老月藏石阁

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图说翡翠A、B、C

翡翠A、B、C、D货：翡翠的组成矿物主要是辉石簇中的硬玉、或含硬玉分子（NaAlSi2O6）较高的其他辉石类矿物（如铬硬玉、绿辉石等）,未经充填和加色等化学处理的天然翡翠行内已经早有共识称之为翡翠A货。由于高档（透明度高、颜色艳绿、暇疵少）翡翠A货产量稀少而且价格高昂，利益驱使奸商造假，经过充填（通常是先用强酸强碱将水头不够或者暇疵较多的翡翠“洗”干净然后充填高分子聚合物等）处理的称B货（这个“B”大多数理解都是从英文“Bleached & polymer- impregnated jadeite”——“漂白和注胶硬玉”而来）；翡翠C货（比较容易接受的理解是来自英文Colored jadeite——染色翡翠）则是染色的翡翠，这种染色大多数都是染成讨人喜爱的绿色，当然也有染成紫色和黄褐色的；如同时存在充填和加色处理的称B+C货；在无色翡翠上镀上绿色薄膜被称为翡翠D货，这种方法处理大多数时候只是在戒面上使用，也有人把其他玉石冒充的翡翠称为D货。A、B、C、D货并不是A级、B级、C级、D级的“等级”之意，而只是表明翡翠是否被“处理”的身份标记。

简而言之，

A货：未经任何人工化学处理。

A+B货：仅仅经过弱酸弱碱清洗优化，并不用强酸腐蚀、漂白和灌胶，本身也是不错的翡翠，按2003年以前的标准，属于A货。传统上，在翡翠饰品接近完工的最后一道工序，是采用弱酸、弱碱去脏，并注蜡抛光，这样的翡翠仅仅做了表面优化处理，并不影响和伤害内部结构，但是2003年新的标准规定，任何化学加工包括注蜡都不能算A货，因此这样处理的翡翠被行业内称为A+B货，是为了跟真正的B货加以区别，以正确反映翡翠的价值等级。A+B货轻轻磕碰声音依然清脆，结构没有受到较大破坏，市场价值要比B货高很多，仅次于A货，如果不加以声明，很多商家会当作A

货出售。另外还有一种所谓的A+B货，是指采用最新研制的有机胶进行灌注，得到的成品无论从硬度、光泽还是声音，都跟A货十分接近，几乎可以乱真，而实际上是纯粹的B货，这两种“A+B”货的区别，因为都有酸蚀纹，就看翡翠内部的絮状物分布和裂绺情况了，一般来说，絮状、裂绺明显的是天然翡翠，而各个方面比较完美的则是处理翡翠。（这是一个难点，所以多说一些，因为很多人会在这里走眼，尤其是只看图片或者外观，根本无法分辨，即使上手，如果没有放大镜也很难一下分辨出来，这时有明显的裂绺或者絮状物反而是天然翡翠的特征了。）

B货：酸洗、漂白、灌胶，外观水头很好，表明光泽有胶感，敲击声音发闷，价格相对较为低廉。但好的B货比差

的A货价值要高（别以为A货就一定很值钱，也有一文不值的砖头料A货）。采用最新技术制作的B货跟A货已经十分接近。

C货：人工染色，多是直接浸入染料长时间加热染色，有时候需要反复加热。注意，既然要染色，就必须人工破坏翡翠的结构，否则染料无法进入内部。但这种破坏未必是酸洗。

B+C货：既酸洗、漂白、灌胶，又人工染色，外观看起来无论颜色还是水头都很漂亮，作为价廉物美的饰品不错，但是没有收藏价值。

D货：物理冒充。

关于翡翠的鉴定，在网上可以查到很多理论知识，科学的方法，比如什么光谱分析，滤镜观察，还有折射率、比重……一大堆数据，分明是不要老百姓看明白！倒是商家给推荐了一大堆土办法：比如什么划玻璃，烧头发、听声音……老实说，听了商家的，八成都会上当：人家随便拿出一块石英岩都能划动玻璃，烧不断头发，而且声音清脆悦耳！

传统的B货、C货，还是用低档翡翠加工，总算是正经的翡翠，新的B、C货则是近年新出的“新坑”翡翠，也就是83玉，退一步说，这也勉强算得上翡翠的范畴，但是更绝的是现在很多货色根本就不用翡翠来加工，而是完全跟翡翠不搭界的其他石头，比如新疆出的白色东陵石等，进行酸

洗染色，冒充翡翠的B、C甚至A货。

翡翠不像和田玉，虽然和田玉优质玉种比较稀少，但毕竟有绵亘千里的昆仑山和阿尔金山相对丰富的矿藏支撑，还不至于短期内就枯竭（这里“和田玉”是玉种名称，而非地域概念），目前只是产量和产能问题，显得市场上有些供不应求，而翡翠则真的是日近黄昏了，总共不到2公里长的几个老矿坑，越来越难挖到像样的东西，很多翡翠经营者或者经营B、C货，或者干脆改行，经营其他珠宝或者和田玉，随着A货翡翠的优质资源日益枯竭，现在商场里面的B+C 货价格也迅速飙升，标明B货的翡翠最新价格已经赶上了以前A货的价格，而A货价格就更是飞涨。至于旅游区，更是鱼龙混杂，注意：我说“鱼龙混杂”真的是客气，实际上早已只有“鱼”而没有“龙”了，大量看起来十分漂亮的B货、C货就是专门给那些不识货而又准备花钱的朋友们准备的！

因此，为了不让朋友们出门上当，这里简单介绍一下鉴别翡翠的基本知识，并且采用实际照片对比和通俗的白话解释，争取不涉及任何专业术语，以便让大家快速掌握一些简单的鉴别技巧，不至于在市场上被遍地B、C翡翠甚至假冒翡翠迷了眼睛。

图中样本，除了注明引用网络图片外，全部是本人专门为此文特别采购，一手拍摄，以便具有较高的真实性和参考价值。

闲话少叙，言归正传，下面开始上图：

哈哈，冰种飘绿！多漂亮的翡翠啊，而且现在卖翡翠的动不动就告诉顾客：这是冰种飘绿，很难得的哦，别人那里都没有，就我这里到处都是！如果颜色不正，实在飘不了多少绿，那就告诉顾客，冰种飘翠啦！如果连翠也不够，那就冰种飘花……我就奇怪了，十年前，好的种色遍地的时候，也没见多少“冰种飘绿”啊，怎么现在到处都是？

如果只给我这么一张图，说实话，我也看不出什么门道，而且什么话也不敢说……或许人家就发现了另外的新坑？

不对，商家还说了，并且很可能一再强调，这是老坑货！不信？你可以测试光谱啊，你可以测试折射率啊，你可以测比重啊……谅你也不会带着一堆仪器来吧？

或许你听说过，真正的翡翠可以划动玻璃的，好！商家拿起这些翡翠，嚓嚓嚓立马在柜台玻璃上划了几道，怎么样，没骗你吧？原价一千二，给您打八折再优惠，算八百，掏钱吧，这样的好事儿哪里去找？

慢点儿，让我离近了，翻过来再瞅瞅……好像也没什么问题，只是……那反光的地方好像有点……

让我再近点，看仔细：呵呵，看出问题了吧？

再看不清楚，就拿放大镜：这就是“洗过澡”的典型网纹了！还别说，稍微不注意，或者离得远些就看不清了，这样的酸蚀纹明显告诉你，这肯定不是A货了！

提示：翡翠表面可以有独立的小坑，哪怕再多些也行，但是不能有这样细微而连接成片的网纹，哪怕细如牛毛都不行！记住这一条，即可一眼看出B货！

好了，根据上一条，再看看这个货色：没有网纹，只有独立的小坑，是A货！

呵呵，这个结论可未必正确：没有网纹，只说明没洗过澡，并不说明就是翡翠A货啊！

这是没洗过澡的那个，再看看细微的结构：似乎有絮状结构，可是跟老坑翡翠的絮状结构明显不同：翡翠的絮跟棉絮或者丝瓜瓤子一样，结构致密，而这个絮……怎么跟冰渣

子一样？

对啦，这就是水沫子的特征！水沫子，因为是83年发现的“新坑”料，所以也叫83玉或者巴山玉，是化学成分跟老坑翡翠不同的另外一种矿石，但是又往往跟翡翠伴生，产量巨大，多有平行的飘花，所以近年来也大量作为翡翠上市销售，不过，好的83玉也不多，市场九成以上都是处理过的83料，大部分都当作B货翡翠来销售的。比如这块83料，显然没有经过酸洗，应该算是83的A货了，但因为不是真正的老坑翡翠，所以价格也不会很高，一般在正规的珠宝市场上应该按照B货价格销售才对，否则就是奸商了。另外，目前来说，很多鉴定机构对83料出具的证书，大多是翡翠（处理）！

不过，83料里面也有不错的A货，如果含刚玉成分较多，依然归入翡翠类，具有大量的翡翠特征，比如蝇翅效应、棉、絮状飘花、紫罗兰……而且可以做出翡翠A货的鉴定结果，只是整体颜色晦暗，内部裂绺较多，跟优质的老坑差距太大，所以一般都加工成B货。

上图的83料，虽然没有酸洗灌胶，却经过激光打色，是标准的C货！

再看看这个：玻璃种肯定不是了，冰种也勉强，那么是

糯种？鼻涕种？……呵呵，还是别管是什么种了，反正传统分类太多，也没有量化的标准，很多时候高手自己都会互相吵架，我们老百姓就更弄不清了，象咱们这些外行的业余玩家，只要记住一点：越透越好就是！

这个按说，也算有点透了，可是怎么看起来模模糊糊的？提示一下：这就是咱们刚才看到有网纹的那些，明白了？对啦，酸洗、漂白、灌胶——B货了！

可是如果您按B货翡翠来买，那就又上当了：这个根本就不是翡翠！注意看看，观音边缘部分的结构，那可不是翡翠的絮状结构。在翡翠里，跟这个最接近的结构是圆柱形或者圆形颗粒状，如果颗粒粗大，可以清晰地看到每一个颗粒的形状，犹如砂糖堆积在一起，而不是这样模糊的一片。

这个就是最新的“科技成果”：白色东陵石经过酸洗、漂白、灌胶、染色的翡翠仿制品！

说起颜色，那么我们再看看这几块“冰种飘花”的色彩特征：且不管这是83玉还是东陵石，只要看到这颜色是顺着石纹呈丝网状分布，而且有明显的染料堆积不均匀、但色块的扩散又是均匀的渐变过渡现象，就可以大致断定不是翡翠的自然色彩了。

注意，天然翡翠也能见到丝网状的色彩分布，但那种丝

网本身色彩分布比较均匀，色块之间没有渐变过渡，属于长期水岩反应的结果，简单的说，就是水带着致色物质逐渐沿着翡翠的天然纹理渗入内部造成的，虽然过程类似，但区别还是很明显，而且不会破坏翡翠的天然结构。

染色的东陵石

染色的东陵石，绿色就好象墨水滴进水里一样。

这才是真正A货翡翠的颜色特征和絮状结构！

A货翡翠的颜色是团块状分布，深浅之间界限分明，飘花多是絮状，团块状，或者是相对均匀的局部丝网状而没有色块、色点沉淀。

现在再回头看看第一张图片，是不是能分清那个是A货翡翠？对啦，是右下角的那个！

上面的三个是东陵石，最透的灌胶最少或者没灌胶，只是酸洗后打色，最浑浊的是漂白灌胶最多的，当然这些经过酸洗染色的东西，并不是翡翠，更谈不上B货C货了，纯属假冒翡翠；左下的两个是水沫子，注意，水沫子也有种水不错的冰种、玻璃种，如果有飘花也大多是平行分布，按照一个走向延续下去，而且怎么看都太“水”，没有翠性。

且慢，这里弄出个“翠性”，咱老百姓恐怕又不明白了？啥叫翠性啊？简单来说，翡翠的翠性是指：不论翡翠原料或成品，只要在抛光面上仔细观察，通常可见到花斑一样的变斑晶交织结构。在一块翡翠上可以见到两种形态的硬玉晶体，一种是颗粒稍大的粒状斑晶，另一种是斑晶周围交织在一起的纤维状小晶体。这种晶斑有时候很明显，就像苍蝇的翅膀那样闪光，又像玻璃内部的断层，但是遇到种水十分细腻微晶的翡翠，也不容易看到，所以翡翠的翠性有时候更多的也是一种感觉，是指那种翡翠的感觉，比如上面的6个“翡翠”，除了右下角的A货翡翠结构显得很致密、很“有劲儿”、很“瓷实”外，其他几个都显得松散，有点“水不啦叽”的感觉，这就是没翠性。

注意：蝇翅效应不是鉴别翡翠的必要特征指标，种细的翡翠可以没有蝇翅效应，而其他石头也可以有蝇翅效应。

下面再看一个镯子：颜色和水头都一般，通过半透明的质地，可以见到内部的裂绺和絮状结构，从这点来看，显然

没有经过漂白和灌胶处理，轻轻磕碰，也是叮当悦耳，不像B货那样的沉闷沙哑，应该是A货无疑，在商场这样的翡翠手镯标价在5000元上下，比1000－2000左右不透明的“砖头”料子要好很多了，但是如果用10倍的放大镜仔细检查表面，就会看到十分细微的酸蚀纹（比一般的B货酸蚀纹细微很多，加上这个镯子水头也不错，所以照片上很难拍出酸蚀纹，一般情况下就更看不到了），说明经过弱酸优化，这就是A+B货了！若在2003年以前，这就是A货，只是因为国家标准提高了，才被请出A货的行列，但是又比B货更接近纯天然翡翠，而且也可以当作A货佩戴，所以市场价格也会很高，一般情况下，即使行家也不会一眼就能识别出来：除非拿在眼前用高倍放大镜仔细查看（可是人家带着镯子是让您用放大镜看的吗？），否则无论是外观还是物理特性，都与真正的A货基本一致。

A+B货翡翠镯子（本人藏品）

下面这对手镯才是真正的冰底A货，絮状飘花之间可以看到很好的水头，颜色淡青纯净，注意：只有老坑的A货才会有如此干净的颜色，新坑料都比较晦暗，而且容易带裂，这里却没有丝毫裂绺，“水差一分，银差十两”，在市场上算得正宗的中高档货色。（本人藏品）

注意：上面这个镯子之所以还值点钱，有三个要素：一是颜色纯净，没有一丝脏色，这个最是难得，很多冰底的翡翠，颜色脏乱黯淡。二是水头十足，种质细腻，局部甚至通透，是很不错的冰花镯子。三是无裂无绺，十分难得。而商家正是为了模仿这样纯净的颜色和水头，掩饰材料中裂隙，才有了大量的B货翡翠：

B货制作的一般方法是：首先在选料上，要选择有原生绿色但基地泛黄、灰、褐等色的品种，且要求其结构不太致密，翠件不宜太大，以强酸（如盐酸、稀硫酸等）浸泡，一般为2～3周，观察翡翠样品黄、灰、褐等杂色基本脱掉，脱色后的翡翠颜色鲜明、绿色突出、底色明显变白，但此种翡翠由于酸性腐蚀呈现干裂的外观。这时用弱酸性盐溶液浸泡1～2天，将酸液中和掉，再用清水洗净。将清洗好的翡翠放入烘干箱烘干，烘干温度不超过200℃。尽管其整体结构没变，但微细结构已遭到严重破坏，出现了松散的丝网和窝状结构，降低了翡翠强度，为了恢复其强度，需使用粘结力较强的环氧树脂进行填充。填充方法是：先把样品加热到200℃以下，再浸入到环氧树脂中，然后取出烘干，使树脂均匀渗入到翡翠裂隙中，并且固化。最后将固化好的翡翠按原形抛光，去掉肉眼可见的表面胶。

了解B货的制作过程，有利于对其进行鉴定。通常从以下几个方面入手鉴别B货翡翠：

一、透明度。B货翡翠多呈半透明到微透明，但放入水中透明度降低，感觉像蜡状物。内部结构不清晰，而透视天然翡翠，可见其内部丝瓜瓤般网状结构。

二、光泽。B货光泽暗淡，没有天然翡翠明亮和水灵的感觉，好像塑料制品。

三、手感。B货翡翠用手反复触摸，有玻璃样温滑感，没有天然翡翠的湿滑感。

四、声音。将体积较大的两块翠对碰，B货发出有裂纹瓷器的沙哑声。

五、放大镜观察。在10倍放大镜下，B货表面布满蜘蛛网状的细小裂纹，如果抛光不到位，表面仍可见到环氧树脂残余（乳白色蜡状物）。

下面是一个典型的B货手镯，照片来自网络。这样的B 货特征明显，一眼即可看出，但是做工好的B货有时候肉眼很难分辨，需要上手借助放大镜综合判断。下面是一个A货的镯子，注意看颜色和种水，虽然不如上面的A货镯子种水通透细腻，但因为带了绿色，价值就比上面的A货手镯高很多，所谓“色差一级，价差十倍”，说得就是颜色的重要。

A货绿色手镯局部（本人藏品）。A货特点：晶粒有清晰的轮廓界限，晶粒间水头十足，表面十分光滑，色泽呈团块状不规则分布，色块之间界限分明。

注意：别看这个镯子晶粒比上面那两只冰花镯子粗，但是市场价值却比很多所谓“冰底”的高出一大截，因为这是一只具有很明显特征的“带色的”老坑货！当然，如果上面的晶粒经过地下巨大的应力作用进一步细腻致密，透明度也会改善很多，那就更值钱了。

老“坑”（也称老种、老厂等）的翡翠，结构细腻致密，粒度微细均匀，微小裂隙不发育，它的硬度比重最高，是质量较好的翡翠，但不一定透明度就好。或者说，水头只是论价的一个因素，而不是全部，这是初玩翡翠最值得注意的地方。

既然翡翠的颜色极大决定了翡翠的价值，自然引起了C 货的大量出现：

C货的传统制作方法是：首先选适当的翡翠，一般要有一定的孔隙度，特别致密的翡翠不能染；接着要将待染翡翠严格清洗，常加稀酸，清洗掉油污或表面杂质；然后将翡翠放到烘干箱中烘干，等干燥后放入染料或颜料中浸泡；稍微加热，以加速溶液侵入翡翠孔隙的速度，其时间视翡翠的品质来定，一般要1~2周。浸泡好已部分上色的翡翠，经烘干后，会再浸一层蜡使其颜色分布看起来更柔和。

对于较为致密的翡翠，也有了染色的工艺：就是将翡翠加热，然后投到水里或油里，这样它就会出现很多小裂纹，

然后进行染色。这样的染色过程就破坏了翡翠的原有结构。

更为现代的方法，就是所谓的激光打色：用激光在翡翠上打上很多极其细小的微孔，然后再染色，这样做出来的Ｃ货，肉眼基本看不到小孔，表面似乎很光滑，只有在专业的滤色镜下才能看到，小孔部分呈红色。

注意：C货翡翠未必经过强酸腐蚀，有时候表面也十分光滑洁净，加上颜色又漂亮，如果单纯从图片上看，很多时候连老手也会走眼，不过好的C货也需要高手才能制作，一般的C货大都颜色过于鲜艳或者偏邪，熟悉翡翠色谱的人能一眼就分辨出来。

下图就是C货的典型特征（照片来自网络）

下图是比较漂亮的C货（照片来自网络）

注意：因为人工染成的绿色越来越容易被大众识别，所以最新的染色方案也开始转向油青、蓝绿等颜色。最新的加工技术甚至可以看不出网纹和孔隙！

至于B+C货，自然就是同时经过强酸腐蚀、漂白、灌胶、染色的翡翠了，如下图（网络图片）：

B+C货（网络图片）

注意：新的染色技术可以只染局部，完全模仿飘绿花、飘蓝绿。

B+C货（网络图片）

虽然B+C货看起来很漂亮，水头又好，但是行家会发现：不仅外表有酸蚀纹，而且颜色也不正，很多时候，C货颜色会随着翡翠的纹理渗透成网状而且有颜料沉淀。虽然最新的加工技术可以没有网纹和颜料沉淀，但是仔细看，颜色和底子都不自然，跟真正的翡翠色彩还是有差别的

真正的A货翡翠，虽然色彩丰富艳丽，但相对人工染色又保守多了，不会有过于鲜艳的颜色，这里给大家一个可以做日常色谱使用的翡翠手串，看看日常可见的翡翠颜色一般是怎样的：

下面的A货翡翠色谱手串，本人藏品，可作日常翡翠色谱使用，色泽涵盖了常见的翡翠种色，从白色、淡紫、淡青、白黄、红翡、油青到黑色，其中还差高绿，等以后有缘分的时候补齐就圆满了。

本人的A货翡翠色谱手串：更多A货、B货、C货的例子，见本站的翡翠图谱

好了，到此为止，你是不是对B、C和假冒翡翠有点把握了呢？其实只要拿到眼前，睁大眼睛，或者干脆拿起放大镜，仔细查看一番就可以判断出哪些是真的A货，至少，你可以放弃看不准和没把握的东西，不买就是了，当然，最好是不要在旅游区购买翡翠和其他珠宝，顶多买些纪念品即可，而在正规商场购买翡翠的时候，一定要求商家提供鉴定证书，那样是最有把握的啦。

正确看待翡翠的A、B、C货

我们选购翡翠，一个是作为饰品用来日常佩戴，另一个是收藏，如果是为了收藏和增值，那最好还是选择A货，因为B、C货可以大量制作，而且随着科技的进步，制作效果会越来越好，随着翡翠资源的枯竭和人们对翡翠饰品需求的增加，B、C货的市场价格也会逐步上升，但是最终的升值空间毕竟不大，而真正漂亮的A货价格几乎是每个月都在上升！

因此，您若仅仅是为了作为饰品选购翡翠，也不妨考虑一下B、C货，可以让您花费不多的钱佩戴出高档翡翠的装饰效果，很多时候，即使玩翠多年的老手，如果不是拿起您的翡翠凑到眼前，也不敢轻易判断您身上翡翠的成色和价格，除非加工特点过于明显，让人一眼就看出假来，而您学会鉴别A、B、C货也是为了在选购翡翠的时候，尽可能选

择接近于高档翡翠的饰品，而且不会在价格上吃亏。

另外，也别以为A货就肯定比B、C货值钱，现在漂亮的B、C货翡翠手镯，还明确告诉您是人工优化的翡翠，带有证书，在珠宝商场价格也是2000元以上了，而成色较差的A货，价格也不过几百元左右。

当然如果是为了收藏，还是要找那些漂亮的A货，成色越好、俏色越巧妙、雕刻越精细的A货翡翠，升值空间越大，这样的翡翠，当前的市场行情大概也都在5000元以上了，低于这个档次的基本没有收藏价值，那还不如花几百或者一两千买个漂亮的玩玩算了。至于百十元以下的货色，还是留给小朋友或者学生族吧。

值得注意的是，现在玩玉的人越来越多，佩玉的人、懂玉的人当然也越来越多，一旦您佩戴了自己喜欢的玉器，肯定会引起别人的注意，并会在心里给你的玉器做一个大致的价值判断，所以，如果您是职场白领或者一线的业务人员，最好能佩戴一块恰到好处能体现您的个性和实力的玉器，能极大增加您的个人魅力，从而在竞争和谈判中处于更好的优势，这也就是玉器给您带来的幸运了！

附录：关于翡翠鉴定中的一些注意事项：

关于“翠性”

一些行家的专著中认为天然翡翠有别于其他玉石（包刮

翡翠B货）的重要特征是天然翡翠具有“翠性”（俗称“苍蝇翅”），即翡翠内的晶体闪光现象这是矿物晶面的闪光。显微晶质的翡翠一般看不到“翠性”，故“翠性”不能作为天然翡翠的特征标志。也就是说，没有“翠性”的未必就不是天然翡翠。当然显示出翠性就更容易辨别了。所以本人认为，越是高档的东西，瑕疵越少，反而越容易人工仿造。

敲击声

随着造假技术不断提高、新玉种不断发现和进入玉器市场，敲击声也不能作为判定翡翠A、B货的依据。有些翡翠销售者常以两支手镯轻轻撞击发出清脆的“钢”音示其为天然翡翠，充填明显的翡翠B货的撞击声稍为沉闷。但发出“钢”音的不一定就是天然翡翠，闪石钠长玉（如缅甸“水沫子”玉）等也具“钢音”。当前市场上出现的某些B货也可发出清脆的“钢”音。

网纹

经强酸漂洗的翡翠一般都有明显的孔隙、网纹结构。天然翡翠中受应力作用和风化作用也可以产生明显的孔隙和

网纹结构，与酸腐蚀产生的网裂常难于区分。“观察到有网裂、麻点和凹坑者肯定是B货”的意见可能不妥。也因此，有人建议去除“无胶B货”的概念。翡翠的天然孔隙中可以充填后期的沸石、粘土矿物等；在切、磨、抛光的加工过程中，也可能充填矿物粉末或抛光粉。有这些充填物不算B货，

且易识别。

翡翠品级的划分

对所鉴定的翡翠玉件在肯定是天然翡翠的前提下，按照5C2T标准：成分（Composition）、颜色（Color）、净度（Clarity）、切工（Cut）、重量（Carat）、透明度（Transparency）、结构（Texture）]划分品级及价格档次（B、C货一般不需作品级划分）。翡翠是玉石之冠，高档翡翠在各拍卖会上不断创造令人惊叹的天价，所以仿冒天然翡翠的B、C货及其他仿冒品层出不穷，令正牌的商家、消费者及检测人员伤透脑筋，各位玩友在实际选购翡翠的时候要特别留意。

关于翡翠的鉴定证书：

一般来说，天然翡翠（A货）的鉴定证书会标注“翡翠”、“天然翡翠”、“翡翠（A货）”、“翡翠（天然）”等，B、C

货色则一律标注“翡翠（处理）”或者“翡翠（优化）”。

各个机构出具的鉴定证书应该是可信的，但是也有奸商会出具假造的鉴定证书，或者是真证书、假玉器，比如对一些特征不明显的素活用一个A货重复办理鉴定证书，配给容貌相似的仿冒品一起销售。还有就是某些鉴定机构自身放松标准，为了盈利而开出不负责的证书，这些还是要大家具体问题具体分析，多看看各种货色和证书，只有见识多，才会减少上当的机会。

针对藏汉翻译中多义词的翻译

针对藏汉翻译中多义词的翻译 发表时间：2018-11-03T15:20:01.390Z 来源：《中国教师》2018年12月刊作者：欧珠[导读] 多义词是我们日常学习交流中常常会用到的词语，这类词语运用到不同的语境中有着不同的意义，通常情况下，对于本民族的人来说，能够非常清楚的区分多义词在不同语境中的意义，但是在进行藏汉翻译的过程中，如果忽视了语句的整体而单纯的针对词进行翻译的话，就可能导致翻译出来的语句与原语句不符，影响人们之间的学习沟通。本文就对藏汉翻译中多义词的翻译进行分析。 欧珠西藏日喀则市定日县第二中学 858200 【摘要】多义词是我们日常学习交流中常常会用到的词语，这类词语运用到不同的语境中有着不同的意义，通常情况下，对于本民族的人来说，能够非常清楚的区分多义词在不同语境中的意义，但是在进行藏汉翻译的过程中，如果忽视了语句的整体而单纯的针对词进行翻译的话，就可能导致翻译出来的语句与原语句不符，影响人们之间的学习沟通。本文就对藏汉翻译中多义词的翻译进行分析。【关键词】藏汉翻译；多义词；翻译；辨析 中图分类号：G633.67 文献标识码：A 文章编号：ISSN1672-2051 （2018）12-133-01 引言：在藏汉翻译的过程中，多义词的翻译是最为困难的一项内容，如果在翻译的过程中没有正确的运用多义词的意思，就会导致翻译出现语义上的偏差，出现翻译错误。要想提高藏汉翻译的准确性，就需要针对多义词进行研究，全面的掌握多义词，在真正的了解的基础上才能提高翻译的水平与准确性。 1多义词简述 简单的说，多义词就是指一个词语有不同的含义，当它所处的环境不同的时候，代表着不同的意义，这类词通常都会有一个普遍存在的基本意义。比如词语：积极，它在不同的语句中就有不同的翻译形式，比如：“带来的积极影响”，在这其中就是指好的，正面的意思，由一件事情或者是一个人带给被人的启发从而引发的一系列行为；“激发参与的积极性”这里就是指主动、努力的意思，通过一定的手段能够让人们主动的加入到活动之中。 在多义词的运用过程中，一定要重视结合情境语境来运用，通常在一个语境下多义词也只体现其中一层的意思。多义词运用在文学中，可以通过结合文章内容来运用本意、引申义等，在不同的语境下代表着不同的意思；多义词运用在实际生活中，常常需要结合现实情况去考量说话者的意图，往往有更深层含义的表达。 2藏汉翻译中多义词的翻译 2.1根据语句中词所表达的词类确定词义 从词语所表达的词类来确定词义，首先要判断其在原句中属于哪类词语，然后再选择合适的译词。比如“代表”一词，在词典中解释为三种意义，即：代替某个人或者集体去发表意见或担任工作；能显示同一类事务共同特征的人或事物；作为某种质量或抽象概念的典型体现。①小明作为学生代表参加了毕业演讲会。②小明代表小李来参加了毕业晚会。③这本绘画集是他的代表作品。④他的作品代表了那个时代的风尚。在四个句子中，①中的“代表”是一个名词，是能显示同一类事务共同特征的人或物；②中的“代表”是动词，指代替执行任务、行使权利的意思；③和④中的“代表”是阐明、展示的意思，即作为某种质量或抽象概念的典型体现。 再比如，“积极”一词，其在词典中解释为四种意义，即：跟“消极”相对的肯定的、正面的、促进发展意思，多用于抽象事物；跟“消极”相对的努力进取的、热心的意思。①在这件事情中我们要看到积极的一面。②要将员工们的工作积极性调动起来。③我们可以看到，小明在这件事情中表现出的态度是积极的。④广大群众积极参与到大生产运动中。在四个例句中，“积极”一词作为多义词被运用在多个语境中，在①中解释为“正面的、肯定的”，是形容词；在②中是“努力、进取”的意思；在③中是也是“正面的、肯定的、有利于事物发展的”，并结合语境带有“真诚”的含义；④中作为动词，并带有“自愿、自觉”的深层含义。 由此看见，在进行藏汉翻译时要根据上下文的语境来对词语进行分析分类，通过协调整体与局部间的关系，从词语的结构和语法结构方面来选择适合语境的词语解译。 2.2根据言语行为发生的语言环境确定词义 多义词在特定的环境中会有特定的含义，因此在实际翻译中要结合上下文语境，并结合言语行为的发生来判断词义，以此来选择适合的译词。 比如“先进”一词，其在词典中的解释为：前辈；首先仕进；犹先行；位于前列，可为表率；先进性，首先创造、规定，使用物品、制度、行为等，并为人们认可、学习、推广和遵守。①我们要学先进，赶先进。②先进于礼乐，野人也。③或无声而至矣，或先进以道之。 ④先进人物。首先对①中“先进”的理解要与之搭配的对象来进行分析，其“赶”作为动词与“先进”搭配是“追”的意思，因此“先进”的意思是已经确定的表率、规则的意思；②中的“先进”为“前辈”的意思；3中解释为“犹先行”；④中与①1句大致相同，即为“表率”的意思。因此可以看出多义词在不同语境中受到与之搭配的对象的约束也会产生不同的含义，在实际翻译过程中要特别注意这一点，要通过对语言行为进行分析来明确词义。 结语：通过上述的分析我们可以知道，在进行藏汉翻译的过程中，对于多义词的翻译是最为重要的部门。这就需要翻译人员不仅能够对于多义词有一个正确而全面的认识，还能够通过结合语境正确的判断采用哪种意思来进行翻译，避免产生错误翻译，给人带来不好的体验。在进行多义词的搭配的过程中，一定要注重联系上下文，保持语句通顺，语义相同。参考文献： [1]浅谈当前藏汉语言的关系及和谐发展的对策[J]. 顿珠次仁,德吉. 西藏科技. 2013(02). [2]藏汉民族的文化差异对翻译的影响[J]. 尼玛卓玛. 文学教育(中). 2012(07).

关于藏族服饰介绍

藏族主要分布在中国的西藏自治区和青海、甘肃、四川、云南等省份,大多居住在高原地带.青藏高原平均海拔4000米以上,世界第一高珠穆朗玛峰就耸立在高原的群山之中.藏族地区草原辽阔,江河纵横.体肥毛长的牦牛,不仅耐寒,还能驮很重的东西远行,是高原上重要的运输"工具",被称为"高原之舟"。 藏族人的服饰很有民族特色.他们一般上身穿绸、布做的长袖短褂,外面穿宽肥的长袍,脚穿牛皮长靴.为了便于活动,常常将右肩或双臂露在外面,把两只袖子系在腰间.藏族男女都留发辫,男子将发辫盘在头顶,女子将头发梳成双辫或许多条小辫,披在肩上,并在发梢在佩带漂亮的饰物.妇女们还喜欢在腰间系一条图案美丽的围裙.藏族人爱喝酥油茶和奶茶,喜欢吃用青稞粉制成的糌粑和牛羊肉。 藏族服饰习俗的形成同藏民族居住的青藏高原的自然环境及气候条件有着密不可分的关系。生产、生活方式对眼饰的形成和发展也有影响。藏族的服饰习俗的传承，往往与本民族的历史、文化发展史紧密相连，体现着民族的集体智慧，蕴含着民族的审美意识和审美情趣。丰富多采的藏族服装、眼饰，具有悠久的历史。据学者研究，早在公元前１世纪前后，西藏高原土著部落的眼饰就已具有今天藏族肥腰、长袖、大襟、右衽长裙、束腰及以毛皮制衣的特征。据史书记载，九世赞普布带贡甲时，已能够纺牛毛线用来织帐篷、纺羊毛线织氆氇做衣裳。 随着与外界交流，藏族眼饰曾经受到汉、蒙、满等族以及波斯等国服饰的影响，在眼饰的色泽和制作等方面取得了进步，但从远古传承下来的眼装、服饰来看，在总体结构上并没有多少变化，仍比较完整地保持着藏族传统文化特征。 藏族服装、眼饰在其款式、结构形成和发展过程中，深受自然条件、劳动生产和文化交流的影响。由于居住的地理气候和从事的职业不同，构成了多种眼饰类型。从地域看，可区别为农区和牧区类型，这是藏族服饰的基本类型；按生活方式，可区别为农村与城镇类型；从身份讲，可分为平民、僧人、达官贵人等类型。西藏传统的达官贵人眼饰，质地高档，做工精致，花样繁多，特别讲究衣着与身份、地位相称。

藏汉翻译系统实验

藏汉翻译系统实验 1 藏汉双语语料标点处理 ●双引号、单引号、尾部连续标点以及开头不合法标点的处理 系统Chiero 开发集测试集(1250) 短语表3.6G 52.02 31.62（0.2 ↑）实验结果：测试集上升了0.2个点，说明对于语料的细节处理提升了翻译系统的性能。 ●尾部非成对标点删除进行实验 系统Chiero 开发集（650）测试集(1250) 短语表3G 51.11 30.31 实验结果：不管在开发和测试集上都降低了，说明去除尾部标点的方法对于藏语不适合。 2 藏汉新老开发集的对比实验 系统Chiero 开发集（650）测试集(1250) 老的开发集（650）52.02 31.62 新开发集（1259）60.86 32.56 实验结果：在使用新开发集进行调参的情况下，开发集和测试集性能都提升了。由于之前开发集650句，不能很好的覆盖语料中的情况，新的开发集具有更好的覆盖。 3 重现孙萌2012年12月藏汉翻译系统 系统Chiero 开发集（650）测试集（500） 未过滤（12月）58.41 41.16 过滤后52.80 41.12 实验说明：开发集有34.9%的在训练集中出现，过滤后因此降低了5.6个点。由于赵老师的测试集没有进行测试，据李响统计，测试集和训练集有重合，因此12月份的结果偏高。 4 GIZA工具不同版本对比 系统版本开发集（650）测试集（500） 目前采用50.72 37.28 Moses Giza 52.80 41.12 实验结果：使用目前版本的GIZA降低了翻译系统的性能，测试集约降了4个点，开发集降了2.1个点。Moses Giza效果要更好一些。 5 服务器版本chiero和12月ict-chiero对比 系统版本开发集（650）测试集（500）

藏族服饰文化

藏族服饰文化 1、藏族服饰文化与现代服装理念的结合点 紧张的现代生活导致了人们长期的心理压抑制与情感失衡，这必然唤起人们追求个性化、多样化、自由与人情味的本能渴望。 服装作为一种情绪释放和自我表达的途径，成为最具个人化的创造活动。正如时装设计大师迪奥所说：“在这个机械化的社会里，服装将是个性与独立性的最后隐匿之所。”由此我们可以看到，服装民族化的选择也就是对个性化的选择，是迎合了人们情感与心理需求的选择。 1．1崇尚自然：受早期自然崇拜的影响，藏族人民具有归依自然、顺天而行的生活准则。他们用取自自然的原料制作服饰，从大自然的启示中寻找服饰的色彩和图案……这种热爱自然、与自然一体的生态观念和藏族服饰所散发的拙朴、自由、平和的自然情调正迎合了当今人们的环保意识审美取向和对大自然的眷恋之情。 1．2关注生命：藏族人民将自己与自然融汇于生命的共同体中，与宇宙众生和谐相处共存共荣的哲学观正反映了他们强烈的生命意识。藏族服饰鲜纯亮丽的色彩则是生命的力量与热度．邦典与饰边上对比、递增排比、粗细疏密等形式语汇的运用，恰是生命有节奏的强劲律动。

2、藏族服饰的样式和文化艺术 无论藏族服饰的样式和文化艺术多么复杂，但具体到每套服饰，不外乎以下几个方面，现将藏族服饰作叙述如下。 2．1藏衣：藏衣的基本特点是长袖、宽腰、大襟、肥大。 农区和牧区的服装在用料和制作上各有不同。 农区的服装有藏袍、藏衣、衬衫等。藏袍以氆氇为主要原料，一般比人的身高要长，把腰部提 起，腰间系上腰带(带子颜色以红、蓝为 多)，既是腰带，又可当作装饰。男女的 藏袍都是大襟服装，男式以黑、白氆氇 为料，领子、袖口、襟和底边镶上色布 绸子，女式藏袍大多以氆氇、毛料、呢 子作料，腰间都有红、雪青、绿色等绸缎或平布的腰带。藏式衬衫左肩大，右肩小，右腋下有纽扣或用有色布做成的飘带，穿着时结上扣子或系上飘带就行了。男女衬衫也有区别。在颜色上，女的用印花绸布作衬衫，男的用白色绸作料为多。男式衬衫多高领，女式衬衫多翻领。藏族衬衫的特点是袖子要比其他民族服装的袖子长四十公分左右，长出部分平时卷起，跳舞时放下。藏族女式服装比男式服装花色多，女性一般要围一块帮典（围裙），其织法独特，编织精密，美观大方，色彩鲜明，是藏族妇女喜爱的衣物之一，也是藏族妇女的标志。

藏汉翻译培训的心得体会

藏汉翻译培训的心得体会 篇一：藏汉双语预备法官培训心得体会 藏汉双语预备法官培训心得体会 尊敬的领导、老师，亲爱的同学们，大家好！ 今天我代表20XX年藏汉双语预备法官培训班所有学员表达本次培训的心得体会。 20XX年11月10日，我有幸和:藏汉翻译培训的心得体会)性，真正认识到司法体制改革已经在身边悄然发生，对我们预备法官来讲，司法体制改革既是机遇也是挑战，我们肩上的胆子更重相应地我们要学到的东西越多，才能适应人民群众不断增长的司法需求，学院与时俱进，给我们提供了贴近司法实际、贴近群众、贴近生活的培训内容。本次培训使本人受益匪浅的开设了藏语文基础（正字法）、藏语法律术语、藏语法律基础知识、藏文裁判文书制作和藏文写作等藏语文相关法律课程，这对一名藏语基础不好的基层法官如在沙漠里找到了水一样，让我兴奋和激动，我认真听讲每一堂课，做好笔记，课后复习司考，同时我也了解到学员们的心情跟我一样，都举得老师们教的非常有用非常实务也是我们每一名基层预备法官所欠缺的，大家都非常用心地学习，真正实现了学有所成、学以致用。回想在培训之前，我们向藏族当事人翻译检察院的起诉书都有困难更不用说用藏语流畅地宣读判决书等裁判文书，而经过背刺培训，我们不仅能修改准上网

藏语裁判文书，可以用藏语书写藏文裁判文书，用藏文开庭，在我们培训班举行的藏语模拟法庭中，不管是合议庭、公诉方或者是辩护方，大家都能用 流畅的藏语扮演好自己的角色，这就是非常鲜活的例子，我们真正学到的知识，同时也证明了本次培训的针对性、有用性。 最后，本次培训虽然是封闭式管理，但是学院充分利用课余时间开展了文体等课外活动，这不仅丰富了我们的培训生活，同时加强了学员们之间、地区之间的沟通和交流，增进了学员间的感情，也使我们有机会展现基层预备法官的精神面貌。 国家法官学院西藏分院给我们提供了丰富而有意义的培训，回到单位后，我将自己所学到的分享给单位同事们，将学到的真正用于司法实践中，力争办好每一起案件，尤其是充分利用所学到的藏语法律术语，满足基层群众的需求，不且不断学习和提高自己，努力做到为民司法、公正司法、廉洁司法。 最后，我代表所有学院对各位领导、学院和老师们表示衷心的感谢。篇二：英译汉学习心得体会 英译汉学习心得体会 通过一学期的英语翻译学习，使我们又掌握了一项英语专业技能，更好的掌握了英译汉的翻译要领。 本学期使我印象最深刻的翻译要领就是翻译的三大准则：“信”“达”“雅”，我会将我的理解描述出来。所谓“信”，就是指在翻译过程中要保持原文原意，不可自己自由发挥，而委屈的英语原文的本

云南少数民族服饰文化介绍

云南少数民族服饰文化介绍 【摘要】：云南少数民族服饰风格迥异，色彩斑斓，独具特色。本文从地理环境，色彩搭配以及少数民族特色的刺绣工艺等方面，对云南少数民族的服饰文化进行简单介绍，并对云南传统民族工艺的发展提出自己的看法。【关键词】：地理环境；色彩搭配；刺绣；传统工艺 华夏山河，锦绣瑰丽。我国少数民族的服饰艺术文化，历来就是我国少数民族文化中重要的一部分。我国广阔的国土面积，承载了多个民族的历史与文化。服装文化，作为与人们的生活息息相关的基础文化，由于在各个地域受环境，人文，历史等诸多因素的影响，逐渐的形成了我国民族文化中的特殊文化 服饰是一个民族的重要标志，也是民族文化的一个重要载体。在我国，根据少数民族的聚集地，主要可以视作，东北，西北，华南，西南四大部分。在这四个区域之中，少数民族由于环境等因素，虽然民族不同，但是由于所受环境因素，人文因素等诸多方面的影响，我国少数民族服饰呈现出区域化的多姿多彩。 一、红土高原上的民族之花 云南是全国少数民族人口超过1000万人的3个省区之一。全国55个少数民族中，云南有51个，其中人口超过5000人，并有一定聚居区域的少数民族有彝族、白族、哈尼族、壮族、傣族、苗族、傈僳族、回族、拉祜族、佤族、纳西族、瑶族、藏族、景颇族、布朗族、普米族、怒族、阿昌族、德昂族、基诺族、水族、蒙古族、布依族、

独龙族和满族等25个。2000年全国第五次人口普查时云南省共有4236万人口，其中少数民族人口1415万，占全省总人口的三分之一。少数民族人口比例虽然低于汉族，但地域分布广泛，全省各地、州、市、县都有。各少数民族因风俗习惯、聚居特点和所处地理环境的不同，呈现出类型和格调不同的服饰景观。 云南的少数民族服饰具有极强的民俗地域特征，加之西南地区地形复杂，地势崎岖，交通不便，使得民族间的交流十分困难，因而云南地区的少数民族服饰更加具有自身的独特性。自然风貌的多样性造就了云南少数民族多姿多彩的服饰文化。 云南地处祖国的西南边陲，平均海拔1900米，属于高原地形。但是海拔相差较大，南部海拔一般在1500—2200米，北部在3000—4000米之间，全省最高点——梅里雪山的卡格博峰海拔6740米，东部为云贵高原，地形渐趋平缓，最低点——红河出境处河口海拔76.4米。由于地形的多样性，各地的气候差异较大，生活在其间的少数民族多从事农耕。不同的自然环境、生产方式和生活方式，造就了不同的民族性格和民族心理，也造就了不同的服饰风格和服饰特点。 二、地理环境对少数民族服饰的影响 2.1 地理环境使民族服饰景观呈现出多样性特点 由于所处的生态环境差异较大，使云南省不同的地区和不同的民族呈现出不而的服饰景观。各个少数民族都有自己独特的传统服饰，不同的服饰具有不同的外观特征。总的来说，高寒山区的民族服饰以厚实、粗糙为特征；坝区与河谷的民族服饰则以轻盈、秀美为基调。

藏汉人群心电图主要指标的综合对比研究

藏汉人群心电图主要指标的综合对比研究 发表时间：2012-12-28T11:26:20.373Z 来源：《中外健康文摘》2012年第39期供稿作者：叶进王崇恒施京军王小亮杨伟赵锋仓[导读] 通过比较研究，为寻找适合西藏人文地域特点的心血管疾病预防方法和干预模式提供有益的探索。叶进王崇恒施京军王小亮杨伟赵锋仓 (陕西省咸阳市西藏民族学院附属医院心内科陕西咸阳 712082) 【摘要】目的了解藏族人群心电图特点。为进西藏的汉族人群预防患高原性心血管疾病提供有价值的参考资料。方法采用北京美高仪心 电工作站和8000SE—300B三导心电图机对6344名藏汉族应届大学生体检。按不同民族和性别分组，对心电图的主要指标进行分析。结果本次体检中，藏族男性平均心率65.7±9.2bpm，显著低于对照组（汉族男性）心率70.1±8.2bpm，P＜0.01。藏族女性平均心率66.7±6.9bpm，也显著低于对照组（汉族女性）心率72.2±7.6bpm，P＜0.01。同样两民族人群QT间期比较P＜0.05，都具有统计学意义。两民族其他心电图的指标比较均P＞0.05，无统计学意义。结论通过比较研究，为寻找适合西藏人文地域特点的心血管疾病预防方法和干预模式提供有益的探索。 【关键词】心电图心率藏族 藏族人群在高海拔低氧环境下出生，长期居住，其心电图主要指标：心率、P时限、QRS时限、T 时限、QT间期等，与对照组（汉族人群）比较某些指标存在显著差异，这种差异对预防患高原心血管疾病提供了一条新的临床路径。 1资料与方法 1.1研究对象研究人群为2010年5月——2012年5月来自陕西省咸阳市西藏民族学院应届大学毕业生和研究生。其中藏族人群来自西藏全区不同地区、不同海拔的区域，男2096名，女1416名，年龄21—28岁，平均24.23±3.1岁。汉族人群主要来自陕西省、四川省、山东省、河南省，男1551名，女1281名，年龄20—32岁，平均23.82±4.4岁。经询问病史及相应体检及各种检查（包括心电图、胸透及血常规、血脂、血糖、肝功），未发现异常，确定为健康者。 1.2研究方法设备采用北京美高仪心电工作站和800SE—300B三导心电图机。描记前受检者取仰卧位，平稳呼吸，禁止说话，记录时尽可能减少机电干扰和伪差。取基线平稳，图形清晰的心动同期进行测量，所有数据均由中级职称心电图专业医生采用标准测量方法测定。 1.3统计学处理数据采用SPSS17.0软件处理。所有参数均以均数±标准差表示，两组之间比较采用t检验，以P＜0.05为差异有统计学意义。 2结果 两民族心电图主要指标的比较见表1。 表1 藏族和对照组（汉族人群）心电图主要指标比较（-x ±S） 注：◆两组间比较P＜0.01；◇两组间比较P＜0.05 藏族男性心率、藏族女性心率及男女QT间期与对照组比较P＜0.05，均有统计学意义。其他藏族人群心电图指标与对照组比较P＞0.05，无统计学意义。 3讨论 心率为每分钟心跳的次数，以第一心音为准。正常成人心率为60-100次/分，女性稍快[1]。在心电图上，QT间期代表心室除极和复极所需时间，其中主要是心室复极时间。在生理情况下，心率是影响QT间期的主要因素，即QT间期随心率的改变而改变，有研究称之为QT 对心率的依从性[2]。藏族人群在高海拔地区出生，长期生活在缺氧环境中，为适应高原可观生存条件的要求，心率普遍减慢。但是这一现象迄今未受到应有的重视。同样在西藏的汉族人群发生高原心血管疾病猝死率较高，也许与汉族人群心率普遍较藏族人群心率快有关。现在心率在心血管疾病的作用已受到普遍关注，心率在高血压及冠心病等缺血性心脏病中具有重要作用。伯明翰心脏研究，芝加哥人工心脏研究及意大利心血管粥样硬化研究提示，心率与死亡和心血管病发病密切相关，心率增快是全因死亡和心血管病发生的独立危险因素。目前认为较慢的心率更有利于对缺氧缺血心脏的保护。所以，怎样科学、合理减慢进西藏汉族人群的心率，提高在缺氧环境下心肌的代偿力，对预防在西藏的汉族人群中患高原心血管疾病，减少猝死率的发生十分必要。 本研究入选的受试者均为年龄相近的健康男女青年，基本除外了年龄，性别和疾病状态对心电图指标的影响，6344例样本足以提供一个较准确的藏族人群心电图参数的估计。但是，本研究人群都是来自西藏民族学院的应届大学毕业生和研究生，在内地监测、收集的心电图数据，其代表性有一定局限。因此，在西藏全区范围内收集不同海拔和不同年龄段的藏汉人群心电图资料作为研究对象更具有科研价值。 参考文献 [1]陈文彬主编. 诊断学.第7版.人民卫生出版社，2008：480. [2]刘霞.运动诱发心肌缺血对QT间期—心率依从性的影响.临床心电图学杂志，2002；11（1）：3. 注：基金项目：西藏自治区科技计划项目课题资助.

略述藏汉翻译中多义词的翻译

略述藏汉翻译中多义词的翻译 谢 日 尖 产 （青海民族教材编译中心，西宁 810000） [摘 要] 汉语的多义词通常有着不同的意义，所以在翻译多义词时，如果其词义选择不当或选错，将导致整段句子，乃至一个段落的意义发生偏移或错译。所以翻译多义词时要在语境的背景下,弄清原句结构后再分析其确切含义，并用贴切的译词来表达。 [关键词] 多义词；藏汉翻译；翻译技巧 [中图分类号]H214.59 [文献标识码] A [文章编号] 1674-280X（2010）01-0027-05 汉语的多义词是跟单一词相对而言的。只有一个意义的词是单义词，这类词本身要求意义单一，不允许同时存在几种含义，比如甘肃、钢笔等。而有的词同时存在着几个不同的意义，这些词就是多义词。多义词是词汇丰富的一种标志，它丰富了词的内容，扩大了它的使用范围，其作用如同增加了新词，正因为如此，给翻译带来了很大的困难。在翻译中词的翻译是整个翻译活动的基础，在翻译多义词时，如果其词义选择不当或选错，将导致整个句子，乃至一个段落的意义都发生偏移或错译。所以，翻译多义词时要根据词类和语境来分析其确切含义，并用贴切的译词来表达。 一、根据词在句中的词类来选择和确定词义 选择某个词的词义，首先要判明这个词在原句中属哪一种词类，然后再进一步确定其词义，并选择合适的译词。 例1：“积极”一词，在《现代汉语词典》中有两种解释：（1）肯定的、正面的、有利于发展的（跟“消极”相对，多用于抽象事物）；（2）进取的，热心的（跟“消极”相对）。“积极”一词本身是形容词，但在特定的语境中翻译成藏语，有时需用名词处理，有时需用动词处理，所以翻译时要选用不同的词来表达。 ① 首先找出事情的积极方面…… 超罢︽扳半︽车稗︽拜罢︽编︽拜扁︽扳颁稗︽卞︽柏︽伴档办︽拜便邦﹀ 这里的“积极”是“正面的”、“肯定的”意思，通俗地讲是“好的方面”，可译作 拜扁︽扳颁稗﹀ ② 在教学过程中要充分调动学生学习的积极性。 蝶搬︽避拜︽宝︽边拜︽吵︽蝶搬︽扳敌︽蝶搬︽蹿爸︽编︽谍半︽搬惮稗︽半爸︽搬得稗︽底爸邦︽碉︽迸办︽蝶爸︽椿拜︽拜便邦﹀ 这里的“积极”是“努力”、“进取”的意思，可译作 谍半︽搬惮稗﹀ ③ 纠错的态度必须是积极肯定的。 惩半︽伴陛办︽底︽搬凋爸︽椿拜︽斑敌︽秤扳︽伴辨半︽炒︽驳邦︽斑半︽吵︽秤扳︽拜罢︽翟稗︽拜便邦﹀ 这里的“积极”有“真诚”的意思。

藏族传统吉祥图案在服装设计中的运用

藏族传统吉祥图案在服装设计中的运用 在科技创新的现今社会中，人们越来越多的想要回归原有的自然生态，在西方文化的冲击下，我国特有的传统民族文化正在慢慢的流逝。目前，国人的服饰也受到了西方潮流的引导，而忽视了我国传统的特色服饰以及服饰设计中缺乏新颖的设计。一个国家传统文化的留存是一个国家文化底蕴的象征，藏族文化是目前我国比较具有代表性的文化，并且藏族传统吉祥图案有着别具一格的表现形式，具有浓郁的地域色彩与很强的表现力，因此研究价值非常高。 1藏族吉祥图案 藏族的传统吉祥图案经历了漫长的演变过程，技能被广泛的人群适用又能够形成自身的特有魅力。顾名思义，吉祥图案就是代表着幸福好运的意思，以传统的吉祥图案为载体向人们传递美好的寓意，也是一种区域的艺术表现，透露着民族文化情感。 1.1藏族吉祥图案的来源 藏族吉祥图案流传已久，经历过长期的沉淀与演变，藏族吉祥图案传承了特有的美感，并且具有很高的艺术价值和研究意义。藏族祖先的生存环境较为恶劣，因此吉祥图案被寓意了美好的期望，也是对现实的一种诉求。 1.2藏族吉祥图案的特点 藏族传统吉祥图案注重的是崇高的追求与现实的关注，在恶劣的环境下藏族人民自强不息的生活着，磨练出藏族人民勇于面对现实坚韧不拔的精神；西藏又被称之为“圣地”以干净通透而著称，因此在这恶劣的环境下，藏族人民仍旧保持着初心与感性的想象力和理性的自恃双重并存的民族精神。藏族传统吉祥图案结合宗教与人文，在本含有亲和力的同时也蕴含着深厚的人文内涵。 1.3藏族传统吉祥图案的寓意 藏族传统吉祥图案的寓意主要分为民间寓意和宗教寓意。从民间寓意的角度上来说其主要前者主要是表达人们对生活的美好期望，对身体健康的美好祝福。而从宗教的角度上来说，主要是体现在佛教达到的繁盛时期，也是寓意着通过对这里的探索与思辨，使得众多信徒皈依到佛门中来。 2藏族吉祥图案的文化审美内涵

民族服饰文化

民族服饰文化 一、藏族服饰 藏族广布西藏、四川、青海、甘肃、云南等地，服饰多姿多彩、男装雄健豪放；女装典雅潇洒，尤以珠宝金玉做为佩饰，形成高原妇女特有的风格． 藏族服装、眼饰在其款式、结构形成和发展过程中，深受自然条件、劳动生产和文化交流的影响。从地域看，可区别为农区和牧区类型;按生活方式，可区别为农村与城镇类型;从身份讲，可分为平民、僧人、达官贵人等类型。 据学者研究，早在公元前1世纪前后，西藏高原土著部落的服饰就已具有今天藏族肥腰、长袖、大襟、右衽长裙、束腰及以毛皮制衣的特征。随着与外界交流，藏族服饰曾经受到汉、蒙、满等族以及波斯等国服饰的影响，在眼饰的色泽和制作等方面取得了进步。 藏族帽子种类繁多，主要有毡帽、皮帽、金丝花帽等。藏族男女通行的长筒靴，藏靴可分为"松巴"和"嘎洛"两大类。 藏族发饰繁多，尤以妇女为最。中青年妇女喜用红绿丝线与头发混编。藏族佩饰主要有耳环、胸饰、腰饰和手饰。多以金、银、铜和珠宝、石器制成。耳饰，均为互环和耳坠。胸饰包括项链、护身盒"卡乌"。腰饰主件是一条丝绸或牛皮腰带，上面悬挂各种主人喜欢的饰品，男子有腰刀、打火镰、鼻烟壶等，妇女有银器、铜牌等。 无论男女至今保留完整。不同的地域，有着不同的服饰。特点是长袖、宽腰、大襟。妇女冬穿长袖长袍，夏着无袖长袍，内穿各种颜色与花纹的衬衣，腰前系一块彩色花纹的围裙。藏族同胞特别喜爱“哈达”，把它看作是最珍贵的礼物。“哈达”是雪白的织品，一般宽约二、三十厘米、长约一至两米，用纱或丝绸织成，每有喜庆之事，或远客来临，或拜会尊长、或远行送别，都要献哈达以示敬意。 藏袍是藏族的主要服装款式，种类很多，从衣服质地上可分锦缎、皮面、氆氇、素布等、藏袍花纹装饰很讲究，过去僧官不同品级，严格区分纹饰。藏袍较长，一般都比身高还长，穿时要把下部上提，下摆离脚面有三、四十公分高、扎上腰带。藏袍可分牧区皮袍、色袖袍、农区为氆氇袍，式样可分长袖皮袍，工布宽肩无袖、无袖女长袍和加珞花领氆氇袍，男女穿的衬衫有大襟和对襟两种，男衬衫高领女式多翻领，女衫的袖子要比其他衣袖长40公分左右。跳舞时放下袖子，袖子在空中翩翩起舞，非常优美。 帮典——即围裙，是藏族特有的装束，是已婚妇女必备的装饰品，帮典颜色，或艳丽强烈，或素雅娴静。 藏帽式样繁多，质地不一。有金花帽、氆氇帽等一二十种．藏靴

藏族服饰的地域特征及审美情趣

关于藏族服饰研究分析 姓名：丁世金 学号：201601010410 专业班级：电气工程1604 院系：电气信息学院

藏族服饰的地域特征及审美情趣 摘要:独特的高寒地理环境孕育了藏民族具有鲜明个性的服饰文化。具体到 藏族不同的地域,由于其历史、文化、地理、人文各不相同,所以各地藏族服饰又显示出不同的地域特征及审美情趣。本文从历史与美学的角度出发,以卓尼藏族服饰为个案,探讨了卓尼藏族服饰的地域特征及审美情趣。 关键词:藏族服饰;地域特征;审美情趣 藏族服饰作为藏族文化的组成部分,鲜明而直观地显示了其服饰文化的独特个性与民族特征。藏族居住区域广阔,由于人文、地理各不相同,所以反映在服饰上,又具有各自独特的个性。本文从卓尼地区来探讨藏族服饰的地域特征及审美情趣 一、特殊的历史、地理、人文 卓尼地处青藏高原东北边缘,是一个历史悠久的地方,洮河流域很早就是人类栖息发祥地之一,沉积了灿烂浓郁的文化遗产。在境内174公里长的洮河南北两岸,密布着诸多马家窑、齐家文化和辛甸文化以及寺洼文化遗址。在这些古文化遗址中,有规模相当可观的古人类居住群和墓葬群。从大量出土的新旧石器时代的陶器和石器可看出,骨器、编织和纺织技术已比较发达,环饰、珠饰和贝饰类遗物,制作部分已相当精美。在装饰上,反映于卓尼、临潭出土的陶器上,马家窑文化以彩陶之富丽图案著称;齐家文化则是朴素典雅的几何形体美和细密有序的蓖纹、划纹和绳纹,以整齐无华的装饰而闻名;辛甸文化为黑彩宽带纹和回纹线饰;寺洼文化则呈锯齿状附加堆纹,部分亦有乳丁纹饰。以上四者在颜色上均以红、黄、灰、褐、紫色为主。另外,考古工作者还在洮河流域的中上游,发现了两种疑为藏族先民在这一地区所创造的吐蕃地方文化的新的文化类型。这两种古文化遗存中的陶器,一种是拍印竹帘纹、竹节纹、不规则梯形纹等各种独特的拍印纹样,色呈紫或灰;另一种是刻划波浪纹或不规则波折纹,纹饰简单、单调,色浅灰,似受了中原地区文化之影响。 卓尼不仅是古代“汉藏走廊”的通道之一,还是古代羌、戎、吐谷浑、吐蕃等民族活动、聚居的中心地带。历代建置,卓尼形成了以藏族为主体的多民族聚居区。 卓尼境内的藏族,主要渊源于上古时期的羌、戎诸部,他们是形成当地藏族的主要成份之一。另有相当一部分藏族,其先民分别是迁徙、定居于卓尼的吐蕃后裔移民部落和公元 8世纪吐蕃戍边军土留居后形成的部落。

藏族服饰

期末论文 姓名：李开枝 学院：职业与继续教育学院 专业：汉语言文学（文秘教育）课程名称：云南少数民族服饰文化 任课教师：白永芳

迪庆藏族服饰 任何一个民族的服饰都可以作为美学问题来研究，藏族服饰的美学特点更为明显，服饰产生于人类生活，它是一定时代、一定场所人们的社会活动现象。所以，服饰必然同社会问题、宗教问题、经济问题、产业问题、道德问题、知识问题密切相关。如果我们抛去民族、民俗、地理和历史条件，那么藏族服饰的艺术美也就无从谈起了。 藏族服饰的最基本特征是肥腰、长袖、大襟、长裙、长靴、编发、金银珠玉饰品等。由于长期的封闭性生存，总的来说，藏族服饰发展的差异性不大，其基调变化亦小。藏族服饰的形制与质地较大程度地取决于藏族人民所处生态环境和在此基础上形成的生产、生活方式，因此，藏装的地域性特征明显。 迪庆藏族自治州，藏语意为“吉祥如意的地方”，是云南省唯一的藏族自治州，位于云南省西北部，滇、藏、川三省区交界处，青藏高原伸延部分南北纵向排列的横断山脉，金沙江、澜沧江、怒江三江并流国家级风景名胜区腹地。迪庆州下辖香格里拉县、德钦县2个县和维西傈僳族自治县1个自治县。境内有藏、傈僳、纳西、汉、白、回、彝、苗、普米等9个千人以上的民族和其他少数民族16种。在我看来，各地区藏族服饰的区别在女子服饰上才会看出其存在着差异性，男子服饰各个藏区要想找出差别还是件难事，就从女子服饰开始领略其差异性。 一、女子服饰 (一)德钦县 德钦县，是中国云南省迪庆藏族自治州下属的一个县，面积7596平方公里，2003年人口6万人。德钦县有着美丽稀奇的自然风光，充满藏文化氛围的人文景观，古朴剽悍的民风民俗使人们对这里无比神往。从古至今，曾在这块土地上留下足迹的中外游客，把这里誉为“雪域圣地”、“歌舞之乡”，生活在这里的藏民族也被称为"生活在诗中的民族"、"生活在神话中的民族"。那德钦县因为地理环境、气候差异、当地的民俗民风等原因，小区域的藏族也同样具有差异性。 1、德钦县城 德钦县城地形为河谷地形，按理来说应该气候温和，但由于受白马雪山的影响，夏季昼夜温差不大，属于凉爽的气候，而冬季则寒冷。就德钦县城的藏装来

喜欢你藏汉歌词对照

喜欢你歌词 汉语版原版 | 藏语版汉语发音 | 藏文原文 细雨带风湿透黄昏的街道 | 却森却吉参米穷仲张朗朗 Chor sim khrod kyi mtshan-mo'i khrom gzhung grang lhang lhang,抹去雨水双眼无故地仰望 | 米尼其尼亚吉南拉雅吉德 Mig gnyis vphyis nas ya gi'i gnam la yar cig bldas. 望向孤单的晚灯 | 洛吉真美同提 Glog kyi sgron-me mthong dus, 是那伤感的记忆 | 森囊觉瓦丁尼杰索 Sems nang sgyo-ba gding nas skyes-o. (B) 再次泛起心里无数的思念 | 玛吉森吉真索以啦真朗朗 Ma brjed sems kyi dran gso yid la dran lhang lhang, 以往片刻欢笑仍挂在脸上 | 那松泽咚真巴森巴嘎朗朗 Sngrar song brtse dung dran pas sems-ba dgav lhang lhang. 愿你此刻可会知 | 宁丹切拉珠哟 Snying gtam khyed la zhu rgyu yod, 是我衷心的说声 | 玛吉森拉杰若囊 Ma brjed sems la bzhags rogs gnang. (C) 喜欢你 | 宁都啦 Snying sdus lags, 那双眼动人 | 查中米尼杰 Khra chung mig gnyis mdzes, 笑声更迷人 | 松杰居木扎 Gsung skad vjol-mo vdra, 愿再可 | 以旺秀 Yid dbang vphrog, 轻抚你 | 宁都啦

中国古代女性服饰演变史.

中国古代女性服饰演变 摘要：中国历经朝代更迭，给后世留下了丰富的精神文明和物质文明，而历朝历代的衣着服饰均各具特色，女性服饰更以其独特的魅力在各个朝代大放光彩。历史长河中，服饰由最初的抵风御寒到个人身份地位的象征，款式颜色的多样，显示出不同文化融合下，历史的发展。 关键词：女性、服饰、演变 先秦时期，动荡的社会局面和活跃的思想状态使服饰得到了广泛的交流和发展。华夏族衣饰的特点是上衣下裳，宽衣博带。此时人们常说的衣裳指的是衣服和裙子，上为衣，下为裳，下身穿的裳实际是裙，而不是裤。深衣，是将上衣下裳连接在一起，腰带系扎的衣服。褶，就是指穿在外面的的上衣，特点是短小而具有宽广的袖子；或者是指一种左袖的短袍。左袖是胡人衣式的特点，广秀则是从胡服的窄袖演变而来。女子所穿的内衣又称“亵衣”，当时的男女老少为了保暖和及时吸汗均有穿亵衣的习惯。 秦汉时期的女子服装：身穿大袖宽衣，下着长裙，脚穿高头丝屐，服色尚黑。女子服饰有变化，“上短下长”上衣之裙只到胸部并且窄小，袖子仍宽大，即所谓“窄衣大袖”。下裙拖曳及地，贵族女子的裙更长，甚至走路时要用两名婢女提携。到了汉朝，女性衣裙最著名的是留仙裙，而且汉朝女子每层衣服的领子必须露出，层层叠叠可以超过三层，名曰三重衣。女子所着贴身

之衣是抱腹与心衣，抱腹：上下有带，包裹腹部，背后和上面没有遮挡的东西；而心衣则是在抱腹的基础上用细带钩肩。 魏晋南北朝时期的女子服装：从服式来说，受胡服的影响比较大，衣袍外为左襟，特点是上短下长，裙长至足，腰系长带，长裙飘逸给人以视觉跳跃感。此时女子的内衣前后均有布料覆盖，其一当胸，其一当背，俗称“两当”。 隋唐时期经济，政治高度发展，文化艺术繁荣昌盛，使得当时的思想较为开明，女子和男子都穿“背子”款式是对襟式，也有少数是“套衫”式的领口宽大，显袒冲状，短袖式者没有袖子。但是贵族妇女，尤其是后宫嫔妃的服饰有严格的等级规格。隋唐的妇女的服饰可以说是花样繁多，具有艳丽、华美、自由、潇洒的艺术风格。通过这些服饰把隋唐美人秀美丰满的风姿显露得淋漓尽致。唐代宫中女子多穿半露胸式裙装，唐末出现了无肩带的内衣---“诃子”，女子穿诃子以掩胸。 宋元离地长裙受追捧，宋代受程朱理学影响，服饰较为保守，衣服颜色多淡雅，除了北宋时曾一度流行的大袖衫襦，肥阔的裙裤外，窄、瘦、长、奇是这一时期妇女服装的主要特征。当时许多服饰别出心裁，花样百出，呈现百家争鸣的盛况。女装是上身穿窄袖短衣，下身穿长裙，通常在上衣外面再穿一件对襟的长袖小褙子，而劳动妇女或婢仆仍穿窄袖衫襦。衫是一种最普通的衣式，大多是圆领、交领、直领、对襟，腰身清秀苗条，下摆多，有较长的开气，衣料一般是用罗、纱、等轻软的料子。襦与袄是

如何正确看待藏族传统元素与现代服装相结合问题

如何正确看待藏族传统元素与现代服装相结合问题 摘要：华夏5000年的历史孕育了各式各样的民族风情，而藏族作为中华民族不可或缺的一份子，在雪域高原上默默向世人展现她的瑰丽。藏族服装具有悠久的传承，早在公元前11世纪，藏族服装就已具备了现代的基本特征，伴随着西藏地区的不断发展，藏族传统文化也在不断地与国际潮流接壤，相互交融。如何让藏民族的传统文俗元素更好的融入现代服饰，为中国服饰界的审美带来一次全新的冲击，成为了当下的热门话题。 关键词：藏族文化；现代服饰；交融；矛盾；发展 一、研究意义 任何国家的当代艺术都不可能从别国廉价移植、盲目摹仿得来，只能从本民族艺术精神的土壤中培养，现代服饰的时尚发展同样离不开民族服饰文化的启发和借鉴，各民族不同的风土人情、服装样式、色彩搭配、图案纹样、装饰风格等常常包含着丰富的含义，这些独具个性的民族特征，成为设计师取之不尽、用之不竭的创作素材，在实践中倍受重视。想要熟练地运用民族元素，就必须加上自身对民族文化深层次的理解，以及对时尚和市场的精准把握，其意义在于借鉴民族服饰中的精华，使之时装化、流行化；在于对中国的民

族化服装设计潮流产生积极的影响，将文化演绎为商品。 二、调查方法 （一）查阅资料 通过对国内外相关学者出版发表的书籍、期刊、论文等文献进行详细阅读，初步了解藏族服饰的相关知识。 （二）发放调查问卷 在学校对在西藏定居的同学发放调查问卷，并利用假期进入西藏和相关企业发放调查问卷，共发放问卷500份，收回有效问卷452份，其中调查对象藏族同胞308人，汉族同胞136人，其他少数民族同胞8人，问卷内容有效合理，并对调查结果采用SPSS19.0软件进行数据录入、整理、分析。 （三）深入交流访谈 与本校大学生、西藏当地群众、相关从业人员进行深入交流与访谈，获取从不同立场角度看待藏族元素与现代服饰结合的情况。其中大学生5人，群众3人，服装设计者2人，政府工作人员1人。 三、调查结果 （一）藏族服饰图案的来源 研究民族服饰不但要从造型、色彩、工艺入手，还要了解其文化内涵，正是这些内在精神和外在形式共同构成了风格迥异的民族服饰。图案纹样大都源自图腾崇拜，藏族服饰中的图案也同样源于自然崇拜、宗教信仰、历史文化、和传

中国女性服装的变迁史

中国女性服装的变迁史 上世纪五六十年代 援华女专家成了时尚风向标 流行裙装：布拉吉 流行背景：当时的中国女性服装除了原始的美化功能之外，还兼具表达政治倾向和社会主义国际阵容之间牢不可破的友谊的意识形态使命。 款式特点：宽松的短袖，褶皱裙，简单的圆领，腰际系一条布带。但由于布拉吉宽松肥大，布料颜色、花样比较单调(主要是碎花、格子和条纹)，质地粗糙，对女性风采的体现有限。 街头效果：是中青年女性的最爱，是文教界女性夏季的必备服装。在近期热播的各类同时代影视剧中，《金婚》里的小学教员文丽，便以一身布拉吉引领了厂区家属的着衣时尚。 流行插曲：当时，因为大量制作布拉吉连衣裙，小花布或大花布进入中国。为了完成销售任务，还发生过要求共青团员等青年中的先进分子带头穿的事儿。一时间，甚至街头的三轮车夫也穿起了花布衣服。 流行起因：与先进者保持一致 布拉吉本是前苏联女子的日常服装，上世纪50年代流传至中国。此阶段，在中国大众的视野中，多是苏联画报、期刊和电影，那里面人物的着装和专门开辟的时装专栏间接地影响着中国大众，身穿“布拉吉”的援华女专家则成了大众直接模仿的对象。后来，由于中苏两国关系恶化，布拉吉的名称不用了，但“连衣裙”即布拉吉的意译名一直沿用下来。 上世纪70年代 行政铸造不了流行 流行裙装：江青裙 流行背景：“文革”时期，中国与国际文化和经济组织不再发生联系，国家或民间的文化交往少之又少。在服装界，中国重新回到一个相对封闭、独立的旧的时代;一个与国际服饰时尚主流相脱离、相平行的自行发展的阶段中。 款式特点：小和尚领，领内有个白衬领，领子和前襟的边缘镶布边，腰间抽褶，并配上一条本色腰带，腰下是半长裙，裙子的下摆在小腿中部。 街头效果：女领导干部带头穿。无论体形什么样，都必须穿这种只适合瘦人穿的款式。 流行插曲：当各大商场开始出售“江青裙”时，有些单位就以穿不穿江青裙作为评定一个人政治态度的标准。 流行起因：行政命令式的推广，最终没有形成事实上的流行。 上世纪80年代 报道、电影均成流行诱因 流行裙装：红裙子、黄裙子

浅谈中国服饰文化

浅谈中国服饰文化 中国传统服饰的文化内涵极其丰富，具有明快的风格与和谐统一的心理追求，其独特的五色体系和风格表现形式成为中国传统服饰文化的基调。中国传统服饰文化具有适中，和谐的“情理美”和追求意境的“含蓄美”。服饰文化把实用价值、文化价值、审美价值融入其中。服饰文化作为人类文明进化的重要组成部分，服饰文化的意义在于适应自然环境以满足生存需求，方便生活日用，以便身体活动，美化自身体态以娱乐身心健康，显示社会身份以表征社会地位 一、中国传统服饰的文化内涵 服饰是人类生活和人类文明的重要组成部分，它满足人们物质生活的需要，并代表着一定时期的文化。服装的款式设计、面料选用、颜色组合等，均记录着特定时期的生产力水平和社会状况，反映着人们的思想文化、追求时尚、审美观念。 中国传统服饰文化不是一种孤立存在的文化现象，它是物质与精神的统一体，也是附着于物质载体之上的主体美的物化形态，既主张象征表意性又倡导审美愉悦性，既注重形式美的创造又崇尚情感意念的表达，使内涵意义与表现形式完美统一，以情景交融、意象统一之美来展示民族美学的生命艺术品位。以中国传统服饰文化中的颜色为例，其文化内涵亦随着社会的发展、时代的变迁而演变，并呈现出鲜明的阶段性、民族性和时代性审美特征。中华传统服饰文化的生活色彩浓郁，它以等级标识为主要体征，并被赋予特定的伦理意义，如商代将取于自然的青蓝、赤红、黄、白、黑五种颜色视作尊贵色彩，规定只有奴隶主和贵族阶层的着装才能使用这些颜色，且“青与赤谓之文，赤与白谓之章，白与黑谓之髓，黑与青谓之献，五彩备谓之绣”。先秦之后，到了等级森严的封建社会，服饰色彩作为政治伦理的外在形态直接被用来“别上下、明贵贱”，成为统治阶级等级差别的标志性象征，而黄色和龙纹则成为皇帝的专用色和王权的象征。在封建等级制度的高压和儒家礼教思想的双重作用下，色彩的应用已脱离自然的物质属性及其本来意义而被赋予了浓厚的政治伦理色彩。中国传统服饰的文化内涵极其丰富，它出干对自然和生命的无限崇拜以及对等级标识的刻意表述而呈现出明快的色彩风格与和谐统一的心理追求，整体效果既赏心悦目又简单大方，形成了自己独特的五色体系和风格表现方式，成为中国传统服饰文化的基调。 人类创造的世界是一个文化的王国，文化伴随着人类生命的进程而发展，并在社会的进步中发挥着巨大作用。服饰文化是人类物质文明和精神文明的统一。一方面，服饰是文化重要的构成要素，文化的发展刺激着人们对服饰的需求;另一方面，人们对服饰的需求又丰富了文化的内涵，把文化对自然的改造与人的自身培养及生命审美联系在了一起，最终促进了社会的发展。追求艺术的表现和优雅的外观，是人类的共性。可以说，在古代社会中，许多人已经感觉到美化生活的必要，他们的意识，要比文明了的后代敏锐得多，强烈得多。在人类历史的演变进程中，服装对于人类已不仅仅限于遮体御寒，还能满足人们在其他方面的心理需要和生命体认，如中国古代的北方游牧民族的猎手用猎物的牙齿、蹄爪、羽毛或尾巴装饰在自己衣物上，以显示其英勇无敌或地位崇高。随着经济社会的发展，人们衣服的质料、颜色、式样及附属装饰越来越与整个社会心态和个性心理相呼应，服饰本身作为一种信息符号，能够传达时代风尚、文化特色以及个人的