黄帝内经说艾灸

黄帝内经说艾灸

不扭曲，不变形。从医学到哲学，一样的皇帝内经，不一样的新鲜观点，每周一次、跟着飞帆老师一起学习黄帝内经，一起发现中医太美！原文：

《素问·异法方宜论》：脏寒生满病，其治宜灸焫（ruò）。焫（ruò）指利用燃烧草药熏灼治病的方法

从这句话的字面意思看，人体的脏腑有寒就会生病，最好的治疗方式就是艾灸。1、为什么要推广艾灸?

从中医临床的数据来看，现代人的饮食，造成了很多病。用《黄帝内经》理论分析这就是饮食不节导致的。长期的寒凉，冰凉，及寒性食物吃多了就会导致这类脏寒生满病。灸就是用艾条点着了去烤，艾灸是一个容易掌握的一个方法，让大家都去掌握了，那就少得：抑郁症，肥胖症，包括痛风等。痛风其实也是这种喝出来的，还有现在所谓的高血脂症，还有这个糖尿病。糖尿病为什么叫富贵病？富贵人家喝得起牛奶，老这么喝就喝出这种病，以前穷人家那儿那儿喝牛奶。这个时代是吃货的世界，怎能忌的了口，那么就来艾吧。艾灸的特点：点击此处详细查看。2、艾灸点燃的热，是如母爱般的感觉。

古人把艾草命名为艾，也很有意思，艾就是爱。艾灸时候温

暖舒适通畅的感觉，的确和母爱的感觉一样。它是温暖且有穿透力，且不伤人。父爱有可能抽你一嘴巴，也爱你，是吧。打是疼骂是爱么，对吧。你看你烤电暖气，也是热，还有点烫人，是那种尖刺，刺剌剌的那种感觉。就如木炭烤出来的肉，和用煤炭烤出来的肉，和用煤气烤出来的肉，和用桃木烤出来的肉，味道一样么？所以这个热跟热是不一样的。百草之中选择艾草的原因在于艾绒燃烧时温和持久，更重要的原因是艾绒燃烧辐射出的热能，其频率、波幅与冬日的阳光最接近，易于引起人体的共振，因而渗透性、穿透力特别强。比起什么红外频谱仪、神灯、炭火、木火的烤炙，艾灸还是最舒服，最有效的。3、夫妻互相要做艾灸。

夫妻互相要做艾灸。阴寒的东西，借助于阳气会更好。阳热它跟太阳光都接近，为什么艾灸有一种冬日暖阳的感觉。冬日暖阳和夏天那个毒热的太阳不一样。冬日的暖阳呢，能够温通人的很多阳性的经络。你既然脏寒那么就把他六腑的力量加热，然后就把脏里面的寒给慢慢的融化掉。

呃~我自己感觉这个脏寒呢，就是寒到一定程度就是说，它本身是蓄积了很大能量，别把这种脏寒当成是坏东西，它是积聚的能量太多，你呢，就是没有——我们说炼精化气，你化不开它，是吧！你别怨人家姑娘对你态度冷，是你不够热，或者是你的那个能量不够强，你打不动人家。所以我们用借助艾草的力量，其实是什么？把这阳气鼓舞以后呢，把我们

积聚那些所谓阴寒的东西，其实都是好东西，你把它化开，化开以后炼精化成气了，就变成你的身体的先天之气或者是后天之气，这时候炼气在化成神，你的精气头就很足了，所以看这个东西一定要两面的看，很多人是带着一腔脏寒凝聚着这种阴寒的东西去死掉。因为什么？阴太多而阳不足。举个例子，就像深水炸弹。炸弹你没到一定深度时候，它就是个阴寒冷凝的一个固体。到了一定深度，压力足够大，就会哐~一炸，砸开。4、艾灸要挑穴位？

脏寒的人往往会长出一层厚厚的脂肪保护自己。你在这层厚厚脂肪上去灸，就是像隔着个棉被去烤那个冰棍儿。可能那个皮都烤焦了，燎起大水泡，结果呢？外焦里嫩，里面还是纹丝不动。

所以艾灸要循经找穴灸，效果就是事半功倍。而不是如下图那样，满身的灸。这样会扰乱机体的气虚运行，会适得其反。艾灸也有不该灸的地方，大家记住凡是带风的穴位最好都别灸。特别是我们后脑勺的风府穴，这个风府穴直通脑髓，如果你在那儿灸的话，就是我们叫销铄骨髓。就直接把邪火或者是热火把你的阴精给耗伤了。记住了这些带风的穴位不要灸。5、艾灸最好要全神贯注。

艾灸很有意思。艾灸的时候一定要全神贯注。古代人做艾灸是跟做仪式一样，跟那个烧香仪式差不多，很专注、很虔诚。你一边看着电视，一边嚼着口香糖，一边给自己做艾灸，那

整个就趁早拜拜，别弄。它也是想把你的气和你的意，和你的心神，聚到一块儿，然后去工作。你在那儿，心意都在那儿散着呢，因此你感觉不到别人说的那种穿透的灸感，才会有很多人说艾灸没什么效果。所以要全神贯注，你要把它当成一个正经事儿，有仪式感地，有神圣感地去做。灸的时候呢，身体里面会感觉到这种渗透，觉得很舒服，甚至有人灸着灸着就睡着了。如果帮你灸的人全神贯注的话，灸的人能感觉到在灸的头上，有气脉在跳。就是有跳动感。被灸的那个人，也有这种感觉。这叫什么？得气了。跳动感呢，一个主要是你自己的气过去了，就是灸的同时也在用你自己的气。艾灸以温补阳气，所以比起针刺更易得气。医生用艾条炙烤穴位的时候，只要凝神静气就很容易感到火头下的动气，其实就是自己的动脉搏动与病人脉动的感应。在有的腧穴，会有类似相同的两个同性磁极相互没接触但是有抵触的感觉，而且这种感觉会因距离的改变而变化。在有的腧穴，则有类似两个异性磁极相互吸引的感觉，不由得沉降。而病人除了有类似的得气感觉以外，还会有强烈的循经传感现象，根本不知道经络的病人，会在艾灸时准确地描绘出热感、气感、酸麻胀感流传的方向路径，与中医的经络走向完全一致，所以艾灸与中医经络、腧穴的形成有着相辅相成的关系。全神贯注你还能观察到什么？一个是这个人被烤的地方变红变

热甚至出汗，出那种湿气，另外，不同的病灸出来那个艾条

的烟灰颜色都不一样。正常的灰是白灰，不正常的人有发红的（就是说他的那个气混到一起了。大家可以仔细观察。这说的是手持艾灸，或直接放在身上灸的。（如果你是用艾灸盒等一些工具就另当别论了）6、艾灸时间：什么时间做比较好？

如果你是要鼓舞阳气，就趁着白天去做而且是上午做最好。早上是阳气升的时候，借助天时灸效果加倍。但有些人做艾灸以后就是嗓子疼，眼睛干，然后兴奋的睡不着。像这种人就晚上别做。

现在上班工作都忙，如果一定要在晚上做的话，那就灸肚脐以下，别在肚脐以上或者肚脐上灸，这种热很容易就沿着任脉向上，上来以后就睡不着觉，兴奋得不行。要灸就灸关元以下的穴位。7、怎样挑好艾。

古人有句话叫七年之病，求三年之艾。艾草里有杂物是会伤经脉的。

艾草大家还是慢慢去用心去挑捡一下，老艾草，三年、五年艾··，它就是那种肤皮潦草的那个热没了。它留下的是那种敦厚温润、渗透力极强的……

点击这里教大家认识真正的艾条。8、艾草的其他用法。

买一些存陈年老艾草，去孝敬父母，每次让父母泡脚之前呢就抓一把煮水，那个效果就是治疗冻疮也好，老寒腿也好，那个效果比你光用什么什么水或者加点这药那药的要强得

多。这个艾呢，还可以做成什么？用艾绒，细艾绒做成的肚兜。胃寒的人，就是心口窝疼，还有下焦阳气不足，老漏，尿里面有白泡、白沫，或者女子有崩漏、带下问题的老穿上艾绒肚兜都有保健效果。还有很多需要在专业人士操作的隔盐灸，隔姜灸等。这些古人传承下来的这些秘诀和经验，供大家参考。总而言之，艾灸怎么做都是有益身体健康的，这是一件很舒服、很愉快的事情，希望每一位朋友都能够健康长寿。尤其呢现在这个天凉了，也要注意保温。想要艾灸的朋友，可以扫下方二维码咨询老师，或者在平台咨询处咨询。

经络—时辰对应表

经络——时辰对应表 经络是人体运行气血、联络脏腑、沟通内外、贯串上下的通路，是人体功能的调控系统。 《黄帝内经》：“经脉者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起。”而经脉则“伏行分肉之间，深而不见，其浮而常见者，皆络脉也”，并有“决生死，处百病，调虚实，不可不通”的特点。其中属于经脉方面的，以十二经脉为主，属于络脉方面的，以十五络脉为主。它们纵横交贯，遍布全身，将人体内外、脏腑、肢节连成为一个有机的整体。 十二经脉是经络系统的主体，具有表里经脉相合，与相应脏腑络属的主要特征。包括手三阴经（手太阴肺经、手厥阴心包经、手少阴心经）、手三阳经（手阳明大肠经、手少阳三焦经、手太阳小肠经）、足三阳经（足阳明胃经、足少阳胆经、足太阳膀胱经）、足三阴经（足太阴脾经、足厥阴肝经、足少阴肾经），也称为“正经”。 十二经络上面有300多个穴位，分别连着人体十二个脏器。一日有十二个时辰，一个时辰流经一条经脉。

子时——胆经旺，胆汁推陈出新。 子时睡得足，黑眼圈不露。 时辰时间对应经络 子时23︰00 - 1︰00 胆经 人体状态：胆汁需要新陈代谢，人在子时入眠，胆方能完成代谢。“胆有多清，脑有多清。” 养生之道：子时上床睡觉，有利于骨髓造血，凡子时前入睡者，晨醒后头脑清新，气色红润。反之，日久子时不入睡者面色青白，易生肝炎、胆囊炎、结石一类病症，其中一部分人还会因此“胆怯”。这个时辰养肝血（阴）最好。 虚症：头昏、眼睛发黄、视力下降、皮肤灰暗、无光泽、体力差（休息不好压力大）等。 实症：偏头痛、胸口胀、口苦、易失眠、食欲不振、血压异常。 丑时——肝经旺，肝血推陈出新。 丑时不睡觉，脸上不长斑。 时辰时间对应经络 丑时1︰00 - 3︰00 肝经 人体状态：此时是肝脏修复的最佳时段。人的思维和行动要靠肝血的支持，废旧的血液要淘汰，新鲜血液要产生，这种代谢通常都是在肝经最旺的丑时完成。 养生之道：此时必须进入熟睡状态，让肝脏得到最充足的。而此时不能入睡的人，肝脏还在输出能量来维持人的思维和活动，新陈代谢会受到影响，或无法完成新城代谢。《黄帝内经》讲“卧则血归于肝”。所以丑时前未能入睡，面色青灰，情志怠慢而躁，易生肝病，脸色晦暗长斑。 虚症：易疲劳、视力减退、性功能减退、头晕眼花、皮肤枯黄等。

曲黎敏讲黄帝内经-养生智慧之十二时辰与养生

xx（心）： 归属于火；也意味着生长之象，即散、疏布； xx xx（肝）： 归属于木；xx（肺）： 归属于金；秋礼也意味着生发（文化）之象；崇文门也意味着收敛（收肃杀）之象；宣武门北（肾）： 归属于水；也意味着收藏之象； 冬xxxx、xx 为什么买东西不买南北？（竹篮打水一场空，而金木可以柃走；买军火石油等对身体有害；） 骂人时说你真不是东西，就说你是南北，就像水和火一样无情无义。 听到声音就害怕，是因为胃肾气不足； 黄帝内经的内容： 顺气自然；健康长寿靠自己；天人合一； 二、十二时辰与养生 肺主皮毛；脾主肌肉；心主血；肾主骨；肝主筋； 1、子时： 夜里23点到1点——胆经当令；中午12点之前，阳气可以化万物，所以吃什么都容易消化。 2、丑时： 夜里1点到3点——肝经当令；

3、寅时： 夜里3点到5点——肺经当令；重新分配气血，心脏病者不适宜早炼。 14、卯时： 早晨5点到7点——大肠经当令；心梗者解大手不要太用力，便秘说明肺气不好。 5、辰时： 上午7点到9点——胃经当令；长痤疮源于胃经（胃寒）。 吃早饭犹如春雨贵如油。月经痛经、乳房胀痛与乳汁和胃经有关。常按摩足三里（膝盖下三寸处）养足胃气，长寿。 6、巳时： 上午9点到11点——脾经当令；肺输送气血而脾是把胃腐熟了的食物输送到肌肉腠理中。脾主肌肉。脾的外现在嘴唇上。老年人眼皮耷拉下来是脾的问题。脾在志为思。身体的诸湿肿满皆属于脾病。 7、午时： 上午11点到13点——心经当令；重视子午功就是借助天地一阳生和天地一阴生达到心肾相交，心的神明为神，肾的神明为精。 普通人怎么达到心肾相交？睡觉 8、未时： 下午13点到15点——小肠经当令；心与小肠相表（阳、丈夫）里（阴、妻子），类似夫妻关系。心脏病最初可能表现在小肠经上，比如胸闷，心里难受等。 9、申时：

从“经气双向循行”角度阐释人迎寸口脉法

四争鸣四 基金项目:国家重点基础研究发展计划(973计划)(2013CB532001)作者单位:100029　北京中医药大学基础医学院本科教学部作者简介:孙晨耀(1995-),2012级在读本科生三研究方向:中医基础理论三E?mail:847457301@https://www.wendangku.net/doc/6a12413914.html, 通讯作者:郭华(1972-),女,博士,教授三研究方向:中医基础理论三E?mail:guohua852@https://www.wendangku.net/doc/6a12413914.html, 从 经气双向循行”角度阐释人迎寸口脉法 孙晨耀　胡佳奇　杨梦珍　姚子昂　李诗梦　郭华 【摘要】　根据‘内经“记载,利用人迎寸口脉法不仅可以判断人体阴阳的盛衰,还可以快速知晓病变所在的经脉,继而有针对性地针灸二用药,临床价值极高;祝华英先生提出 经气双向循行”学说,不仅化解了经气循行方向的矛盾,还阐明了人迎寸口脉法的原理,具有极高的理论价值和临床价值;然而, 经气双向循行”学说和人迎寸口脉法皆有待进一步探讨,本文末也提出了一些反思三 【关键词】　经脉;　经气;　循行;　人迎寸口脉法;　补泻 【中图分类号】　R241.1　【文献标识码】　A　doi:10.3969/j.issn.1674?1749.2016.09.009 人迎寸口脉法广泛见于‘黄帝内经“,如‘素问“中的‘六节藏象论“‘腹中论“,‘灵枢“中的‘终始“‘经脉“‘禁服“‘热病“‘本输“‘四时气“‘诊疾论尺“‘五色“等,共计16篇, 占‘内经“论述脉法一半以上的篇幅,可见此脉法在‘内经“中的地位[1]三 根据‘内经“记载,利用人迎寸口脉法不仅可以判断人 体阴阳的盛衰,还可以快速知晓病变所在的经脉,继而有针对性地针灸二用药,临床应用效果较好三然而,当今之世,人迎寸口脉法及其配套的治法已极少为医家所知晓,几乎湮灭在历史长河中,亟待后人挖掘三本文将从十二经脉及奇经八脉 经气双向循行”的角度,分析人迎寸口脉法诊病及治病的机理,并落实到临床,希望能引发进一步探讨三 1摇 经气双向循行”理论概述 ‘灵枢四九针十二原“云 所出为井,所溜为荥,所注为 输,所行为经,所入为合”[2]3,表明经气沿着五输穴从四肢末端向肘二膝关节流注;‘灵枢四根结“和‘灵枢四卫气“也记载了根结穴和根溜注入穴,说明经气在经脉中作 由末梢到躯干的向心性循行” 很明显,这与现今广为人知的 手之三阴,从脏走手;手之三阳,从手走头;足之三阳,从头走足;足之三阴,从足走腹”[2]75顺序不相符三对于这种矛盾,笔者曾著‘对经气向心性循行模式的溯源二探析及应用“一文整理并讨论了各医家的见解,本文专从 经气双向循行”的角度展开论述 经脉中的经气并非永远保持着 脏→手→头→足→腹”的循行顺序,它还有一半时间循着 腹→足→头→手→脏”的顺序运行,下面进行具体探讨三 ‘难经四一难“云: 人一呼脉行三寸,一吸脉行三寸,呼 吸定息,脉行六寸三人一日一夜,凡一万三千五百息,脉行五十度,周于身三漏水下百刻,荣卫行阳二十五度,行阴亦二十五度,为一周也,故五十度,复会于手太阴三”[3]该条文不但记述了经气循行的速度和一天的总路程,还揭示了一个很深

黄帝内经原文与翻译

黄帝内经原文与翻译 皇帝内径是中国影响极大的一部医学著作， 被称为医之始祖。 下面给大家带 来黄帝内经 原文与翻译。欢迎阅读！ 黄帝内经原文与翻译 上卷 素问篇 上古天真论 【本章要点】 一、 说明养生的积极意义。 不仅可以预防疾病， 而且是延年益寿的有效措施。 二、具体指出养生的方法：精神上的修养；饮食起居的调节；环境气候的适 应；体格的锻炼。 三、人生的生、长、衰、老过程，以及生育的功能，主要关键都决定于肾气 的盛衰。 四、 举出四种养生者的不同养生方法和结果， 来启示人们注意养生祛病延年。 【原文】 昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。 乃问于天师①曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人， 年半百而动作皆衰，时世异耶？人将失之耶？ 岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于陰陽，和于术数②，食饮有节，起居 有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。 今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其 真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。 夫上古圣人之教下也， 皆谓之虚邪贼风， 避之有时， 恬惔虚无③， 真气从之， 精神内守，病安从来。 是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所 愿。 故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。 是以嗜欲不能劳其目， 婬邪不能惑其心， 愚智贤不肖， 不惧于物， 故合于道。 所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。 帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？ 岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长。 二七，而天癸④至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。

中医经络的终极秘密

中医经络的终极秘密 一直不太愿意把这个图发上来，尽管只是一个模式图，但经络的所有秘密全部包括在其中了，如果你有缘，从此可以领悟经络的终极奥秘。

这个模式图应该这样看：最下面二个框表示是二条腿；中间的框表示是躯干，左右二边的框表示为二手，顶部的二个框表示为头部，为理解上的方便分成左右头。中间躯干部黑色的线条表示为任脉或督脉，其它小线条就是手、头、足的三阴或三阳经了。 这里只给出了督脉的模式图，任脉同理。 表里经的只给出了厥阴和少阳的模式图，其它的同理。各位可自行画出。 任督主要的是在头部达成经气的左右交换。 表里经最重要的基本活动是在头、手、足远端的经气交换，这是最核心的秘密，也是从医者唯一能干预的部分。各位要自行领悟了。 中医经络原来如此简单 最近几天，基本上把我领悟的经络系统做了比较全面的整理，当变成文字和图示后，发现中医的经络是如此简单！中医治疗也不用弄得那么复杂，完全可以用非常短的时间就可以入门。唯一的难点是如何从传统的思维里转到用“六经”辨证，只要把归经区域弄清楚，无论是针灸、按摩、药物均可信手拈来，解决一些认为是疑难病的痛苦。 这些东西本来应该做为不传之秘，自己使用就好，但思之，67亿人为什么选择了我来悟透经络秘密？不敢藏私，发在博客里，供同好研究，各人如何阐发，即是机缘。

这里所谈的“六经”，不是传统意义上的六经辨证，因为现在的六经的归经区域扩大了可能不止十倍，请各位自赏之。 各位看后，有何感想，不必在此讨论，我无意做口舌之争，原则只有一个，你觉得有用就拿去，没用就别费神去看了。 中医基本上掌握一个“开、合、升、降”就够了，只是开什么？如何开？闭什么？如何闭？升降亦如此，当你弄明白这些，中医大师非你莫属。 任何一个理论，个人认为，要能完整解释按摩、针灸、药物、修练才是真正符合人体生理病理的，我期待着有比我这个理论更完善的解释。前提是你的解释要符合最基本的物理和常识。 六经的阴阳虚实到底指什么？ 六经在受精后发育成人的过程中，会不断的形成一个类似“充电”的过程，让六经充满电荷，这个电荷的多少在出生时基本确定，是为先天虚实；出生后在女子第一次排卵，男子第一次遗精之前，卵母细胞和原精细胞还会转化成电荷继续通过肾经充实骨髓和脑髓，是为藏精。换过说法，从出生那一刻起，人体六经的电荷就基本确定了，这个电量决定了人体的先天身体素质。

《黄帝内经》介绍

《黄帝内经》介绍 《黄帝内经 》分为《素问》和《灵枢》两部分流传至今。其在隋朝时期的合本(包括了 《素问》和《灵枢》)由杨上善整理为《黄帝内经太素》。 《黄帝内经》介绍 《黄帝内经》是中国传统医学四大经典著作之一，是第一部冠以中华民族先 祖“黄帝”之名的巨著，是中医现存成书最早的一部医学典籍。 是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。在理 论 上 建 立 了 中 医 学 上 的 “ 阴 阳 五 行 学 说 ” 、 “ 脉 象 学 说 ”“藏象学说”、 “经络学说”、 “病因学说 ”“病机学说”、 “病症”、 “诊法”、 论治及“养生学”、 “运气学”等学说。 其医学理论是建 立在中国古代哲学理论的基础之上的，反映了中国古代朴素唯物主义辨证思想。 基本介绍 《黄帝内经》简称《内经》，是我国现存医书中最早的典籍之一。成书于战 国至秦汉时期，是我国劳动人民长期与疾病做斗争的经验 总结。它的问世，开创了中医学独特的理论体系，标志着祖国医学由单纯积 累经验的阶段发展到了系统的理论总结阶段。 《黄帝内经》是一部综合论述中医理论的经典著作。它的成书是以古代的解 剖知识为基础，古代的哲学思想为指导，通过对生命现象的长期观察，以及医疗 实践的反复验证，由感性到理性，由片断到综合，逐渐发展而成的。因此，这一 理论体系在古代朴素唯物辩证法思想的指导下， 提出了许多重要的理论原则和学 术观点。为中医学的发展奠定了坚实的基础。 作者简介 《黄帝内经》 为古代医者托黄帝之名所作， 其具体作者已不可考。 总而言之， 《黄帝内经》 非自一人一手，其笔之于书，应在战国，其个别篇章成于两汉。 《淮南子·修务训》言：“世俗之人多尊古而贱今，故为道者 必托之于神农黄帝而后能入说。”因此， 《黄帝内经》之所以冠以“ 黄帝”之名，意在溯源崇本，藉以说明书中所言非虚。 创作背景 如前所述，《黄帝内经》既非一时之作，亦非自一人之手，而是战国以前的
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人体十二经络揭秘.--解释

人体十二经络揭秘 武当山紫霄宫通愚道长：祝华英 人体“阴阳十二经脉”的功能，是人体内唯一的生命活力。如果人体“阴阳十二经脉”的运动机能停止，人就会死亡。人体“阴阳十二经脉”在人体中有能量无形相，即使利用现代的高科技仪器亦难察出“它”的全貌。经络学说是我国前圣先哲们对人体解剖学、生理学、病理学、诊疗学的核心理论，是指导中医临床诊疗的基础知识，是祖国医学精华中的精华。虽然从古至今许多医家不断利用“阴阳十二经脉”理论，在临床应用中起到了一定的作用，但笔者认为如不明“阴阳十二经脉”之内在机能，就不能发挥“阴阳十二经脉”的应有的调治作用，并且容易产生误差。 特别是用针灸治疗疾病，因为它是以“阴阳十二经脉”的路线及经脉所涉及的穴位为理论基础，所以必须了解人体“阴阳十二经脉”之内在运动机理，才能调整疾病。由此可见，十二经脉理论对针灸、按摩及穴位治疗等都是十分重要的。 笔者对经络学说的研究，是在练功功态中体验到了“阴阳十二经脉”运动规律，由此，笔者认为人体科

学的经脉穴络，完全是古代先圣们在修炼中，通过自己的内视返观而领悟的。比如《奇经八脉考》的作者，明代医药学家李时珍说：“内景隧道（即是指人体经脉循行的动态线）惟返观者（是指修炼者应用返观内照之法）能照察之。”即是说惟有通过静功亲身体验，才能领会到经脉运行的真实情况。因此，笔者认为：“十二经脉”理论的发现不是由一代一代的经验积累，而是炼功者内视返观而得。 人体“阴阳十二经脉”理论出自于《灵枢》、《素问》，而人体的每一脏、每一腑都有两道经脉路线，一道在左，一道在右。笔者认为：《灵枢经》中有关“阴阳十二经脉”的一切论述，仅只说出了人体一个侧面的正运机理，却隐藏了另一个侧面的负运机理，所以古书中的“阴阳十二经脉”学说是不完整、不周全的。 按《灵枢经》云：“手之三阴从胸走手，手之三阳从手走头，足之三阳从头走足，足之三阴从足走腹”。如果手足“阴阳十二经脉”一直是按以上所说的线路循行，即形成“自我矛盾”，简述如下： 井荥俞经合的出入矛盾《灵枢?本输篇》曰：“手太阴肺经，出于少商为井木，溜于鱼际为荥，注于太渊为俞，行于经渠为经，入于尺泽为合。”如肺经全是从胸走手，从“少商穴”出是合乎运行线路的，但入于

《黄帝内经》养生智慧：法于阴阳,和于术数,饮食有节,起居有常,不妄劳作

《黄帝内经》养生智慧：法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居 有常，不妄劳作 原文：幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。（生命是一个过程） 现在告诉大家，你看它都是很完整的，就是四个字，四个字的。其实大家可能老觉得养生，说老师你一定要教我们很多的养生方法，我告诉你，生活当中无处不在养生，比如说同样读这句话，你是吟诵下来的，你声音如果保持了一个抑扬顿挫的话，你本身就养气。所以大家要好好地去读《黄帝内经》，不要怕读不懂，前面不懂，后面都会有人给你解释。 那么昔在黄帝，生而神灵，这第一段讲的什么意思呢？实际上是在讲生命是一个过程。昔在，我稍微说一下这个昔字，昔字是什么意思呢，大家看，昔（象形字），就是日在水下，太阳已经到了洪水里边了，这意味着一个很远古的洪水时代，那么用英文来翻译就是longlongago，就是很久很久以前。那么很久很久以前有个黄帝，生而神灵，看上去好像是在说黄帝，实际上真的是在说黄帝吗？难道我们每个人出生都不是神灵吗？

那么生而神灵到底是什么意思呢，神灵就告诉你，任何一个生命的出生，都有他不可思议的那一方面。比如我们想一个受精卵，然后在经过细胞分裂，然后再经过十月怀胎，他就能够完成人类几亿年的进化，这难道不是一种神灵吗？所以实际上这不是单纯在说黄帝，而是说我们人的生命都是生而神灵。我们每个人都生而神灵。而且我现在告诉你，每个人生而神灵都是有相的。 养生智慧 所谓神灵大家看下面我举个老子的一句话，叫做什么呢？老子是最爱用小孩子来打比方的，老子最喜欢的几类人物，一个是小孩子，一个是少女。那么他说小孩子说什么呢？ 原文：含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏，骨弱筋柔而握固。 什么意思呢？就是说的小孩子连毒虫，比如说我们大家在生活当中都看到过或者听说过这样的故事，有狼可以把孩子抱回去，没听说过狼把大人抱回去，为什么？想没想过，为什么能去把小孩子抱回家去养一个狼孩出来，没说把你抱回去，为什么？因为什么呀，小孩子在老子的眼里，老子就解释，这是为什么，因

经络本质已被证明之七经气的循环顺序

经络本质已被中国证明之七：经气的循环顺序 七、经气的循环顺序 了解了经络的演化顺序之后，如果再比较一下子午流注表，你会发现，经络的循环顺序并非和演化顺序相吻合，这只不过说明了经气的循环顺序与子午流注表所描述的流注顺序其实是不同层次的。子午流注表所描述的是经气在一天之中的“当令”情况，而稍有点常识的人都会知道，经气在人体循环一周绝对不用花上一整天的时间。 由于任督二脉自成独立的循环系统（经气流循任督二脉常被道家称为小周天），所以剔除此二经以及天地环境的影响，关于经气的自身循环顺序，我们主要讨论的是十二正经的循环情况。 道教的祝华英道长在他的《黄帝内经十二经脉揭秘与应用》一书中记载说： “一、春秋时代的“十二经脉”运行之谜至今未解 祖国医学中的“十二经脉”理论，出自于《素问》、《灵枢》。由于人体五脏六腑的“十二经脉”各有两道经脉，一道在于左侧，一道在于右侧，而《灵枢经》对“十二经脉”的论述仅只一个侧面而已。贫道认为：若研究人体“十二经脉”的运行机理，必须将《灵枢经》中有关“十二经脉”的一切论述，综合起来研究，才能悟出“十二经脉”的真谛。如果仅凭《灵抠经》中某一章节对“十二经脉”之片面的论述来分析，即形成种种不可理解的矛盾。例如经云：“手之三阴从胸走手，手之三阳从手走头，足之三阳从头走足，足之三阴从足走腹”。数千年以来中医界人士都遵循这一教条主义传承至今，如果手、足的“十二经脉”一直是按照以上的规律之道循行，即形成自我矛盾： 1、井荣俞经合的出入矛盾 《灵枢·本输篇》曰：“手太阴肺经，出于少商为井木，溜于鱼际为荥，注于太渊为俞，行于经渠为经，入于尺泽为合。”经日：“手之三阴从脚走手”……如手太阴肺经全是从胸走到手，故从“少商穴”出，是合乎运行道理的，但人于“尺泽穴”、即形成“经气倒流”的矛盾现象。何以手太阴肺经在走过了之道中所“入”呢？此为手三阴经之“入合穴”的“自我矛盾”现象。 《本输篇》曰：“手阳明大肠经，出于商阳为井金，溜于二间为荥，注于三间为俞，过于合谷为原，行于阳溪为经，入手曲地为合。”经云：“手之三阳从手走头”……若手阳明大肠经一直是从手走到头，故人走于“曲池合穴”是合乎运行道理的，但出于“商阳穴”就矛盾了，其“商阳穴”位于手指端，为何从手阳明经的“起点”而出？又为何所出之“商阳穴”，反处于所入的“曲池穴”之后呢？此为手三阳经之“出井穴”的“自我矛盾”

《黄帝内经》中“阴阳”的整理与分类

《黄帝内经》中“阴阳”的整理与分类 目的：阴阳作为《黄帝内经》的重要组成部分，目前并没有人对其进行详细的统计和分类，今对《黄帝内经》中“阴阳”的出现及含义做一概括和分类，以期能够帮助我们更好的解读《黄帝内经》，学习“阴阳”。方法：以《黄帝内经》中“阴阳”为关键词搜索相关条文，统计所占篇幅及次数，对条文进行梳理和分类。结果：“阴阳”共出现274次，占《素问》46篇157次，《灵枢》42篇117次。结论：“阴阳”在《黄帝内经》中出现次数多，跨越篇幅广，“阴阳”的含义分类多，这次整理对《内经》中的“阴阳”有了清晰的认识，反过来更好地研读经典。 标签：阴阳黄帝内经素问灵枢 《黄帝内经》是我国现存最早的典籍之一，是一部综合论述中医理论的经典著作。其中，阴阳理论是中国哲学的重要思想，也是中国传统文化的基本构架之一，更是《黄帝内经》的重要组成部分。《黄帝内经》中用了大量的篇幅来阐释阴阳理论，对“阴阳”做了充分的论述以及不同含义的解读。今对《黄帝内经》中“阴阳”的出现及含义做一概括和分类，以期能够帮助我们更好的解读《黄帝内经》，学习“阴阳”。 一、《黄帝内经》中“阴阳”的统计 从涉及篇幅上讲，“阴阳”二字在《黄帝内经·素问》中涉及到46篇，出现在《黄帝内经·灵枢》中涉及42篇；从出现次数上讲，“阴阳”二字在《黄帝内经·素问》中出现了157次，在《黄帝内经·灵枢》中出现了117次，《黄帝内经》中共出现阴阳274次。可见，阴阳理论作为中医基础理论的核心，在《黄帝内经》中涉及范围广，出现次数多，并运用“阴阳”来解释诸多问题，如脏腑、人体结构、诊断方法等，足可见“阴阳”之重要。 二、《黄帝内经》中“阴阳”的分类 《黄帝内经》阐述“阴阳”涉及范围较广，出现频率较高，篇幅也相对分散，含义更是不尽相同。根据“阴阳”二字在《黄帝内经》每一句中的不同含义，将其分为10类。其中5类分属于中医学范畴，5类属于自然科学范畴。 1.中医学分类 1.1人体相对部位 在《素问·金匮真言论》中，将人的表里、脏腑以及腹背等划分阴阳。人是一个有机的整体，人体内的阴阳是相对的，它会随着相对部位的变化而变化。如脏腑之阴阳，则脏为阴，腑为阳。脏虽为阴，是相对于腑而言，而五脏相较，属性又各不相同。

十二时辰与养生

十二时辰与养生. 子时：胆经当令 子时是指夜里11点到次日凌晨1点，这个时候是胆经当令。“当令”就是当班的意思。 胆经从人的外眼角开始，一直沿着人的头部两侧，顺人体侧面而下，一直到脚的四趾。生活当中有一个特别奇怪的现象，我们晚上吃完饭以后，8、9点钟就昏昏欲睡，但一到11点就清醒了，所以现在很多人习惯11点以后开始工作。还有的人到了夜里11点总想吃点东西，在屋子里找点食，这是为什么呢？这是因为这个时候恰恰是阳气开始生发了，所以一个很重要的原则就是最好在11点前睡觉，这样才能慢慢的把这点生机给养起来，人的睡眠与人的寿命有很大关系，所以睡觉就是在养阳气。 子时是一天中最黑暗的时候，阳气开始生发。《黄帝内经》里有一句话叫做“凡十一藏皆取于胆”。取决于胆的生发，胆气生发起来，全身气血才能随之而起。春天把生发之机养住了，一年都好；少年时把生机养好了，对一生至关重要；子时把睡眠养住了，对一天至关 重要。 丑时：肝经当令 丑时是指凌晨1点到3点，这个时候是肝经当令。如果要是养肝的话，这个时候一定要有好的睡眠，否则你的肝就养不起来。如果一夜一夜地打牌，是养不起肝的。 在这个时候阳气虽然生发起来，而这个时候叫丑时，丑时是什么样子呢？丑字就像是手被勒住了，就好比这个时候阳气虽然生发起来，但是你要有所收敛，你不能让它一下子就生发上去，所以一定要让它有所控制，就是说升中要有降。 所谓升中有降，用一个比方来说：大家都看过九龙壁，看龙图就会发现，升龙的头都是降下来的，降龙的头是升上去的，就是所谓升的东西你一定要有降才可以，生发的东西一定要有收敛，而收敛之中也一定要有生发，这就是中国学问，非常灵活，不能只有生发没有收敛，只有收藏而没有生长，都是不可以的。所以要想养好肝血，1点到3点要睡好。 寅时：肺经当令 寅时是指凌晨3点到5点，这个时候是肺经当令。中医的经脉也是从肺经开始的，现在所谓的正月也是从寅时开始的，这就告诉我们一天真正的开始是从寅时开始的。

黄帝内经注音版_素问_阴阳应象大论篇第五阴阳离合论篇第六

22 阴yīn 阳yáng 应yìng 象xiàng 大dà论lùn 篇piān 第dì五wǔ 黄huáng 帝dì曰yuē：阴yīn 阳yáng 者zhě，天tiān 地dì之zhī道dào 也yě，万wàn 物wù之zhī纲gāng 纪jì，变biàn 化huà之zhī父fù 母mǔ，生shēng 杀shā之zhī本běn 始shǐ，神shén 明míng 之zhī府fǔ也yě。治zhì病bìng 必bì求qiú于yú本běn 。故gù积jī阳yáng 为wéi 天tiān ，积jī阴yīn 为wéi 地dì。阴yīn 静jìng 阳yáng 躁zào ，阳yáng 生shēng 阴yīn 长cháng ，阳yáng 杀shā阴yīn 藏cáng 。阳yáng 化huà气qì，阴yīn 成chéng 形xíng 。寒hán 极jí生shēng 热rè，热rè极jí生shēng 寒hán 。寒hán 气qì生shēng 浊zhuó，热rè气qì生shēng 清qīng 。清qīng 气qì在zài 下xià，则zé生shēng 飧sūn 泄xiè；浊zhuó气qì在zài 上shàng ，则zé生shēng ?chēn 胀zhàng 。此cǐ阴yīn 阳yáng 反fǎn 作zuò，病bìng 之zhī逆nì从cóng 也yě 。 故gù清qīng 阳yáng 为wéi 天tiān ，浊zhuó阴yīn 为wéi 地dì；地dì气qì上shàng 为wéi 云yún ，天tiān 气qì下xià为wéi 雨yǔ；雨yǔ 出chū地dì气qì，云yún 出chū天tiān 气qì。故gù清qīng 阳yáng 出chū上shàng 窍qiào ，浊zhuó阴yīn 出chū下xià窍qiào ；清qīng 阳yáng 发fā腠còu

黄帝内经_收藏版

《黄帝内经》原文选读长春中医药大学内经教研室

第二单元阴阳应象 阴阳应象，语出于《素问·阴阳应象大论》。 本单元主要论述了《内经》中阴阳学说的 基本概念和内容。 并列举了阴阳五行学说在中医学中的运用。 长春中医药大学内经教研室

《素问?阴阳应象大论篇第五》 [篇解] 阴阳：是对事物对立统一双方的概括。 应：即对应、相应。 象：即表象、现象、征象。例如人体的藏象、病象、自然界的物象等。 本篇论述了人体脏腑阴阳与四时五行阴阳，其象相应，所以篇名“阴阳应象”。 大，广也。由于本篇所论内容非常丰富、广博，所以称之为“大论”。

[学习要求] 掌握阴阳的含义和主要内 容 掌握阴阳五行学说在医学 上的具体运用 掌握阴阳的可分性 理解阴阳运动变化的特点 长春中医药大学内经教研室

[原文]201 一级 黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。 故积阳为天，积阴为地。阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒；寒气生浊，热气生清。清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生月真胀，此阴阳反作，病之逆从也。 故清阳为天，浊阴为地。地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五藏；清阳实四支，浊阴归六府。

[注释] 1、天地之道：即阴阳是自然界的法则与规律。天地，泛指自然界。道，法则、规律。 2、万物之纲纪：即阴阳是统括万物的纲领。 纲纪，即纲领。 3、变化之父母：即阴阳是事物变化的根源。父母，本原、根本的意思。 4、生杀之本始：阴阳是事物产生和消亡的根本。生，新生。杀，消亡。本始，即本原和起点。

一天十二个时辰与五脏六腑

一天十二个时辰与五脏六腑 人体经络(五脏六腑)工作时间表 人体有12条经络，一天有12个时辰(一个时辰相当于现在2个小时)。12个时辰与12条经络相对应的意义是什么呢？“气血迎时而至为盛，气血过时而去为衰，满天飞时乘其盛，补则随其去，逢时为开，过时为阖”，原来这12条经络是按时间的顺序的，就如潮汐一样，流动到哪儿，哪条经络就“涨潮了”，这时这条经络里的气血最为旺盛。所以很多医家喜欢在特定的时辰，去疏通在这个时辰气血最旺盛的经络，或在此时辰服下调理该脏器的药物，这样能收到事半功倍的效果。这就是经络、脏腑与时辰的关系。 23:00-1:00 子时：胆经 子时胆经当令：子时一阳生，就是这个时辰人体的阳气开始生发，人睡觉的时候不可超过晚上11点，子时一定要睡觉，经常熬夜会造成失眠的症状！胆经最旺。胆汁需要新陈代谢，人在子时入眠，胆方能完成代谢。“胆有多清，脑有多清。”凡在子时前入睡者，晨醒后头脑清新、气色红润。反之，日久子时不入睡者面色青白，易生肝炎、胆囊炎、结石一类病症，其中一部分人还会因此“胆怯”。此时辰应睡觉。

1:00-3:00 丑时：肝经 丑时肝经当令：此时肝血生发，肝藏血，肝主筋！所谓筋，就是具有弹性的东西，人体的筋都与肝有关，如果筋的弹性没有了，是由血出的问题，血供给筋，筋才付有弹性！“丑时一定要熟睡，要不然就养不起肝血，不能达到血润筋的目的０肝藏血。”人的思维和行动要靠肝血的支持，废旧的血液需要淘汰，新鲜血液需要产生，这种代谢通常在肝经最旺的丑时完成。如果丑时不入睡，肝还在输出能量支持人的思维和行动，就无法完成新陈代谢。黄帝内经讲：“卧则血归于肝”。所以丑时未入睡者，面色青灰，情志倦怠而躁，易生肝玻此时辰应睡觉。 3:00-5:00 寅时：肺经 寅时肺经当令：肺主气，寅时肺的工作是分配气血给其它脏器，心肝脾肺肾各需多少气血都由肺来分配，这个时辰人要进入深度睡眠才可完成分配，也就是人睡得特死的时候，在这段时间中如果醒过来是最不好的。举例说明：如果家中有心脏病的老人，要劝他（她）尽量不做早锻炼，心脏功能不好的人，心的气血分配不足的话，容易造成心梗，那是非常危险的！肺经最旺。“肺朝百脉。”肝在丑时把血液推陈出新之后，将新鲜血液提供给肺，通过肺送往全身。所以人在清

《黄帝内经》第五篇：阴阳应象大论

《黄帝内经》第五篇：阴阳应象大论 阴阳，是中国古代哲学的一对范畴，是对自然界相互关联的某些事物和现象对立双方的概括，含有对立统一的概念；应，即相应、对应；象，事物可见的现象或摹拟物象的像。本篇以阴阳为理论的认本，论述阴阳与自然之象、人体生理、病理之象的相应，故篇名为“阴阳应象大论”。 黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。故积阳为天，积阴为地。阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒。寒气生浊，热气生清。清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生(月真)胀。引阴阳反作，病之逆从也。故清阳出上窍，浊阴出下窍，地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。故清阳出上窍，浊阴出下窍； 清阳发腠理，浊阴走五脏；清阳实四肢，浊阴归六腑。 黄帝说：阴阳，是自然界的一般规律，是分析和归纳千变万化客观事物的总纲，是万事万物发展变化的根源，也是发生、发展和灭亡的根本，自然界中的无穷奥妙都是从阴阳对立统一之中变化出来的，所以诊断和治疗疾病也务必求之于阴阳这一根本。再拿阴阳的变化来说，阳气轻清上浮，积而为天；阴气沉浊下降，积而为地。静止属阴，躁动属阳；阳主生发，阴主成长；阳主肃杀，阴主收藏。阳易动散，故能化气；阴易凝敛，故能成形。阴阳之气，在一定条件下，可向其对立面转化，故阴寒至极可转化为阳热，阳热至极可转化为阴寒。寒气凝敛，能生浊阴；热气长散，能生清阳。如果人体中脾脏的阳气下陷而不升，就会产生完谷不化的腹泻病；苦胃中的浊阴之气堵塞在上而不降，就会产生胃脘胀满类疾病。这就是阴阳运行失常反映出来的一种病理现象。清阳之气上升蒸腾而为天，浊阴之气下降凝聚而为地；地气蒸发上升为云，天气凝聚下降为雨；雨是由地气上升之云转变而成的，云是由天气下降之雨蒸发而成的。人体的变化也是如此，清阳之气从上窍耳目口鼻而出，如呼吸、声音、听觉、视觉等，都要依靠清阳之气才能维持；而浊阴之气从下窍而出，如大小二便等秽浊之物从前后二阴排出。清阳之气发散于皮肤、腠理和肌肉，如卫生运行到体表，保卫人体，抵抗邪气；浊阴之气内注于五脏，如营气灌溉五脏六腑，起着营养的作用。清阳之气充实于四肢，使四肢温度正常，运动轻便灵活，浊阴之气内走于六腑，饮食水谷中的营养才能被 消化吸收，糟粕才能排出体外。 水为阴，火为阴，阳为气，阴为味。味归形，形归气，气归精，精归化，精食气，形食味，化生精，气生形。味伤形，气伤精，精化为气，气伤于味。阴哧出下窍；阳气出上窍。味厚者为阴，薄为阴之阳，气厚者为阳，薄为阳之阴。味厚则泄，薄则通。气薄则发泄，厚则发热。壮火之气衰，少火之气壮。壮火食气，气食少火。壮火散气，少火生气。气味，辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。阳胜则阳病，阳胜则阴病。 阳胜则热，阴胜则寒。重寒则热，重热则寒。 如果把水火分为阴阳，水的性质寒凉，又有润泽和向下流动的特点，属于阴；火的性质炎热，又有向上燃烧的特点，则属于阳。若把药物和饮食的气味分阴阳，那么没有形质的气属于阳，而有形质的味就属于阴。药物饮食的五味滋养了形体，而形体又仰求元气的充养；药物饮食之气生成人体的阴精，人体的阴精又依赖气化而生。阴精是依赖药物饮食之气产生的，形体是依赖药物饮食的五味而得到充实和生长的；药物饮食经过气化作用转变为人体的阴精，而人体的元气充养着人的形体。药物饮食的五味太过，会损伤人的形体，药物饮食之气太过，则耗伤人体的阴精；阴精能化生人体的元气，药物饮食的五味太过又耗伤人体的元气。阴性沉下，故味出于下窍；阴性升浮，故气出于上窍。味属阴，味厚者为纯阴或阴中之阴，而味薄者为阴中之阳；气属阳，气厚者为纯阳或阳中之阳，气薄者为阳中之阴。味厚纯阴者能泻下，味薄阴中之阳者则能通利；气薄阳中之阴者则能宣泄，气厚纯阳者则能生热。气味纯厚热性很大的药物能够使人正气衰弱，气味温和的药物可以使人正气充足。这是因为大热的药物能消耗人体正气，而温和的药物具有补养的作用。药物和饮食的滋味，可以为分阴阳两类：辛甘之味，辛走气而性散，甘入脾以灌溉四旁，均具有发散的作用，属于阳；酸苦之味，酸主内收，苦主泻下，二者合并又能上涌作吐，下行作泻，均属于阴。阴气偏盛的药物使用过多则伤阳气，阳气偏盛的药物使用过多则伤及人体的阴精。阳性药使用过多则表现为发热，阴性药使用过多表现为身冷。苦寒到极点可以出现热的表现，热到极点可以出现寒的表现。

十二时辰与四季养生法

十二时辰与四季养生法 上海市市中医院主任医师 气功研究所顾问 王泰东 2012年8月5日

目录 第一部分十二时辰养生法第二部分春季养生法 第三部分夏季养生法 第四部分秋季养生法 第五部分冬季养生法 第六部分节气的来历

第一部分十二时辰养生法 顺天道以养生，道法自然，应天时调阴阳，时辰治病。 时辰是我国古代记事单位，一日应为十二时辰。是我国天文历标的说法。从汉代起以地支记十二时制，其法以子时为一日之首。顺序为子时23～1点，丑时1～3点，寅时3～5点，卯时5～7点，辰时7～9点，巳时9～11点，午时11～13点，未时13～15点，申时15～17点，酉时17～19点，戌时19～21点，亥时21～23点。同时古人有发现十二时辰和健康养生有很大关系。便根据每个时辰的阴阳变化规律，积累形成“十二时辰养生法”。现就古人经验结合现代人生活情况，试论十二时辰养生发的初步意见，希望能起到抛砖引玉的作用。 子时：11—1时，胆经当令 经络：是足少阳胆经通过的时辰，肝之余气，泄于明胆，聚而成精。《黄帝内经.六节藏象论篇》所言：“凡十一脏取决于胆”。胆气生发正常，其他脏腑才能正常起来。反之如胆气没有生发起来，就会影响到其他脏腑的功能，如11—1时不能很好地入睡，生机养不住就会影响人体的健康。 生理：1、胆汁分泌不足，脾胃消化就会受到影响。 2、胆经气血不足，影响少白头。 3、胆汁分泌异常，胆汁更替不利，滞留久则造成胆体结晶，日久成结石，如切除胆体，则可能引起免疫功能下降，或脂肪痢。

4、伤胆气，易患多种精神疾病，郁证、精分、强迫症、躁动症等。 养生法：子时，是阴阳交替之时，即阴最盛而阳则生之时。人体中的气血配合天地阴阳之取流注胆经，帮助胆经在子时当班。为了养护渐渐回升的阳气，需要进入最佳睡眠状态第一阶段，即子时熟睡状态。我们知道夜间是人入睡的良辰，此时入睡在次日才有良好的身体与精神状态。因此说在子时应已进入熟睡状态，不是这个时候才上床，应该在10时半左右就上床，为了便于入睡，宜注意以下措施： 1、不宜在睡前进行跳舞，唱歌、狂欢等剧烈运动。 2、不宜进食夜宵。中医讲，胃不安则夜不眠。 3、睡前可按涌泉穴或淋热水浴，使四肢放松，血脉流畅，便于入睡。 4、睡前禁看书读报或看兴奋的电视，以及谈话，养成躺床上后即关灯，少思入睡的良好习惯。 5、有条件可做四线放松吐纳炼丹功，帮助大脑处于保护性抑制状态，有利于提高睡眠的质量。 丑时：1——3时，足厥阴肝经当令之时。 经络：肝经当令，肝藏血，卧则回血，立则向外供血。人体在此时应进入深度睡眠之中，以利于肝血代谢。内经认为：“肝为将军之官，谋虑出焉”。肝与思维密切相关，肝气足思维就敏捷，反应更灵敏。“肝开窍于目”，睡得好保证白天眼目明亮。因此说为了你的健康与事业，丑时保证深度睡眠是必不可少的。

十二经脉运行规律揭秘 作者祝华英(栾氏点评)

十二经脉运行规律揭秘作者祝华英（栾氏点评） 十二经脉运行规律揭秘 三大奇书之一的《黄帝内经》被中国古代高士和民间方士视为医学的大经大法，它阐明的尊生疗疾之理，特别是对“十二经脉”的论述，为祖国传统医学的学术体系打下了坚实的基础；一直被后世奉为圭臬，迄今仍有效地指导着治病和养生。然而，由于古人的保守思想，在论述“十二经脉”时，却隐瞒了四分之三的内容。（是这样吗，还是后人没有弄懂）祝华英道长将其三十多年来的研究成果毫无保留地贡献出来，这有助祖国传统医学事业的发展和繁荣。 一.春秋时代的“十二经脉”运行之谜至今未解 祖国医学中的“十二经脉”理论，出自《素问》、《灵枢》。由于人体五脏六腑的“十二经脉”各有两条经脉，一道在左侧，一道在右侧，而《灵枢经》对“十二经脉”的论述仅只一个侧面而已。贫道认为，若研究人体“十二经脉”的运行机理，必须将《灵枢经》中有关“十二经脉”的一切论述综合起来研究，才能悟出“十二经脉”的真谛。如果仅凭《灵枢经》中某一章节对“十二经脉”之片面的论述来分析，即会形成种种不可理解的矛盾。例如经云：“手之三阴从胸走

手，手之三阳从手走头，足之三阳从头走足，足之三阴从足走腹。”数千年以来中医界人士都遵循这一教条传承至今。如果手足的“十二经脉”一直是按照以上的规律循行，即形成如下的自我矛盾。 (一).井、荥、俞、经、合的出入矛盾： 《灵枢·本输篇)曰：“手太阴肺经出于少商为井木，溜于鱼际为荥，注于太渊为俞，行于经渠为经，入于尺泽为合。”经曰：“手之三阴从胸走手……”如手太阴肺经全是从胸走到手，故从“少商穴”出，是合乎运行道理的。但入于“尺泽穴”，即形成“经气倒流”的矛盾现象，何以手太阴肺经在走过了之道中所“入”呢?此为手三阴经之“入合穴”的自我矛盾现象(图1)。 《灵枢·本输篇》曰：“手阳明大肠经，出于商阳为井金，溜于二间为荥，注于三间为俞，过于合谷为原。行于阳溪为经，入于曲池为合。”经云：“手之三阳从手走头……”

《黄帝内经》之十二时辰的养生笔记酉时(肾经当令)

《黄帝内经》之十二时辰的养生笔记 —— 酉时 （肾经当令） 音乐启迪灵魂，文章让灵魂升华，一起来欣赏音乐和文章吧！ 酉时是下午17点到19点，这个时候是肾经当令，也就是说肾经在这个时候是值班的。 1.肾主藏精 我们对肾是最为关注的，首先第一点肾主藏精，我们说了半天的精，到底什么是精？现在经常说精是最微小的物质，到底有多微小，是分子还是什么？很难说清楚。从某种意义上说，这个精只能靠打比方的方式来说，它就像什么呢？像钱，什么都可以买，什么都可以变现。中医里的精的概念就是这个意思，你缺这种细胞了，它能够给你生出来，这个就是精。那么精就是支持人体生命活动的最基本的一个物质。 2.肾神为志 肾表现为志，我们常说，小孩子因为肾精足所以志向就大，老人因为肾精不足所以志向就比较短浅。 3.酉“鸡”的内涵鸡也是最养人的，为什么它养人？在民间还有一种说法，就是鸡为发物，为什么鸡为发物？鸡的所谓发物的这个性质就是指它能够把热散出来，也是指它里边藏着这一点真阳。

4.酉时发低烧是肾气大伤 发烧的问题，是发低烧好还是发高烧好？发高烧，实际上是气血足的一个象，气血特别足的话，才有可能发高烧，像小孩子动不动就可以达到很高的热度，40度或者是41度，可是成年以后就很少有人能达到这么高的热度。而发低烧是怎么回事呢？发低烧实际上是气血水平已经很低的一个象。一般到了晚上5点到7点的时候，如果发低烧就是肾气大伤，哪些人身上容易表现出来呢？ 一个是青春期的孩子，青春期本来是人类生活当中的一个黄金时期，这就涉及到我们的教育问题，青春期的孩子如果是手淫过度的话就有可能会出现肾气大伤，酉时发低烧的现象。所以在青春期发育的时候，要让孩子们多读一些圣贤的书，让他对身体的关注转移到对灵魂的关注，而不要只是读生理卫生，让他更觉得这是可以随随便便的一件事。中医里有一句话叫欲不可早，就是欲望是不可以提前的，为什么呢？如果女子的性生活过早的话，伤的是血，而男子的性生活过早的话，伤的是精，这样将来对他们身体的危害是没有穷尽的。还有一个就是新婚夫妇如果性生活过度的话，也会出现发低烧的情况，身体到这个时候一定要注意保养。第一个保养要点是什么呢？肾精是最具有创造性的，这是肾精的一个特点，在《黄帝内经》里边，说它是可以“伎巧出焉”，伎巧是什么 东西呢？在表面那一层意思就是说你心灵手巧，心灵手巧是

黄帝内经十二经脉揭秘与应用

黄帝内经十二经脉揭秘与应用 内容提要 本书是按摩疗法的一种。其内容着重于临床实践的总结。全书分上、下两篇。上篇共分四章，第一章是总论，包括师训、论脏腑等，阐述了五脏六腑的生理、病因和治疗原则等；第二、三、四章是按摩穴位、手指手腕练习法、点穴法和临床概要，包括所用的穴位的适应症及其手法等，说明穴位运用的关键和有关理论，以指导施术者对本法的实际应用。下篇的七章，则是三十六种病的临床经验和医案等。 此种疗法，能够治疗五脏六腑的疾病；也治疗一些四肢和头面部的内科和外科方面的疾病；对妇科和小儿科，也有它的适应症。其技术操作简而易行，适合于农村公社医院、保健站的医生和卫生员用，也适合城市医院之用。 目录 上篇 第二章按摩穴位和手指手腕练习法 第一节按摩穴位 一、头面部 二、胸腹部

三、腰背部 四、手臂部 五、脚腿部 第二节练手指手腕法 第三节手法 第三章点穴法 第一节胸腹部 一、胸腹部及任脉点穴法 二、胸腹部及任脉点穴法说明 三、治胸腹部及任脉各穴要点 四、治胸腹部及任脉各穴的感觉第二节腰背部 一、腰背部及督脉点穴法 二、治腰背部及督脉点穴法说明 三、治腰背部及督脉各穴要点 四、治腰背部及督脉各穴的感觉第三节四肢 一、臂部分筋法 二、腿部分筋法 三、四肢分筋法说明 第四节头面部 一、治头痛法

二、治牙痛法 三、治口眼蜗斜法 第五节小儿科点穴法第六节其它专用手法 一、腾骨法 二、治羊毛疹法 三、治穿肠毒法 第一章气分各症 第一节气结胸 第二节气水臌 第三节气膈及转食第四节夹肋痞 第五节肋下气积 第六节癫狂 第七节气滞 第三章肺病及吐血第一节肺病 第二节喘 第三节吐血 第五章四肢各症 第一节半身不遂 第二节拘挛