细节刻画颇具匠心。极富功底。
⑤场面和气氛描写为文章增色不少。
⑥过渡自然,每一段交待得很清楚.
⑦文章语言通俗易懂贴近生活实际读来令人倍感亲切。
★文章结尾：
①结尾恰到好处地点明中心语言朴实而含意深刻耐人寻味。
②文章最后揭示中心之句实属点晴之笔概括之语短促而有力。③结尾呼应应开头,结构
完整。
④文章边叙事边抒情.结尾处集中表达情感,既照应开头又总结全文.首尾连贯,一气呵成。
《目送》读书报告——简评
★文章开头：
①文章开头引人入胜吸引读者。“目”与“送”点面结合使文章生动具体详略得当。
②开头直奔主题，让人一目了然。
③开头点题，用词很吸引人。
★文章进程：
①语言准确，鲜明、生动，内容极其丰富具体。
②充分运用动静结合的写法，并辅以比喻、拟人等手法
③描写细腻，生活气息浓厚，遣词造句准确传神。
④全文可圈可点的佳句不少，给文章增添了些文学情趣。
⑤作者构思巧,善于选点展开,行文跌宕起伏,耐人寻味。
⑥本文取材真实生活,选材恰当,很有新意,段落分明,过渡自然,情趣盎然,可读性强。
⑦本文语言虽然并不华丽,但却极为准确生动,情感丰富而真实,读来津津有味。
★文章结尾：
①文章结尾不落俗套，给人以欲还休的感觉。
②文章线索明朗,主题突出,紧紧围绕?进行.文章开头与结尾时的诗化语言,充满想象与
韵律之美,令人愿读,爱读,不忍释手.
③对细节传神的刻画恰恰相反到好处地揭示人物的内心世界这是本文的成功之处。篇四：
读书报告写作格式规范整理
读书报告写作规范（资料来源何海波）
本写作规范包括“内容要求”、“排版格式”、“引注体例”三个部分。内容要求：
1、体裁：全篇报告应该思维连贯、结构完整，不能仅仅是零碎资料
的堆砌，内容应该基本覆盖相关主题的基本问题，可以有侧重点，也可以发展为专题讲
述或论文。
2、附加信息：在文章标题前面应该注明“第几讲”，标题下面分两
行表明作者信息（姓名、学号）和报告时间（年月日），靠右。不要求写摘要和关键词。
篇尾应当注明主要参考文献。
3、结构：文章结构不宜过于繁复。需要区分的依次用一、二、三……
（一）、（二）、（三）……1、2、3……（1）、（2）、（3）……
4、引注：尊重学术规范，引注重要观点和资料来源应予注明。但不
必繁琐，一句一注。证引前人观点，不遗漏重要的观点，不曲解原作的观点。同一观点
有多人表述的，应引注最早的著作，或者引注其他有代表性的著作。证引资料来源，原则上
应当引注原始资料；引注第二手资料的，应当引注比较权威的来源。
5、字数：每篇读书报告正文不超过两万字。
排版格式：
1、文件格式：排版统一用word格式。文件应当著名“第几讲”、
标题及作者名字，例如“第八讲。。。。。（某某某）”。
2、正文：用宋体小四号字，1.5倍行距，每段开头缩进两个字。
标题：主标题用宋体三号字，加粗，居中。
主标题下的一级标题，即“一、二、三……”，使用宋体四号字，
加粗，与正文对齐（缩进两个小四字符）。一级标题上面，空一行。
主标题下的二级标题，即“（一）、（二）、（三）……”，使
用宋体小四，加粗，与正文对齐。二级标题上面，空一行。
主标题下的三级标题，使用宋体小四号字，不加粗，与正文对齐。
注释：注释用宋体小五号字，一倍行距，开头缩进两个字。
特殊情况：案例或者引证文字超过三行字的，缩格，并变换字体排版（建议用仿宋体）。正文中的图表，可根据排版需要变换字号。
引注体例：1、引注方式引注采用页下脚注，连续编码。
2、引注符号
引注符号直接用阿拉伯数字，不加圆圈或括号。对整句话的引注，引注符号置于句后标点符号外；其余情形，引注符号一般放在句中标点符号前。例如：
在行政诉讼法起草过程中，关于受案范围问题曾有激烈的争论。1……比起此前各个单行法，《行政诉讼法》第二章对受案范围“有所扩大”2，但与概括式规定的主张还相距很远。
3、引注已经发表的著述文献
引注已经发表的著述文献，在保证提供必要信息的前提下，力求文字简略、意思连贯。下面先提供3个范例，然后对相关问题进行说明和例示。
例1：张春生《对全国人大专属立法权的理论思考》，《行政法学研究》2000年第3期；
例2：参见[德]哈特穆特〃毛雷尔《行政法总论》，高家伟译，法律出版社2000年，第四章“行政法的法律渊源”，尤其是55、64－68页；
例3：俞梅荪、孙林《行政诉讼法草案修改意见综述》，《法制日报》1989年3月15日。
（1）信息顺序与间隔
引用专著的信息顺序为：作者及书名，出版社及出版年份、版次，页码或章节。
引用文章的信息顺序为：作者及文章名，刊物名及卷次；作者及文章名，编者及书名，出版社及出版年份、版次，页码或章节；作者及文章名，报纸名及日期。
引注翻译作品，还应在原作者和书名（文章名）之后，加翻译者名字。作者与书名、文章名之间不加逗号、冒号等标点；出版社与出版年份、版次之间不用标点隔断；刊物名与卷次、报纸名与年月日之间，不用标点隔断。
（2）引领词
直接引用文献的，省略引领词“见”；间接引用的，引注前加引领词“参见”。如显示其他支持性文献，可用“另参见”；其他不同见解或者否定性文献，则加说明性字句，诸如“不同的观点，参见??”。
（3）作者（及编者、译者）信息
编辑、整理作品的编者（主编）、整理者与书名间，应用括号表明“编”、“主编”或者“整理”，个人著作或者合作著作的作品，作者后省略“著”。翻译作品的译者后加“译”，置于原作者和书名（文章名）之后。
作者姓名后不加“教授”之类的头衔。但如果文章有显示作者身份的特殊需要，可以用括号注明作者身份，例如“李国光（上海市高级法院副院长）《在上海法院第三次行政审判工作会议上的报告》，1994年3月10日”。
作者、编者、译者两人以上的，应显示全部作者、编者、译者名字。
（4）文章名与书名
文章名和书名，均用书名号标明。
文章名和书名应当完整。名称冗长，而又将反复出现的，可以使用缩略名，但应在第一次出现时说明。
（5）出版时间与地点
书的出版时间只写年份不写月份，除非文章有特殊需要。
出版年份后不写“出版”或“版”；再版的，应予标明，如“翁岳生编《行政法》，2000年第2版”。
出版社地点以及报刊的出版地点，一律省略。千万不要写“北京：××出版社，××××年”。
（6）刊载信息
引注定期出版刊物和报纸上的文章，省略刊物的主编、出版社等信息；文章名与刊物名、报纸名之间，省略“载”或者“载于”字样。
引注学界周知的其他连续出版物（包括各种以书代刊的“论丛”）上的文章，也可省略上述信息。例如，“高家伟《论行政诉讼举证责任》，《行政法论丛》第1卷”，而不写“高家伟《论行政诉讼举证责任》，载罗豪才主编《行政法论丛》第1卷，法律出版社1998年”。
引注其他文集（包括多位作者文章的合集和单个作者的文集）上的文章，除了文章作者和文章名，还应提供文集的编辑和出版信息，可用“载”或者“载于”标明，例如“叶必丰《公务论研究》，载刘莘、马怀德、杨惠基主编《中国行政法学新理念》，中国方正出版社1997年”。
（7）页码等具体引注信息
书的页码，用“第**页”，超过第10页的，可以省略“第”字；连续2页以上的，用连字号标注起始页和结束页，如“90－103页”；涉及两处以上的，页码间用顿号标明，例如“8、15、60－88页”。
如果标注章节或者其他顺序标记，能够更清晰地显示引文在原文中的位置，可以不(转载于:读书报告的开头)写页码，只写章节等其他顺序号，例如“最高法院中国应用法学研究所编《人民法院案例选（1992－1999年合订本）〃行政卷》，中国法制出版社2000年，案例17、18、37、38”。
引用刊物和书上的文章，一般不再标明页码。如果文章篇幅特别长，为查找方便，也可进一步标明引注内容在刊物或书中的页码，例如“参见高家伟《论行政诉讼举证责任》，《行政法论丛》第1卷，440页”。
引用报纸上的文章，注明报纸名称及年月日后，可以进一步标明版次，例如“《法制日报》2002年8月16日第8版”。
4、引用互联网上的文献
如果文章已在传统媒体和出版物上发表，原则上应引用传统媒体和出版物上发表的文章；传统媒体和出版物未刊载的，可以引用互联网上的文献；传统媒体和出版物曾经刊载但不易查阅的，可以转引互联网上的文献，但应注明转引。
如果多个网站都有该文献，原则上应当引用最初发表的文献；最初发表情况不易确认的，可以引用性能比较稳定的网站上的文献。
5、引用未发表的文献或者口头讲话
引用未发表的文献或者口头讲话，应征得作者同意（不涉及秘密的官方报告、讲话除外），并适当注明文献产生、保管或者公开之时间、地点和方式，例如“何海波《行政诉讼受案范围：一页司法权的实践史（1990－2000）》，2001年行政法年会论文”；“上海市浦东新区法院
行政庭《2001年行政庭工作总结》”。
6、引注法律文本和其他官方法律文件
引注法律文本，应加书名号，第一次一般用全称，如“《中华人民共和国治安管理处罚条例》”；以后可以简称，仍加书名号，如“《治安管理处罚条例》”。但通常不用“处罚条例”、“征管法”之类的缩略语。
引注法规、规章等并非众所周知的法律文本，通常应注明文本的制定机构和年份，以便检索；涉及其他规范性文件等可能不易轻易查找的官方文件，通常还应注明文件号。例如“《民政部关于在全国农村开展村民自治示范活动的通知》，民基发（1990）25号，1990年9月26日”。
引注司法裁判文书，应标明司法机构、文书类型和文号，例如“北京市第一中级法院行政裁定书，（2000）一中行终字第45号”。
7、引注外文文献
直接引用外文文献，包括直接翻译并引注外文文献，可以直接使用该外文。外文文献的引注体例，适用各自的引注规范。
8、转引
(c.a.), affirmed (1886), 11 app. cas. 47(h.l.)，转引自高家伟《论行政诉讼举证责任》，《行政法论丛》第1卷”。
9、重复引用
在同一章中多次引用同一文献，第一次应全面显示上述信息，以后可以省略出版社及出版时间、刊物名称及卷次等信息，只写作者（编者）和书名（文章名），前面标注“前引”，例如“前引应松年主编《行政行为法》，58页”；翻印作品的，还可以省略译者名字，只写原作者和书名（文章名），例如“参见前引毛雷尔《行政法总论》，155页”；有多位作者（编者或译者）的，可以只写第一作者（编者或译者），后加“等”，例如“前引刘莘等主编《中国行政法学新理念》”。篇五：读书报告会主持词开场白
读书报告会主持词开场白： a：书是一道厚重的门，垂青着每一位敲门者。 b：那敞开的门扉里，是一口淘不完的井。是一座掘不尽的矿。 a：苏霍姆林斯基说过，“一个学校可以什么都没有，但不能没有图书馆。” b：书籍，是人类宝贵的精神财富，阅读，与我们相伴一生。 a：尊敬的老师们 b：亲爱的同学们合：大家好。 a：现在，我校的读书活动正在如火如荼的进行着，各项活动开展得有声有色。b：今天，我们欢聚一堂，“——读书汇报会现在开始”。 a：当岁月尘封了所有过往的时间与空间，切断了一切回路，是什么将生活转化为回忆，沉淀为永恒？是书籍，用它优美的文字、浪漫的情怀、真实的故事、动人的情感描绘出来自书海的安慰。 b：每读一本书，就像遇到了一位良师，似与圣贤对话，如同今哲低语。这种境界能使人忘记一切得失荣辱，拥有一份恬谈求知的心境。有时，书又是益友，听着他跌宕起伏的故事，被那种娓娓叙说的气氛感动着，心情久久难以平静。所以说，书是我们的良师益友。 a：现在我们来听听书中伟人所要告诉我们的话语，有请郑奕燕同学为我们朗读她从《名人传》中所聆听到的话语。第一部分：《名人传》读后有感朗读者：三名 a：谢谢**同学深情的朗读，诚然，《名人传》中的三位伟人，以他们鲜明的个性、丰富的阅历、睿智以及他们的精神，对后代产生了巨大的影响。奕燕同学将自己的体会用文字表达出这三位作家带给自己的影响，那么，现在让我们更深入地了解这三位作家。首先，有请**为我们介绍这位被尊称为乐圣的音乐家——贝多芬。作品朗读 b：作曲家只在人世间停留了57年，一生完成了一百多部作品。他集古典音乐的大成，同时开辟了浪漫时期音乐的道路，对世界音乐的发展有着举足轻重的作用。而这样的伟大人物命运却是如此坎坷，同样，作为雕塑家、绘画家、诗人兼建筑师的米开朗琪罗，同样是拥有不凡的才能，却同样忍受着人世间不公平的待遇。米开朗琪罗的艺术不同于达·芬
奇的充满科学的精神和哲理的思考，而是在艺术作品中倾注了自己满腔悲剧性的激情。这种悲剧性是以宏伟壮丽的形式表现出来的，他所塑造的英雄既是理想的象征又是现实的反应。这些都使他的艺术创作成为西方美术史上一座难以逾越的高峰。那么，现在就让我们来体会这位伟人在人生之路的喜与悲。作品朗读 a：在《名人传》三位名人中，贝多芬“用痛苦换来欢乐”的音乐；米开朗琪罗以一生的心血奉献出震撼心灵的杰作；托尔斯泰始终关心万千生灵的伟大与渺小，借以传播爱的种子和宽容的理想。在这三人中，托尔斯泰是罗曼?罗兰的启示者和引路人。在这位被罗兰称之为英雄的身上，体现了激流一般的生命力，这位被列宁称为“俄国革命的镜子”的文学巨匠，有关人生目的、宗教和社会的阐述又使他成为一位有世界影响的思想家。现在，就让我们来欣赏**为我们带来的，对于托尔斯泰的感悟。作品朗读 b：传记里的三人，虽然一个是音乐家，一个是雕塑家、绘画家、诗人兼建筑师，另一个是小说家，各有自己的园地，但他们都是伟大的天才，在人生忧患困顿的征途上，为寻求真理和正义，为创造能表现真、善、美的不朽杰作，献出了毕生精力。他们坚信只要自己的 2 灵魂能够坚忍果敢，不因悲苦与劫难而一味地沉沦，那么就定能冲破肉身的束缚，奔向人生的崇高境界。第二部分名人的力量 a：前人常以杜甫的“好雨知时节，润物细无声”来喻指潜移默化的力量。书籍对人们的影响，通常是逐渐渗透、慢慢浸润的。《名人传》中所写的名人，都是一个时代一个领域中的杰出人物，他们都有着辉煌的成就，是成功的典范。他们无疑都是一个时代、一个民族最优秀的头脑之一，也是一个时代、一个民族最杰出的灵魂之一。他们既像星斗辉煌于当时，也像阳光灿烂于今天。他们所留下的一份份珍贵的思想遗产和宝贵的精神财富，没有时空界限，也没有地域之分。 b：名人的力量是无穷的，特别是对于处在成长中的我们来说，名人事迹的激励作用，更是无可比拟的。有一句名言说得好，“把脸转向太阳，这样你将看不到黑暗。”凡是有血性、灵性、悟性的心灵，无不被他们的精神所感染、所激动、所亢奋。让我们把脸转向名人吧，知晓他们，了解他们，从他们传奇的事迹中吸取奋进的力量，从而走向成功。特别是成长中
的我们，更应该用他们来激励自我，指引人生方向。现在，进入第二个环节——名人的力量。 a：在人生的海洋中，书承载着人们的探索，在波涛中漂流；在人生的旅途中，书引领着人们走出误区，走入辉煌。曾经，在一本书中，有这么一艘潜水艇，一个神秘的船长尼摩，一个学富五车的科学家，在各种探险历程中，在将近一年的时间中，纵横海底两万里，为我们演绎出一个个故事，展现出一幅幅画面，海底墓地，珊瑚谷，巨型章鱼??故事曲折惊险，引人入胜，画面多姿多彩，气象万千。这样一部小说，读来既使人赏心悦目，也令人惊心动魄。令人永生难忘，令人百看不厌。现在，就让我们随着**同学的朗读，随同尼摩船长的“鹦鹉螺号”一同去两万里深的海底探险吧。作品朗读 b：《海底两万里》描绘的是人们在大海里的种种惊险奇遇。潜艇在大海中任意穿梭，海底时而险象丛生、千钧一发，时而景色优美、令人陶醉。美妙壮观的海底世界充满了异国情调和浓厚的浪漫主义色彩，体现了人类自古以来渴望上天入地、自由翱翔的梦想。凡尔纳没有到过海底，却把海底的景色写的如此生动，读来引人入胜，使读者身临其境，表明他具有非凡的想象力。 a：是啊，大海总是充满着神秘色彩。大海的日出，引起多少英雄由衷的赞叹；大海的夕阳，招惹多少诗人温柔的怀想。多少支在峭壁上唱出的歌曲，还由海风日夜地呢喃。多少行在沙滩上留下的足迹，多少次向天边扬起的风帆都被海涛秘密地埋葬。幸好，鲁滨逊的船只没有被大海的风浪吞没，于是，才有了他后来的种种不平凡的经历，而在他的身上，也展现了人类的智慧。现在请**同学，为我们讲讲关于这位探险家的曲折故事。作品朗读 b：大海是美丽的，是个充满梦幻的世界。每天吹过的海风，卷起了多少人的记忆。在风的记忆里，保存着一张忧伤的脸，她孤独地守在白塔下，默默地??下面有请**同学引领我们进入充满着雨后清歌的美丽湘西，那里有甘甜泉水般的的动人的故事，让你遗忘尘世的雾霭，仿若一朵《边城》的水莲花。作品朗读 a：告别一朵不胜凉风的娇羞的水莲花，轻轻地从沈
从文的边城悄然离去，让我们乘着明媚的阳光，向遥远的大西洋彼岸靠拢，认识一位如花般
的少女。巴尔扎克说：“苦难和挫折对于人生是一块垫脚石。”１９世纪的这位娇艳的少女，
她用行动向我们证实了在人生磨难面前什么叫做坚强和执著。她更像我们诠释了什么是生命
的奇迹在于永不放弃。她就是生命的斗士——海伦·凯勒。下面请欣赏**同学的朗读：《奇迹，
其实就是不放弃》。作品朗读 3 b：奇迹，其实就是不放弃。说得多好啊！
人生不如意十有八九，遭受命运捉弄的，又何止海伦一个？当一位年已67岁的老人被逼无
奈，含冤自沉于北京太平湖时，祥子的车轮却也滚进了人们的心里。这位老人，就是一生总
是在忘我地工作、被誉为文艺界的“劳动模范”，获得“人民艺术家”的称号的老舍先生。现
在，就让我们走近这位人民艺术家的作品，感受这位作家不凡的魅力。作品朗
读 a：老舍先生已经远去，留下的却是灌注他一生心血的作品，老舍生命的完结，是一个悲
“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。”剧。曾有人说过：
说这话的人，就是鲁迅先生。鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是
伟大的思想家和伟大的革命家。 b：鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是
殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌
人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，
就是中华民族新文化的方向，就是新生命的方向。 a：读鲁迅的作品，在其间总能感受到他
对祖国的一片热忱，对敌人的憎恨，以及对人性的一种思考。法国思想家笛卡尔说过：“阅
读优秀的名著就像和高尚的人进行交谈，这些伟人在谈话中向我们展示的是他们智慧的思想。”
那么，今天，就让我们亲近鲁迅，体会闪烁在字里行间的点滴智慧与他对祖国深深的爱。
作品朗读 b：鲁迅，不愧是人民的战士，英勇的革命家。而在另一个城市，也同样有这样一
位伟人，他出身贫苦，亲身经历资本主义残酷的剥削与压迫对他的思想和创作发展具有了重
要影响。登上文坛后，他塑造了一系列工人和无产
阶级革命者的英雄形象，抨击了西方资本主义制度和反动思潮。他的英勇奋战，人民都
看在眼里，他的诞生地也以他的名字命名，他就是马克西姆·高尔基，前苏联伟大的无产阶
级作家，社会活动家。现在，让我们去了解一下，这个被列宁称为“无产阶级文学最杰出代
表”、社会主义现实主义文学奠基人，无产阶级革命文学导师，前苏联文学的创始人——高
尔基吧。作品朗读 a：谢谢以上这些同学跟我们分享他们心中的伟人，以及这
些伟人对其的影响。在我们小时候，大家一定写过“长大了我要??”之类的作文吧，那时，
我们幼小的心灵中，会闪现无数个理想：老师、医生、科学家、作家、军人??我们也会将一
些名人铭藏在心：鲁迅、周恩来、文天祥、张海迪??这些从小就深藏于心的名人伟人，时时
刻刻在激发着我们奋进。 b：当然，随着年龄的增长和社会的发展变化，存于心中的名人也
会更改变化，但无论在人生的哪个阶段，我们或多或少地会将某几个时代伟人铭刻于心，化
作我们前进的目标和动力。现今社会的成功人士，心中都有一个或几个名人来作为偶像，作
为参照物，作为奋斗的目标，也正因为有了名人作为人生理想的参照物，他们才从中吸取了
力量，最终最得了辉煌成就。 a：当然，有时候名人的真正涵义是很难界定的。但无论怎样
解释和界定名人，有一点是可以肯定的，这就是，他们无疑都是一个时代、一个民族最优秀
的头脑之一，也是一个时代、一个民族最杰出的灵魂之一。 a：他们在各自的国度、各自的
民族、各自的领域里和各自的岗位上，从事着自己最热爱的事业，并最大限度地张扬着自己
的灵性，勃发着自己的生命激情，时时守护着自己的理想与情操，处处呵护着国家、民族、
人民的利益与安宁。 b：他们是时代的高昂精神的代表，也是民族精神人格化的象征。他们
是既像星斗辉煌于当时，也像阳光灿烂于今天。他们所留下的一份份珍贵的思想遗产和宝贵
的精神财富，没有 4 时空界限，也没有地域之分。凡是有血性、灵性、悟性的心灵，无
不被他们的精神所感染、所激动、所亢奋。 a：那么，关于这些名人名著你知道多少呢？接
下来，我们进入下一个环节，名人名著知多少？第三部分名人名著知多少设计一些卡
片，写上作者，名著，以及里面的主人公或者有名的人物，分组进行游戏。结束语： a：一个人在其中学时代，了解那些对历史、文化、科学、艺术等有重大影响和对人类有重要启示作用的名人，不仅可以启迪心智、完善知识结构，而且还能汲取人生经验和智慧，将对其一生产生重要影响。 b：都说没有读过名著的心灵是粗糙的 , 没有被感动过的情怀是苦涩的 , 没有被厚重的经典名著洗礼过的人 , 也许无法拥有细腻的心灵。今天，我们在这里共赴了精神的盛宴，共享了读书的快乐。“鸟欲高飞先振翅,人求上进先读书。”“读书的人不一定成功，但成功的人一定读了许多书。” a：今天的我们——生活在阳光下的年轻一代，我们更应该努力丰满自己的羽翼。要知道，站在巨人的肩膀上，我们可以看得更远；以书作垫脚石，我们可以攀得更高。让读书伴我成长！ a：感谢以上各位同学的精彩演讲。今天的读书报告会即将结束，但我们的读书生活才刚刚开始并将伴随终生。 b：聆听了同学们的演讲让我们领略了读书的优美和崇高，我们对每一天的读书、生活有了更深更新的认识。 a：好书，能使你畅游瑰丽多姿的海洋； b：好书，能带你去探索古今中外的趣事奇谈； a：好书，能使你明辨是非，分清美丑，为你指出生活方向，教给你做人的道理。
爱弥儿读后感
爱弥儿读后感 《爱弥儿：论教育》是让-雅克卢梭写的书籍。讲述了卢梭根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教 育的原则、内容和方法。下面是XX为大家整理的爱弥儿读后感范文，欢迎大家阅读。 爱弥儿读后感 最近，我仔细品味了这本书，书中的理念对现在当教 师的我来说是种冲击，在阅读之后也有些想法想说上一说， 与众人交流。 我对这本书上的很多观点很感兴趣，如书中第二卷中， 写到:如果孩子长得很聪慧，如果他天生就爱无缘无故地啼 哭，我就让他白白地哭一阵，得不到一点效果，这样，就可 以很快地使他擦干他的眼泪。如文中的:“要爱护儿童，帮他们做游戏，使他们快乐，培养他们可爱的本能。你们当中，谁不时刻依恋他始终是喜笑颜开的童年?你们为什么不让天真烂漫的儿童享受那稍纵即逝的时光，为什么要剥夺他们绝 不会糟蹋的极其珍贵的财富?他们一生的最初几年，也好象你们一生的最初几年一样，是一去不复返的，你们为什么要 使那转眼即逝的岁月充满悲伤和痛苦呢?”“远虑!使我们不停地做我们力所不能及的事情，使我们常常向往我们永远达 不到的地方，这样的远虑正是我们种种痛苦的真正的根源。 爱弥儿读后感。象人这样短暂的一生，竟时刻向往如此渺茫
的未来，而轻视可靠的现在，简直是发了疯!这种发疯的作法之所以更加有害，是因为它随着人的年龄而日益增多，是 老年人时刻都是那样的猜疑、焦愁和吝啬，宁愿今天节约一 切而不愿百年之后缺少那些多余的东西。因此，我们现在要 掌握一切，把一切的时间、地方、人和东西;我们个体只不过是我们自己的最小的部分。” 书中在谈到孩子幼年教育时，表示了这样的意思，孩 子在到达相应的年龄阶段必然会明白一定的道理，这时在进 行教育即可;孩子在12岁之前，可以不去学习，这样可以让孩子获得更好的教育效果。作者的意思是在孩子在有了真正 的理解能力后再去学习，相信能获得更好的学习效果，而在 年幼时进行的所获得的效果其实是为0的，或者可能是获得教育者相反的学习效果。对于这个观点，我深感同意，孩子 在幼年时对于一些有政治性意义或者相类似的东西是没有 观念的，这时让他们了解和学习相关的知识，是很难有共鸣的，得到的结果其实也是很差的，或者说无。从小给他们灌 输一个概念，起到了什么效果，是不是也如书中所说，可能 会取得反效果呢?这我不得而知，不过，我想，对于学生的 教育要符合学生的年龄特征这一教育理念应该贯彻在我们 的教学过程中去，这样才能获得最好的教学效果。 书中，还有这么一段话，我们一起来看一看“问题不 在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且
幼儿教师《爱弥儿》读书心得体会范本
幼儿教师《爱弥儿》读书心得体会范 本 《爱弥儿》是法国著名的启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家卢梭所著的一部关于教育的名著，下面的小编给大家整理几篇关于《爱弥儿》读书心得的参考范文! 幼儿教师《爱弥儿》读书心得体会范本篇一 刚开始读《爱弥儿》这本书的时候，我一直有一种冲动恨不得把所有关于具体教育内容的东西用笔划出来。它所宣扬的自然的教育是那么的符合自然的天性!可是越划越觉得不对劲，读完上卷的时候，我发现自己越来越反驳他对爱弥儿的教育了。甚至于读下卷的时候，我发现卢梭一直在干预爱弥儿，而不是指引。 他选择的教育对象我也有一些疑问: 他所教育的爱弥儿，不是针对所有的人，原因是穷人是不需要受么教育的，他的环境的教育是强迫的，他不可能受其他的教育。他的学生爱弥儿必须是来自于温带的土地富饶的地方，家里富有，但却是个孤儿，而且只服从于我，谁也不能把他们分开。我搞不懂，他为什么一定要让爱弥儿是个孤儿?父爱和母爱不是
十分重要的么?如果不能有父母的话，他还不如去孤儿院领一个回来教呢!哪一个富人，或者哪一个人愿意让自己的孩子只听从别人的话呢? 他说爱弥儿就是一个普通人，他要教的也是一个普通的孩子。这样人们才能比较他所教的孩子和社会上其他的方式教出来的孩子有什么不同。在我看来，爱弥儿的普通也就是在一定意义上的普通。既然他教育的目的是培养一个资产阶级新人，他的教育必定会带有一定的阶级局限性。在此不必多说。 他主张教育的环境在乡下。乡下清新的空气、质朴的人们、与大自然的亲近都是实施教育的有利条件，的确。可是乡下也会有一些弊端，比如孤陋寡闻，但这和法国当时城市的污秽和混乱相比要好得多。 全书的框架大致如下: 第一卷，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然发展。这个时候主要是让婴儿得到最合适的照顾和营养。 第二卷，二到十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠期，缺乏思维能力，因此主张对这一时期的儿童进行感官教育，包括视觉、触觉、听觉、嗅觉、运动等，并且对他的衣食住行进行了规范。这个时候，身体的锻炼仍然是很重要的。而这个时候，纯粹是消
《爱弥儿》读书心得
《爱弥儿》读书心得 《爱弥儿》法国杰出的启蒙思想家卢梭的重要著作，是第一本小说体教育名著.写于1757年，1762年第一次在荷兰的阿姆斯特丹出版，轰动了整个法国和西欧一些资产阶级国家，影响巨大。在此书中，卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育，来反对封建教育制度，阐述他的资产阶级教育思想。 卢梭的教育思想是从他的自然人性观出发的。他认为，人生来是自由、平等的；在自然状态下，人人都享受着这一天赋的权利，只是在人类进入文明状态之后，才出现人与人之间的不平等、特权和奴役现象，从而使人失掉了自己的本性。为了改变这种不合理状况，他主张对儿童进行适应自然发展过程的"自然教育"，以培养资产阶级理性王国的"新人"。 卢梭的所谓自然教育，就是要服从自然的永恒法则，听任人的身心的自由发展，其手段就是生活和实践，主张采用实物教学和直观教学的方法，让孩子从生活和实践的切身体验中，通过感官的感受去获得他所需要的知识。与自然教育密切相联的，卢梭还主张对儿童进行劳动教育和自由、平等、博爱的教育，使之学会谋生的手段，及早地养成支配自己的自由和体力的能力，保持自然的习惯。 全书共分五卷，卢梭根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。如逐步上升进行的体育教育、感官教育、智育教育、道德教育、爱情教育。这种分阶段进行教育的思想，无疑是一大进步，但这种分期以及把德、智、体教育的截然分开施教的方法是不科学的。 读了卢梭的《爱弥儿》，我深深地感受到莎士比亚那句话的含义，"书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍，就好象没有阳光；智慧里没有书籍，就好象鸟儿没有翅膀。"所以，如果我们想踏入教师这个行业，就要看看卢梭的《爱弥儿》。卢梭的《爱弥儿》开篇的第一句话就令人觉得蕴含深刻的哲理。"出自造物主之手的东西，都是好的，而到了人的手里，就全变坏了。"这句话令我想到人之初性本善也有它的道理。《爱弥儿》一共分为五卷，他根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原理、内容和方法，作为未来的教育工作者，这些都是值得我们学习和借鉴的。 在第一卷中，卢梭着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然发展。在第二卷中，他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维能力，因此主张对这一时期的儿童进行感官教育。在第三卷中，他认为十二至十五岁的少年由于感官的感受，已经具有一些经验，所以主要论述对他们的智育教育。在第四卷中，他认为十五至二十岁的青年开始进入社会，所以主要论述对他们的德育教育。在第五卷中，他认为男女青年由于自然的发展需要，所以主要论述对女子的教育以及男女青年的爱情教育。 我不得不佩服卢梭，因为他在《爱弥儿》里主要主张教育的目的在于培养自然人，主张改革教育的方法和内容，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展。在现实社会中，我们不能不顾社会和时代的发展让儿童任性发展。我们应该把教育作为桥梁，把儿童引向社会。培养人才的重任不只是降到教育工作者身上，还
《简爱》读后感 5000字(精简版)
《简爱》读后感 5000字 《简爱》读后感 5000字 难道就因为我一贫如洗，默默无闻，长相平庸，个子瘦小，就没有灵魂，没有心肠了你想错了，我的心灵跟你一样丰富，我的心胸一样充实！ 《简爱》夏洛蒂 《简爱》是英国文学史上的一部经典传世之作，它成功地塑造了英国文学史中第一个对爱情、生活、社会以及宗教都采取了独立自主的积极进取态度和敢于斗争、敢于争取自由平等地位的女性形象。 大凡喜爱外国文学作品的女性，都喜欢读夏洛蒂的《简爱》。如果我们认为夏洛蒂仅仅只为写这段缠绵的爱情而写《简爱》。我想，错了。作者也是一位女性，生活在波动变化着的英国19世纪中叶，那时思想有着一个崭新的开始。而在《简爱》里渗透最多的也就是这种思想女性的独立意识。让我们试想一下，如果简爱的独立，早已被扼杀在寄人篱下的童年生活里；如果她没有那份独立，她早已和有妻女的罗切斯特生活在一起，开始有金钱，有地位的新生活；如果她没有那份纯洁，我们现在手中的《简爱》也不再是令人感动的流泪的经典。所以，我开始去想，为什么《简爱》让我们感动，爱不释手就是她独立的性格，令人心动的人格魅力。 然而，我们不禁要问，仅这一步就能独立吗？我认为，不会的。毕竟女性的独立是一个长期的过程，不是一蹴而就的。它需要一种彻底的勇气，就像简爱当年毅然离开罗切斯特一样，需要风潇潇兮易水寒，壮土一去兮不复返的豪迈和胆量。我想，这应该才是最关键的一步，也应该是走向独立的决定性的一步。而夏洛蒂笔下的简爱却把她倔强的性格，独立的个性留给我们一个感动。所以她是成功的，幸福的女性。 简爱已作为独立女性的经典，我希望阳光下，鲜花里有更多的简爱走出来，不管是贫穷，还是富有；不管是美貌，还是相貌平庸，都有美好的心灵和充实的心胸，都能以独立的人格和坚强的个性生活。 她和罗彻斯特的结婚是有尊严的-------,同时也是有爱的。 小说告诉我们，人们最美好的生活就是尊严加爱。小说的结局按排的
《爱弥尔》读书报告
《爱弥尔》读书报告 焦学滔 一、心得体会 卢梭的教育思想是以人的自由教育为目的，把人的教育视为一个走向自由的过程。《爱弥尔》的教育思想是不寻常的，他的开篇的第一句就蕴含着巨大的哲学意义。“凡是出自造物主之手的东西，都是好的，而一到人的手里，就全变坏了。”毫不掩饰的说出了人性本善。主张教育目的在于培养自然人，主张改革教育内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展。 我认为从《爱弥尔》一书中可以汲取的精华教育方法有三，即遵循自然、循序渐进、兴趣与学习统一。 （一）遵循自然 拔苗助长的故事相信大家都懂，农夫急功近利，操之过急，一心想让禾苗长的快一些，所以人为地把苗往上拔一拔，这样看起来禾苗是“长高”了一些，但这只是表象，其后果却是相当严重，是适得其反的。原因就在于农夫违背了自然规律，违背了事物发展的正常规律，自然落得个失败的下场。而对于孩子的教育，其实和禾苗生长一样，也要遵循这个道理。卢梭认为，自然教育的核心是教育必须遵循自然，顺应人的自然本性。他倡导的是教师遵循教育的客观规律和学生的自然规律，让学生的身心自由发展。不能急于求成和盲目施教。（二）循序渐进 “不能让孩子输在起跑线上”是目前家长们的普遍认识．为此他们在孩子很小的时候就开始实施早期教育，孩子一上学就要求孩子参加多种特长班学习班，购买名目繁多的学习资料．似乎自己的孩子就是一个神童，样样都可以学好．严重加重孩子的学习负担，严重过度挖掘孩子的潜力．而卢梭在本书中就分五个阶段对爱弥儿进行教育，就说明孩子的教育要循序渐进。 婴幼儿在不同的发育阶段要有不同的学习内容,过度的刺激和挖掘,反而会起阻碍作用，影响小孩生长和发育，使小孩对学习产生厌倦和害怕的情绪． （三）兴趣与学习相结合 “真正自由的人，只想他能够得到的东西，只做他喜欢做的事情。” 俗话说，兴趣是最好的老师。兴趣对学习的引领、加强作用，根据我们的经验，学习感兴趣的材料时，会忘记时间的流逝；而学习枯燥乏味的材料，感觉时间的漫长。只有将兴趣与学习想结合才能让学习者更愿意去学习，把学习当成一种享受，而不现在很多孩子，学习是被迫的只是为了应付差事，为了学习而学习。 二、卢梭的生平和主要著作 让·雅克·卢梭（Jean Jacques Rousseau 1712—1778）是法国著名启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，出生于瑞士日内瓦一个钟表匠的家庭，是18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一。在哲学上，卢梭主张感觉是认识的来源，坚持“自然神论”的观点；强调人性本善，信仰高于理性。在社会观上，卢梭坚持社会契约论，主张建立资产阶级的“理性王国”；主张自由平等，反对大私有制及其压迫；提出“天赋人权说”，反对专制、暴政。在教育上，他主张教育目的在培养自然人；反对封建教育戕害、轻视儿童，要求提高儿童在教育中的地位；主张改革教育内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展，反映了资产阶级和广大劳动人民从封建专制主义下解放出来的要求。 以1749年为转折点，卢梭开始了他的“著述时期”。他以第戎（Dijon）学院的征文的一等奖《科学和艺术的发达对于道德的影响》打响了反封建文化的第一炮。1753年又有《论
爱弥儿读书心得体会
爱弥儿读书心得体会 《爱弥儿》读书心得体会1 在《爱弥儿》中，字里行间都透露着作者对“自由”的追求，因此特别强调教育应以天性为师，而不以人为师，应使教育对象成为天性所造就的人，而不是人所造就的人。以今人的眼光看，这些思想不免有其局限性：“自然”也是要受到拘束的，如果“听任人的身心自由发展”，儿童是无法学到系统的科学文化知识的。但瑕不掩瑜，卢梭以平等博爱的心怀教育他的爱弥儿，这个假想的孤儿幸福地生活在不被强迫的自由世界。但愿，我们的每一个学生都是幸福的“爱弥儿”。不难看出，《爱弥儿》的教育思想对现代教育，尤其是与新课程背景下的教育改革是殊途同归的。 书中还有这么一段话，挺值得借鉴：“问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。在这段时间，也正好使他慢慢养成持久地注意同一个事物的习惯。”卢梭的这段话有三个关键词，那就是“兴趣、方法、习惯”。的确，任何事情都离不开这几个词。没有兴趣，就不会有动力。 有的时候我们应该换一种方式思考问题，当寒冷的季节来临时，我们不用把孩子关在家里以防他感冒，而应该教育他多参加户外活动，学会热时脱衣，冷时加衣，出汗时换衣。当孩子读书后，我们不应该去担心他不爱学习，而应该激发他学习的兴趣。当网络世界进入孩子的生活时，我们不能一味地禁止、杜绝，而应该变“堵”为疏导，
引导孩子文明上网、正确上网。 《爱弥儿》读书心得体会2 《爱弥儿》是一本不寻常的教育着作，开篇的第一句就让人觉得这是蕴涵着深邃哲理和沸腾感情的文化结晶。”出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。“毫不掩饰地表达了自己主张人性本善，主张教育目的在于培养自然人，主张改革教育内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展。 卢梭让爱弥儿从游戏、种植、木工劳动中学习，处在这一阶段的儿童，需要的是感官体验带来的欢乐，游戏便是实现这一欢乐再好不过的手段了。我国伟大的作家鲁迅说过，游戏是孩子最正当不过的行为，在这点上跟卢梭的看法是吻合的，卢梭也认为一个孩子应该通过游戏保持着活泼的性格。 但是，且看我们现在的家庭教育，许多家长”望子成龙，望女成凤“的愿望过于迫切，要自己的孩子在尽可能比别人少的时间里完成比别人更多的知识的学习，占用了孩子大部分游戏时间。有个小品里的一句话对此就有讽刺的意味——”我要我的孩子戴着博士帽就出世“。我们学校的教育，无论是高中教育、初中教育、小学教育甚至幼儿园教育，似乎就是为了满足考试的需要，迎合社会、家长的一时之需。我有时候想，到底是先出现教育还是先出现考试，两者到底应该是一种什么样的关系?2008年高考就有一名考生用白卷彰显了”逆反“，我们就应该认识到如今的教育所面临的问题。
(《爱弥儿》读书笔记)
《爱弥尔》读书笔记 背景：《爱弥尔》——卢梭（1712——1778） 写于1757年 资本主义经济日益壮大，封建社会行将崩溃，专权、等级制度、阶级压迫到处充斥。作为资产阶级民主主义者，卢梭顺应时代的要求，以《爱弥尔》来反对封建教育制度，阐述他的资产阶级教育思想。 核心观点：自然教育、儿童中心论、自由、平等、博爱 本书共分五卷，卢梭根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。 第一卷，着重论述对两岁前婴儿如何进行体育教育； 第二卷，他认为2—12岁的儿童缺乏思维能力，主张进行感官教育； 第三卷，主张对12—15岁儿童进行智育教育； 第四卷，认为15—20岁青年开始进入社会，论述德育教育； 第五卷，论述对子女的教育及男女爱情教育。 局限性：为资产阶级的利益服务，分期教育及把体育、智育、德育截然分开施教的方法是不科学的。 摘录及心得笔记： “我们的儿童是一点也不理解的：对他们的观念错了，所以愈走就愈入歧途。最明智的人致力于研究成年人应该知道些什么，可是却不考虑孩子们按其能力可以学到些什么，他们总是 把小孩当大人来看待，而不想一想他还没有成人哩。”（原序，P2） 心得：我们自认为是地看待儿童，认为儿童理所当然地应该是这个样子，其实我们都错了，对儿童的研究才是我们应该加以重视的。 “我们教育人，使他具有一定的才能。如果一个人生来就高大又强壮，他的身材和气力，在 他没有学会如何使用它们以前，对他是没有用处的。……”（第一卷，P6） 心得：点出了教育的必要性，教育能让一个人学会使用自己和生俱来的本领，从一个废人逐渐变为一个有用的的、对社会对他人、对自己有价值的人。要不然，摒弃教育，人来到这个世上就毫无意义，直至死去，没有丝毫曾经生存的痕迹。 “这种教育，我们或是受之和自然，或是受之于人，或是受之于事物，我们的才能和器官的内在发展，是自然的教育；别人教我们如何利用这些发展是人的教育。我们对影响我们的事 物获得良好的经验，是事物的教育。”（P7）
简爱 读书报告
《简〃爱》读书报告 1704班何岷松 这次应是我第三次阅读这本书了。果然不出乎我之所料，亦无悖一位资深读书人的评价：“《简〃爱》这本书实在是百看不厌的，并且每一次阅读都会有新发现与新体会。”如果说中考前的所谓“名著阅读”只是为了应付考试的话，那么这次轻松、淡泊功利的阅读的确给我带来不少的体验。 【简介及内容梗概】 本书的作者夏洛蒂〃勃朗特（Charlotte Bronte，1816-1855），英国小说家，生于 贫苦的牧师家庭，曾在寄宿学校学习，后任教师和家庭教师（这里暗示了这本书实际上就是她生活的写照，简〃爱是她在这本书里的影子）。1847年，夏洛蒂〃勃朗特出版著名的长篇小说《简〃爱》，轰动文坛。1848年秋到1849年她的弟弟和两个妹妹相继去世。在死亡的阴影和困惑下，她坚持完成了《谢利》一书，寄托了她对妹妹艾米莉的哀思，并描写了英国早期自发的工人运动（事实上勃朗特亦因家庭遗传病原因英年早逝，这实在是英国文坛的一笔巨大损失）。她另有作品《维莱特》（1853）和《教师》（1857），这两部作品均根据其本人生活经历写成。[1] 在书中，作者叙述了一位自幼丧亲的小女孩的成长历程。简〃爱（Jane Eyre）从小在舅母家生活，舅母及其三儿女对简〃爱十分刻薄，有一次甚至被关进小红房里。尽管如此，简〃爱依然未放弃生活的希望及心中一直怀揣着的梦想。直到有一天劳渥德学校校长来访，简〃爱被推荐入学时，她终于得到了解脱，来到另一个陌生的世界。虽然新学校生活条件并不好，历史老师尖酸刻薄，校长小气吝啬，但她一直珍惜来之不易的学习机会，并结识了不少朋友。其中，她最要好的一位朋友海伦因传染病而早早离开人世，这使其在绝望与痛苦同时亦开始思考生存的意义及未来的道路。 离开学校后，简〃爱选择成为一名家庭教师，也就是在这个过程中她邂逅了她的梦中情人——罗切斯特先生（Mr.Rochester）。她与罗切斯特的爱情可谓是一波三折，但纯洁而美好，英格拉姆小姐的出现亦最终没能撼动简〃爱在罗先生心中的地位。到最后因婚礼上罗切斯特的前妻被曝出，简〃爱内心崩溃决定跑路。简〃爱乘着马车来到一不知名的小镇，在饥寒交迫中获得圣约翰（Saint. John）牧师的救助，后来无意中发现他们竟然是亲戚关系！圣约翰提出与简〃爱结婚并一同前往印度殉教，简〃爱在纠结之际感觉到了来自远方的呼唤：“简！简！”使她毅然决定回去寻找罗切斯特，却殊不知罗先生在一次火灾中失明。即便如此，简〃爱仍然告诉他，她愿意一直陪伴他。在简〃爱的帮助下，罗切斯特先生最终获得了单眼的光明。简〃爱的一切最终尘埃落定。 【佳句摘录】 ●即使整个世界恨你，并且相信你很坏，只要你自己问心无愧，知道你是清白的，你 就不会没有朋友。 ●如果真爱一个人，就会心甘情愿为他改变，如果一个人在你面前我行我素，置你不喜欢的行为而不顾，那么他就是不爱你。所以你不够关心他或者他不够关心你，那么你就不爱他或者他不爱你，而不要以为自己本来就很粗心，或相信他是一个粗心的人。遇到自己的真爱，懦夫也会变勇敢，同理，粗心鬼也会变细心。 ●和一个生活习惯有很多差异的人恋爱不要紧，结婚要慎重，想想你是否可以长久忍受彼此的不同。 ●你以为因为我穷，低微，矮小，不美，我就没有灵魂没有心吗？你想错了！我的
爱弥儿读后感
爱弥儿读后感 Company Document number：WUUT-WUUY-WBBGB-BWYTT-1982GT
读《爱弥儿》有感 最近，我仔细品味了《爱弥儿》这本书，书中的理念对现在当教师的我来说是种冲击，在阅读之后也有些想法想说上一说，与众人交流。 18世纪中叶，在法国兴起了一场影响深远的思想启蒙教育运动，奏响了法国资产阶级革命的前奏曲。在这一运动中，以孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭、犾德罗和爱尔维修等为代表的启蒙思想家，从不同的角度揭露并抨击了封建制度和教会统治的黑暗，提倡以理性的思想取代迷信盲从，以编纂百科全书为武器，宣扬新知识、新思想，探索建立资本主义社会思想、方法和途径，这种思想启蒙运动为自然教育思想的发展提供了理论依据，而卢梭的《爱弥儿》的问世，标志着自然教育思想的最终形成。 卢梭曾经当任过短暂的教师职务，这简短的教育实践引起了卢梭对教育问题的浓厚兴趣，从此他观察思考，遂于1762年完成了他构思20年、撰写3年的教育名着《爱弥儿》。 卢梭认为，自然教育的核心是教育必须遵循自然，顺应人的自然本性。他在《爱弥儿》开卷即写道，“出自造物主的东西都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”“如果你想永远按照正确的方向前进，你就要始终遵循大自然的指引。”在卢梭看来，人所受的教育，来源不外三种，或“受之于自然”，或“受之于人”，或“受之于事物”。他认为顺应自然的教育必然也是自由的教育，因为人最重要的自然权利就是自由。卢梭声称：“真正自由的人只想他能够得到的东西，只做他喜欢做的事情，这就是我的第一基本原理。只要把这个原理应用于儿童，就可源源得出各种教育原理。”因此，他要求要尊重儿童的自由，让儿童享有充分自由活动的可能和条件，并在教学过程中采取自然的、自由的教学方法以适应儿童的身心发育水平和个别差异。 卢梭的教育思想是从他的自然人性观出发的。他认为，人生来是自由、平等的；在自然状态下，人人都享受着这一天赋的权利，只是在人类
读《爱弥儿》心得体会
《爱弥儿》读后教育心得 在翻开《爱弥儿》这本书籍之前，我以为这么一位伟大的人物撰写的巨著应该需要意志来啃，甚至还需要翻阅一些文献来辅助才能读得懂，不想，从第一页起，从字里行间之中，我从始至终都好象是与一位睿智的、崇尚自然的，一位极其随和而对待儿童生命的成长又极其严谨的一位老者交谈，他是那么深情地讲解、焦急地述说，犹如山峦叠翠的森林中潺潺流淌的清泉在浸润你的心田，让我教育的心境豁然开朗了很多，尤其是在当今纷乱的教育迷障中更加返璞归真。 《爱弥儿》的主题思想是教育要遵循自然规律，要发展儿童的天性。这种说法真的很普通，一点也不时髦了。但是给我震撼的是，就是这么一个普普通通的道理，对于当今五彩斑斓的、层出不穷的教育时尚理念来说，这么一个不起眼的主题思想，竟然需要卢梭这么一位伟大的教育家来以上、下卷和鸿篇巨著来论述、来证明。而且尤其让我难过的是，从18世纪到现在的21世纪，整整3个世纪过去了，人们在教育下一代的看法、做法上却还是不断地迷路，总是被许许多多、变化莫测的教育新论调给糊涂了心思，走错了方向。对照我们当今的基础教育，就是我们这些教育工作者，何尝又不是迷途没知返呢？摘选其中一些我们交错很远的事例，与我的同行一起“品茗修行”。 其一：真正的教育不在于口训而在于实行；我们一开始生活，我们就开始教育自己了；我们的教育是同我们的生命一起开始的。简短的三句话，只要我们诚实，就会发现，现实中我们的做法有时相距很远。作为教师，我们好像更多地在于说教，或者是颐指气使型、或者是苦口婆心型，共同的心态是怀抱师道尊严居高临下地说教，共同的特点是不以平等的身份去倾听、去理解，而是以过来人的“睿智”指点，永远正确，但也永远隔靴搔痒。孩子们从理性上“认定”教师是
有关爱弥儿读书心得_心得体会
有关爱弥儿读书心得 卢梭的《爱弥儿》共分五卷，他根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。他强调教育儿童必须符合儿童身心发展的规律和年龄特征，否则就会导致不良后果。那么橙子就为大家带来几篇关于爱弥儿读书心得的范文! 有关爱弥儿读书心得：篇一 在《爱弥儿》中，字里行间都透露着作者对“自由”的追求，因此特别强调教育应以天性为师，而不以人为师，应使教育对象成为天性所造就的人，而不是人所造就的人。以今人的眼光看，这些思想不免有其局限性：“自然”也是要受到拘束的，如果“听任人的身心自由发展”，儿童是无法学到系统的科学文化知识的。但瑕不掩瑜，卢梭以平等博爱的心怀教育他的爱弥儿，这个假想的孤儿幸福地生活在不被强迫的自由世界。但愿，我们的每一个学生都是幸福的“爱弥儿”。不难看出，《爱弥儿》的教育思想对现代教育，尤其是与新课程背景下的教育改革是殊途同归的。 书中还有这么一段话，挺值得借鉴：“问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。在这段时间，也正好使他慢慢养成持久地注意同一个事物的习惯。” 卢梭的这段话有三个关键词，那就是“兴趣、方法、习惯”。的确，任何事情都离不开这几个词。没有兴1 / 18
趣，就不会有动力。 有的时候我们应该换一种方式思考问题，当寒冷的季节来临时，我们不用把孩子关在家里以防他感冒，而应该教育他多参加户外活动，学会热时脱衣，冷时加衣，出汗时换衣。当孩子读书后，我们不应该去担心他不爱学习，而应该激发他学习的兴趣。当网络世界进入孩子的生活时，我们不能一味地禁止、杜绝，而应该变“堵”为疏导，引导孩子文明上网、正确上网。 有关爱弥儿读书心得：篇二 在朋友的推荐下，我看了卢梭的《爱弥儿》。一个半月的时间下来，看得比较慢，所以上下两卷书并没有全部看完。但却也在看过的一些章目中窥见了这位伟大杰出的思想家、教育家的深邃洞明的见解。无论是在一些教育理念、原则还是为人处世的道理上都给人耳目一新，恍然若悟之感。关乎教育，关乎人性，更是一部关于人生及生命本体探寻意义的煌煌巨著。伟大人物的伟大思想总是经得起时间的考验的。正像尼采曾说过的那样，真正有价值的东西，可以不在当时那个潮湿的环境中大放光彩，在经过时间沉淀，时代干燥了之后可能更能准确地定位其价值。《爱弥儿》中的一些论断在当时引起了不同凡响的轰动与争议，哪怕是现在，面对现在教育中存在的偏弊，我们也能在这本像预言一样的书里面找到依据与线索，给我们启迪与智慧。 第一卷开篇，作者写道：“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”或许作者并不是想要强调人性是2 / 18
关于简爱的读书报告
关于简爱的读书报告 当今物欲横流社会，人们常常为了金钱和地位而淹没爱情。很少有人会像简爱这样为爱情为人格抛弃所有，而且义无反顾。《简爱》所展现给我们的正是一种返朴归真，是一种追求全心付出的爱情，还有作为一个人应有的尊严。它犹如一杯冰水，净化每一个人的心灵。 《简爱》是一本具有多年历史的文学著作。至今已152年的历史了。它的成功在于它详细的内容，精彩的片段。在译序中，它还详细地介绍了《简爱》的作者一些背景故事。 了一个出生低微、生活道路曲折，却始终坚持维护独立人格、追求个性自由、主张人生平等、不向人生低头的坚强女性 这是一部以爱情为主题的小说。主人公简·爱是一个心地纯洁、善于思考的女性，她生活在社会底层，受尽磨难。她的生活遭遇令人同情，但她那倔强的性格和勇于追求平等幸福的精神更为人们所赞赏。 在里德太太家，10岁的简面对舅母、表兄妹的歧视和虐待，己经表现出强烈的反抗精神。当她的表兄殴打她时，她勇于回击；当舅母嚷着叫自己的孩子远离她时，她高喊“他们不配和我在一起”；当她被囚禁在空房中时，想到自己所受到的虐待，从内心发出了“不公正”的呐喊。在孤儿院，简的反抗性格更为鲜明，这和她的朋友海伦·朋斯忍耐顺从的性格形成了明显的对比。海伦·朋斯虽遭迫害却信奉“爱你的仇人”，在宗教的麻痹下没有仇恨，只有逆来顺受。而简对冷酷的校长和摧残她们的教师深恶痛绝。她对海伦说：“假如她用那根条子打我，我要从她手里把它夺过来，并且当面折断它。”充分表露了她不甘屈辱和不向命运妥协的倔强性格。 小说主要描写了简·爱与罗契斯特的爱情。简·爱的爱情观更加深化了她
情和一往无前的勇气。她并没有因为自己的仆人地位而放弃对幸福的追 钟情于他，就是因为他能平等待人，把她视作朋友，与她坦诚相见。对罗契斯特说来，简·爱犹如一股清新的风，使他精神为之一振。罗契斯特过去看惯了上层社会的冷酷虚伪，简·爱的纯朴、善良和独立的个性重新唤起他对生活的追求和向往。因而他能真诚地在简面前表达他善良的愿望和改过的决心。 简·爱同情罗契斯特的不幸命运，认为他的错误是客观环境造成的。尽管他其貌不扬，后来又破产成了残废，但她看到的是他内心的美和令人同情的不幸命运，所以最终与他结婚。小说通过罗契斯特两次截然不同的爱情经历，批判了以金钱为基础的婚姻和爱情观，并始终把简·爱和罗契斯特之间的爱情描写为思想、才能、品质与精神上的完全默契。 小说设计了一个很光明的结尾－－虽然罗切斯特的庄园毁了，他自己也成了一个残废，但正是这样一个条件，使简爱不再在尊严与爱之间矛盾，而同时获得自己的尊严和真爱。 “你以为，就因为我穷，低微，不美，我就没有心，没有灵魂吗？我跟你一样有灵魂，也完全一样有一颗心。要是上帝也赐予我美貌和财富的话，我也会让你难以离开我，就像我现在难以离开你一样！”每次读《简爱》的时候，都会被这段话所震撼。正如爱德华所说的，简“如一只发疯的鸟儿拼命撕掉自己的羽毛。”这是一种强烈的自我释放，一种悲与爱交织起来的“支配一切、战胜一切、压倒一切”的力量。她在用自己的语言和行动表明：自己有权平等地追求一份属于自己的爱情。她不
爱弥儿 读书报告
读书报告之《爱弥儿》 阅读书目：《爱弥儿》——卢梭写于1757年 阅读日期：2015年3月 核心观点：自然教育、儿童中心论、自由、平等、博爱 阅读摘要与心得： 我阅读的是商务印书馆版的《爱弥儿》，这本书一共分为五卷，卢梭根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育内容和方法，我重点看了上卷。 第一卷（0-2岁），卢梭论述了如何让两岁以前的婴儿使儿童能自然发展，这个阶段主要是让婴儿得到最合适的照顾和营养。教育应从出生开始。他非常重视儿童的身体是否强壮，主张从出生起，就应对儿童进行体育锻炼，促进儿童身体的自然发展，为以后各时期的教育打下良好的基础。 第二卷（2-12岁）卢梭认为儿童在智力方面还属于睡眠期，儿童的智力还处在感性阶段；记忆力还带有感性的特点；还不能接受观念，只能接受形象。因此此期的智育和德育不应操之过急，要适应儿童智力发展的特点, 主张消极教育。 第三卷（12-15岁）卢梭认为12到15岁的的少年已经积累一些感官经验，所以开始对他们进行智育教育。提到培养他们的好奇心以及持久注意一个事物的习惯，而且不提早教以各种知识，这就符合“授人以鱼不如授人以渔”的教育思想，其中提到《鲁宾逊漂流记》，关
于生存教育的书。 第四卷（15-20岁）卢梭认为这个阶段的各种欲念的萌发期，应主要进行道德品质的教育。 第五卷卢梭主要阐述了女子教育和对青年男女进行爱情的教育。 这次阅读主要对书中儿童时期的深刻的教育观点和教育内容进行摘抄和总结，并做了以下笔记： 一、培养自然人 “出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了……” 这是开篇的第一句话，直接表达出自己的主张即人性本善，教育的目的在于培养自然人，教育应顺应儿童的本性，让他们身心自由发展。在后篇“自然发展”、“顺应自然”、“自然人”伴随着整篇文章。 二、授人以鱼不如授人以渔 “人们只想到怎样保护他们的孩子，这是不够的。应该教他成人后怎样保护自己，教他受住命运的打击，教他不要把豪华和贫困看在眼里，教他在必要的时候，在冰岛的冰天雪地里或者马尔他岛的灼热的岩石上也能够生活。……所以，问题不在于防他死去，而在于教他如何生活。……生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最大的人，而是对生活最有感受的人。” “问题不在于告诉他一个真理，而在于教他怎样去发现真理。” “正如蒙台涅所说的，他虽然不是一个学识渊博的人，但至少是一个善于学习的人。只要他能够明白他所做的一切有什么用处，能够
关于《简爱》读书心得10篇
关于《简爱》读书心得10篇 On the reading experience document of Jane Eyre 编订：JinTai College
关于《简爱》读书心得10篇 小泰温馨提示：心得体会是指一种读书、实践后所写的感受性文字。语言类读书心得同数学札记相近；体会是指将学习的东西运用到实践中去，通过实践反思学习内容并记录下来的文字，近似于经验总结。本文档根据心得体会内容要求和针对主题是读书学习群体的特点展开说明，具有实践指导意义，便于学习和使用，本文下载后内容可随意修改调整及打印。 本文简要目录如下：【下载该文档后使用Word打开，按住键盘Ctrl键且鼠标单击目录内容即可跳转到对应篇章】 1、篇章1：关于《简爱》读书心得范文 2、篇章2：关于《简爱》读书心得范文 3、篇章3：关于《简爱》读书心得范文 4、篇章4：关于《简爱》读书心得范文 5、篇章5：关于《简爱》读书心得范文 6、篇章6：关于《简爱》读书心得范文 7、篇章7：关于《简爱》读书心得范文 8、篇章8：关于《简爱》读书心得范文 9、篇章9：关于《简爱》读书心得范文
10、篇章10：关于《简爱》读书心得范文 “书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，也许有人曾对 这句话疑惑过，但是在看过经典名著之后一定会明白这句话就是真相!下面是小泰为大家收集关于关于《简爱》读书心得1500字5篇，欢迎借鉴参考。 篇章1:关于《简爱》读书心得范文 曾经有一份挚爱，漂洋过海来到我面前，那便是《简爱》。它通过简·爱与罗切斯特之间一波三折的爱情故事，塑造了一个出生低微、生活道路曲折，却始终坚持维护独立人格、追求个性自由、主张人生平等、不向人生低头的坚强女性。她所象征的女性理想和追求已超越了时空，成了人们心中的永恒。 《简爱》是一部带有自转色彩的长篇小说，它阐释了这 样一个主题：人的价值=尊严+爱。 在这本书里渗透着最多的就是女性的独立意识。让我们 试想一下，如果简爱的独立，早已被扼杀在寄人篱下的童年生活里;如果她没有那份独立，她早已和有妻女的罗切斯特生活 在一起，开始了有金钱、有地位的新生活。如果她没有那份纯洁，我们现在手中的《简爱》也不再是令人感动的流泪的经典。
爱弥儿读后感1500字
爱弥儿读后感1500字 《爱弥儿：论教育》是让-雅克卢梭写的书籍。讲述了卢梭根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。下面是本人为大家整理的爱弥儿读后感范文，欢迎大家阅读。 【篇一：《爱弥儿》读后感XX】 在《爱弥儿》这部作品原序中，作者有着这样的一句话：我们身患一种可以治好的病;我们生来是向善的，如果我们愿意改正，我们就得到自然的帮助。思考社会教育中有关这方面的一些问题，我们一定能感受很多作为教育者应当具备一些基本观念与思想。教师必须受过教育，才能教育他的学生，才能担负起为社会发展培养合格人才的重要历史责任。 一个好教师应该具有哪些品质，人们对这个问题是讨论了很多的。人天生具有自我实现和向善的倾向，只有提供合适的环境和社会，人性就能向善、美的方向发展，人总是追求自我完善的。我们的每个学生都是生动活泼的人、发展的人、有尊严的人教师应该关注每一位学生在内的全班所有的学生，教师不仅要尊重每一位学生，还要学会赞赏每一位学生。教师应该成为学生的“精神教练”，教师也不再是过去的“道德说教者”“道德偶像”，而是学生健康心理、健康品德的促进者、催化剂，引导学生学会自我调适、自我选择。
遵循自然，跟着它给你画出的道路前进。它在继续不断地锻炼孩子;它用各种各样的考验来磨砺他们的性情;它教他们从小就知道什么是烦恼和痛苦。这就提示教师在教育的过程中一定要尊重和发挥学生的主体性，学生的主体性包括：自主性、主动性、创造性。在日常教学工作中要力求做到以下几点：教育、教学活动的组织要尊重学生的感受;教育活动中，要给学生留有选择的余地，并尊重学生的选择;教育中要特别鼓励学生的创造性。 建立良好的师生关系。良好的师生关系是使学生健康、和谐发展的重要保证，是实施素质教育，提高教学质量的重要性。良好的师生关系有赖于师生双方的共同努力。教师在师生关系建立与发展中占有重要地位，起着主导作用。要建立民主良好的师生关系，对教师来说，有着几个方面要做的：教师要树立正确的学生观;发扬教育民主，教师要热爱、尊重学生，公平对待学生;正确处理师生之间的矛盾，教育教学过程中，师生之间的矛盾是难免的，重要的是怎样处理好这些矛盾;要主动与学生沟通，善于与学生交往。 培养学生良好的意志品质，加强学生的生活目的性教育、树立正确的世界观;多组织一些实践活动，让学生取得意志锻炼的直接经验;根据学生意志品质的不同，采取不同的锻炼措施;加强自我锻炼，从点滴小事做起。 在教育中，认识到学生是发展的人，尊重学生的主体
爱弥儿读后感800字3篇
爱弥儿读后感800字3篇 《爱弥儿》是卢梭著名的教育著作，是世界教育史上的重要文献。它是卢梭20年苦心撰写3年才完成的，发表于1762年，是一本小说半论文体形式的著作。下面是学习啦小编给大家整理的爱弥儿读后感800字，希望大家喜欢。 爱弥儿读后感800字1 《爱弥儿》是一本教育名著。让我开拓了在教育方面的视野。卢梭的教育思想是从他的自然哲学观点出发的。他认为人生来是自由的、平等的;在自然状态下，人人都享受着这一天赋的权利，只是在人类进入文明状态之后，才出现人与人之间的不平等、特权和奴役现象，从而使人失掉了自己的本性。这种思想贯穿于整本爱弥儿中，例如第一卷开头他这样写道：“出自造物主手的东西，网，都是好多，而一旦到了人的手里，就全变坏了。”类似的句子不胜枚举。他所提出的改变这种不合理状况的方法是对儿童进行适应自然发展过程的“自然教育”。所谓“自然教育”，就是要服从自然的永恒法则，听任人的身心自由发展。他这样主张教爱弥儿唱歌：“声音要唱得准，唱得稳，唱得柔和而响亮;他的耳朵要听得出牌子和韵调;但是，做到这一点就够了，不要有过多的要求。拟声音乐和舞台音乐是不适宜于在他那样的年纪时唱的;我甚至不希望他唱歌词，如果他要唱的话，我就尽量拿适合于他年纪的有趣的歌词给他唱，而且歌词的意思也要像他的思想那样简单。”我个人
极欣赏这段话，而想起自己曾在听一些孩子用稚嫩的声音唱流行歌曲时的鼓掌，真是脸红啊!相信卢梭是不愿意听到那些含混其辞的天真童音的，这与他所推崇的“自然”太相悖了。 在《爱弥儿》中，字里行间都透露着作者对“自由”的渴求，因此特别强调教育应以天性为师，而不以人为师，应使教育对象成为天性所造就的人，而不是人所造就的人。以今人的眼光看，这些思想不免有其局限性：“自然”也是要受到拘束的，如果“听任人的身心自由发展”，儿童是无法学到系统的科学文化知识的。但瑕不掩瑜，卢梭以平等博爱的心怀教育他的爱弥儿，这个假想的孤儿幸福地生活在不被强迫的自由世界。但愿，我们的每一个学生都是幸福的“爱弥儿”。不难看出，《爱弥儿》的教育思想对现代教育，尤其是与新课程背景下的教育改革是殊途同归的。 有的时候我们应该换一种方式思考问题，当寒冷的季节来临时，我们不用把孩子关在家里以防他感冒，而应该教育他多参加户外活动，学会热时脱衣，冷时加衣，出汗时换衣。当孩子读书后，我们不应该去担心他不爱学习，而应该激发他学习的兴趣。当网络世界进入孩子的生活时，我们不能一味地禁止、杜绝，而应该变“堵”为疏导，引导孩子文明上网、正确上网。 爱弥儿读后感800字2 《爱弥儿》是卢梭著名的教
关于爱弥儿读书心得感悟
关于爱弥儿读书心得感悟 关于爱弥儿读书心得感悟：篇一 《爱弥儿》是法国著名的启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家卢梭所著的一部关于教育的名著，主要记叙了一名虚构的贵族子弟爱弥儿的人生经历，把他从出生到成年各个时期的生理、心理特征，成长过程，教育经历等从客观的角度记录下来，是一部值得珍藏在心中的教育理论著作，是值得每一位教师和家长阅读的经典。 当一个孩子希望得到他所看见的东西的和别人准备拿给他的东西时，最好还是把他抱到他想得到的东西那里，而不要把东西拿过来给他。这是整本书中让我触动的第一句话。教育应该是让一个孩子成长为一个可以独立生活的人，不管是家庭教育或是学校教育，教育都应该是长远的、可持续的，孩子将来必定要独立面对生活，因此，孩子从小不能过于娇惯，良好习惯和行为的养成是他们将来耐以生存的根本。孩子虽然还不理解什么是依靠，什么是独立自主，但是孩子可以从潜意识里形成良好的习惯。如果一个孩子从小娇生惯养，什么事情都由父母帮忙解决，那么他成长的过程中必然会受到长远的影响，长大后遇到困难也没有勇敢面对的勇气;反之，如果父母从小让孩子自己解决自己的事情，孩子长大后遇到事情不会第一个想到求助，而是独立面对，这样的孩子在学习和生活中有更加迷人的魅力，他们善于运用自己的能力去解决问题，善于巧妙的将生活安排妥当，即使是在生活中遇到了巨大的挫折，也不容易被击倒。书中，另一句话也有
异曲同工之妙，不论一个孩子受了什么样的创痛，当他独自一个人的时候，除非他希望别人听见他在哭，他是很少哭的。孩子喜欢用哭向他人传递自己委屈的心情，希望得到他人的关注和同情，对于某些轻微的情况，孩子是要独立面对的，作为教师和家长对于孩子的的信号，要用恰当的方式回应，善于鼓励孩子独自面对一些能够面对的情况。 关于爱弥儿读书心得感悟：篇二 卢梭认为人的天性是善良的。他在《爱弥儿》开篇第一句就说：出自造物主手中的东西都是好的，一到人手里就变坏了。他在《爱弥儿》中系统阐述了性善间题，认为教育应顺应天性的发展，而且惟有顺应天性发展才是上策。在他看来，人类脱离自然状态以后，便进人了丧失人的自然本性的充满猜疑、冲突、贪婪、野蛮社会状态。所以，他在爱弥尔的早期教育上，提倡去乡村，去那种安宁、祥和的地方。在他看来，自然的秩序没有不和谐美妙，处于自然状态中的人根本没有你我之分;他们有欲望，但只限于欲求力所能及的东西，从无非份之念;他们有强烈的自我保存的本能，但从不因此而损害他人的自我保存。他们的理智是健全的，情感是平静的。他们强烈的自爱倾向转化成怜悯同情之心，这时，人与人之间没有敌视、仇恨的存在，当然也就没有相斗乃至战争。 卢梭认为，教育应该顺应儿童成长和心理发育的自然法则，促进儿童身心的全面发展，使他们的各种器官和能力都得到健康的生长，从而成为一个与自然相一致的名副其实的人。在他看来，教育是一门艺术，它必须把自然、人为和事物这三种教育协调配合。而人的器官