(完整版)庄子二则练习过关题

庄子二则练习过关题庄子与惠子游于濠梁之上

一文学常识庄子名周，（）时代宋国蒙人。著名思想家、哲学家、文学家，是（）学派的代表人物，老子思想的继承和发展者。代表作品为《庄子》，其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。《庄子》共33篇，内篇7篇为庄子所作.外篇15篇和杂篇11篇一般认为是（）伪作。

二．解释下列画线的字

1.庄子与惠子游于濠梁之上。（）（）

2.“鲦鱼出游从容

．．，是鱼之乐也。”（）（）（）

3 “子非鱼，安知鱼之乐？”( ) ( )

4 “我非子，固不知子矣；( )

5子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”( ) ( )

6 “请循其本。( ) ( )

7 ‘汝安知鱼乐’云者，（）

8既已知吾知之而问我，（）（）

三．翻译下列句子

1.“鲦鱼出游从容

．．，是鱼之乐也。

2.子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！

3既已知吾知之而问我，

4.请循其本

四、一词多义

固：固不知子矣子（）固非鱼也（）

之：是鱼之乐也（）子之不知鱼之乐（）既已知吾知之而问我（）

《庄子》二则北冥有鱼

二．解释下列画线的字；

冥: ( )其名为鹏其: ( ) 为：( ) 化而为鸟化( )

怒而飞怒: ( )翼: ( )垂; ( )

海运则将徙于南冥：海运：( )徙: ( )于( )

:池: ( )志: ( )怪: ( )

“鹏之徙于南冥也，水击三千里，之: ( ) 击: ( )

抟扶摇而上者九万里抟：( ) 扶摇：( )而：( )上：( ) 去以六月息者也。去：( )以：( )息：( )

野马也，尘埃也，生物之以息相吹野马：( ) 以：( )息：( )

天之苍苍，其正色邪？苍苍：( )正：( )

其远而无所至极邪？。其：( )极：( )

其视下也，亦若是则已矣其：( )下; ( )已：( )

三．翻译下列句子

1.怒而飞，其翼若垂天之云。

2.《齐谐》者，志怪者也。

3.水击三千里，抟扶摇而上者九万里，

4.去以六月息者也。”

5.野马也，尘埃也，生物之以息相吹也

6.其远而无所至极邪？

四.问题：这则寓言故事借鲲鹏的寓言说明什么道理？

参考答案

庄子与惠子游于濠梁之上

庄子名周，战国时代宋国蒙。是道家学派的代表人物，代表作品为《庄子》，其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。

《庄子》共33篇，分内篇7篇为庄子所作，外篇15篇和杂篇11篇，一般认为是其门人和后学者的伪作。

二．解释下列画线的字

1.庄子与惠子游于濠梁之上。（在）（桥）

2.“鲦鱼出游从容

．．，是鱼之乐也。”（悠闲自得）（这）（快乐）

3 “子非鱼，安知鱼之乐？”( 你) (怎么)

4 “我非子，固不知子矣；( 固然)

5子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”( 本来) ( 助词，主谓之间)（完全，肯定的）

6 “请循其本。( 追溯,沿着、顺着) (最初的原来的，)

7 ‘汝安知鱼乐’云者，（句末表停顿）

8既已知吾知之而问我，（已经）（代鱼之乐）

译文：庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”

惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的！”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。

《庄子》二则北冥有鱼

一．背诵解释

冥:通溟，海而：化而为鸟化：变化而：表修饰为：是

其名为鹏其:它的怒而飞怒:奋发，指鼓起翅膀翼:翅膀垂;悬挂海运则将徙于南冥：海运：海水运动徙:迁移于:到

池:天然大水池志:记载怪:怪异的实物

“鹏之徙于南冥也，水击三千里，之:取消句子独立性击:击打、拍打

抟扶摇而上者九万里抟：环绕而上扶摇：急剧盘旋而上的暴风。上：向上（状语）去以六月息者也。去：离开以：凭借息：大风

野马也，尘埃也，生物之以息相吹野马：山中的雾气，奔腾如野马。以：用息：气息天之苍苍，其正色邪？苍苍：湛蓝色。正：真正。

其远而无所至极邪？。其：是。。。还是邪：通耶，吗、呢极：尽头

其视下也，亦若是则已矣其：鹏鸟下：往下（状语）已：罢了

译文：北海有一条鱼，它的名称叫鲲。鲲巨大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。奋起而飞，它的翅膀就像天边的云彩。这只鸟，海动风起时就将迁往南方。那南海，是天然形成的水池。齐谐》是记载怪异事情的书. 《齐谐》上记载说：“当鹏迁往南海时，振翅拍水，激起几千里的波涛。它乘着旋风环旋飞上几万里的高空，它凭借着六月的大风离开了北海。”山野中的雾气，空中的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。天色深蓝，是它的真正颜色吗？还是因为天高地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。

四.问题：这则寓言故事借鲲鹏的寓说明：任何事物的存在都是依附于一定的条件，它们的活动都是有所凭借的道理

2.. 古今异义

(1)怒而飞古义: 奋发，振翅，今义: 发怒，生气。

(2)海运则将徙于南冥古义海动，今义: 海上运输

(3)天池也古义: 天然形成的大池，今义: 高山湖泊名

（4）野马也古义：春天林泽中的雾气今义：野生的马

3.词类活用

抟扶摇而上者九万里上: 原意为方位词,在文中意思为向上。

(2)形容词作名词

志怪者也怪: 原意为奇怪,在文中意思为怪异的事物。

4. 一词多义

息:去以六月息者也大风。生物之以息相吹也气息

1、注意课文中下列句子的朗读节奏。

（1）庄子与惠子｜游于｜濠梁之上。

（2）安知｜鱼之乐？

（3）既已知吾知之｜而问我。

（4）我知之｜濠上也。

《礼记》二则练习过关题

大道之行也《礼记》

一文学常识：《礼记》（）家经典之一，（）戴圣编纂，主要内容是辑录（）至秦汉( )的一些礼仪论著。内容主要是记载和论述先秦的，________,记录等的问答，记述。

“四书五经”四书——《》《》《》《》

五经——《经》《》《记》《》《》（简称：诗、书、礼、易、春秋）二．解释词语

1.大道（）天下为公，（）选贤与（）能，（）

讲信（）修睦。（）

2.故人不独（）亲（）其亲（），

不独子（）其子（），

3.老有所终，（）壮有所用，（）幼有所长，（）

矜、（）寡、（）孤、（）独（）、

男有分，（）女有归。（）

4.货恶其弃于地也，（）是故（）谋闭而不兴，（）（）盗窃乱贼（）而不作，（）故外户而不闭，（）（）是谓（）大同。（）

三、出自本文的成语

四、通假字①选贤与能。②矜、寡、孤、独、废疾者。

五．古今异义

②讲信修睦修：古义；今义。③男有分，女有归归：古义今义

④矜、寡、孤、独。独：古义——今义

⑤盗窃乱贼而不作。乱：古义—今义

“贼：古义今义。作：古义今义

⑥外户而不闭。户：古义—；今义

⑦是谓大同。是：古义今义

五、一词多义

①谋闭而不兴（）②故外户而不闭（）

①女有归（）②归来见天子（）

六、翻译句子①选贤与能，讲信修睦

②力恶其不出于身也，不必为己。

③是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作

七．划分停顿

①故人不独亲其亲，不独子其子，③故外户而不闭，是谓大同。

②货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，

八、理解性默写。

⑥《大道之行也》中与名句“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”相类似的句子是：_________________________________

⑦《大道之行也》中说生活在“大同社会”里的每个人应该人尽其力的句子是：_________________________________。

⑧《大道之行也》中与“路不拾遗”“夜不闭户”表意相近的句子分别是：_________________________________________。

本文阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征是什么？

虽有佳肴

一.文学常识

《礼记》是( )至( )年间( )家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部( )家思想的资料汇编。又叫《》。与《周礼》.《仪礼》合称“三礼”。

本文节选自《学记》（《礼记集解》）。

“虽有佳肴”选自《》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上（）教育学的专著。系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。

二．借助工具书及课下注释解释下列字词。

1. 虽（）

2.旨（）

3.至道（）

4. 善（）

5. 困（）

6. 是故（）

7. 自强（）8. 自反（）

9.故曰：教学相长（）

10.《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎！（）

?三．解释加红的词语

1.弗．食（）

2.不知．（）

3.然后

．．（）4.故曰（）兑命

四、通假字《兑命》曰（）

五、古今异义

1、虽．有至道古今

2、不能知其旨．也古今

3、教然后知困．古今

4、教学相长也古今

六、词类活用

1、不知其旨．也（）

2、不知其善．也（）七，一词多义

1.学; 学．学半——学学．半——

2.其; 其此之谓乎——不知其旨也——

八．翻译句子

1.故曰：教学相长也。

2.《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？

3.虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；

4.虽有至道，弗学，不知其善也。

八．本文主要论述了什么道理？

答案一.文学常识：《礼记》儒家经典之一，西汉戴圣编纂，主要内容是辑录秦汉以前的一些礼仪论著。内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释仪礼,记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。

“四书五经”四书——《论语》《大学》《中庸》《孟子》

五经——《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》（简称：诗、书、礼、易、春秋

二.解释词语

大道（政治上最高理想）之行（施行）也，天下为（是）公，选贤与（通举，推举）能，（才敢出众的人）讲信（诚信）修睦。（培养和睦气氛）

故人不独（只是）亲（以……为亲）其亲（父母），不独子（以……为子）其子（子女），使老有所终，（能够善终）壮有所用（能够发挥自己的才能，为社会效力）

幼有所长，矜（同鳏）（老而无妻）、寡（老而无夫）、孤（幼儿无父）、独（老而无子）、废疾者皆有所养，男有分（职业、职守），女有归（女子出嫁）

货恶（憎恶）其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故（因此）谋闭而不兴（图谋之心、兴起），盗窃乱贼而不作，（作乱害人）（兴起）

故外户而不闭，（从外面把门带上）（用门闩插们）是谓（是）大同。（理想社会）

三、出自本文的成语：选贤举能、天下为公、鳏寡孤独、夜不闭户

四、通假字

①选贤与能。与：通“举”，推举，选举。②矜、寡、。矜，通“鳏”，老而无妻的人。五．古今异义

②讲信修睦修：古义—培养；今义—修改。

③男有分，女有归。归：古义—女子出嫁。今义—归来，返回，回到本处。

④矜、寡、孤、独。独：古义——老而无子的人。今义——单一，只有一个。

⑤盗窃乱贼而不作。乱：古义—造反。今义—“杂乱”，“捣乱”等含义。

贼：古义—害人。今义—小偷，窃贼。作：古义—兴起。今义—作为。

⑥外户而不闭户：古义—门；今义—户口，门户等。）

⑦是谓大同是：古义——代词“这”。今义——常用于判断词或与“非”相对= 六、词性活用

①故人不独亲其亲。第一个亲：以……为亲，第二个亲：父母。

②不独子其子第一个子：以.......为子，第二个子：子女。

③使老有所终形容词作名词，老年人④壮有所用形容词作名词，。壮年人

⑤幼有所长形容词作名词，。幼童⑥故外户而不闭名词作动词，。从外面七、一词多义

①谋闭而不兴（杜绝) ②故外户而不闭(关闭) ②女有归(女子出嫁) ②归来见天子(回)

六．划分停顿故/人/不独/亲/其亲，不独/子/其子，故/外户而不闭，是/谓大同。

货/恶其弃于地也，不必/藏于已；力/恶其不出于身也，

八．理解性默写

⑥《大道之行也》中与名句“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”相类似的句子是：故/人/不独/亲/其亲，不独/子/其子，。

①《大道之行也》中说生活在“大同社会”里的每个人应该人尽其力的句子是：

②货/恶其弃于地也，不必/藏于已；力/恶其不出于身也，不必/为已。

⑧《大道之行也》中与“路不拾遗”“夜不闭户”表意相近的句子分别是：

_是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭。

九．表达思想;本文通过对理想社会特征的描述，阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，同时，也反映了我国古代劳动人民对美好生活

的追求。

译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，选拔推举品德高尚、有才干的人（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛.对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。

虽有佳肴

一．文学常识

《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。又叫《小戴礼记》。与《周礼》.《仪礼》合称“三礼”。

本文节选自《学记》（《礼记集解》）。

《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学的专著。系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。

二、借助工具书及课下注释解释下列字词。

1.虽（即使）

2.旨（甘美）

3.至道（美好的道理）

4.善（好处）

5. 困（不通，理解不了）

6.是故（所以）

7.自强（自我勉励）

8. 自反（反省自己）

9.教学相长（教和学互相促进）“学学半。”其此之谓乎！（教别人，是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧！）

三．.解释加红的词语

1.弗食（不）

2.不知（知道，了解）

3.然后（这样之后）

4.故曰（所以，因此）5兑命兑,通（说，传说）

一、通假字《兑命》曰兑通“说”，指的是殷商时的贤相傅说

二、古今异义

1、虽有至道义：古义即使。今义：虽然

2、不能知其旨也古义：甘美。今义：意义

3、教然后知困古义：不通，理解不了。今义：困难。

4、教学相长也古义：促进。今义：增长

三、词类活用

1、不知其旨．也名词作形容词，甘美。

2、不知其善．也形容词作名词，好处。

四，一词多义

1.学; 学学半——教学学半——向别人学习

2.其;其此之谓乎——表示推测不知其旨也——它的

五.译文：

即使有美味的内食，如果不去品尝，就不知道味道的甘美。即使有最好的道理，如果不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。知道自己的不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己理解不了的地方，这样以后能够自我勉励。所以说：教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。《兑命》说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧。

六．本文主要论述了什么道理？

“教学相长”——教和学是相互促进的，二者是相辅相成的。也教给了我们学习的方法，这是